第一篇：散文閱讀(二)：線索解析

散文閱讀㈡：線索解析

一、散文基礎(chǔ)知識鞏固

【散文的分類】

根據(jù)散文的語言表達形式、寫作過程和中心分 ： ①描寫性的散文(抒情散文)寫景類的散文(情景交融的)一般先作情緒上的鋪墊，暗示文眼——寫景狀物，突出特點——景物特點與人的心情相合，使人產(chǎn)生感情上的共鳴——回扣主題，表達作者的好惡、希望、追求。

狀物類的散文(托物言志的)寫景狀物，突出特點——景物的特點與人的性格的某一方面有相似點，從而使所寫對象具有了象征意義，即具備了人才有的精神面貌——進一步評價這種人類才具備的精神內(nèi)容——突出主題，回扣中心，表達作者的好惡、希望、追求。

文眼是指文章中能點明內(nèi)容情感與謀篇布局的只言片語或語句，即文章的點睛之筆。文眼一般在文章的開頭或結(jié)尾，有的就是標(biāo)題，也有嵌于文中的。也有個別的文章是文眼和線索合二為一的。

②記敘性的散文(敘事散文)寫人的散文 要寫人的某種精神面貌，通過他的言談舉止，為人處世來達到顯示性格的目的，進一步對要寫的這個人的行為品質(zhì)進行評價，然后表明作者對某種精神的評價，對人(類)的某種精神的評價，或贊美，或否定。

記事的散文 記事的目的是寫人——寫人的目的是突出人的性格——寫人的性格的目的是展示人的精神——表明對這種精神面貌的態(tài)度 同上。③議論性的散文(初中不作要求)

二、直擊考點——理清文章脈絡(luò)，尋找作品線索

1．什么是線索？

線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料的脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如：《回憶我的母親》以“母親勤勞”為線索；《藤野先生》以“我與藤野先生交往的過程”和“我的愛國思想感情”為線索等。

2．常見的線索類型

①人物線索：人物的見聞感受或者事跡。

②物品線索：某一有特殊意義的物品。

③感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。

④事件線索：中心事件。

⑤時間線索：事情的發(fā)展順序、時間變化等。

3．理材料，抓線索，識文眼。

線索是文章結(jié)構(gòu)的紅線，抓住線索就抓住了作者的思路。線索可以是某個中心事件、某個人物、某個事物，也可以是作者的感情。

抓線索的方法：

①從文章的體裁分類、表達手法入手。(是否以物喻人、借物抒情等)②從標(biāo)題入手。

③從文中反復(fù)出現(xiàn)的事物入手。

④從文中的議論、抒情句子入手。

三、把握散文線索閱讀五法

1．時空連“線”

在許多寫人記事及游記類散文中常有一些表示時空轉(zhuǎn)換的詞語學(xué)生閱讀時如果把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。

·如朱德《回憶我的母親》一文中有許多表示時間的詞語“從我能記憶時起”、“到四五歲時”、“到八九歲時”、“1895年”、“1900年”、“1908年”、“1909年”、“1919年”??隨著時間的推移表現(xiàn)母親優(yōu)秀品德的許多事情便一樁樁地展現(xiàn)在讀者面前由此可知本文是以時間為線索 組織安排材料的。

·又如《桃花源記》當(dāng)中有不少表示地點和方位的詞緣溪行→忽逢桃花林→復(fù)前行→便得一 山→??從口入→復(fù)行數(shù)十步→既出??便扶向路→及郡下→??尋向所志→遂迷不復(fù)得路。這不同的處所 正表明了空間的變換由此引出了豐富多彩的記敘內(nèi)容據(jù)此可以斷定此文的線索是漁人的行蹤。

2．因物取“線”

不少敘事及抒情類的文章常用一個具體事物或象征事物貫串全文作為行文線索以突出文章的中心思想。

·如《記一輛紡車》全文以懷念在延安時使用過的一輛紡車開頭接著從三個方面寫懷念紡車的原因紡車 保證了“豐衣”堅持了抗戰(zhàn)紡線也是一種很有趣的生活紡線使大家的思想感情發(fā)生了深刻的變化最后 再以懷念紡車作結(jié)點明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索把與紡車有關(guān)的事按類別組織起來 形成一篇優(yōu)美的散文。

3．反復(fù)出“線”

可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去認識、把握線索。這類線索抒情、敘事類散文都常用?！と纭栋讞疃Y贊》“我贊美白楊樹”、“實在是不平凡的一種樹”等語句在文章中反復(fù)出現(xiàn)了四五次。據(jù)此可知作者從樹寫到人那贊頌的感情一層深似一層一浪高過一浪由蘊蓄到噴涌就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個感人的藝術(shù)整體。

4．以情導(dǎo)“線”

上面講的三種閱讀方法都因有較明顯的外部標(biāo)志而較易掌握而感情線索常常是隱伏于記敘的內(nèi)容之中，這就需要學(xué)生閱讀時細心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系理清感情發(fā)展變化的軌跡以此導(dǎo)出文章的線索。

·如《 荔枝蜜》文章開頭寫“我”小時候因被蜜蜂蜇了一下而“總不大喜歡”蜜蜂接著寫因為看到荔枝林喝到荔枝蜜而“不覺動了情”“想去看看”蜜蜂當(dāng)參觀養(yǎng)蜂場了解到蜜蜂的忘我勞動與無私奉獻的精神后“我不禁一顫”對蜜蜂發(fā)生了由衷的贊嘆最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此可以理出“我” 對蜜蜂感情變化的線索不大喜歡→向往、愛慕→贊頌→學(xué)習(xí)。

5．定“神”看“線”

閱讀文章時先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點是“形散神不散”不管多么復(fù)雜的文章只要我們把握住它的“神”那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志都能準(zhǔn)確地把握它的線索。

·如《我的老師》一文作者記敘的事情雖多但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難 忘的老師抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索回憶——依戀 ——思念“我”的蔡老師。

四、真題回放

(2011年內(nèi)江中考)閱讀下面選文，完成文后問題。

味蕾上綻放的愛

黎 明

記得一位老同事，每次就餐讓他點菜時，他總是首點“糖醋排骨”。結(jié)果每次都是吃者甚少，唯獨他吃得津津有味，這讓我很不解。在一次出差的時候，我們倆不經(jīng)意間聊起了這件事。他告訴我，糖醋排骨是他前女友最愛吃的菜，也是她最擅長做的菜，和她在一起的時候每個星期都能吃上幾頓。分手3年了，想念她的同時，也想念她做的糖醋排骨的味道。

想必這就是味道的魔力，它不僅能烙進人的記憶里，也能滲入人的情感，甚至成為貫穿人一生的印記。

一旦觸及味蕾的引線，回憶就會漫天飛舞。

喜歡吃咸花生，似乎是我天生的嗜好。小時候，家里雖然每年能收上四五擔(dān)花生，但吃咸花生對我來說是件極其奢侈的事兒。因為家里窮，父母指望著能多賣點錢給我們兄妹3個湊學(xué)費。只有在我們兄妹仨，眼巴巴地看著鄰居家小孩吃咸花生饞得直流口水的時候，媽媽于心不忍才勉強給我們煮一小把。煮好后我負責(zé)分成3小堆，三兄妹各占一堆。雖然每堆只有幾顆，卻能讓我們兄妹仨樂上好幾天，因為我們都非常珍惜那來之不易的味道。

媽媽煮咸花生的量是一年比一年多，可是我們這些愛吃咸花生的孩子們卻離家越來越遠，有時候甚至兩三年都難得回家一次。于是，媽媽每年將煮好的咸花生曬干分成3大包，分別寄到我們?nèi)置玫氖稚?。每?dāng)在異地他鄉(xiāng)吃著媽媽千里迢迢寄來的咸花生，心里總是暖洋洋的，舌尖上的味蕾也總能準(zhǔn)確地識別那種熟悉的味道，一種被愛的味道。品著這愛的味道，也使我們更加惦念家中年邁的父母。

出門在外，也經(jīng)常在街邊的小攤買咸花生解饞，但我總找不到自己想要的那種味道。媽媽煮的咸花生和買來的咸花生味道確實不一樣。因為這正如歌中所唱，媽媽煮的花生里夾雜著“愛的味道”。

味道通常蘊含著人生種種酸甜苦辣、悲歡離合，讓人無法抗拒。味蕾上綻放出來的愛，會讓我們感懷一種特別的情愫，想念一位深愛的人，抑或懷念一段難忘的往事。

1．本文的線索是什么？先后寫了哪兩件事？

五、寫作之日積月累——《愛的教育》

校長先生

可萊諦今天在學(xué)校里很高興，因為他三年級的舊先生到校里來做試驗監(jiān)督來了。這位先生名叫考諦，是個肥壯、大頭、鬈發(fā)、黑頸的先生，目光炯炯，話聲響如大炮。這先生 常

恐嚇小孩們，說什么要撕斷了他們的手足交付警察，有時還要裝出種種可怕的臉孔。其實他決不會責(zé)罰小孩的，無論何時，總在胡須底下作著笑容，不過被胡須遮住，大家都看不出他。男先生共有八人，考諦先生之外，還有像小孩一樣的助手先生、五年級的先生是個膠子，平常圍著大的毛項巾，據(jù)說他在鄉(xiāng)間學(xué)校的時候，因為校舍潮濕，壁里滿是濕氣，就成了病，到現(xiàn)在身上還是要作痛哩。那一級還有一位白發(fā)的老先生，據(jù)說以前曾做過盲人學(xué)校的教師。另外還有一位衣服華美，戴了眼鏡，留著好看的頰須的先生。他一邊教書，一邊自己研究法律，曾得過證書。所以得著一個“律師”的綽號。這位先生又著過書簡文教授法之類的書。教體操的先生原來是軍人，據(jù)說屬于格里巴第將軍的部下，項頸上留著彌拉查戰(zhàn)爭時的刀傷，還有一位就是校長先生，高身禿頭，戴著金邊的眼鏡，半白的須，長長地垂在胸前；經(jīng)常穿著黑色的衣服，紐扣一直扣到腮下。他是個很和善的先生。學(xué)生犯了規(guī)則被喚到校長室里去的時候總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，先生并不責(zé)罵，只是攜了小孩的手好好開導(dǎo)，叫他下次不要再有那種事，并且安慰他，叫他以后做好孩子。

有一天，我父親在校長室和先生談話。父親向先生說：“辭職是多少乏味的事?。　边@時，恰巧有一個人領(lǐng)了孩子來見校長，是請求轉(zhuǎn)學(xué)的。校長先生見了那小孩似乎吃了一驚，將那小孩的臉貌和桌上的照相比較打量了好久，拉小孩靠近膝旁，拓了他的頭，注視一會兒，說了一句“可以的”，記下姓名，叫他們父子回去，自己仍自沉思。我父親繼續(xù)說：“先生一辭職，我們不是困難了嗎？”先生聽了，就從抽屜里取出辭職書，撕成兩段，說：“已把辭職的意思打消了。”他聲氣和善，言語親切，小孩出來的時候總是紅著眼睛，覺得比受罰還要難過。校長先生每晨第一個到學(xué)校，等學(xué)生來上學(xué)，候父兄來談話。別的先生回去了以后，他一人還留著，在學(xué)校附近到處巡視，防恐有學(xué)生被車子碰倒或在路上胡鬧。只要一看見先生那高而黑的影子，群集在路上逗留的小孩們就會棄了玩的東西逃散。先生那時，總遠遠地用了難過而充滿了情愛的臉色，喚住正在逃散的小孩們。

據(jù)母親說：先生自愛兒參加志愿兵死去以后，就不見有笑容了?，F(xiàn)在校長室的小桌上，置著他愛兒的照相。先生遭了那不幸以后，一時曾想辭職，據(jù)說已將向市政所提出辭職的辭職書寫好，藏在抽屜里，因為不忍與小孩別離，還躊躇著未曾決定。

課后作業(yè)

閱讀《味蕾上綻放的愛》回答下列問題

1．第④段中與“媽媽每年將煮好的咸花生曬干分成3大包，分別寄到我們?nèi)置玫氖稚稀毕嗾諔?yīng)的是哪一句？這個變化說明了什么？（3分）

2．分析“一旦觸及味蕾的引線，回憶就會漫天飛舞”在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

3．文章以“味蕾上綻放的愛”為題，有何作用？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？（4分）

【答案】 1．“我負責(zé)分成3小堆，三兄妹各占一堆”。說明一家人的經(jīng)濟條件越來越好，媽媽對孩子的思念越來越重。（前一問1分，后一問兩層意思各1分。共3分）

2．承上啟下。上承味道不僅烙有人的記憶，也滲有人的情感；下啟對咸花生這種特殊味道的回憶。（“承上啟下”1分，點明“上承什么”1分，“下啟什么”1分，共3分。）3．“綻放”本是形容花開時由花蕾花瓣緊閉到展開的樣子，這里的“綻放的愛”是引申義，以此為題有點明主題，統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，意在表達作者對味蕾存儲的愛的贊美。（“點明主題”“統(tǒng)領(lǐng)全文”各1分，“愛的贊美”2分，共4分）

第二篇：把握散文線索閱讀五法

把握散文線索閱讀五法

線索就是作者組織材料的思路在文章中的反映，就是貫穿于全文的脈絡(luò)。作者為達到散文“散”與“不散 ”的統(tǒng)一，在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料聯(lián)綴起來，組成一個藝術(shù)的整體。學(xué)生在閱讀時如 果正確地把握住線索，就能準(zhǔn)確地理解、剖析文章。

可是，由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達的中心思想各不相同，散文的線索安排也就 多種多樣。這就需要我們在把握線索的時候，注意因文而異，采取不同的方法：

一、時空連“線”

在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時空轉(zhuǎn)換的詞語，學(xué)生閱讀時如果把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。如朱德《回憶我的母親》一文中有許多表示時間的詞語：“從我能記憶時起”、“到四五歲時”、“到八九歲時”、“1895年”、“1900年”、“1908年”、“1909年”、“1919年”?? 隨著時間的推移，表現(xiàn)母親優(yōu)秀品德的許多事情，便一樁樁地展現(xiàn)在讀者面前，由此可知本文是以時間為線索 組織安排材料的。又如《桃花源記》當(dāng)中有不少表示地點和方位的詞：緣溪行→忽逢桃花林→復(fù)前行→便得一 山→??從口入→復(fù)行數(shù)十步→既出??便扶向路→及郡下→??尋向所志→遂迷，不復(fù)得路。這不同的處所 正表明了空間的變換，由此引出了豐富多彩的記敘內(nèi)容，據(jù)此可以斷定此文的線索是：漁人的行蹤。

二、因物取“線”

不少敘事及抒情類的文章，常用一個具體事物或象征事物貫串全文，作為行文線索以突出文章的中心思想。如《記一輛紡車》，全文以懷念在延安時使用過的一輛紡車開頭，接著從三個方面寫懷念紡車的原因：紡車 保證了“豐衣”，堅持了抗戰(zhàn)；紡線也是一種很有趣的生活；紡線使大家的思想感情發(fā)生了深刻的變化；最后 再以懷念紡車作結(jié)，點明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索，把與紡車有關(guān)的事按類別組織起來，形成一篇優(yōu)美的散文。

三、反復(fù)出“線”

閱讀時學(xué)生可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去認識、把握線索。這類線索，抒情、敘事類散文都常用。如《白楊禮贊》，“我贊美白楊樹”、“實在是不平凡的一種樹”等語句，在文章 中反復(fù)出現(xiàn)了四五次。據(jù)此可知，作者從樹寫到人，那贊頌的感情一層深似一層，一浪高過一浪，由蘊蓄到噴 涌，就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個感人的藝術(shù)整體。

四、以情導(dǎo)“線”

上面講的三種閱讀方法，都因有較明顯的外部標(biāo)志而較易掌握，而感情線索常常是隱伏于記敘的內(nèi)容之中，這就需要學(xué)生閱讀時細心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，理清感情發(fā)展變化的軌跡，以此導(dǎo)出文章的線索。如《 荔枝蜜》，文章開頭寫“我”小時候因被蜜蜂蜇了一下，而“總不大喜歡”蜜蜂；接著寫因為看到荔枝林，喝 到荔枝蜜而“不覺動了情”，“想去看看”蜜蜂；當(dāng)參觀養(yǎng)蜂場，了解到蜜蜂的忘我勞動與無私奉獻的精神后，“我不禁一顫”，對蜜蜂發(fā)生了由衷的贊嘆；最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此，可以理出“我” 對蜜蜂感情變化的線索：不大喜歡→向往、愛慕→贊頌→學(xué)習(xí)。

五、定“神”看“線”

閱讀文章時，先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點是 “形散神不散”，不管多么復(fù)雜的文章，只要我們把握住它的“神”，那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志，都 能準(zhǔn)確地把握它的線索。如《我的老師》一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難 忘的老師，抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后，不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索：回憶——依戀 ——思念“我”的蔡老師。

方法當(dāng)然不止以上幾種?？傊?，我們在閱讀散文的時候，只要注意運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈグ盐账木€索，就會 對我們理解、分析散文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、中心思想以及寫作特點有很大的幫助。

第三篇：散文閱讀之線索分析——教案范文

省沭中2015屆高三語文

主備：司開樸

審定：

散文閱讀之線索

教學(xué)目標(biāo)：

1、散文線索的知識。

2、把握散文線索的方法與技巧。

教學(xué)重點：把握散文線索的方法與技巧。

教學(xué)時數(shù)：1課時

一、知識補充：

⑴、散文的線索:什么是線索？線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料的脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如： 《回憶我的母親》以“母親勤勞”為線索； 《藤野先 生》以“我與藤野先生交往的過程”和“我的愛國思想感情”為線索等。

⑵、常見的線索類型 ①人物線索：人物的見聞感受或者事跡。②物品線索：某一有特殊意義的物品。③感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。④事件線索：中心事件。⑤時間線索：事情的發(fā)展順序、時間變化等。

2、把握散文線索的方法與技巧。

⑴、時空連“線” 在許多寫人記事及游記類散文中常有一些表示時空轉(zhuǎn)換的詞語學(xué)生閱讀時如果把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。如： 《桃花源記》當(dāng)中有不少表示地點和方位的詞 緣溪行→忽逢桃花林→復(fù)前 行→便得一山→從口入→復(fù)行數(shù)十步→既出??便扶向路→及郡下→尋向所志→遂迷不復(fù)得路。這不同的處所正表明了空間的變換由此引出了豐富多彩的記敘內(nèi)容據(jù)此可以斷定此文的線索是漁人的行蹤。

⑵、因物取“線” 不少敘事及抒情類的文章常用一個具體事物或象征事物貫串全文作為行文線 索以突出文章的中心思想。如： 《記一輛紡車》全文以懷念在延安時使用過的一輛紡車開頭接著從三個方面寫懷念紡車的原因紡車 保證了“豐衣”堅持了抗戰(zhàn)紡線也是一種很有趣的生活 紡線使大家的思想感情發(fā)生了深刻的變化最后再以懷念紡車作結(jié)點明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索把與紡車有關(guān)的事按類別組織起來形成一篇優(yōu)美的散文。

⑶、反復(fù)出“線” 可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去認識、把握線索。這類線索抒情、敘事類散文都常用。如： 《白楊禮贊》 “我贊美白楊樹”、“實在是不平凡的一種樹”等語句在文章 中反復(fù)出現(xiàn)了四五次。據(jù)此可知作者從樹寫到人那贊頌的感情一層深似一層一浪 高過一浪由蘊蓄到噴涌就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成 了一個感人的藝術(shù)整體。

⑷、以情導(dǎo)“線” 上面講的三種閱讀方法都因有較明顯的外部標(biāo)志而較易掌握而感情線索常常 是隱伏于記敘的內(nèi)容之中，這就需要學(xué)生閱讀時細心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系理清 感情發(fā)展變化的軌跡以此導(dǎo)出文章的線索。如： 《 荔枝蜜》文章開頭寫“我”小時候因被蜜蜂蜇了一下而“總不大喜歡”蜜蜂接著寫因為看到荔枝林喝到荔枝蜜而“不覺動了情” “想去看看”蜜蜂當(dāng)參觀 養(yǎng)蜂場了解到蜜蜂的忘我勞動與無私奉獻的精神后“我不禁一顫”對蜜蜂發(fā)生了由衷的贊嘆最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此可以理出“我” 對蜜蜂感 情變化的線索不大喜歡→向往、愛慕→贊頌→學(xué)習(xí)。

⑸、定“神”看“線” 閱讀文章時先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點是 “形散神不散” 不管多么復(fù)雜的文章只要我們把握住它的 “神” 那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志都能準(zhǔn)確地把握它的線索。如： 《我的老師》 一文作者記敘的事情雖多但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使 “我” 難 忘的老師抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后不難發(fā)現(xiàn)本文的一 條感情線索回憶——依戀 ——思念“我”的老師。

二、知識鏈接：見“核按鈕”P、118.三、例題示范：

見“核按鈕”《牛鈴叮當(dāng)》（2013年浙江卷）

四、課堂演練：

閱讀下面的作品，完成試題。

祁連雪

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流

域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河 西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。

大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备省⑶嗦飞?，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”

（取材于王充閣的同名散文，有刪改）

18.作者曾說： “雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談 談文中“雪”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6 分）

解題思路：先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫作手法?？紤] 到“各個部分和各個方面之間的關(guān)聯(lián)和安排”，需要我們注意到文章前后的聯(lián)系。在本文中“雪”是貫穿全篇的線索，第 2 段就寫到“祁連雪以其豐美、清冽的乳 汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河 西 走廊的子孫，一代又一代” ；第 3 段中又寫到“映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的 脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空” ；第 6 段中，當(dāng)和祁 連雪嶺相對時，作者說“它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之 所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相 親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界”，而到文章最后，作者忍不住“即興賦詩，寄情于祁 連雪”。找出文中這些寫到祁連雪的語句，適當(dāng)?shù)募右愿爬?，就可以回答該題了。

參考答案：雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，哺育著河西走廊世世 代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀；雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達歷 史感悟的載體；雪作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

五、總結(jié)：

解題方略歸納。線索是文章結(jié)構(gòu)的紅線，抓住線索就抓住了作者的思路。線索可以是某個中心 事件、某個人物、某個事物，也可以是作者的感情。

抓線索的方法：

①從文章的體裁分類、表達手法入手。(是否以物喻人、借物抒情等)②從標(biāo)題入手。

③從文中反復(fù)出現(xiàn)的事物入手。④從文中的議論、抒情句子入手。

第四篇：散文 二

春天，在雨水里開放

在冷僻的天隅，喜鵲的叫聲響亮而單調(diào)。它飛來飛去，仿佛在春天到來的時候，就應(yīng)該是這副無畏風(fēng)寒的樣子。它的喧嘩聲亂了天空沉靜的秩序，天空收起了同樣單調(diào)的雨絲。盡管喜鵲的叫聲，不報喜也不報憂，而天空卻有些放晴了。

到底是春天，給點陽光，感覺就不一樣了。身邊的人都這么說。

雨一連下了好些時日，日子浸泡久了，浮漂得有些發(fā)白，人也少了興致，越來越沉默悵然。愣愣地聽同事跟她的母親在電話里拉家常，內(nèi)容瑣碎，從午飯菜到晚飯菜，從練瑜伽的弟媳婦到上幼兒園的小侄子，東拉西扯，里短家長。生活是有熱度的，如同生起的爐火，不管是雨是晴，熱愛它的人便盡心維續(xù)。羞愧得很，我是如此冷漠，這樣熱心熱肺的電話粥一次也沒給母親煲過。

但是，我記著呢。

我想我的心里，記住的東西一定太多太多，所以壅塞淤滯起來。我知道生活的中心在哪里，可是不知道是某種什么樣的力量，在推趕著我往外走。一直都在沼澤地邊探腳，而到達不了對面的樹林。一直都在邊緣徘徊，而進入不了沉實的腹地。初春仿佛總要經(jīng)歷雨季，風(fēng)從四面來，風(fēng)向模糊不清，在樹枝的末端結(jié)成謎團，卻要依賴一聲鳥鳴，叫破春寒。

從來處到去處，從去處再返回，這有條不紊里，到底蘊藏著多少哀樂喜怒。是陽光喚醒了春天，還是春天喚醒了陽光，這樣的時節(jié)仍然灰淡，易使人無緒，易使人獲得短暫的失憶。

失憶是一種幸福，麻痹著人的感官。

一旦麻木了，便無法在與他人交談，便無法與這個世界親近。卻在某日，手機屏上一個不留神的輕觸，錯摁了一個久未聯(lián)系的朋友的號碼，慌忙掐斷也來不及了，朋友很快短信過來，一個因為失手而得來的問候，使得雨中的獨行添了些融融暖意。不小心打擾了這個世界一下，這個世界還我于溫暖，是幸運，還是注定。

溫暖是注定的，如同寒冷一樣。這個小城四季分明，冷熱交替，注定是個情感充沛的城市。情誼不會因為隔閡與距離而消失，它似一棵守在路邊的樟樹，守護著每一次記住，守護著每一眼珍視。

我們從不寂寞，卻永遠獨自而行。

陽光很快消失，雨稀稀落落的，重又敲打起春天。忽然有舊識的風(fēng)吹動了我的衣襟，舉目，又想起了曠渺的遠方。遠方我去過嗎？遠方并沒有什么。依然轉(zhuǎn)身走進雨水里，充盈的雨水緣何灌溉出一個干涸的春天？我如是問，卻有細微的滋長聲穿透我的耳鼓如是應(yīng)答，春天在雨水里靜靜地開放。雨水，又沾濕了花冠，沾濕了樹梢，就放慢腳步跟著春天往前走吧，在前方，我記住并也記住我的人，請撐起一把雨傘，等我走來。

唯愿，我是在走一段真實的路，與生命中的每一天真情相擁。

世相玄虛，法則無定。沿路嫣紅的茶花，卻準(zhǔn)時不誤地開放了，開得執(zhí)迷，開得自我，它們只相信心中的春天。

是的，像一朵花一樣相信春天。

暮色深秋，傾聽寧靜

流水有聲，歲月無痕。又一季的秋就這樣悄然的從指縫間流走，空留下一季的悵然，在初冬的寒露薄霧里領(lǐng)悟歲月的沉靜與孤獨，沒有失落也沒有感嘆。

憑欄而坐，心平靜得像一汪湖水，沐浴在午后暖暖的陽光里，寧靜的望著高遠碧天，用思緒放飛青春的風(fēng)箏，在歲月的蒼穹里自在的飛。偶爾掠過一抹熟悉的身影，已激不起漣漪，所有的銘心刻骨，都在眼角微微的笑意里得到了詮釋。

天空里沒有雁的影子，還未曾來得及揮手，它已去了遙遠的南方。還有幾片頑皮的黃葉在枝頭搖曳，舍不得離去，像是羽翼未豐的鳥兒顫顫微微的害怕飛翔，突然一陣唧唧喳喳的聲音撕破里這悠然的寧靜，原來是覓食而回的麻雀在歌唱一日的收獲，那么毫無顧及的歡愉著。

茶漸漸涼了，忽然很想聽一聽老歌，才知道青春的酸甜苦辣已在不經(jīng)意的瞬間，隨昨日的歌聲一起飄遠了，所有的心酸無奈煙雨樓臺都在一口冷茶的苦澀里淡然喝下，隨著嘴角淺淺的一笑飄逝在微涼的風(fēng)里?；厥鬃蛉?，驀然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走出了那個懵懂少年，沒有不甘，只有點恍然。站在歲月的鏡子面前，青春不在，看著流年的痕跡悄悄爬上滄桑的臉，流逝了童年的稚嫩快樂，平靜的臉上是心智的成熟和坦然。即便是面對一些不合理的事情，不再那么憤慨，即使無法釋懷，也依然會坦然處之超然物外，或許是自嘲見怪不怪！

看夕陽西沉，紅塵落幕，想起曾經(jīng)那黃昏里的約會，櫻花下的浪漫，終于明白生活不僅僅是愛情，片刻的絢麗燦爛成就不了輝煌，那一場場風(fēng)花雪月的浪漫，似乎已經(jīng)是很遙遠的往事了。一杯清茶，一縷陽光，靜靜地享受著這寧靜的時光，不再渴望什么驚天動地，更不會為愛死去活來，看著那廚房里來來去去的妻的身影，孩子臉上洋溢的歡樂，父母身體的健康，這就是莫大的幸福了。

沒有了不著邊際異想天開的夢，不再肆意輕狂任性放縱，不再在搖滾樂里追尋熱血激情，不再會為了聽雨在雨里傻傻漫步，天涼了就會想父母哮喘有沒有發(fā)？所有的未來都只是未來，再也不會一個人瀟灑的背起行囊去探索那迷人而遙遠的景致，再也不會在鮮活的血液里追尋那年輕而醉人的憧憬，在平淡里找一份安穩(wěn)，在滄海里覓一處歸屬，在寧靜里尋一縷安詳，在風(fēng)雨里散發(fā)出成熟氣度與魄力。

走過路過，見識更多也懂得了更多，風(fēng)雨坎坷之后也明白了許多方圓之道、厚黑之說。漸漸學(xué)會了堅強，學(xué)會了寬容，淡定了躁動的心。喜歡古樂絲竹之韻，在那溫婉清脆的弦音里領(lǐng)悟歲月的梵音，喜歡把盞清茗，在那淡淡幽幽的清香里感悟浮華背后的人生。喜歡清秋里黃葉的成熟靜美，淡淡的來淡淡的去，沒有欲望，給人以寧靜安然，簡單而有余韻。

夜色在斜陽余霞的裊裊炊煙里漸漸的彌漫開來，不知不覺間與天地融為一體了。睜開眼時，已分不清哪里是天哪里是地，所有快樂的憂苦的過往舊事，都已隨那輪紅日一起沉落在了天邊的歲月里，只留下一縷輕輕淺淺的寂寥清煙，挽著思緒在無盡的蒼穹里澄凈回旋，凈到容不得一粒埃塵，靜到有一份莫名的孤獨。夜風(fēng)像一溪清冷的泉水從腳底流過，涼絲絲的流進了我的身體，輕盈了魂靈，迷蒙了雙眼。

窗里透出昏黃的光線，難道是想撕破著夜的黑么？突然發(fā)現(xiàn)寧靜就是幸福，祥和而又深邃的幸福。靜到可以聽得見最后的幾片黃葉離開的聲音，靜到聽得到家人的心跳，靜得聽得到······

那些花兒

總有一些什么是我無力挽回的，就象路邊開放的那些花兒，它們在我的記憶里，開了又謝，謝了又開，仿佛在一遍遍地經(jīng)歷著生命的輪回。

旅途中，記不清已經(jīng)看見過多少美麗的花兒，記不清晰它們的樣子和它們的名字，只是記得那些花兒鮮艷的色彩和燦爛的花瓣，曾經(jīng)那么生動地點綴著我行進的路途。

那些花兒，象是站在路邊含笑的使者，它們沒有刻意地想挽留住行人的目光，也沒有驕傲的招搖自己卑微的身軀，它們只是隨意地生長著，任由生命在風(fēng)雨中隨著季節(jié)盛開與衰敗?；?，或許知道自己挽留不住陽光，挽留不住那些流動的光陰。于是，它不會去奢望什么，只是靜靜地來，悄悄地去，無言地盛開。

看見那些花兒的時候，我總會想，我的生命是不是也象那些花兒一樣，開放在別人的視線里。我是誰，我叫什么，我開在什么樣的路口，并不重要，重要的是，我是否能夠讓自己的生命無憂的綻放，我是否可以沒有奢求，沒有失落的淡然行走，悄然來去。

很多時候，我們總是在心里把別人看得很重要，總是在意自己做的好與不好，旁人會怎樣評說。愛與不愛，做與不做，也總是習(xí)慣用世俗的眼光來評判自己的對錯。生命的快樂與否，自由與否，似乎都是由周遭的環(huán)境與世人的目光來定度。

然而，在別人的眼里，我們是什么？不過是路邊的花，是轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，是匆匆消失的記憶?；ǖ男氖拢瑳]有人愿意知道，花的輪回，沒有人愿意探尋。你從哪里來，你到哪里去，你在什么季節(jié)盛開，你又在哪一個夜里凋零，對于路人來說，都是無關(guān)緊要的事，路人關(guān)心的只是自己的行程，而你，不過只是生命路途中的一些點綴。

坐在安靜的夜里，我突然想起路邊的那些花兒，我想用那些花兒來隱喻我的生命。卑微與高傲，自信與失落，在過去的日子里曾反反復(fù)復(fù)地攪擾著我的意識，讓我在來來往往的人群中無端地?zé)馈?/p>

世俗的成功對生命的價值有幾許的意義，我無法定義與揣度，苦苦的追求與真實的存在，哪一種才是我想要的生活，我總是不由的在人生的舞臺上忘記自己的角色。

而那些花兒，從來不會在意那么許多，它們的生命是那么真實，它們的心性是那么自由。紅塵之中雖有塵垢，它們一樣潔凈的盛開，一樣從不低垂自己卑微的頭顱。不是花兒能擺脫什么，不是花兒能超越什么，而是它們自有一顆不染鉛塵的心。

想起那些花兒，我就會坦然許多，在自然的眼里，人和花是同樣的生命，只是凋零與輪回的時間有了長短之分。花，可以不在乎世俗的一切，隨意的生長，自由的盛開，我們又何必對外界、對自己生存的環(huán)境耿耿于懷。

我渴望自己的生命，象路邊開放的花兒一樣隨意而自然。不管是陽光還是風(fēng)雨，花兒總是微笑著，如果我的生命如花兒一樣平凡，那么，我也應(yīng)該始終微笑著……

第五篇：余秋雨散文解析

余秋雨散文賞析

發(fā)布日期：2013-06-22 15:23 來源:oldq.com.cn 當(dāng)代文壇,談到散文不能不談余秋雨。余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據(jù)說，單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次，可見其散文的魅力。余秋雨的獨特之處在于，他打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思結(jié)合的文化散文，借山水風(fēng)物，尋求中國文化意蘊與人生真諦，探尋中國文化的巨大內(nèi)涵與中國文人的人格構(gòu)成。本文試就其藝術(shù)特色進行分析探討。

一、主題和題材的擴展超越

貫穿余秋雨散文的主題是：對文明的召喚和呼喊。“至少有一個最原始的主題，什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明！每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此，我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲?！雹倏梢娖渖⑽牡闹黝}和題材并沒有受到傳統(tǒng)觀念的束縛，而是在傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，更加深廣。他的散文主題和題材的擴展主要表現(xiàn)以下幾個方面：

1、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊

余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”②這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。如《陽關(guān)雪》，對陽關(guān)雪的描寫其實只是作為一個引子，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”“今天，我沖著王維那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。”他們的法術(shù)，不是別的，正是他們的文章。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差?！讹L(fēng)雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫天一閣的創(chuàng)建人范欽其人，寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現(xiàn)天一閣本身的存在價值。

2、關(guān)注中國傳統(tǒng)文人的人格精神

在余秋雨的筆下，閃現(xiàn)出一大批中國文學(xué)史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧，綻發(fā)出更燦

爛的文明之花。《蘇東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨以名太高?！弊髡呙鑼懥藗ゴ笤娙颂K東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索，相反，官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中，事實證明，他的大多數(shù)優(yōu)秀作品是在被貶謫的時候創(chuàng)作的。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

3、以獨特的視角探索中國文化

作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。《都江堰》中，作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族。“長城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動的生活。”“有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章??”作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實用與貢獻。

4、重建評判坐標(biāo)

在對中國文明歷程的展示中，價值觀念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一個更高的角度，以一種公平的視野去鳥瞰中國發(fā)展的歷史。如《一個王朝的背影》深刻地批判了姓氏正統(tǒng)論和民族正統(tǒng)論，“在我看來，現(xiàn)在的中國人特別需尋找人類歷史的整體坐標(biāo)，以人類歷史作為價值坐標(biāo)去分析看到的各種文化現(xiàn)象?！?/p>

對待歷史人物，用誠實的理性的態(tài)度去對待，不受任何主觀因素的影響。眾所周知，秦檜是南宋的奸臣，人們都痛恨他咒罵他，沒有人會為他說話，但余秋雨還是客觀地理性地留出空間讓他申辯。而對于蘇東坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害過蘇東坡，他所檢舉的詩句，正是蘇東坡分別時送給他的詩句。秋雨散文不同于以往散文的一個重要特征就是，具有理性審美意識所支撐起的恢弘氣度。

二、對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會覺得你同時也在享受一篇小說，作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、完整生動的故事情節(jié)

傳統(tǒng)的散文一般不注重故事的完整性、順序性，一般都是為了體現(xiàn)某一主題而截取某一故事片斷，把他們結(jié)合起來，使之突現(xiàn)主題。而余秋雨的散文則不同，他注重故事情節(jié)的塑造，并且做得非常好?！兜朗克分?，給我們呈現(xiàn)了敦煌文化淪喪的整個過程，王道士如何愚昧地將壁畫刷白，與外國人進行廉價的交換，中國官員如何對中國古代最燦爛的文化視之不理，最終敦煌的研究者只能從外國買來文獻的膠卷進行研究。整個故事完整生動，讓人如身臨其境。尤其是某些精彩場面的描寫，更是讓人義憤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——車隊出發(fā)了?！薄巴醯朗款l頻點頭，深深鞠躬，還送出一程?！薄缎趴汀贰ⅰ读铎簟?、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語情結(jié)》等篇也都包含著一個或多個生動的故事。秋雨散文的小說化藝術(shù)形態(tài)使得散文具有小說的強烈感染力。

2、歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認識到這一點，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、對原有散文文體模式的突破與創(chuàng)新

在漫長的發(fā)展過程中，中國古典散文形成了簡約的審美規(guī)范，曾有人稱之為“小品文”。寫作學(xué)科給散文所下的定義是：散文是指以記敘、抒情、描寫為主要方式的篇幅短小，取材廣泛，寫法自由，文情并茂的文學(xué)體裁。

然而，讀余秋雨散文的第一感覺就是，篇幅宏大?！段幕嗦谩?1篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而壓卷之作《江南小鎮(zhèn)》有9000余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字。其實，長篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多過程長的、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外，只有長篇散文，才能吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢，讀起來令人蕩氣回腸。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念。可見，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢。

另外，寫作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主。他的散文核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。如《陽關(guān)雪》中“即

便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原??”“這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音?！闭沁@種抒情與議論的結(jié)合，才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。可以說，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是來自生動的場面描寫，也不是來自溫情脈脈的抒情，而是這種用抒情的筆法，進行理性思考的議論。

綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。他開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發(fā)到到整體精神的張揚。