第一篇：《古文觀止》讀書筆記

《古文觀止》讀書筆記

第一卷 周文（《左傳》）

1、鄭伯克段于鄢

2、周鄭交質

3、石碏諫寵州吁

4、臧僖伯諫觀魚

5、鄭莊公戒飭守臣

6、藏哀伯諫納郜鼎

7、季梁諫追楚師

8、曹劌論戰

9、齊桓公伐楚盟屈完

10、宮之奇諫假道

11、齊桓公下拜受胙

12、陰飴甥對秦伯

13、子魚論戰

14、寺人披見文公

15、介之推不言祿

16、展喜犒師

17、燭之武退秦師

18、蹇叔哭師

第二卷 周文（《左傳》）

1、鄭子家告趙宣子

2、王孫滿對楚子

3、齊國佐不辱命

4、楚歸晉知罃

5、呂相絕秦

6、駒支不屈于晉

7、祁奚請免叔向

8、子產告范宣子輕幣

9、晏子不死君難

10、季札觀周樂

11、子產壞晉館垣

12、子產論尹何為邑

13、子產卻楚逆女以兵

14、子革對靈王

15、子產論政寬猛

16、吳許越成第三卷 周文（《國語》）

1、祭公諫征犬戎

2、召公諫厲王止謗

3、襄王不許請隧

4、單子知陳必亡

5、展禽論祀爰居

6、里革斷罟匡君

7、敬姜論勞逸

8、叔向賀貧

9、王孫圉論楚寶

10、諸稽郢行成于吳

11、申胥諫許越成第三卷 周文

《公羊傳》

1、春王正月

2、宋人及楚人平

3、吳子使札來聘

《谷梁傳》

1、鄭伯克段于鄢

2、虞師晉師滅夏陽

《檀弓》

1、晉獻公殺世子申生

2、曾子易簀

3、有子之言似夫子

4、公子重耳對秦客

5、杜簣揚觶

6、晉獻文子成室

第四卷 周文

《戰國策》

1、蘇秦以連橫說秦

2、司馬錯論伐蜀

3、范睢說秦王

4、鄒忌諷齊王納諫

5、顏斶說齊王

6、馮諼客孟嘗君

7、趙威后問齊使

8、莊辛論幸臣

9、觸讋說趙太后

10、魯仲連義不帝秦

11、魯共公擇言

12、唐睢說信陵君

13、唐睢不辱使命

14、樂毅報燕王書

《秦文》

李斯諫逐客書

《楚辭》

1、卜居

2、宋玉對楚王問

第五卷 漢文

《史記》

1、五帝本紀贊

2、項羽本紀贊

3、秦楚之際月表

4、高祖功臣侯年表

5、孔子世家贊

6、外戚世家序

7、伯夷列傳

8、管晏列傳

9、屈原列傳

10、酷吏列傳序

11、游俠列傳序

12、滑稽列傳

13、貨殖列傳序

14、太史公自序

15、荊軻傳（原著沒有，本人推薦）

第六卷 漢文

西漢書

1、高帝求賢詔

2、文帝議佐百姓詔

3、景帝令二千石修職詔

4、武帝求茂材異等詔

5、賈誼過秦論（上）

6、賈誼治安策

（一）7、晁錯論貴粟疏

8、鄒陽獄中上梁王書

9、司馬相如上書諫獵

司馬遷 報任安書

10、李陵答蘇武書

12、路溫舒尚德緩刑書

13、楊惲報孫會宗書

東漢文

1、光武帝臨淄勞耿弇

2、馬援誡兄子嚴敦書

后漢書

1、諸葛亮前出師表

2、諸葛亮后出師表

第七卷 六朝唐文

李密

陳情表

王羲之

蘭亭集序

陶淵明

1、歸去來辭

2、桃花源記

3、五柳先生傳

孔稚珪

北山移文

魏征

諫太宗十思疏

駱賓王

為徐敬業討武曌檄

王勃 滕王閣序

李白

與韓荊州書

春夜宴桃李園序

李華

吊古戰場文

劉禹錫

陋室銘

杜牧 阿房宮賦

韓愈

1、原道

2、原毀

3、獲麟解

4、雜說

（一）5、雜說

（四）第八卷 唐文（韓愈）

1、師說

2、進學解

3、圬（木字旁改提土旁）者王承福傳

4、諱辯

5、爭臣論

6、后十九日復上宰相書

7、后廿九日復上宰相書

8、與于襄陽書

9、與陳給事書

10、應科目時與人書

11、送孟東野序

12、送李愿歸盤谷序

13、送董邵南序

14、送楊少尹序

15、送石處士序

16、送溫處士赴河陽軍序

17、祭十二郎文

18、祭鱷魚文

19、柳子厚墓志銘

第九卷 唐文

柳宗元

1、駁復仇議

2、桐葉封弟辯

3、箕子碑

4、捕蛇者說

5、種樹郭橐駝傳

6、桎人傳

7、愚溪詩序

8、永州韋使君新堂記

9、鈷鉧潭西小丘記

10、小石城山記

11、賀進士王參元失火書

王禹偁

1、待漏院記

2、黃岡竹樓記

李格非

書洛陽名園記后

范仲淹

1、嚴先生祠堂記

2、岳陽樓記

司馬光

諫院題名記

錢公輔

義田記

李覯

袁州州學記

歐陽修

1、朋黨論

2、縱囚論

3、釋秘演詩集序

第十卷 宋文

歐陽修

1、梅圣俞詩集序

2、送楊寘序

3、五代史伶官傳序

4、五代史宦官傳序

5、相州晝錦堂記

6、豐樂亭記

7、醉翁亭記

8、秋聲賦

9、祭石曼卿文

10、瀧岡阡表

蘇洵

1、管仲論

2、辯奸論

3、心術

4、張益州畫像記

蘇軾

1、刑賞忠厚之至論

2、范增論

3、留侯論

4、賈誼論

5、晁錯論

第十一卷 宋文

蘇軾

1、上梅直講書

2、喜雨亭記

3、凌虛臺記

4、超然臺記

5、放鶴亭記

6、石鐘山記

7、潮洲韓文公廟碑

8、乞校正陸贄奏議進御剳子

9、前赤壁賦

10、后赤壁賦

11、三槐堂銘

12、方山子傳

蘇轍

1、六國論

2、上樞密韓太尉書

3、黃州快哉亭記

曾鞏

1、寄歐陽舍人書

2、贈黎安二生序

王安石

1、讀孟嘗君傳

2、同學一首別子固

3、游褒禪山記

4、泰州海陵縣主簿許君墓志銘

第十二卷 明文

宋濂

1、送天臺陳庭學序

2、閱江樓記

劉基

1、司馬季主論卜

2、賣柑者言

方孝孺

1、深慮論

2、豫讓論 王鏊

親政篇

王守仁

1、尊經閣記

2、象祠記

3、瘞旅文

唐順之

信陵君救趙論 宗臣

報劉一丈書

歸有光

1、吳山圖記

2、滄浪亭記

茅坤

青霞先生文集序

王世貞

藺相如完璧歸趙論

袁宏道

徐文長傳

張溥

五人墓碑記

第二篇：《古文觀止》讀書筆記

小議《古文觀止》的藝術性和思想性

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。“觀止”一詞，出自《左傳襄公二十九年》。吳公子季札在魯國觀看周代樂舞，當看到《韶箾》時，便贊嘆道:“觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。”編者以“觀止”來冠名，應有當初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷贊嘆溢于言表的心境。而《古文觀止》成書以來，“風行數百年。后生小子口沫手胝，豈止萬本萬遍云爾哉！”可見其流行度與影響力以及在文學史上的重要地位。下面就我個人認識體會，結合具體篇目，談談《古文觀止》中選文的藝術性和思想性。

《古文觀止》的選文都是歷代傳誦名篇，是文章的典范、讀書人學習的樣板。在敘事風格、描寫手法、用字押韻、思想主題等方面均有令人拍案叫絕的呈現。

在先秦文學《左傳》部分，令我印象最深的是其惜墨如金的行文、敘事情節的戲劇性和精妙的戰術策略。如《鄭伯克段于鄢》里，開頭“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。”寥寥數語就把莊公與共叔段的不合介紹清楚。接著寫莊公姑息養奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地。后來自己也后悔了，又有穎考叔規勸，母子重歸于好，寫得簡直是像演一場戲劇。《齊桓下拜受胙》里，描寫齊桓公的拜謝，僅用四字：“下，拜，登，受。”《曹劌論戰》里描寫戰爭過程，“公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師。”用字雖簡，戰爭的過程已經一清二楚。結尾則講述了曹劌對此次戰爭的一番評論，即戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍。《周鄭交質》里寫鄭莊公與周平王交換人質的事情，從“信”“禮”的角度來敘事論事：周、鄭靠人質來維持關系，談不上“信”，上下之間的“禮”也破壞了。借君子之口，道出"信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？”說明了誠信的重要性。《戰國策》的選文則描寫了大量鮮明生動的人物形象和他們辯麗橫肆的語言藝術。前人概括文章藝術風格為“辯麗橫肆”。鋪張揚厲，氣勢縱橫是《戰國策》的主要特色。如《蘇秦以連橫說秦》中寫“蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有崤函之固；田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬；沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。”可見其睥睨諸侯捭闔天下的氣勢。《鄒忌諷齊王納諫》里，以一段“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”生動的比喻巧妙地說明了道理。《觸龍說趙太后》里談的是“父母之愛子，則為之計深遠。”現在的父母都可以從中得到啟發。《魯共公擇言》寫到“今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙調也；左白臺而右閭須，南威之美也；前夾林而后蘭臺，強臺之樂也。有一于此，足以亡國。今主君兼此四者，可無戒與”，可以給當權者以警醒。

接下來談談司馬遷的文章。《古文觀止》里選了幾篇《史記》的節選，能很好反映《史記》“善序事理，辯而不華，質而不俚”的特點。《孔子世家贊》洋溢著司馬遷對孔子的無限敬仰之情，文筆簡法，含意深遠。“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布

衣，傳十余世，學者宗之。”為什么孔子的影響力比帝王要大得多？值得我們深思。《屈原列傳》里，我感受最深的是司馬遷傾注的強烈的感情。“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”這是對屈原極高的評價，詠嘆反復，夾敘夾議，顯然傳達感情是藝術的最高境界。《報任安書》里傾注的感情也十分強烈。司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的觀點。“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也。”其中苦衷驕傲，一言難盡。這些文章可謂思想性和藝術性的完美結合。

唐宋文部分，《古文觀止》中主要選進了唐宋八大家的文章，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。其選文的思想性體現在各種議論性文字中。以《原道》為例,韓愈開宗明義地提出了他對儒道的理解:“博愛之謂仁,行而宜之之為義,由是而之焉之謂道,足乎己、無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。”令人深思。柳宗元《捕蛇者說》談到“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎”，即苛政猛于虎。《五代史伶官傳序》說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”蘇洵《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。蘇軾《石鐘山記》談到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”《游褒禪山記》說明了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”的道理。藝術上，《原道》的行文“翻出許多議論波瀾。其議論筆力，足以陵厲千古”。整篇文章行云流水，一氣呵成。《醉翁亭記》連用二十一個“也”字煞句，讀來只覺得神采飛揚，搖曳生姿，而絕無單調重復之感。《秋聲賦》渾然天成。章法曲折變化，而語句圓融輕快，情感節制內斂，語氣輕重和諧，語言清麗而富于韻律，像“其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥”把秋天的氣氛渲染得極好。《赤壁賦》更是體現了自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。如“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。其余不再一一贅述。

最后是明文部分。這部分選的文章在藝術性上略遜前文，思想上也有所推陳出新。僅舉數例。《閱江樓記》中描寫“登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？”不失大氣莊重。劉基《賣柑者言》講述由買賣一個壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，“又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”，揭露了元末統治者的腐敗弊政，抒發了憤世嫉俗之情。行文亦有可圈可點之處。《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強暴與魏忠賢之流英勇斗爭的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。

總而言之，《古文觀止》是一部縱橫交美，兼具藝術性和思想性的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發展史的長廊，因枝求葉，可以毫不費力地體會其發展脈絡走向；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內容。僅從《古文觀止》一書，就能窺見歷代最杰出的思想閃光與藝術成就，這應是《古文觀止》最大的好處。

第三篇：《古文觀止》讀書筆記

《古文觀止》讀書筆記1

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養而裨后學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼于考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優秀的作家最具代表性的.作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費力地體會到其中的脈絡；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內容。看到：先秦外交官的優雅而婉轉的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰爭，縱橫家們又是如何唇槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，于是下詔，臣子滿腹良策，于是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業要討伐武則天了，駱賓王大書檄文；關心政治的，諸論紛出，了解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有游記；于是看到了蘇軾為韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；于是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的論文，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現，令人目不暇接，流連忘返。

《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恒的藝術魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷贊嘆溢于言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。

另一方面，《古文觀止》雖為當時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經典中，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學人讀來不低，很像家喻戶曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統文學通俗讀物的雙璧。

《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。

《古文觀止》讀書筆記2

曹劌：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 《曹劌論戰》

李斯：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。” 《諫逐客書》

司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 《報任安書》

諸葛亮：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。” 《前出師表》

陶淵明：“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。” 《歸去來辭》

王勃：“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。” 《滕王閣序》

李白：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？” 《春夜宴從弟桃李園序》

韓愈：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。” 《師說》

范仲淹：“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 《岳陽樓記》

蘇軾：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。” 《前赤壁賦》

《古文觀止》讀書筆記3

從《左傳》到《后漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。

韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為。現在那些修心養性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當做父親，做臣子的不把他的君上當做君上，做百姓的不做他們該做的事。”

韓愈看待事物，對這個世界有著自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經》、《尚書》、《易經》和《春秋》。他認為只有用這些來教育自己和別人才是合適的。轉身看看我們現在的社會，很多人的內心都已將這些拋諸腦后了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的.認識，只是放在心里，而并沒有將它作為我們做人做事的準則。我們對自己的祖國熱愛，也表現在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，為國家的設計建言獻策。作為我們現在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成為你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應該發揮好自己的作用。

再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學習和生活中的困難。在成為老師的過程中，我們要一直不斷的學習。老師不一定什么知識都擁有，他也需要向有才能的人學習。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什么做老師的就應該什么都知道呢？作為小學老師，我們只是在小學語文教學和教育學生的領域有自己的知識和特長，并不是百科全書。師者，要知道活到老，學到老。

《古文觀止讀后筆記800字》全文完

《古文觀止》讀書筆記4

幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇_。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些_，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些_經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的_，總共不過200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。

我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的'《深慮論》等等，由于經常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。

總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。

《古文觀止》讀書筆記5

最近帶學生在業余時間讀《古文觀止》，每周一卷。研三學生原原的《讀文觀止》前三卷的讀后，寫得頗有意思，于是貼在這里留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動。

似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預先買了幾個版本供我們選擇，之后再訂購我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結構，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。

《古文觀止》的`編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關系。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學，尤好讀經史，于尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調侯，日以古學相砥礪，奇偉倜儻。他們二人才器過人，下筆灑灑數千言無懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。

這幾周跟實驗室的同學一起學習了前三卷的內容，總的來說這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過，只從這些古文的形式上，語言精練、短小精悍、論說抒情、寫景狀物、眾體兼備，就能體會出古人的智慧、才智。

子家、王孫滿、齊國佐、子產……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學習借鑒。所以說智慧是無時空界限的，也是經久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業。

討論時老師的一句話，對我啟發很大：“古代時候是不分科的，無論哲學、政治、生態、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺得很有意思，不自覺的想把這些古文的內容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當今社會，國家要求青少年德智體美全面發展，重視“三農問題”，古人的智慧源遠流長，經久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災難的先兆，里革破魚網進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經對生態環境很重視。

漫漫歷史長河，現在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會發展，但我們可以把握自己，生命相對于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！

《古文觀止》讀書筆記6

國學經典是中華傳統文化中最重要、最具生命力的一部分，它博大精深，內涵豐富，是中華民族的立世之本。品讀國學經典，能提升我們的境界，安撫我們的心靈，幫助我們塑造良好的品格，使我們獲得無限的智慧。今年寒假我與孩子一起走進經典，享受著經典帶給我們的精神食糧。

《古文觀止》是最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，由周文、周秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文、明文七部分組成，所有文章語言精煉、短小精悍、都是傳世佳作。讀來膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警示后人，值得我們閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中啟迪智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

愛國精神是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。這是怎樣的的胸懷與氣勢，是值得我們傳誦萬世的精神財富。

孝是中華民族的傳統美德，是傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本。其他各種道德觀念，仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞“忠孝”這一主題提出來的。《古文觀止》中寫孝道的文章很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。他從幼年的不幸遭遇寫起，圍繞與祖母劉氏相依為命的特殊感情，想要盡孝的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不保夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。婆孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠為由，拒絕應詔。”文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖父母在，不遠行在交通、信息快速發展的今日已漸行漸遠，但常回家看看仍然是長輩的期望，尤其是在實現自我價值與孝親敬老發生矛盾時，當代人又該如何取舍呢？文章給出了啟示。

《古文觀止》寫景寄情的文章也很多，表達了作者面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾才華橫溢，可卻仕途坎坷，老年離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，仍月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也!”在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，置身大自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的當下，走進祖國壯麗的河山，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的.途徑。

在與孩子一起讀書的過程中，我明白誦讀國學的方法其實很簡單，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”大意是說，讀書的時候，遇到不懂的地方，多讀幾遍，讀熟了也就明白了。當然，國學經典的內涵十分深奧，不同的階段去讀可能會獲得不同的收獲。作為一名小學生我們可以先通過注釋和譯文粗知大意，再背誦下來。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，會慢慢消化、逐步理解，使其成為我們靈魂的一部分。

著名學者教育家陶繼新老師說：“經典文化如果內化到我們個體的心理，外化出來的就是一道絢麗的風景。因為經典文化可以改變我們的話語方式、思維方式，甚至言行舉止，以至于心靈狀態。”這就要求我們要從小讀經典，接受經典的教育熏陶，使自己成為一個有品位的人。

讓我們走進國學，誦讀國學，慢慢成長為堂堂正正、言行如一、自覺自律自信的人。

《古文觀止》讀書筆記7

燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學優秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫后主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！

自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最后還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節于陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束裝風度翩翩，臨江而立借景抒懷。當他極目遠眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然并非一味沉淪，當下筆鋒又轉“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的`二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。

不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海。空靈飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏臺詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！

如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減稅負、開辦慈善事業和公立醫院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當地的水利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當堪稱中國政治文人之典范！

再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調做人更高調做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風位高權重的鄒忌，由小事領悟治國大道，以其有才有度之君子風范向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學習嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向學之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經時間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。

一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國歷代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷云淡風輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。

《古文觀止》讀書筆記8

初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯帝虎，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無太深印象。后來在岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。

自此我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學后生對于古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我帶來不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風徐來讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來抑揚頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠見讀勾踐的忍辱負重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經濟南陽一臥龍”。千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據事實錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現出來的赤膽忠心。后人評論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩說“出師一表真名世千載誰堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現的為國為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。

讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節。“毀家紓國難”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠駱賓王的《為徐敬業討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優美辭藻和韻律之美常常讓我反復吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中竟是誰家之天下”作者敢為“萬世開太平”勇氣和舍我其誰的自信撲面而來“窮且益堅不墜青云之志老當益壯寧知白首之心”

“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的`人生經歷和后來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》有說系后人托名偽作以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報任安書》中的寫獄中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫受腐刑后的心靈創傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發背沾衣也”《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側耳遠聽胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽之不覺淚下”寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。

再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學路漫漫上下求索在閱讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關書籍回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章又覺得理解更深一層。“學然后知不足”讀《古文觀止》讓我增長了見識也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見在古文學習方面我還有很長的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學習之路才剛剛啟程。

《古文觀止》讀書筆記9

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的`出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多;士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發的書。

沒錯，就是它—《古文觀止》。

《古文觀止》讀書筆記10

朋友小牛發來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的.時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

《古文觀止》讀書筆記11

近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看著我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經跌落一個不可挽回的深淵了。為什么現在的人都已經的變的如此張狂和不在乎所謂的什么臉面了。

是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現在的人都已經徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白為什么現在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的發展啊！發展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，為什么現在的.都在哈韓哈日哈美，為什么現在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的干出那一出出所謂的進步。

我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經過時的老掉牙了，已經不足已叫人學習和推崇了。

《古文觀止》讀書筆記12

初讀《古文觀止》，我被盜版的魚魯帝虎搞得困惑不已，再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番并無太深印象。后偶于岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余，也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。自此，我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。

陶冶情操愉悅身心

或者是緣于淺學后生對于古人的過分膜拜心理，讀《古文觀止》總能給我帶來不一樣的閱讀感受。我以為，唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗，清風徐來，讀駱賓王的激昂，李太白的飄逸；讀韓退之的跌宕開闔，王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來抑揚頓挫瑯瑯上口，讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到，馮諼的遠見；讀勾踐的忍辱負重，蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深，萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意，卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。

文品即人品讀文可知人

“文章西漢兩司馬，經濟南陽一臥龍。”千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至，對諸葛亮經天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》，讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來，司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》，到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華，少了據事實錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就，更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現出來的赤膽忠心。后人評論說：讀《出師表》而不流涕者，其人必不忠也；讀《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有詩說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣，但其《出師表》中所體現的為國為民“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》，作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索，以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人，為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節。“毀家紓國難”，封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。后世以方孝孺為迂者，真該好好讀讀《深慮論》。

言而有文行之方遠

駱賓王的《為徐敬業討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地，風格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優美辭藻和韻律之美常常讓我反復吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中，竟是誰家之天下”，作者敢為“萬世開太平”勇氣和舍我其誰的`自信撲面而來；“窮且益堅，不墜青云之志；老當益壯，寧知白首之心”，“楊意不逢，撫凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛，駱一生失意兵敗被殺，而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應酬之作，王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才！但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經歷和后來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆！每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時，也難免為他們的慘淡身世感慨系之！

司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》(有說系后人托名偽作)以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚，不忍卒讀。如《報任安書》中的寫獄中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰”，寫受腐刑后的心靈創傷“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨起聽之，不覺淚下”，寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優美的不朽文章，很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。

學路漫漫上下求索

在閱讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章，我先后通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關書籍，回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章，又覺得理解更深一層。“學，然后知不足”，讀《古文觀止》，讓我增長了見識，也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候，幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可見在古文學習方面我還有很長的路要走。

前賢們的不朽文章，觀止矣！而我的學習之路才剛剛啟程。

《古文觀止》讀書筆記13

我有過兩套《古文觀止》，《古文觀止》讀書筆記800字。一套是高中時在學校門口地攤上買的盜版的，一套是這版中華書局1959年出版的豎排書。

那個時候正在農村上高中，窮，不僅窮錢，更窮書。我記得一個寒風凜冽的深秋下午我花了8塊錢買了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質量很差的《觀止》。經常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發現原來印錯了一個字。我非常喜歡王力的《古代漢語常用字字典》的一個原因就是因為它的例文證字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書，一邊作注，一邊“校改”這本錯訛頗多的《觀止》。

等讀到《送李愿歸盤谷序(韓愈)》時候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽，只顧看我自己閑書的生活實在是不能再繼續了。于是就把她放下，想著等上了大學再完成剩下的半本吧。后來大學學的.是英語專業，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再沒有了。這一放就是，我終究也沒有完成當年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀止》。

后來的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來的。我跟我爸爸說，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過來看看吧(多么蒼白的借口)。借來之后我就沒打算再還，這么一套豎排古樸經典的書，誰都會“心生不良意”的。

我心里悄悄地有這樣一個標準：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達到這種程度說明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實了，可以得80分了。

我心里悄悄地有這樣一個秘密：這么多年來，我作文布局謀篇、構思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的滋養，你不自覺地就會被她哺育。做研究生畢業論文的時候，我覺得，一大篇幾萬字的論文，其結構和構思與幾十字的論證仍是大同小異。

如果你想涉獵一下古文，體會古典語文的魅力，《古文觀止》絕對是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個門檻，跨過去才能登堂入室吧。

《古文觀止》讀書筆記14

1、魯仲連義不帝秦

慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結舌；功成身退，千金為壽只當糞土，戰國士子之翩翩風采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當其義正辭嚴闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最后必定一統天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？

2、魯共公擇言

美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅守素志？

3、唐雎不辱使命

區區五十里之安陵，與縱橫萬里之強秦相對抗，無異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫發無傷。然自古欲成大事于當時、顯美名于青史者，當其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然于不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。

4、樂毅報燕王書

望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡清晰于《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國，并親率輕卒銳兵，下齊國七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當其論功行賞之際，因其戰功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態，盡顯瀟灑之風范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異于時，異于史，異于人。

5、李斯諫逐客書

李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統天下，制衡度量，威風赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：單純老實之韓非，固非李斯之對手，于默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

《古文觀止》讀書筆記15

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優秀散文的結晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發，我讀此書的感想如下：

一、忠義篇的鑒賞

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示著我們在與學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養性的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不知被多少公仆用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。

因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。

二、孝道似曾走遠

本書記載孝道的.較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。

李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。

“烏鳥私情，愿乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。

這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當常回家看看。

三、教育者的困惑

作為教師，要讀的相關內容首當其沖是《師說》。“傳道、受業、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬?

“不恥相師”回答了這一難題。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學生，。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”只有虛心求學，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛。”是我們應警戒的。

再者，我認為有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發，我認為這篇文章同樣有借鑒意義。

其一：不要抹殺孩子的天性

孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發展。

作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否愿意學。

由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。

對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”

其二：孩子需要什么

作為家長，你了解自己的孩子嗎?作為教師，你了解學生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女(學生)才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。

就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。

我們對子女(學生)的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”的教育胡同。

孩子門需要什么?不過是一點自由而已。

我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學淺，做此論而已。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值。

第四篇：古文觀止精選

《古文觀止精選（英漢對照）》 羅經國 外語教學與研究出版社

《浮生六記》 沈復著 林語堂譯 漢英對照繪圖本

《實用翻譯教程（英漢互譯）》 馮慶華 上海外語教育出版社

《實用翻譯教程（英漢互譯增訂本）》 馮慶華 上海外語教育出版社

《高級英漢翻譯理論與實踐》 葉子南 清華大學出版社

《英漢翻譯》 莊繹傳 外語教學與研究出版社

《高級英文理解與表達教程》 孫瑞禾 北京大學出版社

《英漢翻譯入門》陳德彰 外語教學與研究出版社

這是我在北外星光找的

【基礎英語】——注意，北外和青政不考基礎英語、而是以基礎俄、法、日語等替代 【我在這里之所以寫基礎英語是為了方便大家、我自己的話、是日語，這里溫馨提醒、北外的法語競爭壓力山大、俄語超難】

1.姜桂華，《中式英語之鑒》，外語教學與研究出版社（2000）2.張漢熙，《高級英語》，外語教學與研究出版社（1995）3.蔣顯璟，《英美散文選讀》，對外經貿大學出版社（2008）4.譚載喜，《西方翻譯簡史》，中國對外翻譯出版社公司（1997）

5.陳福康，《中國譯學理論史稿》，上海外語教育出版社（2002）（見圖）***這本書已經絕版、比較稀有、不過在“孔夫子舊書”仍然上可以找到品相不錯的！6.劉宓慶，《文體與翻譯》，中國對外翻譯出版公司（1998）7.李明，《翻譯批評與賞析》，武漢大學出版社（2007）

8.葉子南，《高級英漢翻譯理論與實踐》，清華大學出版社（2001）【英漢互譯】 1.莊繹傳，《英漢翻譯簡明教程》，外語教學與研究出版社（2002）2.馮慶華，《實用翻譯教程》，上海外語教育出版社（1997）3.陳宏薇，《新編漢英翻譯教程》，上海外語教育出版社（2004）4.王恩冕，《大學英漢翻譯教程》，對外經貿大學出版社（2009）5.楊士焯，《英漢翻譯教程》，北京大學出版社（2006）6.連淑能，《英譯漢教程》，高等教育出版社（2006）

7.劉季春，《實用翻譯教程（修訂版）》，中山大學出版社（2007）（見圖）8.馮慶華，《英漢翻譯基礎教程》，高等教育出版社（2008年）（見圖）***這兩本內容上大同小異，整一本來看就好啦！【漢語百科】

1.盧曉江，《自然科學史十二講》，中國輕工業出版社（2007）2.葉朗，《中國文化讀本》，北京：外語教學與研究出版社（2008）3.楊月蓉，《實用漢語語法與修辭》，重慶：西南師范大學出版社（1999）4.白延慶，《公文寫作》，對外經貿大學出版社（2004）

我和我女朋友今年雙雙考上了北京外國語大學的翻譯碩士，回顧我的考研歷程，真是倍感艱辛，走過許多彎路，不過最終還是守得云開見月明了。現在奉上這篇文章，和明年有志于考翻譯碩士的同學共同分享我的考研經歷，希望你們的考研路能少走彎路。

首先，先介紹一下翻譯碩士。由于對這個新興專業缺乏了解，有的同學可能會進入這樣一個誤區，認為專業碩士就是在職研究生，擔心MTI含金量不夠。我當初選擇這個專業的時候也有這方面顧慮，不過最后證明：擔心是沒有必要。

MTI是為了適應市場經濟對應用型高層次專門人才的需求，國務院學位委員會于2007年1月批準設置的翻譯碩士專業學位。MTI作為我國20個專業碩士之一，不僅面向英語專業的考研同學，同時也為其他各個專業的同學們提供了一個專業選擇的機會。

事實上，MTI的設立，是國家根據目前經濟發展的形勢，對碩士結構做出的相應調整。

與傳統的學術型碩士相比，MTI更強調實用性，更注重同學們的筆譯和口譯的實踐能力，更能適應市場對翻譯專業人才的需求。其實國外的大學很早就出現了專業碩士，甚至是專業博士。因此，對那些想走上翻譯之路的同學們，我想說，打消顧慮，積極準備吧！

擇校篇

選擇學校是最令人糾結的，好多準備的考研的同學一定都有這樣的經歷。報低了，不甘心；報高了，又擔心考不上。不要擔心，你能夠找到最適合自己的學校。擔心是由于未知，心中忐忑。其實最好的辦法就是做真題。切記眼高手低。你可以先做幾套各大高校的考研真題，自己感覺一下它們之間的差別，然后再選學校。MTI專業的招生校總共有158所,我把他們分為4類、2檔：

綜合類:如清華,北大;

理工類:如北航,南航;

師范經貿類:如北師,對外貿;

外語類:如北外,北語.按英語實力則為:第I檔的北·上·廣外,解放軍外國語,北·廈·南大;

剩下所有招生院校為第II檔。

做完題之后，感覺題太難的學校，放棄；太簡單的，留下兜底；有點難但是有提升空間的，定為目標。這樣就可以給自己篩選出幾個合適的學校了。

這是針對學霸型考研者的劃分。當然，有些同學考研是為了某個城市、或者就為扯文憑，回頭還是繼續干自己的老本行，那就的綜合考慮了。對于這部分功利型考研者，我推薦這樣搞：

熱愛學習的,推薦綜合·師范·經貿類;

想去“名校”的,推薦選擇名氣響·英語差的;——不過這里也插播一句個人見解，諸如蘭州,西北工業等的“211/985”光環,也許能照亮你此時.卻絕對照不亮你的一生，當然已經有“內定”工作單位的人可以飄過。

想混文憑的,推薦本校·理工類——不過特別澄清一下、上海理工是很重視英語的;

最后,地域的就選地域吧。資料篇

選好學校之后，下一步工作就是搜集好資料、有用的資料，別迷信那些動輒幾百MB甚至幾個G的什么壓縮包、視頻等等，你看不完的，東西過多只會增加你的心理壓力！其次、假設你已經確定了非某個學校不考，也不要無視其他學校的真題！

這個專業從2010年開到現在、已經三年了、命題趨同化嚴重、特別是百科和翻譯，除了上外“狠霸氣”、西工“狠V5”、外經貿“狠財經”之外，其他學校的命題翻譯選材思路基本都是人文社科方向的、百科名詞解釋除了形式上區分了簡答和選擇之外，詞條內容嚴重撞蹄啊。。

在此同樣把考生分成兩類：1是學術帝、2是突擊帝

先說學術帝（其實就是我媳婦那一型的），這類人喜歡通過多看書、攤大餅、把幾本書生吞活剝掉來實現考點全覆蓋。下面奉上我倆辛苦總結的各科參考書目，篩選的原則是被招生校列為“指定參考書”的次數大于5次的，而且以我媳婦親身驗證、這些書確實涵蓋了考試中出現的、絕大部分的考點：

【基礎英語】——注意，北外和青政不考基礎英語、而是以基礎俄、法、日語等替代 【我在這里之所以寫基礎英語是為了方便大家、我自己的話、是日語，這里溫馨提醒、北外的法語競爭壓力山大、俄語超難】

1.姜桂華，《中式英語之鑒》，外語教學與研究出版社（2000）2.張漢熙，《高級英語》，外語教學與研究出版社（1995）3.蔣顯璟，《英美散文選讀》，對外經貿大學出版社（2008）4.譚載喜，《西方翻譯簡史》，中國對外翻譯出版社公司（1997）

5.陳福康，《中國譯學理論史稿》，上海外語教育出版社（2002）（見圖）***這本書已經絕版、比較稀有、不過在“孔夫子舊書”仍然上可以找到品相不錯的！6.劉宓慶，《文體與翻譯》，中國對外翻譯出版公司（1998）7.李明，《翻譯批評與賞析》，武漢大學出版社（2007）

8.葉子南，《高級英漢翻譯理論與實踐》，清華大學出版社（2001）【英漢互譯】

1.莊繹傳，《英漢翻譯簡明教程》，外語教學與研究出版社（2002）2.馮慶華，《實用翻譯教程》，上海外語教育出版社（1997）3.陳宏薇，《新編漢英翻譯教程》，上海外語教育出版社（2004）4.王恩冕，《大學英漢翻譯教程》，對外經貿大學出版社（2009）5.楊士焯，《英漢翻譯教程》，北京大學出版社（2006）6.連淑能，《英譯漢教程》，高等教育出版社（2006）

7.劉季春，《實用翻譯教程（修訂版）》，中山大學出版社（2007）（見圖）8.馮慶華，《英漢翻譯基礎教程》，高等教育出版社（2008年）（見圖）***這兩本內容上大同小異，整一本來看就好啦！【漢語百科】 1.盧曉江，《自然科學史十二講》，中國輕工業出版社（2007）2.葉朗，《中國文化讀本》，北京：外語教學與研究出版社（2008）3.楊月蓉，《實用漢語語法與修辭》，重慶：西南師范大學出版社（1999）4.白延慶，《公文寫作》，對外經貿大學出版社（2004）

再就是突擊帝（比如我），英文基礎中不溜、懶散度中不溜的，我比較相信任何考試都有規律可循，掌握這些規律就能事半功倍的KO考試。

我是分三步復習的（我媳婦大約是考前5個月開始著手的，我比她晚啟動了2個月）

1·做各校的2010年真題，整套三科、全做，懶得自己搜集真題、又掀起網上那些好幾百的電子版用著不方便的（反正我還是更習慣在紙質的材料上閱讀、寫東西），去找本XDF唐靜的《翻譯碩士MTI考研手冊（》見圖）***這本書是新出的貌似、稀有、不過在Tao·Bao上搜“思雅達”就可以找到可耐滴它！

這個階段不用刻意掐時間，但要一氣呵成，也就是一次把某個學校的三科全做完在干別的！這部分大約消耗了我2個月，具體是這么操作的：

基礎英語部分，先做閱讀理解，做完看答案詳解、不多說、中規中矩滴；然后單選完型直接把答案（注意不是ABCD）是完整項填進去，生詞查好、每天早中晚各朗讀一遍，每次20個句子+1篇完型。提升語感超超快、實測到了考場上遇到單選完型我都不用動腦子的。

翻譯部分，先動筆做，之后對答案，記得一定先要自己做！翻譯真是做出來的，看多少都沒用的！優先練各校真題，CATTI 2實務那本綠皮書里面的講座部分可以看看，其余就算了吧，個人感覺CATTI 3比考研題簡單太多、CATTI 2比考研題難太多。如果實在做得太爽、覺得真題不夠的可以拿歷年的專八題來用。

百科部分，如法炮制，也是填答案+瀏覽大法。

英文寫作嘛，除了背一背真題范文，個人建議普通人去翻一番張培基的《英譯中國現代散文選》（見圖）***這本書已經被奉為神了、到處都有PDF可以找到哈，特別是第二冊。

外經貿啥的人去看劍橋的《商務英語》，提升自己的英文素養很有好處。

中文寫作的話、應用文很浮云，就是大白話說清楚就滿分的，大作文需要一本文采，找本《高考滿分作文》神馬神馬的就能搞定了！

——特別說一句、有不少人是辭職回鍋考研、或者在班上偷偷背著老板準備考研的、《翻譯碩士MTI考研手冊》里提供了百科知識常考熱點總結、而且作文都有范文、可以免去老哥、老姐們和小娃娃們搶奪作文選的尷尬。2·做各校的2011年真題，哪個科目差就做哪個科目的，其余無視。這個環節半個月就夠了。懶得自己找真題的去弄本XDF唐靜的《翻譯碩士MTI真題匯編》（見圖），凡是公布真題的學校、我粗糙數了一下、大約30來所吧、里面都收錄了！（個人很不明白為啥那多奇奇怪怪的學校都捂著自己的真題不發···老封建咯···）不過注意這一本里不提供作文范文了，只有真題、詳解、閱讀譯文，如果你除了寫作都已經準備好了，就繼續猛看你的作文選吧！這個階段必須掐時間！

3·翻閱前期復習做的筆記，把不熟悉的在瀏覽幾次，就上考場吧。最后15天，這時候大戰臨近、情緒緊張、寫不下去太多東西、放輕松看看筆記就好了。

招錄篇

最后補充，在備考階段不要想調劑的事情,不過需要考慮一下所選學校的分數線.經歷過調劑的人基本上都是千瘡百孔,五味陳雜.只提醒'翻碩專業'有所不同,找導師沒用的,且打電話也挺不靠譜.最佳選擇是盯住三·四個學校.兩個較好·兩個后備，等出分了直接殺到人家照搬和系主任、系院長辦公室求情，態度誠懇、預期堅定、肯定奏效。

關于復習地點的話，只單獨推薦三跨生、二戰考生一定要去目標學校附近租房·去他們的自習室復習·因為理想就在身旁,努努力,就變成現實,動力非常強。

非定向為公費統考統招,畢業自己拿三方協議找工作而自籌為自己交學費,屬國家計劃外招生.定向&委培在原則上原單位交學費且畢業必須回原單位.原則上統考的要區別于在職且成績越高越容易公費.目前已知首師大公費比例相當高、蘇州大學也有一些。同濟大學似乎是全公費、不過同濟的實力非常強悍、非一般人能考上的。

最后看書要盡早,千萬別等黃金月·現在學不進去到時候也如是.腦子這東西·不用立馬長銹的。還有，那些所謂混文憑者不是那些幻想“扯證就能入職”的人,這樣想的那叫妄想派,真正混文憑的,是扯了一紙文憑,只為提升自己,在老本行里的“名分”者。就業的話、我前不久剛問過這個專業快畢業的師兄：本專業就業,主要是三流派,自由,或專職譯者,或,需英語水準的白領——不要迷信大學教師、基本上非博士免談的，而且，作為文科講師，如果你不打算從科研經費里黑錢、同時你的理論研究能力又不是非常強悍的話，工資確實不高（哈哈，財迷本質暴露了）。

還有撒~個人覺得翻譯學術碩士是從非常理性的角度發現問題的、而專業碩士則是非常感性的解決問題的。二者是對立的統一，所以兩個專業的含金量不存在此多彼少的情況，而且，兩個專業最后頒發的畢業證、學位證都是一樣的哦！

對了昂、說了這么久，發現忘了自報家門了、我和我女盆友本科都是某低調一本大學中文專業的、大學英語六級及格水平。恩，就這么多吧，哪里沒說到的歡迎互動交流！祝大家都考上咱美麗滴北京外國語大學！另外，本文純系個人經驗，不同意的歡迎賜教、但謝絕拍磚。

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如何成功考取北京語言大學翻譯碩士

我有個明顯的感覺：翻碩會越來越火，因為隨著國家的政策傾斜、學校培養mti學生的教學實踐越來越成熟完善、和往年考翻碩同學的經驗，報考翻碩的學生會逐年增多而且難度也將逐漸加大。今年北語翻碩的初試線是358，比國家線高3分，而去年是與國家線持平。去年北語翻碩沒有招滿，而今年計劃錄15個，去參加復試的有21個。且400分以上的有兩三個吧。補充：關于北語：其實很多人對北語mti不甚了解，北語是一個比較低調的語言類院校，mti每年學費9000，兩年制。對于有的學校學費動輒萬把塊的，北語學費挺低的。它雖是筆譯，但開學之后也開設口譯和二外課（初試復試是不考二外的），且對口譯的要求不低，所以個人感覺性價比很高。另外北語很公平公正，不會因為你本科出身而有所偏頗，據我所知很多本科不出名甚至是三本院校的學生，北語也是一視同仁。本以為北語會對本校的學生有照顧，但事實證明并非如此，本校的也有被弄成私費的甚至是刷掉的。所以各位學弟學妹盡請放心報考，只要好好努力，實力才是王道！

關于我：我本科是西外旅游學院，旅游管理專業，這個專業挺尷尬的，說啥貌似都沾邊，學的東西很雜，既要學專業英語又要學旅游和管理方面的知識，搞得什么都學，什么都沒學好的樣子。不過我大學期間已經過了專四，大學六級，英語導游證，還有專八。但是相比較純英語專業來講，我個人感覺是有欠缺的，自認為是半個英語專業。因為我沒有學過一天翻譯。08年就已經畢業了，工作了兩年，去年辭職考北語mti的。工作之后很多東西都生疏甚至忘記了，重新撿起來很不容易，所以各位應屆的童鞋一定加油了，你們有優勢一氣呵成，事實證明工作以后再想讀研困難重重哦。

對于初試，政治的話這個不能掉以輕心，據我知道的今年就有人報考北語翻碩總分過線了但政治沒過線，這個還是比較可惜的。但是政治也并不可怕，我是屬于那種并不勤奮的類型，政治紅寶書只粗略的看過一遍，做過一本選擇題集，還有最后的視頻點睛和市面上的最后四套題。沒上七十，呵呵所以不是大家學習的榜樣，希望學弟學妹還是有步驟有計劃有方法的來復習政治，事實證明這個政治得分高是很有優勢的，而且它也容易得分。

翻譯碩士英語，這門相對學碩的基英簡單的多，選擇題部分很簡單但是都是些語法，對于平時注重鉆研高深的詞匯和深層次學習的同學來說這個還是得注意了，有的甚至是高中的語法但因為很長時間不用或者不接觸就莫能兩可了。所以復習時注重基礎，還是很簡單的。閱讀也不難，因為時間足夠。這門課我要說的就是寫作，我由于比較懶所以沒有練過一篇完整的400字英語作文，這個作文要求400字還是蠻多的。這里插一小曲，我到最后一分鐘坐在那里數作文字數發現只有350左右，正當心情郁悶之際，只聽老師說時間到了。結果突然有個女生大聲喊道：老師，你讓我把這個寫完吧，我忘了把作文寫在答題紙上，寫在草稿紙上了??結果可想而知，為了公平起見老師絕不會同意的，那女孩哭了??我也為她感到惋惜。所以告訴學弟學妹考研每個環節都很重要，一個環節沒有把握好或許都會對你造成影響。

英漢互譯，大家頭疼的很可能是縮略語什么的，這個可以在平時看新聞的時候慢慢積累，也可以在網上搜索些常見組織機構縮寫，各個學校的真題回憶里的縮略語也可以記下來，還有一些翻譯詞匯書里面也有，每個人方法不盡相同，我聽說有的人背翻譯詞典神馬的哈。至于翻譯部分，北語比較偏重時政經濟問題。例如今年中譯英就與世博會相關內容。時間也比較充足，題目也不會太難。平時練好了考場上就有如神助了。補充：翻譯練習資料，我覺得專八的翻譯適合拿來做練習還有時政經濟類文章，不要選擇難度太大，甚至遠遠高于試題難度的材料來做練習，否則很可能會打擊你的信心，還有可能事倍功半哦。像那些經典的，有難度的精彩的譯文，適合你好好去品味，去積累，例如散文佳作108篇中有的文章呵呵。學習嘛要講究方法，循序漸進嗯。

漢語百科與寫作，這門第一部分北語考的是名詞解釋，給很多小段話，每段話個別詞語劃橫線讓解釋。包括政治、經濟、歷史人物、世界地理名稱、中國文化等等。這部分我是考前在網上看了些有人自己總結的一點名解，了解多些信息這樣考場上才能發揮呀，如果你連這個東西是什么大概印象都沒有就不好辦了呵呵我善于臨場發揮，畢竟語文算是我的強項。還有就是大家可以看看《GCT語文考前輔導》，這本書里面也有很多百科知識，還有外經貿指定的《中國文化知識應試指南》（大概這個名字）總之，平時多積累總沒有壞處。我看到網上有人百科這門還準備了什么英美人文知識，這個我想大可不必，北語幾乎沒考。作文是一篇古文，讓你根據古文自擬題目寫，同學們千萬不用害怕，不用擔心古文會看不懂的問題，因為古文下面會把比較難懂的詞語標上注釋呵呵我考前還有點小擔心萬一古文沒看懂咋辦，到了考場就釋然了。補充：至于應用文寫作，這個我是自己按照大綱里提到的還有各個學校的真題，來自己參照范文寫了幾篇，例如商品說明書、廣告、求職信、景點介紹、演講稿等。這方面大家可以在圖書館隨便翻翻應用文寫作書，最重要的是格式，當然某些內容你自己提前寫了很有可能考場上就能用到。我胸有成竹的上了考場，結果試卷拿到手才發現今年是按照要求寫一篇“邀請函”，我瞬間無語，我事先準備了各種題材唯獨沒有準備邀請函，但考場上一定得冷靜，我瞬間轉念一想，這樣也好，大家都是公平的，就準備臨場發揮了，寫的不錯。想要告訴大家的是，語文這門課臨場發揮非常重要，平時多讀讀文學方面的書多結合現實思考，比如我喜歡翻翻讀者，卡耐基，智慧背囊之類的書呵呵。這樣寫起文章來也得心應手哈。語文得了一百二十多嗯。自己感覺這個分數對于不甚勤奮的我挺滿意了哈。

北語的準考證上會寫上初試查詢時間，今年寫的是3月4號，結果我在焦急萬分中終于等來了那激動人心的一刻，果然是4號晚上六點多空降了，390+總體來說成績我還是比較滿意的，畢竟我每天學習的時間不長，下的功夫也不如很多人，但是我學習的時候還是用了心，這么說吧不算刻苦，但也算努力吧。

然后就是漫長的等待學校復試線和復試的過程??今年4月15-17號復試，這個時候很多學校早已復試完并且擬錄取結果已出。所以如果你報考了北語那么就只能抱著一條道走到頭的決心呵呵因為調劑到其他學校的可能性很小。

事實上，真正的復試是從16號下午兩點開始的，專業課面試。這個是最緊張的。因為我排的比較靠前，聽前面出來的人說什么聽譯句子根本聽不懂，翻譯的句子都比較長??我就開始心跳加速，以至于輪到我進去的時候緊張得不行，只聽見自己心跳的聲音??因為面試的人多所以直接切入正題，一進去先會問一個問題，算是互動，例如為何報北語之類的常規問題。然后直接拿出一個條，讓先讀上面的英文然后summerize in English，我當時真是腦子短路一片空白，讀完之后根本不知我在說什么呵呵糊弄了下，老師說you‘re reading，然后我就傻笑??下一個是中文紙條，讓你視譯，這個我感覺自己做的還可以，因為老師一聽我翻得差不多的時候趕緊埋頭記錄。最后就是聽譯，老師在念句子的時候我感覺他們都是我夢里的幻影，她在念好像跟我沒多大關系，等念完了我反應過來說了句pardon？呵呵老師又念了一遍，這時候我突然有感覺了，翻譯了大半，后面一小點不知道??這個專業課面試簡直氣氛嚴肅至極，所有的人幾乎下來都說有嚴重挫敗感，我回到侯考室簽名準備走人時手還在發抖。anyway，finished。

17號就是今天早上是英語聽說面試，這個主要是自我介紹然后針對性提問，我感覺發揮很不錯，把原本低頭沒有笑得老師抬起頭來對我微笑，感覺真好~出來之后心情也比較愉悅。

下午是兩個小時的筆試，聽說很多人北語被刷都是因為筆試沒過，一篇英譯漢，一篇中翻英，還有兩個翻譯評價。感覺不是太難，但也有人反應沒有做完或是沒有把握。

好吧，先寫到這里，祝愿這次參加北語復試的童鞋們都能成為校友，愿以后的學弟學妹好好加油！

第五篇：古文觀止

《古文觀止》選文：

（一）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階

綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

譯文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是

簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

（二）馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗

辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，今音為shí）。食（sì）

馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材世有伯樂，然后有千里馬。鳴之而不能

通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。譯文：

世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（谷子）。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的食量來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？

鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊！

（三）曹劌論戰

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠曹劌，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 譯文：

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見。他的同鄉說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。”于是進宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自占有，一定拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。”曹劌說：“這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。”莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說：“這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：“（現在）不行。”齊軍擂過三通戰鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木了望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。魯劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。”

（四）愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：

水中和陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能親近而不莊重地玩它。我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，當然是有很多人了！

（五）石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，輿石渠同。

由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。譯文

從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜肴,有的像用門檻隔開的內外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲,赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲,皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。

從袁家渴來的人，先到石渠后到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。