第一篇：五年級傳統(tǒng)文化下冊第六單元詩詞誦讀備課

20、古詩兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、把握兩首古詩婉曲深沉的抒情藝術(shù)風(fēng)格。

2、在誦讀中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力。

二、教學(xué)重點、難點：

解讀文句、分析意境，比較王建與元稹的“愛情觀”。

三、教學(xué)過程：

（一）《望夫石》

1、自讀注釋和故事鏈接，了解望夫石的由來。

2、朗讀古詩，把字音讀準(zhǔn)，句子讀通。

3、談?wù)剬旁姷某醪嚼斫狻?/p>

4、詩意解析：

這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠(yuǎn)眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流逝。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象鮮明。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內(nèi)容，融入了詩人的深摯情意。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環(huán)境、氣氛。“悠悠”二字，繪出了江水千古奔流，滔滔不絕的形象，既交代了故事發(fā)生的背景，又渲染了濃郁的抒情氣氛。讀到這里，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：

“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么？“悠悠”在這里既是寫景狀物，渲染環(huán)境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情景交融，富有形象性和藝術(shù)感染力。

“化為石，不回頭”，這兩句以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變?yōu)槭^；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描摹出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優(yōu)美的民間傳說作了生動的藝術(shù)概括，著墨不多，卻收到了動人的藝術(shù)效果。

接下去，“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”，是說望夫石風(fēng)雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。

這里寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞與忠誠。她歷經(jīng)了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠(yuǎn)方的行人。這純樸忠貞的節(jié)操，這恒久不變的愛情，令人肅然起敬。

千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠(yuǎn)行的丈夫傾吐啊！“行人歸來石應(yīng)語”，詩人在結(jié)句處把筆宕開，作了浪漫的懸思：待到遠(yuǎn)行的丈夫歸來之時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絕，君懷那得知”（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然止筆了。結(jié)句實在是含悠悠不盡之意，留待讀者細(xì)加咀嚼與玩味。

這首詩于平淡質(zhì)樸中，蘊含著豐富深摯的內(nèi)容。

詩人只描寫了望夫石這一景物和自己剎那間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情悠悠，水悠悠，予人以無窮韻味。

5、作者介紹：

王建，字仲初，潁川人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉淪于下層官僚。他寫了大量的樂府詩，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，太廣泛描寫宮中風(fēng)物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。

（二）《離思五首其四》

1、朗讀古詩，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、自讀注釋，談?wù)剬旁姷某醪嚼斫狻?/p>

3、讀一讀解析和故事鏈接，了解詩意，教師做進一步引導(dǎo)。

4、詩意解析：

全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。

一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。詩句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對那小小的細(xì)流，是不會看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想.其實他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。

第三句是用花比人。是說我即使走到盛開里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。

5、作者介紹： 元稹（779—831），字微之，河南（今河南省洛陽一帶）人。幼年喪父，家境比較貧困。十五歲參加科舉考試，明經(jīng)及第。唐憲宗元和初，應(yīng)制策第一，任左拾遺，歷監(jiān)察御史等職。曾因劾奏劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪等人的不法行為，得罪權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊后，轉(zhuǎn)與宦官和權(quán)貴妥協(xié)，并通過宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，調(diào)任同州刺史。文宗太和時，任武昌軍節(jié)度使，死于任上，年五十三。

教學(xué)反思：

21、詩詞兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過正確學(xué)習(xí)詩詞兩首，了解詩人崔護和呂本中，引導(dǎo)學(xué)生了解唐詩宋詞的不同風(fēng)格。

2、正確、流利、有感情地朗讀并背誦詩詞。

3、學(xué)習(xí)如何賞析詩詞。

二、教學(xué)重點、難點：

理解字詞的意思；透過字詞體會詩人的思想感情。

三、教學(xué)過程：

（一）《題都城南莊》

1、朗讀古詩，把字音讀準(zhǔn)，句子讀通。

2、自讀注釋和故事鏈接，了解此詩的由來。

3、談?wù)剬旁姷某醪嚼斫狻?/p>

4、詩意解析：

這是首情意真摯的抒情詩。崔護考進士末中，清明節(jié)獨游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情出來接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節(jié)再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開，情態(tài)增人惆悵。

（二）《采桑子》

1、朗讀本詞，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、自讀注釋，談?wù)剬Ρ驹~的初步理解。

3、讀一讀解析和故事鏈接，進一步了解詞意。

4、詞意解析：

這首詞是寫別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經(jīng)常在月下懷念他的妻子，因此感嘆他的妻子不能象月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的時候多，難得團圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風(fēng)味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往采取重復(fù)歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個詞調(diào)的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重復(fù)的；就是上下兩片，也有重復(fù)而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復(fù)疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個比喻親切而貼切。

5、作者簡介：

呂本中（1084-1145），字居仁，號紫薇，為南宋初道學(xué)家，世稱東萊先生，壽州（今安徽壽縣）人。紹興六年（1136）賜進士出身。歷官中書舍人、權(quán)直學(xué)士元，以忤秦檜罷職，晚年深居講學(xué)。詩屬江西詩派，作有《江西詩社宗派圖》、《東萊集》、《紫薇詩話》，詞集《紫薇詞》。

教學(xué)反思：

22、詞曲兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)特點。

2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力。

二、教學(xué)重點、難點：

解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。三|、教學(xué)過程：

（一）《鵲橋仙》

1、話題導(dǎo)入：

“七夕”是個美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已經(jīng)纏綿悱惻的流傳千年，永無休止。“七夕”來源于民間傳說牛郎和織女的故事。今天我們要學(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。

2、作者簡介： 秦觀，（1049-1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一。漢族，揚州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗典雅，屬婉約派。

3、指導(dǎo)朗讀，整體感知。

（1）請一學(xué)生朗讀，教師進行點撥。（2）全班齊讀。

通過誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。

4、品味意境，鑒賞要點。上片寫佳期相會的盛況，“纖云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

（二）《摸魚兒》

1、篇名介紹：

摸魚兒：詞牌名，唐教坊曲名，本為歌詠捕魚的民歌。

2、導(dǎo)入：

3、作者簡介： 元好問：（1190～1257）金元之際著名詩人。字裕之，號遺山。太原秀容（今山西忻州）人。系出拓跋魏，金末名士元德明之子。十四歲師事郝天挺，二十歲出游京師，詩名大噪。興定五年（1221），登進士第。不仕，往來箕、潁間，創(chuàng)作甚富。“喪亂詩”尤為有名。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。

4、朗讀并背誦本詞。

5、品味意境，鑒賞要點。

當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。

這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：?今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。?予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。”

這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！

遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。

過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無濟于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。

詞的最后，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。

全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕俠侶》中李莫愁的狂歌當(dāng)哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。教學(xué)反思：

23、詞兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會詩歌意象，感悟全詩意境。

2、反復(fù)誦讀，體會詞人感情。

3、正確流利有感情地朗讀并背誦這兩首詞。

二、教學(xué)重點、難點：

理解字詞的意思；通過字詞體會詩人的思想感情。

三、教學(xué)過程：

（一）《蝶戀花》

1、由蘇軾其他詩詞導(dǎo)入。

2、作者簡介：

蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。

蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會危機開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時候。宋神宗熙寧年間,王安石實行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強,但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為“欲速則不達”,建議神宗特殊政策皇帝不要“求治太速,進人太稅,進言太廣”。由于這些意見和建議遭到變法派的反對,蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。

蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運動的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻在于和歐陽修一起建 樹了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱“歐蘇”。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩走向成熟的標(biāo)志。

3、重點字詞講解。

4、熟讀成誦。

（二）《釵頭鳳》

1、導(dǎo)語： 古人說：“黯然銷魂者，唯別而已。”人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。為傷離別，古人留下了多少讓后人吟詠不盡的名篇佳作。

2、關(guān)于詞人：

陸游（1125～1210）南宋詩人，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。陸游自幼好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結(jié)婚，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應(yīng)鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢復(fù)”，竟在復(fù)試時被除名。后得夔州（今四川奉節(jié)）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年（1175），范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉賑濟，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)溃挂浴吧脵?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴(yán)州任滿，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農(nóng)村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長辭。

3、誦讀全詞。

（1）對照注釋和注音。（2）齊讀。

4、煉字析文，感悟意象。

5、背誦本文。教學(xué)反思：

第二篇：2017五年級語文下冊第六單元集體備課教案

XX五年級語文下冊第六單元集體備教案

教材分析：

第六單元安排了《七律長征》、《彭德懷和他的大黑騾子》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》等三篇講讀文。《七律長征》這首詩形象概括了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，贊揚了中國紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命主義和樂觀主義精神。《彭德懷和他的大黑騾子》塑造了彭德懷同志可信可敬的人物形象。《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》寫了抗洪搶險活動中許多動人的事跡，反映了人民子弟兵的英雄本色。

本單元還安排了一次作文訓(xùn)練和練習(xí)六。這次習(xí)作訓(xùn)練是寫“我最敬佩的一個人”。而練習(xí)六中所安排的內(nèi)容也較為豐富，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在聽、說、讀、寫等方面的綜合能力也將會得到很好的提高。

學(xué)情分析：

本班學(xué)生的閱讀能力與理解能力不夠靈活，學(xué)習(xí)自主性不強。因此，在這一單元的教學(xué)中，我盡力激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)誘因，調(diào)動學(xué)生的積極自動性，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀并結(jié)合背景資料來感悟文本，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的想法，從而理解文，受到思想教育。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)

1、學(xué)會本單元的生字詞，理解并能靈活運用。

2、能正確、流利、有感情地朗讀文。

3、寫一篇“我最敬佩的一個人”的習(xí)作。

二、能力目標(biāo)

1、通過閱讀、品詞析句，理解含義較為深刻的句子。

2、學(xué)習(xí)借鑒文的表達方法。

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握寫人的習(xí)作技巧。

三、情感目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝困難的革命樂觀主義精神。

2、體會彭德懷與戰(zhàn)士們同甘共苦的精神。

3、學(xué)習(xí)人民子弟兵為了保衛(wèi)國家和人民而奮不顧身的大無畏精神。

教學(xué)重、難點：

1、學(xué)會本單元的生字詞并能夠靈活運用。

2、抓重點詞句感悟文本，體會的思想感情。

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握寫人的習(xí)作技巧。

《七律長征》這一的教學(xué)，我依循以下思路展開：先揭題并簡介相關(guān)知識，接著講讀結(jié)合，引導(dǎo)感知詩意，反復(fù)誦讀，體會英勇無畏，最后聯(lián)系實際，激勵學(xué)生。

《彭德懷和他的大黑騾子》我側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生通過人物的動作、語言、神態(tài)等具體描寫，來體察人物的思想感情。讓學(xué)生抓住重點詞句，通過體會彭德懷更愛戰(zhàn)士的思想感情。

《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》這一，我著重抓住重點的詞句，如“日夜兼程、全然不顧、劈波斬浪”等詞語，以及文中的動作描寫，引導(dǎo)學(xué)生朗讀感悟，并觀察插圖，通過反復(fù)品讀，體會到當(dāng)時險惡的環(huán)境，感悟人民子弟奮勇的精神。除此之外，文“通過環(huán)境描寫，突出人物品格”的表達方法，我們也應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。

習(xí)作六要求寫“我最敬佩的一個人”，教學(xué)時可以鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表個人見解，主動表達，結(jié)合學(xué)生各自的觀察、感受，指導(dǎo)學(xué)生掌握寫人的習(xí)作技巧。

練習(xí)六中的“語文與生活”與“誦讀與積累“中主要是讓學(xué)生進一步認(rèn)識和了解長征，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，自己體會其表達的感情。“口語交際”教學(xué)時，讓學(xué)生回憶自己最喜歡影視劇，先分組和同學(xué)們說一說，再推薦代表上臺作評說，最后師生再小結(jié)。

教學(xué)中應(yīng)注意的問題：

1、應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抓重點詞句進行品讀，感悟文本。

2、應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生自讀自悟的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達自己的見解。

3、應(yīng)充分利用文插圖及有關(guān)的語言資料來幫助學(xué)生理解文本。

4、教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力。

、給學(xué)生足夠的時間與空間進行合作探究，尊重學(xué)生獨特的感受并給予鼓勵肯定。

習(xí)題設(shè)計：

習(xí)題要圍繞標(biāo)，遵循“少而精”的原則，靈活地選擇題型題量，讓學(xué)生在鞏固知識的同時又能得到發(fā)展，變“要我做”為“我要做”。

第三篇：三年級上冊傳統(tǒng)文化 第七單元 詩詞誦讀

第七單元

詩詞誦讀

（二）教學(xué)目標(biāo)：

1、通過本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生會認(rèn)“鮑、淳、殉、殤、羈、魄、顱、凜、焉、擄、撼、倭、戈、闌、瀟、靖、虜、闕、捍、銘、仞、羌、翰，戊、茍、庸、催”

2、能結(jié)合課后的注釋及解析正確理解所學(xué)內(nèi)容所表達的思想感情和精神面貌，完成課后的拓展活動。

3、培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力

教材分析：本單元所學(xué)內(nèi)容是愛國主義詩篇，從中可以讀出詩人的赤字丹心。教學(xué)重點：詩詞的背誦

教學(xué)難點：詩詞的理解以及所表達的思想感情。教學(xué)安排：四課時

第一課時

代出自薊北門行 教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生會認(rèn)“薊ji、鮑bao、淳、殉、羈ji、殤shang、忱、顱”

2、使學(xué)生能背誦這首詩詞。

3、能結(jié)合課后的注釋以及解析真確地理解詩詞所表達的思想感情，并完成課后的拓展活動。教材分析：這首詩膾炙人口，在一定程度上成了封建時代衡量臣民忠良行為的準(zhǔn)則的詩句，由此可見，詩句所含的鼓舞人心的力量自然不必細(xì)說。教學(xué)重點：詩的背誦

教學(xué)難點：這詩的句理解和所表達的思想感情的理解。

教學(xué)過程：提前叫學(xué)生預(yù)習(xí)這首詩，并找出課文中不認(rèn)識的生字詞。

（一）、課題導(dǎo)入：

檢查作業(yè)，找出不認(rèn)識的字詞，并板書在黑板上。（略）

（二）、探究新知：

1、學(xué)習(xí)生字詞：（1）、學(xué)習(xí)孩子們提出來的生字詞：請學(xué)生到黑板上注音。（2）、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)生字詞。（3）、分組檢查學(xué)生對生字詞的掌握情況。

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)這首詩：（1）教師簡單的引導(dǎo)：

時危/見/臣節(jié)，世亂/識/忠良。投軀/報/明主，身死/為/國殤。（2）、簡介作者： 鮑照（414-----466），字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇省漣水縣北）人，出身貧寒。因向宋臨川王劉義慶獻詩而受到賞識，被認(rèn)為國侍郎。文帝時升遷為中書舍人。臨海王子項鎮(zhèn)守荊州時，鮑照又任前軍參軍，所以后世稱他為“鮑參軍”。

鮑照是南朝宋代成就最高的詩人。他的詩歌思想內(nèi)容豐富，具有鮮明的社會意義。有些詩較為直接地反映了人民在戰(zhàn)亂和徭役壓迫下的痛苦生活，表達了作者要求保衛(wèi)國家的強烈愿望，和對士族門閥的揭露和憤怒抗議。擔(dān)憂的作品也流露了天安命、及時行樂的消極思想和感傷情緒。（3）、學(xué)生自主背誦這首詩。（4）、分組檢查小組成員的背誦情況。（5）、自主討論通過學(xué)習(xí)這首詩你想到了什么？

3、日積月累： 學(xué)生讀一讀。在理解的基礎(chǔ)上盡量記住。

4、拓展活動：欣賞《別云間》：

（1)、作者簡介：夏完淳（1631---1647），原名復(fù)，字存古，別號靈胥，松江華亭(今上海市松江區(qū)西部）人，名模少年抗清英雄，著名詩人。幼時即善辭賦古文，才思敏捷，有神童之稱。其詩詞或慷慨悲壯，或凄慘哀婉，充滿了強烈的民族意識，謝枚如評價他的詩詞“如猿--，如鵑啼”其著有《夏內(nèi)史集》、《玉樊堂詞》。這首詩的寫作背景是作者在故鄉(xiāng)被清兵逮捕，臨刑前的一首悲壯的絕命詩。作者在詩中寫出了對亡國的悲憤的同時，也寫出了壯志難酬的無奈。譯文：這三年我成了奔走他鄉(xiāng)之客，今天又成為俘虜。看著大好河山不禁使人留下無限的淚，是誰說過天地?zé)o邊的啊！現(xiàn)在，我已深知為國獻身的日子越來越近了想到要與故鄉(xiāng)永久的告別卻難而又難。我不屈的靈魂回到這里的時候，將在天空中關(guān)注著以后繼續(xù)抗敵的旗幟。（2）、學(xué)生自主學(xué)習(xí)《別云間》。

（三）、討論:今天大家有什么收獲？ 第二課時

滿江紅 教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)生字：“凜、焉、擄、撼、倭、戈、闌、瀟、靖、虜（que）、闕（que)”，能正確讀“瀟瀟、等閑，凜凜、倭寇等詞語”

2、能結(jié)合課后注釋及解析正確理解這首詞所表達的思想感情，完成拓展活動所安排的任務(wù)。

3、能流利的背誦這首詞。教學(xué)重點：這首詞的背誦。

教學(xué)難點：理解這首詞所表現(xiàn)得思想感情。

教材分析：這首《滿江紅》選自岳飛的《岳武穆集》，是一首氣壯山河、千古傳頌的名篇，激勵了一代又一代的志士仁人前仆后繼。《滿江紅》是宋、元時期最流行的詞牌之一。全詞有兩大段組成，稱為上、下片。上片的曲調(diào)基本上是上片的反復(fù)，只第一句略有變化，稱為“換頭”，是詞調(diào)音樂中最有典型的趨勢結(jié)構(gòu)之一。教學(xué)過程：(一）、課題導(dǎo)入：

1、學(xué)生同位相互檢查節(jié)課的背誦內(nèi)容，教師做好記錄。

2、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

（二）、探究新知：

1、學(xué)生找出不認(rèn)識的字，并注上音。

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)：（1）、閱讀課文兩遍，結(jié)合注釋和解析，理解課文內(nèi)容。（2）、小組合作討論課文內(nèi)容。（3）、學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦。（4）、教師抽查。（5）、小組討論這首詞所表達的思想內(nèi)容：（6）、教師補充：作者介紹 岳飛（1103---1142），民族英雄，軍事家、抗金名將。字鵬舉，河南湯陰縣人。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏和善破碎，國破家亡。他少年從軍，以“精忠報國”，“還我河山”為己任，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭。紹興十一年十二月二十九日，秦惠以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安**亭，時年三十九歲。1162年，宋孝宗時詔復(fù)官，謚（shi)武穆，宋寧宗時，追封岳飛為鄂王。留有（岳武穆集）又稱（武穆遺書）。

（三）、故事連接：精忠報國 學(xué)生自讀課文。

（四）、拓展活動：

讀一讀：

馬上 作

（明）戚 繼 光

南北馳驅(qū)報主情，江花邊草笑平生。

一年三百六十日，都是橫戈馬上行。作者簡介：（1528---1587），字遠(yuǎn)敬，號南塘，晚號孟諸，山東蓬萊人。出身將門，17歲繼承父業(yè)，襲世職登州衛(wèi)指揮僉事，后因在浙、閩一帶抗寇有功，升任為總兵官。他一生南征北戰(zhàn)，頗有建樹，為明代抗寇名將、著名軍事家。著有《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》、《止止堂集》等。

《馬上做》的創(chuàng)作背景：該市作于戚繼光東南抗寇期間，真實地反映了作者轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、緊張激烈的馬戈生涯。

內(nèi)容簡析：從福建、廣州到薊(ji)州，可以說作者的征戰(zhàn)生涯走遍了天南地北。“報主情”這三個字點出了作者并不是不喜歡安定生活，只因為心懷天下，為國家安定不得不奔波萬里。第二句中“笑”字更是展現(xiàn)了抗寇名將的豪邁氣概，為了抗寇事業(yè)，總是行色匆匆，周圍再美好的景色也無暇觀看留戀。最后兩句是“平生”、“南北驅(qū)馳”的更具體的闡釋說明，保衛(wèi)國家的英雄形象立刻豁然于紙上。

這首詩平易自然，讀起來朗朗上口，在欣賞作者這篇作品的同時，教學(xué)生記住戚繼光讓人欽佩的忠于祖國、熱愛人民的高尚品質(zhì)。第三課時

赴戊登程口占示人家 教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)：捍、銘、仞、羌、翰、戊、茍、庸、催，能讀寫：衰庸、誣陷、賴以生存、座右銘、經(jīng)久不息等詞語。并能背誦這首詩。

2、能結(jié)合課后的注釋及解析正確理解節(jié)選詩句所表達的思想感情和精神面貌，完成課后的拓展活動。

3、對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代詩歌的興趣，增強學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。

教學(xué)重點與難點：教學(xué)重點是教學(xué)生背誦和理解節(jié)選；難點是如何提高學(xué)生對古代詩歌的欣賞。

教材分析：前兩句以自謙自慰的口吻，道出了所遭遇的不幸，冷言冷語中卻帶出了幾分自嘲與不羈。后兩句與前兩句不同，采取直抒胸臆的寫法，表達了甘愿為國獻身、不顧惜個人得失的崇高精神。教學(xué)過程：

（一）、檢查上抽作業(yè)。

（二）、探究新知：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)這首詩。找出課文中不認(rèn)識的生字詞。

2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)成生字詞。

3、引導(dǎo)學(xué)生正確朗誦這首詩。

4、作者介紹： 林則徐：（1785---1850），福建省侯官（今福州市閩侯人），字元扶，清末政治家、思想家和詩人，主張嚴(yán)禁鴉片，抵抗西方的侵略，堅決維護中國主權(quán)和民族利益深受人民的敬仰。他主張學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，發(fā)展民族工業(yè)商業(yè)。他不愧是中國近代第一位民族英雄，史學(xué)界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。他生平愛好詩詞，書法、著有《云作山房文抄》、使滇吟草、《林文忠公政書》、《荷戈紀(jì)程》等著作。

5、簡介虎門銷煙：19世紀(jì)上半期，在對英國的貿(mào)易中，中國始終處于出超地位。為扭轉(zhuǎn)中英貿(mào)易逆差，英國無恥地往中國走私鴉片，這種不正當(dāng)?shù)纳虅?wù)賺取了中國大量的黃金和白銀。很多百姓吸食鴉片家破人亡，軍隊里的士兵也有不少的人吸食，國家民族深受其害。為了制止這種不良風(fēng)氣，拯救國家民族，防止鴉片的大量輸入和白銀的大量外流引起的統(tǒng)治危機，1838年道光帝接受林則徐的禁煙主張，并排他作為欽差大臣到廣州查禁鴉片。他到達廣州后整頓海防，緝拿煙販，查封煙館，收繳鴉片，禁煙運動取得了顯著的成果。1839年6月3日，林則徐下令在虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳來的鴉片19187箱和2119袋，總重量2376254斤，前后歷時共30天。虎門銷煙展示了中華民族抵制鴉片的決心和勇氣，林則徐不畏強暴堅決抵制鴉片貿(mào)易的行為讓中國人民揚眉吐氣，不愧為民族英雄。

6、學(xué)生背誦這首詩。

（三）、日積月累：學(xué)生讀一讀課本65頁上面一段。

（四）、故事鏈接：學(xué)生讀課本65頁下面一段。

（五）、拓展活動：讀一讀：《 涼 州 詞》兩首：見課本66頁。第四課時

從軍行（其四）教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)：祁、隘、鄯(shan)、擅（shan)、會寫：孤、遙、樓、籠、蝕、挽、擒，理解：青海、樓蘭、金甲、籠罩、擅長、關(guān)隘等詞語。

2、能結(jié)合課后的解析和注釋理解正確的詩詞所表達的的思想感情，較好地完成課后拓展活動。

3、通過學(xué)習(xí)詩詞，向?qū)W生進行愛國主義教育。教學(xué)重點與難點：本課的教學(xué)重點是教學(xué)生理解詩詞和背誦詩詞；難點是教學(xué)生理解邊疆戰(zhàn)士殺敵立功、保家衛(wèi)國的豪情壯志。教材分析：詩的前兩句描繪戊邊時將士們所處環(huán)境的風(fēng)光，并借用對環(huán)境的描寫來渲染戰(zhàn)爭的氣氛。后兩句則集中概括的戊邊將士長期面對的殘酷激烈的戰(zhàn)爭生活以及決心破敵的豪情壯志。教學(xué)過程：

（一）、課題導(dǎo)入：

1、檢查上周作業(yè)：小組檢查，教師記錄。

2、今天該學(xué)什么了？

（二）、探究新知：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)《從軍行》：同為合作學(xué)習(xí)詩詞中的生字和生詞。

2、引導(dǎo)學(xué)生正確朗誦這首詩。

3、向?qū)W生介紹作者的生平： 王昌齡（690---765），子少白，盛唐著名詩人，在當(dāng)時名重一時，被稱為“詩家夫子王江寧”，因尤其擅長七言絕句，又被后世稱為七絕圣手。如《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍域飛將在，不教胡馬度陰山。”意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，被譽為唐人七絕的壓卷之作。

4、叫學(xué)生自主閱讀課后注釋和解析，進一步理解這首詩所表達的意思，并在其基礎(chǔ)上理解作者所表達的感情，了解作者書法的感情和志向。

5、背誦這首詩。

（三）、日積月累：學(xué)生自主閱讀。

（四）、拓展活動（作業(yè)）

1、課后“做一做”

2、背一背：前出塞（其六）

第四篇：五年級經(jīng)典誦讀詩詞

五年級經(jīng)典誦讀詩詞

泊船瓜洲 宋 王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。秋思 唐 張籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

長相思 清 納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。故園無此聲。

七律長征 毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

牧童 唐 呂巖

草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明。

舟過安仁

宋

楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

清平樂 村居

宋 辛棄疾

茅檐低小。溪上青青草。醉里蠻音相媚好。白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

白鹿洞詩

唐

王貞白

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

勸學(xué)

唐

顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

觀書

明 于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

虞美人

南唐 李煜

春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰是一江春水向東流。

一剪梅舟過吳江

宋 蔣捷

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

雪梅 宋 盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

觀書有感

宋 朱熹

半畝方塘一鑒開, 天光云影共徘徊。問渠那得清如許, 為有源頭活水來。

滿江紅

宋

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處,瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

過零丁洋

宋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

沁園春 長沙

毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

菩薩蠻

黃鶴樓

毛澤東

茫茫九派流中國, 沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼, 龜蛇鎖大江。黃鶴知何去? 剩有游人處。把酒酹滔滔, 心潮逐浪高!

采桑子 重陽

毛澤東

人生易老天難老,歲歲重陽。今又重陽,戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁,不似春光。勝似春光,寥廓江天萬里霜。

憶秦娥 婁山關(guān) 毛澤東

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

卜算子 詠梅

毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

新雷

清

張維屏

造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。示兒

宋

陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

水調(diào)歌頭

宋

蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。

元宵 明 唐寅

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

第五篇：五年級傳統(tǒng)文化備課

五年級傳統(tǒng)文化備課

經(jīng)典驛站

《碩鼠》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《碩鼠》，深刻體會比興的藝術(shù)手法，把握《碩鼠》中，復(fù)唱的特點。

2、品味詩歌的語言，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感及詩中所隱含的寓意。

3、運用誦讀法，讓學(xué)生品味詩歌語言的凝練性。

4、熟讀并背誦。

教學(xué)難點：

1、品味詩歌的語言，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感及詩中所隱含的寓意。

2、熟讀并背誦。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

師板書“鼠”，齊讀，思考：看到這個字，你會想到什么？

師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個字什么意思？

猜想題目的意思。（大老鼠）

二、新授：

（一）、師范讀，生聽清字音，體會詩中節(jié)奏。（四言詩，每句一般讀成“二二”拍）

（二）、生自瀆，借助注音讀通句子，讀出詩的韻律來。

（三）、指讀，生生互評。

（四）、默讀思考：這首詩在結(jié)構(gòu)上有什么特點？

生：在讀的時候，我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，三章結(jié)構(gòu)上非常相似，句子大部分都是重復(fù)出現(xiàn)（重章、疊句、四言），只有幾個詞不同。

師總結(jié)：正是因為它是重章、疊句。所以讀起來更有節(jié)奏感。

（五）、學(xué)生自己讀，體會其節(jié)奏感，再全班齊讀。

（六）、學(xué)習(xí)第一段：

這篇詩經(jīng)在講什么？讓我們一起先來學(xué)習(xí)第一部分。

1、指名讀。

2、逐句理解。

（1）“碩鼠碩鼠，無食我黍。

A、這里哪個詞難以理解，指出來。

“黍”：黍子，一種糧食； “無”通“毋”：不要，不。

B、將第一句連起來，試著講一講。

生：大老鼠大老鼠，別在吃我的黍子。

（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。

A、這里哪個詞難以理解，指出來。

“女”通“汝”：你。

“貫”：侍奉。

B、講解句式：

“莫我肯顧”：應(yīng)為“莫肯顧我”（賓語前置）

C、將第二句連起來，試著講一講。

生：三年侍奉你，都不愿意對我照顧。

（3）“逝將去女，適彼樂土。”

A、這里哪個詞難以理解，指出來。

“適”：舒心；

“逝將”：發(fā)誓要。

B、將第三句連起來，試著講一講。

生：發(fā)誓要離開你，到那舒心的地方。

（4）“樂土樂土，爰得我所”

A、這里哪個詞難以理解，指出來。

“爰”：才，才能。

B、將第四句連起來，試著講一講。

生：舒心的地方，舒心的地方，才能得到我的住所。

3、再讀，邊讀邊試著理解整句話。

4、背誦此段內(nèi)容。

（七）、以小組為單位，合作學(xué)習(xí)二、三段。

用學(xué)習(xí)上段的方法，學(xué)習(xí)二、三段內(nèi)容。

（八）、匯報，師適時點評。

（九）、全班齊讀全文，背誦。

（十）、思考：詩中的碩鼠是不是就指大老鼠？

（不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者，運用了“比”的藝術(shù)手法。）

（十一）、討論：從這首詩中反映了一個什么問題？

（農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活。《詩經(jīng)》中說：“《碩鼠》，刺重斂也，國人刺其君重斂，蠶食與民，不修其政，貪而喂人也。”

（十二）、古今對比，珍惜美好生活。

（十三）、齊背誦，結(jié)束全課。

詩經(jīng)?秦風(fēng)——《黃鳥》

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！【注釋】：

交交：鳥的叫聲。

穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時以177人殉葬。

子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。

惴惴：恐懼的樣子。

鍼虎：人名。【賞析】：

《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現(xiàn)了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”

【教學(xué)】《買櫝還珠》教案

第一課時（《買櫝還珠》）教學(xué)目標(biāo): 1.借助書下注解和工具書讀懂課文。2.聯(lián)系現(xiàn)實，探究寓意。

重點難點：

1.借助書下注解和工具書讀懂課文。2.多角度探究寓意。

教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生準(zhǔn)備好文言文字典。教學(xué)過程: 一.引入：什么是寓言？

寓言的特點是什么? 你熟悉的有哪些寓言故事呢？

二.請一位學(xué)生帶讀課文《買櫝還珠》。

三.學(xué)生討論，借助工具書和書下注解讀懂課文。

請同學(xué)上黑板寫出有哪些不理解的字是借助字典查到的。然后讓學(xué)生進行逐句翻譯，理解全文。

四.在讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進行人物點評，多角度探究寓意。爭辯：支持楚人的做法和反對其做法的理由。怎么看待鄭人“買櫝還珠”的舉動呢？

五.聯(lián)系現(xiàn)實，課外拓展。

在現(xiàn)實生活中，如果買東西的話，作為消費者可以從這則寓言中得到什么啟示？你會在什么前提下買下匣子，退還珠寶呢？假如你是個生產(chǎn)商，你又可以從中領(lǐng)悟些什么？推廣開去，這則寓言還能給我們哪些啟示？ 六.學(xué)生歸納，談本節(jié)課的收獲。

七.布置作業(yè)：發(fā)揮想象，撰寫《新買櫝還珠》。

訓(xùn)練與評價：整節(jié)課學(xué)生們一直在動，調(diào)動了他們的聽、說、讀、查的能力，學(xué)生通過查字典來讀懂文言文的習(xí)慣得到培養(yǎng)，獨立理解文言短文的能力也有所提高。課文聯(lián)系現(xiàn)實也很好，學(xué)生們多角度思考，見解獨特。歸納出從買東西一直到看一個人，都要看其本質(zhì)的道理。可以說思想性落實得相當(dāng)?shù)轿弧２贾玫恼n后《新買櫝還珠》的作業(yè)也較有創(chuàng)意，學(xué)生發(fā)揮想象的空間較大。教師把課堂還給學(xué)生，學(xué)生好比大海，而老師是岸。總體這節(jié)課體現(xiàn)了二期課改“以學(xué)生為本”的理念。

曾子殺豬

這是一則很有名的家庭教育故事。故事講的是曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你回去等著我回來殺豬讓你吃肉。”她剛從街上回來，就看到曾子真的要殺豬，她急忙阻攔道：“我只不過是跟孩子說著玩哄他的。”曾子說：“同小孩子是不能開玩笑的。孩子年幼沒有知識，處處會模仿父母，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就是教他學(xué)你的樣子騙人。做母親的欺騙自已的孩子，那孩子就不會相信自已的母親了。這不是教育孩子的好辦法啊！”于是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。

這個故事告訴父母：在任何時候，都不能欺騙孩子。因為父母是孩子最直接的模仿榜樣，父母的一言一行一舉一動，都會對孩子產(chǎn)生巨大的影響，孩子都要跟著學(xué)。所以父母在孩子面前行為要特別慎重。在這里，說明曾子充分認(rèn)識到家庭教育言傳身教的特點，家長的以身作則是教育子女成功的保證。我們有些父母認(rèn)為，跟小孩子說話何必當(dāng)真，這種想法是不懂得家庭教育，是很有害的。

《蘇氏家語》說：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也。”曾子教育子女很有章法，歷來受到人們的稱贊，很值得我們學(xué)習(xí)

《塞翁失馬》教學(xué)設(shè)計方案

[教學(xué)目的] 1.知識能力目標(biāo)：積累文言詞語和成語，理解寓言的寓意；

2.過程方法目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)，合作探究問題，多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維的能力； 3．情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：了解充滿睿智之光的我國古代寓言，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。[教學(xué)重點] 多角度理解寓言的寓意，培養(yǎng)學(xué)生探究問題及發(fā)散思維的能力。

[教學(xué)設(shè)想] 先讀通原文，整體感知寓言故事的主要內(nèi)容，這是理解寓言的前提；再引導(dǎo)學(xué)生進行探究，領(lǐng)悟故事的寓意，這是閱讀的中心環(huán)節(jié)；最后指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，來談?wù)勗⒀越o予自己的啟示，并進行語言積累，這是閱讀的標(biāo)的。朗讀貫穿始終，自主、合作、探究為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。[教學(xué)時間] 一課時 [教學(xué)媒體] 多媒體課件 [教學(xué)過程] 一． 導(dǎo)入 1．搶答成語： 展示課件一：

學(xué)生看圖說成語，比賽搶答——井底之蛙、畫龍點睛、對牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補牢。

2．導(dǎo)入新課: 剛才同學(xué)們看圖搶答的這六個成語，均來自于中國古代的寓言故事。所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過假托的故事，寄寓意味深長的道理，給人以啟示。

今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)古代的寓言故事《塞翁失馬》，看看這個寓言假托了一個什么樣的故事？寄寓了一個什么樣的道理？給予我們怎樣的啟示？ 展示課件二，并板書課題。二．初讀?——讀準(zhǔn)確，讀通暢

學(xué)習(xí)文言文，同學(xué)們可能感到有些困難。但“書讀百遍，其義自見”，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。這篇課文同學(xué)們作過預(yù)習(xí)，現(xiàn)在，老師檢查一下朗讀的情況。1．學(xué)生齊讀一遍課文。要求字正腔圓，即要求字音準(zhǔn)確，發(fā)音飽滿。展示課件三：

其父（fǔ）曰

父（fù）子相

其馬將（jiāng）胡駿馬而歸

使關(guān)羽將（jiàng）三萬兵至益陽 墮而折（sh?）其髀

損兵折（sh?）將

2．老師范讀，學(xué)生再讀。要求讀得抑揚頓挫（要注意停頓，要分出輕重，讀出語氣）。展示課件四：

近塞上之人/有善術(shù)者

其馬/將胡駿馬/而歸

此/何遽/不為福乎？ 三．再讀（8分鐘）——通文意，析情節(jié)

要理解寓言故事，首先必須疏通文意，了解故事的內(nèi)容。

1.通文意：對照注釋疏通文意，在自讀的基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)。如有不懂的問題可提出來，全班交流，師生共同解決。強調(diào)下面重點詞語（古今異義）的意義： 展示課件五：

馬無故亡（逃跑）而入胡

人皆吊（安慰）之

居（經(jīng)過）數(shù)月

其馬將（帶領(lǐng)）胡駿馬而歸

其子好（喜歡）騎

死者十九（十分之九，絕大部分）2．理關(guān)系：理清人物之間的關(guān)系。

請指出“塞翁”、“善術(shù)者”、“其父”、“其子”、“父子”各指代誰？（如果能 啟發(fā)學(xué)生自己提出，并由此引起爭論效果就更好）

3．析情節(jié)：此故事情節(jié)可分為幾個部分，請同學(xué)們用簡潔的語言來概括情節(jié)各部分的內(nèi)容：失馬——得馬——折髀——相保

4．復(fù)述故事：采用比賽形式，讓學(xué)生對照圖片進行復(fù)述（創(chuàng)造性的復(fù)述）課文，以整體把握課文內(nèi)容和故事情節(jié)，為下面研讀課文作準(zhǔn)備。

（1）展示課件六

請男生對照“失馬” 的圖片進行復(fù)述課文；（2）展示課件七

請女生對照“得馬” 的圖片進行復(fù)述課文；（3）展示課件八

請男生對照“折髀” 的圖片進行復(fù)述課文；（4）展示課件九

請女生對照“相保” 的圖片進行復(fù)述課文； 四．研讀（15分鐘）——提問題，探寓意

這篇古代寓言故事講述了一個塞翁失馬得馬、兒子折髀、父子相保的故事，那么這個故事寄寓了一個什么樣的意味深長的道理呢？

引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過分組合作討論來探究寓言的寓意。

1． 教師指示思考的角度

從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來看，從塞翁對這件事的態(tài)度來看，從壞事和好事之間的關(guān)系來看。2．合作研討，全班交流。學(xué)生可能研討的角度：

（1）從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來看（福禍得失的一系列變化說明了什么道理？）

討論、點撥：任何事物都是發(fā)展變化的。因為禍中往往隱藏著福的因素，福中也常常預(yù)伏著禍的先機。福與禍、得與失、好與壞是可以互相轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點看問題。（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來看（面對一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？）

（緊緊抓住“塞翁”那三句話來思考。也可讓學(xué)生讀讀那三句反問句，通過揣摩語氣來達到目的。）討論、點撥：因為塞翁是一個“善術(shù)者”，能推測人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。因此，面對這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。正因為如此，我們認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

（３）在“塞翁”看來，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？

討論、點撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。

由此我們可知：這則寓言通過假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個寓意——壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（簡要板書，見上）

老師可以順勢點撥：這就是“塞翁失馬”這個成語的意思。與此相關(guān)的有老子所說的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，還有俗語“塞翁失馬，焉（安）知非福”。（黑體字板書）３．質(zhì)疑或激疑：

（1）在塞翁看來，好事可變成壞事，壞事可以變成好事，給我們的感覺好像好就是壞，福就是禍，難道兩者之間就沒有區(qū)別了嗎？

點撥：是的，盡管“塞翁”能洞悉事物之間的相互轉(zhuǎn)化，但他混淆了事物之間的界限，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，陷入了相對主義的泥淖。同時，他那種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度也是不宜提倡的。

（2）盡管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉(zhuǎn)化的道理，但我總覺得文末以“近塞之人死者十九”來反襯“塞翁”之子“以跛獨存，父子相保”格調(diào)低。

點撥：當(dāng)外敵入侵時，那些“近塞之人”能拿起武器，以死報國，死得光榮。而“塞翁”之子“以跛獨存，父子相保”顯得消極不可取。這是作者的局限性所在。

（如有學(xué)生提出諸如此類的質(zhì)疑，老師要大加表揚，因為此時正是學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)造火花的時候，要備加愛護，給予肯定。）

五．聯(lián)讀（5分鐘）——聯(lián)生活，談體會

你是否也有過類似“塞翁失馬”的經(jīng)歷？請你聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勥@則寓言還可以給我們哪些啟示。

（目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，多角度理解寓言的寓意。）討論、小結(jié)：

1．世上的任何事物都是發(fā)展變化的，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待事物，應(yīng)學(xué)會辯證的看問題。

2.對待生活，我們應(yīng)當(dāng)積極樂觀，不應(yīng)消極悲觀，應(yīng)“不以物喜，不以已悲”。

3．因為好壞、福禍、利害是相互轉(zhuǎn)化的，在考慮問題時，我們應(yīng)當(dāng)考慮周全，處事要謹(jǐn)慎，要防患于未然。

4．要因勢利導(dǎo)，變禍為福；要創(chuàng)造條件，把壞事變成好事。

5．現(xiàn)實生活中，身處順境時，我們不要沾沾自喜，要心存憂患，居安思危；身處逆境時，我們不要氣餒，要安之泰然，處逆不驚.????

六．積讀——背課文，積成語 1．背讀課文。2．積累成語。

請學(xué)生比賽列舉含“馬”字的成語，然后展示課件八，讀記成語。板書設(shè)計：

塞翁失馬————塞翁失馬，焉（安）知非福

劉

安

失馬————得馬————折髀————相保

（禍）

（福）

（禍）

（福）

寓意：福禍得失在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

后羿射日 教學(xué)要求：

1、認(rèn)識12個生字，會寫6個生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、理解課文內(nèi)容，知道后羿是怎樣射日的，使其喜歡神話故事。

重難點、關(guān)鍵：

1、識字、寫字。

2、知道后羿是怎樣射日的。

課時劃分：

兩課時 第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容，了解射日的原因。

教學(xué)過程：

一、談話激趣，導(dǎo)入新課

1、教師：我們中國流傳著許多美麗、動人的傳說。《后羿射日》就是其中一個。

2、指導(dǎo)學(xué)生讀題。

二、學(xué)生質(zhì)疑，導(dǎo)讀課文

1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑。

2、指名反饋，教師歸納問題，并出示：

（1）后羿為什么射日？

（2）后羿怎樣射日？

（3）結(jié)果怎樣？

3、鼓勵學(xué)生讀課文解決問題。

三、學(xué)生自讀，整體感知

1、聽錄音，學(xué)生欣賞傳說。

2、學(xué)生借助拼音讀課文。

3、大家一齊讀一讀。

四、圖文結(jié)合，學(xué)習(xí)生字，了解射日的原因

1、指導(dǎo)反饋：后羿為什么要射日？

2、導(dǎo)讀第2自然段。

3、齊讀第2自然段。

4、學(xué)生自讀，找出生字。

5、出示生字卡片，指名讀一讀。

6、教師談話：孩子們，你什么地方親眼看過這種景象？

你的心怎樣？（難過、同情）帶著這種感情自由的練習(xí)朗讀。

7、教師小結(jié)：現(xiàn)在你們懂了后羿為什么要射日了嗎？

五、朗讀課文。

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識9個生字，會寫6個生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，知道后羿是怎樣射日的，體會人們熱愛生活的美好情景。

4、拓展延伸。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課

1、分組分段朗讀課文。

2、指名反饋：后羿為什么要射日？

二、繼續(xù)學(xué)文了解后羿射日過程

1、學(xué)生自由讀4、5、6自然段，找出生字新詞。

2、學(xué)生借助拼音讀生字。

3、學(xué)生集體反饋記住這些漢字的方法。

4、再讀課文，鞏固生字的認(rèn)讀，說說后裔是怎樣射日的？

三、了解結(jié)果，體會生活的美好

1、教師導(dǎo)讀，后羿射下了九個太陽，天空中只有一個太陽了，大地發(fā)生了什么變化？

2、學(xué)生齊讀最后一個自然段。

3、對比讀第2自然段，體會后羿為人類做出的貢獻，感受生活的美好。

四、拓展延伸，講故事

1、教師小結(jié)：神話傳說寄托著人們對美好生活的向往，你們收集到什么神話故事了嗎？

2、指名上臺講神話傳說。

3、教師小結(jié)。

五、指導(dǎo)書寫

1、教師強調(diào)書寫的注意點和要點。

2、學(xué)生練習(xí)寫字，教師巡視輔導(dǎo)。

3、作業(yè)展示，互相評議。

千金求馬

原文：

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。”君遣之三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。

譯文：

從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧!”國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復(fù)命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你為了安葬死馬而白費了500金回來有什么用？”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己上門獻馬。”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。

這個故事的寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長遠(yuǎn)做考慮

趙威后問齊使

一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1． 知識目標(biāo)：明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問”齊使的三次講話的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。

2． 情感目標(biāo)：理解趙威后“民本思想”的含義 二． 學(xué)習(xí)重點：

1． 通過趙威后的三次談話的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。

三． 教學(xué)器材：

幻燈

四． 課時安排：一課時。

五． 學(xué)習(xí)過程：

學(xué)生活動/難點 活動目的 教師指導(dǎo)/活動 反 饋

1． 預(yù)習(xí)課文，初步自行解決字詞問題。2．思考：如果自學(xué)這篇文章，學(xué)習(xí)重點在哪？3． 解題：趙威后的“問”是什么意思？與齊使的“問”有何區(qū)別？※難點：趙威后的“問”的含義4． 齊讀第一段，試背。5．趙威后有幾次“問”？分別問了什么？怎么問的？為什么要這樣問？培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣和能力明確學(xué)習(xí)重點，有目標(biāo)學(xué)習(xí)了解文化常識，引出學(xué)習(xí)重點的分析—————→課堂背誦深入分析趙威后語言，交給學(xué)生自學(xué)此類文言文的方法，鍛煉自學(xué)能力 制作字詞練習(xí)幻燈片（詳見附錄1）全文187字，其中130字直接描寫趙威后的語言→重點：分析其語言層次及其間關(guān)系①趙威后：歲-民-王提問{反問：“茍無?” 關(guān)心之問（三人）②齊使： 聘問（禮節(jié)）引導(dǎo)：找出趙威后問使者的地方，分析語言特征（疑問句）。帶領(lǐng)學(xué)生分析第二段的“問”（主要分析鐘離子，其他三人請學(xué)生分析，教師引導(dǎo)）（詳見附錄2）演講 2′ 1′ 5′1′15′

※難點：①概括提問的主題②怎么問深入分析趙威后的語言，交給學(xué)生閱讀此類文言文的方法，鍛煉自學(xué)古文的能力③為什么這樣問④找出對齊國內(nèi)政的批評6.逐層朗讀（分角色），試背5． 趙威后語言上有何特點？表現(xiàn)了她什么形象和性格特點？※難點：總結(jié)語言特征7．齊讀第二段，試背8． 威后的民本思想與以前學(xué)過的哪些思想相通？9． 做文言字詞練習(xí)（幻燈片）10．齊讀全文，試背11．作業(yè)：背誦全文 —————→—————→—————→—————→課堂背誦欣賞人物形象概括、分析能力—————→課堂背誦同類知識形成體系溫故知新分別朗讀，提取關(guān)鍵字詞分層次：正面關(guān)心→反面批評申述“民本思想”的含義：養(yǎng)民、息民、孝情，批評齊國內(nèi)政，由正到反，加強語氣。“何以王齊國，子萬民乎？”善于言辭，開明君主，內(nèi)政外交上的好手。示范分析問鐘離子一段：五字句，對舉說明引導(dǎo)學(xué)生自行分析另三人（詳見附錄3）→語言形式豐富多樣，富于變化，范圍廣泛、全面，有說服力，表面尖銳實則苦口婆心。孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子：“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟。”請同學(xué)回答，教師訂正，提醒同學(xué)作筆記 1′ 7′2′1′5′

附錄：

1．（幻燈片）一．請說出下列加點詞的用法和含義。

1． 豈先賤而后尊貴者乎？（《趙威后問齊使》）

其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。（《間乞食》）2． 上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。（《趙威后問齊使》）上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣。（《趙威后問齊使》）

3． 何以王齊國、子萬民乎？（《趙威后問齊使》）

愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。（《論語》）

常語人曰：“大禹圣人，??”（《陶侃》）

二． 指出下列加點字的含義有何不同。

無歲，何以有民？茍無民，何以有君？是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？ 是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？

此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？

2． 是其為人也，有糧者亦食??

是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？

問題 問了什么 怎么問的 為什么這樣問

①禮節(jié)性問候 歲，民，王 先本后末初見其“民本思想” ②反問使者 歲、民、君三者間的關(guān)系 反問 進一步明確思想，引出闡述，突出重點

③關(guān)心之問 三正一反 三正一反各有重點，對比說明具體體現(xiàn)“民本思想”更深切地向齊國提出建議，層次清楚

3．鐘離子 五字句，對舉句式，物質(zhì)方面

葉陽子 三字句，動賓短語，排比句式，精神方面

嬰兒子 四字句，孝道方面

子仲 五字句，列舉句式，個人價值方面

人物長廊 姜尚

臨淄□正義括地志云：“天齊池在青州臨淄縣東南十五里。封禪書云‘齊之所以為齊者，以天齊也’。”古

曰：太公望呂尚者，東海上人。◇集解呂氏春秋曰：“東夷之土。”○索隱譙周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之後，掌四岳有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也。”按：後文王得之渭濱，云“吾先君太公望子久矣”，故號太公望。蓋牙是字，尚是其名，後武王號為師尚父也。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，◇集解徐廣曰：“呂在南陽宛縣西。”或封於申，○索隱地理志申在南陽宛縣，申伯國也。呂亦在宛縣之西也。姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。古

歌，呂尚蓋嘗窮困，年老矣，○索隱譙周曰：“呂望嘗屠牛於朝歌，賣飲於孟津。”以漁釣奸周西伯。□正義奸音干。括地志云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷。呂氏春秋云‘太公釣於茲泉，遇文王’。酈元云‘磻磎中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷。石壁深高，幽篁邃密，林澤秀阻，人跡罕及。東南隅有石室，蓋太公所居也。水次有磻石可釣處，即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺跡猶存，是有磻磎之稱也。其水清泠神異，北流十二里注于渭’。說苑云‘呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農(nóng)人者，古之異人，謂望曰：“子姑復(fù)釣，必細(xì)其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。”望如其言，初下得鮒，次得鯉。刺魚腹得書，書文曰“呂望封於齊”。望知其異’。”西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非■，◇集解徐廣曰：“敕知反。”○索隱徐廣音敕知反，馀本亦作“螭”字。非虎非羆；所獲霸王之輔”。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。主

呂尚也叫姜太公、姜子牙、太公望、師尚父等。姜是姓，呂是氏，名尚，字牙，尊稱子牙，子是先生的意思。姜的后人封他為太公。周文王姬昌曾說﹕“吾先君太公望子久矣。”所以，也自號太公望，這個太公是指文王的父親王季。周武王曾娶姜太公的女兒為妻，又聘他為太師，故以父禮、師禮待他，尊稱他為師尚父。由這些稱號就可以看出，呂尚是周族歷史上多么重要的一個角色。史書一般稱他為大政治家、大軍事家、大謀略家。民間一般把他視為神仙、異人。換一個角度看，也可說他是一個大陰謀家、大騙子。他上騙帝王，中騙文武百官，下騙滿朝百姓及子孫后代，唯一沒有被騙的就是周文王和周武王等少數(shù)周族權(quán)力集團的核心人物，因為他們是直接參與者，是他這個導(dǎo)演手下的演員，也是最大的受益者。

據(jù)記載，呂尚是炎帝神農(nóng)氏的遠(yuǎn)裔，伯夷、共工、蚩尤的后代。從小聰明好學(xué)，喜歡習(xí)禮演陣，精通數(shù)術(shù)，深察天地之道，通曉人事成敗之理，熟知共工、蚩尤及黃帝的戰(zhàn)法。學(xué)成后周游列國，尋師訪友，進一步研究歷代興衰治亂之源，治國安民之道，兵家制勝之略及戰(zhàn)陣之法，由此形成了自己獨有的一套軍事理論和治國韜略。可惜他一生懷才不遇，游歷七十國而未得到賞識，普通人的謀生方式他又不內(nèi)行，所以總被人看不起，稱他為無用的狂人。一直到七十歲時，他還在商都朝歌城中賣牛肉以維持生計。賣肉之余，他也在市場上擺攤算卦，以《易》會友，傳道說教，觀察政情，預(yù)測朝政，以圖有人賞識。因他精通《易》理，見多識廣，又善于察言觀色，他算的卦常常很“靈驗”而名震朝野。他在朝歌一共生活了八年，與姬昌被囚羑里的時間大致同時。

據(jù)傳說：文王姬昌被囚羑里時，聽說了呂尚的名聲，就去拜訪他。姬昌問他有什么本事？他回答了八個字：“下屠屠牛，上屠屠國。”我最差的本事是殺牛賣肉，最大的本事是推翻國家政權(quán)。這是最對姬昌心病的良藥，他聽后暗喜，就派自己的得力大臣散宜生、南宮括、閎夭三人去拜呂尚為師，向他求教。呂尚教他們的第一招就是行賄救姬昌。姬昌在囚期間是否可能拜見呂尚是個問題，但文王得救以姜尚的計謀有關(guān)卻在《史記》等正史中有明確記載。《史記?齊太公世家》載：

“呂尚，處士，隱海賓。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰：‘吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，盍往焉。’三人者為西伯求美女奇物，獻之于紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文、武師。

周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。”

姜太公設(shè)計救出文王后，提出了一系列滅商興周的政治、軍事策略，并在短短的十四年時間內(nèi)導(dǎo)演了從靈臺請命、吞并小國、觀兵孟津、會盟諸侯到大戰(zhàn)牧野等重大歷史事件，從而推翻了強大的商族政權(quán)。孫子在他的著作《兵法?用間》篇中說﹕“周之興也，呂牙在商。”認(rèn)為周武王能夠打敗帝辛的原因是姜尚在商的時間長，熟悉商王情況并從事了一系列搜集情報、挑撥離間的間諜活動的原因。這是從又一個角度肯定了姜太公對周族的重要性。其實，呂尚之所以能夠在短時間內(nèi)促使周興商滅，最重要的原因既不是因為呂牙在商，也不是他會盟諸侯和大戰(zhàn)牧野時的調(diào)兵遣將，而是他成功地包裝了文王姬昌。他包裝文王的手段就是“陰謀修德”。

每當(dāng)讀到《史記》中的“周西伯之脫羑里，與呂尚陰謀修德，以傾商政”這句話時，總有一種不舒適的感覺，因為陰謀和修德二個詞合在一起很不協(xié)調(diào)。背陽光的、見不得光明的是陰，見不得人而秘密進行的計謀就是陰謀。而德是一種崇高的行為，修德大可光明正大的修，沒有必要遮遮掩掩。所以，陰謀修德這句話似乎想向我們透露另一種信息。姬昌與呂尚都做了那些陰謀修德的事己很難一一考證，但陰謀修德是怎么一個修法，我們卻可以從他們合演的二場精彩演出中窺見一斑，這二出戲就是文王拜師和靈臺請命。

淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》引武王問呂尚的話說﹕

“寡人伐紂天下，是臣弒其主，而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗爭不已，為之奈何？”

文王、武王在經(jīng)濟上、軍事上、人才上都做好了滅商的準(zhǔn)備，但在政治上還有一些問題，其中最大的顧慮就是﹕商王是受天命之君，而周文王、周武王只是商王的臣子。以臣弒君是犯上作亂，言不順，名不正，得了天下后人民不服怎么辦？所以，武王提出這個問題來求教于姜太公。姜太公的回答很妙，他說﹕

“甚善，王之問也。夫未得獸者，唯恐其創(chuàng)之小也。已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無用之事，煩憂之教。”

意思是說﹕你問的非常好啊。打獵時深怕獵物傷得不夠厲害而讓野獸跑了。得到了獵物又怕獵物傷得太重，使好肉不多而沒有了收獲。你想坐穩(wěn)打下的江山，把人民的口堵住就行了，什么道啊，德啊，都不要當(dāng)真，都是做給人看的，是多余的說教。姜太公的這句回答非常重要，點破了天機，也正是其陰謀修德所要達到的目的。歷史上的許多強權(quán)人物都明白一個道理，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)。”儒家提倡的仁義道德只能裝門面，也只是對別人的要求，自己是當(dāng)不得真的。裝門面是為了要大家認(rèn)同你，能得到別人的認(rèn)同你的事業(yè)也就成功了一半。有許多人心地善良，做了一輩子好事，別人反而討厭他。也有一些人好事做得并不多，甚至做一些違心的事，常常假裝糊塗，反而能得到別人的擁護，這就是明不明白這個道理的原因。老子說﹕“水至清則無魚，人至明則無徒。”也有這一層道理。姬昌祖孫三代行善積德，但聚集的人氣依然不夠造反所需，呂尚只稍加點撥就形成滅商之勢，里面的學(xué)問是很深的。堵嘴的法術(shù)就是其中之一。我們來看姜太公如何幫助文王、武王堵人民的嘴。

西伯姬昌被姜太公設(shè)計救出后，深知他是一個難得的人才，欲拜他為國師，將滅商的重任托付給他。但呂尚的才能雖大，地位卻只是一個賣肉的屠夫，還是個糟老頭子。姬昌如果拜他為國師，不說別國笑話，諸侯不服，就是本國的文武百官就難于接受，將來政令如何行？于是呂尚就想了一個裝神弄鬼的辦法唬弄人。他跑到商王抓不到，姬昌正好來的渭水南岸“隱居”。每天都裝模作樣地在河邊深潭處釣魚，他用的魚鉤是直的，也不上魚餌，而且離水三尺。一個七十多歲的白胡子老頭，不瘋不顛，每天樂此不倦地在那里胡鬧，不引起轟動效應(yīng)那才是怪事。在戲的高潮來臨前，他又派人到處傳謠，說他釣到了一條大鯉魚，魚腹中有兵書《玉鈴篇》（《列仙傳》）。或者說他釣到了一塊玉璞，上刻“周受命，呂佐昌，德合于今，昌來提。”（《尚書大傳》）丑角的戲演得差不多了，老生開始出場。《史記?齊太公世家》載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔’。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大悅。曰﹕‘自吾先君太公曰﹕‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣’故號之曰：‘太公望’，載與俱歸，立為師。”

反對打獵的姬昌為演這出戲也破了例。不僅破例，而且一貫謹(jǐn)慎的姬昌還非要將這次出獵搞得大張旗鼓不可，生怕別人不知道，出獵前又請早就安排好的人算卦，結(jié)論是這次出獵什么野獸也打不到，得到的將是一個輔佐霸王的神仙。果然就見到了這個白胡子“神仙公公”姜子牙。文王當(dāng)眾背臺詞﹕我父親在的時候就說過了，應(yīng)該有高人來幫助周國，你才能讓周國得以興旺發(fā)達啊！你真的是這個高人嗎？我老子望你望得好長時間啊！你就叫太公望吧！

姜太公自編自導(dǎo)，文王主演的這出戲演得怎么樣？又是化妝，又是弄鬼，又是卜，又是夢，又是預(yù)言，說假話連死了四十年的父親都搬出來做干證，只差沒有拿祖宗來詛咒了。真不知道他父親怎么不早一點報夢，也好免那幾年牢獄之災(zāi)，也免得這個神仙公公起早摸黑地多賣那幾年肉。

二個七老八十的人把滿朝百姓及文武百官哄得團團轉(zhuǎn)，就為了把屠夫包裝成神仙。神仙上了坐，好戲才開頭。包裝呂尚是鋪墊，授命姬昌才是正戲。商王不是有天命嗎？軍民百姓不是因為怕違抗天命而犯天顏，不敢攻擊商王嗎？神仙公公就是來請?zhí)鞀Z商王之命而授予姬昌的。授天命要道具，光他釣一塊玉璞起來的小伎倆還不行，呂尚選擇了靈臺做他的道具。《詩經(jīng)?大雅?靈臺》說﹕

“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。”

姬昌在姜子牙的導(dǎo)演下，發(fā)動了一場聲勢浩大的工程，并在很短的時間內(nèi)建成了靈臺。靈臺相當(dāng)于現(xiàn)在的天文臺，是古人觀天象的地方，修高本為消除周圍的遮擋物的影響，以便于觀察。古人觀天象是一項重要的科學(xué)活動，主要內(nèi)容有兩項：一是觀察日月星辰的常規(guī)運行，以確定歷法，指導(dǎo)農(nóng)時；二是觀察天象的異常變化，如彗星、流星等，以尋求它們發(fā)生的可能意義。

一般說來，為了統(tǒng)一政令，靈臺是只有天子才有的，諸侯國不設(shè)靈臺，設(shè)了也沒有用，就像我們現(xiàn)在的時間都用北京時一樣。如果每個地方都報一個時，豈不亂了套。但因為這種觀察時間漫長，需要專門的人才，帝王的授時又十分準(zhǔn)確，加之包括帝王自己在內(nèi)的古人對天象的產(chǎn)生原理并不清楚，就使得靈臺蒙上了一層神秘的面紗，好像靈臺是帝王以天對話的地方，是帝王接受天命的場所，因此，靈臺也就成了天命所有者的象征，成了帝王的專用品。帝王也正好以此來加強自己的統(tǒng)治。

姜子牙精通其中的奧妙，于是以修靈臺作道具。有了靈臺才可以請?zhí)烀辛颂烀趴梢允诩Р诹颂烀Р艙u身一變，由西伯變成了周文王。有了天命所授予的大王旗，造反才合理合法，才有號召力，才堵住了人民的嘴，才可以放開手腳大干一場，才能夠在短短幾年時間里，使各諸侯國“大國畏其力，小國懷其德”地統(tǒng)統(tǒng)歸順于周族，也才可能有了后來的觀兵孟津（演習(xí)）、會盟諸侯（檢閱）、大戰(zhàn)牧野（實施）、滅商成功（勝利）、分封諸侯（結(jié)局）各場戲。這就是呂尚對姬昌的包裝，也正是他們使用的“陰謀”和所修的“德”。

這里需要特別引起我們注意的是：裝神弄鬼的姜子牙自己從不迷信，他所做的一切都是為了騙人，為了包裝文王姬昌的需要，為了抬高姬昌的“德”的需要。他所著的《六韜?王翼》說﹕“術(shù)士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。”

多么精辟的言論，這也是為姜太公自己的所作所為作的最好的注。《史記?齊太公世家》還說﹕ “武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強之，勸武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂。” 《論衡?卜筮篇》說：“周武王伐紂，卜筮之逆，占曰：‘大兇’。太公推蓍蹈龜而曰﹕‘枯骨死草，何知而兇。’” 《說苑?指武》說：“武王將伐紂，召太公望而問之曰﹕‘吾欲不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉，使非其人為之道乎？’太公曰：‘有道，王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知勝矣。以賢伐肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而使之。’” 姜太公不信占卜，不信鬼神，他重視的是人的因素，尤其是人心向背。他深信得人心者得天下的道理，這就是他陰謀修德，并不顧后果地以裝神弄鬼來包裝文王的原因。

商周之際的這場劇烈變革是姜子牙一手促成的，而我們從姜子牙的行為思想中可以發(fā)現(xiàn)，至少在姜子牙的時期，周族領(lǐng)導(dǎo)集團是不信神鬼的，都不是神迷的巫婆。我們說這些歷史背后的道理是想提醒我們注意兩個問題：一是有關(guān)《周易》性質(zhì)的問題。《周易》是一部周室王子的教科書，而文王、武王及姜太公這些人如果想教好自己的子女的話，傳授的應(yīng)該是他們自己的真功夫，而不是他們本人都不相信的迷信方術(shù)。所以，我們不要將《周易》簡單地視為迷信書。事實上，正因為《周易》可能是真功夫，才被作為王室的專用品而不外傳。在后面的注釋中，我們還會看到，《周易》不僅不外傳，而且有高人給它鎖上了密碼，以至于后人幾千年來都沒能將其解開。二是有關(guān)《連山》和《歸藏》失傳的原因。文王和姜太公為了達到自己的政治目的，而大玩了一把瞞天過海、裝神弄鬼授天命的把戲，這種玩法雖然前有古人，如商王武丁的夢傳說，但他們玩得太大，并由此開了以天文知識愚弄全國百姓以奪取政權(quán)的先例，其后果是非常嚴(yán)重的。后世的大多數(shù)起義者，如陳勝、吳廣起義，黃巾起義等或多或少地是對其伎倆的摹仿。正是因為此，當(dāng)周族的統(tǒng)治者由在野黨成為當(dāng)權(quán)者后，深知這種玩法的厲害，所以，從周初起就嚴(yán)禁民間學(xué)習(xí)天文，違者殺頭。后世的每個王朝建立之初，也都要重申這個規(guī)定。這正是《連山》和《歸藏》不見流傳，又時隱時現(xiàn)，“猶抱琵琶半遮面”的主要原因。這個問題我們將在今后說《連山》時討論，現(xiàn)在回到主題。經(jīng)過文王和姜太公陰謀修德、恩威并重的苦心經(jīng)營，在十年的時間里，周族的勢力范圍已經(jīng)擴大為西到密（今甘肅靈臺縣），東北到黎（今山西黎城縣），東到邘（今河南沁陽縣），南到長江、漢水、汝水三個地域，已經(jīng)取得了商王朝三分之二的天下。這時滅商的條件已經(jīng)基本成熟，但九十七歲的文王已等不來滅商的那一天，在公元前1051年逝世。王子發(fā)繼承王位，稱周武王。

管仲

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

管仲夷吾者，潁上人也（句式）。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，①鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死（句式），管仲囚焉（句式）。鮑叔遂進管仲。管仲既用（句式），任政于齊，②齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

譯文：管仲，又名夷吾，潁上人。

年青時經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有才干。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻始終很好地對待他，不把這種事說出去。后來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，①上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原（比喻什么？），令順民心。”故論卑而易行。②俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

譯文： 管仲在齊國執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國處在臨海的位置，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好惡。他主張：“糧倉充實百姓就知道禮儀道德，衣暖食飽百姓就懂得榮辱廉恥，居上位者遵循禮儀法度行事，則六親自然和睦而關(guān)系穩(wěn)固；禮、義、廉、恥如果不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令應(yīng)當(dāng)像流水的源頭一樣，順民心、合民意，自然就會暢通。”所以，他的政令淺顯而易于推行。百姓有什么愿望，就趁勢給予滿足；百姓不贊成的，就順應(yīng)民心革除掉。

管仲

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握文言實詞“游、遇、進、死、匡”等，了解文言句式——被動句。

2、了解管仲的民本主義思想及其現(xiàn)實意義；珍惜同學(xué)情誼，懂得同學(xué)、朋友之間相處貴在真誠，互相理解。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入新課

楹聯(lián)：“相桓公一匡天下，交叔牙萬古高風(fēng)”，橫批“摯交千古”。

友誼是人世間最珍貴的東西，歷史上多少動人的知音故事，成為了千古流傳的佳話。

友誼是心靈的溝通，情感的交流；是無私的關(guān)懷，寶貴的信任；是正直的忠告，熱情的鼓勵。友誼是對理想的共同追求，是前進征途上的精誠合作，是困難關(guān)頭的相互支持，是人生道路上的神圣承諾。志同道合者可以成為君子之交、金蘭之交、莫逆之交、患難之交、生死之交、刎頸之交、忘年之交。而這幅楹聯(lián)的主角管仲，和友人鮑叔牙的故事，更是定格為成語——管鮑之交，成為親密無間、彼此信任的好朋友的代名詞。今天，我們來共同學(xué)習(xí)《管仲列傳》。

二、解題和作者介紹

課文選自《史記?管晏列傳》。《管晏列傳》是管仲、晏嬰二人的合傳，全傳前半部分寫管仲，后半部分寫晏嬰，二人不交叉；最后是司馬遷對二人的贊詞。課文節(jié)選的即是傳中寫管仲的主要內(nèi)容。

管仲是春秋初期的政治家，他在齊國進行改革，使齊國日漸富強，國力大振，他輔佐齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。孔子稱贊他說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”讀《管仲列傳》，我們可以深切地感受到他務(wù)本求實、以民為本的為政才能，以及他因勢利導(dǎo)、轉(zhuǎn)敗為功的政治家風(fēng)范。

司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。”指出雖然管仲的奢華與晏嬰的節(jié)儉形成鮮明對比，但是二人同為齊國杰出政治家，管仲輔佐桓公成就霸業(yè)，勛業(yè)彪炳，晏嬰?yún)f(xié)助景公成就治世，政績顯赫，一霸一治，澤被當(dāng)代，垂范后世，二人雖隔百余年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國作出了卓越的貢獻，所以將二人合傳寫成《管晏列傳》。

三、預(yù)習(xí)檢查

（一）給下列加橫線的字注音：

潁（）上 鮑（）叔牙 一匡（）天下 倉廩（）

召（）忽 齊桓（）公 少姬（）好（）惡（）

（二）解釋下列句中加橫線詞語：

1、少時常與鮑叔牙游

2、常欺鮑叔

3、鮑叔遂進管仲

4、一匡天下

5、嘗與鮑叔賈

6、吾嘗為鮑叔謀事而更窮困

7、知我不遭時也

8、吾嘗三戰(zhàn)三走

9、上服度則六親固 10俗之所否，因而去之

11慎權(quán)衡

12將順其美

13下令如流水之原

（三）指出下列句中加橫線詞語的用法并解釋：

1、齊桓公以霸

2、召忽死之

3、知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也

4、仲既任政相齊

5、南襲蔡

6、管仲因而信之

7、然孔子小之

（四）指出下列句式特點：

1、公子糾死，管仲囚焉

2、管仲既用

3、吾嘗三仕三見逐于君

4、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

5、眾人皆醉我獨醒，是以見放

6、身死人手，為天下笑者，何也

7、有如此之勢而為秦人積威之所劫

8、妝成每被秋娘妒

9、分財利多自與

10、生我者父母也，知我者鮑子也

四、朗讀課文

1、初讀 讀準(zhǔn)字音，注意句讀。（可由教師范讀）

2、默讀 參照注釋，疏通文意。

3、觀看投影，師生合作串講。

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游（交游，來往），鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺（此意為占便宜。指下文“分財利多自與”）鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾（“已而”二句：齊襄公立，政令無常，數(shù)欺大臣，淫于婦人，誅殺屢不當(dāng)，鮑叔擔(dān)心齊國將大亂。為避難，管仲、召忽奉襄公弟公子糾出奔魯國，鮑叔奉襄公弟小白出奔莒國）。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。（公元前686年襄公被殺。前685年魯國派兵保護公子糾趕回齊國爭奪王位，先由管仲領(lǐng)兵扼守莒、齊要道，以防小白先行入齊爭位。兩相遭遇，管仲射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國延誤了公子糾的行程。小白率先入齊，立為桓公。桓公以軍拒魯，大敗魯軍。魯國被迫殺死公子糾，召忽自殺，管仲請囚）鮑叔遂進（保舉，推薦）管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸（稱霸），九合（會盟）諸候，一匡（匡正，糾正）天下，管仲之謀也。

管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管促待奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，并以霸主的身份，多次會合諸候，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。

管仲曰：“吾始困時，嘗（曾經(jīng)）與鮑叔賈（作買賣），分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（困厄，窘迫），鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三（泛指多次）見（被）逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭（遇，逢）時也。吾嘗三戰(zhàn)三走（逃跑），鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之（為公子糾而死），吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞（以??為羞）小節(jié)而恥（以??為恥）功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。

管仲說：“我當(dāng)初貧困時，曾經(jīng)和鮑叔一起做生意，分財利時自己總是多要一些，鮑叔并不認(rèn)為我貪財，而是知道我家里貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷于窘境，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時運有時順利，有時不順利。我曾經(jīng)多次作官多次都被國君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，他知道我沒遇上好時機。我曾經(jīng)多次打仗多次逃跑。鮑叔不認(rèn)為我膽小，他知道我家里有老母需要贍養(yǎng)。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥，知道我不因小的過失而感到羞愧，卻以功名不顯揚于天下而感到恥辱。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔啊。”

管仲既任政相（出任國相）齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗（指百姓）同好惡。故其稱曰（他自己稱述說）：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上（國君。一說居上位者）服（行，施行）度（節(jié)度。或特指禮度、制度）則六親（王弼云父、母、兄、弟、妻、子）固（安固，穩(wěn)固）。四維（一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”維，綱，即網(wǎng)上的總繩，此引申為綱要、原則）不張，國乃滅亡。下令如流水之原（通“源”，水的源頭），令順民心。”故論卑（指政令平易符合下邊的民情）而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去（廢除）之。

管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩(wěn)固”“不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。”“國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重（事物的輕重緩急），慎權(quán)衡（比較利弊得失）。桓公實怒少姬，南襲蔡（“桓公實怒”二句：是說少姬(即蔡姬)曾蕩舟戲弄桓公，制止不聽，因怒，遣送回國。蔡君將其改嫁，所以桓公怒而攻蔡。），管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室（《左傳?僖公四年》載：齊桓公伐楚，使管仲責(zé)之曰：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”古代祭祀，用裹束成捆的菁茅過濾去渣。包，裹束。茅，菁茅。按：責(zé)楚包茅不入貢于周室，這是齊伐楚的借口。）。桓公實北征山戎，而管仲因而令修召公之政。（齊桓公二十三年(前663)，山戎(北狄)伐燕，燕告急于齊，桓公因伐山戎，至于孤竹而還。燕莊公送桓公進入齊境。桓公說：“非天子，諸候相送不出境，吾不可以無禮于燕。”于是分溝割燕君所至之地與燕，并讓燕君重修召公之政，納貢于周。召公，是燕國的始祖，周成王時為三公）于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸候由是歸齊。（齊桓公五年(前681)，伐魯，魯將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公請獻遂邑求和，桓公許，與魯會柯而盟。將盟，曹沫以匕首劫持桓公于壇上，威脅桓公歸還“魯之侵地”，桓公先是被迫答應(yīng)，繼而“欲無與魯?shù)囟鴼⒉苣！边@時，管仲勸桓公不要圖一時“小快”而“棄信”于諸候，失天下之援。“于是盡與曹沫三敗所亡地于魯”。“諸候聞之，皆信齊而欲附焉”）故曰：“知與之為取，政之寶也。（與，給予。）”

管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責(zé)備它沒有向周王室進貢菁茅。桓公實際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸候們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶。”

太史公曰：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之（認(rèn)為他器量狹小）。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順（順勢助成）其美，匡救其惡（糾正、挽救），故上下（指君臣百姓）能相親也。”豈管仲之謂乎？

太史公說：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？古語說：“要順勢助成君王的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間。”這大概就是說的管仲吧？

五、品析重點語段

（一）、從內(nèi)容（寫了那些內(nèi)容）、感情（表達什么感情）、語言（語言表達有何特點）、傳記寫作幾個角度賞析課文第二段（“管仲曰??知我者鮑子也”）。

整段文字是敘述管仲的一番話，內(nèi)涵豐富，語言很美，寫得十分感人。

從內(nèi)容上看，是管仲對自己與鮑叔牙多年深交的回顧，從經(jīng)商、謀事、出仕、做戰(zhàn)、事君五個方面（管鮑合伙作買賣而管仲圖利自我、管仲為鮑叔謀事未成、管仲從政頻遭革職、管仲參戰(zhàn)屢次逃逸、管仲未如召忽般于公子糾被殺后盡忠殉難）寫鮑叔牙對自己的深知和理解，突出強調(diào)了鮑叔牙的大度和“知已”。

從感情上看，“生我者父母，知我者鮑子也！”，管仲十分動情，飽含著對鮑叔牙的感激，洋溢著對真摯友情的禮贊。知己之人、知遇之情的難能可貴。

從語言上看，連用五個句式相近的句子，組成一組排比，列敘自己在不同領(lǐng)域與鮑叔牙交往的事實，真切而又有層次感地展現(xiàn)了二人的友誼和感情，熱情地贊美了自己的知心朋友，五個“知”字的重復(fù)出現(xiàn)，更加凸顯鮑叔真為管仲之知音。

從傳記寫作上看，司馬遷用較多文字引述管仲的表白，一是對上段“鮑叔知其賢”“鮑叔終善遇之”內(nèi)容的具體印證，二是借以交代管仲早期的坎坷生涯為其后來的任政相齊時的“順民心”、善于從實際情況出發(fā)處理問題打下了堅實的人生閱歷基礎(chǔ)。

（二）、從這篇傳記看，管仲從政取得成功的原因有哪些？（主客觀）

主觀因素：

“上下相親”“順民心”的施政指導(dǎo)思想；有“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的施政才能。

管仲是先秦諸子中最早提出民本思想的思想家，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“下令如流水之原，令順民心”，順民富民是強本之策，他以“與俗同好惡”為指導(dǎo)思想，圍繞“順民因俗”而展開改革。

在管仲的政治實踐中，社會治理，國家富裕，軍隊強盛，君主稱霸，都系于民。因為人民是社會財富的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和積累者，要使他們承擔(dān)起富國強兵的責(zé)任，必須使他們先富起來；富民的根本要義是“順民心”；順民心的根基所在是順民欲、足民欲。欲望之于民，是根本的，滿足民的根本性欲望，是順從民的本性與意愿；只有順從了民的本性與意愿，民們才可能腳踏實地地生產(chǎn)、勞動，創(chuàng)造財富和積累財富，才會心甘情愿地聽從號令，遵守法律，擁戴君主，服從統(tǒng)治，服務(wù)國家。所以，民乃國之本，欲乃民之本：以民為本，即是以欲為本。順民欲、足民欲，則民富，民富則國富兵強。要順民心，就得推行“與俗同好惡 ”，必須實施“俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。”

客觀因素：

1、朋友知己之情。

《管晏列傳》中所闡揚的“知己”主題，呈現(xiàn)在友朋相知。

管鮑之交——表示知心朋友，形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。

2、君臣知遇之恩。

《管晏列傳》中所闡揚的“知己”主題，呈現(xiàn)在君臣之間的遇合。

齊桓公是一個知人善任，用人不疑的君王。他即位后，不計前嫌，任用曾箭射自己的管仲為相，誠心接納管仲之計謀。后來有人進讒言，中傷管仲，齊桓公不僅加以駁斥，而且對管仲更加信任，尊為“仲父”，明確“國有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一憑仲父裁決”。這樣，使得管仲能夠施展他的聰明才智，作出一番事業(yè)。在君權(quán)至上的時代，積極用世的士人想要有所作為，成就非凡事業(yè)，關(guān)鍵更在于君主的知與不知、用與不用。桓公寬宏大量，不計前嫌，忘卻一箭之仇，深知管仲才干而委之以重任，并且虛心納諫，而管仲也真能洞悉桓公的心性，勇于進諫，多方勸說，以端正桓公的言行。桓公、管仲二人堪稱互為知己，君臣之間的遇合成就了顯赫的霸業(yè)。

風(fēng)云際會——比喻有才能之士遭逢時會；也比喻君臣際遇。

（三）、清代李晚芳《讀史管見》中云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此二傳，寄意獨深，使當(dāng)時有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免，有知越石夫之晏子知之，亦可援法代贖。多鮑叔之知人，與執(zhí)鞭所欣慕，皆情見乎辭矣。”如何理解？

參考：司馬遷為管仲、晏嬰立傳，詳敘管仲與鮑叔的交游情誼、晏嬰禮賢越石父、晏嬰識拔御者三則軼事，點染桓公與管仲、景公與晏嬰的能知能用，以此禮贊友朋相知、君臣遇合的知己之情。

司馬遷對于友朋相知、君臣遇合是極為企盼的。

在司馬遷的人生際遇中，李陵事件是一重大轉(zhuǎn)折。本于拳拳之忠、款款之愚挺身而出，為李陵辯護，但卻換來誣上、下獄的悲慘下場。司馬遷能為素?zé)o深交的李陵出面辯誣，然而當(dāng)他身陷囹圄并且“家貧，貨賂不足以自贖”時，得之于朋友的，卻是“交游莫救，左右親近，不為一言”，最后腐刑受辱。司馬遷對于友誼的看重與他人對于友道的輕棄，適成鮮明的對比。司馬遷不愿自盡而遭受宮刑，只為完成一生的志業(yè)──《史記》的撰作，這分苦心孤詣有誰能懂？眾人蔑視輕賤、不能知己的凄涼況味只能獨自默默承受。而在《管晏列傳》的管、晏軼事中，司馬遷的類似遭遇與情感共鳴實在歷歷可見。司馬遷基于愛才之心在漢武帝面前為李陵投降匈奴辯誣，猶如鮑叔推薦待罪之管仲于齊桓公。司馬遷也曾有過管仲般“幽囚受辱”、越石父般“在縲紲中”的遭遇，亦渴望有人能如晏嬰般“解左驂贖之”、“感寤而贖我”，如鮑叔般“不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也”，而令自己“信于知己者”。

無人知己的寂寞，生不逢辰、懷才不遇的個人感喟，使得司馬遷為管、晏二人立傳時，對于管鮑的知交相得、晏嬰的拔擢越石父與御者，不覺神往。

六、課后作業(yè)：

1、落實字詞，整理到筆記上 孫武

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)：知道孫武是我國古代的軍事家，知道孫武的著作《孫子兵法》。

2、能力目標(biāo)：了解一些《孫子兵法》中的格言，并理解其意義。

3．情感態(tài)度價值觀：知道《孫子兵法》不僅對我國，而且對世界都產(chǎn)生了很大的影響。

二、教學(xué)準(zhǔn)備

搜集有關(guān)介紹《孫子兵法》及其在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響方面的資料。

三、教學(xué)重難點：

1、教學(xué)重點：了解一些《孫子兵法》中的格言，并理解其意義

2、教學(xué)難點：如何讓學(xué)生對這位古代的軍事家做到全面的了解。

四、教學(xué)活動及過程。

1．導(dǎo)人。教師提問：“你們聽說過‘百戰(zhàn)百勝’‘出其不意’這兩個成語嗎御道它們的出處和含義嗎？”請幾位學(xué)生發(fā)言。

2、講解與討論。教師向?qū)W生簡單介紹孫武的生平：“孫武是春秋末年吳國的一位將領(lǐng)。在孫武的指揮下，吳國打敗了楚國，并成為戰(zhàn)國時期一個強大的國家。”教師提問學(xué)生：“在海灣戰(zhàn)爭中，美國官兵人手一冊《孫子兵法》，這是為什么？一部產(chǎn)生于2000多年前的軍事著作，為什么會影響這樣廣？在使用了最先進武器裝備的現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，為什么人們還要向?qū)O武這位古人請教呢？”請幾個學(xué)生自由發(fā)言。

3、小組探究。以小組為單位，閱讀和欣賞教科書第23頁的內(nèi)容，請學(xué)生根據(jù)這些內(nèi)容交流各自的看法，并回答教師提出的問題。教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況，適當(dāng)補充一些孫子兵法中的名言。

4、全班交流。各小組向全班介紹自己的討論結(jié)果，以及他們對教師所提問題的思考與回答。

5．教師總結(jié)，并對表現(xiàn)突出的小組給予表揚。

五、布置家庭作業(yè)。

請學(xué)生搜集一下課題中提到的幾位人物的資料。為保證教學(xué)質(zhì)量，可以將搜集任務(wù)落實到小組或個人。

司馬遷

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。

2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。

3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點及特點，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。

二、朗讀課文。正音，斷句。

三、疏通課文。

（說明文章比較長，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時候，點重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）

字詞總結(jié)：

（一）古今異義詞

至于

去

市長

河

古文

故事

往往

（二）通假字

反

闕

指

罔

失

承

拂

（三）活用字詞

相

顯

則

死

善

惡

君

臣

子

聞

是非

（四）一詞多義

所以

次

四、整體感知。

這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？

1-3自敘家世譜系。

4-6敘年輕時候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。

7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫《史記》。

12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。

五、探究談?wù)?/p>

（一）司馬遷為什么要寫《史記》？

1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？

顓頊時

司天地

唐虞時

復(fù)典

夏商時

世序

周時

將領(lǐng) 典周史

戰(zhàn)國秦

司馬錯將伐蜀

司馬靳事白起

秦朝

司馬昌主鐵管

漢朝

司馬無澤市長

司馬喜五大夫

司馬談太史公

先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時代將領(lǐng)，八世祖司馬錯、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟的官員，這些經(jīng)驗和知識物欲也會作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。

2．父親的遺愿、時代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？

（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。

（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會道德的作用。

（3）漢興以來有許多值得記載的史實，而自己沒有論載。（史記散絕）

司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時代的要求。

3．成一家之言的心愿——與壺遂的對話是為了說明了什么？

（1）孔子為什么著《春秋》？

著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”。

（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？

強調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？

“上無明君，下不得任用”

司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏”。

（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？

采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因為“上無明君，下不得任用”，或者為發(fā)個人私憤。（補充資料《史記》命運

太史公的擔(dān)心不無道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。” 直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）

4．總結(jié)寫《史記》的目的。

為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”，成就一家之言。

（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。

1．時代的因素：當(dāng)時政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。

依據(jù)：壹壺的話（第九小節(jié)）

司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）

2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。

3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。

依據(jù)：（第四段）

（1）年十歲誦古文。

（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚名于后世”給了他很大的激勵作用。

5．總結(jié)：略

（三）司馬遷的求實精神和不屈的人格。

六、《史記》的有關(guān)知識。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）

1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。

司馬遷，字子長，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因為李陵之禍，激怒漢武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。

2．結(jié)合本文以及所積累的知識介紹《史記》。

《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。

七、總結(jié)全文： 《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。

八、作業(yè)： 蘇武

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力

1、了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識。

2、積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

過程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，把握作品的內(nèi)容，概括內(nèi)容要點，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。情感態(tài)度和價值觀: 品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚愛國主題。教學(xué)重點

積累和歸納整理文言常見的字詞和句式，學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點的技能方法。

教學(xué)難點

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。課時安排

２課時

第一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜在塞上時聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢，兩地誰夢誰；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。這是一首廣為流傳的《蘇武牧羊》民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

二、檢查課前自主合作預(yù)習(xí)課文情況

（一）由四人學(xué)習(xí)小組介紹作者及《漢書》。

1．作者簡介

班固（32—92），字孟堅，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，我國古代著名史學(xué)家。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的寫作。2．關(guān)于《漢書》

《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的。作為一部獨立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無道理。

（二）由四人學(xué)習(xí)小組介紹蘇武出使背景。

秦末漢初.匈奴貴族憑借強大的軍事力量,不斷擴大控制地區(qū).文帝,景帝時代,漢王朝采取和親政策來加強民族聯(lián)系.武帝時,漢國力逐漸增強,多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機和解,于是派蘇武出使與匈奴修好。

（三）由四人學(xué)習(xí)小組提出借助字典，通讀課文過程中重點要解決的字詞讀音以及重難點的文言字詞句，以練習(xí)的形式落實有關(guān)文言語言知識問題。1．給加點的字注音

①稍遷至栘中廄（jiù）監(jiān)；

②數(shù)（shuò）通使相窺（kuī）觀；

③漢天子，我丈人行（háng）也；

④既至匈奴，置幣遺（wai）單于；

⑤后隨浞野侯沒（mò）胡中；

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢；

⑦置煴（yūn）火，覆武其上；

（附：此課本注音“yún”錯誤）⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（chù）彌山；

⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī）； 2．通假字

①不顧恩義，畔主背親

畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之

旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實而食之

去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地

亡：通“無”，沒有。⑤信義安所見乎

見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常

亡：通“無”，沒有。

⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

亡：通“無”，沒有。⑧武父子亡功德

亡：通“無”，沒有。

⑨因泣下沾衿，與武決去

衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故

以：通“已”，已經(jīng)。3．古今異義

①漢亦留之以相當(dāng)

古義：抵押。今義：正在（某時某地）。②皆為陛下所成就

古義：提拔。今義：業(yè)績。

③我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。

④欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。

⑤獨有女弟二人

古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高

古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。

⑦武等實在古義：確實存在。今義：誠實、老實。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)

古義：漸漸。今義：稍微。

⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。

⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會、集合。4．詞類活用 ①意動用法

單于壯其節(jié)

壯：形容詞的意動用法，以??為壯。誠甘樂之

樂：形容詞的意動用法，以??為樂。②使動用法

（1）欲因此時降武

降：使動用法，使??投降。（2）空以身膏草野

膏：使動用法，使??肥沃。（3）反欲斗兩主

斗：使動用法，使??爭斗。

（4）單于愈益欲降之

降：使動用法，使??投降。（5）何久自苦如此

苦：使動用法，使??受苦。（6）王必欲降武

降：使動用法，使??投降。③名詞活用

（1）天雨雪

雨：名詞做動詞，下。

（2）羝乳乃得歸

乳：名詞做動詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊

杖：名詞做動詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩

網(wǎng)、檠

：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營

輿：名詞做動詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天

上：名詞做狀語，向上。5．特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。（3）何以女為見。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”（4）子卿尚復(fù)誰為乎。賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動句

（1）見犯乃死，重負(fù)國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

（四）檢查特殊句子的翻譯

題目即是上一題中的倒置句、判斷句和被動句。

三、整體感知

理清課文的基本思路。

1.學(xué)生各自標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。2.小組進行討論，歸納文意。【參考答案】文章大致分為三部分，按時間順序分。

第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分即文章第3～8段，重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。

第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。

四、課堂小結(jié)

本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

五、布置作業(yè)

練習(xí)一2.3.第二課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。

班固塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第二部分，探究分析刻畫人物形象的方法。

二、問題探究

（一）本文在刻畫各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫作方法？

1．學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征的？

【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。

2．學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

【參考答案】衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。3．學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。①學(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。

②學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。4．文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦 蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔 5．學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）6．教師小結(jié)：

在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

1.從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。2.詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。3.用個性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）4．次要人物的對比、襯托。

三、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

四、課后作業(yè)；

練習(xí)三

試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓μK武這一歷史人物的認(rèn)識。

名勝游蹤

泉城濟南

濟南 顧炎武

落日天邊見二峰，平臨湖上出芙蓉。西來水竇緣王屋，南去山根接岱宗。

佛教名山――－千佛山

千佛山 [清]翁方綱 山對濟南城，人言帝舜耕。登臨記晚秋，幾案與云平。

名泉之冠―――趵突泉

趵突泉

濼水發(fā)源天下無，平地涌出白玉壺。谷虛久恐元氣泄，歲旱不愁東海枯。云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清性孤。泉城明珠―――大明湖

西湖二首 【宋】曾鞏

湖面平隨葦岸長，碧天垂影入晴光。一川風(fēng)露荷花曉，六月蓮瀛燕坐涼。滄海桴浮成曠蕩，明河槎上更微茫。何須辛苦求人外，自有仙鄉(xiāng)在水鄉(xiāng)。

海上名山―――嶗山

鰲山

[金]丘處機 群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上倚天。滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙

嶗山名瀑―――龍?zhí)镀?/p>