第一篇：議論文寫作及 (2000字)

議論文寫作

【議論文】

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物，論述事理、發表意見、提出主張．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。

議論文分立論文和駁論文兩類。立論文從正面論述其觀點的正確；駁論文對反面論點進行駁斥，從而確立其正確的觀點。【文體特點】

1、以議論為主要表達方式，兼用其他表達方式。（記敘只在交代事實論據時運用，且不求過分生動；或者在引出論題前記敘交代議論的背景和對象）

2、以鮮明的態度表明觀點或主張；

3、用充分的材料證明其見解或主張。【文體要求】

1、觀點明確、論據充分、語言精練、論證合理，有嚴密的邏輯性。

2、議論文三要素：論點、論據、論證

（論點是靈魂，論據是血肉，論證是骨骼）論點——要證明什么 論據——用什么來證明 論證——怎樣進行證明

3、議論文的結構形式；引論———— 本論————結論

（提出問題——分析問題——解決問題）

（二）文體體驗

【例子分析】——從段落看議論文特征 例1：

①人生需要嘗試各種發展道路，并在實踐中適時調整方向，才能走向成功。②歌德用了差不多半生的精力學畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調整了人生目標，在文學道路上做出了一番成就。③孫中山青年時懸壺行醫，最后發現治一人并不能救社會，于是轉而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業。④無數成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發現了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。⑤因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發展道路，與時俱進地調整自己的努力方向。

上段文字論點是 語段結構是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論

證）

例2：

①古人說，“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發揮作用。②“死”“活”之間，相互作用，相互補充。③我們強調讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對人而言的??④“死”與“活”的關系，大概有如書籍與金鑰匙的關系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發揮作用。⑤只要漂亮的金鑰匙，又有什么用處？⑥因此，談讀書，就得先讀書。

上段文字論點是 語段結構是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）例3：

①高尚者的人生是用志氣和骨氣為生命作注解的，也因此永遠能活著人們心中。②陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權貴，顧炎武不做清朝的高官??③古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節，自強不息。④他們的高尚品質永遠為后世傳頌。相反，那些曾經榮耀一時、富貴一生的人，現在卻早已被時間的長河沖刷得無用無蹤。

上段文字論點是 語段結構是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）

（三）走好第一步——論點的提出

【標準】學會提出正確、充分、鮮明、新穎、語言精練且表述正確無語法錯誤的的論點，表達成一句正確的句子。（論點句）

【常用固定表述句式】

1、??是??，如：珍惜時間，就是珍惜生命；愛護環境就是愛護人類自己。

2、??能?? 如：勤能補拙；銘記歷史，能讓我們避免無知和魯莽。

3、??可以?? 如：學會寬容，可以獲得尊重； 合作，可以擁抱成功。

4、??需要?? 如：愛心，需要傳遞； 人生需要規則。

5??應該?? 如：我們應該保持一顆謙卑的心；我們應該堅守誠信。

6、讓??怎么樣？ 如：讓生命因反思而精彩；讓閱讀提升自我氣質。

7、學會?? 如：學會欣賞 學會放棄，才能更好前進。

8、??才能??，如：擁有合作，才能擁抱成功；珍惜擁有，才能懂得感恩。

（可以轉換成上述句式）

奮斗，鑄就了航天精神。人文素養——發展的燈塔。

愛心，構建和諧社會。磨難，成長的財富。為他人喝彩。勇于嘗試，貴在自知。制定目標需量力而行。遭遇挫折，笑對痛苦。毅力，抵擋誘惑的強堤。因為思考，所以成長。從生活中學會長大 在追求中認清自我價值。付出總有回報。生命的高貴與尊嚴。愛心——一杯香氣四溢的茶。有選擇地生活。綠，生命的顏色。

關鍵的一步。沒有付出哪有累累碩果。人生拒絕抄襲。說“美” 品位成長 認識自己??

【寫作示例】

題目：閱讀是一項日積月累的、潛移默化的精神活動。它既影響著一個人素質中最基本、最核心的部分——價值觀、道德觀和人生觀，也是一個人了解世界和思考世界的過程，同時又是一個人心靈自我觀照的過程。因而閱讀在我們的生命中是不可或缺的。

由此可以提出一下論點：

【論點提出的思考角度】

一、推想事物的原因，從為什么的角度去思考，提煉論點

二、從結果會怎樣的角度去思考，來提煉論點

三、從應以什么樣的態度去對待的角度，提煉論點

四、從如何去做的角度思考，提煉論點

五、從所指的主體、客體對象的角度思考，提煉論點

做事需先做人

一撇一捺寫個人，一生一世學做人。百學需先立志，做事需先做人。如果做事是巍巍大廈，那么做人就是大廈的根基。如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。如果做事是遠洋巨輪，那么做人就是巨輪的主機。

先做人再做事是成功的階梯。著名鋼琴家傅聰是世界頂尖的演奏家。回憶他的成長之路，不得不歸功于他父親傅雷。傅雷并沒有把它直接送到國外，接受西方現代教育，而是從中國傳統的《詩經》、《論語》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聰從古人優秀的品德中吸取精華，涵詠性情，陶冶情操，學會做人才使得傅聰在以后的做事中如魚得水，一路輝煌，等上成功的頂峰。可以說沒有傅雷的“先做人”的諄諄教誨，就沒有服從后來的成功。一位女大學生畢業后去應聘工作，經過幾小時的面試后。經理不是很滿意。在女大學生起身離開的時候，沙發上的一個突出的釘子掛破了她的衣角，女大學生順手找個東西砸了進去，在他轉身離開的時候。經理改變了主意：“小姐，你被錄取了。”因為他覺得一個會做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能夠克服，最終能干得很好。會做人的人，一定是會做事的人。

相反，一個不會做人的人，就不能把事情做好，或者即使一時做好，也不會一世做好。清華大學學生劉海洋竟然用濃硫酸潑熊，這又是為什么呢？沒有做人，不會做人，其做事必然隨心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹沒，永遠不可能靠近理想的港岸。縱觀古今中外，無數鐵定的事實告訴我們：要想做事先作人。做人是奇跡誕生的萌發點，做人是做事成功的前提。

做事需先做人是用智慧的汗水釀成得瓊漿——歷久彌香。做事先作人是用不滅的夢想編制的彩虹——絢麗輝煌。

做事先作堅韌用的意志筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。請記住：做事需先做人。

【自由表述】

擔 當

擔當，意為“接受并負起責任”。在當今這個社會中，有太多的事情需要我們去擔當。我們只有勇于擔當重任，才有可能走向成功。

勇于擔當重任，于己于國，善莫大焉。且不說毛遂自薦，勇于擔當重任，終成為賓客中的佼佼者；且不說亞里士多德擔起重任，率領手無寸鐵的婦女兒童，利用光的反射原理擊退侵略者；且不說藺相如挺身而出，擔起為國家捍衛尊嚴的重擔，成就“完璧歸趙”的佳話；單單說2002年世界杯中足壇門將卡恩，在本國球隊遇到缺兵少將的困境時，挑起維護祖國榮譽的大旗，憑借一己之力，把德國隊送入決賽，同時，自己也獲得了新千年的第一個“最有價值球員”獎。這些成功人士的相同點就是勇于擔當重任，在國家或集體臨危受難之際，挑起大梁，帶領國家走出困境。不但國家和集體擺脫危險，自己的名字也流芳百世。

相反，不敢承擔重任，既誤人又害己。生活中總有人想鉆空子，不愿擔當，玩忽職守，最終身敗名裂。像非典時期，人心惶惶，百姓在那時只關注北京疫情的變化。但當時身為市長的孟學農，因為怕被人們指責管理不善，不想擔當救市救民的重任，于是瞞報、謊報感染非典人數及疑似感染非典人數。之后證明，這給人民造成了無法挽回的損失。孟學農也因玩忽職守而被撤下。這個事例就像警鐘一樣，提醒著我們：在國家危難時刻，若不盡自己的能力，擔當重任，那么只會身敗名裂。

擔當重任如此重要，那么如何才能做到呢？我認為：我們需要用知識武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有鐵肩擔道義的氣魄，需要有舍我其誰的大公大勇之心。

如今的我們大多數已經成人，成人就意味著要擔當更多的重任。面對網絡色情泛濫、游戲成災的現狀，面對國外叫囂的反華勢力，我們青年人應該擔負起凈化精神的責任，應該揮舞起愛國的大旗，擔當起保護國家的責任。

時代在發展，社會在進步，科技在騰飛。隨著年歲的增長，肩上的擔子也就越重。如果你不想被重擔壓垮，那就迎難而上，勇于擔當重任吧！

說“安”

安寧的人生充實有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮定。安寧，讓你的人生充實有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實有味。不然，他怎會有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠勸告？不然，他怎會有“偶然值林叟，談笑無還期”的率性而為？不然，他怎會有“明月松間照，清泉石上流”的細微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩中有畫，畫中有詩”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態。如此，才可獨享人生的充實有味。蘇軾有平靜的狀態，我相信他獨享了人生的充實有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因為“卷起千堆雪”是美妙的視覺享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因為“千里共嬋娟”是美妙的心靈享受。是啊，正是平靜的狀態，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮定的境界。如此，才可承擔人生的充實有味。毛澤東有鎮定的境界，我相信他承擔了人生的充實有味。少年時，他“問蒼茫大地，誰主沉浮”；長征時，他“更喜岷山千里雪”；勝利時，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮定的境界，使毛澤東擁有“哲人的深邃，詩人的浪漫”。鎮定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實有味；平靜，便能享有人生的充實有味；鎮定，便能承擔人生的充實有味。有這心情，有這狀態，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實有味。

典范議論文 1.正反對照式

一葉落知天下秋？

天下大勢，浩浩蕩蕩，時事稍縱即逝。在世事紛紜中，智者總能手握一片落葉，便知天下秋風蕭瑟，庸者卻往往在落葉飄轉中惘然不知所措，甚至以為天地已是春意怏然。那么，我們究竟能不能一葉落知天下秋呢？面對落葉，為何人們會作出迥然相異的判斷呢？

一葉落知天下秋，有時是智者睿智的思考，是一種見微知著、洞察世事的學問。但凡善于觀察、關于思考的哲人都能撥開重重迷霧，通過事物的苗頭準確地反映出客觀事實。著名的富豪丁磊，就是一個善于見微知著的人。互聯網在九十世紀進入中國大陸伊始，并不為大眾接受。然而丁磊卻敏銳地捕捉到了這個商機，從互聯網在九十世紀的世界掀起的技術革命，成功預言了中國也必將成為網絡大國。于是，他果斷創立網易，時至今日已成為中國商界的典范。試想，倘使丁磊沒有認真分析，通過互聯網發展的苗頭透視其日后的興盛，又怎能成為執牛耳的佼佼者？馬克思通過三大工人起義預言資本主義必將滅亡，諸葛亮隆中定三分，他們也都是見微知著，一葉落知天下事的典范。一葉落知天下秋，這是智者邁向成功的開始

然而，一葉落知天下秋，有時也是愚者的主觀判斷，滑向謬誤的深淵。面對一個細節，如果不認真思考，很容易會被表面的假象蒙蔽雙眼，得出以偏概全的錯誤結論。著名科學家亞里士多德，固然稱不上愚者，然而卻也曾被生活假象所蒙蔽，沒有進一步進行實驗就歸納出“物體越重，下落越快”的謬論。而放眼今日激蕩世界的金融危機，也是華爾街的經濟高管們在表面的經濟泡沫中迷失自我，天真地以為美國經濟將持續興盛不衰造成的慘烈教訓。一葉落知天下秋，如果沒有透過表象探求其中的本質，則會滑向唯心的主觀臆測，扭曲了事實真相。

因此，最好的做法莫過于留心觀察，大膽地猜測，但更應以縝密的分析和客觀事實作依據，得出正確的結論。毛澤東在幾次失利后過關擯棄舊思想，改走“農村包圍城市”路線，并在實踐中不斷檢驗完善；玻爾留心觀察思考，提出原子能級假說，卻又在實驗驗證中不斷修改，他們才是真正的哲人，真正學會了一葉落知天下秋。

留心觀察方可見微知著，實踐檢驗方可透視本質。只有這樣方可一葉落知天下秋。2.層進式

在傳遞中發展

技藝在傳遞中日益精湛，文化在傳遞中步入輝煌，科技在傳遞中發展，人類在傳遞中成長。在我們的生活中，傳遞無處不在，父母將他們的生活經驗傳遞給我們，老師們把文化知識傳遞給我們，我們總是活在接受傳遞與傳遞者之間，我們總會把接受的事物在我們的心中加以提煉，加以升華，加上自己的見解，而這個過程，就是發展。

事物的發展離不開傳遞。從書法的發展中我們便可清楚地看到這一點，從古老的篆體，到秦時的小篆，再到隸書，楷書，行楷，宋體，草書，最后發展為百花齊放的書法藝術。這一過程中就包含了一代代人的傳承發展，從繁到簡，從古到今，一代一代的書法家們在接到千人傳遞的技藝后，經過自己的思考，研究，創新，揚其精華，去其糟粕，發展為一代又一代，一種又一種的字體，若不經過這一代代的傳遞，僅憑一代人便可以把書法提升到如此高度嗎？這顯然是天方夜譚。

傳遞的核心是發展。在小說中常能看到這樣一段話。“如今為師傳你本門武學，望你能把歷代祖師傳下來的武藝發揚光大。”這種武俠小說的情景雖然是虛構的，但是也客觀地反映出人類希望通過傳遞來把學問發展到一個新的高度。如今人人都在關注奧運，人人都在期盼奧運，其實奧運的精神也是一種傳遞，而這種傳遞也是為了發展奧運的精神，在一屆一屆的傳遞中，從最初的“更快，更高，更強”發展到了“綠色奧運，人文奧運”。奧運精神在時代發展的要求下，漸漸發展為一個包含和平、環保、競技、理想等方面的現代社會科學體系，在一站一站的傳遞中，從一個島國的國民運動會發展到了一個普天同慶，全世界同樂，甚至連戰爭也為之停止的盛大節日。而每一站的傳遞，都蘊含著發展的需要，所以說，傳遞的核心是發展。

我們在生活、學習中經歷了各種各樣的傳遞，也見證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學說如何在一代代的傳遞中發展，目睹了基督教如何在傳遞中壯大。玄奘天竺取經，張騫出使西域，這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞中需要發展，發展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負著前人的希望，運用我們的智慧把前人傳遞給我們手中的東西發揚光大，在歷史上留下一筆輝煌的痕跡吧！

3.并列式

說“安”

安寧的人生充實有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮定。安寧，讓你的人生充實有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實有味。不然，他怎會有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠勸告？不然，他怎會有“偶然值林叟，談笑無還期”的率性而為？不然，他怎會有“明月松間照，清泉石上流”的細微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩中有畫，畫中有詩”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態。如此，才可獨享人生的充實有味。蘇軾有平靜的狀態，我相信他獨享了人生的充實有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因為“卷起千堆雪”是美妙的視覺享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因為“千里共嬋娟”是美妙的心靈享受。是啊，正是平靜的狀態，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮定的境界。如此，才可承擔人生的充實有味。毛澤東有鎮定的境界，我相信他承擔了人生的充實有味。少年時，他“問蒼茫大地，誰主沉浮”；長征時，他“更喜岷山千里雪”；勝利時，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮定的境界，使毛澤

東擁有“哲人的深邃，詩人的浪漫”。鎮定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實有味；平靜，便能享有人生的充實有味；鎮定，便能承擔人生的充實有味。有這心情，有這狀態，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實有味。

4..層進式

孤獨與幸福

孤獨向來是以貶義的身份出現的，然而當你看到煙波釣徒披著綠蓑衣，頂著青箬笠，雨點中獨自垂釣桃花流水中的鱖魚時那孤獨的身影，你又會向往這一份寧靜的幸福，對孤獨背后的花天酒地，官場阿諛，禮節往來等一切的不孤獨有一個新的認識。孤獨，代表著睿智，代表著超凡，代表著不同流合污。享受孤獨，才會享受幸福，享受安樂。

孤獨并不等于消極，它是先哲們為“竊國者諸侯”的社會所不容時選擇的一種崇高的精神境界。“達則兼濟天下”的背面必然是“窮則獨善其身”。屈原選擇了孤獨，留下了“唯昭質其猶未虧”的美名，張良選擇了孤獨，留下了“如同興周入百年之姜子牙”一般的功業，再遠一點，伯夷選擇了孤獨，成就了“首陽山采薇而食”的美談，范大夫選擇了孤獨，避免了“兔死狗烹”的下場，所以，一定的社會環境下，選擇孤獨實在是追求幸福的明智之舉。

人是需要孤獨的，只有孤獨可以屏蔽外界的喧囂雜亂，滾滾紅塵，使你在靜夜空山中守得住心靈的那一方凈土，淡泊而明志，寧靜而志遠。夜幕上一輪孤獨的明月，月光下一只孤獨的身影，相互慰籍，相互傾訴，東籬下舉杯相邀，盡情發泄“仕途失意”的怨氣，盡情抨擊“買官鬻爵”的時政，盡情摒棄“爾虞我詐”的世俗。學著莊子，寧可曳屋于涂中，成為一棵守著心靈月亮的樹。這樣，孤獨便是看得見嗅得出的幸福。

孤獨是幸福安樂的源泉，捏準了它，幸福便如泉涌，“不擇地而出”。“采菊東籬下，悠然見南山”是閑逸的幸福，“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知處”是神秘的幸福，“報道山中去，歸來每日斜”是守著節操時得意的幸福，這么多幸福擁著，誰還能把孤獨推向痛苦的邊緣！只要有靈有性，就應從燈紅酒綠，紙醉金迷中掙脫，體會一下管寧隱士割席斷交，追求孤獨的幸福之原因。

當污濁的空氣，庸俗的塵垢遮蔽著你的心靈時，試試走向孤獨吧！遠離酒肉朋友的豪華宴會，遠離歌舞廳里映著紅唇印的酒杯，遠離一切一切的樊籠，也許開始你會受不了寂寞，忍不住無聊，但你終究會后悔當初“誤落堅網中”。而且“一去三十年”，你終究會明白為什么“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，為的就是那一份可貴的“孤獨”！

孤獨像一杯茶，第一口苦得你嘴皮澀，第二口就能咂出一絲清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陳年的老窖，愈掏愈香醇了。“此時幽趣，末易與俗人言者”！兩個字：幸福。

5.正反對照+層進式

心中有桿秤

生活是一次無法回避的航行。于命運的風浪中起伏不定時，能保證我們不致顛覆的，是心中的那桿秤。它稱量著人心，也稱量我們的命運。

人心有桿秤，便意味著生命有了自己的坐標，意味著不至于漫漫長夜中迷失方向。柯羅，這位惜時如金的執著畫家，一生生活難以自理。如孩童般的天真，讓他于人世繁雜中失去自己的重心。只是，他在畫布上永遠不會迷失，一種激蕩著生命活力的新鮮感從他的畫筆上渲瀉直下。孩童般的天真，使他迷失于世，卻成為了他創作中的精準的桿稱，讓他得以精準地丈量他眼中這奇美的世界。心中的桿秤，以心為砝碼，稱量一切。豈止柯羅，每一個要堅定邁進之人，都需有自己的精準之秤。

有了一柄心中的準秤，便有了窺視人生的慧眼。《淮南子》言：“見一葉落，而知歲將暮；睹

瓶中之冰，而知天下之寒。”也許陰云可以暫時遮蔽雙眼，它決不會長久遮蔽人們的心。陳水扁以“鐵漢柔情”的作秀贏得了選票，卻以無能而腐敗的作為失去了人民的心。他忘了人心的桿秤，他失去了自己的砝碼，失去了自己的位置與尊嚴。

心中無桿秤，何嘗不是一種悲哀。因為，失去了心之衡準，失去了人生公義，人便不再會感動，而只會淪為虛空的軀殼或被欲望填充的傀儡。風蕭蕭而起，吹開歷史的畫卷，“當仁不讓”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁針的文天祥以一種恪守公義的偉大為世人銘記；秦檜、慈禧、汪精衛卻因價值的淪喪而成為歷史之河上腐朽的船舸。

秤之精準，源于人心。托爾斯泰以心秤量出了世間真正的幸福----“與大自然一起，看著她，和她談話”。如此質樸而奇美，這，亦是托爾斯泰的輕盈的，可以高飛的心。他以心中的公義，指斥罪惡、虛偽，讓一生中生命的熱情燃燒激蕩。心中的秤讓他拒絕一切不義，拒絕屠格涅夫的虛榮，拒絕妻子的安逸。也許一生動蕩，他死后簡單的墳冢，或許才最能安放他圣潔的、公正的心。

人心的秤，便不致成為良心與利益之間的種擺，于是，人便可將自己的心刻于蒼穹，去無畏地讓自己的靈魂飛舞。

6.關系型

新 與 舊

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。

頓時有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發出真正的美好。因為舊是新的基礎。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實是文化史上的一段恥辱。現下所熱門的“和諧社會”之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時代所發之光輝？！新，不論是發展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。

而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發展早已日新月異，制度文明領先了一個時代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學里的倫理等級不放。所謂的“中學為體”最后也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學在孔子手上不過一個“仁”字，到朱熹時已演化為“天理”之說，明末又演為王陽明的“心學”，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創新。儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說是承舊開新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。

先賢曾云：世若無仲尼，白晝如黑夜。卻不知，若無后人的繼承、若無后人的改造發展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝如黑夜”了。“新”與“舊”的關系，便是如此，并非對立，而是缺一不可，認真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發出真正恒久的美好！

第二篇：2字網名

2字網名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念。酷刑。墨綠。悲漠。

明暗。弱水。風聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏。花冢。蓑衣。

吞花。灰燼。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰徒。血腥。苦口。

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當綠。青奴。葵生。

未央。破棋。堇色。固執。

剜心。花葭。束縛。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息。哭砂。逃避。橙黃。荒原。冷語。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫熱。

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發酵。薄荷。鳶尾。

生澀。繆斯。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留。空空。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調。溫婉。

安逸。花魁。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍瞳丶

▼淡妝り

當當

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯誤

糾結

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號

偏執

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執念

末世

藍顏

妖嬈

未盡

習慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執迷

蝶變

輾轉

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網名

桃凌

長色

續寫

獨醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候

第三篇：議論文寫作

議論文寫作能力研究

延津一中王立朝

作文是語文學科的重頭戲，一張語文試卷上，作文的分數往往占據著很大的比例，作文的好壞，直接決定了語文的成績。步入高中，學生作文練習多以議論文為主。議論文寫作能力成為了影響和制約高中生作文質量與效果的主要因素，也是眾多教師長期致力研究的重要課題。從事高中語文教學幾年來，通過對大量學生習作的閱讀批改，總結出培養學生議論文寫作，需要從以下幾項能力入手。

一、認知分析生活的能力

一篇好的文章，首先需要一個好的構思。寫文章最怕文思枯竭，常見有些學生拿起文題后，咬著筆竿，愁眉不展。造成這種情況的原因之一，就是思路閉塞。思路閉塞主要就是因為腹中空虛，缺乏寫作材料，面對文題，茫茫然不知所云，即使下了筆，不是泛泛地面面俱到，便是離了主航道。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，學生只有有了話源才能有清流、活水。之所以作文時思路閉塞，歸根結蒂是對生活、對社會缺乏認識。如果能多參加一些豐富多采的社會實踐，老師有目的地經常引導學生去認識一些社會問題，那么，自然會開闊眼界，豐富頭腦。學會認識生活是寫作的前提和條件，有了這個前提和條件，就有了生活素材，訴諸筆端，必然侃侃而談。

要學會分析生活。學生盡管掌握了大量的寫作材料，但由于受感性認識的影響，缺乏辨證思維，不善于深入思考，不易發現所收集材料的實質與主流，容易產生片面性和表面性，所以寫出文章平淡、膚淺。老師要不斷地引導學生學會辨證地分析社會生活問題使之認識正確、認識深刻，從中形成真理性判斷，才會寫出嚴密深刻有邏輯性、說服力的議論文。

為了培養學生認識分析生活的能力，老師應有意識地結合生活提出一些容易引起爭論的問題，以激發學生去思考、去分析、去品評。例如：個人修養是社會問題，還是個人問題?腐敗問題是不是黨風問題?高校招生并軌說明了什么?奧運冠軍獎金多了，是不是形象就低了?這樣把一些是非曲直雜揉、美丑相間的社會問題，擺到學生面前，以訓練其全面辨證地研究剖析問題的能力。久而久之，學生思路聰敏，提筆就有話可說。

二、多項思維能力

寫作過程也就是思維過程，如果學生思維狹窄、刻板、呆滯，必然寫不出好文章，所以議論文寫作就在激發學生思維上下功夫，訓練學生思維的求異性、敏捷性、概括性。走出思維定勢，防止思路窘澀，應是議論文寫作能力訓練的關鍵。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”事物往往具有多側面、多角度的固有特征，這就要求我們采用與之相適應的多角度方式來認識客觀事物。加強多項思維的訓練，首先要對命題或材料進行多方面多層次的分析。命題和材料自身就源于生活，而生活本身就是立體的多側面結構的，是各種矛盾的集合體。那么，我們對它就不應僅從共性去思考，也不應從單一方面去搞定向思維。面對命題和材料，以開放性的眼光，采取多方位的思考，使思維向四方輻射，從不同的角度去理解、求索，就會得出不同的判斷，寫出不同中心的文章來。

總之，只要在作文實踐中注重培養學生的多項思維能力，學生才能寫出具有

新意的文章來，同時也大大地提高了學生的創造性思維能力。

三、布局謀篇的能力

一篇好的議論文，布局謀篇應放在首位，如果不把要闡述的道理、證明的觀點先構思好，安排好，那就只能是文章未成而先毀。安排結構不單是技巧問題，而且是思路問題。要構思好文章，必須先理清思路，考慮好以何為主以何為輔;哪些是應該說的哪些是必說的，哪些是不該說的，哪些是可說可不說的;哪些先說，哪些后說;應依順什么樣的邏輯順序，是層進布局的，還是總分總，或者并列一起。在思索這些問題的同時，不要忘記文章針對什么說的，針對什么人說的。

既然布局謀篇與學生的思路有關，那么在議論文寫作指導中必須注意鍛煉學生的思路，培養學生養成良好的思索習慣，懂得思索要有條理，要細致嚴密。考慮重點非重點、主要次要的比重。教師也可以在課堂上，利用一些教材的閱讀解析，來培養學生的布局謀篇能力。

四、語言表達能力

語言表達能力是議論文寫作能力結構的硬件，它是作文優劣成敗的直接因素，這一能力的提高又非在寫作實踐中解決不可。

第一，加強閱讀，提高語言的準確性。對課文中的重點語句、段落、精彩片段，應反復帶領學生咀嚼，體會作者表現思想的準確性、深刻性、生動性，分析這些語句、段落在文章中的作用，提高學生對語言文字的感受力，感悟語言的表現力。第二，加強基礎訓練，使語言具有生動性，提高表達能力，首先是提高學生譴詞造句的能力，要求學生掌握相當數量的文字，擁有比較豐富的語匯及比較生動精辟的語句，并由此組成表達一定意義的句子和段落，還能根據議論文語言特點來選擇恰當的表現方式及手法。第三、克服惰性心理，提高語言的駕馭能力。提高語言表現力最有效的方法無疑是多動筆，常言說的好“勞于讀書，逸于作文”強調的是寫的益處，多寫多練筆，才能使語言靈活多樣，不落俗套。第四，善于比較、修改、使語言成熟化。在比較中選擇句式，辨析修辭方法，是使語言生動準確的一個妙法。平時選擇一些意義相近但有區別的詞語進行比較，也是提高語言表現力的方法之一。還應注意文章的修改。文不厭改，不管文學素養多高，都需不斷地修正自己的語言。

寫作能力訓練的四個部分，雖然內涵不同，各有特色，但它們在議論文的寫作中是統一的整體，彼此是互相聯系、互相作用的，決不能厚此薄彼，否則皆不利于議論文寫作能力的培養和提高。

第四篇：議論文寫作[模版]

議論文寫作范文

1.利弊議論文

Model 1

It is a new thing that_____.Many people welcome this new development while others have expressed their concern about this.Those who take sides against this new trend believe that _____ because_____.One common argument, however, for ____ is that_____.Of the two views discussed above, I am in favor of the _____.My reason is that____.Model 2

As is known to all, there has been a wave of ____.There are many advantages / disadvantages of this modern way.First of all, _____.In the second place, _____.Lastly, _____.In a word, ____.Model 3

When asked about ____, different people will offer different opinions.Some people take it for granted that _____.In their mind, ____.Besides, ______.However, others hold that ____.They maintain that ____.Weighting up these two arguments, I am for the first one.For one thing, ____.For another, _____.Therefore, as stated above, ____.Model 4

____ is becoming more popular in ____, especially among ____.Today, it’s certainly difficult to think of ____.There are several reasons for its popularity.First, ____.Second, ____.However, in terms of _____.2.個人觀點議論文

Model(1)

Nowadays more and more people pay more attention to _____.Some people argue that ____ while others firmly hold that _____.In my opinion, I think this question should be probed in depth.On one hand, the first group is not totally correct because ____.On the other hand, the second group seems ____ because ____.In a word, we can see clearly that the key lies in ____.Otherwise _____.Model(2)

It becomes a common tendency these days for people to ____.Many people are opposed to ____ because they think_____.They also argue that ____.In my mind, however, I can’t agree with ____.At the same time, _____.In addition, ______.In conclusion, ______.Model(3)

____ has been one medium of communication that has connected all the people around world.More and more people tend to concern the ____, because it is so _____ that _____.The advantages of ____ are obvious to some people.For one thing, in terms of ____, _____.As a result, _____.Consequently, _____.For another thing, _____.Personally, I side with the former opinion.Because _____.However, _____.Model(4)

Presently, one phenomenon calls for people’ s attention that ____.In general, ______.For one thing, _____.(For example, _____.)For another, _____.As far as I am concerned, _____.To sum up, _____.3.解決方法類議論文

Model(1)

If you ____, what will you feel? Of course, you will feel ___ because _____.Besides this, ____.For one thing, ____, For another, _____.No easy solution can be taken to cope with the problem of ____, but ____.Therefore, my viewpoint is that _____.There is no doubt that ____.Model(2)

Most of us today recognize that ____ has been a greatly serious problem.Therefore, _____.From above, we can find that the reasons why ____, are as follows, the primary reason, I think, _____.For example, _____.However, ____.Second, _____.The third reason actually is the result of ____.Therefore, _____.Moreover, _____.Let’s make our good efforts, and _____.英語口語培訓 http:///

第五篇：議論文寫作

議論文是初中語文一種重要文體，有很強的針對性。議論文閱讀教學在整個初中語文的教學中占據很重要的地位，在閱讀教學中引導學生理解把握議論文的寫作知識與技巧，有益于提高學生的寫作水平。

老師教學生學習議論文, 難。指導學生寫議論文，更難。那么，我們能不能把讀、寫有機結合起來呢？降低難度,答案是肯定的。結合近些年自己教學的實踐經驗，歸納如下，供學生參考：

一、讓學生在學習議論文的時候，學會為其論點補充論據。如:吳晗《談骨氣》一文中，用于證明“我們中國人是有骨氣的”這個觀點的事例（事實論據）有三個：⑴文天祥拒不降元（表現他“富貴不能淫”）；⑵廉者不受嗟來之食（表現他“貧賤不能移”）；⑶聞一多橫眉冷對國民黨反動派的手槍,拍案而起（表現他“威武不能屈”）。

二、讓學生在學習議論文的時候，學會從其論據中提煉出新的觀點。如:啟凡《發問的精神》一文，為證明“發問精神的可貴”，有這樣一個事例：“蘋果落地，是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個所以然來，結果創立了‘萬有引力’說，支配了人類思想。”對這個事例，我們經過思考，可以提煉出新的觀點：對自然現象，要善于觀察分析，因為發明創造往往來源于此。

三、讓學生在學習議論文的時候，學會其論證方法及論證過程。議論文常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證等。一篇議論文中，有可能只集中運用一兩種論證方法，也可以綜合運用多種方法。

四、讓學生在學習議論文的時候，學會其語言。議論文的語言往往概括性強，常常用比較抽象的詞語表現豐富的內容，顯得準確、嚴謹。譬如《中國共產黨八十年的奮斗業績和基本經驗》一文中，用語是極其講究的：關于外交政策，說的是“堅持原則，支持公道”，“支持”二字符合中國的實際能力；關于軍隊建設，說的是“鍛造了一支黨絕對領導下的人民軍隊”，“絕對”二字無可更改。

五、讓學生在學習議論文的時候，學會其開頭、結尾、過渡銜接與照應的方法。讀議論文的目的之一，便是學其寫作技巧。

六、讓學生讀后仿寫，仿而求新。仿寫之初，應力求簡便有效。比如讀了《懷疑與學問》后，要求仿寫一篇簡短的議論文。我們可以自擬題目如《學與思》、《苦與樂》等。確定了一個題目，想清了論點，準備好了論據，列出了寫作提綱，就可以開始寫作了：開篇亦可擺出一兩句名言做論點，然后闡述論點，并用一些事實和道理來證明論點，最后得出結論，發出號召。

對于現成的材料，我們要善于體味其多重蘊涵，遴選其中角度較新我們理解得透徹且有駕馭把握的一種作為觀點。在搜尋論據的時候，最不怕“貪多務得”，因為論據找得多了，我們用起來才有甄別、篩選的余地，才能盡可能地讓貼近生活、貼近時代、典型有力的論據“浮出水面”，發揮效力。當然，議論文不光是讀出來的，而很大程度上是寫出來的，惟有常寫，論起來才可能逐漸擺脫生硬、單一的模仿，變得收發自如、張弛有致、頭頭是道，才談得上講求“有創意的表達”。

如果按照上述方法，真正構建起了議論文由讀到寫的結合，那么，寫作議論文的這個難題也就迎刃而解了。