第一篇：古建筑保護中關于原真性的的認識與判斷

古建筑保護中關于原真性的的認識與判斷

一．關于“原真性”的含義

原真性是英文“Authenticity”的譯名，又譯原生性、真實性。“Authenticity”作為一個術語，包含了權威性“Authoritative”+本源“Original”雙層含義,其所涉及的對象不僅是有關文物建筑等歷史遺產,更擴展到自然與人工環境、藝術與創作、宗教與傳說等。對于一件藝術品、文物建筑或歷史遺址，原真性可以被理解為那些用來判定文化遺產意義的信息是真實的1）。一般認為：判定一件藝術品應該考慮它的兩個基本性質，即藝術品的創作和藝術品的歷史。藝術品的問世由創作思維過程和實物營造所組成；歷史則包含了能夠界定該作品時代性的那些重大歷史事件及其變化、改動以至風雨剝蝕的現實情況的全部內容2）。由此可見，創作和歷史（信息）共同構成了“原真”的基本價值。

二．關于原真性的歷史爭論

原真性爭論的焦點,實際上就是如何定義“真實”的價值標準。這場由來已久的爭論始于東西方之間，以至于互扣“偽造”、“編纂”論和“效忠”、“愚忠”論的頭銜。

西方原真性概念主要基于唯一性的觀點，即藝術品和建筑物被理解為獨一無二的作品，而不是重復性生產過程的產品。即意味著每一物品都具有各自獨特的歷史，涉及各種變遷、發展、退化、剝蝕、現代裝飾、擴建等等。因此，任何一件“贗品”，無論它是復制品、仿制品或是復原的成果，也無論是否得到過分的修復，即便可以亂真，也不應被理解為原物(Original)。構筑物應該作為自己時代的產物被識別，其易于識別的最初的品質或特征不應被破壞。那些未以歷史性為基礎的更改和恢復最初面貌的創作將被阻止，可能發生的消除或更改歷史性材料或者與眾不同的建筑外觀特征的行為應該被避免。1964年的《保護和修復紀念建筑和遺跡的國際憲章》（《威尼斯憲章》）明確強調歷史遺跡的一切“原始”特征都應當予以妥善保護——嚴謹忠實的“效忠”論。其實追朔“原狀”的觀念，我國文物古跡保護法中“不改變文物原狀”的法律原則（1982第12章15條）就詳細規定了不可改變文物的四種原狀3）。

三．關于原真性的標準、依據及其困惑

現代國際檢驗原真性的標準主要參照美國的歷史性場所的國家登錄(National Register)標準和操作辦法執行。美國國家登錄的標準為7）：在歷史、建筑、考古、工程技術、及文化方面有重要意義，在場所(Location)、設計(Design)、周邊環境(Setting)、建筑材料(Materials)、工藝技術(Workmanship)、情感(Feeling)、關聯性(Association)方面具有完整性的歷史地段、古跡、建筑物、構筑物、環境構件(Objects)。

檢驗歷史遺產的原真性著眼于以上各因素的綜合評價。有關真實性的判斷，必然是與極其豐富的信息資源聯系在一起的：形態和設計、材料和物質實體、使用和功能、傳統和技術、位置和布置、精神和感觀，以及其他內外部因素，包括多樣化的文化及其信仰體系的各方面都應該得到尊重以納入考察。

盡管關于原真性的價值標準有著不同的解釋，但至少存在這么一條共識：關注于歷史文化遺產的“真實性價值, 文化情感價值和功用價值”，還是一條具有普適性價值的核心原則。

四．關于原真性的實踐方法

目前歐美國家進行歷史建筑保護利用的實踐，主要有以下幾種措施8）：

(1)修護與復原(Restoration)(2)內部改建(Conversion)(3)重塑核心(Stoning)(4)重建(Reconstruction)(5)增建(New-Construction)以上五種方式在歷史建筑保護及再利用中交互運用，體現在物態到信息的二個層面： 一是物態景象層面上的原真。

對于歷史建筑物保持物態的原真，首當提及威尼斯憲章所倡導的“最小干預原則”。最少干預原則要求盡可能保持外觀原樣和構建形式，同時盡量采用當時的加工方法和傳統工藝等。這皆為物態層面上的原狀對保護的要求，在我國保護實踐中也經常被提及。其基本原則可概括為“修舊如舊，以存其真”。從歷史遺產保護的社會和文化價值意義上看，無論是“隨舊”還是“修新”的處理手法，至少應尊重以下二條基本原則9）：

(1)尊重原物(The Original)是一項保護要求 需要①最低限度的干預，②使用原材料，③替代材料與原材料相同，④新材料不致于造成破壞，⑤所有的干預活動都是“可逆的”，或基于“可撤消性”上的，⑥能用肉眼其他方式區分復制品和原物，⑦所有的干預行動必須有文件記錄。

(2)延長使用壽命是一項經濟／技術性要求 意味著①以若干世紀而非幾十年為時間段來理解文物壽命，②持續不斷的維護：③不要改變未損壞的建筑結構，④使用性能已為人們所熟悉的材料，⑤使用可逆性技術，⑥干預活動必須有文件記錄和有明確目的。

在對原狀“最少干預原則”下，修護與復原是重要歷史建筑保護的首選目標。在根據功能使用要求不得不進行更新改造時，維護歷史建筑的內部與外部的原貌而改變其內部使用功能，是時下常見的做法。內部改建則將內部空間格局加以改造利用，其包括核心重塑的手法，如同把果實去核一般，這種手法常給老建筑空間帶來戲劇性的效果。

二是信息認知層面上的原真。

(1)當建筑遺產損毀嚴重，但尚存明確可鑒的依據和信息，如遺址、測繪圖紙和照片、文獻記述和圖畫、可資參照的古跡等，可通過科學復原進行修復，這種重建是指將已被毀損或消失的歷史建筑的全部或部分按原貌復原。東方常見的木構建筑落架大修、解體修構，實際上也算一種重建。西方對這種保護方式常常存有異議。此時的“原真性”，已非原物，更多是信息層面上的“真”，力求與原物有盡可能相同的信息。這種復原的保護方法是一種“加法”，在整體上沒有損害原有殘存物的價值，只是增添了原物的信息量10）。新建和增建主要是面臨歷史建筑原有空間不符合現代功能的要求，需要增加新的空間以利用，這時新建部分如何與歷史建筑配合是一項極為重要的考慮因素。國際古跡遺址理事會（ICOMOS）于1972年在匈牙利布達佩斯召開的ICOMOS總會對此新建增建的原則加以明確的指示11）：

①增建建筑與歷史建筑相配合時，不可傷害原歷史建筑的結構安全與美學品質。并應審慎處理其體量、尺度、韻律及外部形式。

②維護紀念物及歷史建筑的真實性為最高原則,因而新建部分不可仿冒原歷史建筑。以影響原有建筑的審美及歷史價值。

③為紀念物及歷史建筑尋找新的使用功能使其復蘇，是容許且值得鼓勵的。但這些新的功能無論在內外部，不可傷害歷史建筑的結構安全及整體感。

(2)對于新建和增減，還有一種就是不可鑒信息層面上的原真新現。若原物不存，亦無可資借鑒的信息，自當不可復原；此時若進行重建，至多保存了某種歷史曾經的意向12）。如武漢黃鶴樓、南京閱江樓的重建就屬此類（如表一圖），其往往同文化（物質和非物質）遺產相關聯。

即便如此，以上基于物態、歷史信息這二個層面的具體實踐方法，在歷史建筑遺產保護工作中僅僅是力求達到或接近于實際和本質的“原真狀態”。

論在現代意義上的歷史保護理論與實踐發展已經歷兩個多世紀的歐美國家里，還是逐步認識到歷史原跡是國家文化財富的發展中國家，關于原真性的討論始終是保護實踐中的核心話題。盡管學說爭論可以反復，然而，現實情況卻刻不容緩。在文化全球化的時代,歷史文化遺產這個維護民族文化最直接、最穩固的領域,卻往往成為民族文化向外傳播的“急先鋒”,同時可能成為東西方建筑文化最直接碰撞的“實驗田”。我們的城市已經遇到了關于歷史建筑如何保存的眾多困惑，經受了各種由于對歷史的無知而造成的“保護性”破壞，也看到了為急功近利的旅游產業而臆造的假古董所造成的危害?? 因此，對于當前的情況，我們有必要對舶來之物（形形色色的理論）進行真實與謬誤的辯析，明確自己的策略，而不是人云亦云、制造混亂。只有更加理智的對待這種預期，才能更有效得保護那些形成城市特色的、珍貴而脆弱的資產。這表明，對建筑歷史遺產保護的進程已經需要我們在理論與實踐上向著更深層次的目標邁進，需要推動適合國情的良好的價值標準，來確保我們的城市和歷史保持長久而有生命力的平衡。

第二篇：古建筑保護之淺談

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古建筑保護之淺談

為了響應團中央關于大學生應積極投身參加社會實踐的號召，今年暑假我們小組去蘇州園林參觀中國著名的古建筑，我們還聯系了蘇州古建筑保護協會，向他們了解、學習古建筑保護措施及方法。我們希望更多的人關注或者加入到保護世界文化遺產的活動中去。

在蘇州園林我們感受最深的一點就是適度開發、尋找保護和發展的契合點。一方面,文化遺產的保護需要資金,而政府的財力有限,只有通過開發經營來獲得資金;另一方面,開發經營的過程中很難保證不對文化遺產造成損害。在這種情況下,尋找保護和經營的最佳契合點就成了當務之急。與居民住宅相融合是蘇州古典園林的特點之一，所以園林的保護范圍是至關重要的，既要使園林及其周邊環境得到有效的保護又不能影響到市民的正常生活。對于園林周圍環境的保護，不僅不能破壞原來的風貌，還要拆除了與整體風格不相符合的建筑。從外觀上看，（園林）它是沒有一個明確的保護圈，但是政府為了重視對古典園林的保護，所以對它的保護定了幾個保護區域，一個就是絕對保護區，那就是它本身，然后周圍有一個建設控制地帶，在這個整個建設控制地帶之中，那就有一個建設上、規劃上的要求。除了在規劃上加強對蘇州園林及其周邊環境的保護，當地有關部門還想方設法發掘園林內涵，進行挖掘性保護。這些掛在墻上的石刻，刻制的是明代建成拙政園時所設計的31景，隨著年代的推移，很多景觀都已經消失，園林工作者仔細查找史籍，將最初的設計圖用石刻的形式展示出來，重新和游人見面。

除了采取這種挖掘性保護措施外，蘇州古典園林還進行了大量的恢復性保護，通過查找資料、對照遺址，許多沒有保存的園林部分或是整個園林又真實地展現出來。園林里的建筑、山水的保護和修復都是嚴格按照規劃進行的，由于蘇州園林中的建筑大部分是木質結構，所以修復工作有著嚴格的要求，全部由專業隊伍完成，以求更真實地展現其原有的歷史風貌。每一步操作都是按照原來的風格，（園林）它的高度、計量、顏色，必須是保護原來的風貌和原來的建筑風格。

任何事物都有新陳代謝的過程，蘇州園林也不會永遠存在，甚至地球也不可能永遠存在；從這個意義上說我們保護世界遺產的責任是盡量延續它的存在。世界遺產是一種特殊的文化、特殊的藝術，它對我們現代人在傳統特色的道路上發展是一個基礎，同時它有它自己的特色，在藝術上有非常珍貴的東西，它是將一種文化的精華凝縮在一個載體上面，是一個文化的載體。所以這些世界遺遺產的價值是使文化上的東西能讓后人得到繼承和發揚。

第三篇：古建筑保護

古建筑保護(Conservation of historic buildings)

在中國，指對有歷史價值的古代宮殿、寺廟、民居、工程構筑物等進行的保護。其中一部分位于歷史文化名城范圍內，如北京的故宮，一部分則不在其中，如河北省的趙州橋以及各地的民居等。國務院對古建筑保護有專門的指令性文件。

第四篇：淺析云浮市新農村建設與古建筑保護

淺析云浮市新農村建設與古建筑保護

［摘要］坐落在云浮市新農村中的古建筑，既有南江流域獨特的地方特色，又有百越文化與中原文化融合的文化特征，蘊涵著豐富的地方歷史信息、文化積淀、民風民俗。本文通過分析云浮市新農村建設與古建筑保護的相關問題，探尋保護好鄉土特色文化遺產，使新農村建設和古建筑保護兩不誤的方法。

［關鍵詞］云浮市；新農村建設；古建筑保護

［中圖分類號］G122 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0056-02

在全國如火如荼地開展第三次文物普查中，云浮地區對四縣（市）一區進行了詳細調查，發現、發掘大量具有研究價值的文物遺跡、古建筑等1713處。其中大部分分布在農村，特別是具有鮮明的文化特色和人文景觀的遺址，不僅反映了南江、西江流域源遠流長的歷史文化和豐富多彩的民風民俗，也是人類文明進步的歷史見證。但是，隨著農村物質生活的改善和國家相關政策的落實，新農村建設正在廣大農村蓬勃興起，給有地方特色的古建筑造成一定威脅。如何處理新農村建設與古建筑保護的關系，解決新農村建設與古建筑保護的矛盾，使古建筑的文化內涵、建筑特色、歷史風貌得以有效保護，又能夠促進新農村建設，是文物工作者必須認真研究的首要問題。

一、云浮市新農村建設與古建筑保護現狀

社會主義新農村建設是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農村進行經濟、政治、文化、社會等方面的建設，最終實現把農村建設成為經濟繁榮、設施完善、環境優美、文明和諧的社會主義新農村的目標。農村古建筑從廣義上可泛指具有地方特色的傳統文化建筑，在狹義上多指分布在農村的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔等具有傳統文化內涵的建筑。云浮市新農村建設與古建筑保護現狀如下：

其一，目前云浮市在文物普查中登記在冊的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔和古遺址等，大部分是明清時期的建筑，充分反映了南江、西江流域風土人情和地方特色，標志著當時的文化、藝術已達到相當高的水平，是研究粵西地區乃至百越地區的活教材。如郁南連灘鎮的張公廟、郁南縣大灣鎮的古建筑群和羅定的孔廟等，在建筑上講究實用、美觀，在藝術上融合了中原文化與地方習俗。這些古建筑記錄了人類文明進步的每一個足跡，為我們了解遠古文明提供了證據。然而，在開展新農村建設中，人們普遍認為，古建筑已沒有實用價值，要求拆舊迎新的呼聲越來越具有“市場”，使得部分古建筑保護陷入困境。

其二，云浮地區的古建筑分布于郁南、新興、羅定和云城等縣（市、區），且大多都是地處于偏、遠、窮且交通不甚發達的山區。這些古建筑經歷戰爭、解放后的“破四舊”、“立四新”和“文革”等一系列政治運動洗劫，能夠有幸保存下來。但隨著新農村建設的推進，這些窮、偏、遠農村恰恰是最需迫切改善的地方，渴望改變住宅條件的要求越來越強烈。

第三，大部分古建筑都屬家族共同所有，有專人管理，如古寺廟、古祠堂和一些重點文物保護單位，有一定收入，也有國家扶持。而值得關注的是古祠堂，過去有族中長老等管理，但隨著一些老人的故去，年青人不愿意從事管理工作，長期欠缺維修，顯得頹敗不堪。在開展新農村建設中，這些古建筑因影響形象，干脆被以“破舊立新”的辦法去建設。

現存于農村的古民居、古祠堂、古寺廟、古橋梁、古塔等傳統建筑已經數量不多，留存下來真正具有藝術價值的就少之又少，如果再不及時采取措施，研究出一套行之有效的方法，這些大建筑、古遺跡將會面臨著被拆除的危險，目前的現狀是新農村建設與古建筑保護存在著對立關系。

二、云浮市新農村建設與古建筑保護的矛盾關系

新農村建設的目標是村容整潔，是展現農村新貌的窗口，是實現人與環境和諧發展的必然要求。社會主義新農村呈現在人們眼前的應該是臟、亂、差狀況從根本上得到治理、人居環境明顯改善、農民安居樂業的景象，這是新農村建設最直觀的體現。古建筑由于年久失修，得不到有效的保護，特別是一些定為縣級保護單位的古建筑，長期處于無人管理的狀況，日漸衰敗，形成了與新農村建設的強烈矛盾。

其一，明清時的建筑已大部分無人居住，自然損壞嚴重，居住在樓房里的村民從意識上棄舊貪新，已無心打理老祖宗的房產。如具有很高藝術價值的新興布乾村明清建筑群，定為縣級文物保護單位，但由于資金和人員等問題，棄置了30多年，一直無人居住，也無人過問，任由風吹雨打，大部分已瓦面漏水，梁柱腐朽，有些較高藝術價值的檐雕也被盜竊一空，大部分已面臨瀕危狀態。新農村則是要求村容整潔，臟、亂、差狀況從根本上得到治理、人居環境明顯改善，這樣，古建筑和新農村建設形成一對矛盾。

其二，土地資源短缺。新住宅、新企業、新的公共設施建設急需大量土地。由于建設新農村的浪潮一浪高于一浪，當地政府，特別是村委一級管理者認為發展是第一要務，由此拆毀古建筑，換取企業、辦公樓和民用住宅等用地。一些歷盡滄桑的古建筑、民間文化精華在新農村建設中成為犧牲品，形成新農村建設發展與保留古建筑的矛盾。

其三，新農村建設進程中的文化娛樂設施用地選擇不夠科學，一些村莊拆除古建筑，以作為娛樂、體育公共設施用地。新農村建設無序開發，對古建筑開發利用不足，人為制造新景點、新建筑，只顧經濟效益，破壞原建筑的整體性，這些因素都凸現出鄉土歷史文化遺產保護工作的嚴峻性。文物是一種不可再生資源，尤其是古建筑，毀壞了就不可能再重復，即使能工巧匠亦無法重新打造，它是古人聰明才智的結晶，是勞動人民創造精神文明的具體體現，具有鮮明的民族性、地域性、時代性。這就形成新農村建設無序開發與保持古建筑原貌的矛盾。

這些矛盾阻礙了新農村建設的進程，同時又對古建筑保護形成威脅。要解決這些問題，就必須積極探索新措施，落實科學發展觀，拓展新思路，努力促使新農村建設和鄉土歷史文化遺產保護和諧、協調發展。

三、云浮市新農村建設與保護古建筑的措施與思路

在全面進行文物保護方面的調查研究之時，一定要把握好對文物保護的方針、政策，全面進行深入細致的調查研究，對群眾熱情宣傳文物保護的意義和重要性，宣傳相關法律、法規，提高鄉村民眾對鄉土建筑的保護意識，自覺參與歷史文化遺產的保護，有力地推進古建筑的保護工作。《中共中央、國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見》強調：“保護和發展有地方和民族特色的優秀傳統文化……村莊治理要突出鄉土特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅。”

其一，在古建筑保護中，貫徹執行好方針、政策。《國務院關于加強和改善文物工作的通知》要求的“五納入” 即把文物保護工作納入當地經濟和社會發展計劃、納入城鄉建設規劃、納入財政預算、納入體制改革、納入各級領導責任制，引導并廣泛吸收有關部門、企事業單位、海外華僑及社會各界群眾積極參與古建筑的保護。這些建筑具有一定的功能特征和鮮明的民族特色、地域風格和時代特征。要使村民介入古建筑保護中，地方政府要根據文物保護的政策、方針，制定嚴格且行之有效的落實措施，不能是“會上重要、做時次要、花錢就不要”的做法，做到人員、資金等各方面到位，使其在文物保護方面能順利提供經濟和政策上的保障。

其二，建立以政府為主導、村民參與的保護體制。實行“共建、共榮、共享”方針，在新農村建設中，使人們既有義務又有責任做好保護工作。如對新興縣的水湄村、布乾村，郁南的大灣，云城的腰古水東村建筑較集中、傳統文化生態保存比較完整的實行整體保護；將鄉土建筑保護與傳統教育、旅游開發、生態保護相結合，做到“有效保護，合理利用，加強管理”。在新農村建設資金中適當安排古建筑維修保護經費。這樣，才能對農村地區的鄉土建筑保護發揮積極作用。

第三，遵循綜合利用、資源重組的原則。對新農村的土地資源進行科學分析，利用好每一寸土地，一些古建筑在不影響結構、原狀的同時，盡可能充分利用。如新興縣的水湄村、布乾村，郁南的大灣，云城的腰古水東村，對那些古建筑必須做出整體保護規劃，使保護工作具有可持續性、永久性；又如將羅定的祠堂改變成為農家書屋、文化室或游樂室。這樣既可以讓后人感悟祖先的智慧，追思前輩的“威水史”，又可以學到知識文化，最大程度節約土地資源，同時又對古建筑起到保護作用。保護好我們的家園歷史、故鄉風貌，也是我們當代人的責任和共同理想。

新農村建設和古建筑保護是相輔相成、互相促進的，凡古建筑保護得好的地方，其新農村建設也取得了好成績。因此，要不斷摸索鄉土建筑保護長效的、科學的機制和有效的保護途徑，開拓新思路，建立可操作性的保護體制，應對在新農村建設中、在鄉土建筑保護中出現的新情況、新問題。

第五篇：《保護古建筑》教學設計

《保護古建筑》教學設計

第一時

教學目標：

1、欣賞、了解古建筑的特點與風格，2、臨摹古建筑，懂得愛護古建筑。

教學重點：

1、引導學生欣賞了解古建筑，懂得愛護古建筑。

2、要求學生，注意合理構圖，注意虛實的處理和色彩搭配。

教學難點：

能比較準確地畫出古建筑的外形，并能向老師和同學介紹作品。

教學準備：

教學過程：

1、組織教學

2、題導入：

我們偉大的祖國歷史悠久，保存下來的古建筑是祖國古代勞動人民智慧和技術的結晶，它博大精深，裝點著我們祖國的河山,有些已被納入世界非物質文化遺產名錄,愛我中華,珍惜、愛護、保護好古建筑，我們新一代神圣的職責，今天就讓我們一起來學習愛護古建筑，板書題。

3、欣賞：

師：請看大屏幕：這是什么古建筑？

生：這是萬里長城，它雄偉壯觀，蜿蜒盤旋在山上，體現了古代勞

動人民的高超的建筑技藝，是我國人民的驕傲。

師：這又是那里呢？

生：這是北京的太和門廣場，它很氣魄。

師：請繼續看屏幕這是什么古建筑呢？

生：這屏幕上是北京頤和園萬壽山佛香閣，它的色彩和裝飾花卉圖

案很美麗。

師：你們看這是什么山上的古建筑？

生：我知道這是武當上古代建筑群，世界聞名。

師：這又是什么古代建筑呢？

生：這是宗教建筑，布達拉宮。

師：大家知道的知識很多啊，這照片是哪里呢？

生：這是山西的應縣木塔，它是我國保存最完好的木塔。塔里有18尊羅漢塑像，個個心底都是很善良的。

師：本中介紹的是哪里的古建筑？

生：是江南水鄉西塘鎮的民居，西塘鎮有千米廊棚獨具特色。

師：大家的知道的真不少，我們這里有古建筑嗎？

師：你們知道的可真不少，師：家鄉的古建筑有的損壞很厲害，同學們有什么建議嗎？

生：我建議:修舊如舊,保持古代建筑的風貌，如同函古關的重修一樣。成為旅游勝地。

師：你說的真好，你能總結出古代建筑的風格特點嗎？

生：造型優美,對稱,漸變,頂有脊,檐翹等。

生：結構科學,斗拱,柱梁,不用釘子,穩固。

生：極盡裝飾,檐,雕梁,畫棟,窗飾等。

師：真不錯，你的這些知識是從哪得到的？

生：上網查找的。

師;古建筑還有很多很多，在以后學習中，我們要勤收集，讓我們都來愛護家的古建筑。為了加深對古代建筑的印象，大家看怎樣來表現古建筑？

生：我們可以用泥塑、紙工，繪畫等多種形式表現古代建筑。

師：畫時要注意什么？

生；（要畫好古建筑,先要進行觀察分析,把它簡單看成幾何形體。）

師;你說的很好，老師畫的寺廟，大家喜歡嗎？示范畫

學生進行臨摹。

師：你畫的是什么？

生：

師：很好。其他同學呢？

生：我畫的是

師；她畫的怎樣？

生：我認為色彩。

師：大家前都分小組調查了古建筑，了解了很多，古代勞動人的

智慧，并認識到古代建筑代表的歷史，和當時的民風，今后我們要更

愛護古建筑。

第二時

教學目標：

1、通過欣賞我國古代建筑藝術了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結構、群體布局、裝飾色彩、類別。

2、對我國古代建筑的欣賞感受能力。

3、培養學生對祖國建筑以及悠久歷史文化的熱愛和民族自豪感。

教學重點：了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結構、群體布局、裝飾色彩。

教學難點：對我國古代建筑的欣賞感受能力，能夠從外觀、結構、布局、裝飾、類別來欣賞祖國古代的建筑藝術。

教學過程：

一、組織教學：

二、講授新：

（一）導入

建筑和我們的生活緊密相連，今天我們來學習我國古代建筑藝術。

出示自學提示：

1、欣賞古代建筑，了解建筑的基本特點外觀造型都是由哪些部分組成？

2、說出古代建建筑的美。

生：我國古建筑綜合運用了繪畫、雕刻、書法等藝術表現手法造型美麗、色彩艷麗，外觀造型有：屋頂、屋身、臺基，建筑結構有立柱、橫梁、斗拱，匾額、楹聯、欞格。群體布局：院子為中心、中軸線、對稱宮殿、我國古代建筑的類別：壇廟、塔、寺廟、民居

生：北京的天壇，故宮博物院，武當山建筑群等工藝不凡，體現了勞動人民的智慧。

師：同學們說一說在建筑中加上各種藝術手法的效果是怎樣的？

生：色彩是我國古代建筑的一大特色，同學們從本中找一找我國古代建筑在色彩的運用上都是怎樣的？生：藍、綠、紅。

三、總結：

1、今天同學們一定收獲不少吧，請來說一說。

2、看到我國的古代建筑你有什么感慨呢？

3、請說說我國古代建筑的資料和我們所在地區的古代建筑資料。

我們請同學們用畫筆記錄下自己喜歡的古代建筑并可以將自己畫出來。教師出示古建筑小亭子等范畫。

四、作業評價

讓我們來欣賞一下大家的作品，誰來介紹一下自己的作品。說說其他同學作業的優缺點。

后拓展：空余時間希望大家多找些古代建筑圖片資料，加深對它的了解。

五、后反思：

我國古代建筑藝術成就非凡，在世界建筑史上占有獨特的地位。學生們從外觀造型、建筑結構、群體布局、裝飾設彩等幾個方面欣賞我國的古代建筑藝術，提高學生的欣賞水平，審美情趣，并能把它畫出來足以看出同學們對古建筑的熱愛和保護意識。