第一篇：第六講：寫人作文

第六講：怎樣寫好人物

以寫人為主的記敘文主要是通過對人物外貌、語言、動作、心理活動的描寫和典型事例的敘述來反映人物的思想、性格、品質(zhì)、作風(fēng)等特點(diǎn)。要寫好寫人為主的記敘文，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

一、寫好人物的形象：人物的形象，一般指人物的外貌、語言、動作、心理活動等。

1、人物外貌描寫人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等等。在描寫人物外貌時，首先就要明確文章是要表現(xiàn)人物哪個方面的精神、性格、品質(zhì)，這是決定寫什么以及怎么寫的主要依據(jù)。外貌描寫首先必須從文章中心思想的需要出發(fā)，要求抓住人物的本質(zhì)特征，有選擇、有重點(diǎn)地描寫。

《爺爺》一課，作者為了表現(xiàn)爺爺?shù)臒釔蹌趧?、勤勞儉樸，便緊緊抓住人物儉樸的穿戴和健康的臉色來寫：“他頭上裹著白毛巾，身上披件老羊皮襖，腰里別著煙袋，黑紅色的臉膛配上銀白色的胡子，活像童話里的老仙翁。”叫人一看就知道這是一個儉樸而硬朗的老農(nóng)民形象。與此關(guān)系不大的一些外貌特征，諸如身材的高矮、鼻梁的高低、嘴形的大小等等，都略去不寫。

2、人物的語言

包括人物的獨(dú)白，對話，交談以及語氣。“言為心聲”。人物的語言是人物內(nèi)心世界的直接表現(xiàn)。因此成功的語言描寫能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物的身份、年齡、思想、品質(zhì)、作風(fēng)和個性特點(diǎn)。描寫人物語言時，要注意符合人物的身份，表現(xiàn)人物的思想感情，反映人物相互間的關(guān)系。描寫人物的動作時，不僅要寫出人物“做什么”，還要寫出“怎么做”.10月9日，上海世博園區(qū)，阿聯(lián)酋國家民俗音樂與舞蹈表演吸引游客。阿聯(lián)酋的歌舞表演多為營造歡樂氣氛的傳統(tǒng)群體舞，展示了以動態(tài)的肢體語言和音樂表演為標(biāo)志的海灣藝術(shù)。

3、人物的心理

心理活動是無聲的語言，是直接表現(xiàn)人物精神面貌，思想活動的手段。描寫人物的心理活動時，要注意把心理活動產(chǎn)生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動作、語言描寫結(jié)合起來。外貌、語言、動作、心理活動寫好了，人物的形象就突出、鮮明了。

為了寫好人物的外貌，還要經(jīng)常搜集、積累一些描寫人物外貌詞語，如描寫眼睛的詞語有明澈、雪亮、亮晶晶、水靈靈、濃眉大眼、眉清目秀??描寫頭發(fā)的詞語有烏發(fā)、鬢發(fā)蒼白、鶴發(fā)童顏、劉海兒、羊角辮兒??積累了豐富的詞匯，才能準(zhǔn)確、逼真地描繪人物的形象。

眼睛：大眼睛忽閃忽閃 烏溜溜的眼珠

眼睛布滿血絲 會說話的眼睛 慈祥的目光

明亮的眼睛 兇狠的目光

眼睛瞇成一條縫 眉青目秀 炯炯有神

怎樣描寫人物的眼睛呢？小學(xué)語文課本有一篇文章題目就叫《穆老師的眼睛》。課文一開始是這樣描寫穆老師的眼睛的：“穆老師的眼睛雙眼皮兒，烏黑的眼珠又圓又大?！?這只是從外表來寫眼睛，更重要的是寫好“眼光”、“眼神”。課文接著寫，當(dāng)“我”上課想玩東西時，穆老師的眼睛好像在暗示：“你怎么做小動作啦！”當(dāng)我回答問題聲音響亮?xí)r，穆老師的眼睛又向我投來贊許的目光，好像在說：“講得好！”當(dāng)“我”病剛好來校上課時，穆老師不時用眼睛看看我，仿佛對我說：“吃得消嗎？”當(dāng)“我們”下課做游戲時，穆老師的眼睛睜得大大的，好像在提醒我們：“哎——當(dāng)心！我要捉住你們啦！”這樣就把眼睛寫“活”了。

通過這些生動的描寫，我們就可以看出，穆老師是一個熱愛教育事業(yè)，熱愛兒童，善于教育學(xué)生的好老師。

鼻子：高鼻梁 鷹鉤鼻 酒糟鼻

蒜頭鼻 朝天鼻 塌鼻梁 又扁又平的鼻子 又高又直的鼻子 尖尖的鼻子

頭發(fā)：披肩長發(fā) 柔軟的頭發(fā) 齊眉的劉海 禿頭（沒有頭發(fā)）白發(fā)蒼蒼 頭發(fā)烏潤 頭發(fā)稀疏

嘴：櫻桃小嘴 抿著小嘴 血盆大口 尖嘴猴腮 厚嘴唇 薄嘴唇 嘴唇蒼白

唇如胭脂 唇無血色 齒白唇紅

牙：參差不齊的牙齒 白而發(fā)亮的牙齒 咬緊牙關(guān) 滿口銀牙 青面獠牙

二、抓住人物的特點(diǎn)

每個人都有自己的特點(diǎn)，這個特點(diǎn)可以從人物的年齡、外貌、語言、動作、興趣、個性、生活習(xí)慣等諸方面去考慮。一個人的特點(diǎn)是多方面的，作文時，我們應(yīng)根據(jù)中心思想有所選擇地寫。

三、選用典型事例

人與事是分不開的。一個人做的事很多，在作文時我們應(yīng)選擇那些最能表現(xiàn)人物思想、性格和文章中心思想的典型事件。

四、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)描寫就是對能充分表現(xiàn)文章中心思想的人物外貌，語言、動作、表情等細(xì)小環(huán)節(jié)作具體、細(xì)致的描寫。

寫人作文應(yīng)注意什么

寫人是作文的基本命題。寫人，可以側(cè)重寫人物的外部表現(xiàn)，即寫他在做些什么，或者有哪些動人事跡；也可側(cè)重寫人物的內(nèi)心活動，寫他在一件事面前，在與別人交往中，或在一種特定的環(huán)境中的內(nèi)心變化，和隨之產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂之情；也可以交錯地寫人的外部表現(xiàn)和心理活動。寫人的文章應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

⒈交代清楚他是什么人，如他的年齡、性別、外貌、職業(yè)、性情，及與自己的關(guān)系。

⒉要寫出人物的特點(diǎn)。就是要寫出這個人與其他人不同的地方。只有把特點(diǎn)寫出來了，才能給讀者留下深刻的印象，文章也才能與眾不同，有了新意。

⒊要通過具體的事件來表現(xiàn)人物，決不能象老師給你寫品德評語那樣來寫人。所選的事件要能充分表現(xiàn)這人性格和品質(zhì)。當(dāng)你把事情寫好了，人物也就寫好了。如當(dāng)你讀完《董存瑞舍身炸暗堡》以及《我的戰(zhàn)友邱少云》以后，你對這兩位英雄就有了深刻的印象了。

⒋要抓住人物細(xì)微的動作及其變化，給予具體，生動的描寫。即抓住細(xì)節(jié)刻畫人物，使原來比較平板、模糊的形象變得栩栩如生，有血有肉。如《一夜的工作》中，周總理扶正轉(zhuǎn)椅就是一個細(xì)節(jié)描寫，它表現(xiàn)了周總理有條不紊的工作作風(fēng)。

⒌在進(jìn)行人物語言描寫時，要符合人物的身份和性格，因?yàn)椴煌哪挲g、職業(yè)、性格等的人物，他們所講的話是不同的，即使是同一個人，在不同的情況下所講的話也是不同的。

⒍要緊緊扣住人物的特點(diǎn)和文章所要表達(dá)的中心思想來寫人，不要想到什么就寫什么，馬虎拼湊，拉拉雜雜，更不能重復(fù)羅嗦，畫蛇添足，使人看了不知在說什么。

寫人作文開頭和結(jié)尾

一、開頭

1、倒敘總起式。先交代事情結(jié)果，總起全文。

例1：謝天謝地，菩薩保佑！這只可怕的大狼狗終于被主人帶離了校園。同學(xué)們長長嘆了口氣，一顆懸著的心像一塊石頭落回原處?！犊膳碌拇罄枪贰?/p>

例2：這次榮獲校“文明小主人”榮譽(yù)稱號的同學(xué)居然是馮光澤，學(xué)校的錢校長為他發(fā)了獎?！皣W嘩嘩——”臺下頓時響起一陣?yán)坐Q般的掌聲。這個搗蛋鬼的變化可真大?。　墩鏇]想到》

2、懸念式。提出問題，吊起讀者胃口。

例：她是誰呢？那衣服，那俊俏的小臉盤，這么眼熟?！段业谋砻谩?/p>

3、抒情總起式。開始借景抒情，再總起全文。

例：童年像一條河，朵朵浪花在朝陽照耀下充滿歡樂。秋高氣爽的季節(jié)，那次海邊捉蟛蜞真有趣。《海邊趣事》

4、總起肖像式。先寫出總起句，然后描寫人物外貌。

例：我的弟弟真可愛。圓圓的小臉上嵌著一雙水靈靈的大眼睛，一笑起來就露出兩個小酒窩。《我的弟弟》

5、肖像總起式。先寫出描寫人物外貌，然后總起句統(tǒng)領(lǐng)全文。

例：打開影集，照片上的她：短短的黑發(fā)，紅潤的小嘴，柳葉似的眉毛，調(diào)皮地笑著。她就是天真可愛，做事認(rèn)真的李小紅?！段业耐瑢W(xué)》

6、聲音總起式。開始寫“歌聲、笑聲、風(fēng)雨聲??”鋪設(shè)情境，而后總起全文。

例1：“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶。”每當(dāng)聽著這首歌，我的眼前就浮現(xiàn)出媽媽的影子。《難忘的媽媽》

7、對比總起式。把許多事和人和其中的一個人或一件事對比，突出其中之一。

例：兒童時代的往事，我大多淡忘了。唯有一件事像刀刻的，我怎么也忘不了?！峨y忘的一件事》

8、開門見山式。直截了當(dāng)?shù)慕淮撕褪隆?/p>

例：又是星期六，我冒著嚴(yán)寒回到了家，見到了年邁的爺爺?！稜敔?shù)墓照取?/p>

9、寫景導(dǎo)入式。

例：碧藍(lán)藍(lán)的海水就在腳下，成群的海鳥在窗外翱翔，海邊長著一大片一大片的蘆葦。強(qiáng)強(qiáng)最喜歡的爺爺?shù)男∥菥驮谶@里，一張普通的葦葉，經(jīng)過爺爺三折兩卷，就成了一支吹奏出悠揚(yáng)曲調(diào)的蘆笛?！稜敔?shù)奶J笛》

二、結(jié)尾

1、總結(jié)照應(yīng)式。這是結(jié)尾中最常用的一種，篇末總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)課題與開頭。

例1：求求你??！狼狗的主人，一定要把這只可怕大狼狗看好。真是嚇?biāo)廊肆?，至今，我常在睡夢中被這只可怕的大狼狗嚇醒??《可怕的大狼狗》

例2：真沒想到??！昨天的搗蛋鬼，今天的馮光澤榮獲了學(xué)?！拔拿餍≈魅恕钡臉s譽(yù)稱號。這熱烈的掌聲，不就是對他由衷地贊嘆嗎？《真沒想到》

2、感悟式。通過寫人和事寫出自己得到的啟示。

例：老師笑了，笑得那么開心。我縱于領(lǐng)悟到學(xué)生對老師最好的禮物就是不斷努力，不斷進(jìn)步啊！《一件禮物》

3、自然式。以事情的結(jié)果自然結(jié)束。

例：我學(xué)會了騎自行車，心里像吃了蜜一樣。《我學(xué)會了騎自行車》

4、抒情式。以抒情的方式表達(dá)自己的感情。

例：啊！老師就是無私的蠟燭，燃燒了自己，照亮了我們；

??！老師就是平凡的橋梁，送走了一批又一批的學(xué)生，毫無怨言。

5、記憶式。寫出自己對人或事情的不愿忘記，永留心底。

例：這件事猶如發(fā)生在昨天，我對父母的關(guān)心愛護(hù)刻骨銘心。遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的父母請多多珍重，孩兒不會辜負(fù)你們的希望。《父母的愛》

6、聯(lián)想式。從所寫的人和事情展開聯(lián)想，寫出感想。

例：看到這里，我仿佛看到老人純潔的心靈，仿佛看到和諧社會的新風(fēng)吹遍祖國大地。《一位修傘的老爺爺》

“怪”姥姥 我那年過六旬的姥姥，嘿，真夠“怪”！

先說穿的吧。她的涼鞋前面要封口的，不能露出腳趾頭；衣服呢，要肥肥大大的。她老愛說：“唉，現(xiàn)在的衣服，不是這兒少塊布，就是那里多根須須，要不，渾身繃得緊緊的，穿在身上哪里會舒服喲！”我反駁道：“姥姥，那才叫時裝，那才是曲線美，您不懂的。”姥姥卻很不以為然。

那天，我和媽媽去逛街，媽媽給姥姥相中了一件無領(lǐng)無袖的連衣裙，灰白的底色上綴著綠葉白花的茉莉，看上去素雅又大方。我和媽媽興沖沖地把新衣服送到姥姥家。展開裙子，姥姥笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭：“這裙子蠻素凈的，也蠻寬松?！?/p>

我和媽媽都挺高興——要知道，讓姥姥說個“好”字，可不是一件容易的事。突然，她眉頭一皺，指著裙腰上的兩根細(xì)帶，說：“不過，就是不該有這兩條帶子?！彼挍]說，拿起剪刀，咔嚓，咔嚓，就給剪斷了。媽媽惋惜地說：“這兩條腰帶，系緊點(diǎn)系松點(diǎn)，隨您的便，系著是個裝飾，也能顯出點(diǎn)腰身。新衣服，您剪了多可惜呀！”姥姥卻毫不在意，她抖了抖衣服，在身上比了比，說：“老了還要什么裝飾？這樣才適合我們老年人穿?！毙乱路袅嗽俅?，你說姥姥怪不怪？

我們住在農(nóng)場新區(qū)三樓，兩室兩廳，既寬敞又明亮，姥姥卻不愿意上我們家住，仍舊和爺爺住在老區(qū)的平房里。那天，姥姥散步，轉(zhuǎn)到新區(qū)，順便上來看看。恰好爸爸媽媽都不在家，我高興地把姥姥迎進(jìn)屋。一進(jìn)門，姥姥就翹著鼻子左嗅嗅，右聞聞，嘮叨開了：“哎，一進(jìn)你們家就聞到一股怪氣味，哪有把廁所做在一進(jìn)門的地方的？”我們可是天天沖洗廁所呀，肯定是潔廁精的氣味使姥姥受不了。我連忙拿起空氣清新劑四處噴了噴。姥姥又發(fā)話了：“這股香味，聞著就難受，快別噴了，真是糟蹋錢喲！怎么這么悶，透不進(jìn)一絲風(fēng)，快把窗子打開?！蔽铱戳丝矗白颖緛矶奸_著呀！坐了不到三分鐘，姥姥就起身要走，邊走邊嘀咕：“爬個樓要半天，到了家又悶得慌。還是平房好，出門就是老鄰居，說個話也舒服，幫個忙也方便?！狈鲋牙严聵?，我暗暗好笑：“金窩窩，銀窩窩，不如自己的草窩窩”——這句話用在姥姥身上，再恰當(dāng)不過了！高樓不住住平房，你說姥姥怪不怪？

更怪的還在后頭呢？隔壁的朱爺爺，五年前老伴去世了，兒女都成了家，不在身邊。姥姥做得一手好面食，經(jīng)常做做包子，包包餃子。每次，她總是給朱爺爺盛上滿滿一碗送過去。這還不夠，每逢過年過節(jié)，爸爸媽媽孝敬她的煙酒副食，她總要給朱爺爺送去一份。自己的東西白送人，你說姥姥怪不怪？

我說姥姥“怪”，但左鄰右舍都愛到姥姥家坐一坐，聊一聊。我說呀，這也真怪。

從背后照來的燈光

世界上有各種各樣的燈光，在我心里也有一道永不熄滅的燈光。

一個寒風(fēng)料峭的冬夜，萬籟俱寂，我急匆匆地向數(shù)學(xué)老師家走去——一道題難住了我。我知道，雖然這么晚了，明天又沒有數(shù)學(xué)課，但這個時候老師不會休息。我忐忑不安地走到老師家，輕輕一叩，門開了，老師出現(xiàn)在眼前。

我慚愧地提出了問題，老師慈母般的臉上浮現(xiàn)出一層淡淡的笑意：“來，坐下。”她雖然和藹地笑著，可我卻覺得老師在責(zé)備我，不由慚愧地低下了頭。老師移開身旁一摞作業(yè)本取出紙，認(rèn)認(rèn)真真地給我講解。這時候，在明亮的燈光下，我忽然發(fā)現(xiàn)，粉筆灰已染白了老師的頭發(fā)，老師那裝滿智慧的額上，也被歲月碾出了條條深溝?? 老師講完了題，夜色更濃了，我想趕快離開，她卻一點(diǎn)也不放松：“自己再做一遍！”我吃驚地接過一張雪白的紙做起來。不一會兒，順利地做完了，我抬起頭來，望著老師批改作業(yè)的側(cè)影，不禁想起那堂不平常的課。

新年后第一堂課的鈴聲響了，老師走上講臺，剛說了半句話突然哽住了。大家這才發(fā)現(xiàn)她臉上還留著淚痕，教室里頓時安靜了。她似乎發(fā)現(xiàn)了什么，立即恢復(fù)常態(tài)，認(rèn)真地上起課來。但我們總覺得她在抑制自己，她借著在黑板上寫字的機(jī)會，擦起淚水，用書本擋住同學(xué)們詢問的目光。下課了，我們才明白，老師的父親在元旦之夜突然病倒，經(jīng)搶救才略有好轉(zhuǎn)，第二天她就從醫(yī)院準(zhǔn)時趕到課堂。老師就這樣用全部心血澆灌著我們。她臉上浮現(xiàn)出贊許的笑容。我向老師告別，思緒萬千地走出老師的家。

前面一片黑暗。忽然，背后有一道光照來。我回頭一看——是老師！她擎著臺燈，倚在門口。燈光照亮了我面前的道路。我覺得好像有一股暖流通過全身，我激動不已。這不是普通的光，這是老師生命的光。

從此，這道從背后照來的燈光，始終亮在我心中，時刻照耀我前進(jìn)！

習(xí)作訓(xùn)練

【習(xí)作要求】

寫自己身邊最熟悉的人的一件事。

一、寫什么

1、熟悉的人很多，比如：爸爸媽媽、兄弟姐妹、爺爺奶奶、叔叔阿姨等家里的親人；街坊鄰居；小店的營業(yè)員；班級同學(xué)；校長老師；學(xué)校的門衛(wèi)??選擇其中最熟悉的一個人。

2、要寫這個熟悉的人的一件事情，而不是幾件事。首先這件事情是真實(shí)的，最好是你親眼目睹的，然后這件事能夠反映他（她）的特點(diǎn)（急性子、細(xì)心、嘮叨、愛美、活潑、馬虎、文靜等等。

3、抓住特點(diǎn)的方法：用五官觀察你熟悉的人！然后記住他（她）長相、動作、語言、表情，特別是最喜歡的打扮、最常做的動作、最愛說的話、最多的表情。有時不用刻意突出特點(diǎn)，只要你把在某件事中這個人的衣著打扮、言行舉止具體地寫出來，就能夠自然地刻畫出他（她）的性格。例如：

1、可以寫寫你身邊親人的一件事，比如：你愛美的妹妹、嚴(yán)厲的爸爸、愛嘮叨的媽媽、趕時髦的奶奶等等。

2、可以是你身邊的同學(xué)或者朋友的一件事，比如：你身邊的“馬虎大王”、愛搗蛋的同桌，書迷、你們班的“電腦高手”、某項(xiàng)體育活動很棒的同學(xué)等等、班里一個既安靜又聽話的同學(xué)等等

3、可以是其它熟悉的人一件事，比如：熱心的鄰居、熱情的營業(yè)員、嚴(yán)肅的門衛(wèi)等等

二、怎么寫

寫熟悉的人的一件事情，主要是通過這些事情來突出他的特點(diǎn)。在這些事情中，主要選擇一件你記得最牢的事情詳細(xì)的寫。先可以簡單寫一寫這個熟悉的人的長相（高矮胖瘦、發(fā)型、臉部的樣子等）、衣著打扮（顏色、長短、款式等）。然后把記憶中的一件事寫出來：在什么地方？什么時候？發(fā)生了一件什么事？在這件事中出現(xiàn)什么奇怪、或好玩、或有趣、或讓人討厭的、或不開心的事情，仔細(xì)寫出來。最后寫一寫結(jié)果或?qū)κ煜さ娜说挠∠?，對事情的感受?/p>

1、比如：記愛美的妹妹買裙子的故事。妹妹長什么摸樣？高矮胖瘦？喜歡穿什么樣的衣服（顏色、款式）？喜歡如何打扮（發(fā)型、發(fā)飾等）？漂亮嗎？有一次，妹妹想買什么裙子？（什么花式的？什么樣子的？）到什么地方買？（商場、專賣店、街市？）她是如何挑選的？（左看右看，上摸下摸？）試穿了幾件？挑選的時候有沒有什么意外（比如妹妹看中一條不同的裙子，而媽媽不喜歡。為了得到這條裙子，妹妹想了哪些辦法？她們說了些什么？做了些什么？當(dāng)媽媽不同意的時候她的表情如何？又想了些什么辦法？）最后終于得到了這條裙子，妹妹開心嗎？她又有些什么表現(xiàn)？

2、比如：嚴(yán)厲的爸爸，爸爸平時對我都有哪些要求？這些要求嚴(yán)格嗎？你有沒有哪一次做錯了或者沒有達(dá)到要求？爸爸當(dāng)時是什么樣的表情？他說了什么？（說話時聲音大嗎？語氣堅(jiān)決嗎？還是狠狠地訓(xùn)斥？）又做了些什么？你認(rèn)為有道理嗎？后來你是怎么做的？請將其中一件印象深刻的事情詳細(xì)的記錄下來。

3、比如：你班上有個馬虎大王，對他做一次采訪：早上有沒有睡過頭的時候？會不會慌忙中穿錯了襪子，出了家門，又想起紅領(lǐng)巾沒有帶；到了學(xué)校又發(fā)現(xiàn)作業(yè)本沒有帶?晚上回家，又發(fā)現(xiàn)自己的作業(yè)本沒有帶，反而將其他同學(xué)的作業(yè)帶回了家里？當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時候他想了些什么？說了些什么？他的爸爸媽媽怎么教育他的？

三、寫作提示

取題目：根據(jù)你要寫的事情取題，題目要小，要具體。比如《妹妹買裙》、《“健忘”的??同學(xué)》、《讓我透不過氣的爸爸》，取什么題目？ 提綱：

1、你熟悉的一個人，什么樣子的？

2、什么時候？在哪里？發(fā)生一件什么事？

3、事情過程中出現(xiàn)什么狀況？（意外？奇怪的？有趣的？好玩的？值得思考的？）

4、事情結(jié)果如何？或通過這件事對這個熟悉的人的認(rèn)識？（可愛、嚴(yán)厲、馬虎、急躁??）

【美文欣賞】

我最熟悉的一個人（爸爸）

提起我最熟悉的一個人，當(dāng)然是我的爸爸。

有一次，我們正在上課，突然，“嘩啦啦??”，天下起了大雨。“叮零零??”，放學(xué)了。同學(xué)們都說“怎么回家呢!”老師說：“同學(xué)們不用著急，要沉著冷靜，家長會來接你們的?！甭犃死蠋煹脑挘蠹叶及察o了下來。不一會兒，就接走了四五個同學(xué)。我心里想：我的爸爸怎么還不來呢？心里正想著，突然，我的同學(xué)說：“宿華棟，你爸爸接你來了?！蔽姨崞饡?，滿心歡喜的跑了出去。

回到家里，我看見爸爸手臂上有個傷口，就問爸爸是怎么弄得，爸爸說：“剛才在路上滑到了?！蔽艺鏇]有想到，爸爸為了接我竟弄出這么大的一塊傷口。這塊傷口雖然疼在爸爸的身上，但卻象疼在我的心上一樣。

這件事，留在我的記憶深處，怎么也忘不掉。

我最熟悉的一個人（媽媽）

我的媽媽一米五八高，披著長長的卷發(fā)，大大的眼睛。她像一條變色龍，我聽話時她像一條溫順的小狗，十分可愛。我不聽話時，她像一只兇猛的獅子，兇巴巴的，搞得我日夜不得安寧。

有一次，媽媽叫我做完作業(yè)后要檢查，可我做完后就覺得萬事大吉了，早就把媽媽說的話忘得干干凈凈了。媽媽檢查時越往后眉頭就皺得越緊，我還不知怎么回事，媽媽的手就重重地落在了我的臉上，狠狠地說：“你錯了好多題。”接著，媽媽的巴掌像雨點(diǎn)般落在我的身上，打得我鼻青臉腫，讓我養(yǎng)成了做完作業(yè)要檢查的好習(xí)慣，也讓我知道這只母老虎不好惹。

雖然媽媽有時很嚴(yán)厲，但我知道媽媽是為了我好。我愛我的媽媽！

我最熟悉的一個人（班長）

她是個能干的小女孩，班上的大大小小的事都由她負(fù)責(zé)。她中等個子，明亮的眼睛，尖尖的鼻頭，下面是一張紅紅的嘴巴。

她熱愛班級、關(guān)心集體、樂于助人。幾天前的一件事，給我留下了深刻的印象。

前幾天，班上的垃圾桶不見了，她用下課的時間到處找，可是，找了幾天都沒有找到，垃圾越堆越多，還發(fā)出了臭味。于是，她去王師傅那兒領(lǐng)了一個新垃圾桶。她一回到教室，沒有休息，馬上拿來了掃把，將堆積如山的垃圾掃到垃圾桶里。掃完，她的頭上已經(jīng)布滿汗珠，可是她還沒有停下。又馬上打來水，把地仔仔細(xì)細(xì)脫了好幾遍。之后，把垃圾桶里的垃圾倒掉，洗干凈，才肯罷休。

你們猜出她是誰了嗎？沒錯，她就是我們的班長——董曉曦。

“書蟲”王麗

她叫王麗，今年10歲，讀小學(xué)三年級。她有著不大的眼睛，高高的鼻梁，一張愛說愛笑的嘴，個子不大高。別看她胖乎乎的，腦瓜并不笨，靈著呢！

朋友們給她起了個雅號“書蟲”。說起這個綽號，還有一段來歷呢！

她特別愛看書，整天捧個書啃個不停。有一次，都九點(diǎn)了，她還在看《科學(xué)金鑰匙》。爸爸再三勸她睡，她不肯，說：“把這篇文章看完吧！”爸爸無可奈何，只得答應(yīng)。她貪婪地看了第一篇，又津津有味地看起了第二篇、第三篇??竟弄得爸爸在她的床邊睡著了！

王麗真是個愛讀書的孩子。

第二篇：作文教案寫物品第六講

第六課

與小物品相關(guān)的人和事

教學(xué)目的：讓孩子掌握通過對與小物品有關(guān)事件的介紹抒發(fā)情感或發(fā)表看法的基本方法 教學(xué)重點(diǎn)：與小物品相關(guān)的人物所體現(xiàn)出來的精神面貌 教學(xué)內(nèi)容及步驟

一、課程引入

教學(xué)方法：媽媽參考下面的內(nèi)容，結(jié)合自己家庭和孩子的實(shí)際情況做些變動，用口語向孩子講解介紹，在孩子回答問題時如果遇到困難，則適當(dāng)做些啟發(fā)或提示。

講解1：在家里或者學(xué)校里，到處都可以看到一些小物品，比如盆景、相片、衣物、筆、板凳等等，這些小物品，每一個都有自己的故事，其中的一些，肯定有和你有關(guān)的故事，比如家里的那個小存錢罐，或者床頭柜上擺放著的相框，或者教室門口那盆蘭花，它們都可能與你發(fā)生過許多有趣或難忘的故事。好的，接下來想一想，再跟媽媽講一講和你之間發(fā)生過故事的那些小物品，它們是怎么來的？你們之間有過什么樣的故事？你為什么覺得它有趣或者難忘？ 孩子回答并簡單地?cái)⑹龉适拢海裕?/p>

講解2：太棒了！你講得太好了。那么，我們能不能把剛才的故事寫成一篇作文呢？（插入孩子的回答），當(dāng)然可以，但是作文有作文的套路，要把剛才的故事寫成一篇有模有樣的作文，還是要講究一些方法的，我們這節(jié)課，就來學(xué)習(xí)這些方法。

二、確定要寫的小物品

教學(xué)方法：媽媽按照下面的步驟進(jìn)行教學(xué)，在講解時，盡量根據(jù)實(shí)際變通并用通俗的口語，確定小物品的幾個要素最好讓孩子作為筆記記下來，“參考范例”只是本人為媽媽在進(jìn)行教學(xué)時打開思路用的，媽媽最好根據(jù)自己孩子的情況來舉一兩個和他有關(guān)的例子來啟發(fā)。

1、引入：一般來說，寫這一類作文，出題目的老師都不會指定要寫哪一個小物品，只是告訴你要寫一件與小物品有關(guān)的作文，題目比如《有趣的 》、《難忘的 》、《我最喜歡的 》，所以，寫這一類作文，第一步要做的，就是確定好要寫的小物品。

2、確定小物品的幾個要素：

A、首先，這個小物品一定要自己熟悉的；（不熟悉的東西，你是寫不出什么內(nèi)容來的。）B、其次，這個小物品身上一定要發(fā)生過一個或一個以上的故事；（如果沒有故事，作文就展不開來。）C、還有，與這個小物品有關(guān)的故事必須是讓你感動的；（自己都不感動的故事，不可能寫得讓別人感動。）

3、根據(jù)上面幾個要素，羅列3到5個小物品，并用文字簡單介紹與這些小物品有關(guān)的故事。參考范例：

小物品A、我的專用電腦；相關(guān)故事：一家人經(jīng)常爭用電腦，為了我，爸爸不顧媽媽反對給我買了一臺專用；

小物品B、一支舊鋼筆；相關(guān)故事：爸爸送給我一支舊鋼筆，這是他當(dāng)年上學(xué)時爺爺送給他的；

小物品C、我們班的黑板擦；相關(guān)故事：粉筆塵傷害師生健康，小明想了許多辦法，最后發(fā)明了吸塵黑板擦；

小物品D、一盆菊花；相關(guān)故事：一次我生病住院，情緒很低落，爸爸送給我一盆菊花，讓我學(xué)習(xí)菊花精神；

小物品E、會唱歌的布娃娃；相關(guān)故事：小時候媽媽買給我的，陪我度過孤獨(dú)的童年。

4、確定要寫的小物品

一起分析和討論剛才羅列的小物品及其相關(guān)故事，最后讓孩子自己確定最適合他自己寫的小物品及其相關(guān)故事。

三、確定中心

教學(xué)方法：媽媽按照下面的步驟進(jìn)行教學(xué)，在提煉中心人物的精神面貌點(diǎn)時，由于孩子的抽象思維還不是很發(fā)達(dá)，概括能力比較弱，需要媽媽多花點(diǎn)時間，一步一步地歸納、概括。（題外話：這套教案最主要的是培養(yǎng)孩子擁有思維方式，）

1、把要寫的與小物品相關(guān)的故事中將出現(xiàn)的人物姓名寫下來，并確定其中一個人物作為中心人物； 參考范例：小物品A，我的專用電腦；故事人物：爸爸、媽媽、我；中心人物：爸爸

2、將中心人物在與小物品相關(guān)的故事中體現(xiàn)出來的精神面貌點(diǎn)用文字提煉出來； 參考范例：中心人物：爸爸；故事中的沖突：媽媽怕我迷上電腦游戲極力反對，爸爸跟我約法三章，并對媽媽說只要大人給孩子做好榜樣，相信孩子就能夠做到；提煉爸爸的精神面貌點(diǎn)：敢于做榜樣→責(zé)任心強(qiáng)。

3、對中心人物在故事中體現(xiàn)出來的精神面貌點(diǎn)發(fā)表自己的看法或表明自己的態(tài)度(表揚(yáng)或批評)； 參考范例：我要學(xué)習(xí)爸爸敢于做榜樣的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神。

4、用一小段文字把剛才的內(nèi)容連起來，確定這次作文的中心。

參考范例：通過爸爸不顧媽媽反對，和我約法三章買電腦這件事，我看到了爸爸敢于做榜樣的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，我要向爸爸學(xué)習(xí)。

四、排列記敘六要素 教學(xué)方法： 模式：

第一段：點(diǎn)明要寫的小物品名稱，簡單描寫小物品（形狀、顏色、光澤、狀態(tài)等等，參考入門篇第一課內(nèi)容）

第二段：過渡段，通過一兩句話引出與小物品有關(guān)的故事，說出故事的起因，并在其中點(diǎn)明事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物。

第三段：詳細(xì)敘述故事的經(jīng)過，在敘述經(jīng)過時著重描寫中心人物（外貌、神態(tài)、語言、動作、心理等，參考入門篇相關(guān)課程）

第四段：交代故事的結(jié)果。

第五段：對中心人物在故事中體現(xiàn)出來的精神面貌發(fā)表自己的看法或表明自己的態(tài)度。參考范例：

第一段：我家有兩臺電腦，其中一臺放在我的小房間里，是爸爸買給我專用的。顯示器、鍵盤、鼠標(biāo)、攝像機(jī)和主機(jī)外箱，都是我喜歡的粉紅色，它們的外形都非常小巧精致，是電腦生產(chǎn)廠家專門為我們小朋友設(shè)計(jì)的。-------第二段：說起這臺電腦的來歷，我們小小的三口之家還有一場“**”嘍。我們家原來只有一臺電腦，可爸爸、媽媽和我，都是典型的“電腦迷”，每天晚上吃完飯后，都會發(fā)生爭奪電腦使用權(quán)的“內(nèi)部戰(zhàn)爭”，俗話說的好，“寧為太平犬，不做亂世人”，“戰(zhàn)爭”時間長了，我們都非常渴望和平，終于，在今年的“六一兒童節(jié)”到來的時候，爸爸作出了“停止戰(zhàn)爭”的決定。

第三段：“六一兒童節(jié)”的前一天晚上，我們一家吃完飯后，我和媽媽正準(zhǔn)備沖刺前往電腦桌，爸爸忽然用拖長了京劇腔調(diào)唱道：“且慢！娘子、公主請聽我說”--------第四段：第二天一大早，爸爸和媽媽就帶著我到了電腦城。經(jīng)過大半天的“狩獵”，終于在一家聯(lián)想電腦專賣店里發(fā)現(xiàn)了一套粉紅色外觀的兒童電腦，在“砍價(jià)高手”媽媽的“利斧”下，我們用四千塊錢就把它們“斬獲”了。

第五段：通過爸爸不顧媽媽反對，和我約法三章買電腦這件事，我看到了爸爸敢于做榜樣的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，我一定要向爸爸學(xué)習(xí)，不但要好好地利用電腦來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)生活中的其他方面，我也要敢于做榜樣。

五、想象場面 教學(xué)方法：經(jīng)過前面幾個課程的單獨(dú)訓(xùn)練，現(xiàn)在可以試著讓孩子在排列好要素的同時展開場面的想象了。

1、以中心人物的語言、神態(tài)和動作行為作為描寫重點(diǎn)。

2、以其他人物與中心人物的對話、行為配合作為次要描寫拉開場面。

六、正式作文

將想象的場面補(bǔ)充進(jìn)排列好的要素里面，通過默讀的方式加以修改理順，在段落與段落之間增加適當(dāng)?shù)倪^渡詞句，直至語言流暢為止，一篇作文即宣告完成。

第三篇：第六講 人 生 觀（最終版）

第六講

人 生 觀

學(xué)習(xí)指 導(dǎo)： 學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求：了解人的本質(zhì)、人生觀的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)，了解人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的形成和發(fā)展的基本規(guī)律，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)人生價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) ：

1、人的本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

2、人生觀的內(nèi)容

3、人生態(tài)度的確立

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

1、為人民服務(wù)的人生觀的基本內(nèi)涵

2、正確對待人生的順境與逆境

3、自覺培養(yǎng)和增強(qiáng)人生的社會責(zé)任感

一、人的本質(zhì)與人生

(一）研究人生問題應(yīng)從人的本質(zhì)開始

1、人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。

2、人的本質(zhì)：人的本質(zhì)首先由生產(chǎn)關(guān)系所決定，個人和社會的關(guān)系也首先在生產(chǎn)和分配中表現(xiàn)出來。除物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系對人的本質(zhì)有決定性的影響外，其它社會關(guān)系，如政治關(guān)系、民族關(guān)系、法律關(guān)系、宗教關(guān)系等，對人的本質(zhì)規(guī)定也有重要影響。作為一定階層、群體的人，其本質(zhì)就是由這些社會關(guān)系所體現(xiàn)出來，也是這些社會關(guān)系的總和。從個體來看，還有諸如家庭關(guān)系、親友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系等社會關(guān)系的制約。作為個體的人既是所有這些關(guān)系的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，也是所有這些社會關(guān)系的總和決定了他之成為他者。所以，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的界定，使人不再是抽象的、自然的人，而是具體的、社會的人。

3、人的本質(zhì)與人性是兩個不同的概念：所謂“人性”，實(shí)際上是指人所具有的各種屬性，主要包括自然屬性、社會屬性?！叭说谋举|(zhì)”是指對人的屬性的總括和科學(xué)抽象，不是所有人的屬性都構(gòu)成人的本質(zhì)，本質(zhì)的東西應(yīng)該是區(qū)別其它事物的根本特性，并對其它屬性起決定作用和支配作用的屬性。食、性是人類的共性，但不是人類獨(dú)有的特性，其在動物世界中更為突出，所以人的自然屬性不是人的本質(zhì)。由此看來，只有人的本質(zhì)屬性的社會性才是決定人的本質(zhì)的最根本的因素，人的本質(zhì)只有從人的社會性中加以概括和抽象才更科學(xué)。

（二）、人的本質(zhì)的基本內(nèi)涵

1、人的本質(zhì)是具體的。

雖然人作為同類有其某些相同或相似的共同性，但這種“共同性”的內(nèi)涵卻是具體的，不同的社會、不同的時代和不同的階級利益等在現(xiàn)實(shí)上決定了它真實(shí)的意義。因此，研究人的本質(zhì)，必須把人放在具體的歷史條件下加以考察。

2、人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的。

社會關(guān)系即人在共同的實(shí)踐活動中結(jié)成的相互關(guān)系的總和。社會關(guān)系可分為物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。物質(zhì)的社會關(guān)系一般指生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又可分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等關(guān)系；思想的社會關(guān)系包括政治、法律、道德和宗教等關(guān)系。這兩類社會關(guān)系是相互滲透、相互影響的，又是多層次、多方面的。人從出世的那天起，不管他愿意與否，他就置于一定的社會關(guān)系之中；并隨著社會的發(fā)展、年齡的增長，人的社會關(guān)系也越來越豐富。人若離開人的社會，他將不成其為人。社會關(guān)系決定人的本質(zhì)，但社會關(guān)系 1 是多方面的，因而人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)也是多樣的。只有把人在具體社會關(guān)系中所表現(xiàn)出來的諸本質(zhì)方面統(tǒng)一起來、綜合起來，并從總體上把握它們，才能真正認(rèn)識一個特定的、活生生的、現(xiàn)實(shí)的人。倘若只抓住社會生活或社會關(guān)系中的某一個方面或某一種關(guān)系，把它奉為絕對，并視為人的本質(zhì)的惟一內(nèi)容，這就難免失之偏頗，也不可能真正地認(rèn)識一個人。同時，社會關(guān)系是多層次的，因而人的本質(zhì)的諸方面也有自己的不同層次。一般地說，在人的諸多社會關(guān)系中，物質(zhì)關(guān)系，特別是與物質(zhì)生產(chǎn)活動直接相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的、最主要的，因而人在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位是人的本質(zhì)諸方面中最穩(wěn)定、最有決定意義的質(zhì)。

3、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的。人的本質(zhì)由社會關(guān)系所決定，而社會關(guān)系又不斷變化和發(fā)展，因而人的本質(zhì)也必然隨著社會歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化。

（三）、為什么說人的本質(zhì)是自私的是錯誤的

在人性與人的本質(zhì)問題上，有人認(rèn)為“人的本質(zhì)是自私的”這種觀點(diǎn)是錯誤的。這是因?yàn)椋?/p>

1、它把人的自然屬性當(dāng)成人的本質(zhì)屬性，混淆了人與動物的根本界限。恩格斯在《反杜林論》中指出：“人來源于動物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！薄叭擞肋h(yuǎn)不能完全擺脫獸性”，說明人有吃、喝、性行為等自然屬性；問題“在于獸性或人性的程度上的差異”，說明人性是對獸性的克服。在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管人的自然屬性和社會屬性是密不可分的，但人的自然屬性只是人之為人的生理基礎(chǔ)，人的社會屬性才是人之為人的根本屬性。如果把人的自然屬性當(dāng)作人的本質(zhì)，實(shí)則使人淪為與禽獸為伍的一族。

2、把人的自然屬性等同于自私本性。在邏輯上是不成立的。自私屬于道德上的概念。人的自然屬性或自然本能，指的是人某種與生俱來的生理機(jī)能，它本身不具有道德意義．．只有當(dāng)這種機(jī)能被賦予社會生活的內(nèi)涵時，它才具有道德上的意義。如人有饑之求食、渴之求飲、寒之求衣的本能需要，對于這種“需要”本身無所謂道德問題可言，因而也不存在所謂的自私與無私。但是，在對待這些需要的態(tài)度和滿足這些需要的方式與方法上，則能夠進(jìn)行道德上的評價(jià)。由此可見，把人的自然屬性等同于自私本性，在邏輯上是不成立的。

3、認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，也不符合人類發(fā)展的歷史事實(shí)。按人的本質(zhì)自私淪的觀點(diǎn)，只要是人，不管他是什么人，也不論他是哪個社會哪個時代的人，其本質(zhì)都是自私的。但是，在原始社會，沒有階級、也沒有剝削，那時的人們不會有私有觀念，也根本說不上“人的本質(zhì)是自私的”。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，雖然存在著自私自利、遇事先替自己打算的人，但同時也存在著許許多多大公無私、舍己為公、克己奉公的人。所以，認(rèn)為“自私是普遍規(guī)律”的觀點(diǎn)是錯誤的。

二、人生觀

（一）、什么是人生觀

1、人生觀的定義。人生觀是指主體在社會生活的實(shí)踐中，形成的對人生基本問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。

2、人生觀包含的基本內(nèi)容。

人生觀是人們對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度，它是世界觀的組成部分，用世界觀去觀察和對待人生問題，就形成人生觀。人生觀主要包括人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度等問題。所謂人生目的即指人為什么活著，人除了每一活動的具體目的外，還有一個總的根本的目的，即人生目的，這是人生觀的一個首要和和基本問題。人生價(jià)值是指人活著的一種行 2 為取向，即是人的行為有意識的選擇和追求。人的一生內(nèi)心深處究竟相信什么，需要什么，堅(jiān)持和追求什么，都是人生價(jià)值所特有的內(nèi)容。奉獻(xiàn)還是索取，這是人生價(jià)值觀的核心。人生態(tài)度是指人對人生所抱的看法和采取的行動，也就是對人生形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向?？傊?，人生觀是人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度的統(tǒng)一。

如何認(rèn)識和對待個人與社會的關(guān)系是人生觀的基本問題。這是因?yàn)?，個人與社會的關(guān)系問題，始終貫穿于整個人生活動的全過程。如何認(rèn)識和對待這一基本問題，直接影響到對人生其他問題的看法和態(tài)度。同時，是以個人為本位還是以社會為本位，這是區(qū)分人們價(jià)值取向的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂個人，就是在一定社會歷史條件下生存和發(fā)展的人類個體。所謂社會，就其實(shí)質(zhì)而言，即是人們以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)所結(jié)成的相互關(guān)系的總和。馬克思說：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨(dú)特的特征的社會?！眰€人與社會是緊密聯(lián)系的。從個人對社會來說，個人既依賴于社會，又能動地作用于社會。個人對社會的依賴性主要表現(xiàn)在：個人的生存依賴于社會的生產(chǎn)；個人的生活依賴于社會的規(guī)范；個人的發(fā)展依賴于社會的進(jìn)步。任何個人都不能離開社會，人若離開了社會，他就不可能有人的思維、語言以及人的情感和創(chuàng)造，充其量只是生物學(xué)意義上的偶然存在。個人對社會的能動作用主要表現(xiàn)在：個人可以通過勞動創(chuàng)造一定的社會生產(chǎn)力，推動社會的發(fā)展；個人可以通過參加變革生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐，推動社會的發(fā)展；個人還可以通過參與政治和精神生活，促進(jìn)上層建筑和意識形態(tài)的發(fā)展和變化，推動社會的發(fā)展。從社會對個人來說，社會對個人既有促進(jìn)作用，又有制約作用。社會作為人類活動的基本形式，為個人的生存和發(fā)展提供了一定的空間；社會的發(fā)展和需要，為個人的發(fā)展和創(chuàng)造提供了方向和條件；尤其是在全面建設(shè)社會主義小康社會的今天，社會為廣大青年學(xué)生提供了充分發(fā)揮自己聰明才智的廣闊天地。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，任何個人能動性的發(fā)揮不能超越社會客觀條件所允許的范圍；任何個人的自由和發(fā)展也只能隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。對于生活在現(xiàn)實(shí)中的每一個人來說，要樹立正確的人生觀，就必須要對個人與社會的關(guān)系問題有一個正確的、清醒的認(rèn)識?？床坏絺€人與社會的聯(lián)系或看不到社會對個人的作用，都將可能導(dǎo)致在人生問題上的認(rèn)識誤區(qū)，還有可能陷入人生的歧途。

（二）、大學(xué)階段是人生觀形成的關(guān)鍵時期 大學(xué)階段不僅激發(fā)了人們對人生問題的思考，而且此時個體生理、心理發(fā)展的水平也為人生觀的形成奠定了基礎(chǔ)，因而大學(xué)階段是人生觀形成的關(guān)鍵時期。

一般來說，人生觀的有關(guān)問題進(jìn)入意識領(lǐng)域，必須具備三個條件：一是思維發(fā)展的水平要能達(dá)到抽象地概括涉及社會進(jìn)步及個體發(fā)展前途的社會事件；二是自我意識的分化要能達(dá)到進(jìn)行自我觀察、自我分析、能認(rèn)識自己的特點(diǎn)并對自己提出某種明確的要求；三是個體能意識到其所必須完成的社會任務(wù)及其意義。

大學(xué)生的思維水平隨著大腦的成熟進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段，已逐漸從經(jīng)驗(yàn)性思維轉(zhuǎn)向邏輯性思維，其思維的靈活性、廣泛性和深刻性等較之以前都有很大程度的提高。心理學(xué)研究表明：“青年的思維比起少年具有較高的抽象性與概括性。少年思維的抽象性與概括性雖然已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但是在一定的程度上還受具體形象的支持，因此可以說，少年的抽象思維是屬于經(jīng)驗(yàn)型。而到了青年期，思維的抽象性與概括性已發(fā)展到了理論型?！鼻嗄耆穗m然“往往容易陷入用非社會、反社會、不成熟的推理方式進(jìn)行思考”但他們不愿盲從，不喜歡人云亦云，熱心探索事物的本質(zhì)。同時，青年人的自我意識已基本形成，自我評價(jià)、自我教育與自我控制的能力已達(dá)到較高水平，在通常情況下，他們不僅考慮到“為什么這樣做”，而且也在一定程度上意識到“這樣做的結(jié)果”。這表明，大學(xué)生在主觀上已基本具備相應(yīng)的確立人生觀的認(rèn)識能力和心理基礎(chǔ)。

三、人生目的

（一）、人生目的及其在人生中的作用：

人生目的在人生中具有方向性、動力性和激勵性的作用。從方向性來說，人生目的作為人們意圖爭取的結(jié)果和所預(yù)期達(dá)到的境地，為人們的實(shí)踐活動指明了方向。如果沒有明確的人生目的，人們就會因?yàn)榉较虻拿悦６恢?；因?yàn)槟繕?biāo)的不定而心神不定；因?yàn)槟康牡牟幻鞫q豫不前；因此導(dǎo)致時光的虛度、精力的浪費(fèi)和機(jī)遇的喪失等。正因如此，人們常把人生目的比作人生的方向盤和導(dǎo)航燈。從動力性來說，當(dāng)人們確立了自己的奮斗目標(biāo)，就會轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的人生動力，并積極尋求各種有效的途徑和方式，以保證或爭取目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐表明，一個人人生目的越明確、越高尚，內(nèi)心所激發(fā)的驅(qū)動力就越強(qiáng)大、越持久。從激勵性來說，人生目的一旦確定，在其實(shí)現(xiàn)的過程中，它能給人以鼓舞和鞭策，進(jìn)而成為一種自我激勵的心理機(jī)制，當(dāng)人取得成就時，給人以鼓勵；在人遇到挫折時，給人以克服困難的勇氣。

（二）、摒棄錯誤的人生目的

1、拜金主義人生目的：持這種人生目的者認(rèn)為，金錢是偉大的，人是渺小的；金錢不是人的手段，而是人的目的；錢是命，命是錢，錢命緊相連。因此，把金錢作為人生的惟一追求。受這種人生目的的影響，有的人惟“錢”是圖，損人利己，損公肥私；有的人因“錢”所趨，不擇手段，鋌而走險(xiǎn)；還有的人為“錢”所誘，喪失人格，出賣良心。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)樹立正確的金錢觀，并取之有道。

2、享樂主義人生目的：持這種人生目的者認(rèn)為，人生在世，惟享樂而已；人生短暫，應(yīng)及時行樂。受這種人生目的影響的人，往往在追求“吃好”、“穿好”和“玩好”中玩物喪志，虛度年華；揮金如土，家破人亡；尋花問柳，丟人現(xiàn)眼。為了獲得供自己享樂的資料和費(fèi)用，有的人坑蒙拐騙、有的人偷盜打劫、有的人貪污受賄等。應(yīng)當(dāng)說明的是，人都有享樂的欲望，希望得到物質(zhì)和精神的享受。但把享樂視為人生之惟一或全部，就必然陷入享樂主義的泥沼。

3、利己主義人生觀目的：持這種人生目的者認(rèn)為，人不為己，天誅地滅；利已是人的不可改變的本性，人的一切活動都是利己本性的表現(xiàn)；沒有利己心的人，不是一個現(xiàn)實(shí)的充滿活力的人。受這種人生目的影響的人，常常以自己的私利作為判斷一切的標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的法則，事不關(guān)己，高高掛起；見好就想撈，見危就開跑；自己事第一，公家事擺第二。利己主義從本質(zhì)上說，屬于個人主義。

（三）樹立為人民服務(wù)的人生目的觀

“人民”作為一個歷史范疇，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。當(dāng)前，工人階級、農(nóng)民階級、一切堅(jiān)持和擁護(hù)四項(xiàng)基本原則的社會主義的公民，都屬于我國“人民”的范疇?！盀槿嗣穹?wù)”，就是要為“最廣大人民的利益”服務(wù)，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)選擇和確立的人生目的。

1、人民群眾的歷史作用，決定了必須為人民服務(wù)。人民是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動社會變革和改革的主體。為人民服務(wù)，就是尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的歷史主體地位；就是為我國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求服務(wù)，把自己放到這個決定社會發(fā)展、推動歷史變革的主體中去，使之成為其中的一員。

2、全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，決定了必須為人民服務(wù)。

全面建設(shè)小康社會，這是一項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。要“完成這個任務(wù)，必須緊緊依靠全黨和全國各族人民的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利”。要團(tuán)結(jié)全國各族人民致力于全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，就必須為人民服務(wù)，解決群眾所關(guān)心的問題，為群眾謀利益。

3、社會主義新型人際關(guān)系的形成和發(fā)展，決定了必須為人民服務(wù)。

人都是相互尊重和需要的。你只有主動地去幫助、服務(wù)和關(guān)心他人，才能得到他人對你的幫助、服務(wù)和關(guān)心。只有我們大家都相互地幫助、服務(wù)和關(guān)心他人，才能在全社會真正形 4 成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的社會主義新型的人際關(guān)系。

4、個體人生的進(jìn)步和人格的提升，決定了必須為人民服務(wù)。人不但要懂得相互服務(wù)，還應(yīng)該在更大范圍和更高層次上實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)，提升自己的人格。對于一個成熟的青年人來說，不能只是看到你我他和家庭這個小范圍，還應(yīng)該放眼國家、社會，在更高、更廣的層次上理解為人民服務(wù)，并通過為他人服務(wù)的具體行動和職業(yè)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。這既是黨和人民對大學(xué)生的殷切期望，也是大學(xué)生自身成長和發(fā)展的內(nèi)在要求。

四、人生態(tài)度

（一）人生態(tài)度的構(gòu)成與類型

1、態(tài)度的一般構(gòu)成：人生態(tài)度，值得就是人們在實(shí)際生活中形成的關(guān)于如何看待生活。怎樣對待人生的心理意識和行為傾向。

2、人生態(tài)度的類型：

積極進(jìn)取，樂觀向上型； 消極無為，得過且過型；坐而論道，熱衷空談型； 人云亦云，隨波逐流型；自私自利，個人主義型。

（二）正確對待人生的順境與逆境

1、順境與逆境對于人的雙重影響：

任何事物都具有兩重性，即既有好的一面，也有壞的一面。不可能“好”就是絕對的好，“壞”就是絕對的壞。因此，我們應(yīng)學(xué)會并運(yùn)用一分為二的方法，辯證地去分析和看待問題。順境與逆境對人的影響都具有雙重性。從順境來說，身處順境，使人心情愉快，精神振奮，信心更強(qiáng)，斗志更高；良好的工作或生活環(huán)境，有利于人們能更好地施展自己的才干，為國家為社會建功立業(yè)，創(chuàng)造自己人生的輝煌；在順境的情況下，伴隨著人的事業(yè)的成功，也將獲得這樣或那樣的贊揚(yáng)、肯定和榮譽(yù)等。英國著名哲學(xué)家培根說，幸運(yùn)是應(yīng)該尊敬的，即令不為別的，也該為了她的兩個女兒——“自信”和“名譽(yù)”。因?yàn)檫@兩個都是幸運(yùn)所產(chǎn)生的，前者生于一個人自己的心中，后者生于別人對他的心中。但是，順境也有不好的一方面，這就是在順境中往往容易使人喪失進(jìn)取的動力，缺乏吃苦的精神；容易使人滋長驕傲自大，滿不在乎，自以為是的不良情緒；容易使人導(dǎo)致行為上的失控，甚至違法亂紀(jì)，走上犯罪的道路。孟子所講的“富貴不能淫”，從另一方面說，人在富貴的時候，最容易出現(xiàn)的問題可能就是一個“淫”字。

從逆境來說，逆境對人的影響也具有雙重性。生活上的艱辛、工作上的不順、事業(yè)上的失利乃至來自其他方面的打擊等，的確容易使人產(chǎn)生煩悶、痛苦和悲傷之感，特別是有些突如其來的異常沉重的打擊，更容易使人在沒有思想準(zhǔn)備的情況下感到悲痛欲絕，難以承受。同時，在逆境之中也容易使人或因?yàn)槊孀?，或因?yàn)閴毫Γ蛞驗(yàn)槭?，自我封閉，自我壓抑，不愿與人接觸和交流，久而久之則自覺或不自覺地產(chǎn)生孤獨(dú)之感。最后，在逆境中如果沒有積極的心態(tài)，逆境又容易使人在情緒波動、心理失常時怨聲載道，消極以待，甚至懷疑自己的能力，失去對生活的熱情和前進(jìn)的勇氣。但是，逆境也有好的一面，逆境可以磨煉人的意志。不屈服于逆境的壓力，決心與既存的逆境作斗爭，將使人的意志更堅(jiān)強(qiáng)。心理學(xué)研究表明，人的意志行動是有目的的行動，目的的確定與實(shí)現(xiàn)，往往會遇到種種困難，而困難的克服過

程也就是意志行動的過程。意志的形成和鍛煉，總是與客觀存在的困難和對困難的克服相聯(lián)系。同時，逆境可以使人在決，心克服

困難、戰(zhàn)勝挫折的過程中，更加富有智慧和創(chuàng)造。這不僅因?yàn)椤笆∧顺晒χ浮?，人們在總結(jié)失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，吃一塹，長一智，變得更聰明；而且“勇氣減輕了命運(yùn)的打擊”，人們在決心戰(zhàn)勝困難和超越逆境的過程中，注意力更加集中，思維更加活躍，想像更加豐富，思想的火花也將不斷地得到進(jìn)發(fā)。最

后，逆境還可以培養(yǎng)人堅(jiān)韌的精神，奮進(jìn)的品質(zhì)，寬廣的胸襟等。

2、正確對待人生的順境和逆境 順境與逆境對人到底是正面的影響還是負(fù)面的影響，全在于個人以什么樣的人生態(tài)度去面對它。態(tài)度不同，影響就不同，結(jié)果也就完全不同。在逆境中，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：第一，保持樂觀、笑臉相迎。這主要是指用積極的心理態(tài)度正視困難與挫折。正視挫折是排除挫折的心理和思想前提。人在身處逆境時，怨天尤人，歸之命運(yùn)，這實(shí)際上等于放棄爭取轉(zhuǎn)機(jī)的努力；消極逃避，為其合理化尋找“借口”，對扭轉(zhuǎn)挫折的局面毫無意義。反之，保持樂觀，正視現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定信仰，才可能激發(fā)出戰(zhàn)勝逆境的勇氣，也才可能扭轉(zhuǎn)不利的局面。第二，理性思考，冷靜分析。這主要是指對逆境產(chǎn)生的原因進(jìn)行實(shí)事求是的分析。任何事情的出現(xiàn)都有其一定原因，不可能是無原因的，逆境也是如此。但是，在實(shí)際生活中，由于產(chǎn)生挫折或逆境的各種原因往往錯綜復(fù)雜地交織在一起，因而要進(jìn)行客觀的分析并非一件容易的事情。同時，在逆境中人的思維容易產(chǎn)生沖動和偏激，人在青年時更是這樣。這說明，分析逆境的原因，不僅要冷靜、方法正確，而且還要同自身的不良個性作斗爭。第三。尋找方法，解決問題。即是在分析原因的基礎(chǔ)上，積極尋求解決問題的方法和途徑。第四，自尊自愛、自強(qiáng)不息。這主要是指在逆境中要善待自己并努力有為。善待自己，重要的就是自己尊重自己，自己愛護(hù)自己。不管道路多么曲折，打擊多么沉痛，也不管他人怎么看怎么想，都要自尊自愛，尊重自己的人格和尊嚴(yán)，愛護(hù)自己的身體和生命。任何時候都千萬不能自暴自棄，更不能拿自己的身體和生命開玩笑。否則，一失足成千古恨。

五、人生責(zé)任

（一）人生責(zé)任的含義和類型

1、責(zé)任和人生責(zé)任：

責(zé)任是指人份內(nèi)應(yīng)做的事和沒有做好份內(nèi)的事應(yīng)承擔(dān)的過失。人生責(zé)任是指在一定社會中生活的個體，給予一定的社會關(guān)系對社會、他人和自身所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。

2、人生責(zé)任的類型：

(二)人生責(zé)任的類型

人的責(zé)任作為一種普遍存在的行為關(guān)系和行為要求，它既可以從個人對自己的關(guān)系中發(fā)生，又可以從個人對他人的關(guān)系中發(fā)生，還可以從個人對民族、國家和社會的關(guān)系中發(fā)生。因此，人生責(zé)任從其所發(fā)生關(guān)系的對象上可分為三大類型，即個人對社會的責(zé)任、個人對他人的責(zé)任和個人對自己的責(zé)任，這同時也是人生責(zé)任的內(nèi)容。

個人對社會的責(zé)任。人是社會的人，社會是人的社會。人不能離開社會獨(dú)立地生存和發(fā)展，同時個人的命運(yùn)在實(shí)際上也是與社會的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。因此，個人對社會必須承擔(dān)一定的責(zé)任。

個人對他人的責(zé)任。個人的存在有賴于他人。如果沒有他人的存在，社會將不成其為社會，個人也就不能成其為人。個人自己的存在，是他人負(fù)責(zé)任的結(jié)果；反過來，對他人承擔(dān)一定的責(zé)任，也是自己存在的要求。個人的發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于他人。如果沒有他人的引導(dǎo)和教化，個人的社會化是不可想像的，也是不能實(shí)現(xiàn)的。因此，社會化了的個人對使其社會化的他人以及其他社會化了的和還未社會化的個人，負(fù)有一定的責(zé)任。

個人對自己的責(zé)任。個人必須對自己的行為負(fù)責(zé)。一個人只有對自我負(fù)責(zé)，他才會認(rèn)真地思考自己該做什么，不該做什么，以及怎么樣去做。否則，對自己不負(fù)責(zé)，就只能是渾渾度日。同時，一個人只有對自我負(fù)責(zé)，他才有可能對他人和社會負(fù)責(zé)。如果一個人對自己都不負(fù)責(zé)，他是絕不可能對他人和社會負(fù)責(zé)的。從倫理道德的角度來說，為了更好地回報(bào)他人和社會，個人也應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)。

（二）自覺培養(yǎng)和增強(qiáng)人生的社會責(zé)任感

1、社會責(zé)任感在人的責(zé)任系統(tǒng)中的地位 人都是具體的，每一個人都有自己的一個責(zé)任系統(tǒng)。對于自己責(zé)任系統(tǒng)的每一種具體的 6 人生責(zé)任，人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地去履行，把它完成好。人只有認(rèn)真、切實(shí)地去完成好自己的人生責(zé)任，才能真正做好一個“人”，也才能在自己的人生之路上留下一道又一道的閃光腳印。但是，在人的責(zé)任系統(tǒng)中，對社會的責(zé)任居于最高的層次，是人的最重要的人生責(zé)任。對社會的責(zé)任包括對民族和國家發(fā)展的責(zé)任，對社會和歷史進(jìn)步的責(zé)任，對人類前途和命運(yùn)的責(zé)任等。社會責(zé)任感，簡而言之，即是人對民族、國家和社會所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的自覺意識，并在其觀念上的確認(rèn)。

人對社會的責(zé)任之所以是人最重要的人生責(zé)任，這是因?yàn)椋簢摇⒚褡搴蛡€人的利益不僅始終是聯(lián)系在一起的，而且國家和民族的利益不論何時又始終是高于個人利益的。如果一個國家和民族發(fā)展了，強(qiáng)大了，這個國家的人民才能真正過上幸福美滿的生活；反之，如果一個國家和民族不發(fā)展、不富裕、不強(qiáng)大，這個國家和民族的人民的利益就不能得到有效的發(fā)展和保障。在中國近代史上，在中國一步一步淪為半殖民地、半封建社會的過程中，外國列強(qiáng)強(qiáng)迫當(dāng)時的清朝政府簽訂一個又一個不平等條約，不斷要求清政府割地賠款，并在中國劃分了各自的勢力范圍，以至于洋人在中國的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為；中國人民反倒在自己的領(lǐng)土上失去了自由，“華人與狗不得人內(nèi)”。這說明，當(dāng)一個國家在“落后就要挨打”時，這個國家的人民也要隨之被“挨打”，個人尊嚴(yán)和利益也沒有保障，可謂是“國之不保，何以家為”。所以，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這是一個最神圣、最崇高的人生責(zé)任。

2、自覺培養(yǎng)和增強(qiáng)人生的社會責(zé)任感

自覺培養(yǎng)和增強(qiáng)人生的社會責(zé)任感，對于當(dāng)代青年大學(xué)生來說，首先是要充分正確地認(rèn)識自己所承擔(dān)的歷史使命和社會責(zé)任。青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任，就要樹立遠(yuǎn)大的理想。真正遠(yuǎn)大的理想，必須與祖國的命運(yùn)和人民的意愿緊密結(jié)合。只有在為遠(yuǎn)大理想的奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。因此，青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并且要為實(shí)現(xiàn)這個志向而頑強(qiáng)努力，不論遇到什么樣的困難和挫折，都要不改初衷，矢志不渝。

青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任，就要發(fā)奮學(xué)習(xí)。當(dāng)今時代，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。青年人要跟上時代和社會前進(jìn)的步伐，就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識功底。否則，就要被時代所淘汰。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、廣泛的，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握與做好本職工作緊密相關(guān)的知識，又要努力學(xué)習(xí)理論知識、文化知識、科學(xué)知識、社會知識、歷史知識等，特別要善于學(xué)習(xí)各種新知識，以求知識的常新。同時，知識只有付之行動，才能煥發(fā)出無窮的威力。因此，要善于把所學(xué)的知識用到改造客觀世界和主觀世界的活動之中，在實(shí)踐中繼續(xù)求得真知，增長才干。

青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任，就要注重錘煉品德。優(yōu)良品德的養(yǎng)成，對人一生的發(fā)展都至關(guān)重要。青年時期可塑性大，是人生的起步階段，是品德形成的關(guān)鍵時期。青年學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立正確的名利觀，努力養(yǎng)成自己良好的品德，提高自身的素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任，就要放眼世界。當(dāng)今世界發(fā)展很快，變化很大。青年要承擔(dān)建設(shè)現(xiàn)化代的歷史使命和社會責(zé)任，為人類社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，必須了解世界發(fā)展變化的大勢，把目光投向世界、投向未來，而不能閉目塞聽，坐井觀天。只有全面了解中國和世界發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和趨勢，才能更好地把握現(xiàn)在和未來。才能以寬廣的視野和趕超先進(jìn)的雄心壯志，以中華民族自尊自強(qiáng)的豪邁氣概，昂首闊步地走向世界。

青年一代要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責(zé)任，還要有進(jìn)取創(chuàng)新和艱苦奮斗的精神。

本章小結(jié)：通過對人的本質(zhì)、人生觀的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)，人生目的、人生態(tài)度、人生責(zé)任的形成和發(fā)展的基本規(guī)律等基本理論的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生樹立科學(xué)人生觀，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

本章練習(xí)：

（一）名詞解釋

1、人生觀

2、人生目的

3、人生態(tài)度

4、人生價(jià)值

（二）論述題

1、怎樣理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？

2、影響人生態(tài)度的因素有哪些？

答案：

（一）名詞解釋

1、人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問題的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

2、人生目的是指生活在一定條件下的人，對人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。它決定人生的根本方向和道路，人生的根本態(tài)度和人生價(jià)值，是人生觀的核心。

3、人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度有不同的類型。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。

4、人生價(jià)值是一個人在一生中對人類社會的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用。具有社會性、創(chuàng)造性、具體性等特點(diǎn)。

（二）論述題

1、怎樣理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？ 馬克思并不是從抽象的人出發(fā)，而是以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中來探討人的本質(zhì)的，他認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這個論述包含以下幾個方面含義：

（1）從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會性。人作為從自然中分化出來的高級物種無疑是存在著自然屬性的，人的血肉之軀與自然界的動物一樣，有著自然的生長規(guī)律和自然需要，從這個意義上講，凡是具有人的物質(zhì)體征的都可稱為人。但是，人的自然屬性只是人的本質(zhì)屬性的自然基礎(chǔ)，而且在人類的社會實(shí)踐中人的自然屬性也鮮明地打上了社會烙印，可以說是社會化了的自然屬性，已不再具有純粹自然的性質(zhì)。所以人的本質(zhì)不能單從自然人和人的生理體征去考察，雖然人具有一般動物生命的本質(zhì) 8 屬性，但是對人具有決定意義的還在于社會生活，人的深層本質(zhì)只能從人的社會關(guān)系中去揭示。

（2）人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)作為社會關(guān)系的總和，會隨著社會關(guān)系的變化和發(fā)展而在不同的歷史時代顯現(xiàn)出不同的本質(zhì)特征。在原始社會，在生產(chǎn)力水平低下的狀態(tài)下，人們在勞動中共同結(jié)成的互相關(guān)心、平等互助的社會關(guān)系，即是該社會人類的共同本質(zhì)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，氏族社會統(tǒng)一的簡單的人的本質(zhì)特征也就被階級的復(fù)雜的人的本質(zhì)特征所代替。所以，社會是人的社會，人是社會的人，社會歷史在發(fā)展，人的本質(zhì)也在發(fā)展，作為個體的人一定要把握住歷史發(fā)展的規(guī)律，才能使個人的人生發(fā)展和歷史進(jìn)步具有一致性。

（3）人的本質(zhì)是在實(shí)踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。人的本質(zhì)首先體現(xiàn)在勞動實(shí)踐中，勞動是人類最基本的社會實(shí)踐。勞動不僅創(chuàng)造了人類本身，也是人類得以延續(xù)和發(fā)展的源泉。人類要生存首先要解決的衣、食、住等問題，都必須通過勞動才能解決。而作為個體的人并不能孤立地進(jìn)行滿足自己多種需要的生產(chǎn)勞動，必須要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系才能進(jìn)行生產(chǎn)勞動，并隨著勞動實(shí)踐的發(fā)展使人的本質(zhì)特征日益豐富。因此，人不僅要從事勞動以維持生活，還必須在社會實(shí)踐中參與并形成各種社會關(guān)系，以滿足多種需要，得到社會性的人的發(fā)展。人只有在一定的社會關(guān)系中才能生存和發(fā)展，只有在一定社會關(guān)系中的實(shí)踐和創(chuàng)造，才能發(fā)展和完善自己的本質(zhì)。

2、影響人生態(tài)度的因素有哪些？

人生態(tài)度是人們所處的一定歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，是人們的社會物質(zhì)生活條件及時代精神的反映，同時也受制于個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)以及主觀努力的程度等條件。概括地說，影響人生態(tài)度的因素主要有：

（1）社會條件。人生態(tài)度作為一種意識形式，首先表現(xiàn)在它是社會的產(chǎn)物，是由一定的社會條件決定的。所謂社會條件，是指人們在生活中所遇到的社會生產(chǎn)力狀況和社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度等。每一個人的人生歷程，都是在一定的社會條件下走過來的。馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識的原理告訴我們，一定的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位決定著人們的思想，因而也決定著人們的人生態(tài)度。

（2）文化環(huán)境。文化環(huán)境對人們的人生態(tài)度的形成和發(fā)展同樣有著不可忽視的影響。所謂文化環(huán)境，主要是指報(bào)刊雜志、電影電視、文學(xué)藝術(shù)、廣播宣傳等形式所形成的氛圍。在社會生活中，良好的文化環(huán)境能使人們在認(rèn)識上、情感上，最后到人生態(tài)度上，向著積極的方面改變。這是一種利用文化宣傳的空間和時間、以潛移默化的形式影響人們的人生態(tài)度的外在條件，也是人們的人生態(tài)度形成和發(fā)展的必不可少的外在條件。

（3）時代精神。所謂時代精神，是指在一定歷史時期一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)踐活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的認(rèn)識、觀念、思想、理論、路線、方針、政策等的總和，這些認(rèn)識、觀念、思想、理論、路線、方針、政策等是人的思維活動的主導(dǎo)心理意向，反映著事物發(fā)展的規(guī)律，代表著社會發(fā)展進(jìn)步的主流。不同的時代有不同的時代精神，不同的時代精神對當(dāng)時人們的人生態(tài)度有著不同的要求。在今天的時代，和平和發(fā)展是兩大主題，改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國的頭等大事，因此，科學(xué)精神、改革精神、開拓精神、創(chuàng)新精神是我們這個時代最重要的時代精神。

（4）主觀條件。在現(xiàn)實(shí)的人生實(shí)踐中，影響人生態(tài)度的社會條件、文化環(huán)境、時代精神等外部條件固然重要，但這些外部條件如果不通過人的內(nèi)因，離開了態(tài)度主體的主觀條件，任何一種人生態(tài)度的形成和發(fā)展都是不可能的。這種主觀條件主要包括個人的修養(yǎng)水平、受教育的程度以及生活經(jīng)歷等。

第四篇：作文第六講 學(xué)寫日記

小學(xué)生作文解疑指導(dǎo)第六講 學(xué)寫日記 同學(xué)們，寫日記是好事，不僅可以學(xué)習(xí)與作，還可以培養(yǎng)自己的耐心和持之以恒的意志品格，更是積累作文材料的好辦法。同時，堅(jiān)持寫日記，會記載下你從小到大生活成長的足跡，成為你人生的一部“史記”（歷史的記載）呢！那怎樣寫好日記呢？

一、日記的概念。

什么是日記？日記就是一日一寫，寫什么呢？就是把自己一天中眼睛看到的、耳朵聽到的、親身經(jīng)歷的事寫下來，包括高興的、難過的、后悔的、有趣的、好奇的??多有多寫，少有少寫。可以寫自己，也可以寫別人；可以寫事、寫景、寫物，也可以寫場面，什么都可以。

二、日記的格式。

日記沒有什么死板的內(nèi)容和形式上，寫記敘文行，寫詩歌行，寫評論也行。但要記住，格式必須清楚，第一行必須注明“××年×月×日，星期×，天氣×”下邊寫日記時，可以有題目，也可以沒有題目。

三、日記的種類。

為了讓大家覺得有內(nèi)容可寫，咱們可以把日記從內(nèi)容上細(xì)分一下：“生活日記”、“觀察日記”、“評論日記”和“學(xué)習(xí)日記”四種類型。這樣要寫的要說的內(nèi)容范圍就廣泛了，你們就不必再為“寫啥呀？”而發(fā)愁了。不信？下面老師就給你們分別講一講。

1.生活日記。

這類日記用得最多，屬于記事的。就是把自己一天中耳聞目睹的人和事或自己經(jīng)歷的寫下來。比如：今天學(xué)校開了一個大隊(duì)會，請來了一位參加遼沈戰(zhàn)役解放錦州時的老戰(zhàn)士做報(bào)告，他講述了當(dāng)時激烈的戰(zhàn)斗情景，讓我們知道今天的幸福生活來之不易，激發(fā)了我們繼承先烈遺志的熱情，很受感動。這件事多有意義呀！那么，寫下來，不就是一篇日記嗎？你可以分三大段來寫：

第一段：寫今天，我們學(xué)校在哪兒召開了一次什么樣的大隊(duì)會，我最大的感受是什么？

第二段：重點(diǎn)寫大隊(duì)會上，誰給我們做了一次什么報(bào)告？他講了些什么？最讓我受教育的是什么？

第三段：寫聽了人家的報(bào)告，你是怎樣想的？今后想怎樣做？

看，這是一篇內(nèi)容多豐富的日記呀！同時又是一篇記敘文。如果老師在作文課上，出了一個題目《記一次大隊(duì)會》，你不就可以打開日記，有材料可寫了嗎？那就不用冥思苦想了。

在家里，這一天經(jīng)歷了一件很快樂的事，比如：過去都是媽媽照顧你，這回，你想盡點(diǎn)孝心，給家長一個驚喜，自己動手做飯、收拾房間，父母回來，感到十分意外和驚喜，使勁夸你，還特別欣慰。你說，寫下來不？寫呀！多好的內(nèi)容呀！可以《我給爸媽一個驚喜》或《媽媽夸獎了我》為題寫下這個過程?？梢苑秩蠖蝸韺懀?/p>

第一段：寫今天我想干什么？怎樣做的？

第二段：父母下班回來，見我的做法，他們是怎樣享受我的勞動成果的？又是怎樣夸我的？

第三段：聽著父母的夸獎，我是怎樣想的？今天這一天過得怎么樣？

2.觀察日記。就是把自己觀察到的事物寫下來。這類日記是指你在一天生活中，沒有發(fā)現(xiàn)什么值得寫的內(nèi)容時，就有意識地觀察點(diǎn)什么，如：房間、玩具、物件、一處景物，或人物。比如：今天家里來了一位客人，無論從外貌長相上，還是他的舉止行言上，都挺有特點(diǎn)，與眾不同，那仔細(xì)觀察一下，寫下來?？梢苑执蠖蝸韺懀?/p>

第一段：寫今天我家來了一位客人，我很興趣（說說他的身份、年齡，跟我的關(guān)系、給我的第一印象）。

第二段：寫寫這個客人的外貌和舉止言行。

第三段：寫寫我對這位客人的評價(jià)看法。

再如：媽媽買回一個工藝品花瓶，你別放過這個機(jī)會，觀察一下，按從外到內(nèi)、從整體到部分的規(guī)律，邊看邊記?？煞謨啥位蛉蝸韺懀?/p>

第一段：寫媽媽買回一個花瓶，我一看就喜歡。

第二段：詳細(xì)描寫花瓶。包括整體看花瓶的大小、形狀、顏色，用什么材料做的；再從花瓶外面的花紋或圖案（部分）來描寫；最后寫一下花瓶里面。

3.評論日記。就是對人和事或某種現(xiàn)象、說話發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，評價(jià)一下。這種日記不但鍛煉我們的寫作，而且還能培養(yǎng)我們對是非的判斷、分析、評價(jià)能力，無形中提高了我們的認(rèn)識能力。評論什么呢？范圍太廣了。在學(xué)校、在家里、在社會、街道，公共場所，認(rèn)識的、陌生的、身邊的等，耳聞目睹的好事，壞事、驚喜的、震驚的，包括一個場面、一種說法、做法都可以，談?wù)勥@樣說，這樣做對不對？為什么對？為什么不對？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣才對？這樣你不就成了小小評論員了嗎？比如：在街頭，你看見一群學(xué)生正在挑逗、戲耍一個“小傻子”（智力缺陷的孩子）時，你有想法嗎？如：“我們常看見有的人坐在繁華路口或過街天橋指使小孩子端個小碗向過往行人乞討”還比如：發(fā)生了交通事故，年青人撞了老年人，不去扶不送人家上醫(yī)院，在那指著老人出言不遜、無禮責(zé)罵??面對這樣的情景，誰都有自己的看法和態(tài)度，那寫下來?？砂聪旅娴乃悸啡懀嚎煞秩蠖危?/p>

第一段：寫我在什么時間、什么地方、看見了什么情景？（記敘看到的，聽到的事實(shí)經(jīng)過）

第二段：寫“我認(rèn)為”這件事怎么樣？誰對？誰不對？為什么？說說自己的看法和理由。

第三段：寫應(yīng)該怎樣做和我的希望。

要知道，我們幾乎每天都會碰上各種各樣的事或現(xiàn)象，千萬不要視而不見，聽而不聞，看見了就要記下來，先不考慮什么作文形式，看見什么寫什么，心里想什么就寫什么時候，這樣不但能培養(yǎng)自己寫的能力，而且進(jìn)行了材料的積累，一舉而得。魯迅先生曾經(jīng)說過：“世上本沒有路，走的人多了，便也成了路?！睂懽魑囊踩绱耍緛聿粫懀珜懙亩嗔?，便于工作也能從中悟出點(diǎn)道道來，也就會寫了。

4.學(xué)習(xí)日記。這是閱讀欣賞之后的收獲。可以把自己讀的一篇文章、一本書，或看過的電視、電影、少兒節(jié)目，里面有許多優(yōu)美的詞、句、段落，好的開頭、結(jié)尾等，做為內(nèi)容寫在日記上，這屬于“摘抄”；如果很有感想，那把“讀后感”、“觀后感”、“聽后感”寫下來。大致寫法是：①摘抄：分三段寫。

第一段：寫今天，我在哪兒讀了一篇什么文章，文章語句十分優(yōu)美，我喜歡。

第二段：摘抄下我認(rèn)為優(yōu)美的詞、句、段。如果多，可以用序號子、2、3、??來表示。

第三段：可以寫這些詞句中自己還不理解的，或自己對這些詞句喜歡的程度。

這第三段也可以不寫。

②讀書提要。屬閱讀分析類?？梢苑謨纱蠖蝸韺懀阂皇菍ξ恼碌脑u價(jià)及主要內(nèi)容；二是文章可分幾段？每段寫什么（段意）

③讀后感。（或觀后感）可分四大段來寫：

第一段：寫我今天讀了一篇題為什么的文章？受到了什么教育或啟示？

第二段：寫這篇文章的體裁、作者及主要內(nèi)容。

第三段：聯(lián)系身邊的現(xiàn)象或自己的說與做，照文中人物的做法、精神來說自己的感受?？梢韵葘懳闹腥宋锸窃鯓幼龅?？說的？這說明什么？再寫寫自己是怎樣做的？說的？然后對比之下，有什么差距或不同？最后寫自己認(rèn)識到了什么？

第四段：寫今后的決心、打算與希望等。

上邊，老師介紹了四種日記的內(nèi)容和寫法。那我們就不再擔(dān)心寫日記沒內(nèi)容了。實(shí)在沒什么可寫了，就觀察點(diǎn)什么或閱讀點(diǎn)文章，《觀察日記》和《學(xué)習(xí)日記》也行?。‘?dāng)然，多寫《生活日記》和《評論日記》最能鍛煉自己的寫做能力了。同學(xué)們不妨試試好嗎？

第五篇：第六講 把段落寫具體

第六講 把段落寫具體

【教你幾招】怎樣把段落寫具體

把段落寫具體就是把一些關(guān)鍵的段落依據(jù)事情發(fā)展的的順序，從不同的方面，不同角度全方位的呈現(xiàn)所寫事物的特征。具體的方法有：

（一）要把所寫事物按照一定的順序（什么—怎么樣---結(jié)果）來寫。

（二）要從不同的角度（環(huán)境、氣氛、動作、語言、心理、側(cè)面??）來寫

（三）多一些形象表達(dá)，多一些文采。

【積累屋】——長空萬里碧如藍(lán)

1、歇后語：

天空的浮云——不知去向

半天空里點(diǎn)燈——高明

天上吹喇叭——空想（響）

2、諺語：

天上下雨地上滑，自己跌了自己爬。

天塌不下來，地沉不下去。

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。

天不言自高，地不言自廣。

3、詞語收藏：

天空明凈天空高遠(yuǎn)天空碧藍(lán)天高氣爽天高云淡天高地闊天朗氣清天低云暗天陰地暗昏天黑地滿天烏云萬里晴空浩浩長空藍(lán)天白云藍(lán)天麗日碧海蒼天風(fēng)和日麗遮天蔽日碧空如洗

4、學(xué)會打比方：

像水晶那樣透明清澈的天空

你潔凈的絲絨那樣的淺藍(lán)色天空

天空像一只巨大的黑鍋，緊緊地扣在大地上

天很高，沒有一點(diǎn)云，藍(lán)色很淺，像洗過多次的藍(lán)布，已經(jīng)露出白色來。

夜空像無邊無際透明的大海，安靜、廣闊而又神秘。

天空晴朗朗的，萬里無云，像盈盈碧玉那么潤潔，像靜靜湖水么蔚藍(lán)，像無邊明鏡被水洗過。

5、【學(xué)會怎么寫】：寫天空，不要一提筆就是“麗日藍(lán)天、紅日高照”，或者“烏云密布、雷聲隆隆”；你要細(xì)心地觀察，春夏秋冬，晝夜晨昏，陰晴雨雪，那天色同蘇東坡筆下的廬山，也是“遠(yuǎn)近高低各不同”。

蔚藍(lán)色的天空，在深秋時節(jié)，一塵不染，晶瑩透明。朵朵霞云照映在清澈的江面上；魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云的彩色，分外絢麗。

好幾天來，一直陰沉沉的要下雨?？墒乾F(xiàn)在，天空像繃緊的藍(lán)色綢緞，清澈明亮地籠罩在海洋和陸地上。一輪旭日，莊嚴(yán)地從海面上升起。