第一篇：未來人類將定居海底

未來人類將定居海底？

未來人類將定居海底？

從遠古時期開始，人類就創造著一個個驚人的奇跡，從最初的穴居到今日的高樓林立，人類探索自然征服自然的腳步飛速前進。隨著地球環境日益惡劣，探索未來居住領域成為科學家研究的課題，盡管移居太空的設想已為人們所熟知，但許多科學家認為，未來最適宜人類居住的地方是水下！海底基地的探索與突破

海下建筑預示著人類未來的生存場所將發生巨大的改變與顛覆。但是，水壓會對人體造成傷害，每下沉10米，海水的壓力就會增加一倍；人在十幾米深處就會感覺耳痛，鼻腔痛；在更深的地方，水壓足以置人于死地；無人能夠赤身下潛到幾百米的深處。雖然海洋的平均深度約為4000米，但人們只能在海洋表面活動，而4000 米深處的水壓幾乎是表面壓力的400倍。

盡管如此，人們還是借助生活艙實現了在海底生存的愿望。常見的生活艙有周圍大氣壓生活艙與同一大氣壓生活艙。通過大氣壓艙，人們可以在諸如“崔羅布斯”與“海羅波里斯”這樣的海底建筑中居住、游玩。

“崔羅布斯”一半在水下，一半在海面，為意大利風卡洛斯·茲瑪設計集團建造，是房屋、船只和潛水艇的結合體，無污染的燃料電池使它能夠安全在水下“著陸”。沿著它那掛露出水面的螺旋形樓梯，人們可以一直抵達海底的房間。“海羅波里斯”是阿聯酋迪拜預計建造的海底酒店，深20米，有220個房間，距海岸線300米，整個項目耗資高達5億美元，海底建筑面積7.5萬平方米。

但無論是停駐在珊瑚礁上的旅游用艙，還是人類永久的居住地，海底棲息必須簡單、安全，有自我保護功能。因為海水會腐蝕建筑的結構，海洋生物還會阻塞建筑的管道、通風孔，在外墻上覆蓋厚厚的粘液。而且，海下世界變幻莫測，潮涌、湍流、洋流等，都是建筑執行期間所要解決的難題。另外，海底房屋需要解決空氣和淡水的問題，成年人每天呼吸1.1355萬升空氣，攝入2.5升淡水，因此，足通過再生循環等途徑獲得能量。其次，還需要處理一份永遠不會結束的垃圾清單，其中包括人類每天呼出的二氧化碳，固體或液體排泄物，以及生活垃圾。至于那些長期在深海作業的工作人員，還必須克服幽閉恐怖癥和孤獨感，正確處理某些機械和自己身體出現的緊急狀況。

由于人在海下的深度超過15米后，氧氣就會對人體造成傷害，這時就需要呼吸一種特殊的混合氣體。返回海面時，如果浮出水面速度過快，氮氣還會在人體內形成氣泡并堵塞血管，使人患上減壓病，很多患減壓病的人要么死掉要么殘廢，因此，患減壓病后，必須進入密封艙進行治療，艙內會重新恢復水下的壓力，然后，通過穩步降低壓力，把人體內氣泡縮小，最終通過氧氣排除這些氣體。人類實現探索海底目標的第一步

早在數千年前，人類探索海洋的行動就開始了。19世紀，海底探索先驅查爾斯曾發明一種導管，將新鮮的空氣和聲音訊號傳遞到海下幾十米的地方，并把它和一個密封的潛水鐘連接，用于水下維修和打撈失事船只。查爾斯生于巴哈馬首府拿騷，1912年，查爾斯的兒子約翰·歐內斯特·威廉森在原有裝置的基礎上，重新設計了一個裝有一面很大的漏斗形玻璃窗的觀察艙，他將觀察艙與潛水鐘結合后，用于水下攝影，這就是“攝影球”。攝影球可在海下停留40分鐘左右，1916年，威廉森用它拍攝了第一部海底劇情片《海底兩萬里》。這部影片上映后，風靡一時，讓人們進入了一個認識新知的領域。

西爾維婭·威廉森·門羅是約翰·歐內斯特·威廉森的女兒，至今，她仍保存著這個攝影球。它不僅是一個在探索海洋領域中做出巨大貢獻的裝置，而且，對于門羅來說，它還具有見證成長的特殊意義。攝影球的上面有個大管道與水面相連，門羅出生9周后，她父親便帶著她順著管道的梯子爬下去，攝影球中的工作人員手遞手把她傳遞到40英尺的海下。之后，她父親把她捆在他的背上。當時，有很多鯊魚來回游動，但當時的門羅并不知道這種生物為何物，或許在她幼小的心靈里，只是充滿了好奇。后來，她在海洋中睡了一覺，很快，這副童話般的照片被刊登在各類報刊雜志上，記者們都叫她“小船長”。

作為最原始的海底房屋，攝影球讓世人對定居海底的可行性充滿希望。遺憾的是，這套裝置存在一定缺憾，由于空氣是通過一個軟管開口從海面進入的，并與海平面保持相同的大氣壓力，因此，如果軟管或玻璃一旦破裂，哪怕一個微小的裂縫，只需幾秒鐘，海洋就會吞噬人們。第一位水下建筑師打破水下人類生活新記錄

20世紀40年代，雅克·庫斯托開始利用蛙人設備探索水下王國。雅克·庫斯托拍攝了很多海底紀錄片，吸引了數百萬觀眾。在他去世后，他的兒子讓·米歇爾·庫斯托繼承了父業。讓·米歇爾·庫斯托一直想成為第一個水下建筑師。1962年，他在法國馬賽紅海岸邊，建成了自己的第一個長期海下科研生活艙“康謝夫”。在康謝夫生活艙中，讓·米歇爾·庫斯托等人創下了水下人類生活的新紀錄，5名潛水員在10米深的海下度過了30天時間，另兩名潛水員還在海下25米深的地方，生活了整整7天。今天，雖然紅海中只遺存著康謝夫II代的殘跡，但它仍然昭示著過去的輝煌。

就在讓·米歇爾·庫斯托進行海下科研的時候，美國海軍也開始了在這個領域的探索。在大西洋彼岸的百慕大群島海域，美國海軍建造了“海底實驗室”。1964年，4名美國科學家進入實驗室，在海下58米處生活了相當長一段時間。海底生活計劃得到了突破性進展。1965年，“海底實驗室2號”被投入南加利福尼亞海灣62米深的海底。除了一個17平方米的起居室，里面還配有熱水器和冰箱。在這個舒適的環境中，潛水員斯科特·卡朋特連續生活了30天。他在這個看似狹小的空間里，沒有受到任何限制，他隨心所欲地生活，在床鋪上享受美味的食物，收聽優雅的音樂，不時翻閱書籍，幾乎與陸地上的家沒有區別，他唯一遺憾的是，妻子不在身邊，否則這個海底之家就更完整了。

至今，斯科特對當時的情形仍然記憶猶新，他記得，當他躺下休息的時候，迷迷糊糊中傾聽著暗礁發出的細碎聲，或在半夢半醒間，透過床腳的大窗戶看著魚兒游來游去窺視著他，感覺十分不可思議。

但1969年發生的一幕慘劇卻導致了海底實驗室被擱淺在歷史的角落。當時，“海底實驗室3號”在加利福尼亞海灣185米深的海底處，突然出現小規模的氮泄露。在進行查修時，一名研究人員被一個有缺陷的校準器奪去了生命。這次重大事故，使得所有工作都被取消。生活艙中曾進行世界上第一例外科手術

在佛羅里達蔚藍的海灣內，還有一個海下棲息艙——“寶瓶座”。寶瓶座距海岸線5公里，重82噸，長14米，被固定在近20米深的海底，上面則是一個繁茂的珊瑚礁。迄今為止，寶瓶座已與各種藻類和積垢共同生活了20年。生活艙里有可容納6人的休息室，有配餐室和食品柜，還有衛生間和工作站，以及與陸地聯系的通訊設備。寶瓶座建于1986年，主體由兩厘米厚的鋼板制成，外層船體上覆有一層一厘米厚的絕緣層。科學家們在這里研究海洋、全球氣候變化給海洋帶來的影響，以及在未來深海基地將會需要的水下醫療技術。

寶瓶座是一個周圍大氣壓艙，被稱做“月池”的艙口向海洋開放，那里的大氣壓是海洋表面的2.5倍。許多研究項目都在艙體外完成，它最大的好處是，可以自由進出，研究人員可以隨時隨地潛到海底或是在暗礁上做研究工作。如果研究染員返回水面時，不想花費太長的時間進行減壓的話，那么，只能在寶瓶座里待上80分鐘。盡管寶瓶座可以通過軟管從海面攝取空氣，但為了防備萬一，每個研究人員都有備用氧氣罐。艙里還設有一個叫做眺望臺的避難所，有獨立的氧氣來源。

在寶瓶座上，先后有400名研究人員完成了70多個科學研究項目。但每天他們仍要面臨一些瑣碎的挑戰，比如，他們需要把補給沿著管道拖到濕漉漉的房間里貯存；在狹小的空間里解決個人排泄和衛生問題；忍受脫離陽光和新鮮空氣的心理隔絕感……所有這一切，都使這里成為太空旅行模擬試驗場。因為寶瓶座的空間環境與探索太空的環境十分相似，因此，寶瓶座的另一項任務是在水下進行太空緊急醫療演練。寶瓶座上曾經進行過世界上第一例海底外科手術。梅蘭·安瓦里是遠程電視外科手術的權威，他在加拿大安大略市圣約瑟夫醫院里通過衛星的傳送，指導一位潛水員執行手術。這起將小型解剖刀與大型衛星連接到一起的歷史事件，可謂人類探索海洋的里程碑事件。

同一大氣壓環境可克服海底各種挑戰

雖然寶瓶座為人類探索海洋創造了非凡的條件，但周圍大氣壓生活艙也許并不是未來人們想象的海底居住點、實驗室、度假村、及海底城市的基礎。周圍大氣壓生活艙的內部壓力與外部海水的壓力相同，但越潛往深處，壓力就越大，猶如一只倒置的玻璃杯，讓人完全暴露在巨大的深海壓力下，而且，在返回海面前，潛水員必須經過一個減壓過程，而則可以省去這一步驟，因為同一大氣壓生活艙的壓力則與海面上的正常大氣壓相同。

海底就游弋著成千上萬個同一大氣壓生活艙——潛水艇。但早期的潛水艇大都不安全，對海底世界的探索也是以戰爭為目的。比如，南北戰爭時期的“亨利”號潛艇，就曾使3名船員喪命。船員們幾周甚至幾個月都在擠在充斥著噪音和熱氣的空間里，生活空間被壓縮到一張床那么大，個人隱私像陽光和新鮮空氣一樣無影無蹤，就是最大的潛水艇，也容易讓人患上幽閉恐怖癥。

1969年，NR-1潛水艇出現，將潛水艇的設計目標推向了更高層次。NR-1潛水艇與凡爾納筆下“鸚鵡螺”號最為相近。NR-1長約30米，體型較小，下潛深度接近1000米，是“導彈發射”潛水艇和“偵察”潛水艇下潛深度的兩倍。從打撈失事戰斗機的殘骸，到機密的冷戰冒險，可以說無所不能。NR-1本身自帶的核反應堆還可以提供無限能源，只有在食物告罄時，它才會浮上海面。一般來說，它會在海下至少持續工作21天左右。NR-1充分證明了同一大氣壓環境能夠克服深海生活的各種挑戰。

無論是在海下，還是在太空，同一大氣壓的優點遠遠大于周圍大氣壓。在距地面300多公里處的國際太空站，就是一個密封的同一大氣壓生活艙，即使執行一年的任務也不會有任何減壓需要。

開發海底城市勝過開發太空領域

“艾德貝爾”號也可以證明同一大氣壓海底基地存在的可能性。“艾德貝爾”號為現年30歲的卡爾·斯坦利所制。斯坦利曾在“艾德貝爾”號上停留過17個小時，3個球形吊艙的設計完美地消解了深海帶來的壓力。斯坦利15歲時就建造了他的第一艘潛水艇“海蟲”，這艘潛艇被3個國家下潛過550多次。斯坦利本人曾帶領游客在加勒比海水中潛水接近1000次，最深可達900米，是那些耗資幾億美元建造的作戰潛水艇下潛深度的兩倍。

最新的一個水下居住區“溫特貝斯阿爾法”，也是同一大氣壓生活艙，即使下降到3000英尺的海底，人們還是可以像在陸地上一樣行動自如。對同一大氣壓的充分利用，喚起了眾多探險家建立海底城市的夢想。許多海洋研究人員都認為，海底城市是最可行的人類未來水下居住模式。

試想一下，在幾百米深的海底，佇立著巨大的居住配套設施，人們在同一大氣壓設施內生活，開著小型潛水艇穿梭在家與工作單位之間，身邊往來著各種海洋生物，生命第一次得到圓融貫通。

同一大氣壓生活艙給科學家們帶來大量靈感，美國康涅狄格州大學海洋技術基金會設計出一個先進的海洋基地，人們可以搭乘電梯進入基地內部。其中，垂直運輸艙是海床上的科研艙、補給船及航行器的連接紐帶。這些自我推進的艙體還可以從主體分離出來，載著科學家到其他地方開展工作。隨著對海底城市研究的深入，科學家還意識到，水下居住區還隱藏著巨大的經濟效益，尤其是那些靠近海床散熱口的地方。從海床散熱口流出的海水溫度高達371℃，而出口周圍的海水則是4℃，二者之間的溫差意味著巨大的動力能源潛能。如果在此建立熱量循環發電機的話，可以提供大量電力，還可以種植農作物，吸收二氧化碳，再釋放氧氣。散熱口處的黑煙由高溫中溶解的礦物質形成，只要冷卻下來，這些礦物質就會自動分離出來，將其通過冷凝系統存放到運料船上運回海面，就可以產生純金屬產品。

人類總是計劃離開地球，去往月球和火星修建居住點，但海洋中埋藏的豐富資源是月球上的6倍之多，或許開發、收獲海洋深處的富饒物產，建立安全可靠的永久性海底城市是更好的選擇。

第二篇：辯論：人類將毀于科技

2001國際大專辯論會辯詞

（初賽第一場）

主持人:各位來賓，各位觀眾歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團和中國中央電視臺聯合主辦的2001年國際大專辯論會。本屆大賽一共有八所國內外的著名大專學府派代表參賽。他們分別是新加坡國立大學，東吳大學，香港大學，牛津大學，悉尼大學，馬來亞大學，溫莎大學和武漢大學，他們將在四場初賽，兩場半決賽和一場大決賽中大展辯才，一爭高低，本屆大賽的冠軍隊伍將可獲得獎杯一座和現金獎一萬元。亞軍隊伍得獎杯一座，和現金獎5000元。大會也將選出一位全場的最佳辯論員，他可獲得現金獎2000元和獎杯一座。

下面讓我來簡單的介紹一下比賽的規則。比賽分三個部分，首先由正反兩方的前三位代表發言，他們各有三分鐘的發言時間。然后是進行自由辯論，在自由辯論當中，雙方各有四分鐘的發言時間，最后由雙方的第四位辯手總結陳詞，時間各四分鐘。那有一點要提醒各位辯手的是當你們的發言時間還剩下一分鐘的時候，你們會聽到一陣短暫的聲響。那么當你們發言時間結束時，你們會聽到一陣較長的聲響，這表示你們必須馬上結束發言。

那現在給各位介紹參加今天初賽第一場的雙方辯手。坐在我右手邊的是正方新加坡國立大學隊，他們的四位辯手分別是一辯吳天，電機與電腦工程系二年級；二辯簡安軍，生化系二年級；三辯付新，生化系二年級，以及四辯陳小凡，電機與電腦工程系二年級。而坐在我左手邊的是反方悉尼大學隊的四位女將，他們是一辯鄭維，教育研究生一年級。二辯張文博，經濟系一年級，三辯吉星，軟件設計工程系二年級；還有四辯王青梅，經濟系研究生一年級。歡迎你們。

現在讓我給大家介紹擔任今天評委的三位學者和專家。他們是徐亭方律師，徐律師是本屆大會的兩位常駐評判之一。周端昌博士，周博士是新加坡科學館館長。以及時事評論家鐘志邦博士。觀眾朋友，有關人類和科技的爭論似乎是一個討論不休的話題，那我們的辯論賽也就從這個話題開始，今天的辯題，正方新加坡國立大學的立場是人類將毀于科技，而反方悉尼大學隊將極力向我們證明人類將不會毀于科技，雙方的立場是抽簽決定的。

好，現在讓我宣布，2001年國際大專辯論會初賽第一場正式開始。首先我們請正方一辯吳天同學表明立場和發言，時間是三分鐘。請！

吳天：謝謝主席，評判，對方辯友，在座各位大家晚上好，1984年12月3日，也是晚上，印度波帕爾城突發毒氣泄漏，3000多人喪生，20萬人中毒，至今波帕爾市醫院里，每天還有3000多人因為后遺癥而排隊候診，這樣的故事不是第一個，也不會是最后一個，這樣的趨勢不僅昨天有，今天也有。人類將毀于科技，正是這種趨勢的現實表達，因為將這個字是對未來的判斷，是從今天看未來的事實性推斷，我們不是未來人，我們看將來只能也必須以現實為基礎，以知識做判斷，從今日科技的存在事實，到科技毀滅性力量極具膨脹的趨勢，是我方的立論前提，而人類對此還諸多借口，得饒科技處且饒科技的發展態勢，更是我方提出人類將毀于科技的趨勢性證明。首先任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會兒對方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負面影響，不同于其它事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假如您以為人類已經清醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當人類一次次自豪的表示，新科技正以最快速度加以應用，而表現出我們人類是多么的高效率時，您可曾想過，這同時也意味著對科技負面效應的來不及理解，或者根本不想了解，正是災難的發端，科技的毀滅性正體現這種趨勢的無以逆轉。

第二、現代科技發展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達魔克里斯之劍，人類對科技的使用早已到了急不可奈的地步，除了缺乏審慎研究，急刻將科技轉化為實際應用外，經年累月的堆積，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內爆發，這是科技毀滅性趨勢的更深層次危機，是日積月累和不斷遞增的威力。

第三、對科技的高度依賴，使得達魔克里斯之劍蠢蠢欲動，科技的好處人類早已是欲罷不能，這就產生了對科技客觀上的依賴，使達魔克里斯之劍越磨越利，而人類對科技高度信任而產生的主觀依賴更使利劍能夠任意施威，一觸即發，這第三種趨勢直接導致了科技是有毀滅人類的力量，當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量，謝謝各位！

主持人：謝謝吳天同學，那正方的第一位代表已經開篇立論了，我們現在來聽聽反方的一辯鄭維同學是如何先聲奪人的，時間也是三分鐘，請！

鄭維：謝謝主席，謝謝評判，各位觀眾，對方辯友大家好，首先我方要指出剛才對方辯友提出的毒氣泄漏以及科技的負面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學的認識世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。而對方辯友不分青紅皂白，就把這些惡果統統歸罪于科技，那如果有人持刀殺了人，對方辯友是不是也要歸罪于這把刀而不是這個殺手呢。第二、對方辯友，高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力，目前暫時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決，另外人類解決困難的技術可能滯后一步，但是人類的理性卻總是超前一步，對于目前人類無法從技術上控制和解決的科技難題，人類卻可以通過理性和倫理加以制約。否則目前人類所擁有的核武器，足以把地球毀滅幾十次，我們為什么沒看到核戰爭呢？就是因為人類的理性超前了一步。我方認為人類將不會毀于科技。因為第一、科技發展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決，冰箱和空調使用氟利昂會破壞臭氧層，可后來人們不就發明了無氟冰箱和空調，七十年代，科學家曾經預言，由于科技產品對自然資源的過渡消耗將使石油、煤炭這些不可再生資源，到21世紀初就枯竭，因此人類將面臨一個能源危機，而現在，能源的開發和微太陽能源開發，使這種恐慌蕩然無存。第二、科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律規范來創建一個科學的防范體系，使一個個單項的技術發明所帶來的負面影響在整個體系中得到制約。汽車可能撞死人，但人類卻可以通過安全的交通規則和防范的交通網絡來避免事故，我們為什么不能相信，基因、納米所有的科技都在一個全球范圍內的科學防范體系中，沿著造福人類的方向邁進呢？新加坡不正是科技發展與人類社會繁榮的完美結合嗎？如果對方辯友認為，人類將會毀于科技，那對方辯友是不是也認為，新加坡政府即將實施的科學技術五年計劃，是在加速這種毀滅呢？謝謝！

主持人：謝謝鄭維同學，下來我們請正方的第二位辯手簡安軍同學進一步闡述正方的觀點，時間三分鐘，請

簡安軍：謝謝主席，對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學家到公海復制人，道德法律可是管也管不住啊。對方辯友又說，科技的壞處都是人類的錯，照這樣的邏輯，科技的好處也應該是人類的好，對方辯友豈不是在厚此薄彼嗎？我方認為，人類將毀于科技，還基于現代科技對人類發展的全方位扭曲，這集中表現在社會關系，精神領域和倫理道德三個層面，首先，科技的發展趨勢是有毀滅人類社會生活的潛在威力，的確人是理性的動物，可人類發展史也告訴我們，真理的產生雖然源自于理性探索，但謬誤也常常是理性思維的結果，科技發展作為理性思維的直接產物，在造福人類的同時，也同樣發展出毀滅人類的可怕威力。其次，科技的毀滅性威力，還表現在他對人類生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現在人類的兩個科技新寵，互聯網和基因技術。互聯網的勇士們早就宣布，要將網絡變成一種生活，除了人類生理需求，一切都將以網絡替代，當這個真實的世界，因科技而走向虛擬時，我們的社會架構將受到摧毀。人與人之間真實的感情聯系，是一切社會關系的基礎，當虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉復。再看基因技術，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預自然，制造更完美的人類，這是生命科技的最高目標，就算希特勒的優生學不會因此復活，但是基因改造的完人究竟是人類還是高科技產品呢？一切似乎離我們很遠，但只要看一看基因企業的勇往直前，您就會發現，災難其實就在眼前，傳統科技改變了外在自然，從而打破了生態平衡，今天基因技術對人類內在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線，倫理道德，人類將第一次有能力改變自己的自然本性，言者春風得意，聽者毛骨悚然。科技的毀滅性趨勢，豈是幾顆原子彈，幾條受污染的河流那么簡單，他對人類社會的全方位扭曲，正毀滅著我們的社會基礎，精神世界。可悲的不是杞人曾經憂天，而是自以為有了科技，就不再憂天，謝謝各位！

主持人：謝謝簡安軍同學，下來我們請反方二辯張文博同學發言，時間是三分鐘，請！

張文博：謝謝主席，大家晚上好，剛才對方辯友大大的夸張了科技所帶給人類的負面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會帶給人類負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于毀滅，這正是所有人都知道事實，吃肉會導致血糖升高，吃鹽會導致血管硬化，但大家不都還在吃嗎？如果按照對方辯友的觀點，人類干脆連藥也別生產了，在藥的研制中，施藥的死了多少人，但它最終又救活了多少人，相信這種天差地別的比例，對方辯友也十分的清楚。下面我將從歷史的角度和大家一起去尋找人類不會毀于科技的答案。首先科技是人類進步的原動力，縱觀人類社會發展的歷史，我們不難發現，人類社會的每一個進步都是與科學知識的普及和科學技術的推廣應用密不可分的，人類社會只所以能夠從原始社會的結繩記事，封建社會的“魚雁傳書”，到現在的瞬息千里都是科技進步的結果，是科技的進步使人類更加并深刻地認識自然，認識自身，是科技的進步使人類擺脫蒙昧，走向文明。

其次，如果沒有科技，人類早就滅亡，在遠古時代，科技正處于剛開始萌芽的狀態，人類還不懂得利用科技來保護自己，面對著諾大的世界，人類顯得非常的脆弱和渺小，一群野獸的襲擊或者一場森林大火就會對人類的生存造成嚴重的威脅，在過去由于蝗蟲的泛濫，大批糧食的欠收，不計其數的人死于饑荒，疾病的傳播更是給人類帶來了巨大的危害，瘟疫、洪水、地震等等，一系列的天災人禍，直接威脅了人類的生命，可是人類卻沒有毀滅于當時的災難，而這正是由于科技的存在，科技是保護人類最堅固的盾牌，人類的生存和發展是鑒于科技之中，只有科技的存在，人類的生存才可以得到保障，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界，所以我方認為，人類將不會毀于科技，謝謝！

主持人：謝謝張文博同學，下來我們來聽一下正方的第三位辯手付新同學的陳述，時間是三分鐘，請！

付新：謝謝主席，大家好，剛才對方辯友犯了兩個錯誤，第一、對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也不并否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎？

第二、對方辯友說，人類是有理性的，不錯，但是理性也曾經犯過錯，它也常常犯錯，相信邪教和偽科學的人也是經過理性的思考了。有理性不代表不滅亡，下面我將從現代科技發展的趨勢出發，論證我方命題。

第一、科技發展正從個人趨勢走向國家趨勢，社會趨勢，個人對科技生活的追求與依賴并非什么大問題，問題是這種追求與依賴正在以一種獨特的價值觀的形式變成國家趨勢，社會趨勢，科技已經變成這個世界上唯一正確的方向，一切與之違背的思想都要為之讓路。第二、科技的毀滅性趨勢突出表現在科技被神化，而大自然卻被工具化，我們都知道，宇宙萬物相生相克，循環往復才生生不息，然而我們今天看到的趨勢卻是科技一次又一次在自然循環中生硬的切入，新的塑料合成了，卻沒有人關心它如何分解，有合成沒分解的東西為何要投入自然，有合成沒分解的科技為何在我們的生活中層出不窮。正是科技，讓人類不再覺得自己是自然的一部分，正是科技，讓人類覺得手中握有新的上帝，而不斷的把大自然工具化。然而，當自然秩序被打破，請問人類將立于何處。

第三、科技的毀滅性趨勢，還表現在知識分子的命運被主流化，而其社會責任卻被邊緣化，之所以稱為知識分子，是因為其自我批判意識，知道自己的利益不能成為其社會責任的指導方向，然而當今社會，知識被商品化，知識分子的命運卻被以科技為導向的國家主流意識而同化，而其關注人生目標，關心人類命運的社會責任卻被強有力的邊緣化了，就連國家意識形態都被科技趨勢牽著鼻子走，科技正是人類走向舍本逐末的悲哀。科技那個曾經給人類帶來福祗的科技，在今天正把人類推向自然的對立面，推向人性的對立面，造福與造孽，重生與毀滅原本只在一線之間，謝謝！

主持人：謝謝付新同學，下來我們來聽聽反方的第三位辯手吉星同學，是如何就自己的觀點做進一步的闡述，時間是三分鐘，請！

吉星：謝謝主席，剛剛對方辯友把一切的錯誤都歸罪于科技，是片面的，是沒有真正理解科技與人類的關系，科技不是水，人類是可以控制科技的。任何事物的發展都有它消極的一面，但我們不能光憑這一點就否認科技，舉個例子來說，科技在人類社會中的發展就像是一個在成長中的孩子，多多少少會走一些彎路，犯一些不可避免的錯誤，但是只要我們發現、認識、改正錯誤，我方相信，這個孩子一定會有個美好的未來。

下面我將從現實的角度出發，來闡述我方的觀點。第一、高新科技的發展使人類得到了意想不到的收獲，《華生報》報道，日本科學家探索基因療法新載體獲得成功，中心網消息，機器人首次在中國協助進行微創外科手術，自然雜志，細胞大小的一只納米牛終于誕生了。以上這種種由科技帶給我們的成果，難道對方辯友能說他們在把人類推向生存的邊緣嗎？不，他正是將把人類推向一個更加繁榮的起點。

第二、以目前的高科技來解決我們現有的問題。無庸置疑的，許多問題會隨著科技的不斷發展而迎刃而解，小到垃圾已不再污染環境，大到能源危機已不再令人擔憂，諸如此類的高新科技還在不斷的飛速發展，人類由此而獲得的利益將是數之不盡的。

第三、讓我們由歷史和現實來推測未來吧，人類在若干年后的科技發展水平，相信是我們在座的各位都想象不到的，就像石器時代正在鉆木取火的人類一樣，他們不可能想象得到，現在我們的世界已經有了煤氣和電吧。再比如幾百年前的人們，他們在只知道用馬和木頭做的車當做交通工具的時候，如何會想到我們現在用來代步是有著發動機和四個轱轆的鐵車呢？也就更想不到，他們的重子重孫，會從悉尼橫跨太平洋，飛到新加坡這么一個美麗的國家來吧。再讓我們試想，我們的重子重孫，他們找到另外的棲身之所已不再是一件難事，并且幸福到宇宙飛船可以成為他們的代步工具，而另一個星球上的房子，就是他們用來做度假的別墅啊，這就是我方所說的科學造福人類，人類不會毀于科技，反之科學只會使人類越來越進步，謝謝大家！主持人：謝謝吉星同學，那聽過了雙方前三位代表的精彩發言，我們暫時休息一下，稍候將要進行的是自由辯論，我們稍候見。

各位觀眾，歡迎繼續收看2001年國際大專辯論會初賽第一場，從剛才的規范發言我們可以看出，正方是據理力爭，而反方也是咄咄逼人的，下來我們將進入短兵相接的自由辯論階段，在這個階段中，各隊的發言時間是四分鐘，必須交替發言，也就是說，當一方的發言停止的時候，另一方的計時是馬上開始的，所以你們必須把握時間。好，那現在我宣布，自由辯論正式開始。

陳小凡：請問對方辯友，今天談將是不是談趨勢？

王青梅：我們當然是在談趨勢，而我們所說的趨勢是基于在歷史和現實當中，找到我們的依據來談的將來。

簡安軍：謝謝對方同意我方觀點，談將來當然要看趨勢，以現實做基礎，以趨勢做判斷，科技的毀滅性趨勢，對方辯友怎么看不到。

吉星：可對方辯友就是忽略了歷史，我們要從歷史的方面來證明科技不會毀滅人類。

付新： 對方辯友那個叫趨勢嗎，對方辯友那個叫做看著歷史對未來的幻想。

鄭維：對方辯友，我方至少還把我方的推斷基于歷史，而對方辯友卻做出憑空猜測，難怪對方辯友會用這種不科學的方法會得出這個不科學的結論。

吳天：我方明明是立足現實看趨勢，對方辯友為什么看不到呢？請問今天的科技都獨立發展了，這還不是毀滅趨勢嗎？

王青梅：我想請問對方辯友，你想做股市的評估，難道你可以不看過去的歷史數據嗎？

陳小凡：對方辯友，今天不斷告訴我們，科技有多好，可是好壞并存難道不可能嗎？好壞并存難道不能毀嗎？

鄭維：我方并不否認好壞并存，但是我方認為的是人類可以控制科技，人類不會毀于科技。

簡安軍：對方辯友如果真的認為人類可以控制科技，請明確的告訴我們如何控制。

王青梅：人類是有理性的，我們發現新加坡的街道特別干凈，難道這不是人類理性的表現嗎？

付新：但是我方一直也在說，有理性不表示不毀滅呀，那些相信偽科學和邪教的人，也是經過了理性思維的，難道他們都是瘋子、傻子嗎？

鄭維：到目前為止，請問對方辯友，有哪項科學技術被掌握在邪教組織的手中，給人類造成了毀滅的災難。

吳天：對方辯友以為今天我們談的是邪教那么簡單嗎，人類有理性去征服自然，征出了生態破壞，人類有理性去破滅納粹，卻破出了原子彈呀。

王青梅：對方辯友一直在羅列科技給人們帶來的各種負面效應，而且一直還在訴說基因技術的危險，完全忽略了基因技術對人類作出的巨大貢獻，如果說基因技術一無是處，那為什么新加坡國立教育學院還要花十年的時間，用轉基因技術研制出了世界上第一朵能發光的“胡奇花”，請你做出解釋。

陳小凡：我們并沒有否認科技帶來的好處啊，可是我抱你的同時，我就不能刺你一刀嗎？我抱你一下，跟我刺你一刀有矛盾嗎？

鄭維：對方辯友至今為止，一直在回避我方提出的問題，如果人類將會毀于科技，那對方辯友是不是認為新加坡政府所實施的科學技術五年計劃是在加速這種毀滅。

簡安軍：實施科學計劃跟人類將毀于科技并沒有矛盾啊，我們今天站在這邊，我們就是要了解這個趨勢，對方辯友還沒有看到這個趨勢，為什么要侃談趨勢以后的問題呢？ 王青梅：那對方辯友的意見就是說，科技既然一無是處，那咱們是不是應該停止發展科技呢？

付新：對方辯友的邏輯真奇怪，一方面他還沒有意識到問題的存在，一方面又在問我如何解決這個問題，還不會走就想要跑，真是奇怪啊。

鄭維：我方覺得對方辯友更是奇怪，一方面，一邊說人類將會毀于科技，一方面又不放棄科技，要繼續發展科技，這不是自相矛盾嗎？

吳天：不是我們自相矛盾，是因為人在趨勢下，不得不低頭啊，看看今天的基因技術，已經在沖擊倫理道德這人類精神家園的最后一道防線了，您怎么辦？

王青梅：我想請問對方，具有科學素養的四位辯手，既然科技將毀滅人類，那為什么我們還要這么刻苦的學習科技知識呢？

陳小凡：正是因為我方四位辯手都是理工科的學生，所以我們才對這個問題看得更透徹，我們今天才有資格在這里告訴你，人類將毀于科技啊，對方辯友。

王青梅：對方辯友一再提出，人類根本沒有意識到，科技對人類的負效應，而我方已經一再闡明科技的負效應已經由人類的理性認識了。

簡安軍：但是對方辯友有沒有看到，基因技術對人類精神家園的沖擊，這樣的沖擊豈是科技其它的物質利益可以取代的。

吉星：這不是毀滅，這只是小小的影響，我方要指出的是，影響并不代表是毀滅。

付新：這不是毀滅嗎，我想請問對方辯友，當有一天，一個完美嬰兒誕生的時候，他究竟是人類的孩子呢，還是人類的產品。

王青梅：對方辯友又在發揮想象，世界上已經有23個國家，立法禁止克隆人，對方辯友的想象把我們帶入一個光怪離奇的故事。

吳天：可是我們看到，禁止克隆人的法律是出臺了，可是美國有三個科學家已經宣布，兩個月內就要克隆出人來，而且是到公海上去，請問你怎么管。

鄭維：請問對方辯友，克隆人出現了，人類就會毀滅嗎？

陳小凡：可是克隆人正在沖擊人類精神家園的最后一道防線，倫理與道德，連人類精神家園都沒有了，人類還能稱其為人類嗎？

鄭維：請問對方辯友，是不是認為現在世界上所有的科學家都是劊子手呢？

簡安軍：那我請問對方辯友，我們的自然屬性都可以由人類自己改變了，這樣的人類還稱之為人嗎？

吉星：我想請問對方辯友，每年全球因為非自然性的疾病死亡，有多少人，如果這些人，都有一份被克隆出來完美的備份的器官的話，難道這也是一種毀滅嗎？

付新：我方已經重復過，不知道多少次了，我們從來沒有否認過科技的好處呀，但是水能載舟，并不等于水就不覆舟呀。

王青梅：我方也在此重復了呀，對方辯友所認為的水是不可控制的，而我方認為，科技是可以被人類控制的。

吳天：我不知道對方辯友這個如何看出來的，我只知道，當人類用基因技術改造自己以后，你也許還活著，可是作為人的你卻毀了呀。

鄭維：如果基因技術真的能夠把人類吸收其它動物的基因，使人類改變自己的基因，獲得更加完美的基因，這是一種毀滅嗎，還是一種飛躍的進展？

陳小凡： 如果把動物的基因放在人的身上，你是叫他人，還是叫他動物呢，還是人獸合一呀。

王青梅：我想請問對方辯友，從哪里找到的根據，要這樣去做呢？

簡安進：對方辯友，兩個月以后，克隆人就要出來了，您難道不知道嗎？

王青梅：我正想指出對方辯友犯的一個錯誤，并不是美國的兩位科學家，而是美國和意大利的一位科學家，他們愿意去做這個事情，但是他們的宗旨是不克隆人，而只是對人體的細胞進行克隆性的分析。

付新：美國的眾議院剛剛通過法令，禁止克隆人類，三個科學家立刻就表示，即使出國也是要克隆，一個希特勒就把世界搞得天翻地覆，三個科學家還不夠嗎？

鄭維：對方辯友又犯了一個嚴重的錯誤，克隆并不能克隆人的思維，而只能克隆人的肌體，即使克隆出外貌像希特勒的人，也不是真正的希特勒。

吳天：對方辯友今天不相信我們兩位來自生物化學系同學對克隆人的分析，那我方也無話可說，那我們再看看互聯網，他都讓虛擬取代真實了，這還不毀滅嗎？

王青梅：但是對方辯友是否看到，互聯網給全人類帶來的信息。

陳小凡：對方辯友一直在告訴我，我可以多溫柔，多體貼的抱你一下，可是因此也不能證明我不會刺你一刀呀。

吉星：可是科技是沒有主觀意識的。

簡安軍：就是因為科技沒有主觀意識，獨立發展這樣的趨勢才是毀滅的趨勢呀。

付新：虛擬替代現實這還不夠可怕嗎？《古墓麗影》這部游戲，它的女主人公勞拉被迷戀她的男人稱為世界上最完美的女性。我們男生都看??

主持人：對不起，時間到。聽過了雙方的唇槍舌劍，我們暫時緩和一下氣氛。

歡迎各位回到辯論會的現場，現在我們請雙方的第四位辯手進行總結和陳述，這回我們先從反方開始，請反方的四辯王青梅同學發言，時間是四分鐘！

王青梅：謝謝主席，謝謝大家，在此我要指出對方辯友所犯的三個嚴重的錯誤。第一、以點概面。片面強調和無限夸大了科技的負面效用，而對科技為人類社會創造的大量物質文明和推動作用視而不見。

第二、斷章取義，因為科技發展中存在一些問題就斷言科技將毀滅人類，完全忽略了人文精神和倫理道德對科技起到的約束和導向作用。

第三、對方辯友，是在以停滯的眼光看事物，只指出了科技現在存在問題，而我方則是以發展的觀點指出了科技具有創新性的本質，現代科技帶給我們的是日新月異的變化和更新更快解決問題的方法。

下面我將就我方觀點進行總結。科技的曙光照耀著人類不如了充滿希望和生機的21世紀，從人類的遠古蒙昧時代到現在的高科技高智能時代。人類社會的文明和進步，無一不源于科技的發展，科技已經成為推動人類社會前進的第一生產力。而這因為科技的核心機制是設計與創新，科技一直是在發展中發先問題，在發展中分析預測和解決問題，在科技文明與人文精神共同繁榮的今天，科技可能導致的問題正在被人類充分的認識和反省。在此我方還要強調，第一、人類是有理性的，否則就不會有科技的誕生，我們要追求真理，但是絕不能以個別現象為普遍，也不可能從針眼里看世界。就如我們不可能因為有一個人吃了變質的食物，我們就斷言食物毀滅人類。第二、科技是可控的，在這一點上，我方已經列舉了大量的事實。再此要強調的是，目前存在的問題通過人類的自律和科技的發展，是完全可以變成可控的，在人類理性和科技發展的雙重保險下，人類將不會毀于科技。同時我們還不得不強調科技的中性本質，科技誕生于人類的智慧，服從于人類的支配，決定人類命運的韁繩仍然緊握在人類自身的手中，人類理智的光輝將使科技的發展繼續造福人類，造福地球，探知宇宙，美好的前途基于每一個人的努力，對方辯友和我們同樣負有這樣的一份責任，最后再次提出對方辯友一直回避的問題，難道我們今天刻苦學習科技知識，就是為了將來毀滅人類嗎？

主持人：謝謝王青梅同學，下來我們請正方四辯陳小凡同學總結陳述，時間也是四分鐘，請！陳小凡：謝謝主席，大家好，站在這冷氣襲人的大廳，您可知道，每發一度電要產生多少二氧化碳，享受著電子通訊，你可知道每發一個電子郵件，相當于燃燒幾公斤的煤炭，您可又知道，彌漫在我們周圍數不盡的電磁場是有多大的輻射能量，今天本著對科技的崇高敬仰，對方辯友卻一再的盲目相信科技，而犯下了三大錯誤。

首先對方一辯告訴我們，未來的科技有多好，可是今天辯題中的這個將字，就是告訴我們，站在今天看明天，而不是向對方辯友那樣，一碰到什么問題就說，杞人那，你憂什么天，未來科技發達了，自然會解決，這分明就是站在明天看明天，逃避現實是對方辯友所犯的第一大錯誤。

然后對方二辯又從歷史的角度告訴我們，科技有多少多少好處，我方也不否認啊，可是科技有再多的好處也不能掩蓋它帶來的壞處，今天這場辯論的焦點問題在于科技帶來的壞處是會還是不會毀了人類，對方辯友卻一再輕描淡寫，顧左右而言它，立論偏題是對方辯友所犯的第二大錯誤。

接著對方的三辯和四辯又天真的告訴我們，科技的發展是可以受到人類控制的，可是我們看到的是科技正在決定政治、經濟乃至一個國家的實力和地位，它早已凌駕于一切道德法律理性良知之上，還有什么能控制它呢，過分天真的看問題，是對方辯友所犯的第三大錯誤。總結我方的觀點，首先科技在為人類帶來方便的同時也埋下了毀滅的種子，現在什么人都敢講科技以人為本，難道為人服務就叫做以人為本嗎？愛因斯坦曾經說過，科學的任務也是科學唯一的任務，在于解答人類是誰這個命題，這才叫以人為本，然而今時今日，科技發展所帶來的負面效應是控制不利，對人類又自覺不自覺的予以縱容，這樣的趨勢又怎能不令人感到毀滅的威脅呢？其次，科技被神化，人卻被工具化，一切以科技優先，這樣的實力在我們的周圍世界是比比皆是啊，科技本來只是一種工具，然而當它被神化，人卻被工具化時，這樣的人類本就是一種毀滅。第三、科技正在以前所未有的力量主宰著人類的命運，科技發展的獨立性早已超出了人類的控制，而反過來主導著人類，科技只是一種手段，而不是目的，科技只是一種工具它不是上帝，今天我們只有勇于面對這個現實，我們只有敢于承認這個毀滅性的趨勢存在之后，我們才能再對大家說，路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索，謝謝！

主持人：謝謝陳小凡同學，看來雙方八位辯手的發言的確給我們留下深刻的印象，那么究竟人類是否會毀于科技，我想這個問題呢，在觀眾朋友當中還是要繼續的討論下去，然而在今天的辯論賽呢，究竟是正方的新加坡國立大學隊還是反方的悉尼大學隊的表現更為出色，我們下來請我們的評判團來做出他們的裁決，現在我們請評判團退席，觀眾朋友，我們稍候見。

各位觀眾，歡迎回到2001年國際大專辯論會初賽第一場的現場，現在呢我們請評判團代表周端昌博士對今天的辯論進行評述。

周端昌：在以整隊的默契方面呢，我們評判團覺得，兩隊都有非常良好而且非常強而有力的反駁能力，其中要指出正方的那個在自由辯論方面發揮的能力比較平均，就是說幾乎每一位辯論員都有能力隨時隨地的站起來反駁對方的論調，這場比賽，我個人覺得節奏實在很快，不過因為節奏很快，開始的時候其實很難分出勝負，可以說甚至到第二甚至到第三代表發言的時候呢，還是勝負難分。最后到了第四位和自由辯論過后之后，還有第四位發言人先后辯論之后，我們才覺得那個形式比較明朗。在于個人的表現方面，值得一提的是四方的第四位代表，我個人認為，他在辯論方面，非常有人情味，雖然有時論調有點近于強詞奪理，不過辯論就是這樣的，同時也許他也有跟其他幾位辯論員他們在用詞方面，有時也是比較強了一點，就是說職責對方的想法或者論調非常天真，不過在自由辯論那種形式下，有時候是無可厚非的，所以我現在可以宣布，今天晚上最突出的辯論代表是正方的第四位代表。現在就把評決交給主席。

主持人：謝謝周博士的分析，再此也要感謝我們勞苦功高的評委們。那么在宣布今天比賽的結果之前，先允許我來介紹一下第二場初賽的辯題，明天將要進行的第二場初賽，正方的立場是經濟發展和環境保護可以并行，那反方的立場則是經濟發展和環境保護不可以并行，是由香港大學和武漢大學來對陣。

好，現在我來宣布2001年國際大專辯論會初賽第一場的比賽結果。評判團經過慎重的考慮之后，一致同意，優勝隊伍為正方新加坡國立大學隊。祝賀你們。在此我們也要感謝反方悉尼大學隊的同學們的全程參與，謝謝你們！

好，各位觀眾，2001年國際大專辯論會初賽第一場到此結束，我們要感謝各位辯手、各位評委以及各位觀眾的出席，謝謝大家！我們明天見！

（半決賽第二場）

主持人：各位來賓，各位觀眾，歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團，和中國中央電視臺聯合主辦的2001年國際大專辯論會半決賽第二場，感謝各位的光臨。今天的優勝隊伍將進入大決賽，同中國武漢大學隊碰頭，爭奪冠軍寶座。那馬上給您介紹今天的參賽雙方，首先坐在我右手邊的是來自加拿大溫莎大學隊，他們的四位辯手分別是一辯解意，電腦科學系三年級；二辯紀寶娟，教育系說是研究所；三辯葉斌，化學系碩士研究生；四辯王筱青，工商管理碩士二年級。那坐在我左手邊的是反方馬來亞大學隊，他們的四位隊員分別是一辯陳錦添，土木工程系二年級，二辯陳勛亮，電器工程系二年級，三辯陳政弘電器工程系三年級，和四辯胡漸彪，中文系四年級。

今天的評判團成員共有五位，我來一一的給你們介紹，他們是徐廷芳律師，徐律師是本屆大會的常駐評判之一；教育工作者趙令茂先生，趙先生也是大會的常駐評判，他也曾經是新加坡大專辯論會的最佳辯論員；時事評論家鐘志邦博士；教育及歷史學者魏維賢博士，以及專欄作家羅伊菲女士。各位觀眾，今天的這場比賽作為正方溫莎大學隊的辯論立場是，個人利益和群體利益可以兩全，而作為反方馬來亞大學隊的辯論立場是，個人利益和群體利益不可以兩全。好，現在我宣布2001年國際大專辯論會半決賽第二場正式開始。首先我們有請正方的一辯解意同學發言，時間是三分鐘。

解意：謝謝主席，對方辯友，各位評審，朋友們，大家好！無論我們承認與否，我們都會發現，人的行為背后隱藏著一個最本質的東西——利益，人的一生在不停的奮斗以獲得利益，社會也因此得到了整體的發展和進步，這恰好證明了我方今天所堅持的觀點，個人利益、群體利益可以兩全。首先讓我們對今天的命題進行一下仔細的分析，利益，是人們的欲望和需求的滿足。群體是許多個人組成的整體，群體利益則反映著群體中大多數成員的個人利益，兩全，說的是雙方的利益都可以得到保全，這里并不是說雙方的利益都要完美無窮，也并不是說要同時實現，而是一種過程和趨勢，可以是一種或然性，代表著或許可能，并不是說在任何時間，任何地點，任何條件下都曾經也必然是如此的，其次，利益是多層次的，它有大有小，請問對方辯友，如果一個人他為了獲得大的利益，而放棄小的利益，你們能說他沒有得到利益嗎？利益有的是低層次的，有的是高層次的。請問對方辯友，如果一個人為了理想和信念的實現，而在其它方面忍受一些痛苦，你能斷定他能夠獲得更高層次的利益嗎？最后，人之所以為人，是因為人是有社會性的，任何一個個人都是社會群體的一員，個人利益的實現從來離不開社會群體的保障，違反法律，違反道德，假公濟私，損公肥私，在有些人看來，也許暫時可以獲得一己之利，但是這樣的人，這樣的行為終將受到群體的唾棄和法律的制裁，到頭來是得不償失，損害群體利益，最終是損害了個人更多的利益，只能說個人利益和群體利益兩不全，不過對方辯友，兩不全可無法證實你們今天所說的不可以兩全啊。綜上，我方認為，個人利益、群體利益可以兩全，下面我倒想洗耳恭聽對方辯友如何告訴我們，如果個人利益，群體利益不可以兩全的話，我們的社會又是如何發展到今天的呢？謝謝！

主持人：謝謝解意同學，下來我們請反方一辯陳錦添同學表明立場，時間是三分鐘。請！

陳錦添：謝謝蔡縈，大家好！對方告訴我們，只要個人不斷的奮斗，社會就會進步，那為什么今天蘇哈托越是奮斗，印尼卻越不進步呢？對方今天又告訴我們，兩全并不等于完整無缺。可是根據辭海的解釋，全是完美齊備，而鄭旋說，全無暇病者，道又說無愧卻也，這怎么又不是完美無窮呢？因此對方今天如果要論證兩全的話，那就必須告訴我們，兩者在追求的過程中，完全不會阻礙和損害到另一者的發展，顯然對方沒有做到這一點。今天我們說，個人利益是個人欲望的滿足，是個人自我要求的一種享受，個人利益包括了個人生活的方方面面，大至名譽地位，權利財富，小至吃喝玩樂，衣食住行等等。而群體利益，則是整個群體發展和延續的有利條件，群體利益綜合了大多數人的需要和意愿，所以還是相對的客觀和一致性的。今天辯題里面的可以，不像對方所說的僅僅是一種邏輯上的可以，今天的可以是一種現實中的能力上的考量，所以對方要說可以的話，就必須向我們可論證，兩者的追求如何可以解決它在本質上的矛盾和在實踐上的沖突，而不是空說可以就可以了。

一、社會的形成提高了個人的回應挑戰的能力，可是在同時，它卻要求每一個人付出局部的自由和決定權，我方沒有說過個人不應該為了整個群體的利益而犧牲自己局部的自由權利，可是自然有所犧牲，那還是全的概念嗎。今天我們固然能看到很多國家國泰民安，就像今天新加坡一樣，可是在我們享受著安居樂業這幸福的當頭，千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘，默默的奉獻和犧牲，新加坡的安全正是因為很多有為的青年犧牲他們兩年的時間去國民服役，而得來的安全啊。而我們知道，今天新加坡能有如此的繁榮，也正是因為李光耀先生，犧牲了他幾十年的精神，幾十年跟家人能夠共享天倫的這種時間，如果對方說可以兩全的話，是不是說他們的犧牲都是多此一舉的呢？謝謝！

主持人：謝謝陳錦添同學。下來我們請正方二辯紀寶娟同學進一步闡述正方的觀點，時間是三分鐘，請！

紀寶娟：謝謝主席，各位好！對方辯友片面的夸大了個人利益和群體利益之間的矛盾，而有意的掩飾了個人利益和群體利益之間相互依存、相互轉換的關系。中國古代的哲學家荀子曾經說過，人生而不能無群，這就是說，在這個世界上，沒有離開群體的個人，而離開了群體利益，個人利益又何從談起呢？例如我們身處的這個美麗的國家新加坡，每個人都兢兢業業努力的工作，整個國家的綜合國立增強了，而每個人的生活水平也隨之提高了，對方辯友能夠否認，這個例證就是證明了，在群體利益保全的情況下，個人利益也同時獲得了嗎？難道您能說，我們新加坡獲得了他們的群體利益，從而損害了每個公民的個人利益嗎？同時新加坡的政府尊重每個公民的個人利益，極大的調動了他們的積極性，從而使整個國家的利益得到了進一步的發展，您能說我們的每個公民獲得了他們的個人利益，是損害了整個國家的群體利益嗎？我們說新加坡國富民強，民富國強，這又一次證明了我方的觀點，個人利益和群體利益可以兩全，我方一辯已經說明，這里的可以兩全并不是說，兩者在任何時間，任何地點，任何條件下都能達到兩全的，比如說人可以游泳，但是以我為例，如果說我由于對于水的天生畏懼，到現在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣，你就因為我不能游泳這一個特例，而否認人可以游泳這一事實嗎？同理，我們說，個人利益和群體利益可以兩全，是說兩者在大多數的情況下，經過調和能夠達到兩全的境界。而我相信，對方辯友在接下來的辯論中，會給我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例，但是我要遺憾的指出，特例就是特例，因此它不能夠否認我方個人利益和群體利益可以兩全這一不爭的事實，謝謝各位！

主持人：謝謝紀寶娟同學，下面我們來聽聽反方的二辯陳勛亮同學是如何反駁的，時間是三分鐘，請！

陳勛亮：謝謝各位，謝謝主席，其實對方辯友不猜對了，她說我們今天會提很多本質上的矛盾。但是對方辯友最大的錯誤就是談可以，他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家，鄭旋就說，全是無暇病則也，如果對方辯友只是談沒有矛盾的地方，這是全的概念嗎，顯然對方辯友有點離題之嫌。第二、對方辯友的一二辯告訴我們，新加坡很多很好的例子，但是我方一辯也同時說了，不要忘記，新加坡有如今經濟蓬勃的發展，是因為李光耀做出偉大的犧牲，這不是證明不能兩全的概念嗎？我方不是悲觀，但是要告訴大家，為了群體的利益，個人要作出局部的讓步，而對方辯友，二辯其實要闡述我們一點而已，就是個人與群體有著密不可分的關系，但是密不可分的關系就代表是兩全的嗎，對方辯友顯然沒有論證，而接下來請讓我從宏觀的角度，論證出個人與群體利益其實有本質上的矛盾，還有實踐上的沖突。從社會的構成而言，我們看到人與人之間其實總會有利益上的矛盾，因此到個人走向社會的時候，個人就必須依循于群體大部分人的意愿，而把局部的個人權益給度讓出來，這也就是法國哲學家“如說”所說的，國與法的形成，是基于權利的度讓，如果是可以兩全的話，何必把權利給度讓出來呢？如果需要度讓的話，那是不是兩全就不能依據現實了呢？縱然現實不完全是沒有激烈的流血沖突，但是乍看之下的和平，難道就沒有結構性和恒常性的矛盾了嗎？

第二、從社會的運作而言，社會的運作是需要資源的，資源是有限的，資源是給個人的獨享還是給群體的共享，這不是出現矛盾了嗎？城市要發展，要開辟土地，砍伐森林，那原住民在森林里面可怎么樣呢？他們的利益是不是要妥協呢？如果要妥協的話，這還是兩全嗎？ 第三、從社會的發言而言，整個歷史的前進總少不了一些烈士作出偉大的犧牲，這種犧牲小我，完成大我的精神，對方沒有說是可以兩全，是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉，為了廢除種族隔離政策，而犧牲了自己。27年的個人自由，對方沒有說是可以兩全，那是不是說這27年里的牢獄生活，其實是他的個人利益呢，還是對方辯友急需要告訴我，他對個人利益還有群體利益的兩全之道的了解，不如對方辯友來得更透徹呢？謝謝各位！

主持人：謝謝陳勛亮同學，下來我們請正方的三辯葉斌同學，對正方的觀點做進一步的補充，時間是三分鐘，請！

葉斌：謝謝，大家好，首先我們這個課題中的個人是指廣泛意義上的個人，而不是某一個人，對方一辯卻用蘇哈托的個例來否認我方的觀點，那么是不是我們今天的辯題應該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢？請對方不要篡改命題，確實我承認對方辯友的陳詞十分的精彩，但是我始終無法理解他們討論的個人利益，他們所討論的個人利益是什么，是這個要有，那個也要全，魚也要吃，熊掌也要要，可以說左手一條魚，右手一只熊掌，請問這種個人利益如何體現呢，他可以實現嗎，我們知道有得有失，有付出才會有所獲得，按照對方辯友的觀點，如果我方現在這場比賽，我個人倒是失去利益了，因為我付出了時間和精力，所以說對方辯友討論的不是個人利益，他們討論的是不勞而獲。其次，全，我同意對方的觀點，全是完美無缺的意思，但我不能同意他的辯題中的意義，如果我們這樣討論的話，我們將首先問，這個世界上有沒有完美無缺的東西，一個都不會有，何況是兩個呢，還要兩全呢？對不對，所以請對方不要擅自篡改這樣的命題，對于李光耀先生而言，他可能覺得精神和理想的追求更高于物質的追求，所以說這點恰恰可以證明，我方的觀點，當一個人追求更高層次更高的利益之時，也實現了群體的利益，兩者是可以兩全的。最后個人利益和群體利益雖然是一對矛盾，但是不是永恒不可調和的矛盾，兩者不像水火不能相容，生死不能并存一樣，是你中有我，我中有你，相互包含，相互促進，群體利益在本質上，就是大多數，個體利益的體現，在現實中，兩者可以兩全，在邏輯上兩者也可以兩全，人類社會歷史進步就證明了這一點，謝謝！

主持人：謝謝葉斌同學。下來我們請反方的三辯陳政弘同學發言，時間是三分鐘，請！

陳政弘：謝謝大家，首先要澄清一點，我方說的兩全，絕對不是十全十美，或者是不勞而獲，我方說的兩全，是根據辭海所說的完整保全，對方說一則大，一則可以小，這也叫兩全，那蘇哈托??科力莎的信念是要造福人群，他自己本身就說到，我不在為自己，我志在救世，請問他信念志在救世說，你告訴他，他是為了個人的利益而這樣子做的嗎？第三、對方告訴我們，個人利益必定是正面的，必定是正確的，而那些壞的例子他說，這是特例子然后他說我們不看，命名有壞的例子，他不看，然后他說這是兩全，這樣子毫無現實的邏輯嗎，對方觀點跟現實本身就不兩全了嗎？我們說如果說壞的例子不是個人利益的話，那孔老夫子為什么要說，小人予以利，君子予以義呢，為什么我們說自私自利，唯利是圖呢，可見小人的利也是個人利益的一種啊。接下來讓我從微觀的層面向大家論證，個人的自私本性和價值多元，更激化了個人利益和群體利益的矛盾和沖突，第一、個人是以利己為主，群體則以共益為重，荀子就說到，人之性生而好利，“把基里根”說到所謂的道德法律是不可能完全控制人的欲望的。第二、我們現在知道，個人是價值的多元取向，群體卻要求意志的價值標準。我們常常說，一種米養百種人，每種人都有自己價值標準和生活模式，當一個人的價值取向和大部分人不同，甚至相違背的時候，他能說他的個人利益能夠保全嗎，如果強勢了主流文化，真的能夠暴露和接納這些個人利益的話，就請對方告訴我們一些現實的歷史吧。請問大家，在回教國的社會中，為什么某些個人非回教徒就得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的權利呢？為什么在保守的東方社會中，同性戀到現在還沒有得到一個法律上的認同，為什么在一些集權的政治統治國家，個人的權利總是受到無理的限制，包括言論和自由呢？這樣多的為什么，對方能夠告訴我，這是一個特殊例子不看，就告訴我這是兩全的嗎？回到現實吧，如果人人都能夠是一致的價值標準，人人都能控制欲望，對方才可以說這可以兩全了，謝謝！

主持人： 謝謝陳政弘同學，那么聽過了雙方前三位代表的發言，我們暫時休息一下，稍候回來馬上要進行的是自由辯論，我們回頭見。

各位觀眾，歡迎回到2001年國際大專辯論會半決賽第二場，剛剛通過前六位辯手的發言呢我們可以看得出，雙方都是有備而來的，那么接下來要進行的自由辯論這個階段，更是要著重考驗辯手們應變的素質，雙方都有四分鐘的發言時間，必須交替發言，我們先從正方開始，請！

王筱青：我想首先提醒對方辯友，我們今天所談的利益一定是符合社會功德的利益，那您談到的小偷和竊賊利益，自然不在我們今天所討論的范圍之內，那對方同學把李光耀先生和蘇哈托同日而語，來證明今天的話題，顯然不妥，我想首先請問對方同學，人為什么要群居？

胡漸彪：先回到對方辯友剛才所說的，個人利益必然要是善的，但是剛才對方一辯明明告訴我們，個人利益指的是一種欲望和需求上的滿足，請問一下，欲望和需求上的滿足，就必然一定要是善的才行嗎？

解意：請對方辯友不要回避我方的問題，人，個人利益的實現從來離不開群體的保障，我想再請問對方辯友，從原始社會到現在，我們的人進步了嗎，我們的社會發展了嗎？

陳勛亮：當然進步了，因為我們知道，群體利益凌駕于個人利益，為了群體利益，我們要犧牲小我，完成大我。

葉斌：對方一直在犧牲小我，完成大我，請問這個大我是不是我啊，難道我就不是個人了嗎？其次我們知道社會最基本的組成部分是群體，而是家庭，你一生下來就歸屬于這個家庭，那么你和你家庭這個群體利益不兩全嗎，是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢？

陳政弘：如果說大我也是我，小我也是我，究竟對方是如何劃分個人利益和群體利益的呢？

王筱青：就讓我們以家庭為例，當年你們的父母為了送你們今日上大學，節衣縮食，你認為他們昨日的節衣縮食，與你們今天所獲得的教育機會相比，是群體利益的喪失還是個人利益的喪失呢？

胡漸彪：剛才小我大我的例子，卻沒有告訴我們，小我就等同于大我，那我告訴大家，把小我等同于大我，把大我等同于小我，最好的人是誰呢？這個典范叫做蘇哈托，蘇哈托把群體的國庫當做自己的私庫，可以兩全了。

解意：我想請問對方辯友，今天你來參加辯論賽，你個人的利益和你辯論隊的集體的利益，難道不是兩全的嗎？

陳政弘：其實對方有所不知，其實我個人利益是最想到四辯這個位置，但是為了群體的考量，我被迫坐在三辯這個位置，你說兩全嗎？

紀寶娟：我很遺憾對方辯友會有這種感覺，而我方四位辯手都是認為只要為了群體利益，都是大家的配合是最重要的，而我要請問對方辯友，如果你們這個隊獲得了最終的勝利，而你們每個辯友表現又優秀，你們的個人利益和群體利益有矛盾嗎？

陳政弘：當然了，為了整體的勝利，我被逼做出局部的讓步跟妥協，這還是一種不犧牲，不兩全的一種情況啊。

葉斌：大我小我的問題，我首先想，大我這種理想的實現，我們講理想的實現，精神的實現也是一種利益的實現，你可以否認嗎，我還認為，大我實現最好的例子，正是新加坡的李光耀先生，他犧牲了自己個人利益，同時實現了自己的精神利益，也實現了整個新加坡共同的利益，那么我想請問對方辯友另外一個問題，在新加坡公共場所不可以吸煙，難道你認為這是損害了吸煙者個人的利益嗎？

陳錦添：對方剛才一辯就告訴我們，今天個人利益是一種欲望的滿足，現在三辯又告訴我們，是理想上的達到，請問理想和欲望是等同的嗎？

王筱青：你為什么不回答我方三辯關于吸煙者的問題，讓我來告訴你，在我方看來，在新加坡的吸煙者，他由于被禁止吸煙，但實際上是他個人利益的獲得，因為他免除了個人受罰款利益的損失，免除了受到法律制裁的個人利益的損失，同時他獲得了個人的健康，保持了公眾的利益，個人利益和群體利益不可以兩全，從何而談起呢？

陳勛亮：我想請問各位，如果今天吸煙是一個兩全的例子，為什么今天在這里，我們不準大家吸煙呢，如果一個人吸煙的話，那我們全部人都變成煙民了，所以我們才說為了群體的利益，你得犧牲你吸煙的個人利益啊。

解意：難道吸煙是對你個人最終有利益嗎，吸煙損害健康人人都知道啊。另外我想請問對方辯友，人要做一個高尚的人，那么你覺得為了獲得高層次的需要，你放棄了低層次的一些東西，請問那不是獲得更高的利益嗎？

陳政弘：對于煙民來說，健康對他或許不是那么重要，但是他認為，飯后一根煙，快樂似神仙，這才是他最大的個人利益啊。

紀寶娟：而我方認為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說，他放棄一些低層次的物質利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請問對方，人人現在納稅，難道是對個人利益的一種損失嗎？

胡漸彪：如果真的是兩全的話，那么應該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎？

葉斌：對方辯友談到了，說欲望和精神理想是不同的，孟子說，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對方如何解釋呢？那么我們知道，放棄暫時的，獲得長遠的利益，難道不是一種獲利嗎？

胡漸彪：對方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼，請對方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢？

解意：這也就是我方所說的，為了高層次利益去放棄低層次的利益啊，難道對方辯友剛才跟我們說，全一定要十全十美，我想舉這么一個例子，如果有兩個蘋果兩個人分，對方是不是認為，一定要每個人都拿到兩個蘋果才是兩全呢，這可能嗎？

陳勛亮：對方辯友還是說高層次的利益，那我就談馬丁路德金吧，馬丁路德金也其實為了高層次的利益，他為美國黑人征求群體的利益，那他個人的命運都給斷送了，這是兩全的概念嗎？

葉斌：對方辯友談到了，放棄底層利益。

主持人：對不起，正方時間到。

張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全。

陳政弘：看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅，他也不顧一切，為了群體的利益，如此犧牲小我，成全大我的精神，對方說這是為了個人利益啊。

胡漸彪：如果是個人利益群體利益能夠兩全的話，黃花崗72烈士何必斷頭顱，灑熱血保護國家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎？

陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協就能兩全的話，在座的各位為什么要關掉你的手提電話呢？

陳勛亮：對了，我方四位辯論員其實非常喜歡吃香口膠，但是來到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個人利益，這顯然是不能兩全嗎？

陳政弘：不但如此，在許多宗教集團的國家，在非回教國，個人利益如果你是非回教徒的話，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個人利益得到保全啊。

胡漸彪：對方辯友不愛談特例，那就談普遍一點的吧，我們知道每一個國家都有土地征用的管理，為了要發展縱使我愛我的家園，也要被迫把它度讓出來，什么叫做度讓呢？

陳錦添：還不止土地征用呢，我們知道國家發展，不但要建路，還要建水壩，那么建水壩的時候，原著民的利益到底是不是要做出局部的妥協呢？

陳勛亮：對了，而且我們還看到，陳家庚也是毀家興學，我方就不明白了，到底毀家興學是個兩全的概念嗎？

陳政弘：而且我們看到，陳六史在辦教育，如果說個人利益在辦教育的時候不用受到絲毫犧牲的話，為什么他還要毀家興學這樣子的精神呢？

胡漸彪：如果真的是可以兩全，何必毀家興學，是不是陳家庚，陳六史嫌自己的屋子太多了，要毀一毀呢？

陳錦添：我們談到價值多元，很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德，就像同性戀，到底是善還是惡，我們也不曉得。可是價值多元，當我的價值觀與主流思想不同的時候，我是否要做出局部的妥協呢？

主持人：好，謝謝，時間到。

好，那么欣賞過了雙方辯手的自由辯論，我們暫時來喘口氣，思考一下，觀眾朋友，我們稍候見。

好，歡迎各位回到辯論會的現場，現在我們首先請反方的四辯胡漸彪同學做總結陳述，時間是四分鐘，請！

胡漸彪： 謝謝，先指出對方辯友整個立論架構推論的錯誤之處，對方辯友整個立論架構是建立在四個要點之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個完美齊備的概念，但是辭海明明就告訴我們，全是指完美齊備，是指沒有例外的，為什么對方辯友的全是和辭海是背道而馳呢？就算對方辯友不喜歡辭海，那我們也知道，漢學家鄭旋也說，全是指無暇病者，到底對方四辯待會兒給我們解釋一下，什么叫做無暇病者呢。對方辯友第二個理論的根據是在于他告訴我們，壞的個人利益那個不叫做個人利益，但是對方一辯又告訴我們，個人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個人利益呢，第三、對方辯友告訴我們，今天小我其實是可以等同于大我的，如果這時候滿足了大我的群體利益，那我個人其實也是滿足了小我，如果真的是這個樣子的話，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實是為了自己的個人利益，今天德麗莎修女貢獻她們，浪費自己一生的青春時光，其實她是自私自利，我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實他還是為了個人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧。對方立論的第四個根據點是告訴我們，今天個人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣，我們姑且承認有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個還叫兩全呢？對方辯友的整個理論其實只有幾個，對方一辯提出來說，人有社會性因此可以兩全，人有社會性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會要犧牲小我，完成大我，那除了社會性之外的這兩個性是不是說明了不可以兩全呢，對方一辯的第二個理論是告訴我們說，其實一個人作惡，他作了惡之后，最后會給人推倒下來，因此那個不算是個人利益，那我們看看實際例子，蘇哈托一開始作惡的時候，壟斷了30多年來的國庫，這個是個人利益，他作惡了，因此這一方面是個人得利，群體失利。到最后群體把他給推翻了，結果他個人就損失，群體就得利，不就說明了一者進一者退嗎，這還叫兩全嗎。對方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時候是需要群體，但是因為我們需要群體情形之下，我們犧牲了局部的個人利益，為什么不叫做犧牲呢，對方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個個人，但是蘇哈托的個人利益算不算是個人利益呢，他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全，對方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個人利益，這一點到底是不是如此呢，各位雪亮的眼睛相信看得出來。我方之所以認為，個人利益、群體利益不可以兩全，其實我方一辯到三辯的理論是給予我們發覺到歷史發展有五個規律，沒有辦法解決，其一，群體利益的大方向和個人利益的小方向沒有辦法統一，群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準，但是如果個人有一些和大部分相違反的怎么辦，請對方四辯幫我們解釋一下。第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好，集體還是個人呢，土地征用法令，就是要對方四辯解釋的。第三、我們知道，社會發展的時候，一些偉人犧牲小我，完成大我，例如說曼德拉這些人，對方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢？第四、第五則是說明，個人的價值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒有辦法達到統一，又怎么兩全呢，今天說個人利益、群體利益不能兩全，不是說他們兩個極度沖突，而是要告訴大家，考量現實的情況需要我們個人做出度讓的時候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個崇高的精神，有時候個人利益要得到保障的時候，那社會就承擔一點社會的風險吧，這也是我們個人所應得呀，謝謝大家！

主持人：謝謝胡漸彪同學，下來我們請正方四辯王筱青同學做最后的總結陳述，時間是四分鐘，請！

王筱青：各位大家好，也謝謝建彪，在開始之前，我想與大家分享一樣東西，這是我臨行前，我的導師送給我的，他是想通過這個卡片告訴我，人生就像這顆五角星，那這五個角就代表我們人生的五個重要的組成部分，他包括家庭、朋友、社會，這是集體的，包括我們個人的興趣、愛好，包括我們對教育還有職業的追求，這代表個人的，而在這顆五角星的中心呢，是這五個角相交的那一個點，也是支撐這顆五角星的中心點，對于我們每一個人來說，這個中心點就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程。在這個過程中，群體的利益和個人的利益不斷的相交，相容，也就是今天我們所談的兩全。而如果我們沒有這個兩全的支撐點，我們人生的五角星就會失去平衡。當時我想啊，我們漢語中有兩全其美這個詞，那教授如今讓我做到五全，談何容易呢？可是當我們看到社會每天都在進步，我們個人在不同的群體中每天都在不斷的成長，當你看到這種進步和成長的時候，您還能得出像對方同學那樣的結論嗎，其實我認為，我們辯論雙方只在兩個方面存在著意見分歧，那就是對利益和兩全的理解不同，讓我們先來談利益，對方同學對利益的了解過于狹隘，認為在追求利益的過程中，什么也不能喪失，這哪里是在追求利益，這分明是在追求不勞而獲嘛。按照對方同學的觀點呢，那只要在過程中，我個人利益有損失，那不論我結果獲得什么樣的大利或最終利，這就是個人利益的損失，而我方認為，為失而得不是失，而您認為的不失就得，是不勞而獲，是唯利是圖。另外我還想要提醒對方同學，對方同學把英雄和竊賊相提并論，這是對我們英雄的褻瀆，我想提醒對方同學，我們今天對利益的討論，一定是正當的和合法的，一定要符合社會功德的，所以對方舉的大量的事例都過于偏激，沒有普遍性，這也代表了對方同學立論的片面。讓我們再來談兩全，對方同學始終通過強調個人和群體利益的矛盾性來證明不可以兩全的觀點，而對方同學無非談的是兩不全和不兩全，而我們認為兩全有三個層次，第一、個人和群體利益都得到增加是兩全，第二、個人利益不變，群體利益得到增加，也是兩全，第三、群體利益不變，不受到損失，個人利益得到增加，這還是兩全，只要任何一方的利益沒有受到損失，得以保全都叫兩全，所以綜上是對方同學對定義理解方面所犯的兩個基本錯誤。我們承認個人和集體有矛盾性，但是這畢竟是少數的情況，社會在進步，文明在推進，什么是社會發展的原動力，是我們在座的每一個人，是我們心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社會更穩定，但是有心愿還不夠，我們需要每個人共同的努力，那這個每個人共同努力的過程，就是對利益取舍的過程，而我相信在座的每一位會作出明智的選擇，使我們人生的五角星，保持平衡，謝謝！

主持人：謝謝王筱青同學的陳述，那究竟個人利益和群體利益是否可以兩全，我們現在請評判團成員退席，去繼續討論這個問題，觀眾朋友，我們稍候見。

各位來賓，各位觀眾，您正在收看的是2001年國際大專辯論會半決賽第二場，今天對壘的雙方是加拿大溫莎大學隊和馬來亞大學隊，那究竟哪一方的辯詞比較有說服力呢，我們現在請評判團代表鐘志邦博士給我們進行評述，鐘博士請。

鐘志邦：各位敬愛的朋友，假使今天晚上我這個微小的個人有選擇的話，我肯定要選擇做新加坡的前總理，而不愿意當印尼的前總統，架設今天晚上他老人家有機會觀賞這一場非常精彩的辯論大會的話，他一定感覺到非常欣慰，并且可能還會引用孔老夫子所說的那句話，有朋自遠方來不亦悅乎，因為今天晚上兩支辯論隊伍都是咱們的客人，謝謝諸位對咱們國家領導這么客氣。

犧牲小我，完成大我這個漂亮，并且動人的口號，不斷的在古今中外不同的民族，不同的社群當中發動了具有魅力的功效，歷史以來，的確有不少有志之士，甚至是普通的百姓跟平民，為了這個崇高的理想，犧牲小我，完成大我，作出巨大的無私的那種風險，人類的文明，古老的民族，之所以存留到今天，在很大的程度上，都是因為這些有志之士，或者苦勞大眾，為了這個崇高的理想做出個人的獻身，這個是正面的。但是犧牲小我，完成大我，這句非常動人，跟美麗的口號，在很多不同的情況之下，古今之外，也可以成為人民的鴉片，甚至是麻醉藥，因此在很多的情況之下，有不少的單純的，有心智的個人，的確嘗試想為群體做出貢獻，但是最終并沒有完成大我，最終只完成了好幾個大的小我，那這些例證太多了，如果講下去可能在政治上可能太敏感。好多時候，這句話，犧牲小我，完成大我，被利用了，人民被誤導了。上面我講這幾句話，跟我們今天晚上的辯題有直接的關系。

個人的利益和群體的利益可以兩全，這是正方的題目，反方的恰巧相反，個人的利益和群體的利益不可以兩全，表面上看起來，這個題目好像是很簡單，一方面是個人，另一方面是群體，因此，個人跟群體很簡單是對立的，表面上是這樣的，實際上不是，因為這個題目本身，個人跟群體，就有某一種相關的復雜的關系，比如說群體可能是非常空洞的一個詞語，群體可能是非常籠統的，假設沒有個人的話，因此這個辯題就形成了復雜性了，因為群體本身是空洞的，所謂群體就是許許多多的個人組成的，因此這個辯題本身并不像我們表面上看去那么簡單。

現在我們看正反兩方在辯論的時候，他們的技巧跟他們的內容是怎么樣的，正方的同學一開始的時候就為辯題當中的一些詞語做一些解釋，比如說他們把可以兩全的可以呢，解釋說并不等于必然，那就是說，在很多的情況之下，也許在絕大部分的情況之下，個人的利益跟群體的利益是可以兩全的，但是個人利益跟群體利益，不是在所有的情況之下絕對沒有例外，可以兩全的，另外方面，正方的同學在開始的時候，也為利益這兩個字做了一些解釋，利益他們說有大小之分，也有高低的層次，正方也強調，個人和群體是密不可分的，比如說離開了群體，或者群體的利益，來談個人或者個人的利益完全是空洞的，因此個人跟群體，包括個人利益跟群體利益是息息相關的，反方同學，一開始的時候，從辯論的角度來講，是非常明智的，就把這個全按照辭海也好，或者詞源也好，解釋成為完全，完善，完美，因此就很容易在辯論當中把群體跟個人兩個對立起來，他們一直在強調，在絕大部分的情形之下，按照他們的例子，個人跟群體的利益是不能夠兩全其美的，就以例子來說，也許是反方在舉例的時候對他們有例，他們舉出許許多多的例子說，你看在這種情況之下，個人必須做出犧牲，犧牲自己的利益，來成全大我，或者是群體的利益，他們一直在強調個人跟群體當中有許許多多的沖突，有許許多多的矛盾，最終第四位胡同學在總結的時候，還是堅持他們所理解的全，是完美，個人表現方面，我們評判認為，好幾位同學的表現都非常非常的不錯，但是在不錯的表現當中，很可惜，我們評判團只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員，我還沒有宣布這位辯論員是那位同學的時候，讓我用幾個形容詞代表評判的看法，他們說這位同學言論有內容，技巧高明，反應 快，有幽默，瀟灑，有大將之風，大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰，他就是反方的第四位同學胡漸彪，現在我把我們裁決的結果交給今晚主席，向諸位正式宣讀。

主持人：謝謝鐘博士所做的分析，我們也感謝評判團的所有成員。那么在宣布比賽結果之前，讓我給大家預告一下，9月2號大決賽的情況，在大決賽中，今天晚上的優勝隊伍將同中國武漢大學隊對陣，正方的辯論立場是錢是萬惡之源，反方的立場是錢不是萬惡之源。好，現在我來宣布2001年國際大專辯論會半決賽第二場的成績，評判團經過慎重的考慮之后，一致同意，優勝隊伍為反方馬來亞大學隊。祝賀你們！在此我們也要感謝加拿大溫莎大學隊同學們的積極參與，謝謝！

好，各位觀眾，2001年國際大專辯論會半決賽第二場到此結束，感謝您的支持，我們大決賽見。(本文已被瀏覽6522次)

第三篇：未來導播將如何發展

未來導播將如何發展

文丨王艷輝

近年來，隨著廣播事業改革發展的不斷深入，導播在廣播直播節目中的地位也越來越重要。面對播出手段和播出體制的歷史性跨越，導播也應該瞄準前沿，實現對自身的準確定位，為自身發展謀求一條可持續發展之路。

導播是電臺熱線節目中不可或缺的一個環節，其指導作用貫穿于直播節目的始終。凡直播節目，特別是有聽眾參與的熱線節目，一般都離不開導播。導播這一環節是直播運作方式中的重要組成部分。在電臺廣播中，導播作為聽眾與主持人之間的橋梁，不僅是聽眾參與熱線電話的把關者，還是節目的編輯，對整個廣播節目的形成、運行中起到引導作用。毫不夸張地說，導播的水平決定著廣播節目的收聽率。一欄成功的廣播熱線節目的背后一定有一支業務素質高、政治意識強、配合默契的主持人和導播隊伍。

一、轉換傳統角色，準確自身定位

導播是熱線聽眾與廣播節目接觸的第一站，傳統的作用主要是實現聽眾與 主持人之間溝通與交流的紐帶。作為電臺第一服務窗口，導播不能只是局限于當前接聽熱線或者是配合主持人的一個機械性職員。導播是與熱線觀眾交流的第一站，首先要了解和記錄聽眾打進熱線電話的基本情況，這個過程要求導播人員要把握交談技巧，讓觀眾輕松地參與節目，對于與節目內容不符合的熱線也學會婉轉拒絕，避免產生沖突，從而為電臺嬴得更多的擁護群和良好的口碑。要學會觀眾熱線中可利用的資源，及時掌握經驗，做好信息的總結與及時反饋。這個角色遠不止一個“接話員”，而是包含溝通、交流、過濾把關以及信息反饋總結經驗的工作。導播工作不是人人都能干好的，未來的導播工作也要求改變傳統單

一、機械的配合工作，利用現代化技術手段，更好地配合主持人把節目做好，更要做好溝通、過濾、把關、協調、信息反饋的綜合工作。

二、對節目要有準確的理解和判斷力，具備較高的專業技能和業務水平

首先導播要更多地了解和掌握廣播的業務知識，包括技術要領、操作方法及有關注意事項，并對節目自身有準確的判斷和理解，廣播聽眾來自社會各個層面，由于每個人的素質、文化程度都不盡相同，提問層次和水平也參差不齊，甚至不乏有惡作劇和別有用心者，導播是第一個與聽眾直接交流的人，必須具備準確的理解和判斷力，把好第一關，這樣才能做好主持人的助手。尤其是隨著廣播節目播出技術日趨現代化，導播還需要熟練使用現代化的科技手段，認真履行好監聽和配合的職責，快速地將相關信息資料準確的傳達給主持人，以確保節目播出的連貫性和安全性。

三、高度的社會責任感和對政治、社會的敏銳性以及快速的反應能力

導播要履行好職責和發揮好作用，還要具備高度的社會責任感和對政治、社會的敏銳性和快速的反應能力。導播必須熟知對黨和國家的路線、方針、政策，有科學的理論水平和判斷分析能力。廣播是我黨輿論宣傳的重要陣地之一，是重要的“喉舌”部門。因此，導播從業者要具備高度的社會責任感和政治敏銳性。特別是針對目前敵對勢力不斷干擾的情況下，導播人員更要確保廣播節目安全優質播出。因此導播還肩負著對熱線內容的剪切和側重以及一些關鍵問題編輯引導。對于節目本身可能出現的政治事故及主持人的談話偏離話題中心的問題都需要導播及時指導，果斷地切斷電話，在第一時間做出正確的判斷和果斷的處理，從政治上保證節目質量。

四、完成專業導播人才全方面綜合能力的提升

導播是一項專業性較強的工作，不僅具有明顯的實用性和理論性，還涉及較多的社會科學和自然科學領域。因此對節目要有準確的理解和判斷嫻熟的新聞業務能力還要有政治敏感性和敏銳的觀察能力和分析能力；還要具備多方面的綜合知識能力，同時還應具有高度的責任心和嚴謹的工作作風以及良好的協調能力。導播是主持人與聽眾之間的協調人。導播要對聽眾參與節目的時機、內容的限制、進行有序疏導與組織。對于廣播的內容由于與播出具備同步性，因此還要求導播要博覽群書，因為不同的主持人所主持的節目主題各異，涉及的領域和學科不同，這就要求導播具備全方面綜合能力，這樣才能對 聽眾參與討論的話題把握好尺度、深度，才能予以正確的引導。

五、結語

導播工作是一項專業性和藝術性都很強的崗位，重視導播作用，提升導播 人員素質，是提高電臺直播節目質量，會的敏銳性以及快速的反應能力保證安全播出的關鍵環節。導播是廣播節目安全播出的“閥門”。優秀的導播應是一個多才多藝的、具有很強的藝術素養與敏捷操控技巧的專家，還應該有敏銳的政治頭腦、高度的社會責任感、豐富的經驗閱歷，敏捷快速的反應能力、較高的業務水平和恒久的敬業精神，充分發揮指導電臺節目、疏導和引導聽眾的積極作用，真正做好熱線直播 的第一關。近年來，隨著廣播節目類型的多元化，對電臺導播的各項素質要求也越來越高，這就要求電臺導播在實踐中必須尊重電臺節目的創作規律，不斷提升自己的綜合能力。使直播電臺節目更加貼近生活、貼近聽眾，更趨完善和完美，更加具有特色，更有活力，從而取得更好的社會效益。

第四篇：人工智能將引領人類第四次工業革命

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http://www.tmdps.cnN），將Top5錯誤率由26%大幅降低至15%，又通過加大加深網絡結構，進一步降低到11%；在自然語言處理領域，深度學習基本獲得了與其他方法水平相當的結果，但可以免去繁瑣的特征提取步驟。可以說到目前為止，深度學習是最接近人類大腦的智能學習方法。

2.深層模型的基本結構 金地毯大數據中心

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深度學習采用的模型為深層神經網絡（Deep Neural Networks，DNN）模型，即包含多個隱藏層（HiddenLayer，也稱隱含層）的神經網絡（NeuralNetworks，NN）。深度學習利用模型中的隱藏層，通過特征組合的方式，逐層將原始輸入轉化為淺層特征，中層特征，高層特征直至最終的任務目標。

3.仿生學依據

人工神經網絡本身就是對人類神經系統的模擬，這種模擬具有仿生學的依據。1981年，David Hubel 和Torsten Wiesel發現可視皮層是分層的。人類的視覺系統包含了不同的視覺神經元，這些神經元與瞳孔所受的刺激（系統輸入）之間存在著某種對應關系（神經元之間的連接參數），即受到某種刺激后（對于給定的輸入），某些神經元就會活躍（被激活）。這證實了人類神經系統和大腦的工作其實是不斷將低級抽象傳導為高級抽象的過程，高層特征是低層特征的組合，越到高層特征就越抽象。

4.深度學習的訓練加速

深層模型訓練需要各種技巧，例如網絡結構的選取，神經元個數的設定，權重參數的初始化，學習率的調整，Mini-batch的控制等等。即便對這些技巧十分精通，實踐中也要多次訓練，反復摸索嘗試。此外，深層模型參數多，計算量大，訓練數據的規模也更大，需要消耗很多計算資源。如果可以讓訓練加速，就可以在同樣的時間內多嘗試幾個新主意，多調試幾組參數，工作效率會明顯提升，對于大規模的訓練數據和模型來說，通過GPU加速、數據并行、模型并行、計算集群、更可以將難以完成的任務變成可能。

5.結論

AlphaGo和李世石的圍棋大戰讓人們關注深度學習的人工智能，事實上近年來人工智能領域掀起了深度學習的浪潮，從學術界到工業界都熱情高漲。深度學習嘗試解決人工智能中抽象認知的難題，從理論分析和應用方面都獲得了很大的成功。可以說深度學習是目前最金地毯大數據中心

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接近人腦的智能學習方法。

深度學習可通過學習一種深層非線性網絡結構，實現復雜函數逼近，并展現了強大的學習數據集本質和高度抽象化特征的能力。逐層初始化等訓練方法顯著提升了深層模型的可學習型。與傳統的淺層模型相比，深層模型經過了若干層非線性變換，帶給模型強大的表達能力，從而有條件為更復雜的任務建模。與人工特征工程相比，自動學習特征，更能挖掘出數據中豐富的內在信息，并具備更強的可擴展性。深度學習順應了大數據的趨勢，有了充足的訓練樣本，復雜的深層模型可以充分發揮其潛力，挖掘出海量數據中蘊含的豐富信息。強有力的基礎設施和定制化的并行計算框架，讓以往不可想象的訓練任務加速完成，為深度學習走向實用奠定了堅實的基礎。已有Kaldi，Cuda-convnet，Caffe等多個針對不同深度模型的開源實現，Google、Facebook、百度、騰訊等公司也實現了各自的并行化框架。

深度學習引爆的這場革命，將人工智能帶上了一個新的臺階，不僅學術意義巨大，而且實用性很強，深度學習將成為一大批產品和服務背后強大的技術引擎。

四、從弱人工智能到強人工智能

Google AlphaGo深度學習原理很深奧，但依舊是弱人工智能。弱人工智能到強人工智能之路，為什么這條路很難走只有明白創造一個人類智能水平的電腦是多么不容易，才能真的理解人類的智能是多么不可思議。造摩天大樓、把人送入太空、明白宇宙大爆炸的細節——這些都比理解人類的大腦，并且創造個類似的東西要簡單太多了。至今為止，人類的大腦是我們所知宇宙中最復雜的東西。而且創造強人工智能的難處，并不是人本能認為的那些。

造一個能在瞬間算出十位數乘法的計算機——非常簡單造一個能分辨出一個動物是貓還是狗的計算機——極端困難造一個能戰勝世界圍棋冠軍的電腦——Google最近已經成功了 造一個能夠讀懂六歲小朋友的圖片書中的文字，并且了解那些詞匯意思的電腦——金地毯大數據中心

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Google花了幾十億美元在做，還沒做出來。

一些人們覺得困難的事情——微積分、金融市場策略、翻譯等，對于電腦來說都太簡單了我們覺得容易的事情——視覺、動態、移動、直覺——對電腦來說太難了。用計算機科學家Donald Knuth的說法，“人工智能已經在幾乎所有需要思考的領域超過了人類，但是在那些人類和其它動物不需要思考就能完成的事情上，還差得很遠。”那些對人類來說很簡單的事情，其實是很復雜的，它們看上去很簡單，因為它們已經在動物進化的過程中經歷了幾億年的優化了。當人舉手拿一件東西的時候，其肩膀、手肘、手腕里的肌肉、肌腱和骨頭，瞬間就進行了一組復雜的物理運作，這一切還配合著眼睛的運作，使得手能都在三維空間中進行直線運作。對人來說這一切輕而易舉，因為在人腦中負責處理這些的“軟件”已經很完美了。同樣的，軟件很難識別網站的驗證碼，不是因為軟件太蠢，恰恰相反，是因為能夠讀懂驗證碼是件很牛的事情。

同樣的，大數相乘、下棋等等，對于生物來說是很新的技能，我們還沒有幾億年的世界來進化這些能力，所以電腦很輕易的就擊敗了我們。試想一下，寫一個程序，是一個能做大數相乘的程序容易寫，還是能夠識別千千萬萬種字體和筆跡下書寫的英文字母的程序難？

1.通往強人工智能的第一步：增加電腦處理速度

要達到強人工智能，肯定要滿足的就是電腦硬件的運算能力。如果一個人工智能要像人腦一般聰明，它至少要能達到人腦的運算能力。用來描述運算能力的單位叫作cps（calculations per second，每秒計算次數），要計算人腦的cps只要了解人腦中所有結構的最高cps，然后加起來就行了。Kurzweil把對于一個結構的最大cps的專業估算，然后考慮這個結構占整個大腦的重量，做乘法，來得出人腦的cps。聽起來不太靠譜，但是Kurzweil用了對于不同大腦區域的專業估算值，得出的最終結果都非常類似，是10^16 cps，也就是1億億次計算每秒。金地毯大數據中心

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現在最快的超級計算機，中國的天河二號，其實已經超過這個運算力了，天河每秒能進行3.4億億。當然，天河二號占地720平方米，耗電2400萬瓦，耗費了3.9億美元建造。Kurzweil認為考慮電腦的發展程度的標桿是看1000美元能買到多少cps，當1000美元能買到人腦級別的1億億運算能力的時候，強人工智能可能就是生活的一部分了。摩爾定律認為全世界的電腦運算能力每兩年就翻一倍，這一定律有歷史數據所支持，這同樣表明電腦硬件的發展和人類發展一樣是指數級別的。我們用這個定律來衡量1000美元什么時候能買到1億億cps。現在1000美元能買到10萬億cps，和摩爾定律的歷史預測相符合。也就是說現在1000美元能買到的電腦已經強過了老鼠，并且達到了人腦千分之一的水平。1985年的時候，同樣的錢只能買到人腦萬億分之一的cps，1995年變成了十億分之一，2005年是百萬分之一，而2015年已經是千分之一了。按照這個速度，我們到2025年就能花1000美元買到可以和人腦運算速度抗衡的電腦了。

至少在硬件上，我們已經能夠強人工智能了（中國的天河二號），而且十年以內，我們就能以低廉的價格買到能夠支持強人工智能的電腦硬件。但是運算能力并不能讓電腦變得智能，下一個問題是，我們怎樣利用這份運算能力來達成人類水平的智能。

2.通往強人工智能的第二步：讓電腦變得智能

1)抄襲人腦

科學界正在努力逆向工程人腦，來理解生物進化是怎么造出這么個神奇的事物，樂觀的估計是我們在2030年之前能夠完成這個任務。一旦這個成就達成，我們就能知道為什么人腦能夠如此高效、快速的運行，并且能從中獲得靈感來進行創新。一個電腦架構模擬人腦的例子就是人工神經網絡。它是一個由晶體管作為“神經”組成的網絡，晶體管和其它晶體管互相連接，有自己的輸入、輸出系統，而且什么都不知道——就像一個嬰兒的大腦。接著它會通過做任務來自我學習，比如識別筆跡。金地毯大數據中心

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最開始它的神經處理和猜測會是隨機的，但是當它得到正確的回饋后，相關晶體管之間的連接就會被加強；如果它得到錯誤的回饋，連接就會變弱。經過一段時間的測試和回饋后，這個網絡自身就會組成一個智能的神經路徑，而處理這項任務的能力也得到了優化。人腦的學習是類似的過程，不過比這復雜一點，隨著我們對大腦研究的深入，我們將會發現更好的組建神經連接的方法。

更加極端的“抄襲”方式是“整腦模擬”。具體來說就是把人腦切成很薄的片，用軟件來準確的組建一個3D模型，然后把這個模型裝在強力的電腦上。如果能做成，這臺電腦就能做所有人腦能做的事情——只要讓它學習和吸收信息就好了。如果做這事情的工程師夠厲害的話，他們模擬出來的人腦甚至會有原本人腦的人格和記憶，電腦模擬出的人腦就會像原本的人腦一樣——這就是非常符合人類標準的強人工智能，然后我們就能把它改造成一個更加厲害的超人工智能了。

我們離整腦模擬還有多遠呢？至今為止，我們剛剛能夠模擬1毫米長的扁蟲的大腦，這個大腦含有302個神經元。人類的大腦有1000億個神經元，聽起來還差很遠。但是要記住指數增長的威力——我們已經能模擬小蟲子的大腦了，螞蟻的大腦也不遠了，接著就是老鼠的大腦，到那時模擬人類大腦就不是那么不現實的事情了。

2）模仿生物演化

首先我們很確定的知道，建造一個和人腦一樣強大的電腦是可能的——我們的大腦就是證據。如果大腦太難完全模擬，那么我們可以模擬演化出大腦的過程。事實上，就算我們真的能完全模擬大腦，結果也就好像照抄鳥類翅膀的拍動來造飛機一樣——很多時候最好的設計機器的方式并不是照抄生物設計。所以我們可不可以用模擬演化的方式來造強人工智能呢？這種方法叫作“基因算法”，它大概是這樣的：建立一個反復運作的表現/評價過程，就好像生物通過生存這種方式來表現，并且以能否生養后代為評價一樣。一組電腦將執行各金地毯大數據中心

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種任務，最成功的將會“繁殖”，把各自的程序融合，產生新的電腦，而不成功的將會被剔除。經過多次的反復后。這個自然選擇的過程將產生越來越強大的電腦。而這個方法的難點是建立一個自動化的評價和繁殖過程，使得整個流程能夠自己運行。人類主導的演化會比自然快很多很多，但是我們依然不清楚這些優勢是否能使模擬演化成為可行的策略。

3）讓電腦來解決自己的問題

建造一個能進行兩項任務的電腦——研究人工智能和修改自己的代碼。這樣它就不只能改進自己的架構了，我們直接把電腦變成了電腦科學家，提高電腦的智能就變成了電腦自己的任務。硬件的快速發展和軟件的創新是同時發生的，強人工智能可能比我們預期的更早降臨，因為指數級增長的開端可能像蝸牛，但是后期會跑的非常快軟件的發展可能看起來很緩慢，但是一次頓悟，就能永遠改變進步的速度。就好像在人類還信奉地心說的時候，科學家們沒法計算宇宙的運作方式，但是日心說的發現讓一切變得容易很多。創造一個能自我改進的電腦來說，對我們來說還很遠，但是可能一個無意的變動，就能讓現在的系統變得強大千倍，從而開啟朝人類級別智能的沖刺。

五、人工智能引領第四次工業革命

數據分析家們說，未來20年間，全球經濟將會在不平等現象惡化的風險下發生變革。根據一個最新研究的說法，在未來的20年中，隨著機器漸漸接手從照料老人到煎漢堡等的各種事務，這場“機器智能革命”將會革新全球經濟，削減開支、但也加劇社會不平等。除了讓機器人代替人類完成體力勞動（例如用吸塵器打掃客廳或是組裝機器配件），人工智能的發展還意味著計算機將越來越能夠“思考”，勝任那些過去被認為需要由人類來作判斷的分析工作。

美國銀行美林證券向衛報獨家披露了一份報告。其中，分析師們依據最新的科學研究進展，對人工智能革命的影響作了概括。他們認為這稱得上是在蒸汽革命、規模化生產革命以金地毯大數據中心

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及電子革命之后的第四次工業革命。

“人類正面臨著一種范式轉移，人工智能會改變人類的生活和工作的方式，”，“近幾年間，科技方面的顛覆性創新發展的節奏已經從線形變成了拋物線形。機器人和人工智能滲透到了每一種工業行業中，并且已經成為了我們日常生活的一部分。”

然而，根據美林的報告中引用的牛津大學的研究，在未來的20年間，這場革命可能讓35%的英國勞動者和47%的美國勞動者面臨從事的工作被新科技替代的危險，失業者可能主要會集中在低收入人群中。

“市場中的這種趨勢，比如美國市場表現出來的，因為近些年來創造出的許多工作都是低收入的、體力勞動、或是服務性工作，這些通常來說都被認為是有高度風險被替代的工作。”美林證券表示，“基于機器人和人工智能會代替人類完成大量工作，一個主要的危險就是有加劇勞動者兩極分化的可能性，尤其是對于服務性職業之類的低收入職業，也會對中等收入的體力勞動職業有很大威脅。”在作者們的計算中，機器人和人工智能在全球的總體市場預計在2020年之前會達到1527億美元（約合990億歐元），而在一些行業對于機器人和人工智能的引進可能令生產力提高高達30%。

美林也指出，2014年Google在短短2個月內連續收購了8家機器人公司，研制大狗機器人（BigDog）的波士頓動力公司到擅長人工智能深度學習的DeepMind，在最先進的制造行業中——例如，在日本的汽車制造行業——機器現在已經能夠在無監督環境中晝夜不停地連續工作30天。將制造工作離岸外包到低價勞動力的發展中經濟體可以節約65%的人力成本，而用機器智能代替人類工人可以削減90%。

人力成本節省：使用機器替代人力后，制造業的人力成本將能夠節約高達90%。

美林報告顯示，當前全世界機器人的使用率大概在平均66臺機器人每10,000名工人；但在高度自動化的日本汽車制造業，這一比例達到了1520臺機器人每10,000名工人。但金地毯大數據中心

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可能會被替代的，不只是裝配之類技術含量低的工種：2013年麥肯錫全球研究院的一份報告顯示，隨著計算機接手知識密集型任務，例如分析消費者的信用評級并提供金融建議，全球范圍可以減少9萬億美元的工資成本。機器人革命的狂熱追捧者們爭論道，機器智能沒有人類工人會有的性格上的弱點，也不會失誤。美林的報告引用了一些相關研究，例如，人類法官們在即將開始午餐之前判決會更為嚴苛，而在飽食之后變得更為寬容。

報告消費者們去投資已經開始受益于新科技的公司：“早早采用新科技會成為他們的核心競爭優勢，而遲于投資引進新科技的公司則將只能眼睜睜地看著自己的競爭力流失。然而，銀行也指出，嚴重的倫理和社會問題將會漸漸浮出水面。他們引用了對于戰爭中越來越多使用的無人機的道德問題探討，甚至還引用了一個名為“抵制性機器人聯盟”的壓力團體的成立。

恐懼于人類被機器替代并不新鮮：在19世紀早期的盧德運動中，起義者們破壞了讓紡織工們失去工作的蒸汽紡織機。在過去的兩百多年中，人類的社會最終都找到了將科技進步轉化為優勢的方法。對于那些害怕機器人崛起的人，能給出的最佳建議是提高自己的技能。人們幫助自己（擺脫工作被替代的不幸）的方法之一，我們覺得，就是通過教育。而最近一個由美國民調公司Pew實行的針對行業專家的調查顯示出明顯的分歧，對于新科技持樂觀態度和悲觀態度的人比例相近。他們之中有48%的人相信機器人和人工智能的崛起可能會“給社會帶來巨大的破壞性的影響，電子代替者令藍領和白領失去工作，導致收入的不平等以及社會秩序的崩壞”。同時，52%的人“預期人類的創造力會克服（機器人和人工智能帶來的困境）并創造出新的工作和產業”。

來自New Weather Institute智庫的Andrew Simms說，新科技的出現可能會是一個機會來實現經濟學家凱恩斯的宏愿：他在1930年預測道，一個世紀之內科技將會使每周工作時間降低到15個小時，多余的時間可用來從事業余活動。金地毯大數據中心

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如果不重新思考工作和社會之間的關系，這個結果可能意味著經濟上的勝者和敗者之間差距逐漸擴大。“有史以來第一次，我們處于創造了大量多余的、不需要的人口的危機中，”

受到威脅的職業美銀美林的分析家們預測，有許多職業的工作可能最終都會被機器替代。

? 餐飲

一家位于舊金山的名為“動力機器（Momentum Machines）”的初創企業設計了一種機器人，用來完成快餐店員工們在爐邊的重復性工作：將碎肉做成肉餅，煎制肉餅，烘烤面包，以及在漢堡中加上番茄、洋蔥和腌黃瓜。

? 制造業工人

富裕國家中技能水平比起其他職業相對較低的工業工人們，已經習慣了與來自貧窮經濟體中的廉價勞動力競爭。但是，雖然離岸外包可以將勞動力成本降低65%，用機器替代人力卻可以削減90%。用機器來替代人力已經在諸如日本和韓國等國家得到大量運用；隨著其他國家在這方面漸漸趕上，新科技會接手越來越多的工作。

? 財務顧問

私人定制的財務建議看上去似乎是一種“個人”的服務；但這可能很快也會被越來越成熟的算法替代，它們將能夠依據顧客情況量身定制回復。

? 醫生

在去年，570,000例手術有機器人的參與。位于紐約的紀念斯隆凱特琳癌癥中心里，腫瘤學家們使用IBM的超級電腦Watson（可以在3秒內讀入100萬本教科書）來幫助做診斷。其他應用于醫療的計算機技術還包括了從顯微鏡攝像頭到機器人控制的導管等等。

? 護工

美林預測，“由于快速增長的老年人口，漸漸增大的護工數量缺口，以及對老年人和殘金地毯大數據中心

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疾人的優質護理和康復訓練協助的需求”，全球的個人機器人市場，包括所謂的“護理機器人”，可能會在未來5年內達到170億美元的規模。

這對今天的社會意味著什么？將如何影響未來的世代？更具體地說，人工智能將如何幫助我們更容易地邁向未來？簡而言之，即將到來的數字科技正極大地暗示著世界經濟的結構會發生改變，并且利遠大于弊。關于人工智能的爭論從未遠離人們的視線，但是下一個機器時代已經不再是未來——毫無疑問它已經正在發生。第四次工業革命的驅動力是自動化和基于知識的工作的不斷擴大。通過創造出新方法來部署虛擬勞動力以便將基于知識的任務自動化，我們正在重塑人類和機器生活和工作的方式，以構建一個更好、更強大的數字經濟。很快，AI和自動化就會用認知科技來增強人類的創造力，讓多產業間的創新成為可能，并帶來三個重要的改變：無限數據帶來的新機遇，自我學習帶來的高效率，以及人機交互更緊密。孤立地來看，每一個都是重大的改變，但是我們卻目睹著它們的同時發生。這意味著，它們共同帶來的影響將創造出許多挑戰，我們必須未雨綢繆地做好應對的準備。

人們對不斷提高的自動化水平的擔憂，主要是由于它可能會改變勞動力市場，造成失業問題。對科技進步的抵制并不令人驚訝。縱觀歷史，有許多這樣的例子——科技驅動的經濟混亂曾帶來了很多恐懼。從事后的角度看，對多軸紡織機這種創新的抵制或許并沒有必要，特別是因為它驅動了紡織工業的增長，并創造出了更好更新的工作機會，并以創紀錄的速度驅動著經濟發展。

但是這個AI的新時代卻不一樣。是的，失業即將來臨，但是更重要的是，我們要意識到，它也會創造出大量的新工作，引領我們未來的勞動力市場。普通和重復性的工作將被取代，有價值的時間將被釋放出來，進入價值鏈中更高端的創造性區段——也就是那些為了人、以及受人而非機器所驅動的工作。科技會提升技能和創新，但只會將無數機會開放給那些愿意參與和擁抱這次革命的人。金地毯大數據中心

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第四次工業革命的關鍵要素是它發生的速度。觸手可及的科技能將商業（甚至整個產業）在眨眼間規模化，帶來了破壞性的創業公司，比如Uber和Airbnb，并最終在前所未有的極短時間內改變我們生活的方式。

盡管這些機會給人們帶來的興奮比恐懼更多，但它帶來的社會經濟影響卻不容忽視。我們正在跨入的這個世界中，傳統的財富分配方式將轉向一個未知的疆域。重要的決策制定者們必須保證，現有的政策在新的機器時代中必須反應不斷增長的自動化社會的需求。盡管本周達沃斯對話會點燃全球的行動召喚，但它只是一系列重大事件的開始，在那之后，產業領導者們和科技先鋒們必須繼續創造出正確的平臺和解決方案，來驅動今天數字經濟中所有組成部分走向成功。

第五篇：科技發展與人類未來

淺談科技發展與人類未來

——觀《逃離克隆島》有感

初教院 小教114 竺麗雯

就影片中展現的場景來說，由于背景是2019年，我們仿佛穿越時空隧道來到了未來，未來的高科技造就了高尚、舒適卻枯燥乏味、千篇一律的生活，在我們感慨、羨慕以后便利愜意的同時，也讓人不得不反思人類在未來發展的道路上究竟該何去何從。

——這類影片的確發人深省。

總所周知，科學發展是人類社會的共同訴求，是人類文明演進的必要要求，然而，我們也應該意識到，在物化的當今社會，科學轉變為是實踐技術的同時（即科學到科技的這個過程中），由于科學家或是機構正在“異化”。我們對自然懷有一種敵意、不敬，由此產生了一種分裂和對抗的情緒。人類心靈深處從前不曾被激發的趨利性、盲目性，在一些世界范圍內的實例中完全地展現出來。

從人性上，我們幾乎迷失自我、拋卻人倫道德，用一種病態的理念、態度妄想支配超越本身能力的東西——為了什么？欲望、財富？！我甚至可以說：人類彼此之間已經沒有了完全的相互信任，因為這是一種為了生存不擇手段的生物。而這種對高深莫測的科學都毫不敬畏的態度，比什么都可怕。

曾有科學家這樣預言：“人類如毀滅，應歸咎于自身。” 那么，“人類會自我滅亡”，真的只是一種大膽夸張嗎？我不這樣認為。

顯然，科學技術現在已經人類進步的動力，然而，深藏再這種表象下的，是深深的隱患——科技給人類造成一種不安全感。表面上，我們的生產生活因其而愈加輕松靈便，以便于我們盡早脫離最基本的物質生活而尋求高端享受。但是，當這個速度過快、欲望過強時，這種基本、善意的保障就轉變為某些智者的擔憂，“超人文”的社會科學造成了人類的“快餐式”生活、破壞了生態平衡、加速了能源枯竭、增加了人性迷障??如果睜大雙眼我們就會發現：潛在的危險正在一次次以危機乃至災難的形式上演??上類無限度的探索、破壞、發展，最終以自然的形式報應在我們身上。

我們倡導“可持續發展”①，但顯然，實現它還任重道遠。具體來說，我們能夠做的有以下幾大點：

1、合理開發和利用資源。

2、對傳統高耗產業進行改造，用高新技術改造。

3、實施生態建設工程。

4、盡力保護環境，消除污染。

5、提高人類科技素質，實現人與科技同調的現代化。

另外，在影片中，男主角的個性鮮明，屬于思維大膽奔放（很契合他被克隆的對象的性格）、敢想敢為的個性。而事實上，在其他機器人或是生化人（克隆人）的類似災難片中，主角都是獨具新意，勇于沖破悲劇命運的勇士。這讓我們不得不從兩個方面來思考：

（一）懷疑、批判精神是人類最具顛覆性的力量，能夠揭開科學和生命的龐大騙局，當然，這首先需要勇氣和實力。外國人相較于中國人最大的不同，大概就是有一顆敢于沖破世俗、不畏艱險困苦的心吧。他們對自由的渴望和思考，衍生出大膽創新的民族性格。這一點上，也值得我們學習和效仿。

每個人都有惰性，總喜歡習以為常，安于現狀，遵從習慣的力量。原來是怎樣的就怎樣，昨天怎么做的，今天照本宣科地做，這樣輕車熟路，不用太多思考，也不費什么勁，更不會有什么困難、風險。但這樣也難以有創新和巨大的進步發展。惰性也可以稱為慣性，這是事物的劣根性。習慣于常規，不求開拓創新，這是許多人之所以一輩子平庸的原因。

開拓創新是前進、發展的動力，只有開拓創新，才能超越自我，做一個時時自新的我。但創新有度，不能太出格，太沒有原則。（如鳳姐，那就是嘩眾取丑了！）創新，首先需要認識本我，洞察自己的優勢和不足；其次要明確發展目標，方向明才能決心大，有動力；再次要打好基礎，腳踏實地，盡可能收獲知識技能，積累能量以待時變；最后就是勇于實踐，常常自省總結，鍥而不舍，不恥下問。

㈡

不平等的問題不僅凸顯在人與人、人與其他物種之間，在科學的龐大領域內，我們需要時時謹慎、處處提防，因為后果人還無法承擔。

所謂的科學本無止境，甚至我們至今還無法人為地明確劃分出不同科學種類之間的界限。所以，面對未知的未來，誰敢肯定的說：

諾亞方舟只是個傳說？空中樓閣只是個幻想？機器人永遠不會產生思維？克隆者一定會臣服于（人類為他們制定的）既定命運？

我們不妨試想一下，一旦機器人（或生化人）有思維了，就可以創造自己，創造出比人類更有勞動力的奴隸，自然也不需要人類了。

也許有人會說：如果機器人又有了感情那就不一定了！??可是，要有感情比要有思維難多少？！

也許又有人反駁，人類制造的東西，怎么可能超越自身存在呢？那么我只能說你太自信了。放眼世界，人類能掌控的部分遠遠小于未知的部分。未知技術是否能超越人類極限，科學家都無法下論斷。人工智能②的未來，遠遠比人類的未來更莫測。因為他是人類人工智能的擴展和延伸。

備注：

①可持續發展（Sustainable development）的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯合國人類環境研討會上正式討論。這次研討會云集了全球的工業化和發展中國家的代表，共同界定人類在締造一個健康和富生機的環境上所享有的權利。

1980年國際自然保護同盟制定了《世界自然資源保護大綱》。

1981年，美國布朗（Lester R.Brown）出版《建設一個可持續發展的社會》，提出以控制人口增長、保護資源基礎和開發再生能源來實現可持續發展。

1997年的中共十五大把可持續發展戰略確定為我國“現代化建設中必須實施”的戰略。可持續發展主要包括社會可持續發展，生態可持續發展，經濟可持續發展。

②“人工智能”一詞最初是在1956 年Dartmouth學會上提出的。從那以后，研究者們發展了眾多理論和原理，人工智能的概念也隨之擴展。

人工智能是一門極富挑戰性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。除了計算機科學以外，人工智能還涉及信息論、控制論、自動化、仿生學、生物學、心理學、數理邏輯、語言學、醫學和哲學等多門學科。

主要成果有：人機對弈、模式識別、自動工程、知識工程等等。