第一篇：詩歌中的物象、表象、意象和想象

詩歌中的物象、表象、意象和想象

詩歌中的物象、表象、意象和想象

什么是物象、表象、意象和想象

何為物象？一個事物，它自然呈現的樣子，即它尚未被藝術家注意之前而客觀存在的樣子，就是物象（或稱實象、景象、事象）。由于其所處位置在客體世界，即在主體之外，所以它具有客觀性。它包括自然物象，如山川景物，風花雪月等，也包括社會物象，如人物、場面和動作細節等。如著名的韓瀚詩《重量》：

她把帶血的頭顱

放在生命的天平上，讓所有的茍活者，都失去了

——重量。

其中的“頭顱”、“天平”以及“把……放在……上，讓……”，都是物象。

何為表象？一個物象，當我們注意到它并在我們的頭腦中——主觀世界——留下了它的印象（即內心的投影）后，它就成了記憶表象，一般簡稱表象。由于它的所處位置在人的大腦，具有半客觀性與半主觀性，人們一般也稱之為“印象”。但它不同于“印象主義”之“印象”。

何為意象？一個表象，當我們把它運用在創作中且賦于它一定的意義即康德所謂灌注了生氣——主體對表象的情感滲透與思想介入到達相當程度——之后，它就成了意象。意象顯然包含了主體對表象更多的理解與更深的領悟。意象之意，包括主觀的印象、感覺、直覺、意念、理念以及情緒與詩想等。意象之源，不再是客觀的物象世界而是主觀的表象世界。朱光潛所謂“意象是所知覺的事物在心中所印的影子。比如看見一匹馬，心中就有一個馬的模樣，這就是馬的意象。”這樣的說法顯然是不妥的，他顯然把表象當成了意象。同樣，艾青所謂“意象是具體化了的感覺”也應該更準確地說成“意象是具象化了的感覺”。

何為想象？詩歌意象的產生——或者說詩歌表象被賦予意義——的過程，就是詩歌的想象過程。詩歌想象是詩歌表象與詩歌意象之間一個不可缺少的藝術思維環節。

作家畢飛宇曾經對小說的創新打了一個很有意思的比喻：汽車改革經過了一百多年，但有些東西卻沒有本質的變化，譬如輪子，至今還是圓的。

那么，詩歌的哪一部分像汽車的輪子一樣“至今還是圓的”？

在中國詩歌觀念漫長但是不斷更新的歷史上，先是詩歌的言志說被放逐，后是詩歌的緣情說遭質疑，繼之詩歌的音樂性也被弱化，言志、抒情、音樂，這些詩歌的傳統元素幾乎都遭受到了沖擊。那么，在詩歌的構成元素中，什么東西是從來不曾被動搖過的？什么是從來不曾也永遠不會被質疑不會被放逐的？

那就是詩歌的想象！

關于想象與詩歌之間這種鐵硬的關系，人們多有言詞不一的表述，如斯德曼(Stedman)說: “詩是一種富有韻律而且充滿想象的語言, 它表現著人類靈魂的創造、趣味、思想、情感與洞察。”如雪萊《詩辨》：“在通常的意義下,詩可以界說為想象的表現，甚至單獨一個字也是不可磨滅的思想火花。詩人的語言總是牽涉著聲音的某種一致與和諧的重現,否則,詩就不稱其為詩了。”

雪萊一語道破了詩歌的本質：“詩可以界說為想象的表現”，體現出浪漫主義詩歌特有的重視想象的沉思品格。“想象的表現”可以有兩種理解。理解一，“想象的表現”，即對想象的表現，想象本身就是表現的目的；理解二，“想象地表現”，即通過想象來表現，想象是表現的手段。或者，也可以理解為：想象既是詩歌表現的手段，也是詩歌表現的目的。總之，“詩可以界說為想象的表現”，是對于詩歌藝術諸多解釋中最為精當也最為簡明的一種。

基于這樣的理解，則我們對于一個現代詩人的能力，甚至可以進行這樣的認定：他固然需要有深廣的“志”去言說，也固然需要有豐富的情感去抒發，但同時還必須有豐富的想象力去完成從表象到意象的構造。換言之，想象力應該是一個現代詩人“最后的力量”！

雨果說：“沒有一種精神機能比想象更能自我深化，更能深入對象。”雨果先生以他一個偉大作家的直覺，看到了想象“深入對象”的神奇作用。“深入對象”的前提，顯然是“觸及對象”。“觸及對象”的前提，又顯然是“面對對象”。面對對象，而后出動自己的想象力，而后觸及對象，而后才能深入對象。想象力深入對象之后，可以使它所觸及并深入的一切事物經分解與組合之后而“變形”！

什么是分解？分解，就是人的大腦對表象的某一個部分或細節進行的“內注意”，這種內注意可以形成一個更小單位的表象，這個小表象就成為從整體表象分解出來的一部分。什么是組合？一個又一個被分解出來的小表象被重新組織成一個新的表象，這就是表象的組合。這種分解與組合不只運用在詩歌的創作中，魯迅在談及人物塑造時說：“人物的模特也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”（魯迅《我怎么做起小說來》，《作家談創作》，花城出版社1981，P394。）

這種經由分解與組合而改變了固有形象的事物，是一種新的事物，是人類形象世界的一個增量，因為它是前所未有的，所以也就是屬于創造的。這種“變形”，也可以形象地稱之為“照亮”：“你的形而上學照不亮我的黑暗或者別人的黑暗”，福樓拜如此說，但是他沒有說出的話，卻是：想象卻能夠照亮這一切。想象是一束神奇的光，當它出動，當它觸及對象，當它深入對象，它除了讓對象變形，也可以讓對象“去蔽”——在想象之光的照耀下，人們看到了這個司空見慣的事物全新的前所未有的樣子，它們是那樣的新鮮，是那樣的美麗！它們讓人類的生存世界頓時廣闊并且豐富了起來——它突破了我們固有的時空，開拓了我們的存在空間。因此，歌德也說：想象力，是上帝給予人類高貴的秉賦。

人們一般認為：想象是人對自己大腦中已有的生活表象（也叫記憶表象，即客觀事物的物象在我們頭腦里留下的印象）進行加工改造和重新組合而產生新的表象（或形象）的心理過程。心理學家彭聃齡說：“想象是對頭腦中已有的表象進行加工改進、創造出新形象的過程。”詩人流沙河在《隔海說詩》里說：“所謂想象不過是一個人在生活中獲得的種種印象之再組合而已。”

作家莫言說：“想象力是你在所掌握的已有的事物、已有的形象的基礎上創造出、編造出的一種嶄新的東西。”（莫言《小說的氣味》，春風出版社2003，P164。）

他們對于想象的看法大同小異，但都涉及到了關于想象的幾個重要概念：物象、表象、意象、形象。也就是說，想象就是想象者對自己生命中意象資源的重新整合與有序化組織。并非作者具備了豐富的表象就一定能分解組合出好的意象，如果他的想象能力是貧弱的，則他就不會在物象、表象和意象這種從外到內再從內到外的輸入/輸出過程中中往還，就不會擁有這樣的力量：蔑視邏輯，超越事實，變不可能為可能。

幾乎每首優秀的詩篇，都是詩人——或者說是人類——偉大想象力的完美展示。如張紹民《遠望群峰》一詩中的“水開了，沸騰出一群山峰”，從開了的水高低不等這一物象，通過“沸騰”的相似之處，想象出了“一群山峰”的起伏。再如《二行詩》之“從孩子變成大人/就等于從南瓜花變成南瓜”，這是一個通過比喻而實現了的想象：從南瓜花和南瓜的關系，想象出了孩子和大人的關系。再如張紹民的《火焰》一詩，想象更是奇特：“木頭正在懷念它的身體/柔軟的火焰/像木頭的妻子”。但是，詩歌想象力的展開，卻必須以豐富的現實生活為基礎，即必須首先面對生活中無限的物象世界，然后形成自己大腦中表象世界，然后才有可能在自己的筆下形成豐富的意象世界。老舍說：“知道的人多，事情多，知識多，我們就能夠想象。想象不是空想，不是幻想，而是根據現實生活中的材料，重新組織起來。”

物象、表象與意象之間的關系

藝術家藝術表現的任務，是要把客觀物象最終轉化為藝術意象，在此過程中，必不可少地還有一個環節：對客觀物象的表象化——對于客觀物象的主觀記取。

2006年諾貝爾文學獎得主土耳其作家帕慕克的小說《我的名字叫紅》中有一段話，討論光明與失明以及記憶與畫家的關系：“就算是最無能的畫家……當他看著一匹馬來畫馬時，畫出來的仍是記憶中的景象。因為，誰也不可能同時看著真的馬又看著紙上的馬。畫家會先看馬匹，接著迅速把停留在腦中的印象畫到紙上。在這當中，即使只是一眨眼的工夫，畫家表現在紙上的并不是眼前的馬，而是記憶中剛才看到的那匹馬。”

（帕慕克《我的名字叫紅》，沈志興譯，世紀出版集團上海人民出版社2006，P95。）而這也正是藝術家無不強調“記憶”二字的原因之所在。貝多芬沒有因為耳聾而聽不到聲音，“失明”的畫家沒有因為失明而看不到事物景象。“我的記憶彌補了我的失明”（帕慕克《我的名字叫紅》，沈志興譯，世紀出版集團上海人民出版社2006，P94。）藝術家頭腦中表象世界的豐富多彩彌補了藝術家對于世界的暫時疏離，或者說甚至決定著他們的藝術表現之豐富與深遠。

但是表象之于物象的最大區別，在于它具有半主觀性，即表象記憶事實上已對現實事物的物象進行了選擇性的處理——記憶于是就不再是簡單的復制。比如記憶把一部分物象作為知覺的對象而表象化，而把另一部分物象僅僅作為了知覺的背景而有待表象化。也就是說，表象操作的幾個基本動作——分解與組合、簡化與細化——是具有雙關性的，即它們既是表象對物象的動作，也是意象對表象的動作——意象的形成就是主體對表象記憶的再次選擇性處理。所以，從物象到表象再到意象，事物本身的言說性漸漸減弱而人的言說性漸漸增強，也就是說：現實的信息越來越少了，人們的言說離事物的真實越來越遠了。所以，所謂作家們讓自己的作品竭盡全力地逼近現實，只不過是一種愿望而已。

表象是物象從外向內位移之后的形成，但是，表象的位置，雖然已經在大腦中了，卻并非意象，而僅僅是“前意象”，因為表象要成為意象，尚需為之賦予意義，即康德所謂的灌注生氣。正因為它是尚未被加載意義的，所以，“表象”之“表”，如同“白丁”之“白”，指的是意義的空無。例如在“等你等了好半天，等得花開花又落”這句話中，當“花開花又落”獨立存在的時候，它是沒有意義的；同樣，“等你等了好半天”這句話雖然有意義但其意義卻并非文學意義，因為它還沒有被形象化。現在，讓它們在“等你等了好半天，等得花開花又落”這一語言結構中猝然遇合而成為相映生輝的一個組成，這時，對于“等你”句而言，它被形象化了；對于“花開”句而言，它就是被賦予意義了，也就是從表象一躍而成了意象。李煜詞句：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，也是同樣。

這樣的理解有助于我們最終去理解詩歌意象中意與象之間的關系。

第二篇：古詩中的物象、意象：

古詩中的物象、意象：

1．折柳：送別、離愁。對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。

2．西樓：送別、離愁。

謝亭送別（許輝）

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水流急。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。3．短亭、長亭、勞勞亭：送別、離愁。《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。

勞勞亭（李白）

天下傷心處，勞勞亭。春風知別苦，不遣柳條青。4．南浦：送別，離愁。

送美人兮南浦。（《楚辭?九歌?河伯》）5．關：征人思家、思婦懷遠。玉關，指玉門關，是古代軍人戍邊的地方，后來軍人夫妻離別相思就以此寄托情懷。6.搗衣、寒砧、流黃：妻子思念行役在外的丈夫，古代思婦怨女往往在秋天為行役在外的丈夫縫制寒衣，以寄托相思之情。其布料先在河中墊在石砧上用捧槌搗洗，再染上黃紫相間的染料，稱之“流黃”。

獨不見（沈全期）

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南變夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。

子夜吳歌?秋風歌（李白）

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

7．鷓鴣：思婦懷人或羈旅愁思的情愫。菩薩蠻?書江西造口壁（辛棄疾）江晚正愁余，山涂聞鷓鴣。8．月亮：思鄉。月夜憶舍弟（杜甫）

露從今夜白，月是故鄉明。望月懷遠（張九齡）

海上升明月，天涯共此時。

9．鴻雁：大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親切友好之情和羈旅傷感。

人日思歸（薛道衡）

人歸落雁后，思發在花前。也有用鴻雁來代指書信的。天末懷李白（杜甫）

鴻雁幾時到，江湖秋水多。

10。杜鵑：凄涼、哀傷。因為古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化杜鵑。憶秦娥（賀鑄）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。11。比翼鳥、連理枝、鴛鴦：表達情愛。長安古意（盧照鄰）

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

長恨歌（白居易）

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

12。蓮：與“憐”諧音雙關，表達愛情。

（青：與“清”諧音雙關，表達清純的愛情。）

西州曲（南朝樂府）采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。

13。菊花：表示志節的高潔，堅強。

離騷 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉潔。

梅花（陳亮）一朵忽先變，百花皆后香。

梅花（王安石）遙知不是雪，為有暗香來。

15。松：表示傲霜斗雪，品質高潔，堅貞。

贈從弟（劉楨）豈不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。17．秋蟬——悲涼 ，秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

駱賓王《詠蟬》:西路蟬聲唱，南冠客思深。以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

以蟬指代品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

18．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。19．芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。20．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。21．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

22.草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發

出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征著一種悲傷的感情。

杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”。

24.明月、白云——望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。

25.水——綿綿的愁絲。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。26.琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。” 27.爛柯——古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

28.碧血 化碧——借指為正義事業所流的血。

顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”

29.紅葉——代稱傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

30.冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）;菊花象征高潔的品質;桃花象征美人;牡丹寄寓富貴;楊花有飄零之意等等

古詩中的曲象：

1、音樂曲調。古詩詞中常在語句里出現樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。

2、關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。

如“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行》之二）

3、梅花落——曲調名。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境結合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

如“魚陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

5、后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。

如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。如

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）

“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

7、行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如 “天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北行》）7．鷓鴣：思婦懷人或羈旅愁思的情愫。菩薩蠻?書江西造口壁（辛棄疾）江晚正愁余，山涂聞鷓鴣。8．月亮：思鄉。月夜憶舍弟（杜甫）

露從今夜白，月是故鄉明。望月懷遠（張九齡）

海上升明月，天涯共此時。

9．鴻雁：大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親切友好之情和羈旅傷感。人日思歸（薛道衡）

人歸落雁后，思發在花前。也有用鴻雁來代指書信的。天末懷李白（杜甫）

鴻雁幾時到，江湖秋水多。

10。杜鵑：凄涼、哀傷。因為古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化杜鵑。憶秦娥（賀鑄）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。11。比翼鳥、連理枝、鴛鴦：表達情愛。長安古意（盧照鄰）

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。長恨歌（白居易）

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

12。蓮：與“憐”諧音雙關，表達愛情。

（青：與“清”諧音雙關，表達清純的愛情。）

西州曲（南朝樂府）采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。

13。菊花：表示志節的高潔，堅強。

離騷 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉潔。

梅花（陳亮）一朵忽先變，百花皆后香。

梅花（王安石）遙知不是雪，為有暗香來。

15。松：表示傲霜斗雪，品質高潔，堅貞。

贈從弟（劉楨）豈不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。17．秋蟬——悲涼 , 秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

駱賓王《詠蟬》:西路蟬聲唱，南冠客思深。以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

以蟬指代品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

18．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。19．芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。20．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。21．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

22.草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征著一種悲傷的感情。

杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”。

24.明月、白云——望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。

25.水——綿綿的愁絲。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。26.琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄

弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。” 27.爛柯——古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

28.碧血 化碧——借指為正義事業所流的血。

顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”

29.紅葉——代稱傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

30.冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅（”李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）;菊花象征高潔的品質;桃花象征美人;牡丹寄寓富貴;楊花有飄零之意等等

古詩中的曲象：

1、音樂曲調。古詩詞中常在語句里出現樂曲名稱，而這些樂曲又往往有

特定的含義、情感或寓意，對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。

2、關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。

如“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行》之二）

3、梅花落——曲調名。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境結合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

如“魚陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

5、后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。

如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。如

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）

“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

7、行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如

“天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北行》）

第三篇：詩歌物象鑒賞

一導入

詩歌作品的形象是指詩歌作品創造出來的生動具體的，寄寓了作者的生活理想、思想情感的藝術形象，包括三類：人、物、景、寫景抒情詩在中國古代詩歌中占了較大的比例 2 高考20套中有8道題，高考所占比重大

三 意境類 1說明設題形式 A．全國卷Ⅰ

次石湖書扇韻 姜夔

（1）這首詩描繪了一副什么樣的畫面？是由哪些景物構成的？請簡要敘述。全國卷Ⅱ 軍城早秋 嚴武

（1）詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？ 海南/寧夏卷

鷓鴣天 代人賦 辛棄疾

8.詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。重慶卷

【折桂令】問秦淮 孔尚任

（2）、“白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧”描寫了什么樣的景色？表達了什么樣的感情？請簡要分析。B小結

設問形式：“什么樣的景物”“怎樣的畫面”“怎樣的景象”“怎樣的意境” 3 例題解析 海南/寧夏卷

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。鷓鴣天 代人賦① 辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。（5分）

詞的上闋寫田間桑樹萌發出新芽，東鄰家蠶卵孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細嫩的青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照這初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。描繪出初春時鄉村一派春意盎然、和諧生動的景象。

4.答題思路：1）描述畫面內容（提取意象或描述畫面）2）概括意境特點 5.難點在哪里？ 雄渾壯闊、開闊曠遠、慷慨悲涼、空闊寂寥、蒼涼寥落、雄奇瑰麗、富麗堂皇、繁華熱鬧、生機勃發、和諧寧謐、清新明麗、質樸自然、恬靜幽美、空靈神秘、虛幻飄渺、含蓄朦朧、幽暗冷寂、寥落凄迷、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒

二 方法類 看例題，得結論：方法

——意象的幾種組合方式：空間、色彩、動靜、感觀

2.一般問“怎樣寫”“如何展開畫面”，都可以從這幾個角度切入，但是不是只回答方法就完事？

3例題詳解 湖北卷

題西溪無相院 張先

積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。（2）第二聯是怎樣寫景的？請簡要分析。2學生回答

3.老師：除了回答寫了什么，還要回答怎樣寫的？選取的意象組合的方式？即畫面的處理方法 4 給出答案

上句寫浮萍破處，山影在水中顯現出來，著眼于視覺，呼應了第一聯的“清”字。下句寫“小艇歸時”連細微的草聲也能聽到，著墨于聽覺，呼應了第一聯的“靜”字。歸納答題思路：

1）描述畫面內容（提取意象或描述畫面）2）指明描寫方法 3）概括景物特征

(三)情感類 1引入：

在中國古典詩歌中，講究的是“一切景語皆情語也”的天人感應模式，所以我們茬鑒賞景或物的形象的同時，:以所寫景物的自然屬性為依據，挖掘其社會屬性(作者借以抒發的感情、表達的寓意等)2瀏覽高考例題 福建卷 江 行 [宋]嚴羽

（２）請從“景” 與“情”的角度，賞析本詩的頷聯。江西卷

喜外弟盧綸見宿 司空曙

（2）前人認為全詩動人之處在“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句，請從情景關系的角度分析其獨到之處。08年山東卷 畫堂春

秦觀

（1）上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？ 請作簡要分析。說明設題形式：“情景關系”“景如何表情” 例題解析

閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。

柳外畫樓獨上，憑欄手捻①花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？ 【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄

（1）上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。

上闕通過描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春的寥落凄涼的景象，寓情于景，表現傷春（惜春）的無奈之情。3 答題思路 1）描述畫面內容 2）概括意境特點 3）定義情景關系 4）闡明情感意蘊 5 難點

接觸過哪些定義情景關系的關鍵詞？

——情景交融、寓情于景、以樂（悲）景襯樂（悲）情、以樂景襯悲情

四 總結

以上根據三種設問形式總結出相應的答題思路，1）描述畫面內容 2）概括意境特點

1）描述畫面內容（提取意象或描述畫面）2）指明描寫方法 3）概括意境特點 1）描述畫面內容 2）概括意境特點 3）定義情景關系 4）闡明情感意蘊

互有交叉，各有側重，如果力求萬無一失，每一類都回答“闡明情感意蘊”

如果遇到抽象的問題，如“對寫景部分進行賞析”“這一聯景物描寫好在哪里？”等大問題，我們就面面俱到，以求廣種博收。

今天主要工作是熟悉套路，命題套路和答題套路，掌握套路方法之后，還要不斷地積累素材，提升答題能力。

第四篇：詩歌意象

（第一課時）

一、人物形象

（一）人物形象

詩中的詩人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2．心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

5．矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。

8．愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關背景資料。

（2）分析人物的外貌、動作、語言、神態、心理等。

（3）借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。（4）注意細節描寫。

方法一：知人論世,結合背景，展開聯想和想象，把握形象

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報國無門而異常孤獨苦悶的詩人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時空背景下突出孤獨的詩人形象。表現了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

[注)冬至：二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日。

特征: 刻畫了佳節之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨的游子形象。心情:“抱膝”二字生動形象地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯系起來，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫“想家’’的? 作者用虛實結合手法來寫想家:先寫冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談論著自己這個夜行之人，這樣構成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

試分析詩歌中的人物形象？

答案:本詩塑造了一個漂泊異鄉、孤苦無依、年老多病然不忘報國思用的儒士形象。詩人不但用“片云”“孤月”寫自己孤獨漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯用“老馬識途”的典故表明還可為國家效力，也含有對朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發了懷才見棄的不平之氣和雖已晚年仍報國思用的慷慨情思。方法四：注意細節描寫 約客

趙師秀

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩通過對撩人思緒的環境及“閑敲棋子”這一細節動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼備。全詩生活氣息較濃，又擺脫了雕琢之習，語言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）請分析抒情主人公當時的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫人物形象時所用的相關詩句，分析人物形象并識別其性質；（2）概括人物形象的特征；

（3）結合詩歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結合詩句分析）（3）形象的意義是什么（思想內容和觀點態度）。例1：簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩中人物曾經金戈鐵馬，馳騁疆場，現在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線（形象的特征）。詩歌通過這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無門的感慨（形象的意義）。例2．結合全詩，簡要分析詩中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長，號青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩文書畫戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩歌塑造了一個飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫出了已往生活的辛酸也寫出了現狀的落魄；但“獨立書齋嘯晚風”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩人借此表達了自己對當時社會的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩歌，回答問題。訪隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地無人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩歌的形象能力。題干要求結合第三、四句來賞析“隱者”的形象，詩人通過“酒熟不出門”寫隱者足不出戶，獨飲自己釀造的美酒；通過“殘花滿地”的景物描寫進一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩歌描寫了一個隨性的隱者形象，通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人酒掃的隱居生活，表現了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩塑造了怎樣的藝術形象? 答案：這首詞描寫了一位內心充滿“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠望，充分地表現了思婦的癡情。2.分析李清照的《點絳唇》中女主人公形象

點絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動作描寫，寫出了少女的活潑快樂；第二句寫少女的神態，展現了人物嬌媚的風姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現了想見又怕見的微妙復雜的心理（含羞、好奇、愛戀等）。這表現了她的天真、勇敢，和對封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現了他的高潔不俗。最后兩句通過西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述，側面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過陸鴻漸這一形象的塑造表現了他對隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀全詞，你看到了一個什么樣的人物形象？試作簡要分析。

答案：一個抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過一幅幅畫面，展現詩人那種百無聊賴、無可奈何的心境；下闋直接寫人物的抑郁，結尾點出主題，一個得過且過，是復一日地消磨歲月又無可奈何的人物形象展現在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達”是一方面，“得過且過又無可奈何”是另一面）

（第二課時）一．景物形象

（一）1.一些常見意象比較固定的文化內涵

長亭：陸地送別之所，寫到長亭，一般就與送別相關。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達對故鄉的無限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯系。

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。

梅花：初用于贈別，后為一種堅忍不拔、高風亮節的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹木，經冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩中有不少寫蓮的詩句表達愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”“高雅”“氣節”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風食露，所以常用來喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動人的故鄉之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思歸的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥：飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長細密，如愁緒；點點滴滴，如眼淚。雨是言情造勢之首選。

月：月圓總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉的代名詞。月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見意境特點舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠深邃

淡雅幽遠

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩歌中的意境、自然景觀類形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌營造了一個的意境？

（2）這首詩歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人描寫景色的相關詩句，抓住主要景物；（2）概括景色所營造的氛圍;（3）結合詩歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中所展示的圖景畫面。抓住主要的景物，用描寫的方式再現畫面。描繪時一要忠于原詩，二要想象合理，三要語言優美。

（2）概括景物所營造的氛圍特點，一般用兩個雙音節的詞語（孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發的情感。表述時切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現的”。4.一 般 表 達式：本詩通過描寫……等景物，營造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫），表達了……的感情。（特別提示：題目中如要求結合詩句作簡要分析，一定注意結合原詩中的意象進行具體闡釋。）

例1

雙調

·清江引（張可久）



西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。簡要分析這首詩的意境。

答案：這首詩取西風、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發了游子身處異地，思念家鄉的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩，回答問題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側出岸沙楓半死，系船應有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，且用意基本相同。請問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍?表達的又是怎樣的心緒?請結合詩的具體內容簡要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩營造氛圍、表達心緒定下了基本色調。客船、“無燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達了詩人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學作品的形象的能力。解答此類題目，關鍵是找出詩歌中的意象并分析其特征，然后對所有意象的特征進行歸納概括。如本詞中萌發新芽的桑樹，孵出幼蠶的蠶卵，細嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時鄉村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩，回答問題。畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？

上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。

詳解：本題考查考生對文學作品的形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。詩歌是借助意象來表達情感的，考生在作答時要注意句中的動詞、形容詞。

答案：上闕通過描寫鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現傷春（惜春）的無奈之情。

二、課堂練習

1.閱讀這首詩歌，回答問題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

這首詞寫了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫面？

[參考答案] 詞中寫了春天的落花、寒雨、晚風等景物，描繪出一幅凄風苦雨打落花的悲涼畫面。

2.閱讀這首詩歌，回答問題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風掃高木。霧露夜侵衣，關山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見終無緣，懷悲空滿目。

注：①這首詩是吳均與朋友柳惲的贈答之作，此詩源于柳惲要出門遠行而作了《贈吳均詩三首》，吳均這首詩正是答他的詩而作。②催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風”、“高木”、“霧露”、“關山”等意象，（1分，意象缺一個不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。漫成一首 杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩歌后兩句作者是怎樣寫景的？表達了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動襯靜，動靜結合。（對比、襯托也對）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，大魚從那兒躍出水面，末句寫動、寫聲，以動、聲襯靜，愈見其靜；極突出了江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景。透露出詩人對平靜、安寧生活的向往;對于自然界小生命的熱愛。4.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。阮郎歸?耒陽道中為張處父推官賦① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽，湖南省耒陽縣；張處父，詞人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營造了怎樣的意境？請簡要分析。

[參考答案]上闋營造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境。“山前燈火欲黃昏”寫出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來去云”寫出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數家村”以“鷓鴣”表明作者對前途的憂慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達了作者內心淡淡的欣喜，答出這一點也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。悲

秋

南宋·黃公度

萬里西風入晚扉，高齋悵望獨移時。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關時事，不學楚人兒女悲。

【注】詩人黃公度因反對朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。

請從“景”與“情”的角度，賞析本詩的頷聯。【答案】頷聯融情于景（1分），詩句描寫了遠處的別浦、遠去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩人的悵惘、孤獨的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。請結合全詩景物描寫的特點，賞析作者抒發的思想感情。

[參考答案]詩歌描述了一幅幅各具特色的畫面，溪流隨山勢蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動。景物描寫繪聲繪色，靜中有動，自然素淡。（2分）詩人有意借青溪來為自己寫照，以清川的恬淡來印證自己的素愿，抒發了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時）

一、事物形象

詠物詩：描寫客觀的“物”，細致刻劃其外在形態或表現其內在精神品質，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）這首詩歌中的某物象表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫物象時所用的相關詩句，分析物象并識別其性質；（2）概括物象的特征；（3）結合詩歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中的物象。（2）結合詩句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構成（1）概括物象特點（2）物象的內在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。早 梅

張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消。

問：詩人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩展現了早梅耐寒而立、迎風而發的形象。（步驟2）“寒”字點明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現出早梅冰清玉潔之質。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫了一個要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩歌通過對經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間的石頭的描寫，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。例3：分析下面詩歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進士，曾任監察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤。

作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”，琴弦、棋盤具有正直、方正的特點，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結果到頭來“世愈疏”、“萬事妨”，只落得小齋獨處，無關乎國家的興亡了。這些都抒發了作者對個人遭遇的感慨，對世事譏諷的情懷。

二、課堂練習

1．閱讀下面這首詩，回答問題：

山園小梅

林逋（略）

說說詩人與梅在品格上的相通之處，你如何評價。

答案：通過對梅的描寫，寫出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達詩人的高潔的品質。但詩人的清高似乎有一種自我標榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩，回答問題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？

百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。

兩首詩塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作分析。

答案：李詩中的牛是一個耕耘過許多田地，讓人收獲過千萬擔谷子的功臣，但在老病時，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩的牛是流盡血汗仍奉獻到底的形象，是詩人為國為民不惜自身的真實寫照。

孔詩中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達了詩人對民生的關切，頌揚了辛勤勞動的農民。3．閱讀下面的詩歌，回答問題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。說說詩人借小松表達什么樣的感情。

答案：該詩以小松喻人，托小松諷喻時俗。小松初時不為人注意，而最終長成凌云之木的堅強的小松，表現了堅強不屈的性格，勇敢的戰斗精神。

4、閱讀下面一首詩，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。表達了詩人堅持理想節操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩歌，回答問題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案詩歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現了他飄泊異鄉的孤凄憂慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩歌，回答問題： 畫 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案：詩歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅守節操的菊花形象。詠菊寫人，贊美菊花傲然不屈，表達自己凌然的民族氣節和忠貞愛國的情懷。

第五篇：詩歌常用意象集錦

詩歌常用意象集錦

一、寫景、詠物詩常用意象

（54條）

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。

野渡

常表現詩人自由自在的生活。韋應物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

市井（城市）常表現繁榮熱鬧、富貴美好。

漁舟

表現一種恬靜幽美的景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

鴛鴦

表現自然界一派生機、和諧寧靜的景象。杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

青鳥、魚、鷓鴣

多表達相思相愛、離愁、孤寂的情思。例如李商隱的《無題》“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

桃花

表現充滿著蓬勃生機的春天景象。張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青山

表現賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

蝴蝶

表現一種寧靜安謐的生活環境。杜甫《江畔獨步尋花》：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

早鶯

表現一種融和駘蕩的春意。白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

黃葉

凋零、成熟、美人遲暮。

綠葉

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。

飛蓬、枯草

隨風飄飛、居無定所。

爛柯

喻離家時間之長。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

雙鯉

借代遠方來信。宋琬《喜周華岑見過》：不見伊人久，曾貽雙鯉魚。

西風

表現思念與離鄉之愁或落寞惆悵、衰敗、游子思歸。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。

東風

曠達、歡愉、希望。

狂風

作亂、摧毀舊世界的力量。

夕陽（斜陽、落日）

表現對年華易老的慨嘆，或表達清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

草鶯

融合駘蕩的春意。

蟬

常用來表現品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。

寒蟬

悲涼、哀怨。

燕子

因結伴而行而成為愛情的象征。

雁

候鳥，故有思鄉之情，鄉愁的代表。

蝴蝶

夫妻夢幻、空虛惆悵、理想幻滅、寧靜安謐生活環境。

鳳凰

生命、重生、吉祥。

鷹

剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。

梅花

一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

竹子

竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節貞”等特點，用以表現君子的品德修養。王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

蘭

高潔。

菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

珍珠

潔凈、美麗、無瑕。

玉

高潔、脫俗、尊貴美好。

楊花

飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇

借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。

折桂

比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。

紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

松

喻傲霜斗雪的堅貞品德。李白《贈書侍御黃裳》：愿君學長松，慎勿作桃李。

蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

海

遼闊、力量、深邃、氣勢。

江水

時光的流逝、歲月的短暫、綿長愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、環境惡劣、路途坎坷。

天陰

壓抑、愁苦、寂寞。

天晴

歡愉、光明。

黃昏

孤寂、感傷、悲愁、落寞、惆悵。

煙霧

情感朦朧、前途渺茫、理想幻滅。

春秋季節

對生命的困惑和悲哀、內心的不寧、感傷和新鮮感。

二、傷春、作別詩常用意象

（25條）

水晶簾

閨中的一種簾子，借以表現思婦的寂寞之情。李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久濕羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

遼西

邊關地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階

臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風

古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。

羅幕

精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅

指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓

高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花（落紅、殘紅）“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

南浦

南浦是水邊的送別之所，表達送別之意。范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

長亭 長亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。

芳草

在中國古代詩歌中，常用來比喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：青青河邊草，綿綿思遠道。

班馬

班馬意為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

舟、湖、長汀、霸陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）

多表達離愁別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。歐陽修“古屋醉吟燈艷艷，畫廊愁聽雨瀟瀟。”

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飄零。

三、山水田園詩常用意象

（33條）

綠樹

常表現一種幽靜的環境。孟浩然《過故人莊》：綠樹村邊合，青山郭外斜。

黃鸝

常以黃鸝鳴叫強化環境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

空山

常表現空曠、幽靜的環境。王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。

明月

常以明月渲染一種清幽的環境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來相照。

楊柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨別、傷感、懷遠等情思。《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”

江楓

游子思鄉、羈旅之思。

楓葉

愁思、悲涼。

青苔

田園之景、寂寥之情、滄桑之變。

柳綠

渲染一種如詩如畫的意境。王維《田園樂》：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

桂花

表現一種寧靜、清遠的情境。王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。

荷

高潔、雅致、寧靜等。

殘荷

衰敗、對逝去光陰的嘆惋，生活環境破敗。

杏花

夢幻理想、熱烈奔放、春殘留戀、追求愛情。

桃花

明凈喜悅、清新明朗。

春山

渲染靜寂的環境。于良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

竹

常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

云

常表現主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業》：行到水窮處，坐看云起時。

白云

望云思友。

孤云

孤獨、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表現對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷗

一種水鳥，多借來表現自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

白鷺

一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現一種安謐清幽的環境。王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

雞狗

生活氣息、田園生活。

魚

自由、愜意。

稻香

表現農村環境及農村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

細雨

寫環境的寧靜、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

小雨

春景、希望、生機勃勃、潛移默化式教化。

暴雨

殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩污穢的力量。

梅雨

悠悠愁緒。

春雨

春景、希望、生機、活力。

蛙

寫農村風光與環境，襯托人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

山村（漁村）歸隱、厭俗、田野風光、淳樸美好，安逸。

酒

歡悅、得意、失意、愁苦。

四、羈旅、行役詩常用意象

（33條）

月亮（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤、嫦娥）對月思親思鄉，常引發離愁別緒、思鄉之愁。李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉。

柳樹

以折柳表惜別。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

丁香

常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯系。李煜《浣溪沙》：青鳥不傳云外信,丁香空結雨中愁。

芭蕉

常表達孤獨憂愁的離情別緒。李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁。

梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

杜鵑（子規）

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。一般而言，古代詩歌中的鷓鴣已不是純粹客觀意義上的一種鳥了。辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

烏鴉

常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

猿啼

在詩歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

蟋蟀

惆悵。

水

在中國古代詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

流水

多表達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

風、煙、霜

多表達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼，人生易老、環境惡劣、人生坎坷等。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長安秋望》：殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。也用來指代書信、音訊。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。

孤雁

孤獨、思親、思鄉、音信消息。

紅豆

又名相思豆，借指男女愛情的信物。王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

江楓

游子思鄉、羈旅之思。

日暮

常用來表現游子思鄉。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

落日

表現遲暮的老年。或優美、恬淡、雄壯、失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。杜甫《江漢》：片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。

高樓

借人在樓上或登樓遠眺表現思鄉之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

茅店

指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

青鳥

青鳥是傳書的信使。李商隱《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

莼羹鱸膾

指家鄉風味，借指思鄉之情。辛棄疾《泌園春?帶湖新居將成》：意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?

沙鷗

沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。杜甫《旅夜書懷》：名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

白云

見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白云也往往同隱者聯系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

吹笛、吹簫、吹笙

多表達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢斷秦月樓”。

飲酒

多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》“含煙一株柳，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手”。

搗衣

搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣，風送砧聲，凄冷的砧聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。李煜《搗練子令》“又是重陽近也，幾處處砧築聲催”。

五、詠史詩與邊塞詩常用意象

（10條）

吳鉤

泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業的情懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

烏衣巷

原是東晉王謝兩大豪門的住宅地，借指極其繁華之所在。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

淮水

秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

山河

指國家或祖國。張養浩《山坡羊?潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

折戟

指戰爭的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營

指軍營。溫庭筠《經五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。

登樓、憑欄

多表達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷和激情。《滿江紅》“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

后庭花

荒淫而亡國的陳后主所作的樂曲，借指統治者的荒淫無度。杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

蘆荻

一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。劉禹錫《西塞山懷古》：人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。