第一篇：讀《古文觀止》

讀《古文觀止》

錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，才慢慢地進化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚 魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺于夏氏 陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡。看來，陳靈公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！

四、杜蕢揚觶 晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由。看來浪費人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。

五、白珩猶在乎？ 趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真

樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

人生的百科全書幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被

后人奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。

《古文觀止》讀后感

幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬

世楷模。

總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一

顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。徐渭，子文長，明代大家。至于大到什么程度，有個近代的畫家說要做徐渭的一條看家狗就很知足了。

據(jù)說，是幾世不出之奇才.我對書法，詩文，知之甚少，所以在這方面很少有發(fā)言權(quán)。我想說的是，對于這樣的一個聰明智慧的人，命運為何如此凄慘！

徐文長，文能治國，武能安邦，雄才偉略。就是如此一個曠世奇才，終其一生悶悶不得志。可悲！

其實，說白了，古今中外，歷朝歷代，都不乏如此之人。只是他的才氣太大了，所以就流傳到今了。

這樣的人，隨便舉例比比皆是。把自己比作太陽的尼采，讓亞歷山大大帝不要擋著陽光的犬儒之父，自殺的凡高，還有中國臥軌自殺的顧城，跳湖的汪國真，打鐵匠嵇康.........鑒于此，都是一些搞藝術(shù)的，也即是說，藝術(shù)這東西是要人去駕馭的，否則的話那就是“藝術(shù)行為”了。

其中，也不乏一些佼佼者，范蠡，要名有名，要錢有錢，要美女有美女，為什么呢？務(wù)實！如此聰慧之人都逃脫不了名與利，超然物外的人，那都是得到后的超然，當(dāng)你一無所有的時候也要超然，別人只能理解為自嘲，可笑，瘋子！

讀史使人明智，徐渭的一生告訴我們：藝術(shù)害死人，做人要務(wù)實！

第二篇：讀《古文觀止》有感

讀《古文觀止》有感

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十四年選定的古代散文選本，是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。

《古文觀止》這些不朽的經(jīng)典中，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經(jīng)驗、艱深的文章美學(xué)，乃至博遠的宇宙哲理。這次有幸拜讀《古文觀止》這本書，是因為別人的推薦。其實初高中時學(xué)過很多的文言文都選自于《古文觀止》。當(dāng)時并不了解，現(xiàn)在再拿來拜讀特別有感觸。因為當(dāng)初學(xué)習(xí)的時候并沒有進行深入的思考，只是為了應(yīng)付考試，把老師講的重點背下來，記錄下來。如今拿來看，覺得其中蘊含著生活中的許多哲理。

今年是我在胡家園小學(xué)參加工作的第三年，也是我站在講臺上的第四年。這本書給我感觸最深的就是韓愈的《師說》。《師說》是韓愈散文中的一篇極為重要的議論文，文章寫了從師與有一個好老師的必要性，批判了當(dāng)時社會上”恥學(xué)于師”的不好風(fēng)氣，體現(xiàn)出了很大的勇氣和斗爭精神。文章中反復(fù)幾次說明了“人必有師”以及“道之所存，師之所存”等觀點，這讓很多人感覺到教師在社會中特殊的地位，從而對教師這個職業(yè)重新進行定位。

早在唐代，韓愈就說：“古之學(xué)者必有師”，并對教師作了精辟的注解，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程中，起到了不可或缺的引路人作用。他們不僅要從自己的教學(xué)行為當(dāng)中發(fā)掘值得學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科知識，幫助學(xué)生學(xué)會欣賞這些學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性和潛在應(yīng)用價值，而且還要陶冶學(xué)生的品德，正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，教會學(xué)生如何成為一名合格的社會成員，從而全面地提高學(xué)生的基本素質(zhì)。沒有人生來就是天才，也沒有人生來就能夠在各方面都做到最好的，既然人不能夠做到十全十美，每個人都會有自己的不足，那么我們便應(yīng)該虛心地向老師學(xué)習(xí)，以此達到取長補短的效果，凈化自己的心靈。

學(xué)習(xí)是一種雙向互動的行為，沒有人或明文規(guī)定，學(xué)生就一定要向老師學(xué)習(xí)，后輩就一定要向前輩學(xué)習(xí)。韓愈說：“道之所存，師之所存也。”無論是前輩或者是后輩，誰有道理，誰的知識淵博，誰在社會上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”，我們就應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是要不恥下問，學(xué)習(xí)就是要放下身份地位，從而專心地朝著學(xué)習(xí)目標(biāo)奮發(fā)。

我認(rèn)為一名老師的肩上所承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任是非常的重大的，他們教的不僅僅是一代人，他們還同時承載著幾代人的夢想與未來。古人云”人非生而知之者，孰能無惑”，有了疑惑，就要跟從老師學(xué)習(xí)，所以老師為學(xué)生解除疑惑實在是天經(jīng)地義。老師們也必須努力地加強自己的專業(yè)知識認(rèn)知水平，豐富自己的文化內(nèi)涵，拓展自己的專業(yè)學(xué)科視野，因為只有老師腦海中的知識儲備充足了，那么老師才能自信滿滿地回答學(xué)生提出的問題，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教師所起到的作用固然重要，但是如果在我們的教學(xué)對象的學(xué)習(xí)主動性逐漸下降的情況下，我認(rèn)為，無論教師的課程上得如何精彩、生動，這都是徒勞的。因此，學(xué)生們首先要學(xué)會端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。所以中國還有句古話叫做：“師父領(lǐng)進門，修行在個人。”希望我們的每一位教師同事都能把自己的學(xué)生“領(lǐng)進門”，也希望我們的每一位學(xué)生都能靠自己的努力取得更高的成績。

第三篇：讀《古文觀止》有感

讀《古文觀止》有感（3月）

11信管2班賈伯靈《古文觀止》這本書是在管理課上老師介紹看的，他在第一節(jié)課就說：“我對你們有兩個要求：1.練好自己的表達能力，如果你們表達能力不好就這樣，一個月內(nèi)讀完《古文觀止》，在第二個月內(nèi)被送完它，第三個月讀一些報紙，2.練好自己的字”。鑒于說老師它這么有魔力我也就到圖書館借了一本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它確實很好。

就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哦哲理的話。有目光長遠的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強了，不說為社會做出多大的貢獻，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜

也。”然后要求換掉床席，因為他認(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息。”堅持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬斷一只袖子。可是經(jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

第四篇：讀《古文觀止》有感

作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會進步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。”這一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年（1695年）付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理,句句動情。一個父親早喪,母親改嫁的頑童,一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉,家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬,猶是風(fēng)中之燭,搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止,恩欲報但親不在,最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看,李密不是一個隱者,但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當(dāng)時實行的是九品中正制,其中一個很大的特點就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法,但一點可以肯定:李密是一個克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。由于時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對于我遠遠不夠，所以我還會更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺。

《古文觀止》，智慧的光芒！

第五篇：讀《古文觀止》

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錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，才慢慢地進化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。

此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，～下野大多暴富？只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。

昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚

魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺于夏氏

陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡。看來，陳靈公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！

四、杜蕢揚觶

晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由。看來浪費人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。

五、白珩猶在乎？

趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”