第一篇：佛中對人類未來的預言

佛中對人類未來的預言

1“ 科學與宗教

到目前為止無論是科學還是各類外教都沒有為人類提供關于未來的充分預言。雖然現代科學的發展提高了人們的生產力和生活水平，但誰也不知道科學最終將把人類帶向何方。不時有些幻想科學狂人危害世界的好萊塢大片出來——當然里面的危機多半最終被片中的“英雄”解決了——但人們對科技這把雙刃劍的擔憂是顯而易見的。從科學的角度看，由相應學科的專家在人類生活的某些方面預言未來幾年、幾十年還有可能，但要全面預言幾百年、幾千年、乃至幾萬幾百萬幾億年后的世界卻完全做不到。

宗教方面，基督教算是流傳很廣的大教了，但也并未就人類的未來提供具體明白的預言，以致有的教派(如大衛教派、人民圣殿教)干脆宣揚世界末日，落入邪道，禍害世人。雖然大衛教派、人民圣殿教等顯然背離了正信基督教，但基督教未能提供關于人類未來的明確說法，甚至留下了一些可能被人歪曲為世界末日的言說，卻不爭的事實。否則大衛教派、人民圣殿教的世界末日之說根本就不可能出現，或至少不會借著基督教的面目出現。

伊斯蘭教則干脆直接就有世界末日的說法。伊斯蘭教五大基本信條中第五條“信后世”即是“相信人都要經歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受安拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。”這個信條到目前為止還未引起大的恐慌，不知是不是因為伊斯蘭教沒有定義“世界末日”將在何時來臨的緣故。

至于其它宗教，時不時就有世界末日即將來臨的說法，比如日本的奧姆真理教、加拿大的太陽圣殿教，結果往往是通向殺人或自殺。宣揚世界末日，只有信其教才能獲救，已經成為一些邪教的基本模式，可以相信未來還會不斷有這樣的邪教出現于世。

沒宗教信仰的人有時也會相信一些預言家的預言。比如著名的“諾查丹瑪斯大預言”，說1999年8月將是世界末日，曾經流傳得很廣，以致有些好事的法國人還在1999年8月準備好了儀式打算“歡度世界末日”，結果當然是很高興的失望了。諾查丹瑪斯曾準確的預言了拿破侖的大量事跡，可能是法國人特別相信他的原因吧。

頓杰在這兒可以很明確的告訴大家：沒有世界末日，在可預見的未來內沒有世界末日，在無數億年后的遙遠未來也將繼續有生命繼續輝煌燦爛的文明。佛教是徹底否定世界末日的，甚至比最理性的科學家們還要徹底。末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人正能量，給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，正信佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教講日日是好日。

在未來的數百萬年內，人類或許將遭受一些大的災難，但不會滅亡。不但不會滅亡還會發展到一個科技、政治、道德、文化都高度發達的理想社會。我們或許也可以稱之為共產主義社會。

在更長遠的尺度上，比如50億年后，也許會由于太陽老化成為紅巨星而使地球變得不適合人類居住，或者由于大爆炸所對應的大收縮(這還有待觀測)而導致整個宇宙變得過熱而不適合生命居住。即使人類倚仗科技力量，在太陽成為紅巨星后依然可以生存，乃至移居到其它星球，但再往后的宇宙大收縮，則看上去不是人類的科技力量可能對抗的。如果你要把這看成是世界末日，倒也是可以的。但從佛教的角度看，這也并不是生命的末日，生命將進入更高層次的空間，并等待下一次宇宙大爆炸的來臨…… 讓我們來詳細描述一下：

根據部分佛教典籍的論述，人最初的自然壽命是84,000年，以后每100年自然壽命減少1年，最后減到10歲，然后又每100年增加1歲，增到84,000年，如此循環，即為1小劫。按此計算一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。

《瑜伽師地論》卷二記載：“又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”此80中劫為一大劫，即268.8億年。

我們可以大致算一下，其中“住”的年限是67.2億年，生命僅在“住”的階段出現，太陽還有50多億年的壽命，看上去挺接近的。總的來說，我們也許可以將一大劫推定為一次宇宙大爆炸。

我們現在這個大劫被稱為“賢劫”，這是我們所對應的“凈居天”天人幫我們取的名字。賢劫中有千佛出世，其出世的情況是：第八小劫前無佛出，第九小劫始有四佛出，釋迦即第四佛，第十小劫彌勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相續出興，第二十小劫中樓至佛出。余小劫均無佛。

釋迦牟尼佛是在人自然平均壽命100歲時出世的，現在減劫中，過去了2500多年，人的自然平均壽命是75歲。以往的減劫之中到了人壽10歲，(道德淪喪、環境污染人類發育越來越早等原因)，的時候往往有刀兵劫，也即是巨大的戰爭災難，人人相恨相殺，連石頭都成了兇器，死人無數，雖不一定導致人類的全部滅亡，但也是接近世界末日的大災難。現在核彈的出現似乎使戰爭造成世界末日的擔憂更加現實了，但我根據自身對現實社會人類文明發展的評估和釋迦牟尼佛傳下來的佛教經典，是否定這種可能性的。佛經沒有預言這次人類的減劫將遇刀兵災，只是佛在《法滅盡經》里說道：“劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫逸，精盡夭命，或壽六十，男子壽短;女人壽長，七八九十，或至百歲。”沒有戰爭，只是人類過多沉溺于淫欲。尤其男人。現在男人就比女人壽短，看來以后相差會更大。從現在總的全球政治局勢看，還是以和平為主，預計人類將在一百年內實現全球一體化和持久和平，人類在本小劫中的文明從某種程度上講也將到達頂峰。人類的災難主要將在以下兩方面：2“ 環境污染、食物變異、過度縱欲、乃至人為因素造成的人種退化

首先是環境污染，現在我們呼吸的空氣、喝的水、乃至食用的食物都有不干凈。除了造成疾病和災害以外，最深遠的影響是破壞人的生理，并進而破壞人的精神，使人種退化。生物工程雖然提高了農產量，但也帶來了隱憂。雖然上市的新食品都要經過嚴格的檢驗，但這個檢驗本身也只是幾年的功夫，無論從時間還是技術上講都不究竟。

因為有的轉基因食品，對人的影響可能也涉及到基因里，要幾十年，或者幾代人才會表現出來，這現在根本就檢驗不出;其次就檢驗的手段來看，幾年內的輕微變化本身就可能由各種原因造成，要明確歸咎于被檢驗的食品往往也不成立，所以這檢驗也不能確保安全。這是食用變異的食物導致人種的退化。

食物會深刻影響人的精神，我想不需要多舉例，大家只要看看毒品就知道了，那是快速的影響。變異的空氣、水、食物都能影響到人的生理和精神，只是作用快慢大小而已。人的生理和心理之間是有著無比深刻的聯系的，除了現代醫學和生理學外，佛教和道教等宗教對此都有很深刻的研究。其次則可能是將基因工程直接用于人造成的人種的退化。要知人，尤其人生理和精神相互關系的復雜度遠超目前人類科技所掌握的程度，這種情況下若單純從人生理的某一部分入手干涉人的繁殖，短期可能有益，但從長遠看則幾乎可以肯定必將導致人種的退化。

從政治理性的角度講，目前完全禁止轉基因食品的研究和生產看上去已經不可能了。比如袁隆平的雜交水稻，有效的提高產量，產出的還是水稻，看不出對人有什么禍害，有什么理由禁止它呢?基因工程直接用于人則還未大規模開始。如果只是培育人體的部分器官用于病者本人的器官移植的話倒是可以的，但絕對不能用于改變人體基因、乃至改變遺傳、參與生殖等。

人種退化的一個嚴重后果是疾病流行和人的短壽，現在就已經不時有新的疾疫出來了，以后估計還會不斷出現。但這兒還不是最嚴重的。最嚴重的后果將是人類由生理上的退化導致的道德、精神上的退化。

《法滅盡經》中描述這種情況道：“人民勤苦，縣官計克，不順道理，皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。”雖然我相信人類將在這一百年內為后世建立起一個全球一體化、自由、和平、公正、廉明的理想社會政治體系，但這個社會也畢竟是要人去運轉、維持和發展的，如果人類社會道德整體下降，每個人都整天想著享樂、淫亂、滿足私欲，毫無公義之心，再完美的社會制度也運轉不下去。而制度、道德的退轉，又使得污染、變異更難控制……3“ 大的自然災害 《法滅盡經》中預言了大水災：“大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。”

這個大水災估計有三種可能：1，環境污染造成的氣候變暖，如二氧化碳過多導致的溫室效應融化冰山。所以我們一定要注重可持續發展，寧可經濟發展慢一點，少一點享樂，也要保護好環境。

2，純粹地球自然因素。歷史上地球曾經有熱有冷過，前面考古發現的幾紀冰川說明地球曾變冷，大洪水的記載則各地都有，所以純粹由于自然因素而發大洪水絕非沒有可能。3，大的小行星撞進海中激起大水。這個可能性比較小，因為人類應該能夠觀測和定位到大的小行星，并用氫彈改變有威脅的小行星的軌跡。小行星撞入海里激起的大洪水在好萊塢電影《世界末日》中已有表現，相信看過的觀眾會有印象，數百米高的巨浪沖上大陸，蠻壯觀的。這大洪水會給沿海地區造成毀滅性的災難，但不會滅亡人類。

由大氣污染溫室效應導致的大水災從政治理性和科技理性的角度講理論上可以避免，但還是極為困難。美國算是很注重環境保護的發達國家了，可是排出的二氧化碳比什么國家都多。大多數人就是貪圖眼前的享樂，習慣于那樣揮霍能源和破壞自然環境的生活方式，這種情況下就算少數人想竭力挽回，恐也無濟于事。因為現代社會的一個基本趨勢是自由民主，若是大多數人目光短淺，那么少數人的長遠見解也得不到實現。

從靈性的角度講，人種退化、道德下降、世人耽于淫欲、享樂，即意味著佛消魔長。到時有道德、有修行的菩薩、辟支佛、阿羅漢們都被眾人趕進了深山老林里，“恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護”，正好躲過大水災。然后到一定程度，佛法就消亡了。《法滅盡經》中這樣描述道：“五十二歲，《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經，尋后復滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟，自然變白。” 如果這兒的“五十二歲”是指人壽五十二歲的時候的話，那么距今還有2300多年。但佛教中另有佛入滅后將有正法、像法、末法三個時期之說，正法有人說五百年有人說一千年，像法一千年;末法一般都認為是一萬年;也有一種說法是正法一千年，像法、末法各有五千年。這樣算來是距今9000到9500年。

《首楞嚴經》是佛教的核心經典之一，它也可以說是本書宇宙觀的核心之所在。書中既有關于宇宙真相、意識本質的深奧論述，又有佛法修行的精要，最后則講了修行中要避免的“五十陰魔”。大概是這“五十陰魔”揭露邪魔歪道揭露得太真實了，邪魔歪道們受不了，遂把這《首楞嚴經》作為首要的攻擊對象。根據美國萬佛圣城宣化上人的說法，邪魔歪道們攻擊《首楞嚴經》的主要方法就是千方百計說它是偽經。現在你去看好了外面就有人這么說，以后估計不斷會有人這么說，并且越來越多，最后硬把它給說沒了。

大家可能會好奇最后滅的佛經將是哪部呢?是《阿彌陀經》。不知是不是因為這部經又涉及到阿彌陀佛的宏大愿力，所以最后滅。然后留下“南無阿彌陀佛”六字還有人念，一百年后“南無阿彌陀佛”又縮減為“阿彌陀佛”，再過一百年，“阿彌陀佛”也沒人念了，本次釋迦牟尼佛傳下來的教法就滅盡了。這兒大家可以注意到，佛教完全沒有像其它宗教那樣喜歡說自己是“永恒”的，釋迦牟尼佛那樣的大智慧神通之力，都沒那么說，而坦率的預言了自己所傳教法的滅盡，實在是絕對崇尚真相毫無任何虛偽的宗教啊!佛法會消亡，但佛作為一個神靈是永恒的。從長遠來講，佛法也將繼續出興于世。《法滅盡經》中接著講道：“如是之后，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五谷滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。”

如果按照每一百年增一歲的算法，人壽增到84,000歲，應是之后約840萬年，與“數千萬歲”似乎有所不符，不知是不是表述方面的問題。

關于彌勒佛的出世時間，有一種說法是要56億年之后，這是根據彌勒菩薩現在所處兜率陀天內院中的生命長度算出來的。但我傾向于是840萬年后或《法滅盡經》中的數千年后。56億年，我們這個太陽也還只有50多億年的壽命，與“賢劫千佛出世”的說法毫無兼容性，與這兒的數千萬年也大不相符。我所知的當代高僧中，宣化上人的說法是840萬年后，俄果**親口對我說的也是840萬年后。數千萬年和840萬年相差不大，倒是不必執著于這具體的時間。看來這個減劫之后，人類似乎就一路上升了，到彌勒佛出世時整個人類社會已變得非常完美。《佛說彌勒下生成佛經》中這樣描述道：

爾時佛告舍利弗。我今廣為汝說。當一心聽。舍利弗。四大海水以漸減少三千由旬。是時閻浮提地。長十千由旬廣八千由旬。平坦如鏡名華軟草遍覆其地。種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高三十里。城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。智慧威德色力具足安隱快樂。唯有三病。一者便利。二者飲食。三者衰老。女人年五百歲。爾乃行嫁。

“是時有一大城。名翅頭末。長十二由旬廣七由旬。端嚴殊妙莊嚴清凈。福德之人充滿其中。以福德人故豐樂安隱。其城七寶上有樓閣。戶牖軒窓皆是眾寶。真珠羅網彌覆其上。街巷道陌廣十二里。掃灑清凈。有大力龍王名曰多羅尸棄。其池近城龍王宮殿。在此池中常于夜半。降微細雨用淹塵土。其地潤澤譬若油涂。行人來往無有塵坌。時世人民福德所致。巷陌處處有明珠柱。皆高十里。其光明曜晝夜無異。燈燭之明不復為用。城邑舍宅及諸里巷。乃至無有細微土塊。純以金沙覆地。處處皆有金銀之聚。有大夜叉神名跋陀波羅賒塞迦(秦言善教)常護此城掃除清凈。

若有便利不凈。地裂受之。受已還合。人命將終自然行詣冢間而死。時世安樂無有怨賊劫竊之患。城邑聚落無閉門者。亦無衰惱水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心恭敬和順。調伏諸根語言謙遜。舍利弗。我今為汝粗略說彼國界城邑富樂之事。其諸園林池泉之中。自然而有八功德水。青紅赤白雜色蓮花遍覆其上。其池四邊四寶階道。

眾鳥和集。鵝.鴨.鴛鴦.孔雀.翡翠.鸚鵡.舍利.鳩那羅.耆婆耆婆等。諸妙音鳥常在其中。復有異類妙音之鳥。不可稱數。果樹香樹充滿國內。爾時閻浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨澤隨時谷稼滋茂。不生草穢一種七獲。用功甚少所收甚多。食之香美氣力充實。”整個就像前面說的郁單越洲外星世界一樣了，并且壽命還比他們長，還有佛出世。最后讓我們來總結一下本章中關于人類未來的預言： 未來一百年內：由于全人類的共同努力，實現全球一體化和持久和平，自由、平等、公正、廉明的理想社會的政治模式在全球范圍內形成，但環境污染、食物變異、過度縱欲和人種退化等正在繼續。

未來數千到一萬年內：由于環境污染、食物變異、人為制造、過度縱欲等因素導致人種退化;由人種退化導致道德下降;由道德下降導致良好社會體制的衰退;由道德下降和社會體制的衰退又導致環境污染、食物變異、人為制造、過度縱欲等的不可遏止，這三者相互作用、惡性循環，將是人類在未來這段時間內面對的最大問題。最終道消魔長，佛法滅盡，疾疫流行，大水災起。

數千或一萬年后到八百多萬年或數千萬年后：人類從大災難中逐步恢復過來，不斷發展，最終達到科技和人類素質都高度發達的完美社會。彌勒佛在人壽84,000年的時候出世。八百多萬年或數千萬年后至約五十多億年后：人類繼續生生不息，其間還有995尊佛相繼出世。

五十多億年后：由于太陽老化變成紅巨星，地球變熱;或者再以后由于可能的宇宙大收縮整個宇宙變熱，生命無法繼續在這個空間居住，全部上升到光音天。

之后的情況請參看前面的第三章。簡而言之，我們生存的這個宇宙空間在處“成住壞空”的無限輪回中，我們的生命也是永恒不滅的。下一次大爆炸開始，生命又來到這個空間繁衍生息……如此在三界內無限的輪回，感受世間的生老病死、喜怒哀樂、愛恨得失、乃至天堂的神妙快樂或地獄的無盡痛苦…… 或者，如果你厭倦了無休止的輪回，也可以修行佛道，超出三界，永恒的處在如如不動的圣妙境界中。

第二篇：預言未來作文

預言未來作文

無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的預言未來作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

時間飛速向前，我不曾想過我的將來會是怎樣一番景象。直到讀了《給未知年后的我的一封信》，我才猛然想起，未來屬于每一個人，屬于每一個人拼搏后的結果，既然這樣，何不提早規劃未來呢？

永懷感恩的心

你是否還記得你童年的玩伴，他們也許離你遠去，也許還在你身邊；他們也許家財萬貫，也許窮困潦倒；他們也許已遠離人世，也許耗費生命，無所事事。這是文章中的一句話。人生的路并不是要一個人走，多一個人的陪伴就會多一份力量，多一點信念。無論怎樣，他們都是值得感謝，值得懷念的。他們也許是你身邊的死對頭，可你要知道，沒有他們的存在，你有怎么會知道人外有人，天外有天；你怎么會因為不滿足于現在而努力向前；你又怎么會磨練出不服輸的心態。他們也許是你最好的朋友，可你要知道，沒有他們的存在，你怎么會有敞開心扉的交談；你怎么會在重傷之后很快好起來；你又怎么會在失敗后重新充滿動力。

所以，懷著一顆感恩的心面對所有身邊的朋友，生活會多一份精彩，多一點樂趣，這或許正是作者想要說的。不要等失去后才悔恨。

永追兒時的夢

我雖然不知道你現在是干什么職業，無論富貴也好，貧窮也罷，都不要忘記你最初的`夢想，望你拿起手中的筆，完成兒時的夢想。這是令人感動的一句話。是啊，我們誰都無法預言未來。未來，對于我，對于每一個人，都是既有些期待，又有些莫名的恐懼的。我們誰都不會知道多年后會發生什么，但我們現在能做的事有許多：尋找夢想，努力拼搏，永不言棄，永不言敗！

我們所不能預言，無法控制的事有許多。我們可以做的就是抓住現在，為所希望的結果而奮斗。

這便是我所感悟的，無論多年后結局怎樣，我所希望的，就是我能夠不為現在的行為而悔恨，回憶起來都是美美的，甜甜的，就夠了。

你想知道你的生日禮物是什么嗎?你想預計死對頭什么時候倒霉嗎?你想......哈哈哈，找我就對了!要知道，俺可是非常厲害的預——言——家哦!又是誰找我預言?

“七點七點!”哎呀，先不管哪個人了，我預言......我要遲到啦！!我以預言告知：50秒后，一輛31路車會出現在車站，10分鐘即可到達學校。錯過要等20分鐘呢!嗖嗖嗖，啊，完了，51秒了，我真的要遲到了!唉。預言......什么?32分8秒后，素來嚴厲的吳老師要來監考!嘻嘻，沒事，看我預言術!哈哈，答案全記住了，這次我的“100”絕對十拿十穩!哎呀?王康要作弊?哼，看我舉報你!誰叫你總是有借不還。“轟隆隆......”哎呀不好!“尊敬的預言家，幫我預言一下考試內容吧!”“是呀，幫幫忙吧......”天哪，全班男生原來都來要答案了。車來了!太好了!我以上車為理由，匆匆上車“886”

呼呼，雖然遲到了，可幸虧老師還沒來。看王康，那對賊眉鼠眼的小眼睛，一回望這，一會望那，準是在找合適的“抄題人選"。想抄我的答案?沒門兒!我預言......啊哈，他一定失敗!我清了清嗓子，對王康說：”讓我預言一下你，哦，未來說，你若抄答案，必被發現;你若現在復習，分數不會低。”他一驚，慌忙拿出書本，狠狠地背書。也算是幫了他一會。

放學后，我泰然自若地捧著“油條加大餅”，回到家，打開電腦上“創網”。預言預言，哇，我的文章被評為精華了哎!再一看，果真如此。嗯，寫文章，如果我寫這個字，會評上精華，對，就寫這個字;在寫這個字，會更好哦......再去PK一下，預言，哎呀，對手很厲害呀，還是算了吧;哦?這個好像還行，預言，嘻嘻，原來是這樣，他寫這個不是很拿手，立馬下戰書!

呵呵呵，我是最厲害的預言家!對了，你想不想知道你的作文會不會出現在20xx年1月的雜志上?看我預言，哎呀，我的也有可能呀，一定要繼續努力!

二一00年3月28日，好動腦筋的李明已經6歲了，馬上就要到新世紀小學做一名小學生，今天，他決定先去新世紀小學看一看。

李明坐上他的飛行器出發了，首先進入眼簾的是一面自動升降的五星紅旗。他讓飛行器降落到學校的大門前，走進校門，他被眼前那美麗景色陶醉了。教學樓房造型奇特，屋頂是白的，像銀子一樣閃閃發光，墻壁像調色板一樣會變色，一會兒像翡翠一樣碧綠，一會兒像藍天一樣蔚藍。一棵棵長青樹，環繞整個校園，幾個自動護花機器人，在五顏六色的花臺邊護理花草??李明正欣賞著校園的美景，一個中年人走了過來，他就是這個學校的校長——張校

長。李明說明來意后，張校長熱情接待了他，說：“走，我帶你參觀參觀教學樓。”“好吧，我們走。”李明邊說邊和張校長一起來到教學樓前。李明問：“為什么屋頂像銀子一樣閃閃發光？”張校長說：“教室是用一種特殊的材料做成的，墻上有許多極小的孔，它們有三個作用；一是通風換氣，二是調節室內溫度，使教室內冬暖夏涼，三是能把蚊蠅細菌有效殺死，使室內清潔衛生。李明透過透明的玻璃門，看見每個老師的辦公桌上都有一只機器手，便問：“這些機器手是干什么的？”張校長說：“這些機器手是用來批改作業的，老師只用把作業放在機器手下面，機器手自動掃描判斷對錯后，批改好作業。”“呀！太棒了！”李明贊嘆道。來到教室里，張校長指著五彩的墻壁告訴李明這些材料是比鋼還硬的塑料，房子還可以折疊變形，拆建容易，還能根據天氣和季節變換顏色。這黑板更加神奇，哪個同學不好好聽課或考試作弊，黑板將自動顯示這個同學的形象。接著，張校長又帶李明參觀了自動整理實驗室、電視圖書資料館等等。

天色已晚，李明告別了校長，戀戀不舍地坐上飛行器，離開學校。他暗下決心，一定好好學習，鉆研科學，使我們的家園變得更加美好，科技更加發達。

一天，我在路上撿了一顆彩色的奇怪豆子，回家后，我把它種到院子里，給它澆了水、施了肥之后我去寫作業，寫完后我一看?? 剛才的彩豆，不見了！我面前是一棵高大的樹木，那樹還在以極快的速度生長，一會兒，竟比我家樓還高！可樹還是沒有停下來的意思，哇！太不可思議了！又過了好長一會兒，已經高聳入云了！不一會兒，樹又開了花，花又脫落了，啊！蘋果、橘子、香蕉、藍莓、山竹、草莓??又一會兒，這些水果變成了一間間屋子，飄著誘人的香氣，路人都停下了腳步，吃驚地看著這棵樹。這時，樹說話了：“人類啊！我能成為你們的房子嗎？”“太好了！太好了！”大家高興地合不攏嘴。我馬上叫上爸爸媽媽，告訴他們這個好消息，他們很開心，可搬家的時候??怎么搬啊？那么重！“讓我來幫你們吧——”話音未落，一束光線插了進來，所有家具都被那束光線握了起來。“你住哪？”樹問。“我要住藍莓！”于是樹把我的家具搬進了藍莓，我也被帶了進去。“哇！布置得太漂亮了！”“我住山竹。”姐姐喊。于是把她帶進了山竹。“那我進芒果。”爸爸說。“我進??草莓吧！”媽媽說。這時，我們家房子之間通了幾條路，以便照顧。來的路人也喊：“我住蘋果！”“我住香蕉！”“我住橘子！”“我住??”我們在里面玩的好不快活，你去我那，我去你那??還沒玩夠呢，“轟隆隆隆——”“哎呀！”“怎么回事？”“樹倒了——”??

“好痛！”我掉在了地上，看看房間，“咦？原來的？看來試試一場夢??“我有些失望。

第三篇：瑪雅文明對中國的預言

瑪雅是一個地區、一個民族和一種文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半島、伯利茲、危地馬拉、洪都拉斯和薩爾瓦多西部這片山川縱橫、叢林密布的熱帶土地上，瑪雅人創造了獨特而神奇的歷史。瑪雅是湮沒于叢林中的巨大謎語，幾乎沒有什么漸進的跡象。這個世界上惟一誕生于熱帶叢林的高度文明究竟從哪里來？為何會突然消失？它又去了哪里？

長期以來，學術界一直有一種說法，認為瑪雅文化與中國文化有著某種相似性，也有人斷定瑪雅人和蒙古人有直接的關系。從此次《神秘的瑪雅───墨西哥古代文明展》中，觀眾可以窺見一斑。

一、文字結構的相同之處

瑪雅的文字大約形成于公元之前不久。現存的瑪雅文字大多刻在石碑上或金字塔的臺階上。

由于西班牙征服者的破壞，到近代發現瑪雅文字時已無認識此種文字的人了。前蘇聯學者克諾羅索夫利用漢字表意和表音相結合的構字方法，在50年代釋讀了部分瑪雅字，打開了研究瑪雅文字的大門。

60年代，蘇聯學者的研究發現：瑪雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟漢字類型相同的表意兼表音的一種“意音文字”和“意形文字”。瑪雅字中的基本符號大多能用作音符，音符都是單音節的，音節結構分為“元音、輔音加元音、元音加輔音”等類。

意符也有一定數量，還有常常出現的定符，所以說瑪雅文字又是“意音文字”。意音和意形相結合的文字在世界上是很少的，現在尚在應用的只有漢字一家了。瑪雅字的外貌跟漢字迥然不同，可是它們的實質如出一轍，瑪雅字的符號多數寫成方塊形，或者用方框線條圍起來，跟漢字寫在方格子里相似。二者都是相當發達的文字，是世界的珍寶。

二、樹碑立傳和宗教思想

瑪雅人常在城市里立柱記事，每個瑪雅城市相隔一段時間（一般為20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，記載了這一段時間內所發生的重要事件。這些立柱，既是優美的藝術作品，又是一部城市的編年記事。中國古代也有樹功德碑刻石記事的習慣。

在宗教上，瑪雅文化也有與古代中國相同的東西。中國人早就有了天堂和地獄的說法，認為天堂是美好的，地獄是懲辦惡人的精神世界。瑪雅人中也有類似的天堂和地獄的說法。

中國古代人有自然崇拜的思想。他們把一切有巨大力量的自然現象或自然力都崇拜為神，如風婆、雷公、龍王、山神等等，瑪雅人則是典型的自然崇拜者。不但如此，就連許多瑪雅雕刻繪畫中的形象與許多中國神像的面具都是十分相像的，如瑪雅和印第安人的壁畫或雕刻中的形象與貴州的儺戲面具簡直是一脈相承。

瑪雅文化中的一些神的形象完全是中國古代兇神惡煞的演繹。如四大金剛、閻王判官等都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。

三、人種和歷史交往 瑪雅人與中國人同種。

美洲的印第安人是從亞洲去的，屬蒙古利亞種，這已成了世界人類學家的共識。瑪雅人也屬蒙古利亞種。許多去過瑪雅地區的人都看到瑪雅人酷似中國人。中國學者早就提出：公元前1200年時中國的殷人就已到了美洲。當初因根據還很不充分，所以被一些人斥為“天方夜譚”！然而時至今日，這個“天方夜譚”已被學者們考證為事實了，因為殷人東渡到達墨西哥的說法已經找到了確鑿的證據。

在美洲發現的許多奧爾梅克時期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器與殷商的玉圭等有著異曲同工之妙。

更為驚人的是1996年11月1日紐約的《世界日報》說：

有一位來自北京的甲骨文專家（原中國社會科學院歷史研究所研究人員陳漢平）在華盛頓舉辦的一項美洲奧爾梅克文明展覽中，發現一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四號文物的玉圭。上面刻有四個符號，是3000多年以前中國商代的甲骨文。

這位專家讀出了這四個豎形排列的符號的大意： “統治者和首領們建立了王國的基礎。”

美國俄克拉荷馬中央州立大學的華裔教授許輝尋覓到200多個奧爾梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有與甲骨文相同的符號。

他認為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國商代文化有著密不可分的關聯。許輝曾帶著其中的146個甲骨文兩次回中國，請教數位中國甲骨文權威專家，得到的鑒定意見是：“這些字屬于先秦文字字體”。

許輝所收集到的這些與中國的甲骨文相同的奧爾梅克文字符號涉及的內容很豐富，有農業方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、樹苗、太陽及方位和表現拜祖祭祖和巫術神法的，還有中國所特有的天干地支、數字和卜卦等符號。南京大學歷史系的范毓周教授說：許輝帶來的文字，與甲骨文的相似不是個別的、孤立的。這充分說明殷商文化與中美洲之間存在著淵源關系。因為文字是文明的重要載體，兩種或多種文化不可。驚天密探，瑪雅文明起源于中國殷商文化

國外學者從四百多年前就開始注意瑪雅與古代中國的關系，被普遍認同的是，最早的美洲印第安人是經過白令海峽從亞洲來到美洲的。大約在距今四萬至兩萬年之間，第四季冰川的勢力仍未減退，白令海峽由于海平面下降、海水結冰，成為海上陸橋，很有可能就是亞洲人到美洲的通道。

長期以來不少人認為瑪雅文明的源頭是古代中國文明，兩者是文化傳播的關系。最早提出的是“扶桑國”說，主要根據是《梁書》中關于五世紀中國僧人慧深飄洋過海達到“扶桑國”的故事，認為扶桑即墨西哥；后來又有“殷人東渡說”，說是中國商朝的商人橫渡太平洋將文明帶到美洲。認為馬雅文明源自四千年前的中國商朝。可惜上述說法至今沒有得到考古學的明確證實。

著名人類學家、美國哈佛大學的張光直教授曾提出了一個“瑪雅——中國文化連續體”的假設，認為瑪雅文明和中國古代文明是同一祖先的后代在不同時代、不同地點發展的結果。

殷商大軍與奧爾梅克（轉自《美洲文明》雜志）印地安人是美洲的原始居民。美洲的原始居民在歐洲人到達之后由于殖民者的屠殺，人口銳減。美洲人創造的文化也被破壞殆盡，所以在很長一段時間里人們已搞不清美洲的土著人是從哪里來的了。

他們是在美洲的土地上土生土長的呢，還是如今日的其他人那樣也是從別的地方來的呢？

近代和當代的科學家們花了很大的力氣才慢慢弄清楚美洲的原始居民主要是從亞洲來的。

中國的學者們發現，在西元前1200年時中國殷人就已到了美洲。當初有人提出這個觀點時被人斥為“天方夜譚”。

然而時至今日，殷人東渡說又有了新的佐證。殷商末年（大約西元前1066年周武王十一年）周軍奇襲殷都朝歌，殷商的軍隊倉促應戰，結果全軍覆沒，國破家亡。

一個比周國強大得多的殷商為什么會亡于周呢？

歷史學家們研究了這一段歷史之后發現，原因是當時商朝大軍正在山東打仗，并取得了勝利，舉國上下沉浸于歡慶之中。他們沒有防備周軍從背后襲來，招致了殺身之禍。這種樂極生悲的事情在歷史上時有發生，倒也不足為奇。

奇怪的是殷商在山東征伐的大軍哪里去了？

據史書記載殷商在山東的軍隊計有25萬之眾，他們既未回師與周軍決一死戰，也未在山東自立為王另外成立一個新的國家，而是突然消失了，消失得無影無蹤。

后世的史書也從不談起此事，好像他們從來沒有在世界上存在過似的。他們到哪里去了？

有的學者推測他們浮海到墨西哥去了，這是十分可能的。第一、古代的中國人富有海外知識

在《山海經》的《大荒東經》里早就說過：在海外有日易（Yang）谷扶桑、大壑咸池，是少昊羲和國所在地。

就是說中國古代的人早就知道海外遙遠的地方存在著另外的世界。

古代中國東部沿海的人民有航海的習慣。近年國外有的學者考證說，人類在6000年前就能出海航行和打魚了。

古代的腓尼基人在地中海和大西洋沿岸建立殖民地的情況是有據可查的。我國也有在古代航海的記載：

《左傳》上曾記載吳大夫徐承率水軍于西元前485年進攻位于山東半島齊國的事；

《越絕書》中也有越王勾踐指揮8000人，分乘軍船300艘，出擊瑯邪，構筑瑯邪臺的事。

足證早在西元前五六世，中國吳越一帶的人，已能越海雖然只是沿海航行。西元前109年，即元封二年，漢武帝進攻朝鮮時，海軍就是由山東半島渡海前往的。

古代中國人出海的事也是可以得到印證的，孔子說：“道不行乘桴桴于海”。就是說如果他的主張行不通的話，他就乘木船到海上另找地方去了。說明古代中國人出海航行是很平常的事，殷軍余部在國破家亡之后乘船出海是很可能的。

第二、幾乎在這批殷人消失后不久，在墨西哥和中美洲地區突然興起了一種有著亞洲特征的奧爾梅克文化

用“巧合”是不能說明問題的，應當探究二者是否有某種聯系。第三、在美洲發現的眾多奧爾梅克時期的出土文物中突出地具有殷商文化的特征

如在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧與殷商的玉圭如出一轍。一個轟動世界的強有力的證據證實了殷人到了墨西哥

紐約《世界日報》1996年11月1日報導說：北京商代學術專家陳漢平，在9月華府舉辦的一項美洲奧爾梅克文明展覽中，發現一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4號文物的玉圭，刻有4個符號，是3000多年以前中國商代的甲骨文。陳漢平讀出了這4個豎型排列的符號的大意“統治者和首領們建立了王國的基礎”。

美國奧克拉荷馬中央州立大學的華人教授許輝也認為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國商代文化有著密不可分的關聯。許輝尋覓到200多個玉圭、玉雕上的甲骨文字樣，并帶著其中的146個字模，兩次回中國，請數位中國古文字權威專家觀看，得到了“這些字屬于先秦文字字體”的鑒定。

根據美國“開放派”學者提出的出土文物相象的論據和許輝的文字舉證推論，大約在西元1120多年前的時候，商紂王戰敗自焚，留在東夷的部隊官兵很有可能從東海出逃，經日本，東渡太平洋，抵達墨西哥海岸，為當地人帶來了農業灌溉技術和天文地理知識，從而發展成了美洲第一個文明“奧爾梅克文明”。在拉文塔的奧爾梅克文化遺址中還發現了 印第安人有崇拜虎的習俗。

印第安人的排水管道也體現了大禹治水的思想。

印第安人的土墩文化明顯地是商代人的習俗，所以美洲的這種習俗明顯地是中國文化的延伸。

今天在墨西哥也確有人承認他們是中國殷人的后代

1909年時清府政因墨西哥革命中諸多華僑被殺而去索賠時，墨西哥奇華華州就有人（Infubu族人）自稱是中華殷人后代而要求清廷官員保護他們。他們說：我們“是殷人后裔。是三千年前由天國經天之浮橋島到這里的”。北京日報登載探討古代中國人是否到達了美洲的一篇文章時引用了這條昔日的消息。

不但在墨西哥，在南美的秘魯也有大量文化現象表現出了中秘有共同的文化淵源。

中國和秘魯兩國人民的交流可追溯到3000年以前。

一九一○年清府政派歐陽庚為特使，東渡墨西哥，辦理墨西哥革命時殺死華僑三百多人的索賠案，原來，在1908年墨西哥爆發革命時，在混亂的形勢中革命黨人殺死了當地的華僑311人，因此清府政派歐陽庚赴墨西哥交涉。經過歐陽庚的據理力爭，墨西哥方面同意每人按一萬黑西哥銀元賠償，另加20萬元商業投資金賠款，共計331萬銀元。

歐陽庚辦完專案后的一天，當地印第安人百余家族的代表，前來找歐陽庚愿請。他們告訴歐陽庚：“墨西哥革命時，殺死印第安人七百五十名，這些印第安人是中國血統，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前從天國經天之浮橋島到這里的。請求清政府一并保護索賠。”

歐陽庚將此事報告攝政王載灃后，載灃未予支持，查證之事不了了之。100年前，康有為到美洲亞士瑞時，見到一處印第安古跡，有幾十棟石屋，由來已兩千多年，原本二三層，大部分已傾圯，但結構形似中國的房屋，他寫詩說：“遺民似是自華來。”康有為到了墨西哥、秘魯，發現遺殿器物，都像中國人的遺殿器物，黑發黑瞳的人民見了他，以酒食招待，視為同胞。石刻遺物，與西伯利亞博物館相同，就確信美洲原住民是從中國鮮卑移來的人種。他認定：“南北美洲，皆吾種舊地。”一九八三年，北京大學教授鄒衡赴美洲講學，他來信說：“有一次應邀參加印第安人節日晚會，會上，他邂逅了一位印第安人中學教員。這位教員親切地對他說，他的祖先來自中國，是殷人，鄒很奇怪，問他為什么不說是漢人或是唐人，而單說是殷人？他回答：“我們是世代相傳的。”

從人種上說，美洲印第安人屬蒙古人種的一個支系。從直觀上看去，很多印第安人活脫脫就像一個中國人，筆者就曾看到阿拉斯加的因紐特兒童照片，那留著垂髻的男孩，與華北小兒毫無二致。還有從一些畫報上看到中、南美洲叢林中的印第安人，你會以為他們是中國南方的少數民族，毫無疑問，大多數印第安人(包括愛斯基摩人)都具備黃種人的特點：頭發色黑且直，黃皮膚、鏟形門齒，以及白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時臀部的青色胎記。從血緣上，科學家也發現了印第安人與中國人屬于同種的證據。

另外，印第安文化與中華古文化之間，相似乃至相同之處還可以舉出很多： 譬如靈臺文化； 丘墩文化；

玉石陪殮下葬風俗；

還有關于天狗吃月亮的傳說； 相似的洪水故事； 共同的龍文化；

共有的太極圖和饕餮紋飾和云雷紋飾； 相似的乘轎出行和擊鞠游戲； 相同的草藥和骨針治病方式；

相同的七孔笛子和音樂上的五聲音階； 甚至連喝童尿養生、吃蝌蚪以敗火的民間偏方都相同?? 至于在美洲的古物中發現中國文字則早已見慣不驚了，筆者就曾親見美國北達科他州的“書寫的巖石”照片，以及在亞利桑那州大學博物館所發現的古石照片。

這些古代美洲留下的石刻書法，與中國的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫法簡直與中國甲骨文一模一樣。

美洲印第安人的語言中，也有些詞匯發音與漢語相似。

比如

智利等地的印第安人稱小孩子為“娃娃”，墨西哥印第安人稱“你、我、他”為“寧、內、儂”，稱“河流”為“河”，哥倫比亞印第安人把船稱為“賽舨（cham ban）”，而中國至今仍將一種輕巧的木質小船稱為舢舨。

至于在美洲的古物中發現中國文字則早已見慣不驚了。筆者就曾親見美國北達科他州的“書寫的巖石”照片，以及在亞利桑那州大學博物館所發現的古石照片，這些古代美洲留下的石刻書法，與中國的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫法簡直與中國甲骨文一模一樣。

難怪北達科他州有關機構根據這些“書寫的巖石”，曾向世界宣告：“中國人曾一度訪問過北達科他”；并且在1972年再版的《關于北達科他的種種事實》一書里，附以有關中國古代人這次探險的記載，其他在美洲發現的中國文字，僅香港衛聚賢教授在其專著中就列出57個，如將重覆的計算在內，達到130多個。

近年來，中國學者在中國南部、中部及至東北部的黑龍江省發現一種異常血紅蛋白——克錫塔，與外國學者在美國德克薩斯州和加拿大的印第安人中發現的異常血紅蛋白屬同一類型。

這說明中國人與印第安人有某種血緣關系。

令歐陽庚感到極為驚喜的是，當地的殷福布族土著很快得知了清府政為華僑索賠成功一事，竟主動找上門來，自認他們也是中國人，也要請大清府政伸腰，為他們長期受西班牙人的奴役提出賠償。

他們說，他們的祖先就是從中國來的，殷福布族是印第安人的一支，居住在墨西哥中華華州中華華市中華華村（Chihuahua州Chihuahua市Chihuahua村），共有17個地區。

這個地區在墨西哥地圖上標志著4萬年來的開拓史，今譯作“奇瓦瓦”，但當時墨西哥給清府政的外交文書均譯作“中華華”。

歐陽庚特使來辦索賠專案之時，張萌棠的幕僚王國維、羅振玉等著名學者也曾委托歐陽庚留心調查“華僑之中有無殷人東遷的痕跡”，當時的攝政王載灃都加以批準。

歐陽庚在墨西哥聽了殷福布族人的真心愿請后，深感責任重大，心中激動萬分，當即據實報告了當時的清府政外務部。遺憾的是清府政正值風雨飄搖之際、大廈將傾，革命運動風起云涌，聲勢浩大，清府政力有未逮，無暇他顧，故而攝政王載灃很草率地作了如下批復：“印第安殷福布簇自稱為中國人，于法無據。索賠得償甚好，予以嘉勉。華僑之中既無殷民東遷之事征，傳聞難作三千年前之歷史。

清駐墨領事館結束，歐陽庚調駐巴拿馬第一任總領事。”

這一外交事務檔案現存于臺灣陽明山外交檔案保管處，巴拿馬國書存于歐陽庚之第四子歐陽可亮手中。

當地殷福布族人自稱華夏后裔，向故國家鄉派到墨西哥的歐陽庚領事尋求庇護與幫助，這絕非攝政王所批“于法無據”。印第安=殷地安（YINDIAN）

移居他鄉3000多年以來，殷福布族居民世世代代流傳著關于自己故國家園的傳說與回憶，每天早晨起床后，殷福布族家人之間互相問候的第一句話是便是“殷地安（YINDIAN）。”

他們日常吃飯時，在進餐之前，又互相說：“殷地安”。晚上睡覺之前亦是如此。

尤其是在大家分別很久，又重新見面時，更是必須先問候：“殷地安。”他們因何要這樣頻繁地呼喚YINDIAN呢? 難道是一句毫無根據的話？

其實，在樸素而又簡短的“殷地安”一詞的問候中，包含著他們對萬里之外祖國的懷念與祝福，并且以此來告誡自己的子子孫孫，莫忘自己是來自華夏的殷人后裔。

血濃于水，彼此本是同根生，斬不斷的親情世世代代流淌在殷福面族及其他各部在美洲的印第安的血液中。

這是一種古老的民族心理和民族凝聚力的突出體現，使遼闊的太平洋也阻不斷華夏子民的縷縷思鄉之情，他們以世代的傳說與口碑時刻牢記著自己的母國。然而，由于清末國勢衰弱，清府政力不從心，攝政王載灃的無知與草率葬送了恢復兩地華裔聯系的一次大好機會，殷福布族對千年祖國的請求未能得到理所應當的回應，兩地民族之間的族源關系迄今仍牌一層歷史迷霧之中。盡管如此，當時的諸多有識之士在嘆息之余仍不忘打開這一疑團，王國維、羅振玉兩位先生都是享有盛譽的研究殷商甲骨文的國學大師，他們通過深入細致的研究發現了許多的蛛絲馬跡，尤為重要的是殷末10萬在東方前線的主力軍隊突然消失，杳無任何下落，因此他們特意委托歐陽庚特使私下在當地留心調查殷人東遷美洲的線索。．

清末民初曾任清廷府政和尼國府政駐外使節的歐陽庚先生之子歐陽可亮，耋年曾跟隨其父在中南美洲生活多年，相識不少印第安人，曾有一段奇特的經歷，現將歐陽可亮先生的自述摘錄如下： “筆者耋年在海外，與殷地安人（歐陽可亮認為印第安人實應為殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同學同游六年，1926年6月15日，與歐陽可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手劃船，從墨西哥支華華（CHIHUAHUA）州的支華華市支華華村的甘淵湯谷23人上船，一路上有800公里地下鐘乳古水道，實入《山海經．大荒東經．大荒南經》之大壑、甘淵、歸墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齒國（即墨池國）之尤卡坦半島科潘河上岸，出墨池（歸墟），到拉文塔太陽神廟遺址。見日出杲杲，朝陽東升于穹桑樹上，殷地安群眾已集數百，禮拜太陽。

20名水手也站立挺身，仰面朝天祈禱。回去時，仍由大壑、咸池，進入地下鐘乳水道，在墨池歸墟飲‘合虛山長壽甘泉的甘露水，見有地下水道岔口，鐘乳下垂滴水，蔚為壯觀。一水手說：這岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）媽媽正在浴月，一月方至，一月方出。三哥問：怎么墨國也有軒轅呢？

答：這是海外天元。指又一鐘乳大岔水道說：這是羲和（SIHO）媽媽浴日的地方，共有22個地下岔道，一進去，迷了路就出不來了??

我們兄弟3人1927年才回中國學漢語，當時只會說西班牙和殷地安語，23人誰也沒讀過《山海經》，后來才知道水手講的同《山海經》記的多有暗合，很是驚訝??1926年這次游歷終生難忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互稱殷地安，自言中國人，確信美洲‘印第安’人，就是中國商殷人和少昊、夸父等中華先人的裔胃。

默茨在《山海經．大荒東經》中讀到開篇一句：“東海之外大壑”，并《海外東經》中羿射九日神話之源：“十日所浴，在墨齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

默茨認為，“大壑”便是美國科羅拉多大峽谷——“他們在四千年前稱之為‘大壑’，我們今天稱它為‘大峽谷’。

人們站在大峽谷邊上眺望，無不為它瑰麗的景色所感動。印第安人對此不能無動于衷，中國人不能，我們也不能。”

默茨進而推斷道：中國關于羿射日的神話，其出處無疑就在《山海經．海外東經》。

“我相信終有一天會發現，射日的故事最早發源于某一印第安人的部落，是印第安人講給中國人聽的。中國人將印第安人關于峽谷怎樣形成的神話，作為大壑（大峽谷）的神話帶回來??印第安人是想解釋峽谷是怎樣來的，想弄清為什么會流金鑠石，五光十色。對詩情畫意的中國人來說，這故事聽來是講得通的??應該承認，神話的根子就在美國大峽谷。” 默茨的推論雖然大膽，卻不無根據。現在我們吃驚地得知，在美國大峽谷附近的印第安部落中，確實流傳著十日神話。徐松石教授經搜集考證，指出：“美洲也有墨西哥境十日浴于扶桑湯谷的故事。

又有加利福尼亞沙士太印第安族的十日傳說。據謂狗酋達（犬形神人）創造天地日月，造成十個太陽和十個月亮。他們本來是輪流出現的。

后來有一個時候，十個太陽白天并出，十個月亮夜里并懸。弄到日間則熱似焦火，夜里則凍似寒冰??人民十分痛苦。狗酋達就出來毀滅了九個太陽和九個月亮。然后人類生活得以恢復常態。”

殷王族念念不忘的東土不在中華本土，唯中美洲有考古學依據，能成為“東土”。《大荒東經》有“困民國”，一般認為是“因民國”，提到王亥，地在美洲。La venta出土殷人祖先牌位與玉雕像，漢字記載的先公先王等名號表明，這里是殷人的祭祀遺址——祖廟，只有王族才有這樣的設施，即遷往美洲的必為王族。如果該遺址的年代確如發掘者所說，距今3200多年，就說明武丁時期有王族同時在太平洋那邊的墨西哥立國。其歷史可上溯到什么時候？

《詩經。長發》說“相士烈烈，海外有截”，這海外關非一些學者說的遼西，應在中美洲。“外大國是疆，幅隕既長。”“玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。”玄王為契，佐禹治水，受封大國在何處？

“外大國”必在海外。《史記。殷本紀》：“湯乃踐天子位，平定海內。”強調“海內”，意在指未及海外。因為夏代征東海，“及三壽，得一狐九尾”（《竹書紀年》）。

即《山海經。海外東經》所說青丘國，在中美洲。相土、王亥等能到美洲（或生于美洲），夏王也能去美洲。湯革夏命，沒有去美洲的條件，后來的商代人去過沒有？

未見記載。從商史“海內”、“海外”的觀念，說明到周代，商后裔對祖先在中美洲開拓的業績記憶猶新，引以為榮。只不過地在大荒，沒有后人能識別的地名，或許八遷之中就包括上古中美洲，而后迂回中華故土。NHK曾報導，瓜地馬拉瑪雅人說外國人搶小孩，就打傷日本游客。墨西哥印第安人稱中國人為“拔山拿”（同胞）。

《環球》節目1999年11月中旬在一次關于古文化的報導中，有專家稱“殷人渡海說“缺乏證據。我確信中國商代人能渡海去美洲，但愿有一天我能去美洲尋訪問中國大陸夏先民的遺跡。(這個愿望促使我發奮攻讀歷史，外語，考古。)2001年夏，瑪雅文物展在中華世紀壇展出了3個月。在這些光彩奪目的珍寶當中，最值得大書特書的是殷人祖先牌位。主辦者并不知道這是讓殷人祖先牌位回鄉探親哪!上個世紀五十年代美國考古學家在墨西哥La Venta地方發掘的一處距今約3200年的遺跡中，太陽神廟地下，發掘出16尊高七，八英寸的翡翠蛇紋巖雕像和6塊玉圭。

其中15尊雕像是黑色的，呈同心圓狀排列，都面向一尊紅色雕像，玉圭上刻有中國文字。中國學者王大有，宋寶忠，王雙有最先釋讀出其中的殷商先王先公等名號。一塊玉圭上刻著：俎女戍繭翟伯(肉祭有戍氏長女簡狄)，一塊玉圭上刻著：(火)農妣辛(火祭神農裔高辛氏帝嚳)，一塊玉圭上有契，相土，王亥等名。

這些雕像與玉圭是殷商王族的祖先牌位，對當時的人們而言具有至高無上的意義，它們不僅證實史書關于商先世記載的可信，而且證實殷商王族在墨西哥生活過。

《史記。殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有女戍氏之女，為帝嚳次妃。”《淮南子。地形：“有女戍在不周之北，長女簡翟，少女建疵。”有女戍，不周在山西南部。

甲骨文“嚳”字作猴形，暗示帝嚳實為夸父族。玉圭銘文說帝嚳為神農后裔，補證了這一點。中國史書對此從無記述。不少學者對殷出于帝嚳的否定是站不信腳的。契封于商，在漳河流域。

甲骨文有氵商字，即漳河。考古發現證明漳河流域確實是先商的生活區域。山東境內并無先商文化。關于殷人曾遷往山東的說法無依據。《詩經。長發》：相土烈烈，海外有截。

學者認為“海外”是遼西。但《山海經。大荒經》記王亥，地在美洲。由于La Venta出土了殷人祖先牌位，《詩經》，《山海經》等書的類似記載有了文物證據。．按《史記》記載和王國維先生考訂，從契到湯的世系為：契--昭明--相土--昌若--曹圉--冥--振(王亥)--微(上甲)--報乙--報丙--報丁--主壬--主癸--湯。相土在中美洲有突出成就，王亥則從美洲返回故土，與有易爭，被殺，其子上甲為父報仇。在殷人祭典中，王亥擁有作祟時王，影響收成，保佑征戰勝利等神威，對他的祭祀很隆重。

他既是“高祖”，又是“王”，他的名字從隹從亥，表明商族人對他的崇敬，加上了圖騰像。商族人是怎樣到達美洲的？只有兩種可能：一是乘船渡太平洋，二是經北亞過白令海峽到北美洲，再南下。二者一樣艱難。

美洲各地與中國有關的文物都分布于太平洋沿岸，這是航渡太平洋的結果。如果從陸上分散開來，不一定仍要沿太洋沿岸移動，美洲各地秦漢的銅錢，文字，雕像等說明當時中國人到美洲不是個別的行動。《漢書。東夷傳》：“倭國東四千余里，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。”黑齒國為少昊后裔，在中美洲。《漢書》的記載證實航渡美洲在漢代已是可行的。

《列子。湯問》：“渤海之東，不知其幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。”大壑，湯谷在中美洲，在渤海以東，說明戰國時代中國人知道中美洲的方位。這只有在了解地球形狀，有航海實踐的基礎上者能做到。倒退幾個世紀，中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟，到商代航海是有物質基礎的。

《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。我不完全贊同作者的推斷。但作者提供的積極證據是研究這一問題的重要材料。地位顯要的攸侯喜突然在中國消失，而美洲印第安人流傳著《侯喜王歌》。歌中記敘了侯喜率領二十五族歷盡萬難終于抵達美洲的事跡。甲骨文“舟”字是一段剖開的竹子，原產中國的涕竹在本土失蹤，卻在美洲生長至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多個“舟”字，即二十五族會師時留下的盟書。

25萬人集體遠走他鄉，絕非易事。

他們出發前應當有一定的計劃，航行中有可以想像的困難。

但是，他們來到了中美洲，在這里會盟。如果會盟是事實，那么對于目的地是明確的，“舟“字表達了他們對劫后余生的感恩，就和許多民族對葫蘆--昆侖的感情相似。

夏商周斷代工程認武王伐紂在西元前1046年1月20日，但我覺得江曉原先生求得克商日為西元前1044年1月9日更可靠。考古也證實，武王伐紂在西元前1040年代是可信的，殷人東渡應在西元前1044年年初，到達中美洲已是下一個冬天。

《侯喜王歌》有“天國再建冬復春”，表明他們是在冬天到達美洲的。《漢書》說“船行一年可至也”在商末是同樣能實現的。

第四篇：大學生職業生涯規劃無法預言我的未來

無法預言我的未來

寫下這個題目，心中不禁感慨良多。這六個字看似簡單，卻有著無比沉重的份量。很快我們就要進入社會，為理想而拼搏。那將是一個真正展現自我的舞臺，才華和智慧的花朵將盡情綻放。但同時這也意味著我將離開摯愛的校園，告別白衣飄飄的學生時代。人總是這樣，在某樣東西即將逝去時，會顯得特別的憂傷。更何況，成長的過程是如此的美妙，寂寞青澀然而天堂。所以我懷著無比激動和憂傷的心情寫下這份職業生涯規劃書。

未來是一個未知的世界，而人生到處都充滿轉機。我無法預言我的未來，但我知道自己要走的路。其實大三一開學，同學們都已經開始在為自己的將來作打算。我也不例外。每一天腦中的思緒都在不停地翻騰，千變萬化。我知道在做一件事情之前，我首先得確定我要做什么事，為什么我要去做這件事，怎么樣去做我才能做得更好。有目標，有夢想，有信仰的人才會有無窮的勇氣，無窮的動力和無窮的力量，才能在布滿荊棘的道路上勇往直前。我想成長最好的表現就是我學會了思考，包括認識到自己的許多不足。有人說一個大學生一般都會經歷四個階段：大一的時候，不知道自己不知道；大二的時候，知道自己不知道；大三的時候，不知道自己知道了；大四的時候，知道自己知道了。這樣的人其實是幸運的，因為他最終“知道”了，也就是說他學有所成了。西方有位哲人還說過這樣一句話“不知道自己的無知乃是雙倍的無知”。所以我很慶幸現在我知道自己“不知道”。因為下一步我要讓自己“知道”了。

一直以來，我的夢想就是成為一名優秀的電視節目主持人兼節目策劃。借用太合麥田的一句話，就是要“為人民的娛樂服務”。所以說到職業，我會想要成為一名電視人和新聞人。當湖南衛視的“超級女生”開展得如火如荼，形成了一股席卷全國的超級風暴時，我不僅喜歡上了李宇春這個極富人格魅力的女孩，同時它也讓我對電視節目制作產生了更為濃厚的興趣；當神舟六號騰空而起，在太空盡情邀游時，我喜歡的白巖松和CCTV帶給了我另一個驚喜。我更加意識到作為一個新聞人、電視人是多么幸福。盡管在這背后有許多不為人知的艱辛和酸楚。但我想，做自己喜歡甚至可以說是熱愛的事，再怎么辛苦也一定能體會到其中的甘甜。鳳凰衛視有位女制片人曾經說過在鳳凰女的當男的使，男的當牲口使。這是抱怨的話，但我明顯能從中讀出那種獨屬于鳳凰人的驕傲與自豪。

從小，我就特別喜歡看電視，有許多優秀的電視節目陪伴著我成長。它們帶給我快樂，帶給我感動，讓我學到了許多知識，甚至懂得了很多人生的道理。我想這就是電視最大的魅力。它在潛移默化中教化著民眾。有一位作家說過，文學作品應該盡量給讀者呈現一個美好的世界，給人以希望。我想電視節目也應該如此，這并不是說我們要粉飾太平。而是在傷心絕望的時候，能夠告訴人們不用怕，還有希望。吳小莉在《背后的故事》里說，干電視這一行是一件很美好的事情，因為你付出了多少，別人都看得見。這也是電視吸引我的原因之一。希望將來我也能擁有這份美好，并且把更多的美好傳遞給更多的人。

這就是我對自已的職業生涯所作的設想，而我近期的計劃是努力學習，進入電視臺，爭取成為一名優秀的電視節目主持人，并參與節目策劃；或者做一名電視記者。訪談節目、專題節目和紀錄片是我所偏愛的。畢業后的打算，目前的想法是先去考研，因為覺得自己力量還非常小，有很多東西需要學習。我想學習是一輩子的事，即使去工作，也不會放棄。第二個方案是先去電視臺找工作，從基層干起。學我認為有用的知識。

不知不覺中，大學已經過去了一大半。曾經的年少無知，曾經的天真浪漫，都已化為我記憶的一部分，深藏在我的心底。而如今的我已學會去思考，學會用更加理性的頭腦去生活，用更加堅定的信念去學習。明白了生命里的每一個課題，不是要你簡單地完成任務，而是要你忠實自己的心，主動去尋找你要的幸福。前國足教練米盧說態度決定一切，的確，一個擁有堅定意志的人是可怕的，無敵的。自尊、自信、自強，這每一個詞都有深厚的涵義，而真正理解并且做到的人都將擁有超強的力量。思想上的成熟，觀念上的改變，這就是大學所給予我的最寶貴的財富。因為這些東西已經侵入我的骨髓，溶入我的血液，它將伴隨我繼續以后的旅途。大學后兩年，是最重要的兩年了。我深知韶華易逝，每天唯恐自己又虛度光陰。我知道，這個時候應該有一份具體的計劃，而且，越具體越好。大學的最后兩年我會邊計劃，邊學習，邊實踐，邊總結。因為計劃永遠趕不上變化，所以必須時常更新自己的訊息，更新自己的計劃，這樣才不至于做無用功。同時，有幾件事是我要利用這段時間做好的。學好普通話跟英語是其一，因為語言是極

富魅力的東西，對文字我有一種特殊的情結。學好新聞專業知識是其二，有人說新聞無學，我并不認同，事實上，我認為生活的各個方面都是一門學問，曹雪芹不也說：“世事洞明皆學問”嗎。鍛煉好身體自不必說。除此之外，還有就是自己認為在大學里一定要做而還沒有做的事，比如認認真真地去聽一次名師的講座，比如把自己打扮得漂漂亮亮地去參加一次舞會，這會是我大學生活里一些小小的浪漫，希望畢業之前能夠一一實現。

我想人最重要的是要有飽滿的精神和滿腔的熱情。我不希望自己是一個華而不實的人，我想做一個有真才實學，有用的人。我可以很平凡，卻不能允許自己平庸。雖然今天的我還很稚敕，但我將腳踏實地、一步一步地去實現我的夢想。

2005-12-12

第五篇：預言中國未來30年鄉村將成為奢侈品

預言中國未來30年，鄉村將成為奢侈品

孫君：預言中國未來30年，鄉村將成為奢侈品 | 鄉建特輯

2015-10-23 奧雅設計集團中國的歷史總有一些規律性，也如老子所說“孔德之容，惟道是從”。后30年的中國與今天的中國一定有極大的差異性，不同的人有不同的預言，會發生那些變化? 孫君以為就如下這樣的中國：

本文轉載自新農村與現代農業，歡迎您關注他們的微信公眾平臺。▽空心村為中國鄉村帶來希望

中國鄉村逐步變成空心村，外出上學、務工，年輕人和文化人流向城市。不少學者與城市人批評政府剝削了農村的資源，不！正好相反，讓農民回村是在剝奪農民的希望，農民70%的收入來自城市。

三十年后，再回到鄉村土地上的主人不是曾經走出去的農民，而是從城市奔向農村的大學生和工人。第一產業與第二產業再沒有像今天分得如此清楚，“農民”這個名詞會逐步被人們淡忘，“三農問題”不復存在。

城鎮化在不到20年時間內，會促成鄉村20%的耕地轉化，空心村會轉移，都市有錢人住進了鄉村，城市核心區將會成為“空心城”，交通、污染、地質災難、人的物欲會讓人們失去理智失去道德，三十年后“空心城”將取代“空心村”。▽農村會變成新的人類家園

30年后，種田是最好的一種生活方式。30萬人以下的城市會變成首選之地，3-5萬人的小城鎮將是人們最向往的地方。中國完全進入老齡化時代。隨著高速、地鐵、交通、互聯網、物流網的異軍突起，傳統生活方式將逐步消失，就像固定電話與信件還有電報，自然進入了博物館。

中國社會福利和稅收改革起了決定性的作用，讓三十年后的農村人成為先富裕起來的人，把農民引入城市；富人住在鄉村，成為新農民，農民又成為工人。

城市有工廠、有市場，是警察與小偷共存的地方；農村是家園、是生活和享受的地方。富裕起來的城市人一經跨入鄉村，他們會發展人與自然的關系，人與人的關系，道德與自治之間的關系，城市人會明白生活價值。

人類文明的源泉是土壤，社會的價值觀在鄉村發生重大轉變，這種改變源于植被、土壤與水，它們才是文明的全部，是金錢之母，人只有身臨鄉村才會與農民一樣，用心與情來體會。三十年來，城市用科學與技術掩蓋了常識，城市是用科學與技術構筑的，城市現代化技術越強，其脆弱性越大。30年后城市進入老年期，城市功能面臨嚴重受損、維修成本過高的問題。

中國有一半以上的城市逐步不適合人居，水、電、氣是關鍵問題。用人民幣取代了污染，用法律取代了道德，用西方300年文明取代了5000年中華文明。驀然回首，中國到了三十年后，才清楚西方的文化養不了中國人。▽村長比市長更有榮譽感

30年后，鄉村不再是5000到8000畝地的范圍，村依然在，可能有很多改為莊園與農場，農業機械化程度達到60%。莊園的面積可能在5公頃到15公頃之間，村里居住的絕大多數是有文化有錢的市民，他們都在村干部領導下。

農村戶口可能會用10—30萬元才能買到，村里有土地、戶口、河流、林地等珍貴資源，就業崗位不夠，城市環境進一步惡化。約有2.5—3億農民涌入城市，不少城市系統處于崩潰狀態，社會二元結構問題重新提上議事日程。那時，城市生活指數比農村差3—4倍，中國正式步入“農民問題”轉入“城市問題”的時代。▽中國傳統建筑全面取代歐式建筑

中國元素開始蔓延西方。從2006年到2036年農民房子還要經過2.5次重建，可是一次比一次建得更能恢復本土文化，這種文化會在2026年左右盛行，建筑風格以唐宋為主體，建筑材料會做得極為精致，超過今天的羅馬柱、歌德墻。

只要農民覺悟，富裕了，這就是中國步入強大的開始。2030年前后，開始提出保護時代的文化與建筑，我們主要工作之一，就是要保護這個時代的建筑記憶。建筑用木料量會逐步增加，村里的廟與寺會比今天多很多，祠堂與傳統儀式和傳統建筑同步成長。▽一產(農業)時代的到來

30年后，是中國5000年文明史以來最重要的歷史時期，農業進入生態與科技、自然與工業化融為一體的“一產時代的到來”，傳統的農耕用具在20年中就基本用不上了。

農耕文明的消滅由科學技術來決定，工業化生產方式與百分之百的商品化生活方式，讓絕大多數農村開始迅速進入到鄉村城市狀態，中國政府的新農村建設更是依照城市化的理念推進，推動著農民并不太歡迎的新農村。

嚴格的說，新農村建設是對中國農耕文明的一次破壞，這場破壞從本質上改變了中國農民，同時也終結了城市時代的命運。▽傳統信仰將回歸

早期的農村，宗教、宗祠和道德是鄉村文明的核心。現在有的村只有小廟的遺址，但農民們心中依舊有佛。

30年后農村的建房修路，每戶都有家祠、家廟、神龕，以道德與宗教統治的鄉村將會重現。宗教是盛世的表現，中國也只有農民有尊嚴的時刻，盛世就會來臨。▽女人將退出半邊天

安居樂業、相夫教子、男耕女織這是中國的儒教文化，是在中國傳統文化背景下形成的。男主外女主內，這本身就不是什么看不起婦女，而是重新認定女人的價值，女人在這個世界的位置。

如果這個價值錯了，社會就亂了，因為女人是一個社會與家庭的母親，女人是一個社會的穩定與平穩的軸心，一個家沒有女人就不成家，沒有了女人就失去了凝聚力，孩子沒有了母親就是天下最不幸的事，丈夫沒有了女人其事業與靈魂就失去了90%。▽“以人為本”改為“以自然為本”

從人的基本要求來看，“食”，在田園鄉村絕對重要，蔬菜基本是有機蔬菜，又開始從有機蔬菜追求本地和原種食品。

“住”，目前建房，住所是徹底依人們的要求為原則，三十年后，開始從內心世界關注土壤，開始把土壤與樹木視為自己的孩子，把它們看成有生命的物質。

而真正能把人與自然融為一體，那是50年后的事了。那時的“住”，追求的不僅是室內的舒適度，而是開始強調室內外的環境，人與人之間的道德，住房與自然間的和諧，由“以人為本”改為“以自然為本”。

鄉村環境會成為城市人追求的主流目標，房地產也開始轉向廣闊的鄉村市場。“行”，行與路是一體的。目前的城市在最初規劃時，并不是現在的規模，城市是帶著沉重的壓力在被動發展。滿大街的人，是城市發展沒有預料到的，“行”成為所有人很不滿意的問題之一。

城市的路在修修補補中發展，鄉村的路因為每個小城市均為3—5萬人，道路呈現放射狀的，小城市不是在水泥鋼筋之中，而是在林中、水塘邊、在小山坡，這里的路是景是田是人文環境，農村不再是汽車，可能是自行車、摩托車（太陽能）盛行，很多路又把水泥給改成砂石路和泥路。三十年之后，鄉村將是未來中國人的奢侈品，中國鄉村正如今天的城市讓人們向往，城市將會成為問題與破壞的代名詞，這就是我的預言！

（圖 孫君）

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