第一篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-韓城文廟

→ 孔廟（文廟）

大家好，我們穿過(guò)“德配天地”或“道觀古今”的木制牌坊,就到了集元、明、清三代建筑于一體的孔廟。韓城的孔廟具有兩種內(nèi)涵，其一它是陜西省迄今為止保存最為完好的一座孔廟，其二它又是韓城博物館的所在地，所以大家到這里不僅可以追溯韓城的歷史，還可以拜謁一下“ 萬(wàn)世師表”的孔子。

大家知道，孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是偉大的教育家和思想家。中國(guó)歷史上最偉大的文化名人之一及儒家思想的創(chuàng)始人。孔子把“學(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)作是自己的座右銘，把畢生的精力都用在教育上，他提出“有教無(wú)類(lèi)”的口號(hào)，創(chuàng)辦“私學(xué)”，既收貴族子弟，也收貧民子弟，既有魯國(guó)的，也有別國(guó)的，打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他開(kāi)設(shè)了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門(mén)課程，還把禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、寫(xiě)字、算數(shù)等“六藝”技能教給學(xué)生。他的“因材施教”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”等教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度，仍然倍受后人的推崇。據(jù)說(shuō)孔子有學(xué)生3000人，其中成績(jī)優(yōu)異者稱(chēng)為72大賢人。孔子去世后，弟子為其守喪3年，表示對(duì)老師的尊敬與愛(ài)戴。

孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，據(jù)說(shuō)《易》、《禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)》等“五經(jīng)”都是他整理修訂的，他還修訂了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。孔子死后，他的弟子把他的言行記錄整理下來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)。

孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”為核心的禮樂(lè)社會(huì)制度，禮樂(lè)精神成為兩千多年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

參觀孔廟實(shí)際就是沿著過(guò)去祭祀的足跡，去親自完成一次祭奠孔子的禮儀。

當(dāng)我們從賢關(guān)、圣域兩偏門(mén)進(jìn)入孔廟的時(shí)候，門(mén)口都有一道石碑，上面寫(xiě)著“文武百官軍民人等至此下馬”，為什么孔子會(huì)有這么優(yōu)厚的待遇呢？因?yàn)榭鬃釉谒枷爰敖逃系膫ゴ蟪删停瑲v史賦予他的諸多殊榮(“萬(wàn)世師表”或“德配天地，道觀古今”，唐玄宗曾封孔子為“文宣王”),以將孔子的地位提升到了任何文人都無(wú)法比擬的地步，既然是王，那就要享受像帝王一樣的待遇，所以，在孔廟中出于對(duì)孔子的尊敬是不開(kāi)中門(mén)的，故而只能坐轎的下轎，騎馬的下馬，從賢關(guān)或圣域進(jìn)入孔廟。而本應(yīng)是正門(mén)的地方立起一座叫做萬(wàn)韌宮墻的照壁。“韌”是古代的一種度量標(biāo)準(zhǔn)，一韌大約等于三米，所以，“萬(wàn)韌宮墻”就等于有三萬(wàn)米高，寓喻著孔子所創(chuàng)立的儒家思想的博大精深，不可逾越。而萬(wàn)韌宮墻的墻上有琉璃制的五條飛龍及磚制的鯉魚(yú)戲浪浮雕，龍騰魚(yú)躍，取意祭奠孔子可以飛黃騰達(dá)。大家知道，古代帝王以九為尊，在北海有九條龍壁，而孔子也是文宣王呀，卻怎么只有五條龍呢？其實(shí)孔子雖然是王，但他畢竟不是真龍?zhí)熳樱瑸榱司S護(hù)封建的禮制，只好把孔廟中的九條龍分開(kāi)排列，大家看在這個(gè)被稱(chēng)為欞星門(mén)的兩側(cè)還有兩條龍，那么剩下的兩條龍?jiān)谀睦锬兀?/p>

孔廟一共有四進(jìn)院落，前兩進(jìn)為祭孔的場(chǎng)所，后兩進(jìn)為古時(shí)的學(xué)宮，把學(xué)宮放在大成殿之后，其意義自然是激勵(lì)他們認(rèn)真讀書(shū)。現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看第一進(jìn)院落，第一院處于欞星門(mén)與戟門(mén)之間，是古時(shí)祭孔做準(zhǔn)備活動(dòng)的地方。我們現(xiàn)在穿過(guò)的門(mén)叫欞星門(mén)，傳說(shuō)，“欞星”是二十八星宿中主管取士的神。過(guò)去進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般的官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入，成語(yǔ)“旁門(mén)左道”也因此而得來(lái)。這個(gè)門(mén)的建筑模式很特別，六根柱子穿出屋脊、凌空而出，這樣的建筑除了突出恢宏之氣外，其中蘊(yùn)含了深刻的人文思想，寓喻著孔子頂天立地的偉大形象，同時(shí)也表達(dá)出儒家思想是澤民安邦的國(guó)之柱石。穿過(guò)欞星門(mén)咱們就要登上這座橋了，不過(guò)別急，過(guò)這座橋可是很有講究的，聽(tīng)我說(shuō)完大家再行動(dòng)。大家看這座橋下面的這個(gè)小池，有特點(diǎn)嗎？是不是一個(gè)半圓呀？因?yàn)槌刂挥幸话耄越秀兀艜r(shí)把考進(jìn)秀才以上學(xué)歷的人稱(chēng)之為入泮，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講就是接受基礎(chǔ)的教育。在古代祭孔的時(shí)候，秀才以上學(xué)歷的人才可以從泮橋上經(jīng)過(guò)，其他人必須從泮橋兩側(cè)經(jīng)過(guò)了。而今天接受過(guò)九年義務(wù)教育的人都可以從泮橋上經(jīng)過(guò)了。

在古時(shí)祭孔是一件非常莊重的事，所以祭孔之前的準(zhǔn)備工作也就顯得尤無(wú)為重要。大家看，我們的東西兩側(cè)各有一間房子，稱(chēng)之為“更衣亭”和“致齋所”。更衣亭是養(yǎng)面靜心換衣物之所，致齋所是吃東西保持人體平衡之地。大家看，必須吃飽肚子，梳洗打扮后才可以去拜見(jiàn)這位偉大的教育家和思想家。你們準(zhǔn)備好了嗎？

在進(jìn)入祭孔主要場(chǎng)所的第二進(jìn)院落大成殿院之前，我們還要經(jīng)過(guò)這座森嚴(yán)的大門(mén)——戟門(mén)。為什么叫戟門(mén)呢？因?yàn)樵谶^(guò)去祭孔的時(shí)候，在戟門(mén)的兩側(cè)都陳列有兵器刀、槍、劍、戟。營(yíng)造一種威武莊嚴(yán)的氣氛，也暗示著儒家思想不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位。孔廟中九龍的最后兩條就在戟門(mén)上了，這更增加了祭孔的威嚴(yán)。

現(xiàn)在大家和我一起進(jìn)入祭孔的主要場(chǎng)所——大成殿院來(lái)體驗(yàn)一下過(guò)去祭孔的宏大場(chǎng)面。大成殿院的整體布局是：坐北朝南這座元代建筑就是大成殿，前面是月臺(tái)和御道，東西兩側(cè)是東西廡，是過(guò)去列放孔子高足七十二大賢人牌位的地方。御道是在祭孔時(shí)皇帝所走的路。平時(shí)，御道之上用一根龍杠封住，在祭孔之時(shí)才開(kāi)啟使用。御道旁邊是供文武百官行走的臺(tái)階，而月臺(tái)兩側(cè)的偏道才是供地方官員所用。御道除了當(dāng)朝皇帝可以行走之外，還有一個(gè)人可以走，那就是新科狀元郎。我們韓城不曾親臨過(guò)真龍?zhí)熳樱谇?6年，韓城人王杰中了狀元，也就成了第一個(gè)也是唯一一個(gè)從御道上走過(guò)的人。月臺(tái)上的樂(lè)隊(duì)更是營(yíng)造出一種凝重莊嚴(yán)的氣氛。今天已經(jīng)沒(méi)有了封建的王侯將相了，也出于文物保護(hù)的需求，我們已無(wú)緣從御道上經(jīng)過(guò)了，但我們可以體驗(yàn)一下自己作為朝廷命官?gòu)膬蛇呑哌^(guò)的感覺(jué)，是不是感覺(jué)好極了！

在大成殿內(nèi)正上方，懸掛著一塊“萬(wàn)世事表”的牌匾，這是康熙皇帝為山東曲阜孔廟所提，全國(guó)各地的孔廟均是臨摹而來(lái)。這四個(gè)字是尊孔子為百代帝王師，萬(wàn)世文官表。雄才大略的康熙皇帝也給了孔子至高無(wú)上的評(píng)價(jià)。大成殿原本是列放孔子塑像、牌位的地方，由于人為的毀壞，現(xiàn)在只可以看到“萬(wàn)世師表”這四個(gè)珍貴的字了。韓城市博物館也設(shè)在孔廟內(nèi)，所以大成殿現(xiàn)在就成了一個(gè)儲(chǔ)藏文物的展室。對(duì)中國(guó)的皇帝，我們往往只注意他們的文治武功，而忽略了他們作為讀書(shū)人的文采。皇帝的功績(jī)?cè)跉v史上赫赫有名，而皇帝的書(shū)法或詩(shī)詞書(shū)本上卻是很少見(jiàn)。不過(guò)在韓城博物館，我們大家可以一起來(lái)觀摩一下清朝兩位皇帝的書(shū)法精品。“贊元賜瑕”“福綏燕喜”“輝騰紫極耀韓城，海屋籌天鶴算贏，地近西池增福祿，星明南斗燦晶瑩；兩朝調(diào)鼎文思被，八秩齊眉?jí)塾蚝辏聵I(yè)久敷俾戩谷，期頤雙慶衍長(zhǎng)庚”。這是清乾隆、嘉慶皇帝為韓城狀元王杰所提，大家知道，王杰是清乾隆年間的一位狀元，王杰是乾隆、嘉慶的大學(xué)士（宰相），并且是天子之師——嘉慶皇帝的老師。韓城，流傳著一個(gè)關(guān)于王杰作為嘉慶皇帝老師時(shí)的一個(gè)故事。嘉慶作太子時(shí)非常調(diào)皮搗蛋，作為老師的王杰希望能把嘉慶培養(yǎng)成一名德才兼?zhèn)涞木鳎詫?duì)嘉慶的教育非常嚴(yán)厲。有一個(gè)下雪天，嘉慶沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)跑出去玩，王杰發(fā)現(xiàn)后就把小天子叫了回來(lái)，并讓他在雪地中跪下反思。正好乾隆皇帝走過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)太子跪在雪地中，非常生氣，大聲朝著屋里的王杰說(shuō)：“教著天子，不教者亦天子，君君臣臣乎。”意思是：我的兒子教也是天子，不教也是天子，你王杰難道不懂君臣之間尊貴與卑微的關(guān)系嗎？王杰聽(tīng)到后就在屋里大聲說(shuō)：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎。”意思為：你的兒子教的話(huà)就可以像堯舜，成為歷史上的名君，有所作為。如果不教的話(huà)，就會(huì)成為像夏桀、商紂王那樣的暴君。這才是作老師的準(zhǔn)則呀！乾隆聽(tīng)到這番話(huà)后，非常感動(dòng)，就讓小天子繼續(xù)跪在雪地中。正是因?yàn)橥踅軠Y博的學(xué)識(shí)，高尚的人品才有了兩朝皇帝對(duì)王杰的尊敬，也才有了這三塊珍貴的匾額。“贊元賜瑕”“福綏燕喜”是乾隆、嘉慶祝王杰夫婦雙雙健康快樂(lè)。大成殿東西兩側(cè)的東西屋，原來(lái)是列放孔子高足七十二賢人牌位的地方之詞。現(xiàn)在博物館展出的是見(jiàn)證韓城數(shù)萬(wàn)年歷史的數(shù)百余件珍貴的文物，其歷史跨度從舊石器時(shí)代一直綿延到明清，是歷史文化名城的真實(shí)寫(xiě)照。

大成殿院還有一棵植于南北朝時(shí)期的柏樹(shù)，已有1500多的歷史，這棵數(shù)以極其旺盛的生命力先于孔廟的建設(shè)而植根于這里，并被賦予了很多的人文意義。在明朝，韓城解家村有一戶(hù)人家，家里共有五個(gè)兒子，其中三個(gè)中了進(jìn)士，一個(gè)中了舉人，一個(gè)中了貢生。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“一母三進(jìn)士，一舉一貢生，五子登科。”五子登科成為韓城家庭所追求的典范。大家在看這棵柏樹(shù)，他從一人多高之處分出五根枝杈，像五根手指一樣挺拔而出，韓城人把這棵柏樹(shù)稱(chēng)為“五指柏”。“五指柏”和“五子登科”的說(shuō)法正好對(duì)應(yīng)起來(lái)，同時(shí)這棵柏樹(shù)又生長(zhǎng)在孔廟內(nèi)，所以韓城人認(rèn)為這棵柏樹(shù)就是韓城文脈的象征，過(guò)去參加科舉的考生在考試之前都要來(lái)頂禮膜拜萬(wàn)世師表的孔子，同時(shí)用手撫摸一下這棵登科柏以求科場(chǎng)高中，如愿以?xún)敗８魑慌笥眩绻院髤⒓痈鞣N學(xué)歷、職稱(chēng)資格考試的話(huà)，請(qǐng)您也用手摸一下這棵登科柏，把韓城的靈氣帶回去幫助你實(shí)現(xiàn)考試的成功。不過(guò)有一點(diǎn)，自己還得好好努力呦！

我們現(xiàn)在到第三進(jìn)院落里面去看一下，大家看第二進(jìn)院落和第三進(jìn)院落之間又一條巷子隔開(kāi)了，這條巷子叫馬道巷。為什么叫“馬道巷”呢？因?yàn)樵谶M(jìn)孔廟的時(shí)候大家已經(jīng)看到門(mén)口有一道石牌上書(shū)“文武百官軍民人等至此下馬”。那么馬車(chē)是不能從孔廟的正門(mén)經(jīng)過(guò)的，那馬車(chē)從哪里走呢？馬車(chē)必須繞道大成殿后面通過(guò)，以表示對(duì)孔子的尊敬。所以大成殿后面的這條路就叫馬道巷。同時(shí)馬道巷還有一層含義是把前面的祭孔之所與后面的學(xué)宮分開(kāi)。大家看，在這個(gè)學(xué)宮的門(mén)上提了“正誼名道”幾個(gè)字。這是出自西漢時(shí)期精通儒學(xué)的大學(xué)問(wèn)家董仲舒之筆，原文是“正其誼不謀其利，名其道不謀其功”。就是說(shuō)作老師呀，傳授給你知識(shí)并不是為了謀求你的好處，講給你為人處世的道理并不是想獲得什么功勞。這四個(gè)字把老師的道德標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個(gè)很高的程度。第三進(jìn)院子屬學(xué)宮部分是過(guò)去學(xué)生上課的地方，其中以明倫堂最為有特色，大家看這個(gè)敞開(kāi)的進(jìn)深三間的大房子就是明倫堂了，過(guò)去的老師就在這里講經(jīng)說(shuō)道，授業(yè)解惑。雖然過(guò)去的科舉考試具有明顯的功利色彩，但教書(shū)的首要目的還是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明白倫理道德，所以又叫明倫堂。

穿過(guò)寧?kù)o的明倫堂，我們就可以看到這座建于高臺(tái)之上的孔廟四進(jìn)院主體建筑之一尊經(jīng)閣，尊經(jīng)閣內(nèi)保存了四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的儒家經(jīng)典之作，相當(dāng)于現(xiàn)在的讀書(shū)館。建于高臺(tái)之上表明了這些著作的卓越地位。請(qǐng)大家原路返回，仔細(xì)體會(huì)一下這座代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化和韓城特色近千年的古代建筑風(fēng)格吧！

第二篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-大禹廟

→ 大禹廟

歡迎大家來(lái)到大禹廟，大禹是生活在“三皇五帝”時(shí)期的治水英雄，距今已有4200多年歷史，大禹治水時(shí)，開(kāi)辟了九州制服了水魔，讓老百姓在黃河流域安居樂(lè)業(yè)下來(lái)，為了感激大禹的恩德，過(guò)去民眾在黃河沿岸修了很多大禹廟。但因年代久遠(yuǎn)，但保存下來(lái)的寥寥無(wú)幾，物以稀為貴，韓城大禹廟，就因保存了全國(guó)唯一一尊大禹像和一批珍貴的歷史文物而成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

大禹生活在父系家長(zhǎng)制部落聯(lián)盟時(shí)代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極其低下，人們對(duì)于自然界特別是水患無(wú)能為力。洪水經(jīng)常泛濫，讓老百姓不得安寧。為了解除人們的苦難，堯派鯀去治水，鯀治水九年，采用的是筑堤擋水的方法，這邊擋住了，那邊的堤又沖垮了，結(jié)果的勞民傷財(cái)，一事無(wú)成。在這種情況下，舜帝處死了鯀，讓鯀的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹接受了治水的任務(wù)后，實(shí)地考察了全國(guó)鬧水災(zāi)的地區(qū)，制定了治水的計(jì)劃，跟父親鯀堵塞的方法相反，大禹采取了疏導(dǎo)的方式治水，就是鑿山開(kāi)渠，疏通雍塞，把洪水引入大江大河，然后歸于大海。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山，它堵塞了河水的去路，把河道擠得十分狹窄。奔騰的黃河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常沖出河道，鬧起水災(zāi)。禹到了那里后，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子，這樣水就暢通無(wú)阻了，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念禹的功勞，就把這個(gè)缺口叫“禹門(mén)口”也就是我們要去的龍門(mén)。后來(lái)人稱(chēng)頌禹治水的功績(jī)，尊稱(chēng)他是“大禹”又因?yàn)橛硭诘牟柯浣邢模运直环Q(chēng)為“夏禹”。

禹在治水的時(shí)候經(jīng)常蓬頭垢 面地勤懇工作，由于長(zhǎng)年累月地泡在水里，他的腳指甲都脫落了，小腿上的毛也掉光了。他手下的人看了個(gè)個(gè)都流淚。禹在治水的13年中，曾經(jīng)有3次路過(guò)自己的家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，他的妻子生下了兒子啟，兒子正在哇哇大哭，禹從門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到哭聲，也狠心沒(méi)有進(jìn)去探望，當(dāng)他第二次路過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已經(jīng)長(zhǎng)到十歲了，使勁把他往家里拉，他仍然沒(méi)有進(jìn)家門(mén)。這就是人們常說(shuō)的三過(guò)家門(mén)而不入。禹不光勤勞治水，他還教群眾栽培作物，讓人們互通有無(wú)大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)，舜帝年老時(shí)就把位置讓給了治水有功的禹，這就是歷史上的“禪讓制“

大禹廟占地面積2000平分米，使建于元大德五年〈公元1301年〉是一處典型的元代建筑，座北朝南的獻(xiàn)殿是祭拜大禹時(shí)的活動(dòng)之所，由兩根八角形石柱支起前檐，組成一個(gè)外三間，而里面由斗弓分成五間的“明三暗五”的建筑格局。穿過(guò)獻(xiàn)殿我們就進(jìn)入大禹廟的正殿，可以看到神龕內(nèi)有三組彩塑神像：中間的塑像為大禹像，大禹額冠博帶，神態(tài)威嚴(yán)，一幅帝王之相，有些史書(shū)著作上也認(rèn)為大禹是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的開(kāi)國(guó)君主，所以這樣的帝王之相也就有據(jù)可察了。大禹像的左邊是面目猙獰，三頭六臂的黑虎靈官，據(jù)說(shuō)黑虎靈官是 輔佑大禹治水的神靈。他力大無(wú)比，開(kāi)山除妖的事都由他做。右邊是唐朝名將郭子儀夫婦的雙坐像，郭子儀夫婦面目慈祥，全身抱滿(mǎn)了小孩，為什么大禹廟有這樣多的塑像呢？老百姓建大禹廟除了有對(duì)感恩大禹之外，還希望再遇到水患之時(shí)，能有祈求之所。而黑虎靈官的三頭六臂則被是認(rèn)為有降魔之法能保一方平安。而郭子儀夫婦呢？一生有七個(gè)兒子，八個(gè)女兒，多子多富，已被老百姓當(dāng)成送子娘娘、送子公公，而供奉在這里了，這種一廟多神的組合，其實(shí)反映了漢民族信仰的雜亂。神上有藻井彩畫(huà)168副，花鳥(niǎo)人物，栩栩如生地反映出了極高的藝術(shù)水平。殿內(nèi)的東西墻上有兩幅壁畫(huà)。東墻上畫(huà)的時(shí)《西游記》中孫悟空收降紅孩兒的故事；西墻上畫(huà)郭子儀的“宴慶圖”和“受降圖”一副畫(huà)兩個(gè)場(chǎng)面，結(jié)合得異常巧妙。

這兩幅畫(huà)，繪于明代，和我國(guó)著名的山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)屬同時(shí)期的作品，距今有五六百年的歷史。據(jù)說(shuō)使用現(xiàn)代的顏料作壁畫(huà)，也保存不了這么長(zhǎng)時(shí)間，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)我國(guó)藝術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)展的水平。為什么旁邊的壁畫(huà)上出現(xiàn)孫悟空收降妖紅孩兒的故事呢？可能是暗喻黑虎靈官有孫悟空般的法力無(wú)邊，降妖除怪的能力。孫悟空及孫悟空受降紅孩兒的故事已是大家非常熟悉的了。我們著重要介紹一下郭子儀。郭子儀是唐代著名將領(lǐng)。唐開(kāi)元年間，他以武舉走上了仕途，曾任天德軍使〈今屬內(nèi)蒙〉，九原太宗〈今包頭市〉節(jié)度兵馬使職，平定了安史之亂，挽救了頻臨崩潰的唐朝，一生輔助了四位皇上。即玄宗、肅宗、代宗、德宗,有“再造唐室，功在社稷”的美譽(yù)。德宗即位后，賜郭子儀號(hào)尚父。建中二年〈公元781年〉郭子儀去世，享年85歲。為了紀(jì)念這位功臣，德宗特下令加高郭子儀的墳?zāi)梗u號(hào)“忠武”，和代宗之靈共同祭祀。為了唐朝，郭子儀可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”這幅“宴慶圖”表現(xiàn)郭子儀八十大壽時(shí)，兒孫滿(mǎn)堂，賓朋滿(mǎn)座，熱鬧豪華的場(chǎng)面。

另一副“降魔圖”講的是唐代宗寶應(yīng)二年〈763年〉吐蕃糾集西北其他民族的軍隊(duì)20萬(wàn)人，攻進(jìn)大震關(guān)（甘肅隴西）深入到奉天（今陜西乾縣）武功（陜西武功），逼近了京城長(zhǎng)安。郭子儀只用了兩千馬騎兵，虛張聲勢(shì)上演了一出“空城記”使吐蕃害怕，退到寧夏南部甘肅東部一帶地方，不過(guò)長(zhǎng)安仍然處在吐蕃和其它少數(shù)民族的嚴(yán)重威脅之下。當(dāng)時(shí)，唐朝有個(gè)叫仆固懷恩的大將曾經(jīng)領(lǐng)兵討伐過(guò)史朝義的叛亂，他仗著立過(guò)大功，不聽(tīng)朝廷的調(diào)遺。唐太宗永泰年元年〈765年〉他招引吐蕃和回紇軍隊(duì)一共好幾萬(wàn)人作亂，沒(méi)想到半路上就病死了，這兩支少數(shù)民族的軍隊(duì)把長(zhǎng)安北面的涇陽(yáng)包圍了起來(lái)，郭子儀在此情況下決定要拆散兩家的聯(lián)盟，他只帶來(lái)了幾個(gè)騎兵，來(lái)到回軍營(yíng)，說(shuō)服了回仡首領(lǐng)藥哥羅，成功地瓦解了吐蕃聯(lián)盟，并于回紇軍一起擊退了吐蕃軍隊(duì)。這就是史書(shū)上所說(shuō)的“單騎退回紇”郭子儀步入了了兵法的最高境界——不戰(zhàn)而勝。這幅壁畫(huà)是幫助我們了解郭子儀歷史的形象參考。

正廟之前原來(lái)有東西兩座戲樓，始建于明代。現(xiàn)僅存西戲樓化妝室。每逢古歷六月初十的廟會(huì)，東西戲樓會(huì)連唱三天三夜大戲，還有敲鑼打鼓，耍神樓等活動(dòng)助興，以歌頌大禹公德、慶賀豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順。而所謂的對(duì)戲臺(tái)也是此因而得來(lái)。現(xiàn)在的西戲樓化裝室成為韓城神樓展，我們也借此來(lái)了解一下韓城神樓。

神樓就是微型神廟，里面所供奉的是地方神，過(guò)去的韓城，幾乎村村有神廟，廟廟有神樓，神樓在韓城淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里的韓城神樓是一個(gè)縮影。

這幾架神樓按形狀可分為無(wú)頂神樓和頂神樓，按神樓的表現(xiàn)形成又可分成為文神樓和武神樓。無(wú)頂神樓高大沉重，每樓供奉三至五尊神像，表演時(shí)動(dòng)作沉緩文質(zhì)彬彬，故稱(chēng)文神樓。有頂神樓，小巧玲瓏，每樓內(nèi)供奉一位神靈。由幾百青年抬著，在鼓樂(lè)聲中跑，舞姿多變，威風(fēng)凜凜，豪放不羈，故稱(chēng)武神樓。“跑神樓”是人們借用祭神，求雨，還愿等進(jìn)行的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。是我國(guó)古老的民族文化藝術(shù)形式之一。在過(guò)去，“跑神樓”多是借以神的名義，威橫沖直撞，對(duì)于那些欺壓百姓的、虐待父母的、短斤少兩的、作惡多端的，群眾總是借廟會(huì)之機(jī)，以神之威沖撞懲罰他們，這叫“人借神威，神借人力”。而以跑神樓的形式仰惡揚(yáng)善，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，也的確收到了維護(hù)正義，震懾邪惡的社會(huì)效益。

第三篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-黨家村

→ 黨家村

歡迎大家來(lái)到黨家村，黨家村建于元至順三年（1331年），距今大約有七百年的歷史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中國(guó)古代民居建筑群，被中外友人稱(chēng)為“民居瑰寶”，而“皇家看故宮，民間看黨家村”則表達(dá)出了黨家村在中國(guó)民居建筑中的顯赫地位。

黨家村的村史記述著一段波瀾壯闊的感人故事：元至順二年（公元1331年），黨家村的始祖黨恕軒從現(xiàn)大荔縣朝邑逃難來(lái)到這里，就在這個(gè)被稱(chēng)為“恕軒窯洞”的地方打了幾口窯洞，在這里扎下了根。黨恕軒租用寺廟里面的土地謀以生存，開(kāi)始了黨家村人和黨家村進(jìn)步發(fā)展的歷史。元末明初，賈姓始祖賈伯通由山西洪洞縣遷居到韓城，據(jù)說(shuō)賈伯通來(lái)到韓城源自于一個(gè)有有趣的事：賈伯通的故鄉(xiāng)洪洞縣有一個(gè)很有意思的地方法規(guī)，誰(shuí)家的資產(chǎn)超過(guò)一千兩銀子的話(huà)，誰(shuí)就必須離開(kāi)那里，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，還有些反壟斷的意味。后來(lái)黨、賈兩姓聯(lián)姻，明嘉靖年間，賈姓也居住在了黨家村，實(shí)際上應(yīng)稱(chēng)黨賈村，以黨姓居多，所以又叫黨家村。因黨家村土地有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮螅h家村中的很多人就外出闖蕩，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒興桂”“合興發(fā)”等商號(hào)，在商號(hào)中由于采取了原始股份制的經(jīng)營(yíng)模式，由有錢(qián)的東家，懂經(jīng)營(yíng)善管理的西家（管理者和資深店員）共同分享企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果，把經(jīng)營(yíng)者的報(bào)酬和商號(hào)的盈虧對(duì)應(yīng)，并對(duì)有特殊能力貢獻(xiàn)的西家還許以“人股”參與分紅，類(lèi)似于今天企業(yè)經(jīng)營(yíng)的期權(quán)制。從而最大限度地調(diào)動(dòng)了他們的積極性，生意越作越大，在河南南陽(yáng)，湖北武漢、湖南長(zhǎng)沙、廣東佛山等地設(shè)立商號(hào)，從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，把北方的小麥、芝麻、及當(dāng)?shù)厮幉牡冗\(yùn)往南方，又把南方的稻米，藥材等運(yùn)往北方。根據(jù)村史上記載，當(dāng)時(shí)有“日進(jìn)鏢銀千兩”的說(shuō)法，就是說(shuō)有鏢師每天馱著千兩的銀子運(yùn)回村里，黨家村在經(jīng)濟(jì)上獲得了巨大的收益。“德潤(rùn)身，富潤(rùn)屋”，有錢(qián)了，黨家村人喜歡做兩件事：讀書(shū)、蓋房子。所以就有了這樣一座文化氣息濃郁，古色古香的民居建筑，其實(shí)黨家村的歷史就是中國(guó)農(nóng)村從封建社會(huì)向資本主義萌芽過(guò)渡期的縮影。要了解中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的老百姓生產(chǎn)和生活景況的話(huà)，黨家村是一個(gè)一定要看的地方。在歷史發(fā)展中，黨家村也形成了其特有的魅力風(fēng)采，有三個(gè)個(gè)性鮮明的特點(diǎn)：一是選址考究，二是建筑藝術(shù)精良，三是文化氣息濃郁。

僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，大家眺望的黨家村，數(shù)百座四合院錯(cuò)落有致，瓦屋千宇，不染塵埃，儼然一個(gè)寧?kù)o祥和的世外桃源、大家看這個(gè)擁有五、六百年歷史的古建筑上竟然沒(méi)有苔鮮草類(lèi)植物，屋頂上干干凈凈。據(jù)說(shuō)這是黨家村的一位進(jìn)士黨蒙把慈禧太后賜給他的一顆避塵珠放在了黨家村的文星閣上，正因如此，才有了黨家村這一奇特的自然景觀。其實(shí)真正的原因是黨家村處在一個(gè)槽型凹地里面，避風(fēng)向陽(yáng)，所以很少有被風(fēng)吹飄的草籽落到房上，二是因?yàn)辄h家村經(jīng)濟(jì)上的殷實(shí)，選用了最好的工匠，最好的石料，從而使瓦屋之間處理的特別嚴(yán)實(shí)，也就沒(méi)有草類(lèi)生產(chǎn)的空間縫隙了。黨家村建在一個(gè)凹型地帶，三面環(huán)塬，唯有東南方向是一個(gè)缺口——泌水河的出口，黨家村人在村東南建了一個(gè)文星閣，文星閣朝原的三個(gè)方面都開(kāi)有窗戶(hù)，在東南方向則是無(wú)窗，為的是不讓村中的風(fēng)水外流。有人說(shuō)黨家村在經(jīng)濟(jì)與文化上的繁榮與這樣的選址有很大關(guān)系。黨家村的建筑藝術(shù)反映在四合院、貞節(jié)碑、文星閣、看家樓、泌陽(yáng)堡等特有的建筑；反映在磚雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。黨家村的先輩們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了更有價(jià)值的精神財(cái)富。四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)充當(dāng)了體現(xiàn)精神文明的載體，四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)集中體現(xiàn)出了黨家村的文化氣息。黨家村是一個(gè)沒(méi)有脫離土地依靠經(jīng)商富裕起來(lái)的村莊，村中的文化自然是既有莊稼人的樸素保守，又有生意人的精明激進(jìn)，按照我們的邏輯在門(mén)楣和家訓(xùn)中反映出來(lái)的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于如何生產(chǎn)勞作，如何做生意發(fā)財(cái)致富，但一看到這些門(mén)楣或家訓(xùn)會(huì)讓你大吃一驚，那關(guān)于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那幾百年前源自生活反映為人處世之理的警句名言，仍指導(dǎo)著幾代人的思想和行為。

嘴上說(shuō)來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行，現(xiàn)在我們一起來(lái)體驗(yàn)以下黨家村的無(wú)窮魅力。

→ 四合院

為什么叫“四合院”呢？這是因?yàn)檎麄€(gè)建筑東西南北四面都有房子圍和在一起，形成一個(gè)“口”字，所以叫四合院。四合院除了這個(gè)明顯的特征外還有兩個(gè)特點(diǎn)，一是門(mén)窗開(kāi)向院子，不對(duì)外開(kāi)窗。這些顯然與那個(gè)年代封閉的心態(tài)有關(guān)系，二是四合院的建造是極講究風(fēng)水的。所謂風(fēng)水實(shí)際上就是中國(guó)古代建筑的環(huán)境學(xué)，這種風(fēng)水理論千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)居宅的建筑思想。黨家村的四合院從擇地，定位到確定每幢建筑的尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。比如，大門(mén)不開(kāi)在中軸線(xiàn)上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的東南角上，路南住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的西北角上。進(jìn)門(mén)東邊的第一個(gè)房間做廚房，講究東起西落，人丁興旺，所以廁所就建在西南角。大家抬頭看一下，東西兩側(cè)的廂房是否也有高低之分呢？東邊的比西邊的要高為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)的地形從西北到東南，呈三個(gè)梯度分布，海拔逐漸降低，正如俗話(huà)所說(shuō)：“東高不算高，西高壓彎腰“，所以在建房的時(shí)候，把東房建的高一些，以起墊補(bǔ)的作用，意思是把好的風(fēng)水擋在自己的家內(nèi)不讓外流。兄弟住房也有講究，哥哥住東邊，弟弟住西邊，東為上，要他起一個(gè)兄長(zhǎng)表率的作用，因此人們常說(shuō)：“長(zhǎng)嫂為母，長(zhǎng)兄為父”就是這個(gè)道理。

黨家村的四合院大多是長(zhǎng)方形的，長(zhǎng)22米，寬12米左右，有三分院子四分場(chǎng)的說(shuō)法，大意是說(shuō)一個(gè)農(nóng)家有三分宅基的院房，四分輾打糧食的場(chǎng)面，就是個(gè)家道殷實(shí)的富戶(hù)。韓城的四合院稱(chēng)為“全歡四合院”，廳房象征頭，廂房象征手，門(mén)房象征足，代表一個(gè)人健全的身體，所以叫“全歡”。四合院的廳房建的最高，是宴請(qǐng)賓客和祭祀祖先的地方，兩邊的廂房是兒女的居室，兄東弟西，以長(zhǎng)為尊。門(mén)房是長(zhǎng)輩居住的地方，這和北京的四合院正好相反，北京四合院的門(mén)房是住下人的。為什么韓城的四合院要讓長(zhǎng)輩住門(mén)房呢？老人住門(mén)房一是方便照看門(mén)戶(hù)，接待來(lái)賓，二是對(duì)子女的行為有規(guī)范監(jiān)督的作用，不能讓兒女晚上出去打麻將，玩耍回來(lái)的太晚，也不能讓大姑娘，小媳婦與外人隨便接觸，這也正對(duì)應(yīng)了古話(huà)“家有一老，如有一寶”。

現(xiàn)在的裝飾一般都指的是室內(nèi)裝修，而古時(shí)人們的裝飾則更多的反映在外表，我們從這個(gè)威武高大的門(mén)樓就可窺見(jiàn)一斑，大家注意看，這些門(mén)樓上都有兩塊供人騎馬方便的上馬石，墻上有為栓馬而準(zhǔn)備的栓馬環(huán)，墻下獨(dú)具造形的牽馬樁，這一切都是為騎馬上下提供方便的，而古人所騎的馬都是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，叫走馬，所以這個(gè)高大的門(mén)樓就叫作馬門(mén)樓。

走馬門(mén)樓上的門(mén)楣是一個(gè)家庭的名片，它集中體現(xiàn)了這家主人的人生觀價(jià)值觀等，它大約有四個(gè)類(lèi)型，一類(lèi)是家族的標(biāo)志，比如“三槐世家”“十馬高軒”等表示這家曾經(jīng)出過(guò)大官，第二類(lèi)是權(quán)貴的標(biāo)志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的標(biāo)志，如“忠厚”“忠信”“耕讀”等等，第四是書(shū)香門(mén)第的標(biāo)志，比如“詩(shī)書(shū)第”“詩(shī)禮第”“樹(shù)德第”等等。

“耕讀”反映了這家人過(guò)著一種讀書(shū)，耕田悠然自得的生活，“詩(shī)禮第”中的《詩(shī)》《禮》是指孔子整理的兩篇儒家經(jīng)典，第是門(mén)第。這個(gè)門(mén)楣就告訴我們這家人是一個(gè)讀書(shū)世家，家道較為殷實(shí)，不種田，只讀書(shū)。“忠厚”這個(gè)門(mén)楣反映出了這家人對(duì)于做人的追求是人品至上，把忠實(shí)厚道看得比功名利祿更重要，這個(gè)門(mén)楣不僅體現(xiàn)了他們的道德觀念，更作為一種教育思想，讓后輩們?cè)谶M(jìn)進(jìn)出出、上學(xué)放學(xué)時(shí)能時(shí)時(shí)研讀，從而培養(yǎng)他們做人的品性。小小的門(mén)楣不僅是一張名片，更是家庭文化與價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。

→ 門(mén)庭家訓(xùn)

“家訓(xùn)”顧名思義就是家（長(zhǎng)）族頒行的教育子孫后代為人處事的道理。這些規(guī)范、準(zhǔn)則與信條是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨家村的家訓(xùn)是黨家村文化氣息濃郁的集中反映，表達(dá)出了黨家村人無(wú)比豐富的精神追求與價(jià)值觀念。

黨家村先輩們?cè)诜e累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為后輩積累了無(wú)比珍貴的精神財(cái)富，他們把生活、實(shí)踐中悟出的做人做事的哲理，以家訓(xùn)的形式刻于門(mén)庭，用以教育和警示子孫后代，讓這些比物質(zhì)財(cái)富更珍貴的精神財(cái)富能夠代代相傳。這些家訓(xùn)刻在廳房?jī)蓚?cè)的山墻上，不但書(shū)法精湛、制作考究、雕工精美，也如實(shí)反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。我們一起來(lái)研習(xí)一下黨家村的家訓(xùn)。

“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極”大意是說(shuō)：傲氣不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不應(yīng)滿(mǎn)足，享樂(lè)不宜無(wú)度。

“動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇伞贝笠馐钦f(shuō)：舉止不如禮貌一點(diǎn)，家居不如簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，德性最好謙讓謹(jǐn)慎，遇事最好咨詢(xún)請(qǐng)教。

“父母遺禮重朝庭法度嚴(yán)，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)一字忍為先”。大意是說(shuō)：先人留下的禮儀很重要，國(guó)家的法規(guī)條律嚴(yán)格。圣賢們說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，于事要忍耐勿急燥。

“薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性。處仰養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”。大意是說(shuō)：粗米淡飯最能涵養(yǎng)人的身心，處事和平最能涵養(yǎng)人的品性，處在困境之中才能磨練人的品德，保守高潔的操守才能形成正取的人生觀。

“無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話(huà)勿說(shuō)，無(wú)益之事勿為，無(wú)益之人勿親”。大意是說(shuō)：不好的書(shū)不讀，不好的話(huà)不說(shuō)，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)，心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)”。大意是說(shuō)：光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書(shū)作為第一要事，把勤儉作為治家的準(zhǔn)則。

“友貴淡交，須從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來(lái)”。大意是說(shuō)：君子之交淡如水，應(yīng)從平淡中交往朋友，做人本來(lái)就難，仍得從困難中下去。“富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔”。意思是說(shuō)：有錢(qián)時(shí)不節(jié)儉，沒(méi)有錢(qián)時(shí)就后悔，該學(xué)習(xí)時(shí)不學(xué)習(xí)，到用的時(shí)候后悔，喝醉酒時(shí)說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，酒醒時(shí)后悔，沒(méi)病時(shí)不注意保養(yǎng)身體，有病時(shí)后悔。

“言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”。大意是說(shuō)：說(shuō)話(huà)要有教養(yǎng)，舉止要合乎規(guī)范，白天要有作為，夜思應(yīng)有心得。一呼吸，一眨眼，都應(yīng)有所收獲。

“心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮”。大意是說(shuō)處事應(yīng)該小心，志向應(yīng)該遠(yuǎn)大，思想應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，行為必須方正不茍，本領(lǐng)自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要謹(jǐn)慎謙恭節(jié)儉擇交友，存心要公平孝娣忠厚擇鄰居”。大意是說(shuō)做事情干工作應(yīng)嫌虛謹(jǐn)慎，交友要接近君子遠(yuǎn)小人，為人要公正，選擇忠厚老實(shí)的人做鄰居。

→ 分銀院

在清明兩代，黨家村人在外做生意是“日進(jìn)鏢銀千兩”，運(yùn)回來(lái)的銀子就在這里按資按勞分配，所以這里應(yīng)該是黨家村過(guò)去最熱鬧的地方。分銀院的門(mén)楣上寫(xiě)著“慶有余”是吉慶有余的意思，希望這種分錢(qián)的喜悅能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。分銀院是黨家村的財(cái)務(wù)中心，把黨家村的木、磚、石三雕藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致。

門(mén)樓下面的門(mén)墩石，不僅起到了加固門(mén)框的作用，更能體現(xiàn)主人的審美意識(shí)，這個(gè)石雕的上面雕有香爐、花瓶意在香火不斷，平平安安之意，這里的“瓶”取“平”的諧音，也包含了主人對(duì)美好生活是向往。

而這邊從山墻上突出來(lái)一個(gè)弧形構(gòu)件是起挑房檐的作用，韓城話(huà)稱(chēng)“峙頭”，它是工匠藝人用的花磚雕刻而成的，它的上面刻有三層圖案，仔細(xì)觀察一下，第一層為麒麟送子，因?yàn)轺梓朐谖覈?guó)被視為一種吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二層是石榴，石榴子多，意在多子，第三層為“蝙蝠”，這里的蝙蝠取“福”的諧音，意在多福，連起來(lái)的意思“麒麟送子，多子多福”也就是希望自家后世能吉祥平安、人丁興旺。同時(shí)也是希望錢(qián)莊能財(cái)源滾滾，財(cái)源不斷。大家再看上邊的門(mén)樓，則采用的是非常考究的木雕，上面圖案刻有喜鵲、梅花鹿、蓮葉、蓮子，其意分別為喜上眉梢、求取功名、連生貴子。最為典型、最為經(jīng)典的是下面有四柱下垂的蓮花，雕飾之精良，花飾之美，堪稱(chēng)一絕，這個(gè)門(mén)樓被稱(chēng)為垂花門(mén)樓。從這個(gè)門(mén)樓的三雕藝術(shù)來(lái)看，更能看出黨家村居民建筑與其他地方居民建筑的不同之處，它不光是平常生活居住之用，更是將其建為一件豪華、氣派、典雅的藝術(shù)品，具有很高的觀賞性。

那么究竟有多少銀子從這里分出去呢？這么多銀子又是怎么得來(lái)的，讓我們大家一起來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。清順治十一年，也就是公元1654年，黨族二門(mén)十一世人黨德佩趕著一頭毛驢，馱著兩捆棉花下河南闖世事去了。他先是賣(mài)瓦盆瓦罐，接著做木材生意，后來(lái)在兒子黨景平協(xié)助下，在河南瓦店建“恒興桂”商號(hào)。到雍正年間，“桂”號(hào)已成為瓦店的大商家，擁有鎮(zhèn)東北大片不動(dòng)產(chǎn)，土地上百頃。

瓦店地處白河上游，是中原重要的交通要沖，水陸碼頭，商賈云集。黨德佩創(chuàng)立的“恒興桂”號(hào)是瓦店商業(yè)盟主、商界領(lǐng)袖。這個(gè)盟主不是自封的，是憑強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在招標(biāo)中爭(zhēng)來(lái)的。瓦店的招標(biāo)很奇特，官府主持，萬(wàn)人圍觀，兩方登臺(tái)，擲銀斗富。黨家和當(dāng)?shù)氐耐跫覡?zhēng)盟主。都是提著元寶，一百二百三百，一千兩千，往白河里仍，王家心疼銀子撐不住了，黨家取勝了。“桂”號(hào)成了瓦店的盟主，在瓦店商界，黨家人說(shuō)了算。

咸豐年間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，漕運(yùn)中斷，唐、白河運(yùn)輸成為清廷南北運(yùn)送軍用物資的唯一通道。黨氏二門(mén)的“恒興桂”進(jìn)入了她的鼎盛期。一批批鏢銀運(yùn)回黨家村，一座座四合院拔地而起。

黨德佩下河南近百年以后，賈府中出了一個(gè)賈翼堂，也下河南作生意。他不像黨德佩那樣，而是有計(jì)劃，有資金，有人才。被譽(yù)為“商界奇才”的黨氏三門(mén)人黨玉書(shū)和賈翼堂合作，成立“合興發(fā)”商號(hào)，把大本營(yíng)扎在了豫南社旗鎮(zhèn)。黨玉書(shū)出任“合興發(fā)”的東家大掌柜，目光遠(yuǎn)大，在唐、白河流域廣設(shè)貨棧，在襄樊、漢口設(shè)立分號(hào)，把“合興發(fā)”的商業(yè)范圍擴(kuò)大到漢口、長(zhǎng)沙，直抵廣州、佛山一帶。

社旗是唐河重鎮(zhèn)。唐、白河匯于襄樊，順漢水而下漢口，在明清時(shí)期，這里是南北商業(yè)流通的大通道，社旗鎮(zhèn)則是這條商業(yè)通道上的貿(mào)易中心。美國(guó)人比利斯林在其《中國(guó)河南的土匪》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“……河南西部的社旗鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)經(jīng)唐河和白河運(yùn)往漢口貨物的裝卸地，來(lái)自蒙古和西北地區(qū)的商人車(chē)隊(duì)都得到此落腳，然后把他們的貨物裝上船去。總而言之，社旗鎮(zhèn)是全國(guó)最繁榮的貿(mào)易中心之一。”

社旗鎮(zhèn)是一座完完全全的商業(yè)城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二條商業(yè)街，“合興發(fā)”號(hào)擁有自己的商業(yè)街——太平街。社旗鎮(zhèn)有八座城門(mén)供貨物出入，“合興發(fā)”號(hào)主要作木材生意，大量的木材從唐河碼頭進(jìn)城十分不便，便出錢(qián)又開(kāi)了一座城門(mén)，專(zhuān)供自己使用。從此，社旗鎮(zhèn)又成了九門(mén)鎮(zhèn)。

在社旗鎮(zhèn)扎營(yíng)的“合興發(fā)”比在瓦店扎營(yíng)的“恒興桂”生意作得大得多！全盛時(shí)，“合興發(fā)”店中有雇員上千人，有龐大的船隊(duì)走南闖北，有鎮(zhèn)中太平街的全部房產(chǎn)，商業(yè)流動(dòng)資金更是不可勝計(jì)。“合興發(fā)”號(hào)還在南陽(yáng)、唐縣、社成購(gòu)得土地十萬(wàn)畝，清嘉慶皇帝為其御賜金匾“良田千傾”。

咸豐年間，“合興發(fā)”號(hào)也進(jìn)入它的全盛期，為提高效率，東家西家“資產(chǎn)重組”，按股份分為九股，組成九家商號(hào)，其中一家商號(hào)叫“玉隆杰”。一位黨族老人講，他見(jiàn)過(guò)咸豐年間“玉隆杰”號(hào)給某東家的分紅單，其三年分紅利金額，年均利銀都在一萬(wàn)五千兩左右。另一位黨族老人講，當(dāng)時(shí)分紅利一萬(wàn)兩銀子的人家在村里只能算是小家小戶(hù)。大概測(cè)算一下，在乾隆到咸豐年間的一百五十年時(shí)間里，黨家村收進(jìn)白銀有幾千萬(wàn)兩之多。這筆在當(dāng)時(shí)類(lèi)似天文數(shù)字的巨額錢(qián)財(cái)足以夠買(mǎi)一支北洋艦隊(duì)！正是在這一百多年間，黨家村掀起了三次蓋四合院的高潮。

這就是黨家村的奧秘！這就是黨家村四合院的來(lái)歷！十分清楚，黨家村的四合院不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。黨賈兩族的先輩們闖蕩中原，搏擊商海，銳意進(jìn)取，鍥而不舍，是那個(gè)時(shí)代的商界巨擘。

→ 文星閣

黨家村建在一個(gè)三面環(huán)原的低凹地帶，唯有東南方向開(kāi)了一個(gè)口子，也就是泌水河的出口。黨家村人就在村南建了一座六層高的文星閣，文星閣是一個(gè)六面六角形，面向村子的前三面開(kāi)有窗戶(hù)，后三面沒(méi)有，意在把好的風(fēng)水擋住不讓外流。同時(shí)取名“文星閣”也是為了祈禱村中文運(yùn)昌盛。

文星閣高39.5米，周長(zhǎng)13米，村里人習(xí)慣把文星閣叫塔，而實(shí)際上塔和閣是有區(qū)別的，塔是佛教教徒為安葬佛祖釋迦牟尼的“舍利”而興建的。佛教傳入中國(guó)后，也就有了建塔的習(xí)慣，佛教以奇數(shù)表示清白，因而塔的層數(shù)也以奇數(shù)為多。而閣則是中國(guó)的傳統(tǒng)文化建筑，一般層數(shù)是偶數(shù)，文星閣供奉的是主持文運(yùn)興衰的神靈。比如第一層供的是孔子，頂層供的是一手拿筆正在點(diǎn)狀元的魁星—文曲星〈文曲星是傳說(shuō)中主持文運(yùn)的星宿〉建閣供奉他們顯示了村人崇尚文化的觀念，也包含著盼望子孫道德高尚，讀書(shū)成才的心態(tài)。

在閣的每層窗口都磚雕有剛勁筆挺的四個(gè)大字，第二層是“大觀在上”，要看到好的景色，還要繼續(xù)向上。第三層是“直步青云”，是直步向上，繼續(xù)登高的意思，這兩層都是鼓勵(lì)后代努力攀登高峰。第四層是“文光射斗”，上到這一層才能看到黨家村的文脈濃厚。第五層是“云霞仙露”，登到這一層就有一種飄飄欲仙的感覺(jué)，但你千萬(wàn)不要滿(mǎn)足。上到第六層“筆參造化”能夠得到文曲星的謁見(jiàn)，這將是你平生最難得的造化。

文星閣從光緒27年（1901年）始建，八年后直到光緒34年建成，而科舉制度在光緒30年（1904年）已經(jīng)廢除了，而村中人投資修建文星閣，并津津樂(lè)道誰(shuí)家出過(guò)進(jìn)士誰(shuí)家出過(guò)舉人，誰(shuí)家出過(guò)秀才，不能說(shuō)是思想守舊的表現(xiàn)。不過(guò)文星閣保留了黨家村的文化傳統(tǒng)。從解放至“文化革命”期間，黨家村共有大中專(zhuān)畢業(yè)生40余人的。從高考制度恢復(fù)后的1978至今，老少僅千余人的村莊考取大學(xué)的人數(shù)已近二百人之多。

→ 節(jié)孝碑

這是黨家村的四大建筑之一節(jié)孝碑，節(jié)孝碑和貞節(jié)坊一樣都是為表彰女性而建的，但它們又有區(qū)別，貞節(jié)牌坊是跨路建筑，下邊可以行人，而節(jié)孝碑則建在道路的一側(cè)，來(lái)往行人都可以看到。

這座碑是給黨偉烈的妻子牛氏建造的，建于清光緒年間。當(dāng)時(shí)黨偉烈和妻子新婚不久，就上京趕考，借宿客棧因病不幸去世，牛氏當(dāng)時(shí)只有十六歲，幾十年一直沒(méi)有改嫁，在家孝敬公婆操持家務(wù)，直至六十歲去世，地方上將她的節(jié)孝德行報(bào)到朝廷，光緒皇帝下御旨給她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕贈(zèng)徵士郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”，旌表是表彰，敕贈(zèng)皇帝的命令，徵侍郎是在朝的從七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是對(duì)婦女的稱(chēng)呼，碑兩邊有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他，克諧以孝”下聯(lián)是“綸音伊邇，載錫其光”，矢志是沒(méi)有理想和個(gè)人追求，靡他是指只為了他人。綸音，皇帝的話(huà)，伊邇，很近很近，就在眼前，載錫其光，就是記載著他的光芒。總的意思是說(shuō)，永遠(yuǎn)不能忘記她能夠和諧處理好婆媳關(guān)系，孝敬老人，這是皇帝賜給碑主無(wú)尚的光榮，她的美德將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，永放光芒，流芳百世。橫批是“巾幗芳型”，稱(chēng)贊牛孺人是婦女界的榜樣。碑的兩旁有兩個(gè)磚雕老人，一個(gè)是福星，一個(gè)是祿星，福星代表福氣，祿星代表財(cái)氣。

咱們看它的建筑，碑樓墻面十分的平整，清水磚墻上下一條縫，碑頂全部為仿木磚雕制作，是黨家村磚雕藝術(shù)的精品，大家想一想，牛孺人受了一輩子的窮，死后皇上下詔給他建了碑，而她在這個(gè)碑上有姓無(wú)名，反而給她的丈夫追加了一個(gè)徒有虛名的官位，這真是驢頭不對(duì)馬嘴。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)婦女的地位是何等的低賤，即就是刻上名字，死后的榮耀給她又能有多大的安慰呢？不過(guò)是讓后人效仿，多出現(xiàn)這些不幸罷了。好了，現(xiàn)在婦女有權(quán)益法保護(hù)，這樣“從一而終”的悲劇可能永遠(yuǎn)也不會(huì)重演了。

→ 中日友好紀(jì)念碑

黨家村在沒(méi)有走出家門(mén)之前，已經(jīng)走出國(guó)門(mén)了，中日友好紀(jì)念碑記載了黨家村旅游發(fā)展的歷史，記載了一段感人的故事。這是一個(gè)中日友好紀(jì)念碑，碑文簡(jiǎn)單記述了黨家村史及西安冶金學(xué)院（現(xiàn)西安建筑科技大學(xué)）和日本九州大學(xué)聯(lián)合考察團(tuán)一九八

七、****年兩間年在黨家村的考察活動(dòng)。在考察期間，日本九州大學(xué)教授本田昭四因沉迷于黨家村的建筑風(fēng)格與魅力，因嗜酒過(guò)喜，不幸客逝于韓城。為了紀(jì)念這次活動(dòng)，由本田昭四生前所在學(xué)校和他的學(xué)生、朋友捐資，西安冶金學(xué)院設(shè)計(jì)，黨家村村民參與施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永遠(yuǎn)紀(jì)念。紀(jì)念碑由碑文、磨盤(pán)、井臺(tái)、上馬石等組成，石磨上刻有“民居瑰寶”四個(gè)篆體字，意思是黨家村600多年的歷史是像磨盤(pán)樣慢慢的轉(zhuǎn)到今天。井臺(tái)是說(shuō)黨家村人是沾了天時(shí)地利人和的三大因素，600多年共飲一井水，共種一塊田，和睦相處，才能有今天的輝煌歷史。院中有六個(gè)上馬石，一個(gè)代表一百年，代表了黨家村六百多年的歷史。

一九九九年九月七日國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)來(lái)黨家村視察時(shí)對(duì)黨家村的建筑文化大加贊商，即筆題詞“民居瑰寶”。

→ 看家樓

這就是黨家村四大建筑之一——看家樓。它建于民國(guó)七年，即公元1917年，它三層四面，高14米，四面都開(kāi)有窗戶(hù)以供了望，建成后每天都有人在樓內(nèi)站崗放哨，一但發(fā)現(xiàn)土匪向村內(nèi)走來(lái)，就通知村人上寨子躲避。說(shuō)起來(lái)這看家樓還有一段小故事，當(dāng)時(shí)以匪梟秦保善為首的土匪在韓城一帶活動(dòng)，經(jīng)常到鄉(xiāng)間殺人放火、燒殺搶掠、無(wú)惡不作。這家主人黨天成時(shí)任韓城北區(qū)保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)〈保衛(wèi)團(tuán)相當(dāng)于現(xiàn)在的民兵組織〉，他帶領(lǐng)民團(tuán)多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就來(lái)到黨家村殺了黨天成的家人，放火燒了他家的房，搶劫了大戶(hù)人家的金銀財(cái)寶，但黨天成不畏所懼，聯(lián)合西區(qū)民團(tuán)，幾經(jīng)苦戰(zhàn)，終于將秦保善驅(qū)趕出了韓城，韓城二十八里〈里相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)〉人民為了感謝他，集資在原址上給他蓋了四合院，并且蓋了這座看家樓。這次修建看家樓是表彰他的正義之舉，贊揚(yáng)他給韓城人民起了一個(gè)邪不壓正的防衛(wèi)榜樣，而且這座看家樓也是韓城人民給黨天成立的一座無(wú)字的紀(jì)念碑。

→ 黨家祠堂

現(xiàn)在我們來(lái)到的是黨家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一個(gè)宗族政治文化活動(dòng)的中心，也是祭拜祖先的地方。那時(shí)男孩16歲入丁才有資格祭祖，女人是不能隨便進(jìn)入的，只能在家一里準(zhǔn)備一些祭祖用的供品。在封建社會(huì)認(rèn)為，祭祖是圣潔活動(dòng)，女人進(jìn)入是大忌諱。而男人60歲破老后，才有資格參與宗族的議事及競(jìng)選族長(zhǎng)等大事。因?yàn)橐坏┢评希銜?huì)受到族人和村人的格外敬重。〈由于過(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，人的壽命一般僅在50歲左右，能活到60歲就如同現(xiàn)在的百歲壽星一樣〉

寢宮，是為供奉祖先牌位的，中間最高的牌位是黨姓合族總的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁邊低一點(diǎn)的是合門(mén)祖先牌位，是黨姓祖先第二代的牌位。黨姓始祖生有四個(gè)兒子，除四子在甘肅合州落戶(hù)外，其它三個(gè)兒子一直分別稱(chēng)為長(zhǎng)門(mén)。二門(mén)、三門(mén)，這就是給他們?nèi)说暮祥T(mén)牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是個(gè)一夫一妻一妾的牌位，前邊是一些祭祖的香爐。

出來(lái)后，請(qǐng)大家坐一下祠前這條長(zhǎng)凳，別看它千瘡百孔、溝壑縱橫、其貌不揚(yáng)，是明朝末年保存下來(lái)的一條長(zhǎng)凳。距今已有300多年歷史，它是用一整棵槐木開(kāi)成兩半作成的，我們稱(chēng)它為“長(zhǎng)壽凳”過(guò)去有講究，60歲破老之后才有資格到這兒入座，他們坐在登上說(shuō)古論今。談笑風(fēng)生，消愁解悶，互相勉勵(lì)，心情舒暢之后，可以長(zhǎng)壽。而年輕人不但不敢坐，而且從旁邊經(jīng)過(guò)都必須是規(guī)規(guī)矩矩的，表示對(duì)老年人的敬重。當(dāng)然，現(xiàn)在思想開(kāi)放了，大家都可以坐坐，沾沾它的靈氣。

大家抬頭看，祠堂門(mén)前正上掛著一塊牌匾，寫(xiě)著“欽點(diǎn)翰林”四個(gè)大字，這是光緒皇帝賜給黨家村進(jìn)士黨蒙的一塊牌匾。黨蒙是黨姓第十七代子孫，光緒皇帝親點(diǎn)的翰林（進(jìn)士的前十八名被稱(chēng)為翰林），他先后任過(guò)云南知府、刑部尚書(shū)等職務(wù)。把這塊匾掛在祠堂門(mén)前，一是為了光宗耀祖，也是為了勉勵(lì)子孫后代向祖先學(xué)習(xí)，步入仕途，取得一官半職。

祠堂門(mén)前立著兩根帶斗的圓柱叫做旗桿斗子，是有功名人家的一種榮耀和標(biāo)志，一個(gè)斗子代表舉人，兩個(gè)斗子代表進(jìn)士。斗子外圍的圖案像中國(guó)的錢(qián)幣，內(nèi)方外圓，意思是說(shuō)做人做事對(duì)內(nèi)要嚴(yán)格律己，對(duì)外要圓通寬容，斗子是方的，就是說(shuō)教育子女要方方正正的做人。

→ 泌陽(yáng)堡

泌陽(yáng)堡是構(gòu)成村子的一個(gè)主要部分，建于清咸豐元年（公元1851年），當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，兵荒馬亂，時(shí)局動(dòng)蕩，匪盜四起。黨家村人為防御外患，集資一萬(wàn)八千兩白銀，在這三面臨溝的高崖上建堡，堡四周有城墻，城墻上有固定的炮臺(tái)和可移動(dòng)的大炮72門(mén)，同時(shí)還有戰(zhàn)棚、營(yíng)房等，最主要的是上寨下村只有一條必經(jīng)之道，城門(mén)暗道十分堅(jiān)固，真可謂是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。土匪一來(lái)，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，從此便形成了村寨和一的格局。

過(guò)去人們來(lái)黨家村，只有從泌陽(yáng)堡才能進(jìn)入，這是第一道防御體系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨門(mén)又是第二道防御體系，構(gòu)成了一個(gè)固若金湯的自衛(wèi)格局。

→ 磚雕、木雕、石雕

這里看看一下這個(gè)“福”字照墻，這個(gè)“福”字不同一般，它是進(jìn)士黨蒙從京城帶回慈禧太后的的手跡，她為什么要給黨蒙寫(xiě)“福”呢？黨蒙中了進(jìn)士之后，因不愿賄賂上司，所以一直沒(méi)有授職，在翰林院閑著。一次慈禧太后游宮時(shí)，碰見(jiàn)了黨蒙，問(wèn)黨蒙：“你中進(jìn)士幾年了，怎么還在京城閑著呢？”黨蒙如實(shí)相告，慈禧太后便欽點(diǎn)黨蒙為刑部尚書(shū)。一次慈禧太后跟黨蒙下棋時(shí)，黨蒙給慈禧太后講父輩們?nèi)绾纹D難創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家鄉(xiāng)，慈禧太后聽(tīng)后說(shuō)：“這是你的福氣”，高興之余，便提筆寫(xiě)了個(gè)“福”字賜給黨蒙。大家觀察一下，這個(gè)福字是由兩只什么動(dòng)物組成？它是由一只抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長(zhǎng)壽，有富有壽，福壽雙全，福壽萬(wàn)年。下半部分有個(gè)田字，寓意有衣有田，豐衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上邊都有。大家可以摸一摸，沾點(diǎn)靈氣帶回家，在這兒照個(gè)像，福氣會(huì)伴您一生興旺。

→ 磚雕照墻<壁>

走馬門(mén)樓之內(nèi)正對(duì)的山墻叫照壁，為避免走馬門(mén)樓之外邪氣直沖入內(nèi)而建的墻叫照墻。過(guò)去人們把他們想往的事情不是直接告訴你，而是用這些寓意深刻的照墻上的壁面來(lái)表達(dá)，如黨家村的一面照墻上有一只梅花鹿，“鹿”是祿的諧音，錢(qián)財(cái)?shù)囊馑迹沟淖靸?nèi)噙有一枝靈芝草，靈芝草是傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不老的藥，表示長(zhǎng)壽，鹿的后邊有一座山，意在壽比南山。山上有兩只喜鵲，意在雙喜臨門(mén)。樹(shù)枝上有一個(gè)馬蜂窩，這邊有一只猴子，身上背著一顆官印往上爬，蜂（封的諧音）猴（侯的諧音）意在封侯掛印，步步高升。這副畫(huà)連在一起是雙喜臨門(mén)、喜祿封侯、步步高升、壽比南山。再上邊有一棵大樹(shù)，樹(shù)的諧音是福（韓城方言把樹(shù)念fu），用四個(gè)字來(lái)概括就是福、祿、壽、喜。大門(mén)兩旁有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“居家有道惟能忍”，下聯(lián)是“處世無(wú)奇但率真”意思是說(shuō)，居家過(guò)日子只有互相謙讓?zhuān)ハ嗳套專(zhuān)拍芎湍老嗵帲瑸槿颂幨溃瑳](méi)有什么奇特的方法，就是坦率，真誠(chéng)的對(duì)待任何人。

走馬門(mén)樓之內(nèi)是磚雕照壁，起的作用是抵擋家內(nèi)財(cái)氣不外露，黨家村的照壁上通常刻的是中國(guó)佛教的一種符號(hào)“萬(wàn)字拐”，因?yàn)樗諄?lái)拐去不斷頭，寓意“萬(wàn)字不斷頭，福壽不斷頭”。中間有一朵蓮花，外圍是蓮子蓮葉，寓意連生貴子（主人希望多子多福）。中間這個(gè)地方是供奉土地神的，叫做神龕。俗話(huà)說(shuō)“進(jìn)門(mén)土地堂，家有萬(wàn)擔(dān)糧”，對(duì)于種田的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，供奉土地神就是希望年年豐收，多打糧食。神龕的位置設(shè)計(jì)也有講究，如果在照壁的中間，這家主人必定是以農(nóng)為本種田的；如果在照壁的側(cè)面，便可知這家主人是經(jīng)商的；如果主人是做官的，便用不著供奉土地神了，因?yàn)橥恋貭斒翘焐先碎g滿(mǎn)世界最小的官位，就連七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第四篇：韓城旅游導(dǎo)游詞

韓城旅游導(dǎo)游詞

作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家收集的韓城旅游導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有人說(shuō)，愛(ài)上一座城，是因?yàn)檫@座城內(nèi)居住著某一個(gè)人，其實(shí)不然，而是因?yàn)槌莾?nèi)有一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，三千年建城史有跡可查。在浩瀚的長(zhǎng)河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開(kāi)皇年間，一個(gè)響亮的名字終于問(wèn)世——韓城！

中國(guó)西北、關(guān)中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上。“七山一水兩分田”的地貌造就了它的沃野千里，物產(chǎn)豐富。憑借良好的水土氣候，得名“中國(guó)大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門(mén)工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)龍頭。

探索古老文化，領(lǐng)略風(fēng)土人情。韓城自古風(fēng)水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。經(jīng)過(guò)時(shí)代的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿(mǎn)城歷史，一座城市，滿(mǎn)城景區(qū)”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類(lèi)最早之工程，開(kāi)啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。回望西周年間，韓城受封梁伯國(guó)和韓侯國(guó)都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個(gè)民族的興衰演變。

在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢(shì)，當(dāng)屬眾景之冠。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬(wàn)六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。在司馬遷祠不遠(yuǎn)處，三義墓見(jiàn)證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。

在上個(gè)世紀(jì)，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開(kāi)面紗。五街七十二巷分布著風(fēng)格迥異的古建筑770余棟，其中最核心的當(dāng)數(shù)全國(guó)縣市之最的博物館。文廟，東營(yíng)廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線(xiàn)。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。上至唐宋，下至明清。尊儒尚學(xué)，蔚然成風(fēng)，由來(lái)久已。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”之美譽(yù)。

對(duì)于想要探秘的朋友來(lái)說(shuō)，被評(píng)為2005年“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)，沉睡三千年的'兩周芮國(guó)地下王陵的橫空出世，賽過(guò)殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國(guó)的鼎盛繁榮。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來(lái)民族大融合中，歷史給我們送來(lái)了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無(wú)愧于陜西文物大省之榜首。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類(lèi)居住的活化石黨家村更是稱(chēng)絕，它的古樸典雅把我們帶到670年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風(fēng)采，體驗(yàn)一次韓城黃河岸邊中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng)的魅力。

韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫(kù)，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，真乃“韓城后花園”。

在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40萬(wàn)韓城人民謀利。高舉“五型城市”建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計(jì)劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門(mén)建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn)軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來(lái)，韓城會(huì)在國(guó)內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛(ài)的世界級(jí)旅游目的地！

第五篇：我的家鄉(xiāng)陜西韓城

我的家鄉(xiāng)陜西韓城，她位于陜西省東部黃河西岸，是一個(gè)歷史文化名城，也是一個(gè)山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，非常美麗的地方。

我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富,到處都種滿(mǎn)了果樹(shù)。有蘋(píng)果，核桃，櫻桃……還有聞名的大紅袍花椒，到了秋天，到處都是果實(shí)累累，紅彤彤的果實(shí)無(wú)不透著農(nóng)民伯伯的微笑。

那里有好多名勝古跡，素有“小北京”之稱(chēng)。有司馬遷的祠墓，有明清建筑代表的“黨家村”，有保存完整的老城，有魏長(zhǎng)城遺址、還有梁代村神秘古芮國(guó)遺址……

韓城的美食羊肉饸饹、涼皮、餛飩、芝麻餅、石子饃等特色小吃更是家哈戶(hù)曉。

除此之外，工礦企業(yè)也繁榮了這座美麗的小城。不管是怎樣的韓城，都是我心目中最美麗的韓城，最美麗的家！