第一篇：論重陽的風俗與文化

試論重陽的風俗與文化

09級編導4班

李靜然

091500415 談到風俗，首先來看一下它的解釋：“風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為“風”；而將由社會文化的差異所造成的行為規則的不同，稱之“俗”。（《漢語詞典》）由此可見，風俗與地域性是聯系在一起的。

河南南陽是我的家鄉，但是我并不是南陽市的，是西峽重陽的，所以呢，今天就說說我們重陽的風俗文化。

由于地域的不同，重陽風俗當然也有自身的特色。風俗文化太多了，本文就只從節日習俗來說，我主要挑選了祭灶、大年三

十、燒香還愿、重陽節我認為的比較有特色的風俗談談吧。

一、祭灶

臘月二十三是祭灶日，也叫過小年。即從這天起就進入了“新年”氣氛中。奶奶說灶神是一家之主，能不能吃飽全靠它。他會暗中觀察一家人的善惡，每到臘月二十三，就要升天向玉皇大帝稟報，供玉皇大帝作為賞罰的依據。如果被它說了壞話，就會被奪去100到300天不等的壽命。因此，大家臘月二十三日這天祭灶神，用意是讓灶神“上天言好事，下界降吉祥”。差不多從這天早上一大早起床后就要打掃廚房，將灶臺、案板、鍋碗瓢盆收拾得干干凈凈，并將舊灶神像揭下換上新的灶神像。在像前擺上供品，以此討得灶王的歡心，到天上“言好事”然后下界“降吉祥”。

我們那的有童謠說：“二十三（兒），燃灶臘（兒）”。是指臘月二十三日晚飯后，要將所備的一只肥碩公雞，燒餅（我們那是“灶陀臘兒”）當做祭品放在灶神像前來拜祭。我覺得我們這的“灶陀臘兒”是跟其他地方最不同的一點，其他的差不多都是燒餅，大家可以常見的。而“灶陀臘兒”是必須用發酵好的面在鍋里烙出來的，而且不能放油，餅是比較厚的，必須鼓起“圓圓的肚子”才算成功。

我查了一下，這個拜祭其實還挺講究的。南陽有民歌曰：

年年有個家家忙，二十三日祭灶王。

兩邊擺下兩盤果，當中放上一碟糖。

黑豆干草一碗水，灶馬拴在灶板上。

香爐焚香燃蠟燭，照得灶爺明晃晃。

當家跪地來禱告，囑托灶爺降吉祥。

這首民歌把祭灶的活動描述的很形象，可以知道這個祭祀的祭祀者必須是男人。不過，這一點在我們那已經沒有這個講究了，反而是女的祭祀的比較多，想這可能與男人在外忙碌，而女人在家里忙碌有關吧。

灶王爺像旁邊還要貼對聯的像“上天言好事，下界保平安”、還有“二十三日去，初一五更回”、“晨昏三叩首，早晚一爐香”等。

民間之敬灶神，蓋始于漢。據《漢書·陰識傳》載，有一男子名陰子方者，做飯時遇灶神顯靈，子方立刻下拜，并把自己心愛的黃狗殺之以祀，灶神不負陰子方的一番美意，賜富于陰家，讓陰家一夜暴富，子孫也都享受高官厚祿。自此以后，世人便紛紛效仿，每逢臘月二十三祭灶，以期得到灶神福蔭。據《清史稿》載，乾隆皇帝亦甚為敬崇灶神，每年臘月二十三都要到坤寧宮祭灶，60年如一日，從不間斷。在侍祭灶王爺上，皇帝如此，百姓自然更不用說。

就現在而言，在我們縣城里已經不計較那么多了，只有像我們鄉級別的農村的地區還是比較重視的。我感覺，祭灶的行為是寄托了老百姓想要風調雨順，沒災沒病，獲得安康的美好愿望。

可能隨著社會的發展這個祭灶可能就會消失，吃“灶陀臘兒”只能在記憶里存在了。

二、大年三十

在重陽的傳統習慣中，大年三十和其他地方一樣的就是貼對聯、放鞭炮、包餃子、熬夜“守歲”等，但是相同中也有細微的別差異。

第一，貼春聯，春聯的出現，在我國已有近千年的歷史。據載，春聯由五代后蜀皇帝孟昶首創。964年春節，孟昶親筆寫了一幅聯語：“新年納余慶，佳節號長春”。(《宋史·西蜀孟氏》)世人倍感新穎，乃從宮廷到民間，競相效仿，進而成俗，一直延于今日。但是我們那里，對聯的內容卻是很有地域性。南陽民間的春聯，總體而言，其內容多為祝頌慶賀和謳歌褒獎之類，但是詳細來分主要有：一是謳歌歷史風流人物。如南陽為越國上將軍范蠡的故鄉，春聯的內容有“五湖 2

寄跡陶朱業，四海交游晏子風”；臥龍崗為蜀相諸葛亮躬耕之地，就有“西漢文章兩司馬，南陽經濟一臥龍”。（盡管被證明此南陽非彼南陽）二是家鄉風光。南陽城背倚獨山，面向白水，于是撰聯的寫“背靠青山龍虎地，門對綠水鳳凰池”；“洛陽牡丹艷，宛城桂花香”等。

第二，掛年畫，它的目的在于驅鬼，它與貼門神有著異曲同工之妙。我查到：南北朝時南陽涅陽（今鄧州穰東）人宗懔在其所著《荊楚歲時記》一書中寫道：“正月初一繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗稱之門神。”我們那的年畫圍繞新年喜慶吉祥這一中心主題，我感覺題材有三個方面：一為神話傳說，如八仙過海、唐僧取經、秋翁遇仙記等；二為福瑞吉祥，如仙翁慶壽、觀音送子、天女散花、鯉魚跳龍門等；三是農家生活，如五谷豐登、六畜興旺、春牛耕田、耕讀傳家等。現在啊，我爸每年還是在門外邊的樹上貼上“出門見喜”；墻上貼“滿園春光”：豬圈上貼“槽頭興旺”等，上面陪著相應的圖畫。

第三，大年三十的某些地方。重陽的大年三十上午是要煮一鍋肉的，還是帶骨頭的那種。滿屋都散發著香味。然后把肉撈出來，在湯里放進白蘿卜和紅蘿卜片，煮熟后盛進盆子里，當做炒菜時用的高湯。這就到了中午了，我們那里規定的大年三十的中午必須放鞭炮，吃米飯。而菜是，用上午煮的從骨頭上剔下來的肉和白菜、粉條等放在一起炒一大碗的菜，就著米飯吃。這點在很多地方都沒規定。我想我們那之所以在大年三十讓先吃米，品嘗過年這第一道美食的是因為：我們那一般不產米，據算有也是個別地方有水源才可以種植水稻，大米還是比較稀罕的食物。還有值得一提的是，夜里“守歲”到點后，必須放你在過年期間最好的鞭炮，并且要再房頂上放，其實也就是越高越好。

其實，我感覺現在的大年三十啊，還是在我們農村里，年味會更濃一些，還是有一大堆孩子開心的放著鞭炮，問家長要錢買零食。一片喜氣洋洋。

三、上香還愿

這個是在正月初二進行的。其實它并沒有固定的名稱，只是我們那的的一個習俗。就是在這天并不是像一些地方就已經出去探親，而是統一去云彩山的黑龍寺里上香還愿。在重陽有一座云彩山，山上有座黑龍寺，寺里有個黑龍爺，特別有神通，許什么愿就成什么愿。這個說法，在我們那的人幾乎都知道。

在過去的一年里，每個人都會遇到各種各樣的難檻，那么你就要祈求黑龍爺老保佑你，那么這一年平安度過了，就該去上香還愿答謝他老人家了。我還記得，我小時候生病了很長時間，吃了好多藥也不好。母親就在條案的正中間擺上香爐插上香。再在條案下面的桌子上擺上幾張紙，求黑龍爺賜藥救病。直到現在還依稀記得母親那時虔誠的表情。

云彩山很高，又有點陡，路途是比較遙遠的。但是，這么遠的路，還不準乘坐任何交通工具，就算是從家道山腳下的那段路程也是不允許的，所以家比較遠的，差不多凌晨四五點就要起床出發了。并且，你一旦上山就不準走回頭路，就是再累也要堅持爬到山頂，否則則被認為對黑龍爺的不尊敬，便不再得到保佑。到山頂后就是黑龍寺了，接著買香，上香。如果你手頭比較寬裕，在上一年中有平安的度過災難，就該給寺里捐錢，充分表達心里的感恩。

上完香還過愿后，就該返程了，這可比來時輕松多了，不止是說下坡路，更重要的是可以乘坐任何的交通工具。大家一個個都是心情愉悅，期待下一年黑龍爺依舊能保佑大家平平安安。

這個現象其實還是源于人們在面對天災人禍時的無助，把希望寄托與神。現在呢，依然有很多人去云彩山，目的也有所改變，老年人依舊是上香還愿。但是還有一大部分青年人他們則是為了游玩、熱鬧、可以結交一些朋友，僅此而已。

四、重陽節

九月初九重陽節，或許有些地方并不重視這個節日，但是重陽人卻格外的重視。先看這個地名的來源：據《西峽縣志》記載，明成化十二年（1476年），今西峽縣境內有11保，即內鄉保、丹水保、菊潭保、重陽保、桑坪保等。民國元年，內鄉縣（西峽當時屬內鄉縣）境劃16區，今西峽境內的丁河、重陽、陳陽為西四區。1951年1月，西峽縣將原區鎮劃為11個區，其中重陽區轄重陽、燕子、陳陽、黃草坪、水峽河等15個鄉。1983年12月，西峽實行基層行政單位政治體制改革，改人民公社為鄉鎮，全縣設18個鄉鎮，重陽公社改為重陽鄉，沿用至今。從區劃沿革看，重陽鄉最晚在明成化十二年（1476年）就是境內的一個保，并且至今仍然是全國唯一一個用“重陽”為地名的鄉鎮，是重陽文化的重要“基地”。由此可知該地方叫重陽的由來。

重陽節登高的風俗最早看作是免災避禍的活動。后來隨之發展有被賦予了 4

許多新的內涵。新中國成立后，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。其實，現在我們那過重陽節的意義也是著臉中觀念的柔和。覺得拿著茱萸是避災了，出去逛逛也是放松了心情。

當然，在重陽節這天我們肯定要吃重陽糕。重陽糕用米粉、黍粉為主要原料，并輔以蔗糖、紅棗等，蒸制成圓型或圓柱型糕類食品。以前大多是甜的，現在有增加了不少口味。再者肯定會去登高，大多人選擇去的是重陽寺，重陽的人還是喜歡管它叫“后寺”，因為它建在后街的后山上。之前，它是比較破敗的，后來在政府提倡繼承弘揚民族文化后，縣里有進行了大規模的修整。登高時還會有茱萸，不過差不多都是拿在手上的，不再插在頭上了。

南陽的風俗很多，也很有歷史厚重感，我不具備對他們進行深刻論述的能力。只能把我們重陽的，在我記憶里比較深刻的習俗簡單一說罷了。我希望這些風俗不要走遠。

第二篇：潮州重陽風俗

陰歷九月初九，因為月日皆為九，俗稱重陽節，又稱敬老節。相傳東漢時代，汝南人桓景追隨費長房學道術，有一天費長房對桓景說：“九月九日，海南當有大災厄，務必縫制絳色（深紅色）布袋內盛茱萸系于臂上，并登山飲用菊花酒，此禍可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬豬羊皆死。費長房聞之曰：“此可代也。”故自東漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災厄。后人于是日登高飲酒，婦女配帶茱萸袋，蓋始于此也。在重陽節，潮州人除保持中國傳統的風俗，如高人雅士登高游賞，飲酒賦詩外，還有放風箏，食“九皇齋”等習俗。

一 祭祖

重陽節習俗。潮俗在重陽節祭祖的都是家境比較清貧者，他們無力在每個祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個總的祭拜，求得祖宗諒解。

在潮屬地區，用“油麻團”作為祭品，也有一定的來歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里不讀“妥彎5”，而是讀為“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時候的潮人，便有了在重陽節“結緣”的重要習俗，其意是結個良緣。是日，左鄰右舍之間互相探訪，互贈“油麻團”。這是潮人重禮儀，講團結友愛的具體表現。又因潮人對此節日的傳說，與全國各地有所不同，主要的：一說是日是太陽公公生日；另一說是“九皇誕”。相傳“九皇誕”是以紀念“九皇爺”來紀念漢族封建政權最后一個皇帝崇禎的隱語。故自古以來，潮人便有以“油麻團”和應時水果祭祀太陽公公或“九皇爺”，并有持素一天之俗。由于“油麻團”的制作不僅要把握好用白糖煮成糖漿的火候，還要合理配比好糖漿與油麻等原料，并在糖漿與原料粘結后，不停地將其搓成小團塊；若是錯過了最佳的時間，糖漿與原料凝固了，就不可能將其搓成如梭狀小團塊。因此，一般的家庭是不可能也極少自己動手制作此祭品的，只有專門做此買賣的攤檔或餅食店才有可能制作“油麻團”。別說“油麻團”是用白糖和油麻、花生等為主要原料制成的，吃起來會有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是單純的地豆（即花生）也很是惹人喜愛的，在民間便有“地豆香（讀為蜂），嘴頭熱”之說法。但是，“油麻團”吃多了是易于“上火”，故平時很少見到有人做此買賣，只有到了重陽節的前幾天，市面上才有出現做此買賣的攤檔，餅食店也才擺出 “油麻團”來。這是到了重陽

節才能見到“油麻團”的緣故吧。

二登高

在潮汕，至遲到南宋初年，就有重陽登高宴集的風俗。潮陽東山方廣洞側，有一處紀游的摩崖石刻，文曰：“泉南楊壽翁，福唐梁允成，玉牒趙安民，天臺王商老，溫陵吳信行、王文中，莆田劉仲宣，紹興戊午重陽，同集于高明亭。新泉題。” 摩崖處為高明亭舊址。這里石崖嵯峨，眺望山下，林野蒼茫，遠接溟海，正是登高的絕好去處。明代本地重陽登高的風氣仍很熱烈。文人們在這一天登高宴游，賦詩言志，作品被選入順治《潮州府志》的，就有六首。這幾首詩，繪出了一幅明代文人重陽節日風俗圖。節日活動仍不外乎登高，“重陽不負登高興”(鄭良璧《九日東山新廟落成》)，“躡屏登臨逸興生”(郭廷序《九日登韓山》)；飲酒，“且攜杯酒對流

川”(同上鄭詩)，“遍插茱萸酩酊歸”(陳天資《九日游普陀巖》)；插菊，“只應共盡登，臨興，醉插菊花弄舞衣”(賀一弘《九日壁墩和杜》)。清代潮汕的重陽：節日風俗，各縣志書的記載也基本相同。其中澄海、普寧兩縣志，講述較為詳細。《澄海縣志》載： 九日為“重陽節”。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺云：“九月重九，登高飲酒。”是月竟放風箏。《普寧縣志》則說： 重陽登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入山寺游玩為樂，小兒咸于高處競放風箏。與前代的重陽節日習俗相比，“登高燕飲、簪菊泛萸”等舊俗之外，清代又有“競放風箏”的新時尚。

三放風箏

放風箏，潮州人叫做“放風禽”或“放風琴”。這是因為風箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱謂。又因潮語的“禽”與“琴”諧音，故又稱之為“放風琴”。潮俗的重陽節放風箏之所以盛行，是因為此時節，天高氣爽，正是放風箏的最佳時期；再說潮州的韓江每到此季節，又有大片的沙灘露出江面，更是放風箏的難得場所啊！因此，放風箏便成為潮人過重陽節的特色活動，有“九月九，風禽仔，四散走。”和“九月九，風琴斷線半天走。”的俗諺可為之佐證。

四食“九皇齋”

舊時潮劇班每年九月初一至初九晚上，各班全體人員吃素，俗叫食“九皇齋”。在這九天里，潮州的梨園公所里供設祭壇，祭拜九皇菩薩和斗姥天尊。祭祀儀式很特異：用一米斗插一木柱，木柱上面置九個小環，每個小環吊上一盞豆油燈，在此期間日夜點燃，并焚香、供花果、表演潮劇來拜祀九皇菩薩、斗姥天尊等神。這時，班眾食齋十分嚴格，食具要全部新置，有的童伶還散發穿素，像居喪般。若有人誤吃葷腥，或罵人、打破器具，便違反禁忌，應到神前叩首懺悔，求神寬恕。童伶們對這個齋戒日子倒是很歡迎，因為這時的齋菜比往常的飯菜更覺好吃，加上這期間不會挨打挨罵，心情頓覺舒暢。

第三篇：淺談苗族風俗與文化

淺談苗族風俗與文化

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。

苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家里年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

說起苗族，大家都會想到一種他們特有的樂器—蘆笙。蘆笙是苗族傳統的簧管樂器，在苗族地區廣為流傳。據文獻記載，蘆笙已有3000多年的歷史。遠在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏。當時蘆笙被稱為“瓢笙”。清人陸次云在《峒溪纖志》一書中，對蘆笙的形制和苗族男女“跳月”時演奏蘆笙的情景作了具體的描繪：“（男）執蘆笙。笙六管，作二尺。笙節參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚矣，睞轉肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少且酣飛揚舞，交馳迅速逐矣。”由此看出蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。

現在蘆笙的形制已發生了很大變革，分大、中、小等多種類型。均由笙管、笙斗和簧片三部分構成。常用的蘆笙管6根，外側開有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長形木頭葫蘆內，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長十幾公分，大蘆笙長四、五米不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內裝一細竹管，發音者稱為“蘆笙筒”。現經改革，笙管數增至20余根，每管上端均套用薄銅皮制作的共鳴管，音域可達兩個八度又五度。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當過年，婚嫁喜事，起房蓋屋，人們總要手捧蘆笙，載歌載舞，以此抒發自己的歡樂和感情。另外，蘆笙不僅是一種單純的民族樂器，而且是苗族男女青年成婚的重要“媒介”。通過它能使豆蔻年華的青年，互相了解，產生愛慕，結為伉儷。每當風清月夜，有情的小伙子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉悠揚的愛情曲，姑娘們聞聲，就心領神會，以清脆的歌聲相對，這種戀愛方式，外行人是聽不懂的，內行人，一聽自明。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神圣的，珍貴的，家家離不開它。

斗馬是廣西苗族的一項民間文娛活動，每年12月26日舉行，歷時3日。頭1日，人們忙著到田里放水捉魚，煮鮮魚粥嘗新；還蒸糯米飯、釀甜酒、宰雞殺鴨，招待來自遠方的親友。第2日斗馬，第3日賽馬，斗馬是一項引人入勝的比賽。上午10時許，在一排“過山沖”土槍響過之后，蘆笙高奏，舞獅舞龍上下翻騰，后面跟著威武雄壯的馬隊，雄赳赳地進入斗馬場。身著盛裝的苗、瑤、侗族姑娘手持彩帶在蘆笙手外面形成圓圈，踏著蘆笙的節奏翩翩起舞。斗馬場上，駿馬云集，幾十匹精選出的好馬個個膘肥體壯，在場邊躍躍欲試，等待上場。當裁判一宣布斗馬上場名單，兩列馬隊各牽出一馬，解開繩子，兩馬即向對方猛撲過來，雙腳騰空相峙，互相撕咬，或突然轉身翹起后腳，猛踢對方。緊張激烈和

有趣的格斗場面不時引起四周觀眾的陣陣喝采和歡呼。經過幾個回合的決斗，賽場上煙塵滾滾，泥沙飛濺，一匹馬倒地或敗走便分出勝負。接著又牽另兩匹馬進場。互相循環決斗，最后確定獲勝的前三名。這時人們圍攏前來，觀賞著滿身汗水的獲勝馬匹，嘖嘖稱贊。勝馬的主人也滿面笑容地接受人們的祝賀。組織者在群眾的簇擁下給勝馬披紅掛彩，給馬的主人發獎。

賽馬是對騎手們勇敢和技藝的嚴峻考驗，苗族山區，嶺高路陡，羊腸小道，崎嶇不平。它要求競賽者膽大心細，騎術嫻熟。競賽開始，騎手們在五六米遠之外，急步前跑，騰空上馬。馬背無鞍，騎者雙腿夾緊馬身，馬兒在盤山小路上向前飛奔，驚心動魄的場面，令人注目神怡。最先到達終點的騎手得到贊揚和獎勵。斗馬的那幾天，小伙子和姑娘們非常活躍。他們集中在山坡上，開展賽蘆笙，“踩堂”等活動。從貴州以及附近村寨前來參加斗馬盛會的各族群眾，多達兩萬人以上，不少人還帶來香菇，木耳、獸皮、藥材、干筍等土特產交換，增添了熱烈的氣氛。

踩花山是境內苗族人民的盛大傳統節日，一般在每年農歷正月初

一、初

三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花桿腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗畫眉、爬花桿。

打背節流行于境內富寧縣的部分地區，于每年農歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節日。節日中，男女青年歡聚在風景優美的山坡上，當打背開始時，男的蜂擁而出，沖到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙扎。掙脫時，捉住小伙子，以其人之道，還治其人之身。整個場地，男追女逐，歡蹦亂跳。打累了，男女雙雙即各找一個地方打土電話（即用兩個竹筒，中間連一長線，各在一方對著竹筒講話、唱歌都能聽見），相互傾吐蜜語衷情，以企結成伴侶。情投意合后，再告訴父母，擇吉日成親

第四篇：家鄉風俗與文化

家鄉風俗與文化

新聞七班 陳淑貞 20102806032 我的家鄉隸屬于江門市臺山縣，是縣下的一個小鎮——海宴鎮。

小鎮近海，位于中國的東南邊，鎮里也多漁民，大網一拋就是一輩子。除此以外，鎮里農民大多以此為生。值得一提的是，鎮里有出國的傳統，因民國時期許多人被“賣豬仔”到了南洋或者美國等地（有天生的地理優勢），有些人經歷種種煎熬以后，頑強的活了下來，便眷顧還遠在家鄉的親人，從此經常寄錢回來或者干脆幫助人移民到國外。而移民到國外得人大多是在外熬苦，可是在家鄉的人常常可以得到國外親人的資助，慢慢地整個小鎮的風氣變得慵懶，人們不務正業，不思進取，坐等“不勞之獲”。很多時候，走在鎮上的大街小巷，我們看到更多的不是小鎮的淳樸風情，不是美麗鄉村的風景如畫只是一張張麻將桌子和冰冷冷的麻木面孔，或許倒霉的時候看到輸了錢的人在爆粗口。

麻將已經成為小鎮居民生活里的重要角色，也是閑來無事時的最大消遣。

然而走進村里，你會重新發現這個小鎮這些生活變得可愛，也許是村里稍微淳樸些。很多時候，他們遵循日出而作日落而息的自然規則。晨起，喂雞洗地，收集柴火。午時，庭院納涼，唱唱木魚，坐在一起嘮嗑的年輕婦人看看鐘表的指針，家里的孩子快要放學了，便紛紛起來洗手煮飯做羹湯。坐在門口高高階梯上的老人多數手里會把一條長長竹子，在竹子的頂端還系一個廢棄的塑料袋——為了防止家養的雞跑到家里來弄得滿地雞糞，家里頑皮的小孫子放學歸來，非纏著她將很小時候去放牛挖紅薯的故事告訴他，百聽不厭。很快吃了晚飯，村里i個老人互相串串門，等到七八點了就回屋睡覺，這樣，一天就過去了。我離家已多年，在都市生活慣了厭惡了，無時無刻不想念這樣慢悠悠的日子，生命就這樣汩汩流淌，我并不需要很費力的踮腳張望。

每一年都有新的嬰兒出生，都有嫩白的皮膚櫻桃的嘴，村里的大沙池一年一年地孩子們還在那里嬉戲。可我想，孩子們最高興的應該是每年大大小小的約定俗成的節日。小村鎮里節日很多，大概是生活太平淡太庸繁，總要弄些節目出來調調味。幸福的總是我們這些小孩有的玩有的吃還有得拿。

正月十五的元宵節，看花燈吃湯圓；二月里有個觀音誕；三月里有個三月三，那天村民們會用艾草做糍粑，做黑色的餃子，用糍粑做小狗給小孩佩戴著辟邪；五月有端午節，吃黃皮，吃涼飯，吃粽子，吃龍船飯；六月里有六月十九，全村做各種糕點以饗神靈。

七月流火，可是我們不怕熱，皆因有兩個大節日，一是七夕，另一個是七月三十日的地燈節。據說，地燈節是為了紀念地藏王。在神話的年代里，相傳地藏王看不過眼人間的疾苦，派牛魔王下凡拯救世人，可是牛魔王擔心當他老了以后無力犁田的時候人們會把它宰了吃他的肉，地藏王說不用擔心，他們不會這樣做的。可是事與愿違，牛魔王最后被吃了。牛魔王滿肚皮怨恨，趕到天上找地藏王算帳，一把挖出地藏王眼珠，順手拋出南天門。玉皇大帝件地藏王瞎了眼，不能管賬，一氣之下把牛魔王永遠驅逐下凡間永世做苦力，永遠不得回天庭。地藏王依然很關心民間疾苦，看不見就用耳朵貼在地上聽人們講話，觀世音覺得他很可憐。于是慈悲每年七月三十送他一瓶楊枝甘露讓他開眼看人間，人們為了報答地藏王，每年都要插地香好讓他看得見人間。記得，掌燈時分，家家戶戶在自家房子的四周繞一個圈間隔著插地香，遠遠望去，就好像蜿蜒著一條一條的火龍。第二天，由自家的孩子把燃燒剩下的蠟燭棍子收集回來。還可以織成一張張小木排來裝零食吃。這又是一種樂趣。

八月時候有中秋節，九月有重陽，十月有燈籠節，十一月冬至，在我們那邊是“冬至比年大”的，十二月煮油飯，正月新年。新的一年，新的希望便又開始了。

第五篇：日本風俗文化

本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節是日本人民的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，并說“您好”，“再見”，“請多關照”，等等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。接到對方名片后，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判會，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互間友好和尊敬的一種方式。

到日本人家去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按電鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：“借光，里面有人嗎？”進門后要主動脫衣脫帽，解去圍巾（但即使天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，并把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置（尊貴的位置是指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，這是專為貴賓準備的）。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，并向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，并再次感謝。過一段時間后再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。日本人設宴敬酒時，往往要在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布。斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完后，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。這是傳統的敬酒方式。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲“謝謝”的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好“價值分寸”，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求于他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究裝潢，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送禮人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此并不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的“四”在日語中與死同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但“九”也要避免，因為“九”與苦在日語中發音相同。

日本有許多傳統的送禮時節，而不同的送禮時節，禮品價值和種類也不同。歲暮是最大的送禮時節，中元、歲暮禮品以食品為主，其它節日，非食品比例相當高。遇到送禮時節，往往是某些商品促銷的好時機。各送禮時節禮品價值和禮品種類舉例如下：(l)中元節（7月15日）。禮品價值3000～10000日元，平均5120日元，禮品種類有糖果、酒、奶制品、食用油、咖啡、茶葉、襯衫、圍巾、禮券等。

(2)歲暮。禮品價值5000～10000日元，平均5520日元。種類有食品、酒、茶葉、咖啡、食用油、襯衫、羊毛毯等

(3)結婚。禮品價值2～10萬日元（受邀參加婚禮）或價值3000～10000日元（不參加婚禮）。禮品種類有電壺、烤面包機、微波爐、拖鞋、睡衣、手提袋等。(4)成年（20歲）。

禮品價值l～2萬日元。種類有皮帶、袖扣。領帶夾、化妝品、衣服及配件、皮包、鞋子等。(5)情人節。禮品價值400～1000日元。種類有糖果和餅干，女人送男人巧克力。(6)母親節。禮品價值3000～5000日元。種類有化妝品、花、衣服等。

(7)父親節。禮品價值5000～10000日元。種類有衣服、配件如領帶、領夾、襪子、打火機等。

(8)圣誕節。禮品價值5000～20000日元。種類有玩具、衣服配件、游樂器、貴金屬、體育用品、激光唱片等。

（二）重要節日

日本的國定節假日共有14個，另有5個重要節日，簡介如下：

元旦：1月1日。按照日本一般風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現已改用畫片代替），取意吉利。除夕晚上闔家團聚吃過年面，半夜聽“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。

成人節：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節日盛裝參加各級政府為他們舉辦的成人儀式和慶祝活動。

建國紀念日：2月11日。據日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統一日本，建立日本國。女孩節

日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節”。每年3月3日，家長為女孩過節，屆時為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運、災難，幸福成長，并帶女孩走親戚，外出游玩。關西帶還有“流雛”習俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運。春分：3月21日。是天皇祭祀祖宗、老百姓祭祀祖先的日子。植樹節：4月29日。

憲法紀念日：5月3日。紀念1947年5月3日日本國憲法的實施。國民節：5月4日。男孩節（又稱“兒童節”和“端午節”）：5月5日。這天有兒子的家庭房前均懸掛布制大鯉魚（稱“鯉幟”）。日本以陽歷5月5日作為端午節。端午節與男孩節同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內掛鐘馗驅鬼圖，吃糕團（稱“柏餅”）或粽子。盂蘭盆節

7世紀由中國傳入日本，675年齊明天皇供奉父母，始成為宮廷節日活動，后廣為流傳民間，類似中國陰歷7月15日的鬼節。日本原為每年陰歷7月15日舉行活動，后改為陽歷7月15日，祈悼親友亡靈、供奉祖靈、上墳掃墓，有時舉辦“盆舞”等悼念活動。這是日本較為普及的主要民俗節日之一，目前又成為城里人返回家鄉會見親友的節日。中元節

亦在7月15日，古時是祀農業地神的節日，現與盂蘭盆節合在一起，成為供奉祭祖之日。每至此時，即向親友、長者、施惠之人贈送禮品，目前甚至發展為單位與單位或個人之間也相贈禮品。這種禮品被稱為“中元”，成為一種新式禮俗。

敬老節：9月15日。各市、町、村紛紛集會慶祝，并向老人贈送紀念品。秋分：9月23日。是天皇秋季祭祖的日子。

體育節：10月10日。紀念1964年第十八屆國際奧林匹克運動會在日本東京開幕。文化節：11月3日。對文化事業有卓越貢獻者在這一天被授予“文化勛章”。七五三

是每年11月15日日本社會及各家庭為7、5、3歲兒童祝歲的習俗節日。始于平安時代，當時貴族家庭為5歲男孩舉行祝賀儀式。到了鐮倉、室町時代，發展為公卿大臣為二、三歲男孩舉行穿和服的儀式。江戶中期以后，形成目前的習俗。每至此日，家長為男女兒童進行祝福，祝神靈保佑其健康成長，并為其穿上漂亮的和服，帶其到神社參拜，為他們登記注冊，領取氏子牌，以示可以開始參加一些社會活動。勤勞感謝節：11月23日。天皇誕生日：12月23日。明仁天皇1933年12月23日出生，1989年1月7日即位，年號“平成”。

如果去日本作商務旅行，一年中應避開的時間是12月中至次年1月中（歲暮歡度新年時節）、4月29日至5月5日（黃金周假日，日本人一般外出旅游，許多商店都停止營業）、7～8月（這期間商人們要去度假）。圣誕節

這并非日本傳統的民俗節日，但第二次世界大戰后，在日本日益流行，特別是在城市里過圣誕節者日增，成為現代日本一種習俗