第一篇：《四庫(kù)全書(shū)》81卷中關(guān)于《詩(shī)經(jīng).召南.甘棠》的研究

《詩(shī)經(jīng)世本義》卷首 卷末

明 何楷撰

甘棠思召公也（序云美召伯也召伯之教明于南國(guó)按韓詩(shī)外傳云昔者周道之盛召伯在朝有司請(qǐng)營(yíng)召以居召伯曰嗟以吾一身而勞百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌隴*之間而聽(tīng)斷焉召伯暴處遠(yuǎn)野廬于樹(shù)下百姓大悅耕桑者倍力以勸于是歲大稔民給家足其后在位者驕奢不恤元元稅賦繁數(shù)百姓困乏耕桑失時(shí)于是詩(shī)人見(jiàn)召伯之所休息樹(shù)下美而歌之劉向說(shuō)苑云召公述職當(dāng)桑*之時(shí)不欲變民事故不入邑中舍于甘棠之下而聽(tīng)斷焉陜間之人皆得其所是故后世思而歌詠之漢書(shū)王吉傳云昔召公述職當(dāng)民事時(shí)舍于棠下而聽(tīng)斷焉是時(shí)人皆得其所后世思其仁恩至于不伐甘棠史記燕世家云召公之治西方甚得兆民和巡行鄉(xiāng)邑有棠樹(shù)決獄政事其下自候伯至庶人各得其所無(wú)失職者召公卒民人思召公之政懷棠樹(shù)不敢伐歌詠之焦氏易林云大樹(shù)之子百條共母當(dāng)夏六月枝葉盛茂鳳凰以庇召伯游暑數(shù)說(shuō)不一然總以見(jiàn)召伯之德入人之深故序謂召伯之教明于南國(guó)也左昭二年晉候使韓宣子來(lái)聘公享之季武子賦甘棠宣子曰起不堪也無(wú)以樂(lè)記曰武王伐紂五成而分陜周公左召公右是也鄭以此篇所陳巡民決訟皆是武王伐紂之后為伯時(shí)事以經(jīng)云召伯即此詩(shī)召公為伯時(shí)作也若文王時(shí)與周公共行王化有美即歸之于王詩(shī)人何得感文王之化而曲美召公哉武王之時(shí)召公為王官之伯故得美之因詩(shī)系召公故錄之在召南愚按鄭譜謂文王受命作邑于豐乃分歧邦周召之地為周公旦召公奭之采地分施政教于雍涼荊豫徐揚(yáng)六州而采其詩(shī)為風(fēng)愚終不能無(wú)疑周召二公至武王時(shí)乃始輔佐在文王時(shí)未嘗用事也故書(shū)君奭乃周召對(duì)語(yǔ)之辭其厯舉文王之臣惟曰虢未閎夭散宜生泰*南宮適及武王時(shí)虢未先死則曰武王惟茲四人尚迪有祿而已周召之分陜而治在武王得天下之后而甘棠頌召伯之詩(shī)又當(dāng)在康王之時(shí)考竹書(shū)召公以康王二十四年薨諸書(shū)皆謂召公沒(méi)后始作此詩(shī)故孔叢子載孔子曰吾于甘棠見(jiàn)宗廟之敬也左定九年鄭駟歂殺登阝析而用其竹刑嬌君子謂子然于是不忠用其道不棄其人詩(shī)云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人猶愛(ài)其樹(shù)況用其道而不恤其人乎子然無(wú)以勸能矣襄十四年晉士鞅言樂(lè)大*汰虐已甚猶可以免蓋武子之子也秦伯問(wèn)故對(duì)曰武子之德在民如周人之思召公焉愛(ài)其甘棠況其子接上劉歆廟議以為思其人尚愛(ài)其木況宗其道而毀其廟乎繹前數(shù)說(shuō)則此詩(shī)因召公已歿而作尤其彰明較著者不但非作于文王之時(shí)亦非作于武王之時(shí)矣鄒忠*云周公先以成王二十一年薨舊說(shuō)二南皆為文王詩(shī)周公所集以明德化之盛亦止未可泥耳。

蔽芾（韓詩(shī)外傳作*）甘棠勿翦（韓詩(shī)作*漢書(shū)作*豐氏本作*）勿伐（葉隧韻符廢翻亦葉泰韻蒲蓋翻）召（漢書(shū)作邵）伯所茇（葉隧韻放吠翻亦葉泰韻博蓋翻說(shuō)文讀詩(shī)記并作*）（賦也蔽說(shuō)文云蔽蔽小草也一云*也又云奄也齊語(yǔ)使海干有蔽注云可依蔽也芾說(shuō)文云草木盛貌今以蔽芾二字連言蓋陰翳茂盛之意甘棠郭璞云今之杜梨也陸璣云棠梨也按爾雅云杜赤棠白者棠樊光云白者為棠赤者為杜陸佃云草木蟲(chóng)魚(yú)疏以為赤棠與白棠同爾但子有赤白美惡子白色為白棠甘棠也赤棠子澀而酢無(wú)味俗語(yǔ)曰澀如杜是也字說(shuō)云詩(shī)言蔽芾甘棠以杜之美言有*之杜以棠之惡言說(shuō)詩(shī)者以意逆志乃能得之九域志云召伯甘棠樹(shù)在陜州府署西南隅翦通作剪說(shuō)文云齊斷也伐釋文云斬木也謂斬伐其枝曰勿者是惓惓愛(ài)護(hù)而不忍傷之故詞若相戒言不但剪其根干不可雖伐其枝條亦不可也思人愛(ài)物與覩物思人二意俱有召地名召公奭采邑也史記燕世家云與周同姓皇甫謐云文王之庶子勝殷后封于北燕支子繼召按左傳富辰言文之昭十六國(guó)無(wú)燕似不足信豐熙以為五季庶子亦不知何所本也茇通作*說(shuō)文云舍也徐鍇云今詩(shī)周禮皆借作茇鄭玄云草舍也周禮夏官教茇舍注云草止之也軍有草止之法孔云茇者草也草中止舍故云茇張文潛云召公為天子之大臣中妥天下而治之而治事臨務(wù)至出于草野田畝久草木之間宜若不知體矣然古人惟不敢遺一人故能康一家不敢遺一家故能王一國(guó)當(dāng)讀西漢書(shū)見(jiàn)循吏傳如美宣召信臣之徒其治郡邑事無(wú)大小一一立法曲有制度至于躬行田野不少休息未嘗不愛(ài)其知為政之理竭力勤事而至誠(chéng)愛(ài)其民也考索云周南天子所都周公不得專(zhuān)有其美召公專(zhuān)主諸候則南國(guó)之教得以稱(chēng)召伯也在易二與四同功而異位二多譽(yù)遠(yuǎn)也四多懼近也周公近召公遠(yuǎn)有詩(shī)無(wú)詩(shī)此其異與蘇轍云周公在內(nèi)近于文王雖有德而不見(jiàn)則其詩(shī)不作召公在外遠(yuǎn)于文王功業(yè)明著則

詩(shī)作于下此理之最明者也）蔽芾甘棠勿翦勿敗（葉泰韻鳥(niǎo)外翻豐本作*）召伯所憩（葉泰韻丘蓋翻原忄曷字今文作憩釋文豐本俱作忄曷）（賦也敗謂殘壞之憩本作忄曷說(shuō)文云息也）蔽芾甘棠勿翦勿拜（葉霽韻變制翻廣韻作扒）召伯所說(shuō)（葉霽韻輸芮翻爾雅注豐本俱作稅陸德明本作脫）（賦也拜說(shuō)文云首至地也錢(qián)氏云謂攀下攀下其枝如人之嚴(yán)粲云謂低屈之挽其枝以至地也程大昌云三章皆曰勿翦翦者斷也勿拜則不止不翦且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子論天下易事曰為長(zhǎng)者折枝即肢體之肢與木枝一義則拜者折枝之謂也嚴(yán)云始則相戒不可斬伐而去之中則相戒豈特不可斬伐但殘壞之亦不可終則相戒豈特不可殘壞但低屈之亦不可愛(ài)之愈深護(hù)之愈至也說(shuō)說(shuō)文云釋也后人作悅即此字言此樹(shù)為召公所喜悅也太史公云召公大昌可謂仁矣甘棠且思之況其人乎燕社稷血食者八九百歲于姬姓獨(dú)后亡豈非召公之烈耶）

甘棠三章章三句（子貢傳謂召康公勤于勞民燕人懷之賦甘棠申培說(shuō)亦謂燕人追美召公之詩(shī)按李德社裕宋齊丘論有曰燕人之思召伯甘棠勿翦似相脗合然他無(wú)所出道是見(jiàn)召公其后封燕故耳燕詩(shī)別無(wú)入國(guó)風(fēng)不如還諸召南之民之為得也）

第二篇：《四庫(kù)全書(shū)》84卷中關(guān)于《詩(shī)經(jīng).召南.甘棠》的研究（定稿）

《御纂詩(shī)義折中》 清 傅恒等奉敕撰

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇

賦也蔽芾盛貌甘棠杜梨翦去也伐戕其干也伯方伯茇草舍也朱子曰召伯特循行南國(guó)以布文王之化或舍棠樹(shù)之下其后人思其德故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩

賦也敗殘其枝也憩休息也憩則暫于茇矣勿敗則非特勿伐而已 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)

賦也拜屈其條也說(shuō)與稅同停車(chē)也稅則暫于憩矣勿拜則非特勿敗而已止于樹(shù)者愈暫而愛(ài)其樹(shù)者愈深以見(jiàn)人之思之愈久而愈甚也

甘棠三章章三句

詩(shī)序曰甘棠美召伯也善政民之善教民愛(ài)之召伯之教明于南國(guó)其民愛(ài)而思之思其人而不得見(jiàn)見(jiàn)其樹(shù)如見(jiàn)其人焉故保護(hù)之后記亡也甘棠且不忍伐而況其君乎況其子孫乎是故祖宗行一寬大之政即貽子孫數(shù)世之福朝廷用一仁厚之臣即培宗社靈長(zhǎng)之慶從之所以自為與夫?yàn)樘煜露萌苏呖梢灾鶕褚?/p>

《田間詩(shī)學(xué)》

清 錢(qián)澄之撰

甘棠

序曰美召伯也召伯之教明于南國(guó)（蘇氏云周公在內(nèi)近于文王雖有德而不見(jiàn)則其詩(shī)不作召公在外遠(yuǎn)于文王功業(yè)明著詩(shī)作于下）

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇

朱注賦也毛傳缺

毛云蔽芾小貌甘棠杜梨也

爾雅云杜赤棠白者棠杜澀而棠甘字說(shuō)云詩(shī)言蔽芾甘棠以杜之美言有*之杜以棠之惡言周禮夏官教茇舍注云草止之也孔云茇者草也草中止舍故云茇

漢書(shū)王吉傳云昔召公述職當(dāng)民事時(shí)舍于棠下而聽(tīng)斷焉是時(shí)人皆得其所后世思其仁恩至于不伐甘棠

朱注召伯循行南國(guó)以布文王之政或舍甘棠之下后人思其德故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩

朱注敗折也勿敗則非特勿伐之而已猶云勿殘壞之憩古作憩本作忄曷說(shuō)文云息也 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)

拜說(shuō)文云首至地也謂攀下也

朱注勿拜則非特勿敗而已

程大昌云三章皆曰勿翦翦斷也勿拜則不伐不敗且不敢屈其枝使*敬之至也

說(shuō)稅通稅駕也

愚按齊景公愛(ài)其槐嚴(yán)弄以禁之置吏以守之人望而不敢指目而人傷之威不足以庇所愛(ài)也召伯之棠人自愛(ài)之惟其德也威與德之不相及若此

甘棠三章章三句（按譜文王作邑于豐分周召之地二公采邑分施政教于六州而采其詩(shī)為風(fēng)愚謂文王身為西伯召公安得于此時(shí)稱(chēng)伯必武王克商以后使周召分陜而始命為二伯而后有召伯之稱(chēng)何氏謂二公于文王時(shí)未嘗用事故書(shū)君*乃周召封語(yǔ)之詞其歷舉文王之臣惟虢叔閎夭散宜生泰顛南宮適及武王時(shí)虢叔先死則曰武王惟茲四人尚迪有祿而已周召分陜而治在武王得天下之后而甘棠頌召伯之詩(shī)又當(dāng)大康王之時(shí)考竹書(shū)召公以康王二十四年薨則是召公歿后始作是詩(shī)也玩詩(shī)辭意自是老見(jiàn)遺足責(zé)而與思應(yīng)作于康王之世后人編入召南耳

皇甫謐云召公文王之庶子勝殷后封于北燕留周佐政食邑于召輔成王康王卒謐曰康長(zhǎng)子繼燕支子繼召按左傳富辰言文王昭十六國(guó)而無(wú)燕何也或以為王季庶子亦無(wú)所本

《講壇 經(jīng)稗疏》

清 王夫之撰

蔽芾甘棠

毛傳蔽芾小貌甘棠杜也樊光曰赤者為杜白者為棠按棠杜皆梨也木色白者味甘色赤者味酸澀今人以接梨樹(shù)者其樹(shù)高不過(guò)尋丈葉近下生枝刺繁密故曰蔽芾鄭箋云召伯止舍小棠之下而聽(tīng)斷焉說(shuō)苑曰召公述職當(dāng)桑*之時(shí)不欲變民事故不入邑中舍于甘棠之下而聽(tīng)斷皆相傳之謬也候伯巡行必有館舍官司共事即令入邑何至妨民*桑如其踞坐山麓*棲鳥(niǎo)集不近人情過(guò)為飾儉不亦上下無(wú)章辱朝廷而羞當(dāng)世之士乎且其聽(tīng)訟也將褻服以聽(tīng)之乎抑必服命服以*之耶弁帶而坐灌莽之間是所謂朝衣朝冠坐于涂炭也甘棠蔽芾非喬木之陰桑*之時(shí)葉生未齊晴日霧雨不能庇蔭藉云作草舍于樹(shù)下尋丈之木下不逾數(shù)尺蝸廬寄其下召公而非侏儒也必俯*而入垂頭而坐亦甚可笑矣即令召公偶依樹(shù)而休息亦必喬林之下安有就棠杜而布席之情事言之不經(jīng)不待博雅之士而知其不然也此蓋召公所稅駕之館*除之側(cè)偶有此木政閑游衍聊爾*賞后人因?yàn)榻笠栽⑷ニ级厮愒普哂浧漯^也匪兕匪虎率彼曠野非日中一食樹(shù)下一宿之異端安能為此哉鄭氏又以為聽(tīng)男女之訟尤為不典直以下行露一篇相牽附耳周制遂士所聽(tīng)之獄說(shuō)成士師受中麗弄?dú)⒅ㄕ咄跤庵畡t三公會(huì)其期縣士之獄則六鄉(xiāng)會(huì)之若四方諸候之獄訟訝士所掌公卿不與猶今郡邑戶(hù)婚之訟監(jiān)司且不聽(tīng)理召伯稱(chēng)伯乃分陜以后之詞當(dāng)文王時(shí)召公不得與西伯同稱(chēng)為伯此蓋周有天下建邦分牧之事召公已位三公唯會(huì)免王畿六遂之死刑世傳甘棠館在今河南宜陽(yáng)縣則東郊南國(guó)之地六卿且不會(huì)馬若以二伯之長(zhǎng)問(wèn)候甸之婚姻越職下侵日亦不足矣此則說(shuō)苑述職之說(shuō)較為可信而男女之訟為亡實(shí)之言明矣

第三篇：《四庫(kù)全書(shū)》74中《詩(shī)經(jīng).召南.甘棠》 相關(guān)內(nèi)容

《契齋毛詩(shī)經(jīng)筵講義》 宋 袁燮撰

甘棠篇

臣聞人心未易感也而感人之深者其惟盛德之君子乎甘棠之詩(shī)是已蔽芾言其盛也茇草舍也拜謂屈而下之說(shuō)猶舍也或曰說(shuō)本作稅言其稅駕于茲也人之為政悅?cè)诵挠谝粫r(shí)者易得人心于悠久者雖衣食之分人乘與之濟(jì)涉非不悅也而君子則曰小惠未*惠而不知為政淺狹如此又安能使人悠久而不釋歟召伯誠(chéng)心愛(ài)心愛(ài)民不自隆貴草居露宿聽(tīng)訟于甘棠之下未嘗任智術(shù)要民譽(yù)也而當(dāng)時(shí)愛(ài)慕之后人追思之見(jiàn)彼甘棠以為所憩之地而相與共存之不惟勿伐勿敗雖屈而下之亦所不忍何其入人之深耶意者悉其聰明致其忠愛(ài)斷其是非曲直無(wú)毫發(fā)之差亦猶*陶明刑邁種厥德而黎民懷之見(jiàn)識(shí)形于聽(tīng)訟皆是心也心純乎天發(fā)而為政皆與天合以我之心感民之心民之不能忘由我之不可忘也周召分陜而治召伯之令名得與周公立傳殆非偶然者三復(fù)此詩(shī)其得人心如此豈不偉哉后之號(hào)為能吏者率以強(qiáng)敏相尚 慘刻為賢民疾視之不暇豈復(fù)有愛(ài)之久而不已者由是觀之人以感人者歟誦甘棠之詩(shī)宜知所決擇矣

《毛詩(shī)講義》 宋 林*撰

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩

蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)

蔽芾小貌甘棠杜也翦去伐擊也茇草舍也憩息也說(shuō)舍也拜言拔也召伯聽(tīng)訟偶憩此木之下愛(ài)其人思其木而為此詩(shī)也

《詩(shī)童子問(wèn) 卷首卷末》宋 輔廣撰

甘棠 一章（此章止曰思其人猶愛(ài)其樹(shù)辭甚簡(jiǎn)而深得其意可以玩味先生必以召伯循行南國(guó)以布文王之政為言者蓋亦推其本而言之也有文王之君則有召伯之臣矣有文王之政則有召伯之教矣）

三章（始則不忍翦伐之既則不忍敗折之既則雙不忍抑屈之愛(ài)之愈久而愈深也思其人而愛(ài)其樹(shù)則其愛(ài)之之意廣矣又至于愈久而愈深則其愛(ài)之之意遠(yuǎn)矣召公之德其浹洽于人心者如此而文王之化從可知矣

《段氏毛詩(shī)集解 卷首》 宋 段昌武撰

甘棠美召（時(shí)照反）伯也召伯之教明于南國(guó)

毛曰召伯姬姓食采于召（釋文曰召康公*燕世家云與周同姓燕在周禮幽州之域今涿郡薊縣是也孔安國(guó)及鄭皆云皇甫謐云文王之庶子按左傳富辰言文之昭十六國(guó)無(wú)燕未知士安之言文王之言何所憑據(jù)）孔曰食采文王時(shí)為伯武王時(shí)樂(lè)記武王伐紂五成而分陜嬉公左召公右是也（段曰此詩(shī)陳文王初變商俗之事而詩(shī)之作則在武王之時(shí)

蘇曰詩(shī)稱(chēng)召伯思之者之詞也）

曹曰系之周公則自雍州以至荊揚(yáng)東南之域也故武王伐紂有羌*微廬彭濮八國(guó)之人為助其服周之化久矣

段曰諸候之風(fēng)言先王之所以教而周南不言教不稱(chēng)婦職不說(shuō)制度從政之言豈非心術(shù)念慮之微乃法度政教之本原乎

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇（蒲曷反）

曹曰因其蔭翳茂盛 而舍其下

左傳曰思其人猶愛(ài)其樹(shù)（劉曰召伯存之時(shí)常憩息此甘棠之下今其人雖不在猶當(dāng)勿伐此棠蓋睹物則思其人思其人則愛(ài)其樹(shù)得人心之至也說(shuō)者謂召伯不重?zé)﹦诎傩罩股崽南率菫槟又酪玻?/p>

李曰此豈有刑法驅(qū)之使然哉于棠且然則奉其教者何如也

姜曰大凡居人上者必其心之傲*也往往識(shí)度不弘修飾邊幅儼然尊大桿格而不相接雖有善教何自而能明召伯以候伯之尊平易近民悠然田里屬其民而教召之莫不曲盡其情人心浹洽自然雖*于所茇以思其簡(jiǎn)易于所憩以思其綢繆于所說(shuō)以思其循循善誘之意皆由平易近民而人情浹洽也豈必有以結(jié)民哉

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩（起例反）

朱曰敗折也

毛曰憩息也

朱曰勿敗則非特勿伐而已愛(ài)之愈久而愈深也 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)（本作稅）

王曰拜謂屈之而已（董曰 施士丐曰拜如人之拜小低屈也

姜曰攀屈而系折之）

毛曰說(shuō)舍也

黃曰一篇大抵形容斯民思召伯之深而愛(ài)其所舍之木非愛(ài)其木也愛(ài)其人也

甘棠三章章三句

第四篇：《四庫(kù)全書(shū)》78中《詩(shī)經(jīng).召南.甘棠》 相關(guān)內(nèi)容

《詩(shī)演義》 明 梁寅撰

明 胡廣等奉敕撰

甘棠

召伯循行南國(guó)以布政或舍甘棠之下后人思其德故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也 蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇

三章皆賦也蔽芾茂盛也甘棠杜黎也白者為棠赤者為杜草木疏云棠今棠黎也黎可食故名甘棠翦者翦其枝葉伐者伐其條干茇舍止也大臣宣君上之德布豈弟之政因樹(shù)木之存有無(wú)窮之思非文王之臣孰能至于此

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩

蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)

勿敗折之則非特勿伐勿拜屈之則非特勿敗愛(ài)惜之愈久而愈至也茇之為止憩這為息說(shuō)之為舍其義皆同言暫止于此猶受精其樹(shù)而不能忘則其德澤之在人心豈不與樹(shù)俱存而俱久乎睹其樹(shù)思其人懷其惠其愛(ài)慕之至乃斯民良心之自然有不容于已者也

《詩(shī)解頤》 明 朱善撰

甘棠

敬其師者視其書(shū)冊(cè)而不敢越愛(ài)其親者視其懷棬而不能舉召伯之于南國(guó)有師保之尊有父母之親民之思之固未嘗一日忘也其人雖不可得而見(jiàn)其德猶可得而想則其跡之所寓有若甘棠者焉其人豈忍輕棄之哉始而曰勿翦謂不可翦其枝葉也曰勿伐謂不可伐其條干也繼而曰勿敗則非特勿伐而已雖敗折之且有所不可也終而曰勿拜則非特勿敗而已雖拜屈之且有所不可也所以然者以召伯嘗于此乎茇于此乎憩且說(shuō)也其愛(ài)之愈久而愈深如此讀是詩(shī)者可以見(jiàn)文王之風(fēng)化遠(yuǎn)矣召伯之政教深矣南國(guó)之風(fēng)俗厚矣噫是豈后世所能用哉

《詩(shī)傳大全》朱子詩(shī)序辨說(shuō)

蔽芾（非貴反）甘棠勿翦勿伐召伯所茇（蒲曷反）賦也蔽芾盛貌甘棠杜黎也白者為棠赤者為杜（陸氏曰棠今棠黎也.山陰陸氏曰其子有赤白美惡白色不甘棠赤色澀而酢俗語(yǔ)澀如杜是也）翦翦其枝葉也伐伐其條干也伯方伯也（廬陵羅氏曰伯長(zhǎng)也為諸候之長(zhǎng)也）茇草舍也（廬陵羅氏曰止于其下以自蔽猶草舍耳非謂作舍也）召伯循行南國(guó)以布王之政或舍甘棠之下（長(zhǎng)樂(lè)王氏曰召伯觀風(fēng)省俗或茇甘棠之下以愛(ài)民訟。元城劉氏曰憩息甘棠之下耳說(shuō)者乃謂召公不重?zé)﹦诎傩罩股崽南率菫槟又酪玻┢浜笕怂计淙说鹿蕫?ài)其樹(shù)而不忍傷也（元城劉氏曰睹其物思其人思其人則愛(ài)其樹(shù)得人心之至也）

蔽芾甘棠勿翦勿敗（葉蒲寐反）召伯所憩（起倒反）

賦也敗（廬陵羅氏曰必邁反凡物自毀則如字毀之必邁反）折憩息也勿敗則非特勿伐而已愛(ài)之愈久而愈深也下章放此（慶源輔氏曰始則不忍翦伐之既則不忍敗折之既則又不忍抑屈之愛(ài)之愈久而愈深也思其人而愛(ài)其樹(shù)則其愛(ài)之之意廣矣又至于愈久而愈深則其愛(ài)之之意遠(yuǎn)矣召公之德其*洽于人心者如此而文王之化從可知矣

蔽芾甘棠勿翦勿拜（葉變制反）召伯所說(shuō)（始銳反）

賦也拜屈（董氏曰如人之拜小低屈也）說(shuō)舍也勿拜則非特勿敗而已。

甘棠三章章三句（史記燕世家曰召公甚得兆民和巡行鄉(xiāng)邑有棠樹(shù)決政事其下人思召公懷棠樹(shù)不敢伐歌詠之。孔氏曰括地電云召伯廟在洛州壽安縣西北人懷其德因立廟三山李氏曰樂(lè)記論武樂(lè)曰五成而分周公左召公右則召公為伯在武王時(shí)而此詩(shī)稱(chēng)伯者亦后人追稱(chēng)之耳。考索曰周南天子所都周公不得專(zhuān)有其美召公專(zhuān)主諸候則南國(guó)之教得以稱(chēng)召伯也在易二與四同功而異位二多興譽(yù)遠(yuǎn)也四多懼近也周公近召公遠(yuǎn)有詩(shī)無(wú)詩(shī)此其異歟。慶源輔氏曰蘇氏謂周公在內(nèi)近于文王雖有德而不見(jiàn)故其詩(shī)不作召公在外遠(yuǎn)于文王功業(yè)明著則詩(shī)作于下此理之最明

者此其說(shuō)似可采而詩(shī)傳不取者蓋二南皆周公所集其實(shí)皆所以明文王之德化也

第五篇：《四庫(kù)全書(shū)》第88卷中關(guān)于《詩(shī)經(jīng)。甘棠》的記載

《毛詩(shī)類(lèi)釋》續(xù)編 清 顧棟高撰

甘棠

杜

爾雅杜赤棠白甘棠郭璞曰甘棠今之杜黎邢疏樊光云赤者為杜白者為棠陸璣云赤棠與白棠同但子有赤白美惡異耳白色為白棠甘棠也少酢滑美赤棠子澀而酢無(wú)味俗語(yǔ)云澀如杜是也。

臣謹(jǐn)案詩(shī)曰蔽芾甘棠曹氏曰蔽芾陰翳茂盛也詩(shī)度杜者凡三俱度有*之杜*特生也與蔽芾相反意赤棠與白棠其性本異赤棠木理韌亦可作虧干今謂之棠黎用以鋟雕文字亦以其堅(jiān)韌故耳

《詩(shī)疑辨證》 清 黃中松撰

甘棠篇

序曰甘棠美召伯也召伯之教明于南國(guó)孔疏據(jù)鄭答張逸問(wèn)曰甘棠之詩(shī)召伯自明誰(shuí)云文王與紂之時(shí)乎因謂此詩(shī)所陳巡民決訟皆是武王伐紂之后為伯時(shí)事武王時(shí)召伯為王官之伯故得美之是甘棠之舍與此詩(shī)之作俱在武王時(shí)也朱傳曰召伯巡行南國(guó)以布文王之化或舍甘棠之下則舍甘棠在文王之世矣又曰后人思其德故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷則詩(shī)之作非即舍甘棠時(shí)也所云后人者不知文王之世之人與武王之世之人與*韓詩(shī)說(shuō)稱(chēng)先君文王（曰昔者周道之盛召伯在朝有司請(qǐng)營(yíng)召以居召伯曰嗟以吾一身而勞百姓非吾先君文王之志也于是出而就*黎于阡陌隴畝夂之間而聽(tīng)斷馬百姓大悅耕桑倍力以勸于是歲大稔民給家足其后詩(shī)人見(jiàn)召伯之所休息樹(shù)之美而歌之）魯詩(shī)說(shuō)召公述職（劉向曰召公述職當(dāng)桑*之時(shí)不欲變民事故不入邑中舍于甘棠之下）張文潛言天子大臣（曰召公為天子大臣而治事臨務(wù)至出于草野田畝夂之間宜若不知體矣然古人惟不敢遺一人故能康一家不敢遺一家故能正一國(guó)）皆以舍甘棠為武王之世則孔說(shuō)可信黃實(shí)夫之辨亦明（曰詩(shī)言召伯在文王時(shí)文王方為方伯而召公亦稱(chēng)召伯豈有此理）然實(shí)夫于行露篇云文王未嘗分陜而聽(tīng)訟則無(wú)不可夫文王時(shí)既可聽(tīng)訟則因聽(tīng)訟而舍甘棠即謂舍甘棠 大文王時(shí)亦無(wú)不可嚴(yán)粲曰作詩(shī)雖在后明教前乎此既不乖乎時(shí)勢(shì)亦不背乎詩(shī)義允可從也

甘棠

爾雅曰杜甘棠（邢疏杜一名甘棠郭云今之杜梨下云杜赤棠白者棠舍人曰杜赤色名赤棠白者亦名棠然則其白者名棠其赤者為杜棠為甘棠杜為赤棠詩(shī)召南曰蔽芾甘棠唐風(fēng)曰有*之杜傳曰杜赤棠是也）毛傳曰甘棠杜也互釋而實(shí)同爾雅又曰杜赤棠白者棠（邢以對(duì)郭云棠色異異其名樊光曰赤者為杜白者為棠）然則杜其總名而有赤白之異赤者名杜白者為棠赤棠之枝葉稀少故唐風(fēng)小雅皆詠其特生而晉孫楚*杜賦云華葉疏悴靡休蔭之茂榮是也甘棠有蔭可休與赤棠稍異故召伯得以憩其下乎又陸璣疏云甘棠今棠黎一名杜藜赤棠也與白棠同耳但子有赤白美惡子白色為白棠甘棠少酢滑美赤棠子澀而酢俗語(yǔ)云澀如杜是也（赤棠木理韌亦可以作弓干）既以甘棠為赤棠又以為白棠前后互異當(dāng)必傳寫(xiě)有誤邢氏爾雅疏馮氏詩(shī)疏引之皆刪去也字止云赤棠與白棠同耳益專(zhuān)以甘棠為白棠矣（爾雅翼每梨有十余子唯一子生梨余者生杜

通志甘棠謂之棠梨其花謂之海棠花其實(shí)謂之海紅子）

《三家詩(shī)拾遺》 清 范家相撰

甘棠

魯詩(shī)史記召伯巡行鄉(xiāng)邑有棠樹(shù)決政事其下人思召公懷棠樹(shù)不敢伐故歌詠之

劉向曰召公述職當(dāng)*桑之時(shí)不欲變民事故不入邑中舍于甘棠之下而聽(tīng)斷焉后世思而歌詠之

韓詩(shī)外傳召伯在朝有司請(qǐng)營(yíng)洛以居召伯曰嗟以吾一身而勞百姓非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于隴畝阡陌之間而聽(tīng)斷焉召伯暴處百姓大悅耕桑者倍力以嘆于是歲大稔民給家足其后在位者驕奢不恤元元耕桑失時(shí)于是講詩(shī)人見(jiàn)召伯之所休息樹(shù)下美而歌之

孔叢子曰吾于甘棠見(jiàn)宗廟之所以敬也尊其人必敬其位左傳引此詩(shī)亦曰思其人猶愛(ài)其樹(shù)皆以召伯既沒(méi)而民歌其德也魯韓詞異而大*同

《詩(shī)審》 清 范家相撰

甘棠

此篇以文義詳之似不類(lèi)召伯生前時(shí)詩(shī)左傳思其人猶愛(ài)其樹(shù)亦似既沒(méi)而思慕之詞然詩(shī)作于武王之世則召伯之循行當(dāng)在文王時(shí)而召人去后見(jiàn)思非在身后矣舊說(shuō)為長(zhǎng)