第一篇：2013年佛山市一模作文講評

2013年佛山市一模作文講評

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

百度老總說，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，請卷鋪蓋兒走人。只有具備狼那種奮不顧身的進攻精神的，才可以跟隨我上戰(zhàn)場。

一個教授告訴學(xué)生，我們可以做“狼”，也可以做“羊”，還可以??

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于 800字。③不得套作，不得抄襲。

提示：

（1）本題材料有兩段話。審題時要搞清這兩段話表現(xiàn)的基本意思。

第一段提倡拼搏、奮不顧身為工作的精神。第二段提示了可以進行多種選擇。

材料第一段的提倡的精神是可以帶來成功的結(jié)果，頗受社會推崇。其負(fù)面效應(yīng)是過于強調(diào)競爭，易使人在競爭中失去自我。

如有考慮第三種選擇，必須建立在對第一種選擇和第二種選擇認(rèn)識的基礎(chǔ)上。

學(xué)生可以根據(jù)材料的基本意思來自主確定立意的角度。以下立意示例可以認(rèn)為是切題：

①具有奮不顧身的進攻精神的人，可以取得成功。②只知道貪戀享受，很難取得成功。

③該拼搏的時候拼搏，該享受的時候享受，可以取得成功。④只有工作的人生不是完美的人生。⑤工作不能只是只有進攻的方式。

⑥健康社會要推行把人放在首位的價值觀。

（2）參照2012年廣東省語文高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

2013年佛山一模作文立意評判解說（補充）

本次作文審題立意的實質(zhì)是回答“做一個什么樣的人（如何做人）？”因此，以下三種立意方向都可看作合乎題意的，與下列范圍或立意重點不符的應(yīng)判為離題。

1.做一個具有 “狼性”品格的人【拼搏、積極進取、執(zhí)著奮斗??】 2.做一個具有“羊性”品格的人【善良、謙讓、淡泊??】

3.做一個既具有“狼性”又具有“羊性”品格的人【拼搏事業(yè)，享受生活；對人溫柔，對己嚴(yán)厲??】

【特別提醒】

不能只扣住素材中無關(guān)的詞語去發(fā)揮，沒有全面理解材料的意識。這類思路和論述重點，應(yīng)判為離題。

我為佛山高明高三學(xué)生的作文把把脈 ——2013年佛山一模作文評價（草根版）

文/梁圣東（佛山市高明區(qū)第一中學(xué)）

2013年佛山市普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測

（一）【以下簡稱“佛山一模”】已于昨日結(jié)束，網(wǎng)上評卷工作也于今天下午全部完成。這次佛山一模，是對高三一學(xué)期以來的教學(xué)工作的檢閱，通過這次考試，期望達(dá)到“發(fā)現(xiàn)問題，研究對策，加強有效訓(xùn)練，提高考生整體水平，進而提高2013年高考成績”的目的。是次的評卷，筆者負(fù)責(zé)作文部分。

一、作文評卷的基本情況

本次考試，高明區(qū)作文的平均分為40.85分，比預(yù)期的分?jǐn)?shù)略低一點，但是比實際情況又略高一點，基本上能反映全區(qū)學(xué)生作文的水平。

說是“基本上”，是因為目前這個分?jǐn)?shù)并不是十分準(zhǔn)確的，因為評卷的時候有指導(dǎo)分在引領(lǐng)著每一個評卷教師的閱卷行為，相對考生的作文實際情況來說，是有點偏高的，況且，作文的閱卷從來都是被評卷教師的主觀因素所左右。但是，每一篇作文的分?jǐn)?shù)，卻是經(jīng)過最基本的二評（評卷教師在把握好評分的客觀標(biāo)準(zhǔn)后進行評卷，相差超過6分還要進行三評）得出來的，在操作上盡可能減少人為評卷的失誤。因此，每個考生的作文成績，相對整體分?jǐn)?shù)上漲的情況來說，由作文成績反映出其作文水平的情況，可信度還是相當(dāng)高的。

從作答的情況來看，高明區(qū)的考生，在寫作（尤其是議論文版塊）方面，優(yōu)秀的文章不是很多，作文中缺乏嚴(yán)密的論證思路、論證較為空泛、視野較為狹窄、內(nèi)容較為空洞、套作比較明顯、書寫普遍馬虎的現(xiàn)象相當(dāng)突出，須引起一線教育工作者的高度重視。

二、作文題的考查思路引發(fā)的思考

為了更好地分析考生的作答情況，現(xiàn)先分析一下作文題。今年佛山一模的作文題如下： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

百度老總說，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，請卷鋪蓋兒走人。只有具備狼那種奮不顧身的進攻精神的，才可以跟隨我上戰(zhàn)場。

一個教授告訴學(xué)生，我們可以做?狼?，也可以做?羊?，還可以……

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度、自擬標(biāo)題、自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。這個作文題，在命題的形式上，仿照2012年廣東高考的觀點型材料作文命題模式，按照廣東省教育考試院的說法，這是屬于“由導(dǎo)語引出寫作范圍”的作文題，也是現(xiàn)時通行的說法“新材料作文”。命題者通過兩個人物的觀點（百度老總、某個教授）引導(dǎo)考生對成為具有“狼”、“羊”或其它動物精神品質(zhì)的人的思考，或者可以這么說，讓考生對“狼”、“羊”等品質(zhì)的思考，來回答“我要做一個什么樣的人（即如何做人）？”的問題。而做“狼”、做“羊”等只是一個象征性的憑借，關(guān)鍵是引導(dǎo)考生樹立自己正確的人生觀。這就是命題者的命題出發(fā)點和落腳點。從這個角度來說，佛山一模的命題目的是非常明確的，命題手段是簡單的，有利于考生對人生中關(guān)鍵問題的思考，他（她）所寫的文章，其實就是一份面向成人階段的個人行動宣言。因此，我個人認(rèn)為命題是比較恰當(dāng)?shù)模彩墙?jīng)得起時代考驗的。而且，當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展在加速，國人的價值觀念也不斷地發(fā)生變化，要做“狼性”或“羊性”的人，也拷問著每一個中國人。如果能夠從這個角度去衡量，那么，所寫的文章就有了時代意義。

只是，這道題的命題邏輯是需要推敲的，第一段話出自“百度老總”的口，第二段話出自“一位教授”的口，他們是否屬于典型人物，這樣的觀點是否正確，所說的話是否值得去探討，還有待商榷。在這樣的情況下，讓學(xué)生圍繞人物所說的觀點去談自己的認(rèn)識，題目本身有點底氣不足。

三、考生作文中存在的問題探析

按照寫作的規(guī)律，我想從以下幾個角度來分析考生的作答情況。

（一）審題：把握不準(zhǔn)命題的意圖

考生面對這樣的一道作文題，在考試時間緊迫的情況下，就應(yīng)當(dāng)假設(shè)材料中人物所說的話都有一定的合理性，無須作過多的考慮。材料的核心，其實就是思考“我要做一個什么樣的人（即如何做人）？”的問題。結(jié)合當(dāng)前的社會，就是對“狼性”品格和“羊性”品格的優(yōu)秀品質(zhì)進行探討，但是無論從哪一個角度去寫，都應(yīng)當(dāng)寫出積極的方面來，是做一個積極進取的充滿陽光氣息的具有平和心態(tài)的正面的人。如果能夠這樣立意，不管怎么寫（即不管是寫“狼”或“羊”或其它動物），那么文章都應(yīng)該是切題的，這是毋庸置疑的。材料的主旨雖然比較單純，但是，在審題方面考生仍然有兩種較為突出的情況：

1.對動物品格的把握產(chǎn)生嚴(yán)重偏差

從對“狼性”和“羊性”及其它動物品格的把握上，考生未能準(zhǔn)確把握這些動物所蘊含的精神特質(zhì)。其實，在當(dāng)前社會，“羊”這種動物是常見的，而“狼”這種動物并不常見。考生對“羊”和“狼”的感知，最主要的是來自希臘的《伊索寓言》和電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》。

但是，考生無論從哪種方式獲取感知，都應(yīng)該對兩種動物所體現(xiàn)的本質(zhì)特征進行辯證分析。姜戎的《狼圖騰》寫的是草原上狼的故事，以“狼圖騰”這樣的詞為書名，便可感受到其對狼精神的尊崇。但是《狼圖騰》寫出了狼性的兩面性，也即“狼性充滿兇猛強悍的活力和生命力，同時又充滿瘋狂的貪婪和破壞力。”（引自李姿儀：從《狼圖騰》探討中國狼形象）而題目所引百度老總的話，其目的是讓學(xué)生把握狼“強烈的戰(zhàn)斗性和頑強的生存能力”這種品質(zhì)，強調(diào)學(xué)習(xí)“狼性”宜把握這個角度。

自從生肖進入中國人的生活中，就永遠(yuǎn)也抹不掉它在文化中留下的印跡。在遠(yuǎn)古時代，狼捕食羊是生存的需要。而在天寒地凍之時，人們皆喜食羊肉以抵御寒冷的侵襲。古人把羊作為吉祥物對待，用作祭祀。我們漢字“善”、“美”就是由“羊”構(gòu)成。羊，是調(diào)皮溫順的形象（調(diào)皮的是山羊，溫順的是綿羊）。羊就算表面看起來很粗很兇悍的，其實內(nèi)心也很溫順。溫順是一種很好的品性，但是過度的溫順卻容易被欺負(fù)，因此“羊”的性格有時甚至是軟弱的代名詞（考生若從這個角度去考察近期的國際關(guān)系，文章就有了深度）。

從上面的分析可知，在中國乃至世界的文化里面，作為一個人，應(yīng)該汲取“狼”的強烈戰(zhàn)斗性和生存能力，汲取“羊”的溫順平和的精神品質(zhì)。而從文化的角度考察，佛山三中的語文老師胡興橋先生說得好，他認(rèn)為“西方提倡狼性文化，東方常踐行羊文化”，因為西方的騎士具有開拓的精神，而我們中國，更多的是強調(diào)“中庸”之道。閱卷中，很多考生對“狼”、“羊”的文化內(nèi)涵并不了解。有考生在作文中寫道： 狼其實天性善良，并沒有人所想的恐怖…… 還有學(xué)生這樣寫道：

?想做羊的人，他們生產(chǎn)地溝油、蘇丹紅、三聚氰胺、假輪胎、瘦肉精、農(nóng)藥韭菜、香精茶葉、甲醇兌酒、石蠟翻新米飯、硫磺饅頭、以最小的付出想獲得最大的利益，這是不切實際而又危害社會的（行為）。而最美司機最美媽媽等人都只是平凡的人，他們可以做到。我們都可以的，像狼一樣，讓這個世界成為最美的世界吧！……?

?人生有兩選，即羊和狼。……如果是你，你會選擇羊一樣的無為而碌的人生還是狼一樣的奉獻進攻精神呢？我想，我會選擇后者。只有人具備了像狼時刻準(zhǔn)備的奉獻精神，才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值。?

本次的作文，絕大部分考生的立意都傾向于學(xué)習(xí)“狼”的精神。很明顯，由于題目所給材料的緣故，很多學(xué)生把人類的所有美德都往“狼”身上靠攏，把不好的東西都?xì)w于“羊”。這就是考生缺乏文化底蘊的表現(xiàn)，導(dǎo)致在立意上顛倒是非。

如果按照題目所給的材料，尤其是百度老總說的話，選材其實是有所限制的，即如果選取“狼性”角度正面去寫，就應(yīng)當(dāng)選取那些奮發(fā)圖強的事例。但是事實上，有不少的考生，詮釋狼的“進取精神”，把最美司機、最美教師、最美媽媽的事例都用上了，很明顯，這是很不妥當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

2.從方法論的角度進行立意

有一部分考生，抓住了教授對學(xué)生說的話“可以做??也可以做??還可以??”，就把作文的方向定為“怎樣做好選擇”。于是，考生的作文就偏離了材料所探討的問題，如題目《最佳的選擇》、《論選擇》、《做自己》、《做自己想做的人》、《夢想不是閑暇的消遣》等等。還有考生在作文中寫道：

我們可以做，我們什么都可以做，只要你想，什么都可以做。

如果從方法論的角度去寫文章，按考生這樣的思維，那不管什么材料什么題目都可以寫成“心靈的選擇”，“答案是豐富多彩的”等的文章。近年來廣東高考作文題目特別強調(diào)辯證思維，凡事都有正反面，方法論的文章無論放在哪個地方，似乎都有道理，但都不切合材料的具體內(nèi)容，架空于材料。這一點，我認(rèn)為今后的作文教學(xué)我們一定要注意的。

（二）論證：文體特征不鮮明

作為一名高中畢業(yè)生，到畢業(yè)的時候，應(yīng)該培養(yǎng)出比較強的邏輯思維能力，同時也要培養(yǎng)出比較強的分析論證能力。這也是普通高中教育的目標(biāo)之一。而廣東高考作文，一直強調(diào)對考生邏輯思維能力的考查。議論文的寫作，是能夠較好地體現(xiàn)學(xué)生的邏輯思維能力的。

但是這次作文，體現(xiàn)出高明區(qū)考生的作文文體特征很不鮮明，邏輯思維能力非常薄弱。這主要表現(xiàn)在三大方面：

1.欠缺嚴(yán)密的論證思路

絕大多數(shù)的考生，不懂得議論文的“論證”到底是什么東西。考生知道，議論文的寫作，應(yīng)該旗幟鮮明地提出論點，贊成什么，支持什么，批評什么，反對什么，這點可以知道考生是基本明白的了。但是，學(xué)生不知道何為“論證的思路”。他們回想起頭腦里面的素材庫，找到跟論點相關(guān)的一些素材，以為把素材找出來，寫夠字?jǐn)?shù)就可以了。

有學(xué)生為了論證“我們要學(xué)習(xí)狼的奮進精神”，就舉出了以下例子：

比爾〃蓋茨創(chuàng)立了微軟公司，光環(huán)的背后是鮮為人知的艱苦奮斗過程。愛迪生的發(fā)明對人類作出了巨大的貢獻，他在艱苦奮斗中實現(xiàn)了夢想。宋濂小時候家里貧窮，但是發(fā)奮讀書，終成一位名流千古的文學(xué)家。

全文的主體就是由這三個材料構(gòu)成的。看材料，我們可以知道，他們因為艱苦奮斗，所以都成功了。應(yīng)該說，材料是可以論證中心論點的。但是，這三段文字組成的文本，卻不能稱之為議論文。由于考生下筆前缺乏整體的思考，寫起來雖然材料很多，但比較零散；雖然字?jǐn)?shù)符合考場作文的要求，但是缺乏基本邏輯，文章支離破碎，嚴(yán)格來說不能稱為作文。什么是嚴(yán)密的論證思路？以上述文章為例，文中的三個例子，如果分別論證“商業(yè)開拓上要有奮進精神”“科學(xué)研究上要有奮進精神”“文學(xué)創(chuàng)作上要有奮進精神”，從而論證了“我們?nèi)祟愒诟鱾€領(lǐng)域中都要學(xué)習(xí)狼的奮進精神”，就可以把零散的材料組織起來而成為一個有機的整體了。

有的學(xué)生很聰明，他知道引用事例要有分論點，但又不知道該如何撰寫分論點，于是，在他寫的每個事例之前，都加上了“人生就應(yīng)該奮不顧身地拼搏進攻”或者“每一個人都應(yīng)該有狼的精神”這樣的話語，給評卷教師造成閱卷錯覺。這樣的投機取巧，當(dāng)然也不失為考場應(yīng)試作文的一種辦法，但是這種文風(fēng)極不可取。

議論文的這種結(jié)構(gòu)，有經(jīng)驗的教師（如我校周遵漢老師）就稱之為“火車式”結(jié)構(gòu)。“火車式”結(jié)構(gòu)不是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，因為它可長可短，任何一節(jié)車廂都可成為“尾巴”。考生作文時，由于行文思路混亂，將搜羅到的相關(guān)材料進行羅列，當(dāng)字?jǐn)?shù)不夠的時候就在后面不斷添加事例。結(jié)果是，既可以將每一個事例當(dāng)作文章的終點，也可以將每一個事例當(dāng)作文章的開端。但真正有邏輯的作文，結(jié)構(gòu)是有一定的安排的。“我為什么要選擇這個事例？我選這個事例是為了論證中心論點的哪一個方面？”這些考慮在選擇素材之前就應(yīng)該有的。的確，文章如果沒有嚴(yán)密的行文思路，零散的材料猶如滿地隨意擺放的零部件，沒有按照一定的結(jié)構(gòu)編排、組裝，永遠(yuǎn)不可能成為一部機器。機器都是有一定功能的，文章也有其主題（或者靈魂）。零件能夠組成一部機器，是因為有基本的步驟和方法，作文素材要組合成一篇文章，也需要根據(jù)主題按照一定的準(zhǔn)則進行編排。

我為什么擔(dān)憂高明區(qū)的考生？是因為議論文“火車式”結(jié)構(gòu)這樣的例子比比皆是。而立意準(zhǔn)確，觀點明確，堆砌事例欠缺論證過程的文章，我們也打到了42分。可想而知，我們的作文高考備考，真的任重而道遠(yuǎn)，在剩下有限的時間里要讓學(xué)生理順論證的思路，談何容易！

2.敘例過長，淡化議論

上面提到，考生的作文，分不清議論文敘例的作用和意義，一篇文章往往由三幾個素材構(gòu)成，議論文變成了記敘文。例如：

相信大家都聽說過《守株待兔》這個寓言故事吧？故事中的農(nóng)夫因一次偶然的機會得到了一只兔子，在之后的幾天里他每天都坐在樹下等待兔子的來臨，他等啊等，而田里的作物呢，因為沒得到及時的打理，野草不斷地增多，最終，作物收成不了，兔子也沒有得到，農(nóng)夫也沒能享受到稻米的香滑柔軟了。這一切只不過是因為農(nóng)夫他自己沒有奮斗過罷了。作為一名有高中學(xué)歷的人，不可能不知道“守株待兔”的故事，而具有一級以上職稱的閱卷教師，更不可能不懂得這個寓言。但是，就是這樣的事例，考生也大談特談。這樣的現(xiàn)象不少。

考生由于不懂得對所選材料進行取舍，結(jié)果導(dǎo)致文章較為臃腫，詳略失衡，降低了可讀性。他們在寫記敘文的時候，平鋪直敘，關(guān)鍵的地方?jīng)]能描畫細(xì)節(jié)，沒能寫出事件的波瀾；寫議論文的時候，列舉的事例過于詳盡，沒能突出觀點，削弱了論證的說服力。

其實，寫作好比煉鋼，而當(dāng)前的很多考生，只是當(dāng)沒有技術(shù)含量的搬運工人。搬運工人只須體力，做的是簡單的工作，只是將材料由那個地方搬到這個地方而已，不像冶煉工那樣注意提純，體現(xiàn)智慧。

3．論證不具體，欠缺針對性

有些學(xué)生在作文的時候，列舉了一連串的事例： 古今中外，具備奮斗、進攻精神的巨狼比比皆是。馳騁文壇的大文豪莫泊桑，向文學(xué)界發(fā)起進攻，而后誕生《羊脂球》；奧運英雄劉翔，向金牌發(fā)起進攻，成為中國飛人……作為高三學(xué)子，我們要做一只具備奮斗、進攻精神的狼，向著自己理想大學(xué)發(fā)起進攻，并為之奮斗，勝利就在不遠(yuǎn)處！

也有學(xué)生在每一個事例列舉之后，就添加了這樣的話：“狼的進攻精神無一不在他（她）身上體現(xiàn)。”

為什么這個人物的身上就體現(xiàn)了“奮斗、進攻精神”？在他身上是如何體現(xiàn)這種精神的？考生沒有論述清楚，而這恰恰就是議論文寫作的關(guān)鍵所在。

（三）選材：視野范圍非常狹窄

1.題材狹窄

由于高三備考的特殊性，絕大多數(shù)的考生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。或許由于應(yīng)試的緣故，學(xué)生每天進行大量機械式的訓(xùn)練，能夠想起奮進的事例，往往并不多。其實現(xiàn)在很多學(xué)生都有智能手機，而且很多學(xué)生每天都關(guān)注微博，但就是不懂得靈活運用事例，寫來寫去都是學(xué)習(xí)上芝麻蒜皮的事兒。例如：

?在高三，我發(fā)現(xiàn)我的身邊也存在著許多狼。他們正在競爭著，奔跑著。一不小心，他們就會把我的獵物搶走。所以在高三的時候，我更要做一只狼，那樣才能在這樣的環(huán)境下生存，不然就像其它羊一樣被這些狼所擊敗。所以為了我的獵物，我會不怕辛苦，不怕勞累，做一個成功的狼！?

還有一些考生，在寫記敘文的時候，所選的事情，不是發(fā)生在當(dāng)前，也不是發(fā)生在高中，他們首選的事例，都是發(fā)生在初中，或者小學(xué)，甚至兒時。真不知道當(dāng)前的生活，他們能夠留下多少鮮活的影像，所以也就難怪他們?nèi)鄙僬媲閷嵏辛恕?/p>

考生在素材的運用上有一個較為突出的現(xiàn)象，那就是某些人物在答卷中出現(xiàn)比較多。2006年的廣東高考，考生讓每一個閱卷教師都接受了叢飛無數(shù)次的心靈洗禮，2013年的佛山一模，考生讓所有的閱卷教師都接受了劉偉無數(shù)次的奮進教育。

以下素材是這次作文的高頻素材：劉偉、吳斌、小悅悅、喬布斯、比爾·蓋茨、袁隆平、李白、蘇軾、陶淵明、司馬遷、牛頓、愛迪生、張麗莉、吳菊萍。佛山教師張標(biāo)明認(rèn)為，“所謂的感動中國十大人物，在高考中都最好避免”，我認(rèn)為這個觀點是有一定道理的，因為可以有效減少閱卷教師的審美疲勞。但是，筆者也很認(rèn)同華南師大陳妙云教授在2010年評卷動員大會上所提的觀點：“8號文回應(yīng)了中學(xué)老師的一些很簡單的處理方法，對于一段時間以來，學(xué)生用早已準(zhǔn)備的速構(gòu)的材料，簡單地操作這種做法，有些老師他就歸納提煉為，這些古人都不能寫。那么現(xiàn)在要回答的是，這些古人不是不能寫，關(guān)鍵是這個時候這幾個人在這里好不好寫，貼不貼切，怎么寫。”（筆者注：李白是考生常用的素材，但是考場上的李白，主要是“床前明月光”思鄉(xiāng)的李白和“鐵柱磨成針”堅持不懈的李白，其它角度出現(xiàn)的李白很少。）筆者的看法是，常見的人物不是不能寫，而是應(yīng)該從不太常見的方面去寫，避免使用角度的雷同。

2.內(nèi)容空洞

有些學(xué)生，在寫作文的時候，要么全篇都寫高三的生活如何如何地艱苦，要么全篇都空洞地說理、一個事例都不引用。還有的，就虛構(gòu)了羊和狼的故事，特別是全篇復(fù)述《喜羊羊和灰太狼》里的情節(jié)。大家請看以下文章選段：

?那天，我走進教室，看到他在埋頭認(rèn)真地復(fù)習(xí)，我就沒去打擾他。我回到自己的座位，想捧起一本我剛遇到不會的題的書與他討論。待我走到他身后，忽地看見他書本下竟放著一臺手機！我恍然大悟：難道他之前一直是這樣的嗎？我生氣地喊了他：‘軒，你這個騙子！’說完，我跑出了教室。……

?回到學(xué)校，剛坐下來，我就看到軒已經(jīng)從背包里拿出書本來復(fù)習(xí)了。我很驚詫，想不到今天早上說過的話他竟會如此有心地去聽并采取行動！我暗暗對自己說：‘軒也拼了，那我也要拼！’于是，我們兩個一起復(fù)習(xí)，上課認(rèn)真聽講，一起討論不懂的問題。

?最后，在中考里面，我們都考得好成績，并進入了區(qū)里的重點中學(xué)學(xué)習(xí)。? 如果這是重點中學(xué)高三學(xué)生所寫的文章，那么，這所重點中學(xué)的學(xué)生生源素質(zhì)，也可見一斑了。

(四)引論：沒緊扣命題材料另開話題

對于材料作文，絕大多數(shù)的情況下，筆者認(rèn)為不宜撇開題目所供材料而另選材料，對自己所選的材料生發(fā)議論。但是，還是有好一部分的考生“自立門戶”來寫作。有些文章，看立意大體上是正確的，但是全文只字不提材料中涉及到的“狼”和“羊”，例如《積極向上的精神》、《做生活的強者》、《可以做“第三者”》等。試看如下文章開頭：

你愿意做一只麻雀，在數(shù)尺的樹林間覓食、躲藏，還是愿意做一只鷹，遨翔于天地之間，成為自然界的強者呢？如果你甘心于做一只麻雀，你只有被強者消滅的份兒了。所以，讓我們做生活的強者。

考場作文這樣的做法，是非常危險的。這個題目還好一些，因為主旨比較容易把握，若然迷惑性很大的題目，考生不容易一下子把握命題的主旨，自個兒貿(mào)貿(mào)然地選擇另外的素材去寫體會，很容易離題。新材料作文，我們該如何對待題目中的材料，確實值得我們師生好好探究。

（五）書寫：不可承受之重

網(wǎng)上閱卷，極容易造成審美疲勞，更何況，學(xué)生的語言本就不美，思想也很平乏，加之字跡潦草，過小或過粗，都不容易看清文章的思路。對于這些考生的卷子，閱卷老師企盼能夠盡快地找到里面的觀點，迅速打分了事。好不容易看到書寫清晰的卷子，眼前為之一亮，并打上一個相對較高的分?jǐn)?shù)，哪怕他的語言表達(dá)差一些。

作文，特別是網(wǎng)上閱卷的應(yīng)試作文，書寫不必過分追求美觀，清晰就好。這是一個非智力因素，偏偏信息時代下的考生，書寫又是如此的糟糕。拿什么來拯救你，我的學(xué)生？

（六）時間：重視才有好報

因為試卷命制的緣故，很多考生很晚才動筆寫作，往往半個小時寫完一篇作文。但是，前面的8分論述文主觀題、12分語言表達(dá)題的分?jǐn)?shù)也不高，真的得不償失。因此，考試時一定要有強烈的時間意識，考生只有有效分配寫作時間，才能過好作文關(guān)。

四、高考作文備考的幾點建議

1.加強審題立意訓(xùn)練。注意材料的本質(zhì)而非方法論的探討。寫作的方向錯了，好比南轅北轍，文章將直接被打入冷宮。

2.加強思維訓(xùn)練。在確立了中心論點之后，利用作文素材，多想想論證的角度，形成論證的邏輯思維。

3.加強對材料的概括訓(xùn)練。定向有效壓縮素材。

4.圍繞分論點加強對事例的分析。做一個講道理的人，不要無理取鬧。5.開闊閱讀的視野，有效積累素材。關(guān)鍵是能調(diào)動記憶，準(zhǔn)確復(fù)述。6.錘煉語言，提煉思想。多學(xué)習(xí)媒體時評。

7.給作文不少于50分鐘的寫作時間。要注意考題時間的合理分配，做到答題游刃有余。8.把字體寫清楚。達(dá)不到美觀，至少要清爽；達(dá)不到養(yǎng)眼，至少要順眼。字可以不漂亮，但必須好認(rèn)。

第二篇：2014唐山一模作文講評

2014唐山一模作文講評 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)四川涼山某縣的理科狀元劉寧，考入國內(nèi)的某名牌大學(xué)。大家都覺得他會有一個美好的的前途。//劉寧大學(xué)畢業(yè)后，不斷應(yīng)聘辭職，不是嫌累就是嫌待遇低，連續(xù)幾年都沒有找到理想的工作。//他覺得像大多數(shù)人一樣，工作、結(jié)婚、生子、掙錢、養(yǎng)家，很無聊，很沒意思。//他開始沉迷網(wǎng)絡(luò)，四處流浪。//父親不理解，兒子畢業(yè)于名牌大學(xué)，本身能力也不弱，怎么會變成這個樣子？// 對于劉寧的悲劇，你有什么感想？

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。

“時評類”作文是一種新材料作文,這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料,要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達(dá)自己的看法。在寫作上,往往是以說理議論為主,要求針對時事熱點話題展開分析,提出自己獨到的認(rèn)識見地,具有較強的針對性、時效性、說理性。

（1）寫時評的方法 一要學(xué)會就事論事。

就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說。寫時評，最需要的是集中精力對所評之昌”作出分析思考，形成自己的看法。評事可以有多種思，如評事的對錯，評事的成因，反思此事的教訓(xùn)。評“事”以不限于一點或一個角度上，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能游離于“事”高談闊論。二要為自己的評判寫出分析和理由。

時評，不但要寫出自己怎么看，還要寫出自己這些看法的依據(jù)和理由。評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。它時評不應(yīng)該只是新聞的延展，它的主體態(tài)度可以更寬厚一些。（2）基本思路：

第一步：引述材料，擺出現(xiàn)象。

第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點。

第三步：分析論證觀點。提醒：要聯(lián)系實際，緊緊圍繞論點，運用各種論證方法

第四步：總結(jié)全文，提出倡議。（3）例證分析

現(xiàn)象：近年來月餅的味兒有些變了。（重點字詞“味兒”“變”）參考：中心論點是標(biāo)題――月餅消費要講文明重點分析“味兒變了”：

文章結(jié)尾：回應(yīng)文章開頭，并根據(jù)前面的現(xiàn)象和論證提出兩個務(wù)必：（1）勤儉節(jié)約；（2）艱苦奮斗號召。（4）幾點要求

①寫作時評首先要明白的是：既要充滿激情，又要富于理性。寫時評沒有激情，溫吞水是不行的。充滿激情，就是時評的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，而不能是溫良恭儉讓，或是吞吞吐吐、半推半就的，更不能是像擠牙膏、擠膠水一樣地硬從軟管里擠出來的。那樣是寫不出更寫不好時評的。大凡我們寫文章，尤其是寫作時評一類的文章，總是因為我們在學(xué)習(xí)、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、問題、現(xiàn)象等等東西。

激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，這是非常必要的。時評說到底還是講道理的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實、講道理。是動之以情，曉之以理。否則，僅僅會抒情而不會講道理，難免要淪為濫情，或竟變成罵街似的謾罵文章。在這里，分析說理是時評的靈魂所在。如果說“以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是司法上的一條準(zhǔn)則的話，那么，時評的寫作也可以說需要“以事實為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”。

②時效性。時效是對整個新聞傳播來說的。從新聞評論的傳播來看，時評的時效性要求應(yīng)該更高、更嚴(yán)一些，毋寧說常常是到了苛求的程度。新華社的許多“新華時評”也大都是隨新聞事件或新聞報道而隨時播發(fā)的，有的甚至還會早于新聞報道播發(fā)，以搶占輿論引導(dǎo)的制高點。總之，就是要求能及時、隨時、即時發(fā)表評論。

③針對性。就是所論何來？是沖著什么來的？是否有的放矢的問題。【角度之二】

劉寧可能認(rèn)為理想的工作是既不累，待遇又高。那就是少干活多拿錢，好逸惡勞，缺少奉獻精神。也就是人生觀價值觀有問題。【論點】：

人生的價值在于奉獻，而不在于索取；只有甘于奉獻的人，才能創(chuàng)造自己的人生價值。

新華社對“新華時評”的要求是“緣事而發(fā)”“抓住新聞事件，緊扣時代脈搏”“針對性強”。人民日報對“人民時評”的追求是“緊密關(guān)注事實”“讓評論與新聞如影隨形”，都是說的時評要見事見物，不能無的放矢、無病呻吟，放空槍、打亂炮。【審題】拆解材料給材料分層

①劉寧考入名牌大學(xué)，眾人認(rèn)為他前途無量。學(xué)習(xí)好。②劉畢業(yè)后不斷辭職，嫌累嫌待遇低不理想。行動差。③認(rèn)為大多數(shù)人無聊，不想走平凡的人生路。思想偏。④沉迷網(wǎng)絡(luò)無所事事，四處流浪、漂泊無根。走歧路。⑤父親(社會)不理解，名牌大學(xué)生為何如此？提問題。【分析】

劉寧的所作所為，父親不理解：兒子畢業(yè)于名牌大學(xué)，本身能力也不弱，怎么會變成這個樣子？

【萬流歸宗】運用由果推因法，這只能歸結(jié)為兩種原因：一是內(nèi)因，從劉寧自身找原因；二是外因，從社會找原因。第一方面：內(nèi)因。【角度之一】

劉寧有理想，但與現(xiàn)實矛盾：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。嫌累，是不肯對面現(xiàn)實，不肯腳踏實地；嫌待遇低，是不能正確認(rèn)識自身價值。【論點】：

人要面對現(xiàn)實，與其在渾渾噩噩中荒廢生命，不如腳踏實地。只有從底層做起，才能實現(xiàn)自己的理想。好高騖遠(yuǎn)，不求實際，必然一事無成。

【角度之三】

劉寧認(rèn)為自己應(yīng)該過著與眾不同的生活，不像一般人那樣無聊，不像一般人那樣沒意思地工作生活。意思是不想過一般人的平凡生活，反映了人生觀價值觀有問題，偏離主流價值觀。而偉大來自平凡，平凡孕育著偉大。

【論點】：

偉大來自平凡，平凡孕育著偉大。只有在平凡中默默奉獻的人，才能在平凡中創(chuàng)造偉大。

第二方面：外因。【角度之四】

劉寧悲劇的外因之一是：家庭教育的失敗。知子莫如父，父親對兒子所作所為都不理解，可能這位父親對兒子過去的人和理想沒有關(guān)心過，對他的人生觀世界觀也沒關(guān)注過，可能只關(guān)心了兒子的學(xué)習(xí)，只想讓兒子出人頭地，沒有關(guān)心兒子的健康成長，換句話說：家教出了問題。

反思當(dāng)今青年出現(xiàn)的問題，原因之一是家教不嚴(yán)，家風(fēng)不正。我們往往對孩子的物質(zhì)生活關(guān)心的有余，對孩子的學(xué)習(xí)關(guān)心有余，盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，但思想思想道德教育未跟上，或者教育自己的孩子自私自利，在社會上不吃虧，卻忽視了教育孩子吃苦奉獻。

【論點】：

劉寧的悲劇，究其原因家庭教育出了問題，因此我們要重視家庭教育，樹立良好的家風(fēng)，從小培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀道德品質(zhì)，才能把孩子培養(yǎng)成對社會有用的人。

【角度之五】

劉寧悲劇的外因之二，就是學(xué)校教育（社會教育的一個方面）能有這么高的水平。這時他才拿出自己的博士證書，過了幾年，這個青年做到了總經(jīng)理的位子上。假如這個青年找工作時，一直都拿的失敗。中學(xué)單純追求生學(xué)率，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生的思想教育，只要學(xué)生能考上大學(xué)就行，不管他是否殺人放火；大學(xué)更是放任自流，所謂的學(xué)生自治，根本是不治。中學(xué)大學(xué)的思想教育失敗，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生，分?jǐn)?shù)很高，道德滑坡。高學(xué)低品，高分低格。

【論點】：

只有既教書又育人，才能培養(yǎng)出奉獻社會的優(yōu)秀人才；單純追求學(xué)習(xí)成績，只能導(dǎo)致大學(xué)生道德滑坡，危害社會。

文1：接地氣創(chuàng)輝煌俗話說：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。”而我要說：“劉寧的理想很縹緲，現(xiàn)實很殘酷。”既要工作輕閑，又要待遇高；既要與眾不同，又不肯腳踏實地，這樣的理想如水中月，如鏡中花，如烏托邦，如沙上塔，根本不接地氣，不可能實現(xiàn)。這是目前大學(xué)生從業(yè)的典型現(xiàn)象（體現(xiàn)時評，不是針對個人，而是針對現(xiàn)實，少此則成一般材料作文），這種人如同19世紀(jì)俄國文學(xué)中的一類青年形象：多余的人。因此，只有腳踏實地從底層做起，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

青年，尤其是大學(xué)畢業(yè)擇業(yè)的青年，（少此則成一般材料作文）要想實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，首先要讓自己的理想落在地上，不能只在天上。這樣的理想才能接地氣，才能生根發(fā)芽長葉開花結(jié)果。否則，人生之路只能陷入不倫不類的兩難境地。劉寧就是這樣。（寫時評要時時扣住材料，讓人看出時評味）一個名牌大學(xué)的博士生，決心從底層做起，找工作時先拿出自己的學(xué)士證，低調(diào)做人，結(jié)果被一家大公司聘用為技術(shù)員，不久由于在技術(shù)改革中提出一個很好的方案，使公司獲得很大利潤。公司總經(jīng)理說，我看你不像一般大學(xué)本科畢業(yè)生，一般本科生不可能提出這么好的方案來。這時他拿出了他的碩士證書，總經(jīng)理于是安排他擔(dān)任一個部門的經(jīng)理。他兢兢業(yè)業(yè)地管理這個部門，使這個部門成為公司最優(yōu)秀的部門，為公司賺得很多利潤。總經(jīng)理又說，我看你不像碩士畢業(yè)，一般的碩士畢業(yè)生不可

著自己的博士畢業(yè)證到處招搖，固然也能找到工作，但有高學(xué)歷的人才，人們必然會對你有更高的期望值，如果沒有實際工作經(jīng)驗，一旦工作不出色，人們更會看扁你。還不如低調(diào)做人，高調(diào)做事，腳踏實地從底層做起，這樣才能有希望實現(xiàn)自己的理想。

有了遠(yuǎn)大的理想，在奮斗的過程中，更要刻苦努力，甘于奉獻，不求名利，才能獲得成功。這一點對一個擇業(yè)的大學(xué)生來說，尤為重要。一個人的名譽地位，是你有了光輝的業(yè)績之后自然而然獲得的，這就叫實至名歸；如果是講條件講出來的，必然是盛名之下，其實難副。出身名門的野田圣子，最初的工作是擦廁所，而且上司給她的要求特別高，必須把馬桶擦洗得光潔如新。正當(dāng)她苦惱彷徨之際，同事中的一位前輩為她做出榜樣，前輩一遍遍地擦洗著馬桶，直到馬桶光潔如新，然后他從馬桶里盛了一杯水，一飲而盡，而且表情毫不勉強。野田圣子激動得不能自持，恍然大悟并痛下決心：“即使一生洗廁所，也要做一名最出色的廁所清潔員！”從此她振奮精神努力工作，把廁所擦洗得跟那位前輩一樣高質(zhì)量。而且，為了檢驗自己的自信心，她也多次喝過馬桶里的水。她把這種敬業(yè)精神貫穿到了以后的每一項工作之中，最終踏上了成功之路。后來，她成為日本最年輕的內(nèi)閣成員——37歲的郵政大臣。假如野田圣子在初入職場時，（這一句緊扣時評，沒有就不行）對工作又嫌臟又嫌累又嫌待遇低，沒有吃苦耐勞的奮斗精神，她怎么能夠把自己的人生信條奉行到底，獲得巨大成功呢？劉寧之流（不是針對一個人，而一種現(xiàn)象）如此浮躁地飄蕩下去，將懊悔終生一事無成。

初入職場，要珍惜社會給你的第一次機會，要該出手時就出手，發(fā)不可自以為是。只有在工作中鍛煉自己，才能把學(xué)到的知識運用到實踐中去，才能增長才干。有一個大學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)后也和劉寧一樣高不成低不就找不到合適的工作。父親就讓兒子陪他去賣菜，他家的菜花是全市場上最好的，父親堅持要比別家賣得每斤高出5角錢。在太陽下賣了一上午，也沒賣出幾斤。到了下午，菜花也曬

得蔫蔫巴巴的了，再也沒人愿意買了，只好折價一半處理掉了。經(jīng)過這一天的生活體驗，這個大學(xué)生第二天就去和一家公司簽了約去工作了。人也和菜花一樣，當(dāng)你成為明日黃花時，你的身價就會折舊，甚至不如原來的一半。因為我們國家很多國企（銀行類）招收員工，都是校園招聘，即只招應(yīng)界畢業(yè)生，而不從往屆畢業(yè)生中招聘。

既要仰望星空，更要腳踏實地。理想如果不建筑在堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，那只能是水月鏡花，終究難以實現(xiàn)。作為新時代的青年，更要胸懷祖國，放眼世界，把自己的遠(yuǎn)大理想融入到整個時代的發(fā)展中去，一步一個腳印地向理想的彼岸前進，才能為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

文2：平凡孕育著偉大偉大來自平凡

劉寧認(rèn)為自己應(yīng)該過著與眾不同的生活，不像一般人那樣無聊，不像一般人那樣沒意思地工作生活。意思是不想過一般人的平凡生活，反映了他人生觀價值觀存在問題，他的人生觀偏離當(dāng)前主流價值觀。偉大來自平凡，平凡孕育著偉大。因此奉勸初入職場的青年們，（沒了這句話就不是時評）只有在平凡中默默奉獻的人，才能在平凡中創(chuàng)造偉大。

轟轟烈烈的英雄固然可敬，但在平凡生活中干出不平凡的事業(yè)來，更值得尊敬和學(xué)習(xí)，尤其值得初入職場的青年們學(xué)習(xí)。（這句話也是時評的關(guān)鍵句）2013年感動中國人物，畢業(yè)于河北師范大學(xué)的格桑德吉，毅然回到西藏而且放棄在拉薩工作，主動申請到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。十三年來，在他的努力下，門巴族孩子從最初失學(xué)率30%，變成到今天入學(xué)率95%。她教的孩子有6名考上大學(xué)、20多名考上大專、中專，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見一次。村民們親切地稱她為門巴族的“護夢人”。格桑德吉初入職場選擇了平凡的工作，在平凡中鑄就了偉大，雖不轟轟烈烈，卻感動億萬人心。因此她是一個平凡而偉大的人。

同是大學(xué)畢業(yè)擇業(yè)，劉寧卻不甘于平凡，既嫌工作累，又嫌待遇低，他的思想境界與格桑德吉相比，可謂有天壤之別。價值觀不同，思想境界不同，造成了兩個人不同的職業(yè)選擇，形成了不同的人生之路，不同的人生之路也就創(chuàng)造了不同的人生價值。格桑德吉鑄就了人生輝煌，而劉寧們卻只能游子無根四處飄泊。（針對劉寧現(xiàn)象而發(fā)，體現(xiàn)時評特點）

初入職場，只有把平凡的小事做細(xì)做好，才能把大事做好做強。“2012最勵志保安段小磊，曾是騰訊北京分公司20樓前臺一名保安。他成功的秘訣在于從平凡做起，從小事做起，每天都通過便箋激發(fā)自己，即便現(xiàn)在轉(zhuǎn)職成了騰訊公司的外聘員工，成了團隊里的風(fēng)云人物，他仍然保留這個習(xí)慣，他的工位上貼著各種寫著工作任務(wù)和勵志內(nèi)容的便箋條：“多和同事交流，多向前輩請教”“每天瀏覽行業(yè)信息不少于30分鐘;每個月發(fā)一篇有深度的博文”“努力，成為中國的喬布斯”等等。

正是段小磊在初入職場生涯中，（這句是針對劉寧現(xiàn)象的關(guān)鍵性時評句）每天從平凡小事做起，把小事做細(xì)做好，才具備了把大事做好做強的素質(zhì)，才能被公司破格從保安聘為員工。假如他也像劉寧那樣，這山望著那山高，不從平凡做起，不從小事做起，沒有了閃光點的他不會成為騰訊公司的外聘員工，也不可能有希望干出偉大的事業(yè)。

五千年歷史長河，億萬萬蕓蕓眾生。能寫入史冊的人有多少？但歷史不是寫入史冊的人創(chuàng)造的，真正創(chuàng)造歷史的是人民。平平凡凡的人民，才是推動歷史的真正動力。因此在悠悠的歷史長河中，只要找準(zhǔn)了自己的位置，正確地扮演了你應(yīng)當(dāng)扮演的角色，你就是一個成功的人，你就是一個高尚的人。生在當(dāng)今歷史轉(zhuǎn)型期的青年，更要樹立正確的人生觀價值觀，胸懷祖國，放眼世界，才能讓自己的青春綻放光彩。

第三篇：惠州一模作文講評及

2014惠州一模作文講評及優(yōu)秀習(xí)作

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

星期六放假，高二學(xué)生小明準(zhǔn)備和父母去郊游。出門前，小明看到陽光金燦燦的，望望天色，不像有雨的樣子，就想把久未見陽光的衣物拿到露天陽臺去曝曬。媽媽說，天氣預(yù)報說今天有陣雨。

陽光真好，陣雨又似乎懸在頭頂。小明猶豫了。

每個人面對機會、選擇，需要作出決定時，恐怕都難免猶豫。請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體；②不少于800字；③不得套作，不得抄襲。

參考立意 ：

1、從批判的角度，反向立意：

1）要相信（堅持）自己的判斷。

2）要有自己的主見。

3）要當(dāng)機立斷。（果斷）

4）切莫優(yōu)柔寡斷，錯失良機。

2、從肯定的角度，正向立意：

1）三思而后行。

2）要善于聽取別人的意見。

以上立意均要在面對機會、選擇，需要作出決定的前提下展開論證，否則有跑題之嫌。

優(yōu)秀范文：

（一）當(dāng)機立斷

欲成大事者，必敏行訥言，當(dāng)機立斷。

—— 題記

當(dāng)機立斷是一種勇氣，讓我們在面對困難時，更能夠從容不迫地做出機智的選擇。

當(dāng)機立斷是一種精神，讓我們在平日的生活中，在一點一滴地小事中體會。

當(dāng)機立斷是一種思想，讓我們在選擇面前，能多一些從容，在面對萬象是，能夠多一些寬容！

古往今來，凡成就大事者，必會當(dāng)機立斷。因為機遇對誰都是對等的。自己努力過后，機遇才會眷顧你。若你只是坐等機遇到來，成天無所事事，守株待兔，那么機遇它永遠(yuǎn)不會扣響你的大門。要抓住機遇，把握機遇，則就要靠自己遇事多謀善斷，當(dāng)機立斷。如若遇事當(dāng)斷不斷，那么就會反受其亂。生活中，對于那些優(yōu)柔寡斷的人們，機遇永遠(yuǎn)不可能站在那里等待你慢慢做出選擇。

如若司馬遷在遭受宮刑后抑郁寡歡，猶豫不決，苦難而死，怎么會有流芳百世的《史記》，更無魯迅所謂的千古評價：“史家之絕唱，無韻之離騷！”若沒有司馬遷當(dāng)時當(dāng)機立斷，司馬遷就不會痛下決心洗清恥辱，他就不會隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。

故當(dāng)機立斷是一種勇氣。

如若沒有鄧小平的大裁員決策，也許中國就不會這么早就走上了致富奔小康的社會。看似大裁員讓更多的人面對就業(yè)問題，生存問題。但更堅定了”有能力才算是真本事”的這一思想。更彰顯了八仙過海各顯神通的能力，同樣更促進了社會進步，促進了社會生產(chǎn)力水平的提高。同樣的一件事，要幾個人就能完成的事，當(dāng)時卻要幾十個人去做，造成了人員浪費，更造成了“等靠要”的思想的根深蒂固。多少年來，人們習(xí)慣了“三個和尚沒水吃”的生活方式，生活中大家你靠我，我靠你，根本不想自己獨立去完成一件事，只是混日子，讓日子在平庸中悄然逝去，這種枯燥乏味的生活帶來的是死氣沉沉的空前窮困。大裁員，打破鐵飯碗，當(dāng)機立斷，讓每個人都各司其職，在自己的工作范圍內(nèi)出謀劃策，各個領(lǐng)域出現(xiàn)了競爭機制，中國社會出現(xiàn)了前所未有的勃勃生機，這都是小平同志的當(dāng)機立斷的正確決策，成就了中國的今天盛世。

故當(dāng)機立斷是一種思想！

一個人如果能當(dāng)機立斷，很快地做出智慧的選擇，那么機遇的精靈就會時常圍繞在你的周圍，就會時常眷顧你。

我們每個人都要學(xué)會當(dāng)機立斷。努力成就多彩的人生。

（二）寬容背后是藍(lán)天

鄧仕雄

小明準(zhǔn)備去郊游，出門前陽光燦爛，可天氣預(yù)報說有陣雨，小明猶豫了。生活中，每個人面對機會、選擇，需要作出決定時，恐怕都難免猶豫。其實，很多時候應(yīng)該拋棄猶豫，果斷地抓住機遇，作出選擇，心懷“妹妹你大膽地往前走”的勇氣，豪邁前行。

機遇的出現(xiàn)往往是偶然的，并非必然。機遇轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)立馬抓住。俗話說，過了這個村，就沒那個店。古往今來，很多歷史梟雄，都是善抓機遇的高手。一代雄主劉邦，能夠蕩平勢力顯赫的西楚霸王項羽，靠的就是在楚漢戰(zhàn)爭中抓住了每一個機遇，步步驚心，步步為營。那“明修棧道暗渡陳倉”的戰(zhàn)法，那“圍困垓下四面楚歌”的斗法，都堪稱是抓住了機遇而果斷抉擇的經(jīng)典案例。現(xiàn)代國共決戰(zhàn)史上，共軍摧枯拉朽，國軍節(jié)節(jié)敗退，蔣介石發(fā)出求和聲明，毛澤東審時度勢，作出了“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的決斷，下令共軍渡江攻擊。倘若毛澤東猶豫，說不定當(dāng)代中國會重現(xiàn)歷史上南北朝劃江分治的局面。

機遇垂青那些果斷行事的人，當(dāng)決而決，當(dāng)斷而斷。只要機遇來了，果斷地作出決定，一般會賺個盆滿缽滿。當(dāng)我國正埋頭搞階級斗爭內(nèi)耗時，韓國、新加坡等國抓住了歷史和平發(fā)展的機遇，大力發(fā)展科技經(jīng)濟，終于成了聞名于世的亞洲四小龍。幸好巨擘鄧小平在文革結(jié)束后，認(rèn)為中國再不抓住歷史機遇，就會更加落后于世界。他果斷作出改革開放的國策，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國成為了世界第二大經(jīng)濟體。

面對機遇，大人物縱橫捭闔，游刃有余。那么，作為老百姓，面對機會、選擇，同樣也可成為冰峰上的舞者，跳出精美的舞蹈來。放眼滾滾紅塵的人世間，人樣百百，種種色色。大千世界，三教九流。多少人抓住了人生機遇，順時而動，成為成功人士。那些政客，那些巨商，那些科學(xué)家，那些教授??每個人的歷史，都是一部善抓人生機遇的傳奇。馬云、張朝陽、馬化騰，這些網(wǎng)絡(luò)傳媒大亨，當(dāng)初如果不抓住中國網(wǎng)絡(luò)剛剛起步的機遇，而是用啟動資金去炒房，說不定沒有現(xiàn)在這么成功。當(dāng)今總理李克強如不抓住文革后重啟高考的機遇，說不定現(xiàn)在還在哪個田野上放牛呢。

著名作家柳青說，人生的道路雖然漫長，但要緊處只有幾步，如果你錯過了某步，可能會影響你某個人生時期。抓機遇應(yīng)正當(dāng)時，作為小人物，不及時抓就傷不起。讀書考學(xué)，工作婚姻，都要抓住機遇。切莫信：是你的就是你的，不是你的你怎樣都不行！你要認(rèn)命，你要相信緣分。這些空洞世故的人生結(jié)論其實是不可說清與證明的妄語，很害人的。

發(fā)揮主觀能動性，面對人生機遇，須像抓住救命稻草一樣地抓住它，你才能成為時代的弄潮兒。

【寫后感】文章開頭亮出觀點，接著寫機遇轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)立馬抓住。第3段寫機遇垂青那些果斷行事的人，第4、5兩段寫小人物如何抓機遇。全文結(jié)構(gòu)明了，思路清晰。

（三）凡事需三思而后行

每個成功人士都是成熟、慎重的，這些成功人士每做一件事都會三思而后行，之所以會寫這個話題，是因為生活，生活中有太多太多沒有在大腦中過濾一遍的就脫口而出鬧的笑話。

譬如：昨日，我們班剛剛站好路隊，突然發(fā)現(xiàn)前面來了兩位老師，定眼一看，是科學(xué)老師和社會老師。李翹簽平時是個愛打招呼的同學(xué)，看到兩位老師正往前走，生怕錯過這個機會，于是，趕緊迎上前去，打了一聲招呼“兩位科學(xué)老師好！” 忽然，隊中死一般的寂靜，接著是狂笑不止，李翹簽?zāi)樇t的像個大蘋果，一路上都用書包擋著臉，不敢露面呢！

凡事需三思而后行，這句話猶如一塊千斤重石，壓在我的心頭。仔細(xì)回想，有的同學(xué)在做家庭作業(yè)的時候，看到一些較難的題，不知怎么做，可為了節(jié)省時間去玩耍，寥寥草草用一般解決基礎(chǔ)題的辦法寫上，到第二天，老師對答案，恰巧讓你說說這一題的答案，你一看自己的答案不正確，就四處看旁邊的同學(xué)的，結(jié)果因為太緊張看不清楚，把自己的錯答案說了出去，被同學(xué)們一致否決，你心里是什么滋味？誰讓你做題的時候不三思而后行呢？

回答問題的時候，如果想也不想就舉手，那肯定是不行的，必須要想了又想，盡管回答的不對，那也要保證語言流暢呀！

三思而后行，是一種態(tài)度，一種修養(yǎng)，一種素質(zhì)，一種能力，經(jīng)常如此，于是就有了“要養(yǎng)成三思而后行的習(xí)慣”

曾經(jīng)有個貧者說自己要去南海，而富者譏笑著說自己多年來都夢想著去南海，然而憑借自己雄厚的財力物力也沒有成功，你憑什么去呢！很明顯，以富者的經(jīng)濟基礎(chǔ)的確更有可能到達(dá)南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險阻擊碎了富者的南海之夢，對于貧者又怎樣呢？連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧？

于是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的！放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇?zhèn)ス妍愔^多在人跡罕見之處，不可輕得也。一位著名的登山隊員曾說過：“登上珠穆朗瑪峰的快感哪個小土丘可以媲美的！”所以貧者并沒有放棄。他考慮著，南海是不可到達(dá)的嗎？當(dāng)然不是，佛教圣地永遠(yuǎn)對每個來訪者敞開胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風(fēng)景如畫，不求安逸舒適，只求最后到達(dá)神圣的所在。我能到達(dá)嗎？我相信我能。

可見，三思而后行是非常重要的，一次不慎重就導(dǎo)致終身遺憾，凡事，需謹(jǐn)慎行事，否則，成不了大器也！

（四）三思而后行

三思而后行，你會多些溫暖，少些遺憾！

——題記

進入重點中學(xué)才幾天，騰飛就失落了。他選擇了沉默。不，是他只能選擇沉默。

像往常一樣，同學(xué)們?nèi)宄扇旱乇枷蛐ｉT口迎接父母，而他卻一直低頭不語，舉步徘徊。他膽怯地看看校門口，然后深深吸了一口氣，開始向餐廳奔去。

“喂！那位是叫你的吧！”一位同學(xué)對他說。他的心緊張起來，慢慢抬起頭。只見，一位身著西服的中年男子正向他招手，那個人的身邊是一輛黑色的轎車，陽光下顯得格外氣派。騰飛的臉上掠過一絲驚喜，然后奮力奔向了那個人。

“那個人是誰呀？”

“我看很像他的父親，看來他還是個體面的人物呀！”同學(xué)們議論紛紛。

那個人遞給騰飛一個牛仔包，然后笑著對他說了什么??

回到教室，所有人都把目光移到了他的身上。“你家可真富呀！你爸爸的車子可真氣派。”同學(xué)們都羨慕地望著他。他有些吃驚，但片刻后便自信地點點頭。一時間，他成了“風(fēng)云人物”。

幾個星期過去了，他還沉醉于羨慕的海洋中。突然有一天，當(dāng)他和幾個男同學(xué)說說笑笑去吃飯時，背后傳來了一陣響亮而嘶啞的聲音。“騰飛，騰飛，快過來。”

他轉(zhuǎn)過頭，臉上的笑容頃刻間凝固了。

只見一位衣衫襤褸、滿臉皺紋的老人緩緩地走過來，手里還提著四個紅紅的蘋果。騰飛立刻把頭又轉(zhuǎn)回來，心里“怦怦”跳得極快，他的臉連同耳根都紅透了。

“騰飛，騰飛，我在這里。”那位老人的聲音更大，更粗糙了。

騰飛把頭又重重垂下。然后灰心喪氣地走過去。

所有人的目光都變得驚詫。

“爸，你怎么來了？”騰飛的眉頭緊住了。

“上次我腿病犯了，沒能親自把包送給你，多虧了那個好心人呀！不僅送我去醫(yī)院，又把包帶給你。”父親說了幾句就喘起粗氣來。

騰飛怔了怔，難怪那人說：“祝你生日快樂！”

“我剛剛出院，可是心里掛著你呀！就帶了些蘋果給你，也想看看你。”父親舒心地笑了，慈祥地拍了拍他的肩膀。

騰飛慢慢地抬起頭，臉頰上滑落一滴淚，他強忍著笑了，笑得那么自信，沒有空虛，是那么真實、真切。

一直是作文高手的騰飛第一次大膽地站在講臺前，在作文評點課上展示了自己的《愛讓我抬起頭》這篇文章。

“為了面子，我冷落了一直為我付出的父母，我深深自責(zé)過，多希望父母打我、罵我。而父母卻用愛的力量讓我抬起頭，用樸實的行動告訴我，凡事需三思而后行。”

全班一片淚眼模糊，掌聲如雷。

［點撥鑒賞］這是一篇采用“小小說”文體的考場佳作，文章情節(jié)生動，細(xì)節(jié)逼真，扣人心弦，真叫人愛不釋手！小說寫得精彩，靠的是逼真的細(xì)節(jié)，比如，在描寫年邁的父親時，運用了極傳神的詞語，如“衣衫襤褸”“滿臉皺紋”“緩緩”等，一個年老勤儉的老父親形象便躍然于紙上！更難能可貴的是，本文構(gòu)思精巧脫俗，情節(jié)曲折生動，初讀此文，讀者還以為是在寫一個富家公子，然而讀到騰飛的《愛讓我抬起頭》，我們猛然發(fā)現(xiàn)，騰飛用自己的經(jīng)歷向世人告知：凡事要三思而后行。構(gòu)思之精巧，文筆之細(xì)膩，無不讓人贊嘆！

第四篇：2018南通一模作文講評.doc

泰州一模作文評講材料

一、作文材料

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“比”在生活中無處不在。比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析

材料第一句話揭示現(xiàn)象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價值觀方面的各種內(nèi)涵。

“比”的內(nèi)涵：較量高低、長短、遠(yuǎn)近、好壞等。“比”的方式多種樣，如比賽、比較、攀比等。“比”的內(nèi)容豐富多彩，如比成績、比才藝、比人品、比風(fēng)格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等。

“.....”還可寫比中有力量，比中有精神等。

三、立意

1.要對“比”有清晰的認(rèn)識，寫出比什么、怎么比。可正面肯定，也可反面批判，最終主旨應(yīng)落實到“學(xué)問”“情懷”“智慧”等主旨上來。如從“比”生發(fā)出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可。

2.本次作文立意范圍相對開放。可寫人和人之間的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現(xiàn)在和過去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì)，也可以是精神。可以寫自己，也可以寫他人，還可以寫國家、歷史、社會發(fā)展等。注意：

1.不可漫無邊際作牽強附會之解，如，比喻、比肩等。學(xué)問、情懷、智慧等都是正能量的詞語，理解“比”時，心理不可狹隘、陰暗。

2.寫作時不能只談“學(xué)問”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。

四、判分

1.若出現(xiàn)個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢于打高分。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下。2.立意只寫“學(xué)問”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。

3.全文直接以“比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧”為分論點進行論述的，不超過45分。

4.寫什么都可比的，泛泛而談的，不超過45分。

5.完全否定“比”的積極作用，不具有辯證思維和認(rèn)識的，不超過45分。6.文體模糊不明，不超過41分。

五、寫作不足

1.泛泛而談，或比的內(nèi)容太多。

2.“比”的內(nèi)涵不準(zhǔn)確，例，寫成比比皆是，比喻。

大學(xué)，比什么

窗外拉起了警報，西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸。劉文典見到出逃的沈文人相輕之風(fēng)，彼時猶盛。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來，亦可從文，不屑地質(zhì)問：“我跑，是因為除了我無人會講《莊子》；你跑什么？”

傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。它穿過歷史的風(fēng)塵，直擊人心，扣問世人：今日之大學(xué)，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國西南的學(xué)術(shù)凈土上，在炮火紛飛背后寧靜的一張書桌、三尺講臺旁，人們比的是學(xué)養(yǎng)、是積淀。恰是在這樣一個大背景下，西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上，培育出中國文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。那時的大學(xué)，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ幔踔翛]有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它們比的絕非物質(zhì)的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。反觀今日之大學(xué)，則不免令人痛心。曾經(jīng)學(xué)子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場。相比之風(fēng)猶盛，卻已經(jīng)迷失了方向。網(wǎng)絡(luò)空間，各類大學(xué)排名紛繁復(fù)雜，“就業(yè)率”“畢業(yè)生年薪”尤其引人注目；大學(xué)里，院系紛爭、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學(xué)術(shù)抄襲，僅僅為了一個光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學(xué)術(shù)精神，屢見不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學(xué)喪失了社會公信力。人們不禁要發(fā)問：今日之大學(xué)，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！所謂大學(xué)者，非高樓之謂也，乃大師、學(xué)術(shù)之謂也。我認(rèn)為，大學(xué)間縱可以比較校園的風(fēng)光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應(yīng)該比較的，仍是學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)成果。另外，恰如清華大學(xué)施一公教授所言“研究型大學(xué)，從不應(yīng)以就業(yè)為異向”。師生共同靜下心來，潛心學(xué)問，深入生活，才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學(xué)！望著劉文典先生遠(yuǎn)去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。

突 圍

文憑就是一塊遮羞布。

《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國一無所成的他，為了國內(nèi)之比，竟買下“克萊登大學(xué)”假學(xué)校的假文憑。

于他而言，文憑使自己在比中完勝。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價值，而非迎合世俗，比中有情懷。

方鴻漸的好友趙辛媚曾評價他“人不討厭，但作用全無”。

確實，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。遠(yuǎn)洋留學(xué)歸來的他，他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開，他的父親拿著眼鏡仔細(xì)端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學(xué)子中獲得比的完勝——

接著，名報名刊請方鴻漸座談，大學(xué)請方鴻漸講座。

虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。

然而，正如楊絳所說：“生活就是一個大圍城”。那么，在那一塊塊堅不可摧的塊壘中間，究竟為何？

是比，是沉于世俗的虛榮之比。

沉于世俗的虛榮之比，只會讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無法自拔。

方鴻漸的善良與忠誠與為比而撒的謊苦苦掙扎著。一方面，他的善良誠實不允許他比得如此沒有光彩，另一方面，比的進一步誘導(dǎo)又使他不得不邁向一個又一個深淵。

是虛榮之比帶來的所謂光環(huán)和榮譽使比中的情懷丟失更甚。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。

虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識，缺少情懷，缺少對自我的真正審察。

比中的情懷——即是比中見真我。

與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。

雨果不虛榮的比，在一場宴會中表現(xiàn)得淋漓盡致。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。

比中有情懷，雨果的情懷，在于對虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。

方鴻漸的悲哀不僅僅在于學(xué)業(yè)，錢鐘書先生成功描繪了時代虛榮之比下知識分子的茫然無措。

從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。

王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。”是虛榮的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨特與真摯，直至——

陷于囫圇。

多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無與倫與的了。

遠(yuǎn)方與現(xiàn)實

英國作家安妮塔·布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實的比較中，選擇前者。因為在毫無新意的現(xiàn)實生活的對比下，未知的遠(yuǎn)方往往彰顯著極大的魅力。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數(shù)，他們就是當(dāng)今生活里的你我他。他們是社會中的大多數(shù)，是中堅力量卻各有各的痛楚。在他們眼中，現(xiàn)實生活中的工作沉浮遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)方的交游漂泊令人神往，現(xiàn)實生活中的饕餮大餐遠(yuǎn)不如遠(yuǎn)方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜。可惜的是，這些遠(yuǎn)方不過是想象。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠(yuǎn)方筑一間小屋，余生都在那里度過。大多數(shù)的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現(xiàn)實的輕松感，回來一切照舊。這才是他們痛苦的原因。把自我置于遠(yuǎn)方和現(xiàn)實久不停息的比較之中，一邊渴望現(xiàn)實便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠(yuǎn)方安寧的心境。日日比較，日日還安，積郁成疾。這樣的比無疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現(xiàn)實，越憧憬遠(yuǎn)方，越憧憬遠(yuǎn)方就越厭棄現(xiàn)實，從而使心靈陷入無限循環(huán)的深淵中，備受煎熬。然而現(xiàn)實真的有那么苦、遠(yuǎn)方真的有那么美嗎？現(xiàn)實中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業(yè)開拓帶來的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開。而遠(yuǎn)方，那些清粥小菜是當(dāng)?shù)厝嗣駸o可奈何只得接受的日常。在尼泊爾、不丹等國家生活幸福指數(shù)的背后，是一個個吃不飽穿不暖的孩子，一個個破舊不堪的屋舍。如果這樣的遠(yuǎn)方成為你的現(xiàn)實，你期待嗎？比，應(yīng)在全面客觀的情況下，不應(yīng)只盯著一點，求全責(zé)備。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠(yuǎn)方和現(xiàn)實進行全面比較后，也許我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實才是我們的安身立命之所。“世界上只有一種真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。”不要困于無謂的比較，別被遠(yuǎn)方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來。生活，也許離不開比較，卻不能囿于比較。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實中，沒必要非得爭個高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠(yuǎn)方的田野”。也許會如詩人王家新所說：在這座山的那邊，就是海呀，是一個全新的世界。但他也說過：在山的那邊,依然是山。而山的那邊實際是什么，誰也未可知。曾國藩說：“未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現(xiàn)實和遠(yuǎn)方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點純真，保留對美好的期待，做個明媚干凈的人。不被現(xiàn)實裹挾，不被遠(yuǎn)方牽制。

其實，現(xiàn)實和遠(yuǎn)方的比較，也并非互成悖論。你不免為現(xiàn)實憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書，想象一下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園風(fēng)趣；不如午后坐在城市的某個角落，吟一首詩，唱一段曲。像曹雪芹說的那樣：“傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。”家園也許不在現(xiàn)實，也未必在遠(yuǎn)方，而在吾心安處。

“比”莫喪志

有人說：“作家與作品之間的關(guān)系是一場生存與死亡的游戲。”如果真的如此，那么今日的無數(shù)報刊、作家則是將一場場藝術(shù)創(chuàng)作的競爭異化為一幕幕利益當(dāng)?shù)赖纳虡I(yè)角逐。

例如色彩越來越斑斕，紙張越來越如綢似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學(xué)刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。

在商業(yè)化的今天，更有無數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就，借以在文學(xué)評比中大獲嘉獎，而深究其藝術(shù)內(nèi)涵，則不免實不副其名。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競比的至上準(zhǔn)則，因而以敏銳商業(yè)觸覺動察市場方向，創(chuàng)作出一大波迎合市場讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競比中越了界，打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的“心里的尺”。

因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過是一場讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競爭標(biāo)準(zhǔn)下戴著假面舞具對藝術(shù)的輪番褻瀆、對讀者的反復(fù)愚弄與迎合。

在如此的競爭標(biāo)準(zhǔn)下，“比”莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴(yán)的唯一良劑。

王蒙說：“只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。”想昔之魯迅，深惡于民眾之愚味麻木，一針見血，痛鞭之。倘若魯迅以其在報刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評比的標(biāo)準(zhǔn)，那又何來這些對民眾的深層窺視，對國民的深刻性總結(jié)？

若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實不應(yīng)該一味看重爭比，一味執(zhí)著于銷量，獲獎之名目。看今之張志承，痛恨于文壇謬化爭比下無數(shù)的靡靡之音，嬌情之風(fēng)，以藝術(shù)原則為標(biāo)尺，追息微憶的刺客神經(jīng)，呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美。

不是所有的爭比都是前進的號角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無謂的銷量化攀比。

酒香不怕巷子深，到那時，讀者自會在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會依附于你，不會背叛離棄。

英雄不在酒中顯

下晚自習(xí)時，夜已深了。周遭連蟲聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣。

踏著殘雪往回走，快步走進黑夜的濃妝，卻在轉(zhuǎn)角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。是了，又是一群男人在斗酒，好聽些是在比酒量，難聽些便是在無謂逞能。

燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。熱鬧的，有直接站起身強行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰的空瓶多，誰就是真爺兒們，好哥兒們。

想起老爸從前也是燒烤攤上的常客，喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個豪氣沖當(dāng)看到那些人脫去白日的西裝革履，試圖用煙酒麻醉心靈，實則卻只剩下了一個靈魂的天，那叫一個快意恩仇。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價值何在？

空殼。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協(xié)，拒絕收手，邁向新的亢奮。

我借著燈光，匆匆瞄過那一張張臉，或許白日點頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現(xiàn)一種夢幻的滿足。

這樣的比，能帶來什么？

毫不客氣地講，每一個不夜的大門背后，都有一個醫(yī)藥的魂靈在徘徊。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時有的沖動也是正常。傷了自己又傷了別人，催生出現(xiàn)代一場又一場的悲喜劇。

我當(dāng)真看不出這種比的必要。

“老板，再來一箱啤酒！”男人豪氣的拍桌子聲把我的思緒扯回。這是個極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發(fā)紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當(dāng)真可嘆。三杯盡興適可而止者，是真英雄，強逞能，比不過不罷休，最終爛醉如呢，躺倒于地者，是真膿包。

如此虛榮的比，逞能的比，毫無價值含量的比，何時才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進了寂靜的夜里。

愛無須在比中求

回到家，母親仍在氤氳著水汽的廚房忙碌，桌上已擺了一盤拔絲土豆，香氣纏繞，晶瑩透亮。

我懷著考試再次失利的復(fù)雜心情坐下，覺得自己讓母親失望了。但很快，這份失望就融化在隨后端過來的一道油炸豆腐中，煙消云散了。

我美美地吃著豆腐，面對母親詢句是否好吃的聲音只能不停點頭。她顯得很滿意。“看吧，比起你那些會做飯的同學(xué)媽媽，我可一點也不差。”

看著她驕傲的神情，我卻在心里默默嘆了口氣，可我的成績比起我的同學(xué)差得又何只一星半點？

我不斷努力，想讓我的學(xué)習(xí)配得上我的幸運，想讓她為我驕傲，可結(jié)果總是差強人意。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個得失心極重的我。

就好像，愛我，就是愛我本來的樣子，而不是非要靠不斷比較來結(jié)成一件華麗的蝶衣。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進步?jīng)]有。”

母親殷切的神情使得她一向黯淡的臉上添上許多光彩，盡管她兩鬢的些許青絲已成白發(fā)，盡管她的圍裙上充滿煙火氣息。

母親之前并不怎么會做菜，畢竟你不能奢求一個不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。自從那次她給我送飯，飯盒里的“珍羞”與鄰桌比簡直天堂地獄的差別后，我再也無法忍受她的不作為。

“你看人家的媽，燒出來的菜有顏色有味道，你呢？要什么沒什么！”

從這之后，我每天晚上回家都能看見她捧著個手機研究菜譜，客廳昏暗的光打下來，把她的大半個身子都藏在陰影里。時光默默，仿佛手中那異常靜謐的光就是一切。

仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。

我想，無論是過去的我還是現(xiàn)在的她，都以為只有自己不斷努力，處處比他人做得好，才能把對對方的愛深度化，具體化。

恐怕只有輾轉(zhuǎn)之后才會明白，這世上沒有哪一個愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對方。他們牽掛的是這個人，無論多笨拙好笑，無論多憔悴不堪。

愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情。我想，我大概要對我媽說一句 “菜已經(jīng)做得夠好啦，不用再練了。”

第一高樓，該罷手了！

近日瀏覽到一則新聞，中國第一高樓，即將被某地級市取代，該地級市宣言——要爭中國的第一。

豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時候開始，“比”開始失去真正的內(nèi)涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。

或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內(nèi)求安。

梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢財成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動誓與對手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經(jīng)之路，通過方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。

然后，有意義嗎？

恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。

恰如王愷石崇斗富，千百年當(dāng)風(fēng)煙俱凈終為土灰時，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。

是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實自己的內(nèi)心。一味地讓“比”成為評價自己的依據(jù)，只會讓人變得了無生趣，求勝的比得一時之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個永恒安定的自己。

金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因為吳清源為“比”中的不敗者。吳清源是將比內(nèi)化為自己的所得，在與他人的對弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會把勝負(fù)輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內(nèi)心的途經(jīng)。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。

吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開拓的啟示，求安向內(nèi)的比，這是棋圣踐行的真理。

再反觀開頭的那則新聞。“第一高樓”的價值何在，是有利民生，還是促進經(jīng)濟？是發(fā)展文化，還是開啟未來？想來，勞民傷財罷了。

城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過比較，給予自己的城市更強勁的發(fā)展動力。

而人與人之間的比較則應(yīng)內(nèi)化為自身的精神動力，以他人之長補自己之短，在比較里求得生命安然穩(wěn)健成長的力量。

這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內(nèi)求安的比成就內(nèi)涵。中國第一高樓，該罷手了！

不比之妙

前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎的風(fēng)潮，他們再次揚言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個我自不否認(rèn)他們在與別國攀比時文化上碾壓對方的事實，可是一味攀比文學(xué)的獎項來提升一個民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？

文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。

正如如今網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新銳文學(xué)。他們用著相同的套路，類似的起承轉(zhuǎn)合來充實自己的文章，企圖在字?jǐn)?shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟和名譽上的收益。

這種通過攀比粉絲量和發(fā)行量的文章，其精神內(nèi)核是空虛。一味地攀比獎項和名譽而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實的功效，只會創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。

這種盲目攀比，會讓文學(xué)創(chuàng)作陷入一種惡性循環(huán)。

詩人凱爾說“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競賽，以攀比文學(xué)獎項為最終創(chuàng)作目的時候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。

但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。”在攀比之風(fēng)盛行的時代，他不以名譽和獎項為自己文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，而是進入一種“不比、不爭”的境界，才使他創(chuàng)作的文學(xué)影響了一代又一代青年人。

不比榮譽，不比獎項，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙。

“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”。詩人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠(yuǎn)離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。

朱良志有言：“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。”在不比之妙的境界中，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。

不比之妙，方為一種大智慧。

我想，面對日本文學(xué)的沖擊，中國文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙。在不比不爭中打出最有力的一擊文化重拳。大獎的目標(biāo)，國內(nèi)輿論一片嘩然。

第五篇：作文講評南通啟東一模

江蘇省啟東中學(xué)2014屆高三南通一模作文講評（2014.2月）

【題目闡析】

這次作文命題順應(yīng)減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會活動家費孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

這四句話，實為兩個層次： 第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；

第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達(dá)到天下大同。

第一個層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個層次是結(jié)果，審題的重點應(yīng)落實在第二個層次上。

從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢；每個人都應(yīng)該自愛，每個人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指贊美他人的美，可寫學(xué)會欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會欣賞外族或外國的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界。可寫個體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。材料意蘊豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調(diào)動考生的閱歷和體驗，引導(dǎo)他們關(guān)注真實的人生和社會，著眼培養(yǎng)考生的審美情趣以及擔(dān)當(dāng)意識，注意提升考生的人生品位，引導(dǎo)考生積極向上的人生情懷。考生寫作時可從自我、生命、文化、生態(tài)、國家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時切口要小，要把“美”化小，化實，化具體，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上花功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。切忌泛 泛而談，空而無當(dāng)。

這次模考作文出現(xiàn)了許多優(yōu)秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨運的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨特，立意深刻，描寫細(xì)膩，飽蘸真情。這些都寫出個性，寫出亮點，贏得閱卷者的青睞。

【存在問題】

有以下幾個比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴(yán)重。這次作文應(yīng)該來說審題沒有難度，可偏偏還是有考生審題發(fā)生嚴(yán)重 偏差，如只寫“美”或側(cè)重于寫“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們在閱卷時特別強調(diào)審題意識，作出規(guī)定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應(yīng)判為二類卷以上。當(dāng)然這只是從審題的角度考慮，在實際操作時可根據(jù)立意、選用材料和文采上下浮動判分。

二是立意膚淺，缺乏內(nèi)涵。記敘文選材低幼化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，如寫為媽媽的美麗、寫父母的愛等；作文寫作只是流水賬，從出生直寫到高中，敘述瑣碎，沒有詳略安排，沒有記敘、描寫、議論、抒情；認(rèn)識膚淺，未能寫出“美”的意蘊，寫出“美”對人生的意義。

議論文不能準(zhǔn)確地把握提示語，牽強附會，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標(biāo)簽”。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思維僵滯。不少學(xué)生對作文材料的作用缺乏認(rèn)識。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開寫作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優(yōu)秀的考生應(yīng)該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭取有所突破。但閱卷中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開材料而寫，我行我素，讓閱卷者不知寫的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫，不舍不棄，如有好些學(xué)生就只是簡單舉例演繹材料。

另外，套作太多，泛泛而談，內(nèi)容空洞，不能揭示內(nèi)涵。出現(xiàn)明顯的抄襲文、雷同文或毫無任何創(chuàng)造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。

在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，這次作文的均分為48.78分，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡單疊加，所寫內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學(xué)生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學(xué)或父母，簡單記敘一件或幾件事，缺少細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)氖闱椤⒆h論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現(xiàn)象大有人在；在表達(dá)上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯別字較多。

【應(yīng)對措施】

對于高考作文復(fù)習(xí)，首先要把 好審題關(guān)，因為“審題決定生死”，審題不當(dāng)，就會偏題，被判為六類卷，這點對材料作文尤為重要；其次要把好立意關(guān)，因為“立意決定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語言關(guān)，因為“語言是文章的外衣”，深蘊、流暢的語言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺疲勞。在今后的高考復(fù)習(xí)中，要優(yōu)化閱讀教學(xué)，通過閱讀，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升文學(xué)素養(yǎng)，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)，并強化規(guī)范、升格的作文訓(xùn)練，努力提高作文水平。

【我校部分優(yōu)作選登】表揚下列作文優(yōu)秀的同學(xué)（58分以上32人）：

張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分

01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分

07王詩琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分

19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分

1當(dāng)元宵節(jié)碰上情人節(jié) 高三19班 張佳睿 今年元宵節(jié)的特別之處在于正趕上西方的情人節(jié)。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。

這便是一種文化與另一種文化的融合。

兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國來說，當(dāng)年清朝閉關(guān)鎖國，自詡天朝上國，稱西方技術(shù)為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對本國文化的強大推崇和對于中國五千年文化的優(yōu)越感，使我們很長一段時間處于對外來文化的排斥狀態(tài)。

而現(xiàn)在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會、南瓜燈裝點著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營造著愛的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進我們的生活。

對此，有人提出了擔(dān)憂，西方文化的不斷輸入會不會導(dǎo)致中國自身文化的消失？

這樣的擔(dān)憂不無道理。在強行推動另一種文化的時候，便會導(dǎo)致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強制推行漢化政策的時候，殊不知將北魏自身的文化改沒了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓(xùn)警示著 我們必須采取正確的態(tài)度對待另一種文化。

首先，應(yīng)當(dāng)是“我見青山多嫵媚”的態(tài)度。每一種文化都有其獨特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節(jié)日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調(diào)枯燥。所以認(rèn)識到不同文化的不同，認(rèn)識到不同文化特有的美是首要態(tài)度。只有當(dāng)“我見青山多嫵媚”的時候，才能“料青山見我應(yīng)如是”。其次，應(yīng)當(dāng)提一提魯訊的“拿來主義”。隨著經(jīng)濟的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當(dāng)。大膽開放，吸收外來文化，大喊一聲“拿來！”

最后，應(yīng)當(dāng)談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對“拿來主義”的一種補充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。

或許，以后還會有愚人節(jié)碰上清明節(jié)，春節(jié)碰上情人節(jié)等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時又會擦出怎樣的火花呢？

2欣賞的藝術(shù) 高三3班董堯

當(dāng)某個同學(xué)在教室里展示自己的新衣服或是新發(fā)型，你是否覺得他自戀至極對他嗤之以鼻？當(dāng)你在學(xué)校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風(fēng),你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進了欣賞的死胡同，錯過了本該屬于我們的美，終成過錯。

在我看來，欣賞的藝術(shù)不僅是發(fā)掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。

近年來網(wǎng)絡(luò)上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。我是**，我為自己代言。”眾網(wǎng)友紛紛效仿的同時也讓陳歐---聚美優(yōu)品的創(chuàng)立人由此走火。品牌的大火帶來的是巨大的經(jīng)濟效益，也讓這個小伙子的奮斗終有收獲。或許有人認(rèn)為這個廣告詞過傲，我卻認(rèn)為這是對自己美的發(fā)掘。當(dāng)大牌明星的代言引發(fā)“從眾效應(yīng)”，如此自信的令類代言卻別有一番意蘊美,請允許我的仿句：你只看 到我自戀的表現(xiàn)，卻沒理解我的心靈美----我美己，我為自己代言。

如果說發(fā)掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個個體的層面；若是由此拓展開來，那應(yīng)是另一番別樣的美景。

當(dāng)我們?yōu)椤白蠲缷寢尅钡膲雅e勇敢稱贊敬佩，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲浪緳C”的鎮(zhèn)定敬業(yè)感動，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲纼鹤印备钅I救母的反哺行動動容??這些美德都讓我們不由自主為其“點贊”。此時的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動魄,當(dāng)我們在為別人喝彩的同時,你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”當(dāng)你學(xué)會欣賞星空的美，你也將發(fā)現(xiàn)陰溝里柔和的普照。

欣賞的藝術(shù)便在于此。正如“林李大戰(zhàn)”引發(fā)無數(shù)體育迷的關(guān)注，與其說“超級丹”的霸氣，不如說是他的學(xué)會了欣賞的藝術(shù)。在李宗偉大比分超前的局勢下，他能 夠為對手喝彩，心態(tài)淡定；然而他又擁有著無可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。而比賽結(jié)束后與李宗偉的擁抱便是對對手由衷的尊重。若是將欣賞的藝術(shù)運用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？

愿你我攜著欣賞的藝術(shù)與世間更多的旖旎風(fēng)光不期而遇,撞個滿懷!3賞人悅己，共沐春風(fēng) 高三（7）班 王詩琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發(fā)現(xiàn)它的可愛美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競相開放，向世人展現(xiàn)一派明艷生機。

花朵如此，我們?nèi)艘嗳绱恕Ｈ粑覀円晃豆路甲再p，對他人的閃光點視而不見；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無法譜寫人生的精彩樂章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美與共”，我們的社會才會達(dá)到“天下大同”的理想境界。

既學(xué)會欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風(fēng)，邁向 明麗的未來。

當(dāng)今社會，很多人總是習(xí)慣拿著放大鏡看自己，對自己百般挑剔，甚至覺得自己一無是處。誠然，對自己要求嚴(yán)格，力求上進，那也無可非議。但要知道“金無足赤，人無完人”，我們不可因為有缺點就忽視自身的閃光點。我們應(yīng)學(xué)會欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，并不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢，釋放我們的潛能。

當(dāng)我們看到別人站上領(lǐng)獎臺，獲得榮譽；當(dāng)我們看到他人奔跑于賽道沖刺奪冠。我們流露出的是一 種羨慕之情。但于丹曾說：“不要一味羨慕別人，他人有他人的精彩，我亦有我的可愛。”也許，我們并沒有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優(yōu)點，我們應(yīng)學(xué)會欣賞。

有時，我們對自己的一點小成就，就會沾沾自喜，甚至陷入孤芳自賞的狀態(tài)；有時，我們對他人的閃光點，表現(xiàn)出嫉妒，甚至仇怨；有時，我們也會挖空心思去找尋他人的劣跡，甚至在他人背后惡意中傷。說到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。而這樣的后果，必定會使我們和周圍的人面對關(guān)系破裂的緊張局面，使雙方都難以愉悅地生活。

因此，懂得欣賞他人，也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾n程。對待他人的優(yōu)點，我們應(yīng)秉持欣賞的態(tài)度，并立志向他學(xué)習(xí)，切不可因為自己不如他人而惡意中傷，懂得欣賞他人有助構(gòu)建我們之間和洽的關(guān)系，使我們獲得更好地發(fā)展。

欣賞他人，也學(xué)會欣賞自己，方使我們共沐春風(fēng)，邁向明麗的未來。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場。當(dāng)所有的人為“天朝上國物產(chǎn)豐富，無所不有”而把酒言歡時，當(dāng)那群身著各色祥云朝服的人跪在所謂的龍顏之前極盡諂媚之辭時，一聲炮響，震動了一個千年未老的國度，逼著那些孤芳自賞的天朝子民低下了他們高傲的頭顱。

那是我們百年來從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見了歷史正在可悲地呈現(xiàn)出螺旋性上升。我們把古典名著翻拍了一遍又一遍，卻在所謂的加入時尚元素中，誕生了多少荒誕的作品。我們在抱怨著晦澀難懂的譯本的同時，放任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)城中幼稚粗淺的垃圾文字?jǐn)[在各大書店顯眼的柜臺上。

孤芳自賞不是清高的象征，更不是自夸的方式，這是一種毒，會讓你慢慢迷失在臆想的世界里，進而毀了自己。就像一個永遠(yuǎn)聽不見小孩子在喊“他沒有穿衣服”的皇帝。固然我們需要欣賞到自己的美，卻也要意識到，美是一個多廣泛的定義。誰都有自己的獨特的美，但固步自封只能使你的美無法得到別人的認(rèn)可，你也沒有機會欣賞或贊嘆別人的美并汲取養(yǎng)分改變自己，到頭來，你還是那個你，而你的美再也沒有了魅力。所以，孤芳再不可自賞。

我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過于它用中國傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的曲調(diào)唱出了西方愛情故事中的分分合合。這就是一種升華了的美。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國民歌的美，于是他們將這場美的盛宴送到具有莊嚴(yán)之美的紫禁城，唱了一出絕美。

這就是一種“美美與共”的崇高精神，它可以體現(xiàn)在各個方面而不僅僅是歌劇藝術(shù)。西方人做到了，我們呢？

我們無比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領(lǐng)略中國鄉(xiāng)村的生活韻味；李安把張愛玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見了愛國青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂廳，讓聽?wèi)T了洋樂的西方聽眾站起來為中國的古老藝術(shù)鼓掌。

然而這些只是一個開始，我們在跳出千百年來孤芳自賞的圈套的開始。“天下大同”不是幻想而是夢想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵我們看見更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現(xiàn)于世界的眼前。讓美與美相遇

高三19班 馬陸菱

盧梭在《愛彌兒》中寫道：“上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。”每個人都是一個宇宙。在碰撞中，我們審視自己，發(fā)掘自身的價值；欣賞別人，發(fā)現(xiàn)不同的閃光點。美與美的相遇最終使這個世界化零為整，天下大同。

法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，但，對于我自己，我就是一切。”誠然，對于浩瀚廣闊的世界，我們再渺小不過。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的無力感。可是，我們掌握著我們的人生，我

們有責(zé)任在有限的航程里找尋自己的亮點，發(fā)現(xiàn)自己的獨一無二。

學(xué)會美自身之美，才能美他人之美。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬物之靈”，“有思想力的人是萬物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開啟了人類認(rèn)識自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學(xué)家與詩人的誕生。

江北城墻高，江南水巷深。僅僅認(rèn)識自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家

等共同構(gòu)成了宇宙的自然景觀。而這個世界的社會景觀必須由人類不同的美來組成，無論是忠誠，誠信，或是責(zé)任心，這些美好的品質(zhì)都會在不同的人身上得到顯現(xiàn)。正如春秋戰(zhàn)國時期，儒家克己復(fù)禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅持依法治國，規(guī)范秩序；墨家兼愛非攻，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。寬容的社會使諸子百家各美其美，不同文化的碰撞誕生了百花齊放的璀璨傳奇。立足個人，也只有學(xué)會欣賞，學(xué)會贊揚，學(xué)會包容，才能百花齊放。

沉迷于自身精神世界的對他人的閃光點嗤之以鼻，這種自大無知必然可鄙可陋，并且將其自身禁錮，他們不僅成不了哲人，還會與整個世界斷了聯(lián)系。眼里只有他人之美，慨嘆自身無能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒有他的身影。

“人是會思想的蘆葦，”每個人都是一個宇宙。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時，宇宙是一個整體，學(xué)會美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。

6和諧社會“三步曲”

高三17班

費孝通曾說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”意即做好自身建設(shè)，學(xué)習(xí)他人美德，互相借鑒交流學(xué)習(xí)，最終社會和諧。

費孝通的話表明建設(shè)大同社會需要三個步驟。確實，做好自身建設(shè)，學(xué)習(xí)他人長處，互相交流借鑒這三步正是建設(shè)和諧社會的必經(jīng)之路，也是必不可少的三個過程。在整體中，每個個體若能遵循這三步，那么整體定會更和諧，更強大。

首先是做好自身建設(shè)。我們每個人從小學(xué)、初中、高中，再到大學(xué)，這一整個過程，包括以后的工作，都是一個不斷完善自身的過程。要做好這一步，便要通過不斷的學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)不可以已。”祖瑩囊螢映雪，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過廢寢忘食的學(xué)習(xí)，才能充實自己。而在學(xué)習(xí)過程中，樹立長短期目標(biāo)又是十分重要的，“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，因此，樹立目標(biāo)，再加之以刻苦鉆研，才能學(xué)有所成，才能做

好自身建設(shè)。

其次是要學(xué)習(xí)他人長處．子曰：“三人行，則必有我?guī)煟畵衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨鬃由星矣胁蛔阒帲蜊白樱O弘等詢問學(xué)習(xí)知識，我們作為普通的中學(xué)生，便更應(yīng)該學(xué)習(xí)他人長處，彌補自己的不足。但向別人學(xué)習(xí)也不應(yīng)盲目，更應(yīng)結(jié)合自身，找到適宜學(xué)習(xí)之處，且應(yīng)觀察別人有此長處的原因，再自己加以學(xué)習(xí)，使之成為自身長處。

最后，便是要互相交流代借鑒．這是一個需要雙方互動的過

程．唐朝時，文成公主入藏，為藏族人民帶去了許多中原先進的耕作技術(shù)，而中原地區(qū)也學(xué)習(xí)藏族人民的生產(chǎn)方式，引進農(nóng)作物．正是漢族與少數(shù)民族的互相交流，才能出現(xiàn)了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成絢麗的文化遺產(chǎn)．可見，雙方的交流借鑒融合是至關(guān)重要的．在交流中，保留自身特，融合他人長處，方能使自己與他人更出色． 當(dāng)今國際社會，和平與發(fā)展是主題，在國際進程中，小到個人，大到國家，若都能遵循這三步，那么

世界定會和諧美好。

8世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾

看那些無垠原野上隨風(fēng)搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風(fēng)雪的梅花！

它們，無論是生長在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。大自然告訴我

們：世界之美，在于各美其美。

當(dāng)今在青年文壇叱咤風(fēng)云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無數(shù)次引發(fā)口水戰(zhàn)。我認(rèn)為大可不必。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長唯美抒情的文字，而韓寒更會針砭時弊，評論社會現(xiàn)象。兩人各有所長，沒有太大可比性。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細(xì)膩的語言，也拍不出票房過億的電影：郭敬明同樣無法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨特的見解和在賽車界的地位。所以，41 好就好在中國文壇擁有這兩個風(fēng)格截然不同的作家，才會有現(xiàn)在繁榮發(fā)展的文學(xué)，迎合多樣的口味。

然而在現(xiàn)在的神州大地上山寨之風(fēng)盛行。美國媒體刊發(fā)《一個下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，諷刺的就是中國內(nèi)地某些開發(fā)商為了刺激消費而瘋狂復(fù)制國外知名地標(biāo)和城市風(fēng)景的現(xiàn)象。顯然這些開發(fā)商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒有使建筑在外觀上取勝，更不用說掌握西方國家建筑文化的靈魂了。生搬硬套只會為自己扣上“山寨”的帽子，42 而丟失了真正的美。中國同樣擁有燦爛的建筑歷史，優(yōu)雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國當(dāng)代的建筑要想真正創(chuàng)造獨成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。否則世界將趨于大同。

席慕容說：我們生存在一個文化與藝術(shù)都重新萌發(fā)個性與特色的時代，每個人對于他人都是一個異教徒。是的，世界需要這樣的“異教徒”。千篇一律和各式模仿秀早晚會使審美疲勞，只有當(dāng)各位異教

徒不同的思維碰撞出創(chuàng)新的火花，當(dāng)各位異教徒懂得互相欣賞時，這個世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣。與我同時代的你，你準(zhǔn)備好成為我的“異教徒”了嗎？準(zhǔn)備好為這大千世界綻放與我不一樣的美了嗎？

欣 賞

高三19班 黃艷青

印度詩人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時,你會發(fā)現(xiàn)自己散發(fā)的光華。

我想欣賞的動人之處便在于此：欣賞他人之美，又增添自身之美。

唐朝詩人王維卻非善欣賞者。說他當(dāng)時位居丞相又頗有文才，府中迎來窮書生孟浩然的來訪，希望得他助力薦于圣上。王維口上應(yīng)下，但見孟詩絕采，心中卻起妒才之意。這天唐玄宗到府，王維竟以“布衣不便面圣”為由將孟匿于床下。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。一句“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”道盡其中怨懟辛酸。

王維胸中納下了“江流天地

外”的寬廣之境，卻納不下對有才之人的欣賞，究其原因，是放不掉對名利的計較。

除了名利，身段面子也可能成為阻礙我們欣賞他人之美的絆腳石。

從古至今，不乏領(lǐng)導(dǎo)上級嫉賢妒能之事，飽識之士目中無人之例。須知美美與共的世界里，必舍去身段。

孔子堅持“三人行，必有我?guī)煛钡男艞l，一生虛心求學(xué)，甚至向?qū)W生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六經(jīng)”的奧妙成為他贈與后

世最珍貴的禮物。

微軟公司和蘋果公司一直以來都是競爭對手。然而令人匪夷所思的是當(dāng)蘋果公司出現(xiàn)經(jīng)濟困難，日常工作全因為資金周轉(zhuǎn)不靈而陷入癱瘓之時，眾人都猜測比爾蓋茨會不會采用并購手段一舉摧毀蘋果王國，然而他卻作出了驚人之舉——貸款給喬布斯一億美元以幫助蘋果公司度過困難。

假使沒有當(dāng)初比爾的慷慨解囊，現(xiàn)如今風(fēng)靡全球的iphone系列也不復(fù)存在。當(dāng)然，微軟又會少一個強有力的競爭對手。然而正因

為比爾蓋茨對喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業(yè)兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。

學(xué)會欣賞，是一種智慧，更是一種魅力。它為你增添豁達(dá)情懷，吸引著才識廣博者與你為友，助你成功。

奸雄曹操有一點廣受贊頌，那便是欣賞愛惜人才。官渡之戰(zhàn)袁紹率十萬大軍猛然攻來，卻固執(zhí)己見而失許攸良師。當(dāng)許攸星夜趕到曹營投靠，曹操欣喜至極，竟“跣足出迎”。而后他從許攸之計，襲馬巢、燒糧草，在官渡打了個漂亮

的翻身仗，為統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。

曹操憑借賞才愛才之名，納入郭嘉、荀彧、賈詡等賢士良師，最終曹魏贏天下。王維學(xué)不會欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內(nèi)疚不安，豈不是得不償失？

其實只要放下名利，身段，偏見，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發(fā)炫目光華。

此時便正是應(yīng)了費孝通那句“美美與共，天下大同”了，又何樂而不為呢？

尊重文化多樣性

高三18班 宋一丹 63分 前幾年，有一部名叫《刮痧》的電影引起了國際間的熱議。電影講述的是一對居住在美國的中國夫婦，因兒子不舒服給他刮痧，后來孩子背后的淤痕被人發(fā)現(xiàn)后，引起了軒然大波，美國人認(rèn)為這對夫婦虐待孩子，并剝奪了他們的監(jiān)護權(quán)，將孩子送到專門機構(gòu)。而這對中國夫婦則認(rèn)為這是中醫(yī)中的一種治病方法，由此引發(fā)了一系列的事件。