第一篇：詩詞常識

1、“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ A、月亮B、姻緣

（A）嬋娟的意思常用者有三，1、形容姿態曼妙優雅；

2、美女、美人；

3、形容月色明媚或指明月。這里的嬋娟是第三種。

2、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是： A、新婚B、搬家C、妻子生了個男孩D、考試通過

（C）周代詩歌中。古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

3、“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是： A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼

（C）屠蘇，酒名。古代中國風俗于農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。

4、“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該： A、左手在外B、右手在外

（A）因為古人認為殺人時拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

5、我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示： A、忠耿正直B、剛愎自用

（A）紅色的臉譜表示忠勇俠義，如關羽、妾維； 黑色的臉譜表剛烈正直、勇猛魯莽，如包拯、李逵等； 黃色的臉譜表兇狠殘暴，如宇文成都、典韋； 藍綠色的臉譜表粗豪暴躁，如竇爾敦、馬武等； 白色的臉譜表奸臣壞人，如曹操、趙高等。

6、《三十六計》是體現我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是： A、渾水摸魚B、反戈一擊C、笑里藏刀D、反客為主

（B）勝戰計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西； 敵戰計：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊； 攻戰計：打草驚蛇、借尸還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王；混戰計：釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢；并戰計：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主；敗戰計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上。

7、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？ A、窗戶B、臥具C、井上的圍欄

（C）圍欄是傳統解釋，但目前存在爭論，有以下幾種說法。

一指井欄，古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。二“窗”的通假字。三取本義，即坐臥的器具。8、1932年，清華大學招生試題中有一道對對子題，上聯“孫行者”，下面下聯中最合適的是： A、胡適之B、周作人C、郁達夫D、唐三藏

（A）名詞對名詞，動詞對動詞，虛詞對虛詞，平仄為平平仄對仄平仄，很公整，上下聯又是人名對人名。孫即子孫，祖即爺爺，孫對祖天經地義；行和沖是動詞，所以可以成對；者和之同為虛詞，也可成對。

9、“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統節日？ A、中秋節B、元宵節C、端午節D、七夕節

（B）語出歐陽修詞：《生查子?元夕》，元夕即元宵節。

10、我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當于： A、一個成年人的高度B、成年人一臂的長度

（B）古代長度單位。《說文》：仞，伸臂一尋八尺也。

11、下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現？

A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色B、返景入深林，復照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪D、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅

（C）水墨畫追求意境，一般不用太艷的顏色來表現，所以落霞和荷花都沒辦法表現得很好，水墨畫體現不出月光灑在地上的樣子，所以更不可能是B。

12、下列哪個成語典故與項羽有關？

A、隔岸觀火B、暗度陳倉C、背水一戰D、破釜沉舟（D）項羽破釜沉舟，一戰成名。

13、《百家姓》中沒有下面哪個姓？ A、烏B、巫C、肖D、蕭

（C）“肖”“蕭”本為不同的姓。“蕭”是大姓，“肖”則是小姓，歷史上曾寥若晨星地冒出過“肖”姓，但非常罕見。1970年代推行二簡字之后，“蕭”整個字的所有義項都被合并到“肖”。

14、“生旦凈末丑”是京劇的行當，其中“凈”是： A、男角B、女角

（A）生行是扮演男性角色的一種行當；旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色；凈行俗稱花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色；丑行又叫小花臉、三花臉。

15、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？ A、使用十八種兵器的技能B、十八種武術動作

（A）中國武術的一個傳統術語，也稱“十八般兵器”、“十八般武器”，現代人對“十八般武藝”的理解是泛指多種武器，或多種技能。

16、假如你的一首五絕詩被雜志社采用，按照正文部分每字5元來計算，你應得多少稿費？ A、50元B、100元C、200元

（B）五絕詩，全詩四句，每句5字，短小精悍，具有起承轉合，讀起來感到剛勁有力。

17、下面哪個字常用作表示順序的第五位？ A、戊B、戍C、戌

（A）戊讀wù，天干甲乙丙丁戊；加橫xū，地支亥字前位戌；加點shù，軍隊防守去衛戍。

18、諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？ A、白馬非馬B、指鹿為馬

（A）指鹿為馬的是趙高。白馬非馬則是一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》，故事大概是這樣的：

戰國時一城有令馬匹不得出城。有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」

公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵，說：「白馬并不是馬。因為白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是只具有一個特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」 愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。

白馬非馬是公孫龍惚弄士兵的話，應該這樣說，白馬不等于馬，白馬是馬。馬包含白馬。不要鬧出「白馬不是馬」「蘋果不是水果」及「你爸爸不是男人」的笑話。

19、古人的婚禮在什么時間舉行？ A、早上B、中午C、傍晚

（C）古時候的婚禮是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黃昏舉行婚禮儀式。“婚”字，拆開為“女”“昏”，其中“昏”即黃昏時刻。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，故而得名。20、“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？ A、青出于藍，而勝于藍B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗（B）近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環境對人的影響。

21、“天時不如地利，地利不如人和”出自： A、《孟子》B、《莊子》

（A）出自《孟子·公孫丑下》：三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

22、我國書法藝術博大精深，請問“歐體”是指誰的字體？ A、歐陽修B、歐陽詢

（B）歐陽詢，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一。歐陽修，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。

23、文學史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？ A、李賀B、李商隱

（B）李商隱和杜牧都是晚唐詩人。李賀則是盛唐詩人，有“詩鬼”之稱，與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名。

24、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水？ A、長江流域B、黃河流域

（B）古代中國人主要生活在黃河流域；而且黃河自古容易缺口，是歷朝歷代治理的重點。

25、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是： A、左雄右雌B、左雌右雄（A從口，口為女，從事輔助性工作，處于從屬的地位。

26、“結發”在古時是指結婚時：

A、丈夫把頭發束起來B、妻子把頭發束起來C、把夫妻頭發束在一起

（C）結發，漢族婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發，合而作一結。

27、“鄂爾多斯”在蒙古語中是什么意思？

A、大草原B、盛產羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方

（C）“鄂爾多”在蒙語中是“宮帳”的意思；“斯”是表示復數的詞，即“很多”。

28、《西游記》中唐僧的原型是： A、玄奘B、鑒真

（A）玄奘是自行去印度的，鑒真則是東渡，把佛法傳到日本。

29、唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是： A、獨行潭底影，數息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

（A）出處《題詩后》 ：二句三年得? 一吟雙淚流 知音如不賞? 歸臥故山秋。30、我國傳統表示次序的“天干”共有幾個字？ A、十個B、十二個

（A）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

31、被譽為“萬國之園”的是： A、頤和園B、圓明園

（B）圓明園又稱圓明三園，是清朝一座大型皇家宮苑，面積340多公頃，有“萬園之園”之稱。清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱“夏宮”。

32、“水”字屬于下列哪種漢字構成方式？ A、象形字B、表意字

（A）是整體象形，水流動的波紋形狀。

(手)

(手)，33、現在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么？ A、文章B、畫作C、樂曲

（C）陽春白雪最早指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲；下里巴人最早指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。現在，陽春白雪，比喻高深的不通俗的文學藝術；下里巴人，比喻通俗的文學藝術。

34、京劇《貴妃醉酒》是根據哪部古代戲曲改編而成的？ A、《桃花扇》B、《長生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯記》

（B）《長生殿》是清初劇作家洪昇的劇本，取材白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環之間的愛情故事。

35、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治？ A、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開無盛世

（A）文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統治時期出現的治世。漢初，因多年戰亂導致社會經濟凋敝，漢廷推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。

36、下面哪句話出自《孟子》？ A、水能載舟，亦能覆舟

B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C、民惟邦本，本固邦寧 D、獨樂樂，與人樂樂，熟樂？

（D）民惟邦本，本固邦寧出自《尚書·五子之歌》；水能載舟，亦能覆舟出自《荀子·王制篇》；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂出自范仲淹《岳陽樓記》

37、下列哪個不是北京的別稱？ A、大都B、中都C、上都D、南京

（C）上都，位于今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內，多倫縣西北閃電河畔。

38、“諱疾忌醫”典故中的君王是：

A、齊桓公B、蔡桓公（B）扁鵲見蔡桓公，故事很出名。

39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？ A、杜甫B、李白

（B）《贈汪倫》是唐代偉大詩人李白于涇縣游歷時寫給當地好友汪倫的一首贈別詩。40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？ A、人口數量B、政治地位

（B）《百家姓》原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。《百家姓》中的姓氏，并不是按照這些姓的人口數量排列的。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢淑正妃孫氏以及吳越國的鄰國南唐國主李氏成為百家姓前四位。

41、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯中提到的“三父子”是： A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超

（B）宋朝人善寫詞，蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子都是寫詞高手。唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

42、孔子提倡中庸之道的理論基礎是： A、陰陽五行B、天人合一C、道法自然

（B）A和C都是道家提倡的，儒家則以人為本。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。

43、拍電影時常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？ A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法（A）“殺青”一詞與古代制竹簡過程中的關鍵步驟是非常有關聯的。經過火烤處理的竹簡刻字方便、防蟲蛀，當時人們把這個工序叫做“殺青”。

44、下面哪個成語和曹操有關？ A、畫餅充饑B、望梅止渴

（B）曹操帶兵攻打宛城（今河南南陽）時，部隊行軍長途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵們都很口渴。曹操為了不耽誤行軍，指著前面一個小山包說：“前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以用來解渴。”士兵們聽后，嘴里都流出口水。終于到達了前方有水源的地方。

45、成語“白駒過隙”比喻： A、速度飛快B、時光飛逝

（B）主謂式成語，本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過，比喻時間過得很快，光陰易逝。出自《莊子·知北游》。

46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學派的？ A、儒家B、法家C、道家D、名家

（A）在中國傳統社會，儒家的差等之愛同傳統“貴賤有等、親疏有別”的生活結構密切相關，一方面，“愛有等差”的基本前提是以血親之愛為基礎的，對父母兄弟之愛就不同于對路人對旁人之愛，此乃人之常情，無可厚非。

47、下列選項中與“亡羊補牢”意思最接近的是：

A、人無遠慮，必有近B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C、往者不可諫，來者猶可追D、失之東隅，收之桑榆

（C）亡羊補牢：羊逃跑丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。往者不可諫，來者猶可追，意思雷同。

48、王羲之對一種動物十分偏愛，并從它的體態姿勢上領悟到書法執筆運筆的道理，這是什么動物？ A、鶴B、鵝C、雞D、魚

（B）王羲之從鵝的步態姿勢上獲取運筆的靈感。

49、“美”字最初的含義是：

A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長的花朵D、遠方茂盛的森林

（B）不少人以為美字由“羊”與“大”兩個字構成，認為美是來源于古人認為羊大為美。其實不然，甲骨文中“美”其實是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，后來簡寫時誤作“羊”、“大”兩個字。50、孔子為自己的教學定為“孔門四教”，具體指的是： A、修身、齊家、治國、平天下B、文、行、忠、信

（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一個人要從詩書禮樂、社會實踐、忠誠守信、思想情操等方面去實行。

51、以下兩位誰曾經中過狀元？ A、范仲淹B、文天祥

（B）1015年，范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士。1256年，二十歲文天祥的即考取進士，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名。

52、俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器？ A、干B、戈

（A）干，象形字，象叉子一類的獵具、武器，本是用于進攻的，后來用于防御。戈，古代的一種曲頭兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。

53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于： A、花旦B、青衣

（B）虞姬是青衣。花旦和青衣的區別：花旦：多扮演熱情活潑、明快潑辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物。

54、《尚書》中的“尚”是什么意思？ A、上古B、崇尚C、官名

（A）“尚”即“上”。《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。

55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？ A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜

（C）這句話是劉備在臨終時囑咐兒子劉禪所說的，意思是不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。

56、如果在華佗去世后，曹操還想尋找一位名醫為自己治病，他可以找下列的哪一位？ A、扁鵲B、孫思邈C、李時珍D、張仲景

（D）扁鵲，春秋戰國時期名醫；孫思邈，唐代著名醫藥學家；李時珍，明代著名醫藥學家；只有醫圣張仲景和曹操同一時代，是東漢末年著名醫學家。

57、在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是： A、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝D、周武王和周文王

（A）孔子生于公元前551年，死于公元前479年，虛歲73歲；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，虛歲84歲。連圣人和亞圣都無法過去的年齡坎，對普通人來說更是一個巨大的挑戰。

58、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？ A、天文、地理、文學B、事情的開始、經過、結果 C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

（B）三不知，指事情的起因，經過和結果。另外，一問三不知也有裝糊涂，假裝不知道的意思，有明哲保身的意味。

59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？ A、《醉翁亭記》B、《岳陽樓記》

（B）語出范仲淹《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。是一種思想境界，是古代修身的要求。

60、“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言？ A、老子B、荀子

（B）出處 《荀子·王制》:“傳曰:‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。61、篆刻分為陰文印和陽文印，北京奧運會徽“中國印”是： A、陰文印B、陽文印

（A）印章文字或圖像有凹下與凸起兩種形體，凹下的通稱陰文，突起通稱陽文。62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應該用下面哪種稱謂？ A、家弟家妹B、舍弟舍妹

（B）長輩用家，如家父，家兄；小輩用舍。63、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場起義？ A、赤眉起義 B、陳勝吳廣起義 C、綠林起義 D、黃巾起義

（B）講的是秦末陳勝、吳廣領導的農民起義的事情。砍削樹木當兵器，舉起竹竿作軍旗。西漢賈誼的《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從，山東豪杰并起而亡秦族矣。” 64、下面哪位詩人是“初唐四杰”之一？ A、王維B、王勃

（B）初唐四杰，文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。65、古代戰爭中指揮軍隊撤退時要敲擊： A、鼓B、鉦（B）《荀子·議兵》：“聞鼓聲而進，聞金聲而退。”擊鼓和鳴金是古代軍事指揮的號令。擊鼓就是敲戰鼓；“鳴金”就是“鳴鉦”，并非“鳴鑼”。《說文解字》“鉦，似鈴，柄中上下通”。鉦是古代的一種樂器，用銅制成，顏色似金。

66、“詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女？ A、朱淑真B、秦良玉C、李清照

（C）“大河百代，眾浪齊奔，淘去萬個英雄漢；詩苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”這是著名詩人臧克家為李清照紀念堂題寫的對聯。

67、古人用“父母教，須敬聽；父母責，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自： A、《弟子規》B、《三字經》C、《千字文》（A）出自《弟子規》

68、下列哪項不是端午節的習俗？

A、掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒（C）喝雄黃酒是重陽節習俗。

69、“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指： A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫（A）酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。70、“弱冠”指的是男子多少歲？ A、十五歲B、二十歲

（B）二十弱冠，三十而立，四十為惑，五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋…… 71、“入木三分”這個成語原本是用來形容什么的？ A、文章B、書法

（B）相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。

72、河姆渡遺址位于： A、黃河流域B、長江流域

（B）河姆渡遺址是中國晚期新石器時代遺址，位于距浙江寧波市區約20公里的余姚市河姆渡鎮，面積約4萬平方米，1973年開始發掘，是中國已發現的最早的新石器時期文化遺址之一。73、《詩經》是我國第一部詩歌總集，《詩經》里面包括多少首詩？ A、三百首B、三百零五首

（B）《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇。74、《孫子兵法》的作者是： A、孫武B、孫臏

（A）孫臏的叫《孫臏兵法》，又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區別之故。75、算盤是中國傳統計算工具，利用算盤能進行開平方的運算嗎？ A、能B、不能

（A）不止是開平方，似乎還能開立方。76、下面哪個成語與秦始皇有關？ A、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見

（C）圖窮匕見說的是荊軻刺秦王的故事；奇貨可居說的是呂不韋“投資”秦始皇父親的故事；指鹿為馬則是趙高“欺負”秦始皇兒子秦亥的故事。

77、唱念做打是中國戲曲表演的四種藝術手段，也是戲曲表演的四項基本功，其中“做”指的是： A、面部表情B、舞蹈動作C、器械表演

（B）唱念做打通常被稱為“四功”。唱指唱功，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成戲曲兩大要素之一的 “歌”；做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成戲曲兩大要素之一的“舞”。

78、“海上升明白，天涯共此時”是誰的名句？ A、王勃B、張九齡

（B）出自張九齡《望月懷遠》

79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節的景色？ A、初春B、暮春B、仲夏

（B）綠葉茂盛，花漸凋謝，所以可以看出指暮春時節，也形容春殘的景象。80、成語“機不可失”出自張九齡之筆，它的下句是： A、時不再來B、失不再來

（A）機不可失，時不再來，是對賬句。指時機難得，必需抓緊，不可錯過。

81、“熄火連三月，家書抵萬金”古代書信通過郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機構是： A、尚書省B、中書省C、門下省

（A）中書省負責草擬和頒發皇帝的詔令；門下省負責審核政令，有不可行的可以駁回；尚書省負責執行國家的重要政令，尚書省下設機構包括吏、戶、禮、兵、刑、工六部。唐代郵驛的中央管理機構是尚書省的兵部。

82、陜西省一塊著名的“無字碑”，它與哪位皇帝有關？ A、秦始皇B、武則天

（B）無字碑上為何無字，民間出現了四種說法：

一、武則天立“無字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達。

二、武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。

三、武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。

四、武則天知道歷史多數是儒家編寫，如果立功德碑，則可能被毀掉；若不立碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑，故立個無字碑，讓儒生無處下口。83、西湖的白堤的得名與哪位詩人有關？ A、白居易B、李白

（A）西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，長約一公里。唐代詩人白居易任杭州刺史時有詩云：“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”

84、孟子說：“不以規矩，不成方圓”，這里“規矩”的意思是： A、法律法度 B、美德善行C、圓規曲尺 D、道德準則

（A）規：畫圓的工具，今指圓規。矩：畫直角或方形的工具。兩字組合在一起表示校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來比喻標準法度。85、“一琴一鶴”所形容的是：

A、為政清簡B、平安長春C、淡泊名利

（A）原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉，為政清簡。

86、“夕陽無限好，只是近黃昏”是誰的詩句？ A、李商隱B、駱賓王

（A）雖然夕陽無限美好，可惜的是已接近黃昏時刻。出自李商隱《登樂游原》：向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

87、《紅樓夢》是我國古代著名的長篇小說之一，它的別名是： A、《金陵記》B、《石頭記》

（B）《紅樓夢》名稱，據考證系和珅為《石頭記》能夠出版所修改。作者曹雪芹是位石頭謎，他畫過石頭畫，寫過石頭詩，所寫的書叫《石頭記》，主人公賈寶玉也是一塊補天頑石。88、成語“一衣帶水”中的“水”原指： A、黃河B、長江C、淮河

（B）指長江。語出《南史·陳后主紀》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”

南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。隋文帝楊堅取代北周建立了隋朝后，決心要滅掉陳國，說了這句話：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？”后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。89、“問世間情為何物，直教生死相許”這句詩是誰寫的？ A、元好問B、柳永C、晏殊

（A）“問世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神雕俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。90、孟子說：“君子有三樂”，下列哪項不在其“三樂”之列？ A、父母俱存，兄弟無故B、仰不愧于天，俯不作于人 C、鄉人無不稱其善也D、得天下英才而教育之

（C）《孟子·盡心章句上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。” 91、中國歷史上被譽為“藥王”的是： A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時珍

（C）扁鵲、華佗為神醫；李時珍則被稱為醫圣、藥圣。92、張衡發明的地動儀上有幾條龍？ A、八條B、二十二條

（A）八條龍，龍頭向八個方向伸著。93、都江堰和秦始皇陵哪個的修建年代更早？ A、都江堰B、秦始皇陵

（A）都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年（那時秦始皇才3歲），由當時的秦國蜀郡守李冰率眾所修；

秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），是中國歷史上第一座規模龐大，設計完善的帝王陵寢。

94、在古代人們尊稱對方的妻子： A、令愛B、令正C、令堂（B）令愛指女兒，令堂指父母。

95、從事貿易活動的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關嗎？ A、有關B、無關

（A）商人的出現確實和商代以物易物興盛有關，而這種行為也使得商部落迅速發展起來。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由統治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過上好日子，紛紛重操舊業——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來，人們簡稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。96、水滸一百單八將中有幾位女性？ A、兩位B、三位

（B）一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和母大蟲顧大嫂。

97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？

A、諸葛亮B、周瑜C、曹操

（B）形容態度從容。宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”公瑾即周瑜。后來成書的《三國演義》為了刻畫蜀漢正統形象，及美化諸葛亮，把周瑜的羽扇綸巾“給了”諸葛亮。98、按照戲曲界的行話，以下哪個表示最后一出？ A、壓軸戲B、大軸戲

（B）古時書是由竹簡構成，因而過去的劇本也就是一長卷，卷的底部有一卷軸，就像裝裱國畫的畫軸。因長卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸，大軸前面的戲，也就是倒數第二的稱為壓軸，中間的戲稱為中軸，前面的戲稱為早軸，第一出戲叫一軸。所以從純學術角度看，現在常常把最后一個節目叫“壓軸戲”實際上是不對的。

99、成語“請君入甕”，“請”的是誰？ A、來俊臣B、周興

（B）請君入甕，武則天時期的酷吏來俊臣整治同樣是酷吏的周興，喻指以其人之法，還治其人之身。《太平廣記·朝野僉載·周興》：一天，來俊臣請周興到家里作客，他們一邊議論一些案子，一邊相對飲酒。來俊臣對周興說：“有些囚犯再三審問都不肯承認罪行，有什么辦法使他們招供呢？”周興說：“這很容易！只要拿一個大壇子，用炭火在周圍燒，然后讓囚犯進入甕里去，什么罪他敢不認？”來俊臣就吩咐侍從找來一個大壇子，按照周興的辦法用炭在周圍燒著，然后站起來對周興說：“有人告你謀反，（女皇命令我審問你）請老兄自己鉆進這個大壇子里去吧！”周興非常驚慌，當即磕頭承認罪行。100、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來源于什么？ A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式

（B）源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反撥”。往下彈稱“批”，往上挑稱“把”，即“彈”和“挑”的擬聲詞。

第二篇：詩詞常識

第一章 詩詞常識

一、詩歌的特點

①詩歌內容是社會生活最集中的反映。②詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。③詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據節奏，而不是以意思為主。

二、詩歌的分類

詩歌按時代可分為古典詩歌和現代詩歌（舊體詩）兩大部分。

古典詩歌又有古體詩（又名古詩、古風）、近體詩（又名今體詩、格律詩）、詞（又名詩余、長短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。

古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字數不定（指雜言），不講對仗，押韻自由等。它有四言古詩（最早出現于《詩經》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。

詞鼎盛于宋代，按字數多少，分為小令（58字內）、中調（59—90字內）和長調（91字以上）三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數（又名“套曲”）兩種形式。

三、詩、詞、曲的有關知識 ①新詩、舊體詩

新詩是指五四運動前后，新文化運動提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。今人用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春?長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。二者都是現代詩歌。

②古體詩、近體詩

古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區別是：近體詩是指唐初形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的格律詩，古體詩則不講格律，唐代以前的詩歌都是古體詩。

③律詩/絕句（又叫截句）

律詩或絕句的區別主要在句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯，三四兩句為頷聯，五六兩句為頸聯，七八兩句為尾聯；首聯和尾聯可對仗，可不對仗，頷聯和頸聯必須對仗；無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩為排律。

④歌、行、引

古代詩歌體裁，三者無嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

⑤樂府、新樂府

樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。新樂府創于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。

⑥題目、詞牌

題目和詞牌的區別：詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂曲終了的意思）。

⑦散曲

散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數是合一個曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限；每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底；結尾處多用“煞”，用多少遍沒有規定。如《般涉調?哨遍?高祖還鄉》，它含有屬于“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑧元雜劇

雜劇是宋金時期在諸宮調等的基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來的戲曲藝術形式。在結構上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。

⑨宮調、曲牌

曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬于一種宮調；一種宮調下有的有若干個曲牌；宮調是音樂術語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調。

第三篇：詩詞常識

舊體詩詞

一、古體詩

二、格律詩

（一）節奏

（二）押韻

（三）對仗

（四）平仄

舊詩分為古體和近體兩大類。

一、古體詩：

漢魏南北朝以前的詩都是古體詩，格律詩形成之后，直到新體詩出現至今，古體詩依然存在。

古體詩是古代的自由詩，篇幅長短自由；句子形式（長短）比近體格律詩自由；用字不限平仄，押韻也比較自由，韻腳可平可仄，既可以句句押韻，也可以隔句押韻，一首詩的韻可以平仄交替，還可以換韻；修辭也不怎么強調對偶（對仗）。

舊體詩中依每句詩的字數，稱為四言詩、騷體詩（雜言）、五言詩、七言詩等。

如東漢張衡的《四愁詩》是每句七字的，但句中有個虛字，如第一段：

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

到了南北朝，鮑照寫的《擬行路難》（其一、三）才隔句為韻，如其一：

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。

紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節行路吟。

不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。

二、格律詩

格律詩原稱近體詩、今體詩、格律詩。

格律詩起源于南北朝，至唐代形成了比較成熟的格律詩。格律詩有如下幾種類型：

（一）節奏

節奏是格律詩的表現手段之一。五言的節奏一般是2-2-1，有時是2-3。七言詩的節奏是2-2-3或2-2-2-1。

（二）押韻

詩句末尾用韻母相同的字，有規則地回環往復，就叫押韻。押韻的字叫韻腳。

韻腳通常在雙句尾字，有時一首詩的第一句也入韻。比如：

述 懷（作者：張海鷗）

獨立蒼茫夜未闌，緩憑疏影認流年。曾經塞北輕彈劍，未料江南細悟禪。

白發無情偏有種，青春有意卻無緣。蹇驢長路休頻憶，且共清流倚醉眠。

格律詩通常都押平聲韻，一首詩中只能用同一韻部的字作韻腳，不能換韻。格律詩押仄聲韻的很罕見，象柳宗元的《江雪》： 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

關于韻書

自唐代以來，人們作詩用韻，有韻書可依。《切韻》，隋代陸法言著

《唐韻》，唐人孫愐據《切韻》修訂編成。

《廣韻》，宋代陳彭年、邱雍根據《切韻》、《唐韻》修成《廣韻》。《集韻》，宋代丁度據《廣韻》修成《集韻》。

《禮部韻略》，為適應科舉考試的需要，丁度又把《廣韻》改編為《禮部韻略》。

《平水韻略》，金朝的平水書籍王文郁編成《平水韻略》，分為 一百O六部。后代稱他的韻書為平水韻。元、明、清代文人作詩押韻，一般都采用平水韻。

《佩文詩韻》，清代人據平水韻編成，仍采用一百O六部的分韻系統。

今人王力的《古代漢語》教材下冊第二分冊有專節講詩詞曲的格律，并附有《詩韻常用字表》、《詞譜》、《曲譜》、《曲韻常用字表》；王力還著有《漢語詩律學》、《詩詞格律》等，是現代學詩者比較方便使用的書。

關于限韻、次韻、步韻、迭韻

限韻是試場或文人雅集時限定使用某韻，也有限定用某字押韻的。唱和詩最初是一唱一和，不一定要使用原韻，但宋代以后差不多都要用原韻，叫做“次韻”或“步韻”。迭韻則是迭用自己作的詩的原韻。

詞韻比詩韻寬松。

（三）、對仗 格律詩的對仗是指一組對偶句的出句和對句勻稱相對，字數、平仄、結構、詞性、詞義等等，都要相對。如杜甫的《江村》

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。

對仗有寬對與工對之別。

工對如庾信《哀江南賦序》：“潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德”，這是同類概念相對。吳均《與宋元思書》：“蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”，也是如此。又如鮑照《登大雷岸與妹書》：“東顧五洲之隔，西眺九派之分”，對得也很工整。

寬對還包括“借對”和“流水對”。借對是利用一字多義的現象來構成對仗，如杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。又如杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩：“野鶴清晨出，山清白日藏”。

流水對是指一聯中字面對仗，而意義卻前后句相承，兩句的次序不能顛倒。如沈遘《過冀州聞介甫送遼使當相遇》詩：“聞報故人當邂逅，便臨近館為遲留”，又如王維的《送梓州李使君》：“山中一夜雨過天青，樹抄百重泉”，或如孟浩然的《清明日宴梅道士房》詩：“忽逢青島使，邀入赤松家”。

對仗還有言對、事對之別。

言對只是一般言詞的對偶，事對則含有事實，也就是使用典故。言對如文天祥《過零丁洋“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”。事對如陸游《書憤》和“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”。

一首八句的律詩分為四聯：首聯；頷聯；頸聯；尾聯。首尾兩聯可對可不對，頷聯、頸聯一定要對仗。絕句則不要求要仗。

（四）平仄

平仄是指字的聲調。古代漢語的聲調分平、上、去、入四聲。如中古時，東、董、送、屋四字就讀為平、上、去、入四聲。平就是平聲，仄包括上、去、入三聲。

舊體詩講平仄，就是講究平聲與仄聲的交替和對立。如王維的《漢代臨眺》：

楚塞三湘接，荊門九派通。仄仄平平仄平平仄仄平江流天地外，山色有無中。平平平仄仄 仄仄仄平平

格律詩的平仄規律：句中平仄要交替，上下句的平仄要相對。格律詩的格式有四種基本類型，以五言詩為例：

1、首句仄起仄收（不入韻）式，如王之渙的《登鸛雀樓》：

仄仄平平仄 白日依山盡平平仄仄平黃河入海流平平平仄仄 欲窮千里目 仄仄仄平平更上一層樓

2、首句仄起平收（入韻）式，如王維《終南山》 仄仄仄平平太乙近天都 分野中峰變平平仄仄平連山到海隅 陰晴眾壑殊平平平仄仄 白云回望合 欲投人處宿 仄仄仄平平青靄入看無 隔水問樵夫

3、首句平起仄收（不入韻）式，如李白《送友人》平平平仄仄 青山橫北郭 浮云游子意 仄仄仄平平白水繞東城 落日故人情 仄仄平平仄 此地一為別 揮手自茲去平平仄仄平孤蓬萬里程 蕭蕭班馬鳴

4、首句平起平收（入韻）式，如李商隱《晚睛》

平平仄仄平深居俯夾城，并添高閣迥，仄仄仄平平春去夏猶清。微注小窗明。仄仄平平仄 天意憐幽草，越鳥巢干后，平平仄仄平人間重晚晴。歸飛體更輕。

四種格式中，有兩種正體，即首句不入韻者；兩種變格，即首句入韻者。

理解和記憶四種平仄格式，每種只需記住五言四句就行了。這是因為： 第一、一首律詩的后四句，都是重復正體的前四句的格式； 第二、七言詩只是在五言的基礎上，每句之前再加兩個字，這兩個字的平仄與五言句的前兩字相反即可。

關于粘對

格律詩要講究粘對。平仄相同謂之粘，平仄相反謂之對。粘是指下聯的出句要與上聯的對句相粘，七言詩是前四字相粘，五言詩是前兩字的平仄相粘，后三字平與仄換頭，如： 仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

不合粘對者稱為失粘、失對。

關于“一、三、五不論，二、四、六分明”和 “拗”、“救”。

讀、寫舊體詩要學會利用粘對的規律進行判斷或寫作，如：

杜甫《春望》：

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾人不勝簪。

王勃《送杜少府之任蜀川》：

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

新體詩

中國的詩有新體和舊體兩大類。新體詩是從二十世紀初才有的，又稱自由詩。雖然形式自由靈活，但開始時也大體押韻，比如

徐志摩（1896--1931）《再別康橋》（寫于1928年11月6日）：

輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽的新娘； 波光里的艷影，在我心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一枝長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑讕里放歌。我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

戴望舒（1905--1950）《雨巷》（寫于1928年）：

撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個丁香一樣地 結著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣，像我一樣地 默默彳亍著，冷漠、凄清、又惆悵。

她靜默地走近走近，又投出 太息一般的眼光，她飄過 像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過 一枝丁香地，我身旁飄過這女郎； 她靜默地遠了，遠了，到了頹圮（pi）的籬墻，走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，我希望飄過 一個丁香一樣地 結著愁怨的姑娘。

押不押韻是詩歌和散文的重要區別，中國古代的詩都是押韻的。新詩雖然突破了古代詩歌形式格律的束縛，但與韻卻不能一刀兩斷。不過，新詩人們也還是在探索著寫不押韻詩，如徐志摩《偶然》： 我是天空里的一片云 偶爾投影在你的波心 你不必訝異 更無須歡喜 在轉瞬間消滅了蹤影 你我相逢在黑夜的海上 你有你的，我有我的方向 你記得也好 最好你忘掉

在這交會時互放的光亮

艾青（1910--1996）《我愛這土地》（寫于1938年月11月17日）：

假如我是一只鳥/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱 這這被暴風雨所打擊著的士地 這永遠洶涌著我們的悲憤的河流 這無止息地吹刮著的激怒的風 和那來自林間的無比溫柔的黎明……--然后我死了

連羽毛也腐爛在土地里面

為什么我的眼里常含淚水 因為我對這士地愛得的深沉……

卞之琳《斷章》（1942年5月）：

你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

二十世紀后二十年，中國大陸的新詩發生了很大變化。但許多詩還是習慣性地押韻，尤其是七、八年代，即便是比較新派的詩人，如朦朧派幾位代表人物的詩，也還押韻，如：

舒婷（1952--），原名龔舒婷，“朦朧詩”派的主要代表。

《雙桅船》（1979年8月）

霧打濕了我的雙翼 可風卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個緯度相遇

是一場風暴、一盞燈 把我們聯系在一起 是一場風暴、另一盞燈 使我們再分東西 不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里

《祖國啊，我親愛的祖國》

我是你河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗；是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進你的肩膊；--祖國呵！

我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間，千百年來未落在地面的花朵；--祖國呵！

我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄；--祖國呵！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平的總和； 你以傷痕累累的乳房，喂養了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我； 那就從我的血肉之軀上

去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；--祖國呵，我親愛的祖國！1979年4月

北島（1949--），原名趙振開，“朦朧詩”派的主要代表。

回答

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘 看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發現了，為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前 宣讀那被判決了的聲音：

告訴你吧，世界，我-不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算做第一千零一名。

我不相信天的藍的； 我不相信雷的回聲； 我不相信夢是假的； 我不相信死無報應。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中； 如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃的星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。1976年4月

曾卓：懸巖邊的樹

不知道是什么奇異的風 將一棵樹吹到了那邊--平原的盡頭 臨近深谷的懸巖上

它傾聽遠處森林的喧嘩 和深谷中小溪的歌唱 它孤獨地站在那里 顯得寂寞而又倔強

它的彎曲的身體 留下了風的形狀 它似乎即將傾跌進深谷里 卻又像是要展翅飛翔…… 1970年

顧城：一代人

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。1979年4月

遠和近

你 一會看我 一會看云

我覺得 你看我時很遠 你看云時很近1980年6月

不過近十幾年，詩壇的新生代越來越不看重押韻了，甚至有意不押韻，從而更顯得新潮。這樣一來，新體詩與舊體詩在形式上的區別就更徹底了。

我認為，新詩的形式是完全自由的，有沒有韻的確并不重要。重要的是詩情、詩意、詩語。比如張海鷗的《康園三曲》：

尋路康樂園 暮色康園

我踏著彎彎的歲月尋路

路是什么？

是康樂公優雅的木屐？ 還是陳寅恪孤獨的守望？ 一位偉人說 走的人多了便是路 是的 這就是路

路是漫長的 連接著歷史和未來 路是艱難的 從生命的初始到終結 負載著成功與失敗 光榮和夢想

有時候 走了很久很久的路 卻發現恍如原地 有時候 如光如電的歲月啊 卻好像跨越了萬里行程 當孔夫子佇立河邊喟然長嘆的時候 人生的路顯得那么匆促

當普羅米修斯在高加索懸崖上受苦的時候 人類的路又是那么漫長 而當智慧的莊周夢為蝴蝶之際 生命之路又是那么自由而且從容 路是神秘的

就像菲斯特手中的魔杖 引起人無數幻想和追尋 而當驀然回首之際

卻發現真實竟是虛幻 終結就是初始 永恒便是無常 路是無情的

把一切得與失 榮與枯 悲歡與離合 連同無數曠古的讖語 都埋進洪荒的墓地 然而路也是寬容的

那里有嬰兒在母親懷里的笑靨 有戀人月夜的偎依 有求索者無悔的拼搏 有朋友高山流水的問慰

是的 這就是路 這就是路啊 原來她 本無所謂有或者無 只是 走的人不同而已

尋夢康樂園

中大七十五華誕在即，忽有感，乃作。夜色如歌，歌聲在鐘樓前沉默 鴻影如夢，夢幻在榕蔭中蹉跎

都說七十就是古稀，古稀便是滄桑 那么，康樂園啊

我就用年輕的歲月，舒展你坎坷的額頭 我就用夢幻的翅膀，追回你飄逝的風華 而當我老去時，你一定還年輕

可是你不必，不必用常春藤捆扎我的小木屋 也不必將一朵紫荊花，放在我平靜的胸口

我是你晚秋的一幀楓葉，斑斕你的富有 我是你清晨的一片羽毛，豐滿你的從容 或許，我是你夢中的蝴蝶吧，美麗你千秋風韻 然而，我最是你燃燒的血與火 在你涅盤的黃昏，化作沉醉的老酒

而你呢，你是我心湖里款款流動的水嗎 煙雨迷朦的季節，寬容我的漂泊 你是我凝眸里長長的林蔭路嗎 暮靄沉沉的時候，呵護我的孤獨 我無言的淡泊，能否駐你驚鴻一瞥 我長久的守望，能否伴你風生水起 也許，也許你根本就不知道我 但我夢里夢外千萬次地忖度 我注定是你鐘樓前沉默的歌

為漂泊的回歸99.11

漂泊是一首歌，從歲月的枝頭流過 漂泊是一杯酒，斟酌在黃昏風雨后

為了一串串夢想，就把日子裝進行囊 每個驛站都像是家，尋芳不覺醉流霞 每個渡口都像是歸期，常倚清流數鬢絲 漫漫長旅，仿佛總為圓一朵小小的墨跡 一個郵戳，就把艱辛變成了快慰

漂泊是個銀行 存著收獲，也存著付出，存著希望，也存著憂傷

剛剛還蒹葭采采，轉眼就白露為霜

常常是因為家才漂泊 因為漂泊才回歸

就像船總要靠岸，岸又總留不住船 原來這天地間的許多漂泊 其實都只是為了漂泊 那么回歸，當然也只是為了——回歸 漂泊的回歸和回歸的漂泊

就像從銀行走進郵局，從郵局走進銀行

漂泊是天上的云 回歸是地上的河

不論新、舊、古、今、中、外，任何詩歌都有共同的品質：詩情、詩意、詩語。

第四篇：詩詞楹聯常識

第二節

詩詞楹聯常識

一、近體格律詩近體詩，就是唐朝的詩。唐朝的格律詩，包括律詩和絕句，唐以前的詩，全部稱為“古體詩”。唐以后不合近體格律詩規矩的詩，也稱為古體詩。

（一）近體詩固定的格式和規律

1．字數

句子格式有兩種：每句五字稱“五言”，每句七字稱“七言。

2．句數

詩的句數有四句和八句兩種。四句一首的叫“絕句”，八句一首的叫“律詩”。五言四句的稱“五言絕句”，簡稱“五絕”。七言四句的稱“七言絕句”，簡稱“七絕”。五言八句的稱“五言律詩”，簡稱“五律”。七言八句的稱“七言律詩”，簡稱“七律”。

3．平仄

近體格律詩中四個字的詞組，一般都是按“平平仄仄”、“仄仄平平”方式組合。這樣念起來順口，聽起來悅耳，有韻律之美。

4．押韻

絕句、律詩一律押平聲韻，不換韻。“押韻”也叫“葉韻”。

平起的詩首句起韻，仄起的詩第二句起韻，其下都是隔句押韻。

5．對句

對句又稱“對偶”或“對仗”，就是上下兩句配成對，字句平仄要相對，而且字義也要相對。律詩每兩句為一聯，依次稱首聯、頷聯、頸聯、尾聯。每聯上句叫出句，下句叫對句。律詩的頷聯和頸聯一定要各自對仗。絕句只要求平仄相對，而不要求字義上相對。所謂對仗，具體說就是：平仄要相反；語法結構，甚至修辭方式要相同，名詞對名詞，動詞對動詞等。

（二）怎樣分平仄

平仄是格律詩中的重要因素。作格律詩必須學會調平仄，然后按規定的平仄格式去創作。平聲字讀音較為舒和、悠揚，上、去、入三個調類的字則比較曲折、急促。作詩的人，為了使詩句讀起來抑揚頓挫，使音節顯得有起伏，能生動，就把平聲字與上、去、入三聲字交錯在詩句中使用。因為上、去、入三聲字讀起來險仄、急促，所以就以“仄”字來代替，這就是平仄音律的得名由來。

從六朝以來，即以平、上（shǎng）、去、入四個字來作四種聲調的代名詞。“平聲”就是調值與“平”字相當的聲調，上、去、入可依此類推。明朝真空和尚曾在《玉鑰匙歌訣》中提出四句口訣：

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強。

去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。后來《康熙字典》沿用了這個歌訣。雖然，歌訣對調值的描述不夠科學，但不失為一種分辨四聲的簡易方法。

說普通話的人如何分平仄

由于普通話里，古入聲字被分派到了平（陰平、陽平）、上、去三聲里，所以最笨的辦法，就是把約650個入聲字都死記下來，除開這些字以后，其余的字，第一、二聲，是平聲，三、四聲，是仄聲。那就基本上沒有問題了。

可是。650個入聲字，死背起來，也不是一件令人高興得起來的事。為了減輕大家的壓力，我們選了159個混在平聲字里的入聲字（約占入聲字的25%）。沒事的時候，多看它兩眼，看熟了，就好把它們從平聲字里逮出來了。

混在陰平里的入聲字（77個）

八 拔 菠 撥 缽 逼 插 拆 出 吃 答 滳 督 禿 突 掇 刮 擱 胳 疙 割 鴿 聒 豁 喝 壹 揖 夾 激 擊 跡 績 積 鞠 喀 磕 瞌 窟 哭 拉 黑 摸 劈 樸 七 漆 掐 曲 屈 杉 殺 塞 虱 濕 失 叔 刷 塌 踏 托 脫 剔 踢 屋 瞎 膝 悉 息 析 昔 夕 錫 壓 摘 只 織 汁 混在陽平里的入聲字（82個）

白 脖 博 雹 駁 鈸 鼻 達 敵 讀 犢 牘 獨 毒 踱 奪 額 服 福 弗 伏 格 閣 革 隔 葛 國 猾 滑 盒 劾 涸 斛 忽 及 急 吉 棘 即 集 亟 脊 疾 夾 菊 局 咳 勺 舌 贖 孰 術 俗習席 龔 檄 十 石 食 蝕 實 轄 鍘 札 宅 窄 賊 竹 燭 逐 足 卒 族 粥 軸 直 殖 執 侄 職 昨

幫講四川話的人分平仄

講四川話的人比講普通話的人分平仄，有一個的方便的地方，就是在四川話里，舊的入聲字，都歸并到了陽平里，沒有象普通話那樣“入派三聲”。所以，用四川話念出來的第一聲，必然是平聲；第三聲和第四聲，必然是仄聲。第二聲里，除去入聲字，都是平聲，被排除的入聲字，當然是仄聲。

如何排除第二聲里混入的入聲字呢？這里介紹一個方法，那就是，在第四聲念完后，念出短促的“第五聲”。讀“第五聲”的字就是入聲字。從“第五聲”還可類推出一些入聲字。舉例：

1，天 田 舔 tian(52)鐵

田和鐵，不同音，田是平聲，鐵是入聲字。類推：貼、帖、特、忑、忒，是仄（入）聲字。

2，媽 麻 馬 罵 滅

麻與滅，不同音，麻上平聲，滅是入聲字。類推：蔑、篾、脈。3，摸 沫 抹 磨 沫

沫與沫，同音，沫是入聲字。類推：末、膜、沒有、陌、、墨、歿、莫、漠。這個方法不科學，也不萬能，但可以幫我們從陽平里排除一些入聲字。

（三）格律詩的押韻和平仄格式 押韻，是指在需要押韻的韻位用同一個韻（或鄰近韻）的字，使之產生一種聲音回環的和諧美。押韻字稱為“韻腳”。律詩押韻的原則是，每聯的對句必須押韻，即二、四、六句押韻；而且只押平聲韻（仄聲韻極少），一韻到底；首聯出句可以入韻，也可以不入韻。前人作詩一般都是用“平水韻”。“平水韻”基本上是用的隋唐音。

律詩平仄搭配的原則有兩個：一是“對”。即一聯之中，出句和對句首字的平仄必須相對，而絕不能相同。其目的是為了在一聯中聲調有變化，念起來抑揚頓挫，和諧優美。二是“粘”。“粘”是指下一聯出句的首字和上一聯對句的首字平仄必須相同，即“粘”在一起。這樣就會使上下兩聯的平仄不雷同而有變化。

律詩中由四個字組成的詞組，平仄基本格式有兩個：

（A）平平仄仄（平起式）

（B）仄仄平平（仄起式）

如果要組成五言律詩，其基本格式則在（A）式即平起格式前后各加一個平聲，成為：

（平）平平仄仄

平平仄仄（平）

在（B）式即仄起格式前后各加一個仄聲，成為：

（仄）仄仄平平

仄仄平平（仄）

五言律詩平仄基本格式有以上四個。然后，按照“對”、“粘”以及押韻原則的要求就可以把五律平仄的格式歸納出來。

五律以首句不入韻為正軌，以仄起為常見。

七律的基本格式是在五律基本格式前加兩個“平”或兩個“仄”，即：

（仄仄）平平平仄仄

（仄仄）平平仄仄平

（平平）仄仄仄平平

（平平）仄仄平平仄 然后仍然按“對”、“粘”及押韻原則要求歸納出七律平仄的四種格式。七律以首句入韻為正軌，仍以仄起為常見。

作詩通常按以上格式去搭配平仄，但也可按“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則掌握，即第一、三、五字的平仄有時是可平可仄的，但第二、四、六字一定要嚴格按平仄規定，不能改變。

了解律詩的格律，絕句的格律也就容易掌握了。絕，即斷絕、截斷的意思。絕句即截取八句律詩中的四句而成。

二、詞

（一）詞的形式

詞的形式名稱叫做詞牌。詞牌原是詞的音樂曲調名稱。“牌”就是“譜”，詞牌是歌譜的意思，猶如現代民歌有《楊柳青》、《紫竹調》等，寫作時可以按照它們的曲譜填上歌辭一樣。所以，古人把按照詞牌寫詞叫做“填詞”。后來，詞的曲調逐漸遺失，詞牌就由樂曲的名稱變成種種特殊的格式，即專供人們填詞時遵循的有關字數、句數、分段、平仄、押韻等的文學形式。不同的詞牌，有著各自不同的字數、句數、分段、平仄和押韻的要求。填詞時必須按照詞譜，不可移易。這樣，就需要查對《詞律》、《詞譜》等一類工具書；或者熟背幾首名篇，按前人的格式，譜上時代的新內容。

（二）、詞的押韻

詞的押韻不同于近體詩和古體詩的押韻，主要區別在于：一是韻部不同于詩韻；二是上去通押；三是押韻的方式多樣。

1、詞的韻部

唐宋時代只有寫詩的詩韻，沒有填詞的詞韻；至少，今天還沒有找到唐宋人所用的詞韻書籍。其實，詞最初是民間的歌辭，它的押韻，必然要比用作科舉考試的詩韻為寬。

2、上、去通押

近體詩只押平聲韻；古體詩也可押仄聲韻，但必須同一聲調的字才能押韻。雖然在某些古體詩中也有上、去通押的情況，但畢竟是個別現象。從詞的押韻來看，上、去通押的現象就比較普遍。例如，范仲淹的名作《漁家傲?塞下秋來風景異》，以上聲字“起”、“示里”、“里”與去聲字“異”、“意”、“閉”、“計”、“地”、“寐”、“淚”押韻。總之，詞的押韻實際上可歸為三聲：平聲、仄聲（上、去）、入聲。

3、押韻的方式多樣

詞的押韻，大致有以下四種情況：

（1）一韻到底。如《十六字令》、《沁園春》通篇押平聲韻，《如夢令》、《卜算子》通篇押仄聲韻，《憶秦娥》、《滿江紅》通篇押入聲韻，等等。

（2）轉韻。

有的詞牌規定要轉韻，如《清平樂》上闋為仄聲韻，下闋為平聲韻，全篇共押兩個韻。《菩薩蠻》，全詞共押四個不同的韻。

（3）平仄互押。

如《西江月》上下闋各有三句押韻，前兩句用平聲字，后面一句用仄聲字。根據詞牌規定，這個仄聲字必須與前面兩句的平聲字同一韻部（詞韻的韻部），即韻母必須相同。

（4）交替押韻。如蘇軾的《水調歌頭》，上下闋基本上都押平聲韻。然而，在上闋中間，有“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”兩句，“去、宇”為韻，押入聲；下闋中有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句，“合、缺”為韻，押入聲。上下闋的押韻都是由平轉仄，再由仄轉平。但是，這個平聲韻是通篇從頭貫穿到底的，而那兩個仄聲韻，卻只是分別插在兩闋中間的，形成了交替押韻的現象。

（三）詞的句式及平仄安排

詞有不同字數，不同平仄的各種句式，大體可以分為律句和非律句兩類。

詞中的律句，平仄格式與近體詩的句式相同，即以兩字為一個節奏點，平仄交替，一三五不論，二四六分明，并須避免孤平與下三連。這類句式可以說是律詩的句式在詞中的運用。律句在詞中占絕大多數；只有象《雨霖鈴》等個別詞牌，基本上不用律句。非律句是詞中的特有句式。

三

楹聯

（一）楹聯六要素

1，字句對等

字句相等是指上下聯的字數和句數都相等的意思，這是對聯的第一個要素。有些書本上講，對聯的第一個要素是“字數相等”，這不全面。“字數相等”只意味著上聯字數總和與下聯字數相等，而事實上，對聯有短句聯、雙句聯、多句聯的不同，因此，不僅要求上下聯字數總和相等，而且上下聯句子多少也相等，即字相對，句也相對，方成為其對聯。對聯不管長短，都具有上下聯字句相等這一要素。對仗的“仗”是取儀仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。對聯也講對仗，字相對，句也相對。

2、詞性相當

詞性相當是對聯的又一要素。上下聯中處于相同位置的詞或詞組必須有相同的詞性才能構成對仗。要做到詞性相當，首先要弄清楚古人對詞的分類。王力先生在《詩詞格律》一書中說：按照詩的對仗，詞可以分為九類，就是名詞、形容詞、動詞、副詞、數量詞、顏色詞、方位詞、虛詞、代詞等。古人屬對一般把字（詞）分作實字、虛字、助字和半虛半實字。其定義是：“無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發乎動為生；似有似無者，半虛半實。”所謂的“實、虛、死、活”，就是詞性概念。古人屬對的要求是：“實對實，虛對虛，死對死，活對活”，也就是要求下聯的詞與上聯的詞相對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞。、結構相應

所謂結構相應，就是上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。也就是說，句型要一致，即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，并列結構對并列結構。如果上聯是主、謂、賓結構，下聯是主、謂、補結構，就沒有對好。在要求大的句法結構對稱的同時，小的詞組也要做到句法一致，即主語對主語、謂語對謂語、賓語對賓語、補語對補語、定語對定語、狀語對狀語。

4、節奏相稱

節奏，即有規律的重復，也稱為音步。所謂節奏相稱，是指上下聯停頓的地方必須一致，也就是指上下聯的句式一樣。短聯如此，較長的聯也如此。

5、語意相關

對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。所謂相聯，一般地說，上下聯應圍繞相關的主題，或并行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關系。一副對聯如果只求形式上的一致，不求內容上的統一，那就會留下拼湊的痕跡，不是好聯。

6、平仄相對

關于“平仄和諧”的最基本的要求是：

（1）、古四聲與今四聲不能混用。四聲是漢語音律的具體表現，它是按照漢語發音的高低、升降、長短等特點分為四種聲調。古代漢語的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現代漢語略有不同，四聲是指陰平、陽平、上聲、去聲。古代漢語中，以平聲字為“平”，上聲、去聲、入聲字都為“仄”；而現代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都是“平”，凡屬上聲和去聲的字都是“仄”。古四聲中的入聲字在今四聲中被分別歸入去聲、上聲或陽平中，因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。例如，一、八、國??。在對聯的平仄問題上，現在有“現代派”和“傳統派”兩種不同的意見。目前，在實踐創作中基本上有一個共識，就是“雙軌制”，古四聲和今四聲并存，但不能混用。

（2）、平仄交替與平仄相對。對聯的上下聯各聯內部平仄要交替，即節奏的安排上，一句中基本上為平仄交替，不能一句話都是平聲或都是仄聲，而上下互相對應的字，則要求平仄相對，即平仄相反。按照這一規律，上下聯內部平仄交替，而上下聯之間平仄對立，才能造成回環起伏的旋律，使對聯的節奏鮮明和諧、悅耳動聽，收到相反相成的藝術效果。

在一些對聯的創作中，聲調的掌握也有一定的靈活性，在上下聯相同的位置上，允許個別字不是平仄相對，這是根據七言律詩平仄規律的所謂“一三五不論，二四六分明”而沿襲下來的，但，這也要考慮音步，每一個音步中總是最后一個音節重讀，在這些節奏點上必須平仄相對。

（3）、仄起平收。所謂“仄起平收”，就是上聯最末一個字必須是仄聲，下聯最末一個字必須是平聲，這是對聯創作中必須遵守的。這是因為，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長，有悠揚不盡的韻味，使人讀起來順暢、深長，有穩定感。

為了初學入門，可以定一條“簡行易記”的規則，爾后不斷深化。那就是：上聯單句逢雙字平仄交替，多句末一字平仄交替，句末仄聲；下聯對句逢雙字和多句末一字與上聯平仄相對，句末平聲。還有，獨字句或三字以上的專用詞語也作為一個音節處理。

（二）撰聯七忌

（1）忌合掌。

撰寫對聯，必須上下聯異義相配，方為合格。有人對“詞性相同”這一要素產生誤解，以為上下同義便是對仗工整，其實是犯了“合掌”的毛病。“合掌”是作聯之大忌。什么叫“合掌”呢 兩只手掌，本為對稱，合而為一相對稱便叫“合掌”。“合掌”是比喻上下聯的對仗在意義上相似、雷同或差異不大。

（2）忌不規則重字。

對聯中，對于規則重字是允許的，且往往也是遣詞造句的一個修飾手段。但上下聯的用字不能不規則地重復。這是對聯創作中忌諱的一點。

（3）忌失對。

撰聯時，如上聯復用了三個相同的字（如“海”字），下聯也必須用三個相同的字（如“山”字）去對，如果少用一個就是失對。再如上聯某處用了數詞，下聯相對處也要用一個恰當的數詞去對，否則也算失對。失對更是對聯之大忌。

（4）忌亂腳。

對聯中，上聯必須仄聲收，下聯必須平聲收。如果聯末平對平，或仄對仄，為亂腳。亂腳也是撰聯大忌。

（5）忌孤平。

一般來講，在五言、六言、七言聯句的下聯中，如果按照“一、三、五不論”的說法，往往容易犯“孤平”的毛病。所謂“孤平”，就是指在平腳句里，除句尾是平聲字外，全句只有一個平聲字被夾持在兩個或多個仄聲之間。如，“仄仄平平仄仄平”的格律，第三字不論便只留一個平聲，屬孤平。這是撰聯之大忌。

（6）忌三平尾。

所謂“三平尾”，就是下聯末尾三字都是平聲。這也是撰聯之忌，但往往為聯家所疏忽。

（7）忌上重下輕。

撰聯忌上聯氣盛，下聯氣弱，造成頭重腳輕、虎頭蛇尾的毛病。

（三）對聯的分類

1、從寫作方法上分類，有正對、反對、串對三種。

1）正對。

正對就是上下聯各自具有一個完整的意思，但兩者又和諧地統一在一個意境之中。如兩山對峙，山根相連；或似兩湖相聯，水脈相通。正對是對聯中最常見的。

2）反對。

反對就是上下聯一正一反，意思互相映襯，把主題表現得更為深刻、鮮明，引人注目，能收到更好的藝術效果。

3）串對。

又叫流水對，上下聯的意思是順承的、連貫的，只是把一個意思分成兩句話來表達，如果將上下聯獨立起來，意義就不完整。串聯的上下聯一般都有因果、連貫、遞進、條件、假設等關系。

從內容上分類，有述事聯、狀景聯、抒情聯、曉理聯、評論聯等。

1）述事聯

述事聯是指直接陳述某件事情的對聯。

2）狀景聯

狀景聯是指描寫景物的對聯。歷代文人墨客寫下了不少狀景聯，而且有許多佳作。

3）抒情聯

是指作者所寄托的或抒發自己感情的對聯。

4）曉理聯

曉理聯是指用意味深長的語句作成對聯，告訴人們某種哲理。

5）評論聯

評論聯是指對某件事或某人物進行評論的對聯。

3、從字數上分類，有短聯、中等聯、長聯等。

1）短聯

是指字數較少，一般不需要在文中斷句的對聯，通常以五字七字為主。

2）中等聯，是指比短聯長、比長聯短的對聯，一般在十字至二十五字間。

3）長聯，一般地說，是指全聯超過四十個字的對聯。把四十字作為長聯的起點，是清人梁章鉅提出的。至于平時有人把二十多字至三十多字一副的也叫“長聯”，4、從聯語出處分類，有集句聯、集字聯、摘句聯和創作聯等。

1）集句聯，是指全用古人詩中現成的句子組成對聯。

2）集字聯，是指集古人某碑帖中的字組成對聯。

3）摘句聯，是指直接摘取他人詩文中的偶句并書寫的對聯。從應用范圍上分類，有門聯、裝飾聯、交際聯等。這種分類方式比較實用，也是最為普遍采用的分類方式。

1）門聯，是指貼在大門上的對聯，或者雕刻、嵌綴在大門上的永久性對聯。門聯中，用得最多的，是春聯。

春聯，是對聯中使用最廣泛的一種節日用聯。春節作為中華民族的一個重要的傳統節日，除了放鞭炮、吃團圓飯、逛廟會、相互拜年等方式表示慶賀外，貼春聯則是一種必不可少的烘托節日氣氛的形式。中國幅員廣大，又是一個擁有56個民族的國家，過春節時，別的慶祝方式有同有異，但貼春聯這一習俗卻是極為普遍的。春節來臨，長城內外、大江南北，不論城市、鄉村，家家戶戶都在大門兩邊貼上一副春聯，為節日溢彩增輝。

2）春聯的突出特點是吉利話多，共性多，適應范圍廣，有許多春聯能夠通用。事物在發展，時代在前進，促使我們在春聯的創作和應用上有所更新，盡量貼近生活，道現實之事，寫眼前之景，具有濃郁的時代氣息。從實用出發，春聯字數不宜過多，聯句一般以不超過15字為宜。

第五篇：【詩詞常識】獨木橋體

【詩詞常識】獨木橋體

崆峒樵隱

14-02-21 09:29:18

小知識（轉自百度）

使用同一個字作為全篇或一半以上韻腳的詞，叫做“獨木橋體”，又叫獨韻詩、一字韻詩、福唐體。每句韻腳用同一個字。實際就是復字詩的復字在末尾的，因此也可叫同尾詩。代表作品黃庭堅《阮郎歸》。

使用同一個字作為全篇或一半以上韻腳的詞，叫做“獨木橋體”。黃庭堅、方岳、趙長卿、辛棄疾、劉克莊、元好問等人，都寫有這種格式的詞。如黃庭堅的《阮郎歸》共用八韻，其中四韻都以“山”字為韻，他注明是“效福唐獨木橋體作榮詞”。又如石孝友的《惜奴嬌》，全篇用一個“你”字入韻，辛棄疾 的《柳梢青》則全篇押一個“難”字，這都是獨木橋體的作品。獨木橋體詩忌同韻,但曲中有通首只押一個韻的,稱為“獨木橋體”。

宋詞中有一種特殊的體式——福堂獨木橋體，清代沈雄在《古今詞話》中說：“山谷《阮郎歸》全用‘山’字為韻，稼軒《柳梢青》全用‘難’字為韻。注

云：福堂體，即獨木橋體也。”福堂體的特征就是以同一個字為韻腳，像座獨木橋。而最先用獨木橋體寫茶詞的是北宋詩人黃庭堅。南宋詞人辛疾棄也有一首福堂體 茶詞《水龍吟·題瓢泉》，但首創是黃庭堅。

作品欣賞

沁園春（獨木橋體）

又名《壽星明》。格局開張，宜抒壯闊豪邁情感。蘇辛一派最喜用之。一百十四字，前片四平韻，后片五平韻，亦有于過片處增一暗韻者。第三句系拗句，重在第三字仄，應與上二句有別。接下來，以一字（宜用去聲）領以下四（四一七）。第四、五兩句，八、九兩句均為四字對，結處再以一字（宜用去聲）領以下兩 句。后片，次句八字，以一字領下七字。余同前片。

金縷曲 家山柳

作者：濯纓軒

臨窗而坐,望著江邊柳,忽想起兒時曾經生活的地方有很多柳,用獨木橋體臨屏草草添此闋,懶一回。

坐望江邊柳。

想家山、塔河兩岸，此時紅柳。

應是黃衫都脫去，簇簇新裝偎柳。

似聽見、鶯啼翠柳。

還憶兒時橫青笛，那聲聲、吹老長條柳。

只苦了，門前柳。

戍邊屯墾先栽柳。

那行行、渠堤田，勁楊柔柳。

擋住塵沙綠地，黃雀青鴉棲柳。

人也約、鴛鴦垂柳。

《阮郎歸》哪堪愁更愁

春花春草惹春愁，詩書未解愁。

是非恩怨盡閑愁，雨悲云也愁。

今別去，訴離愁，天涯各自愁。

問君能有幾多愁，哪堪愁更愁。

卻道省親歸去后，縱笑談、閑話歪脖柳。

多少事，皆因柳。

《阮郎歸·作茶詞》

黃庭堅

烹茶留客駐金鞍。

月斜窗外山。

別郎容易見郎難。

有人思遠山。

歸去后，憶前歡。

畫屏金博山。

一杯春露莫留殘。

與郎扶玉山。

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