第一篇：莆田文化風俗成語

莆田文化風俗成語

由于莆仙話單音節詞匯較多，莆仙話成語雖然以四字格式為主，但也有二、三、五字等格式。莆仙話書面材料較少，成語大都是人們口里常說的習用語，長期沿用，往往蘊含著豐富的內涵。

歹歹才：一表人材，在莆仙話方言里多用來形容年青男子英俊瀟灑。

清清靠：非常干凈，用來形容一個人穿著利落體面，也可用來形容院落、房間整潔干凈。

衛生古：對極其愛好干凈講衛生之人的描述用詞。

老豆鬼：對不講衛生、邋遢之人的形容詞。

土土連：過度的憨厚老實。

下嘴接：對愛好議論是非之人的形容詞。欠欠灶：傻、少根筋。

三不動時：隨時隨地。喜花大開：心情好到極至。

無味六厝：沒有味道，用來比喻飯菜極其的不可口、毫無味道可言。

說東塌西：天南地北胡扯一通。

牛頭夜叉：粗魯、野蠻，比如：死仔、如此“牛頭夜叉”，剛買的新褲子、才穿一會兒褲襠就開裂了。

牛筋馬力：年輕力壯。黑頭七寸：黑不溜秋。

三歲二秋：本指二三歲幼齒，也用來諷刺成人做出幼稚的行為。

貪先給先咬：本想貪圖便宜、反受“便宜”所害，相近漢語“偷雞不成反蝕米”。

騷講二十痛：用法和漢語“胡說八道”相同。

不三字三四：不規范，不像樣子，不倫不類。

說有說無：有的沒的亂扯一通，常用來比喻人說話不靠譜、瞎掰。

說天毒落地：海侃、漫無邊際的談論，相近漢語成語“談天說地”。

雞嘴捏成鴨嘴：惡意的顛倒是非黑白。

狗頭貓貍面、說死的八并：有點相類似漢語成語“狼行千里吃肉、狗行千里吃屎”，常用來諷刺一個人總改不掉身上的毛病。

上晚暝坐雞、下晚瞑坐狗（鴨）：善變、主意搖擺不定，同漢語成語“朝三暮四”。

【紅青白綠黃】五顏六色；花花綠綠；顏色鮮艷。

【椅子椅子邁】家底薄。椅子邁，指比一般椅子更小的小椅子。“邁”的意思為小。

【胡蠅草螞】用于“胡蠅草螞拍拍”中，指正業以外的較小的收入或活動；不合正道的收入或活動。草蜢：螞蚱。

【古鑼古斗】古舊的鑼，古花瓶，比喻老古董，老面孔，不變的事物。“斗”在莆仙也指花瓶，如“落斗”，指把花插到花瓶里供觀賞。

【天貓天狗】能干或敢干的人們。如“叫一幫天貓天狗去幫忙”。

【菜頭菜塊】白蘿卜煮成的菜和白蘿卜切塊腌成的小菜，比喻質量差的小菜。如“喝稀粥配菜頭菜塊”的意思是吃稀飯，而且下飯是蘿卜腌菜，也就是伙食很不好。在莆仙，用于鹽腌的蔬菜有以下幾種：芥藍菜、芥菜、包菜、白蘿卜、南京菜(甘藍)、菜花。

【親情大細】親戚和同族的人，泛指所有親戚。莆仙話“親情間”指親家。大細人，指族親。

●厝邊隔壁莆田人稱房子為厝，此語即左鄰右舍。

●孤形獨相指某人喜歡單獨行動，性格孤僻，與眾不同。

●日曝雨“沃”（淋）指在外受到烈日暴日西，暴雨淋身。

●張形做狀故意做個樣子給人家看，即虛張聲勢的意思。

●嘴長目凸指某人怒氣沖沖，說不出話時的臉面。

●講天對地天與地相差甚遠，此語是答非所問，文不對題的意思。

●有頭有尾指某人做事善始善終，讓人滿意。

●頭叫尾應前頭呼叫，后頭答應。比喻某人反應敏捷，聽從指揮，對上級格外殷勤。

●無面無目即不給人家臉色看的意思。

●渡船客店人在過河時才呼喚渡船，在遠出時才投宿客店，所以此語是臨時處所的意思。

第二篇：湘陰風俗文化

湘陰民俗文化

地區文化是各地區在歷史的發展過程中沉淀與積累，是物質文明和精神文明建設的重要內容，更是中國歷史文化多樣性的一個重要體現。在上課期間聽完老師對湘西豐富的民俗文化的介紹后，不禁感慨良多，也想起了自己土生土長的家鄉，回憶起了自己家鄉的風土人情。

一、端午節

湘陰隸屬岳陽，而在岳陽，就不得不提中國的傳統節日——端午節了。

農歷五月初五，是我國傳統的節日，又稱端陽節。相傳屈原在這天投江殉國，而湘陰縣城北30公里處汩羅江是楚國大夫投水自沉的地方。為吊念這位偉大的愛國詩人，千百年來，湘陰城鄉每逢端午必泛舟投黍表示紀念。習俗相演，漸漸形成了端午龍舟競渡的活動。每年端午這天，湘陰沿江集鎮，特別是縣城和臨資口，沿例舉行龍舟賽。歷史上縣城出現過各種龍舟賽陣容，清末民初“紅船”與“黑船”是旗鼓相當的對手。習慣是五月初一龍船下水，檢驗班子，稱作“齊橈”，初

三、初五是預賽和決賽日，稱作“正船”。農歷五月初五，數艘龍舟競渡，觀眾如云。解放后，龍舟賽不再分成幫派，由地方政府或民間組織賽事，爭標奪勝的氣氛更為熱烈。同時，端午節當天人們還會供貼子，扎艾人、喝雄黃酒、吃粽子等。

二、婚俗

訂婚男女雙方訂婚，在湘陰稱為“包庚”，一般由男方托媒提親，女方同意后，即互相轉告生庚，各請算命先生“合八字”，稱“合庚”。亦有將雙方八字放在家中神龕上，數日內如諸事順利，即定。認為不合，則將對方生庚退還。雙方認可后男方備聘禮，擇吉日饋贈女方家，邀請女方父親(無父則為伯、叔或兄長)及媒人來家，當場書寫紅(男)綠(女)庚帖，并設宴款待，稱“訂婚酒”。

祝節男女雙方訂婚后，每年端午、中秋，男方要向女方的長輩敬送禮物，稱“禮節”，臘月下旬也要送禮，稱“年禮”。結婚前一年的端午節(也可是其他傳統節日)，須用抬盒向女方家敬送一批厚禮，稱“求親禮”，表示來年娶親，讓女方作好準備。

過禮結婚日期，一般由男方擇日，女方鑒日，以農歷五月、八月、臘月為多。婚期臨近，由男方備好，“團書”及三茶(糖、蛋、餅)、六禮(肉、魚、雞、面、酒、糍粑)，送到女方家，稱“報日”、“報結”。女方將衣單、衣樣交男方帶回。結婚前二日，男方再備彩禮，由“披紅”媒人帶領，送到女家，稱“過禮”，戲稱“催嫁妝”。第二天，女方將嫁妝送至男家，男方于大門口鳴炮接妝。

在湘陰“報日”時，男方隨“請期禮書”送鵝一只，酒一壇。“過禮”一般包括為新娘制備的衣服、衣料，以及龍鳳喜餅、糖果糕點和炒熟的黃豆及魚、肉、禮金等。婚前三天，女方將嫁妝及為新郎制備的鞋、帽送至男方，并布置新房，叫“鋪房”。

迎親又稱“收親”或“收媳婦”。迎親前夕，由男方設“陪媒酒”，款待媒人。同時，送酒席給女方款待其親友，叫“離娘席”。

迎親之日，男家張燈結彩，于大門、洞房、客廳、廚房貼喜聯、字，準備迎親接客。迎親一般選在黎明。在湘陰，則先由媒人去女家促“發親”，然后，還需男方以紅綠庚帖“催妝”3次，女家方許“發轎”。彩轎到達后，女家閉上大門，索“開門包封”后，始開門發親。岳陽縣廣興洲一帶有“牛馬歸欄”的風俗。迎親隊伍趕到女家吃午飯。估計時間不早了，便將鑼鼓打得一陣緊似一陣，叫“催親鼓”。這時，女家才“發親”，以天黑時分進男方家門為俗。解放后，以轎迎親的習俗逐漸廢棄，改以車輛接送，路近者則安步當車。

鬧洞房為婚禮的尾聲。新婚晚宴后，新郎新娘被人們簇擁送入洞房，鬧房即開始。年輕小伙子往往是鬧房的主角，他們以“新婚三天，不分老幼”為由，為了促使新婚夫妻的接近和感情交融，設計出千種花樣，萬般鬧劇。人們不以為忌，反而在一旁推波助瀾，盡情嬉鬧，將婚禮推向高潮，使洞房內充滿喜慶歡樂的氣氛。新婚夫妻用茶盤抬茶向客人敬茶，是鬧房不可缺少的程序，稱“吃抬茶”。茶一般由芝麻、紅棗、花生、豆子拌糖沖泡而成，寓意甜美、圓滿。客人接茶的同時，以詼諧祝吉之句贊茶，有的地方還需給“茶錢”

三、葬俗

近年來新事新辦蔚然成風。喪葬多因家庭經濟情況和死者年歲大小而異。家底厚的，鋪場（扎孝堂等)、鬧喪、擇期、相地、開吊、出葬,常延至四五天或七八天。入夜鄰里戚友相聚,通宵吹吹打打，謂“鬧喪”、“坐夜”。有的幾人邊敲鑼鼓邊即景對唱歌頌死者、慰勉遺屬的韻語，叫“唱夜歌”。解放后，城鎮和部分鄉村辦喪事有所改

進,有的只以追悼會的形式表示哀悼。1985年，縣人民政府發出布告，推行火葬，大部分國家工作人員照規定辦事，部分城鎮居民也在執行，但未能普及。近年，有的地方請道士禮生“做道場”、念經拜佛、燒紙錢、化冥屋的舊俗又在抬頭。湘陰稱掘墓穴叫做“開金井”，抬棺叫做“抬重”，抬重者叫做“八大金剛”（一般是8—16人），送葬的儀仗少則幾十人，多達數百人。

四、特色飲品——姜鹽豆子芝麻茶

湘陰姜鹽豆子芝麻茶，最具地方特色。由姜、鹽、豆子、芝麻、茶葉五種配料泡出來的茶，五味調和，香脆可口，不僅解渴充饑，還能驅寒祛濕，健胃強脾。傳說南宋紹興五年（1135），宋高宗令荊湖南路、荊湖北路制置使岳飛領兵二十萬，“征剿”洞庭湖一帶的楊幺。因岳飛所率兵勇，大都來自北方，不合湖南水土，胃脹腹瀉，大大影響了戰斗力。經暗訪本地高人獲得指點，讓將士們喝一種用姜鹽茶葉熬成的釅湯，病情漸漸緩解消除。此后，本地人更佐以芝麻豆子（通稱相料），作為家常和待客的茶飲，沿襲至今。

介紹了這么多自己家鄉的習俗與特色，相信大家對我的家鄉了解更多了一些也明了了一些吧！我熱愛這片生我養我的土地，喜歡在端午節看獨具家鄉特色的各種龍舟，喜歡在鄰里們結婚時去鬧房，更喜歡姜鹽豆子芝麻茶的那種家鄉味道。以后無論身在何方，我的心依舊留在家鄉！

第三篇：日本風俗文化

本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節是日本人民的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，并說“您好”，“再見”，“請多關照”，等等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。接到對方名片后，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判會，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互間友好和尊敬的一種方式。

到日本人家去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按電鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：“借光，里面有人嗎？”進門后要主動脫衣脫帽，解去圍巾（但即使天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，并把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置（尊貴的位置是指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，這是專為貴賓準備的）。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，并向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，并再次感謝。過一段時間后再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。日本人設宴敬酒時，往往要在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布。斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完后，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。這是傳統的敬酒方式。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲“謝謝”的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好“價值分寸”，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求于他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究裝潢，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送禮人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此并不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的“四”在日語中與死同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但“九”也要避免，因為“九”與苦在日語中發音相同。

日本有許多傳統的送禮時節，而不同的送禮時節，禮品價值和種類也不同。歲暮是最大的送禮時節，中元、歲暮禮品以食品為主，其它節日，非食品比例相當高。遇到送禮時節，往往是某些商品促銷的好時機。各送禮時節禮品價值和禮品種類舉例如下：(l)中元節（7月15日）。禮品價值3000～10000日元，平均5120日元，禮品種類有糖果、酒、奶制品、食用油、咖啡、茶葉、襯衫、圍巾、禮券等。

(2)歲暮。禮品價值5000～10000日元，平均5520日元。種類有食品、酒、茶葉、咖啡、食用油、襯衫、羊毛毯等

(3)結婚。禮品價值2～10萬日元（受邀參加婚禮）或價值3000～10000日元（不參加婚禮）。禮品種類有電壺、烤面包機、微波爐、拖鞋、睡衣、手提袋等。(4)成年（20歲）。

禮品價值l～2萬日元。種類有皮帶、袖扣。領帶夾、化妝品、衣服及配件、皮包、鞋子等。(5)情人節。禮品價值400～1000日元。種類有糖果和餅干，女人送男人巧克力。(6)母親節。禮品價值3000～5000日元。種類有化妝品、花、衣服等。

(7)父親節。禮品價值5000～10000日元。種類有衣服、配件如領帶、領夾、襪子、打火機等。

(8)圣誕節。禮品價值5000～20000日元。種類有玩具、衣服配件、游樂器、貴金屬、體育用品、激光唱片等。

（二）重要節日

日本的國定節假日共有14個，另有5個重要節日，簡介如下：

元旦：1月1日。按照日本一般風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現已改用畫片代替），取意吉利。除夕晚上闔家團聚吃過年面，半夜聽“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。

成人節：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節日盛裝參加各級政府為他們舉辦的成人儀式和慶祝活動。

建國紀念日：2月11日。據日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統一日本，建立日本國。女孩節

日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節”。每年3月3日，家長為女孩過節，屆時為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運、災難，幸福成長，并帶女孩走親戚，外出游玩。關西帶還有“流雛”習俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運。春分：3月21日。是天皇祭祀祖宗、老百姓祭祀祖先的日子。植樹節：4月29日。

憲法紀念日：5月3日。紀念1947年5月3日日本國憲法的實施。國民節：5月4日。男孩節（又稱“兒童節”和“端午節”）：5月5日。這天有兒子的家庭房前均懸掛布制大鯉魚（稱“鯉幟”）。日本以陽歷5月5日作為端午節。端午節與男孩節同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內掛鐘馗驅鬼圖，吃糕團（稱“柏餅”）或粽子。盂蘭盆節

7世紀由中國傳入日本，675年齊明天皇供奉父母，始成為宮廷節日活動，后廣為流傳民間，類似中國陰歷7月15日的鬼節。日本原為每年陰歷7月15日舉行活動，后改為陽歷7月15日，祈悼親友亡靈、供奉祖靈、上墳掃墓，有時舉辦“盆舞”等悼念活動。這是日本較為普及的主要民俗節日之一，目前又成為城里人返回家鄉會見親友的節日。中元節

亦在7月15日，古時是祀農業地神的節日，現與盂蘭盆節合在一起，成為供奉祭祖之日。每至此時，即向親友、長者、施惠之人贈送禮品，目前甚至發展為單位與單位或個人之間也相贈禮品。這種禮品被稱為“中元”，成為一種新式禮俗。

敬老節：9月15日。各市、町、村紛紛集會慶祝，并向老人贈送紀念品。秋分：9月23日。是天皇秋季祭祖的日子。

體育節：10月10日。紀念1964年第十八屆國際奧林匹克運動會在日本東京開幕。文化節：11月3日。對文化事業有卓越貢獻者在這一天被授予“文化勛章”。七五三

是每年11月15日日本社會及各家庭為7、5、3歲兒童祝歲的習俗節日。始于平安時代，當時貴族家庭為5歲男孩舉行祝賀儀式。到了鐮倉、室町時代，發展為公卿大臣為二、三歲男孩舉行穿和服的儀式。江戶中期以后，形成目前的習俗。每至此日，家長為男女兒童進行祝福，祝神靈保佑其健康成長，并為其穿上漂亮的和服，帶其到神社參拜，為他們登記注冊，領取氏子牌，以示可以開始參加一些社會活動。勤勞感謝節：11月23日。天皇誕生日：12月23日。明仁天皇1933年12月23日出生，1989年1月7日即位，年號“平成”。

如果去日本作商務旅行，一年中應避開的時間是12月中至次年1月中（歲暮歡度新年時節）、4月29日至5月5日（黃金周假日，日本人一般外出旅游，許多商店都停止營業）、7～8月（這期間商人們要去度假）。圣誕節

這并非日本傳統的民俗節日，但第二次世界大戰后，在日本日益流行，特別是在城市里過圣誕節者日增，成為現代日本一種習俗

第四篇：臺灣風俗文化

臺灣風俗文化

一、臺灣概況

臺灣省，簡稱“臺”，省會臺北，位于中國東南沿海，北臨東海，東臨太平洋，南臨南海，西隔臺灣海峽與福建省相望。

臺灣省總面積約3.6萬平方千米，僅占全國的0.38%，2013年人口總數達到2337.3517萬（含福建省的金門、馬祖等島嶼），轄22縣、市，是中國人口密度最大的省份之一。

全省包括臺灣島及蘭嶼、綠島、釣魚島等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼，其中臺灣島海岸線長達1600多千米，面積為35873平方千米，是中國第一大島，也是中國東南海上屏障和重要門戶。

二、臺灣的語言

臺灣的普通話很普及，它不僅是官方語言，在社會上也成為通用語言。但在民間，廣泛應用的是“福佬話”即臺灣的閩南話。早期的大陸移民主要來自閩南，特別是漳州和泉州。他們在臺灣雜居之后，泉州音與漳州音逐漸形成一種“不漳不泉”的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語言和日本語的一些語匯及語法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

臺灣的客家族和高山族均有其各自的語言體系。

三、臺灣島內特色民族技藝

（一）南管戲與南管樂

廣義的“南管”指中國南方語系的音樂。但在今天臺灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——“梨園戲”。主要流行于泉州、廈門一帶，后來傳到臺灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園。基本曲調為南管音樂，宛轉悠揚，曲牌名稱也多與南北曲相同，因此被認定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂器，可分弦、管及打擊樂三部分。

（二）北管戲與北管樂

北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱“子弟戲”（因多為農村子弟的業余戲團而得名），也稱“亂彈戲”（來自乾隆時的“花部”腔調）。其唱腔基本上是“板腔體”，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：“福祿”（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統，主奏樂器為殼仔弦（椰胡）。“西皮”為新派，為皮黃腔系統，主奏樂器為吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，從民間音樂學的角度來看臺灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發展出令人驚異的復聲或和聲合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式屬于單音的曲調唱法。因產生地區的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄雞公”、蘭陰平原的“丟丟銅仔”與恒春地區的“思想起”。客家系民歌，指由廣東與嘉慶州為主的漢族移民民歌。客家住民多分布于桃園、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區，通常以山歌或采茶歌，與福佬系的小調相比美。

四、臺灣的重要節日

春節：農歷正月初一即春節

燈節：歷正月十五日為燈節，俗稱“元霄節”。清明：公歷4月5日。

端午節：農歷五月初五為端午節。中秋節：農歷八月十五日為中秋節。重陽節：農歷九月初九為重陽節。

五、臺灣的祭典

（一）孔子誕辰祭典

至圣先師孔子在臺灣民俗信仰中，地位相當特殊。臺灣人民在每年農歷9月28日孔子誕辰紀念日舉行祭典，并將這一天確定為教師節。

（二）媽祖誕辰日祭典

農歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了臺灣下海人不可缺少的生活內容。臺灣省所祀“媽祖”廟宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到臺。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區同安縣的白礁鄉，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復臺灣的軍民后裔，借遙拜福建白礁鄉濟宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。每年農歷3月21日，位于臺南學甲鎮的慈濟宮，都要舉行規模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉的慈濟宮祖廟。

（四）中元節普渡祭典

農歷的7月15日，俗稱“中元節”，又名“盂蘭節”、“鬼節”，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節日。在這個大節日中，臺灣農村家家戶戶要殺豬宰羊，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。

此外，臺灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統節日。現在仍盛行的一些節日，如春節、元宵節、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統習慣。

第五篇：莆田文化

莆仙方言文化

08級 會計2班 林丹 學號：240891225

莆仙方言是以中原古語、閩越語音的結合體為主，并逐漸吸取現代語匯和一些外國語為輔的地方話。莆仙方言中保留著大量的上古漢語、中古漢語的語音特點。清代學者錢大昕提出的“古無輕唇音”“古無舌上音”等著名論斷，可在莆仙方言中找到大量例證。如“肥、飛、飯、蜂”等字，普通話讀為唇音“f”，而這些中古漢語中為輕唇音的字，用莆仙方言念白時，其聲母為p、ph。又如“中、直、蟲、抽、除”等字，今普通話的聲母為zh、ch，而興化話念白時，其聲母卻是t、th。在莆田南山廣化寺的宋代石經幢上，用中、梵文泐刻的《佛頂尊勝陀羅尼經咒》，梵文英譯的“伽、迦、俱、揭”，讀為k，kh，而“咤、侄、恥、胝”讀為t、th一類，這與莆仙方言讀音如出一轍。由于大量古音的存在，莆仙方言中的口語使用大量的古語詞，如稱“腳”為“骨交”，稱“書”為“冊”、稱“繩”為“索”、稱“晚”為“晏”、稱“哭”為“吼”、稱“蛋”為“卵”、稱“立”為“企”、稱“房”為“厝”、稱“飯”與“糜”、稱“藏”為“囥”，稱“踩”為“蹂”、稱“嘗”為“味”等等。所以，莆仙方言和現行的普通話有很大的差異，外人確實會感到陌生。

另一方面，莆仙方言帶有古代原住人閩越族的語音遺留。學者研究表明，莆仙方言詞匯中一些土語與古越后裔的壯侗語有驚人的類似。如莆田稱鞋子、筷子的一只或一支為“戈”，這與壯族、布依族的（K’D’）一致；又如北方稱牲畜居處為“圈”，莆仙則稱為“欄”，音義和壯族、水族、傣族相似。如莆仙方言的“坂”字，與壯侗語的（ban3）一樣，意為村寨，多用于地名，莆仙帶有“坂”字的地名有近百個，諸如“沙坂、林坂、蒲坂、鄭坂、下坂、土坂、芳坂、南坂、坂洋、坂中、湖坂、后坂、龍坂、洋坂、”等等。在語法上，莆仙方言中的量詞、動詞、形容詞、能愿動詞都帶有黏著狀態，都可以得疊，這與古越語的黏著特征極為相近。經過千百年的交融同化，莆仙古代原住人閩越族群逐漸成為弱勢群體，至今已無法尋覓其蹤跡了，但在《閩都別記》中，記載著宋代莆田涵江還有古越族的后裔木客的存在。

在原莆田縣和仙游縣境內，莆仙方言基本上相通，但仍存在十里不同音的現象。在語音上，莆田沿海一帶一般都帶有鼻化韻，俗稱“界外腔”；莆田江口一帶受福清話影響，俗稱“江口腔”；仙游機亭和園莊一帶，口音則挾雜“閩南泉州腔”；而游洋、石蒼、鐘山、象溪、莊邊、新縣、大洋等山區鄉鎮的口音，則有明顯的“山里腔”。在詞匯上，也存在一些差異。