第一篇：波德萊爾詩歌中的太陽意象

1.引言

我們有時會把波德萊爾的詩歌與昏暗相聯系，認為《惡之花》被一種黑暗的幽靈籠罩。如果“讓娜·杜瓦爾組詩”、“抑郁組詩”、“巴黎圖畫”中一些詩歌的靈感源于黑夜，“薩巴迪埃夫人和瑪麗·多布蘭組詩”中的大多數意象則與太陽密不可分。詩歌《上升》、《太陽》以及“酒組詩”和“死亡組詩”都被太陽之光普照，充滿了太陽的光與熱。《惡之花》中的許多詩歌都讓人感受到夕照與晨曦的共存、光與影的交融，波德萊爾在談及畫家歐仁那·夫洛芒丹時坦言：對太陽的回憶占據他的靈魂，光帶給他一種回歸樂土的狂喜。《我可能被回憶攫住，她把我引向太陽，因為從這些光亮的畫中升起一種令人陶醉的霧氣而且很快濃縮為欲望與后悔。》(V：650)讀者不由自問：在波德萊爾的作品中，是否包含了太陽的象征意象呢？

根據萊昂·波普的《惡之花》數據索引，我們發現“太陽”一詞出現了六十三次，在名詞中使用頻率位居第五，僅次于“眼睛”、“心”、“天空”和“靈魂”，排在“愛情”、“黑夜”、“美麗”、“天使”、“夜晚”和“白晝”之前。而“黑夜”一詞出現了57次，低于太陽的頻率，同樣“光線”一詞的頻率是18次，高于“影子”14次的頻率。數據詞匯學應屬于新批評的范疇，我們不應忽視數據的客觀性以及數據后的暗示，因為話語符號與精神符號是一致的，詞匯的選擇總是由內心的固戀和感情的共鳴決定的。在《對幾個我們同時代人的思考》中，波德萊爾在評論邦維爾時引用過這樣的話：

“如果想猜度一個詩人的靈魂，或他所關注的東西，只需在作品中尋找頻率最高的詞句，因為這些詞句表現了詩人的固戀”。(Ⅶ：164)

我們可以把詩歌定義為建立在詞語放射能力上的語言藝術，只要評論者不拘囿于數據統計，把語意和語境結合起來，對關鍵詞的研究就不是徒勞無益的，因為詞語總是思想、意象和內在音樂的載體。在波德萊爾的作品中，太陽毫無爭議地是個關鍵詞，《惡之花》到處充滿著光與熱，晨曦與夕照，火與金的意象，他們構成了波德萊爾作品中太陽意象的象征體系。

2.晨曦的意象

波德萊爾筆下的晨曦并非總是燦爛奪目，充滿光與熱，而是常常蒼白寒冷，總有晨霧籠罩，仿佛黑夜的夢魘仍未散去。在《幽靈》一詩中，作者讓他的情人感覺到早晨的冷漠與恐懼。《晨光熹微》一詩更令人想起白晝與黑夜在黎明之時的鏖戰：

起床號在軍營的院子里吹響，晨風吹打在燈上，這個時刻，噩夢紛至沓來，折磨膚色黝黑正沉睡的青年，燈如同顫抖移動充血的眼睛，在白晝間印下一個紅點，在沉重暴躁的軀體下的靈魂，模仿著燈與白晝的鏖戰。

開始的兩行詩句給我們一種山雨欲來風滿樓的感覺，它折射了詩人看到在巴黎的早晨下層民眾艱苦勞作與充滿希望時矛盾的心靈。黎明是表現斗爭和不確定性的時刻，睡夢常被夢魘纏繞，詩人讓燈與曙光的較量來表現白晝與黑夜的沖突，繼而表現靈魂與軀體的斗爭。晨光的出現表達了靈魂擺脫身體的重壓所體驗到的矛盾情感。這首詩與《精神的黎明》在思想和表現手法上如出一轍。

朱紅白亮的晨曦，噬人的理想

手挽著手射入墮落者的房中

一種報復性的神秘起了作用，天使醒了，在沉睡的野獸身上。

精神宇宙不可企及的蔚藍，為了那夢想并痛苦的沮喪者

帶著深淵的吸引力洞開，深不可測，親愛的女神，澄明純潔的生命，愚蠢的盛宴，殘羹上煙氣繚繞，你的面影更加清晰、緋紅、嫵媚，在我睜大的眼睛前不停地飛。

太陽的光照黑了蠟燭的火苗，你的幻影，這光輝燦爛的靈魂，百戰百勝，就像太陽永世長存。

這首詩可分為兩個部分，第一部分描寫人類總的命運，第二部分與詩人的個體命運相關，黑夜與黎明的分界在語意場上相互對立：黑夜象征著惡的勢力，晨光則代表理想和善的形象，黎明的降臨喚醒了在墮落的夜晚失落的精神。人從內心深處體驗到肉體與精神的雙重性，這種雙重性正好體現在黑夜與白晝的對立中。“報復性的神秘”暗指原罪的教義，“天使醒了，在沉睡的野獸身上”顯然讓人聯想到帕斯卡爾的天使與野獸的二元論。晨光驅散了夜晚的縱欲，喚醒了人身上天使，理想之帆重啟。通過普遍層面和倫理層面的對照，明晰的意識替代了混亂的肉體，由藍色象征的純精神世界卻仍難企及，詩人被欲望與痛苦折磨，肉體的欲望阻止他進入精神王國。第二部分從集體過渡到個體，從黎明的誕生過渡到太陽的勝利。除了“殘羹上的煙氣”和“蠟燭”的火苗外，后一部分主要被太陽普照，在回憶中，情人的地位和形象與太陽畫上了等號，太陽的光輝抹去了黑夜的陰霾，圣愛戰勝了肉體之愛。這首詩是獻給薩巴迪埃夫人的，詩人通過回憶的魔法，借助類比把情人比著永不失落的太陽，她體現的不僅是精神的輝煌，而且象征著超越時空的詩藝的勝利。

晨暉是神奇的和閃耀的，薩巴迪埃夫人總是以太陽的形象出現，在《一切》一詩中，“她像晨曦一樣炫目，她像夜晚一樣讓人寧靜”，在波德萊爾的詩歌中，早晨象征著出發與發現，象征著思想自由騰飛：

那個思想如同百靈鳥一般

在清晨自由沖向天宇，翱翔于生活之上的人，就不難聽懂花兒和無聲事物的語言。

這個人不是別人，正是詩人自我，詩人思想的轉化與升華就發生在黑與白的臨界點。然而思想之旅并非盡如人意，在瑣陋現實的重壓下，想象常常擱淺，善良的愿望會化成烏托邦的夢幻。

想象力正欲縱情馳騁，卻發現晨光映著礁石。

晨曦的意象在波德萊爾萊爾的詩歌中并不少見，總帶有雙重性的含義，象征著新的替換與新的時空，在光與影的交融中，在肉體與靈魂的搏斗中，精神的黎明最終戰勝了黑暗，讀者感到太陽即將噴薄而出。

3.太陽的意象

波德萊爾詩歌中的太陽不只是自然的現實，也非許多詩人筆下的火神。除了自然層面，波德萊爾還賦予它精神維度，在《巴黎圖畫》的《太陽》一詩中，太陽被神化，而且具有強烈的象征意味。波德萊爾在《惡之花》的第二版中插入了《巴黎圖畫》，《太陽》一詩排在《風景》之后，是《巴黎圖畫》的第二首詩，然而在《惡之花》的第一版中，《太陽》位居整個詩集的第二首，在《惡之花》第二版中被《信天翁》一詩所取代。可見《太陽》一詩在《巴黎圖畫》和整個詩集中的重要地位。

順著古舊的城郊，一排排破舊的房子

拉下了遮擋隱秘淫蕩的百葉窗

殘酷的太陽猛烈地

敲打著屋頂、麥田、原野和城市，這里的太陽是寫實的，是巴黎風景的真實寫照，波德萊爾雖然繼承了許多浪漫主義的余緒，他作品的現實主義成分并不少，尤其是在《巴黎圖畫》中，現實的猥瑣與殘酷旨在凸顯理想的艱難與崇高。

我獨自將奇異的劍術鍛煉，在各個角落尋覓韻的偶然，絆在字眼上，就像絆在石頭上，有時會撞上夢想已久的詩句。

可見詩人的理想就是崇高的詩藝，斟酌詞句如同練習劍術，非一日之功，勤勞之外還得靠點靈感和運氣，整個詩歌洋溢著樂觀的氣氛。《太陽》一詩可分為三個部分：首先是太陽與詩人活動，如前面引用的八句詩行，其次是太陽對世界和人類的益處：

這位養育之父，萎黃病的仇敵，喚醒田野上的蟲兒和玫瑰，讓憂愁散失天宇，把大腦和蜂房都灌上蜜糖，他使扶拐者重獲青春，像少女一樣快樂又溫情，在企望開花的不朽的心中，他命令谷物生長和成熟。

最后一部分是詩意的總結與升華，借助類比，詩人與太陽等同起來，詩人的作用被推到了至高無上的地位，因為詩人，丑陋變得美麗，卑微變得崇高：

像詩人一樣，太陽降臨到城內，讓最卑微的命運變得高貴，像個國王，沒有聲響，沒有侍從，走進所有的醫院，所有的王宮。

《太陽》一詩建立在詩人與太陽相互對立的空間結構上：太陽在垂直的軸上展現它神奇的力量，詩人在水平的方向上磨練他的詩藝，他們相互補充，使詩歌的結構和寓意臻于完美，這正是波德萊爾詩藝的最高追求：把惡變為鮮花，把淤泥變為黃金，化腐朽為神奇。

波德萊爾筆下的太陽是光與熱的源泉，代表著宇宙的生命力。在《浪漫主義的夕陽》中，太陽是鮮美的，他以爆炸般的熱烈為我們開啟黎明：

初升的太陽多么鮮多么美，仿佛把爆炸一樣地射出它的問候！

太陽興發萬物，激活草木，鮮活色彩，散發香味，引起群鳥的喧囂。波德萊爾的想象異常豐富，或異國的島嶼，或神秘的海岸，太陽與水構成一幅獨特視覺藝術：

堂堂的廊柱，我曾長期住在其中，海上的太陽給它們涂上火色斑斑，……

海的涌浪滾動著天上的形象，以隆重而神秘的方式混合著，豐富和諧至上的海韻，和眼中折射的多彩的夕陽。

波德萊爾的太陽，總是沐浴著熱烈的浪漫激情。在《異國芳香》中，詩人在秋日的余暉中，與他的“黑色維納斯”讓娜一起品味秋日和煦的陽光以及陽光下散發的女人體香，現實的地平線與精神的維度融為一體：

一個秋日炎熱的夜晚，我合上雙眼，呼吸著你滾燙胸脯散發的芳香，我看見幸福的海岸伸向遠方，單調的陽光照的它神迷目眩。

在《頭發》一詩中，讓娜的頭發喚起詩人金色的回憶：

喧鬧的港口，我的靈魂在那里暢飲

各種聲音、香味和色彩。

船只在黃金和閃光綢中行進，張開雙臂擁抱，永遠熱烈的純潔天空的榮光。

太陽在波德萊爾的情詩中是情人的眼睛，在《一個幽靈》中，詩人把他的情人稱為“我靈魂的太陽”；在獻給薩巴迪埃夫人的《今晚你將說什么》一詩中，情人的眼睛為詩人披上了一件光亮的衣裳；在《活的火炬》中，情人的眼睛如同火炬伴隨和引領詩人，讓他全身心地投入到美的追求中：

走在我前面的眼睛充滿光明，定有大智的天使賦予它磁力，……

它從陷阱和重罪中把我救贖，又引領我走上通向美的道路，它是我的仆人，我是他的奴隸，我全身心地追隨這活的火炬。

太陽的擬人化還體現在《午后的頌歌》一詩中，女神用“爆炸般的熱情”溫暖了詩人冰冷的心靈：

是你治愈了我的靈魂，你的光、色彩，以及爆炸般的熱情

點亮了我黑色的西伯利亞。

在《萊斯沃斯島》一詩中，同性戀的女人的親吻也如“太陽一樣火熱”，不管這種炎熱來自太陽還是女人，總能在詩人內心獲得平息，并喚起精神的應和。然而波德萊爾懼怕正午的太陽，因為它帶來的不是寧靜，而是毀滅、失敗、虛弱和暈厥，它喚起的是分解和覆滅的感覺。在《腐尸》中，炎熱的太陽使尸體分解，回歸到大自然中：

太陽照射著這堆腐尸，好像要把它烤熟烤透，仿佛要向大自然百倍地歸還

和它融為一體的萬物；

可見，太陽不僅是生育之父，有時也是死亡的預言者，波德萊爾在《巴黎的抑郁》的《美麗的多洛茜》中這樣描寫太陽的：

“太陽用它垂直可怕的光線轟擊著城市，沙灘炫目，大海閃光，驚愕的世界怯然下沉，陷入午睡之中，這是一種美味的死亡，睡眠者，半夢半醒，品嘗著毀滅的快樂。”

如果說多洛茜不怕太陽的炙烤，成功躲過了毀滅的風險，神化中伊卡洛斯卻被太陽“火一般的眼睛”毀滅。如同《旅行》中的樹木期望在更近的距離凝視太陽，伊卡洛斯被太陽美麗的光輝吸引，開始了他的太空歷險，結果蠟融翼落，墮落愛琴海身亡：

我徒勞地在太空中

尋找它的中心和邊際 我只感覺太陽的眼睛 正在把我的翅膀消融

波德萊爾把自己比喻成伊卡洛斯，因熱愛美，追求美而遭遇失敗，這位追逐太陽的英雄以悲劇的方式體會了美學追求的悲壯，正如波德萊爾在《藝術家的悔罪經》中的論述：“對美的研究是一場決斗，藝術家驚愕大叫，然后應聲倒地。”

面對太陽火焰毀滅的可能，波德萊爾更偏愛秋日的太陽，他們的光線溫和，蘊藏著精神性的種子，總伴著薄霧，微明微暗，創造了一種有益于回憶和想象的理想氛圍，所以波德萊爾更愿意頌揚秋日溫和傾斜的陽光。

4.夕照的意象

夕照，盡管短暫，象征著過度，是黑白的臨界點，是光與影交融的時刻，象征生與死雙重性的時空統一。夕陽無限好，只是近黃昏，這是一個易于戀舊和感傷的時刻，與波德萊爾抑郁的氣質正好相符。從青年時代起，《惡之花》的作者就對黃昏有一種獨特的情感，在給他同父異母的兄弟的信中這樣寫到：“白日行將結束，我看到了太陽沉落的壯觀景象，淡紅色的太陽與深藍色長褲般的青山形成鮮明的對照。”在對夕照詩一般的回憶中，詩人以一個畫家的視角來描寫夕照，在充滿音樂與形象的詩韻中表現了夕照時色彩的反差，詩人認為夕照是“白晝的交響曲”，是色彩運用的極致，是和諧的音韻。關于色彩與音樂的通感關系，波德萊爾在《沙龍1846》中這樣寫道：“當巨大的太陽沉入水中，紅色管樂聲從四周升起，天際是一片和諧的血色，綠色被染成艷麗的絳紫色，然而很快藍色的影子有節奏地追逐著前面大片的橙黃和柔紅。這是光線在遠處減弱的效果，這是白晝的交響樂，今天總是與昨天不同；這是一連串的曲調，總是變化無窮；這首復雜的頌歌就是色彩。”(Ⅲ：423)夕照時萬物交融輝映的壯觀景象一定促成了體現波德萊爾美學思想的《應和》一詩：

自然是一座廟宇，那里活的柱子，有時說出了模模糊糊的話音，人從那里過，穿越了象征的深林，深林用熟悉的眼光把他注視。

如同悠長的回聲遙遙地匯合，在一個混沌深邃的統一體中，廣大浩漫好像黑夜連著光明，芳香、顏色和聲音在互相應和。

夕陽的意象還出現在《邀游》一詩中，這是波德萊爾的《惡之花》中少有的充滿樂觀情緒的詩歌，作者用夕陽烘托美好的氛圍，象征美好的理想世界：“那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感”。這正是波德萊爾所追求的理想，雖深受浪漫主義運動的影響，但波德萊爾對有些浪漫主義作家濫用情感和鋪陳辭藻之風頗有詬病，他重拾古典主義的理想，追求有秩序、有造型的詩美。有著貴族遺風的他，雖然在《惡之花》中以大量的筆墨描寫了現實的丑陋，他沒有像自然主義作家那樣把描寫現實作為一種追求；他是一個有紈绔作風的詩人，追求美是他的理想，詩人把“那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感”作為《邀游》一詩中的副歌反復吟唱就不足為奇了。

夕陽給田野，運河和整個城市，穿上了金衣紫衫

世界在溫暖的陽光中沉睡。

那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感。

顯然，太陽如同其它無聲的事物一樣講著自己的語言，讀者需要用自己的想象力去解讀。就像《貓頭鷹》一詩中代表智慧的貓頭鷹一樣需要冥思。

在黑色的紫衫隱蔽下，貓頭鷹排成一排，仿佛陌生的神靈，紅眼眈眈，陷入冥思。

他們紋絲不動，直到

那一刻憂郁的時刻到來，推開傾斜的夕陽，黑色的夜站住了腳。

波德萊爾不是把思想直接轉變詩歌的蹩腳詩人，思想總是借助意象或象征來表達，顯而易見，詩中的貓頭鷹是詩人自我的象征，一個喜歡智慧和喜歡挑戰讀者智慧的詩人。對于詩人來說，黃昏夕照之時正是冥思的好時刻，因為這個時候，各種聲音，各種色彩，各種香味相互交融，是萬物應和的最佳時刻，所以在此氛圍下，想象最容易被激發。波德萊爾在1856年1月21日致阿爾封斯·圖斯萊爾的信中這樣寫到：“想象是各種能力中最科學的，因為只有她才能理解普遍類比，或一種神秘宗教稱為通感的東西”。

在詩歌中，波德萊爾不僅依靠個人記憶，而且訴諸人類神話，讓夕陽常和往昔相伴，培育一種懊悔與戀舊的情結。對于現代人嘖嘖稱道的“進步”的哲學，他多有疑慮，更相信神話中描寫的理想。在對美國詩人坡的研究中，他這樣寫到：“野人，或在夕照抑郁時刻詠唱過去與祖先的詩人，更能接近理想的境界”。(Ⅱ：325)可見，夕照不僅開啟詩人靈感的源泉，而且讓詩人回到個人記憶和歷史中，在《抑郁之二》的第一行詩中，詩人這樣開宗明義地寫到：“我若千歲也沒有這樣多的回憶。”(Ⅱ：73)可見，波德萊爾是個背負歷史和回憶磨礪劍術的詩人。

夕陽代表著自然界最壯觀的美，但他的光線與色彩瞬間即失，如同極地的太陽，它喚起的總是抑郁與孤獨的感覺，它的光飄逸不定，給人一種空虛感。根據傳說，埃及美姆農神像在清晨第一縷陽光照在身上時會發出悅耳的聲音，人們解釋說，這是巨人迎接光明的到來發出的神諭，波德萊爾卻以他獨特的方式讓“古老石像”在夕照時歌唱，神話中對新生黎明的歌唱，在詩人筆下變成了頌揚夕陽的挽歌，可見波德萊爾不愧是一位想象力驚人的詩人，尋求奇特也是波德萊爾的美學追求。

老斯芬克斯被無憂的世界遺忘，在地圖上尋不到蹤跡，他那憤世的心

只在夕照的余暉中吟唱。(Ⅱ：73)

在美學論文《重評埃德加·坡》中，波德萊爾用夕陽來比喻埃德加·坡所代表的被評論界批判的“頹廢文學”：“這顆太陽，幾小時前還以直射炫目的白光壓垮了萬事萬物，很快就將以絢爛的色彩淹沒西方的地平線。在這奄奄一息的太陽的變化中，某些富有詩意的詩人發現了新的快樂：他們發現了光彩奪目的廊柱，熔金般的瀑布，火的天堂，憂傷的光輝，悔恨的快感，夢幻的一切魔力，鴉片產生的一切回憶。在他們眼里，落日實際上就是充滿生命的靈魂的象征，它沒入天際，卻留下了大量的思想和夢幻”。(Ⅱ：320)波德萊爾并非把夕陽當著死亡的象征，而把它當著詩人內心世界和詩歌靈感的酵母，夕照時刻，光與影交融，這是思想進發的理想時刻，夢幻、憂傷、悔恨、快感如同霞光一樣蒸騰，這不是一個死亡的時刻，而是精神最活躍的時刻。波德萊爾用這顆夕陽象征坡代表的浪漫主義運動。在波德萊爾的一身中，他始終認為埃德加·坡與他的人生經歷和美學思想上都很相似，所以這顆太陽不僅喻指坡的作品，而且暗指了他本人的詩歌創作，波德萊爾的《浪漫主義的夕陽》一詩更能讓我們理解夕陽的象征含義：

初升的太陽多么鮮美，仿佛爆炸一樣射出它的問候！懷著愛情禮贊它的人真幸福，它的沉沒比夢幻還光輝奪目。

我記得！…我見過鮮花、犁溝和清泉，都在它眼下癡迷，像心兒在跳。

快朝天邊跑呀，天色已晚，快跑。

至少能抓住一縷斜斜的夕陽！

但我徒然追趕已離去的上帝，不可阻擋的黑夜建立了它的帝國，黑暗，潮濕，陰森，到處都在顫抖。

一股墓氣在黑暗中飄蕩，我的腳戰戰兢兢，在沼澤旁，不料觸到蛤蟆和冰冷的蝸牛。

這首詩寫于1862年，原準備用作查爾斯·阿斯里洛的詩集《浪漫詩歌選》的跋，而序詩則是邦維爾的《浪漫主義的旭日》，可惜這個詩集后來因其它原因并未出版。把這首詩解讀成波德萊爾對浪漫主義文學運動的譴責顯然是錯誤的。雖然對這個運動頗有詬病，他依然保留了浪漫主義的余緒。在把刊載有《浪漫主義的夕陽》一詩的雜志送給維尼時，波德萊爾附上了這樣的話：“你可能沒有猜到我送你刊有我詩歌的雜志的原因：因為上面有一首有關夕陽的十四行詩，這首詩表達了我對浪漫主義的忠誠。”(Ⅱ：223)此時的維尼已離開浪漫主義陣營三十余年，波德萊爾致信于這位浪漫主義先驅，不是想討好他，而是向這位詩人證明自己也是浪漫主義陣營中的一員。《浪漫主義的夕陽》一詩表達了詩人對這一運動風風火火的回憶，證明了自己對這一運動的忠誠。

詩歌中的太陽被比喻成至高無上之神，他在黎明時產生“爆炸”般的光輝，傳遍整個宇宙。作者使用“爆炸”一詞足以讓我們聯想到“現代派與古典派之爭”，想到雨果的《艾那尼》所帶來的狂風暴雨。浪漫主義初升的太陽是鮮艷的，它是新的生命，新的力量，它占據古典主義的黑夜，他讓歌唱自由，禮贊幸福的人們得到了幸福，即便是這顆太陽即將西沉，它的光輝依然奪目，因為它為后人留下了太多的回憶、太多的夢想，“一縷斜斜的夕陽”正是浪漫主義的精神遺贈，詩人呼喚大家趕快抓住這縷夕陽，就是要繼承和發揚浪漫主義的遺風。

第三詩節中的“不可阻擋的黑夜”實際上是暗指當時的文學現狀：現實主義。這種新的文學讓詩人感到恐懼，因為它帶著死亡的腐尸味，它用黑夜般現實的丑陋代替了太陽的光輝，它直接威脅著詩歌的未來。所以在第四節中，詩人感到墓氣襲人，在危險的沼澤邊戰戰兢兢地行走。

《浪漫主義的夕陽》一詩實際上為我們闡釋了詩人的浪漫主義美學思想，在《一八四六年的沙龍》中，波德萊爾為我們非常系統地論述了“什么是浪漫主義”：“浪漫主義恰恰既不在題材的選擇，也不在準確的真實，而在于感受的方式”；“在我看來，浪漫主義是美的最新近的、最現時的表現。有多少種追求幸福的方式，就有多少種美”；“誰說浪漫主義，誰就是說現代藝術，即各種藝術所包含的一切手段變現出來的親切、靈性、色彩和對無限的向往”。(Salon de 1846：420)根據這個定義，《惡之花》反應了在資本主義不斷發展背景下詩人用獨特方式感受城市生活的方方面面，它是詩人情感生活的真實體現，我們感受到了詩人的親切、靈性和對無限的向往，所以《惡之花》是一部偉大的浪漫主義詩集，正如本雅明所說，波德萊爾正是資本主義鼎盛時期的最后一位抒情詩人。

5.結語

《惡之花》展現了詩人的心路歷程和美學追求，通過對太陽象征意象的分析，我們看到了在太陽下磨礪劍術的詩人，看到了不畏犧牲像伊卡洛斯一樣追逐太陽光輝的波德萊爾，這對我們更好理解《惡之花》中“抑郁與理想”以及其它組詩大有裨益，我們由此發現，波德萊爾深受浪漫主義的影響，但在表現手法上又與浪漫主義的情感鋪張放縱大相徑庭，寫作技巧上更接近古典主義，強調形式約束下情感的張力，更難能可貴的是波德萊爾借助萬物應和的理論用象征的手法來描寫太陽，于是太陽擺脫了現實主義單一的意義解讀而更具意義的豐富性和多樣性，在《惡之花》中，太陽既象征著光與熱，美與幸福，生命的開始與結束，又象征著思想的光輝和理想的追求，由此可見，波德萊爾借助象征來表達自己的思想與感情，這種方法與傳統分道揚鑣，從而開創了象征主義詩歌的先河，而《惡之花》“正是一輪落日，猶如沉落的星辰，壯麗輝煌，沒有熱力，充滿了憂郁，”它是法國浪漫主義詩歌的最后一次閃光，也是法國詩歌史上一輪不落的太陽。

第二篇：仿波德萊爾詩歌

我期待于你相逢 默默里 交匯的旅行

我會在綿稠的春雨里等候 迎著寒風

我望著那路的末端 霜鐘奏響向晚的和聲

我希望你在漸漸地走近一個又一個清晰的足痕

我會在凄冷的暮春里等候 迎著西風

我望著路的消隱之處 離別應和著我的呼聲

我想 你會慢慢走近在我淺薄的心里留下傷痕

我不會淡忘 你承諾的山水無棱

我正望著你將走來的路 在夜幕黃昏

我知道及自己不是你旅程中苦苦尋覓的愛人

但我感覺 你在靠近注目凝視著

為擦肩而過準備著唯美 哀婉的道別之聲

我會把一切遺忘 當那身影在遠處湮沒無蹤

我會窒息那躁動不寧的心 用不時飄落枝頭的楓葉

我和淚題上最深摯的祝福 祈禱

讓隨溪水遠逝的詩葉相匯于你停憩的江樓

你會走進 悄悄降臨 一如夜半生成的雨霧 凝聚在綠葉尖梢

你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。

第三篇：詩歌意象

（第一課時）

一、人物形象

（一）人物形象

詩中的詩人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2．心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

5．矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。

8．愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關背景資料。

（2）分析人物的外貌、動作、語言、神態、心理等。

（3）借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。（4）注意細節描寫。

方法一：知人論世,結合背景，展開聯想和想象，把握形象

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報國無門而異常孤獨苦悶的詩人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時空背景下突出孤獨的詩人形象。表現了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

[注)冬至：二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日。

特征: 刻畫了佳節之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨的游子形象。心情:“抱膝”二字生動形象地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯系起來，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫“想家’’的? 作者用虛實結合手法來寫想家:先寫冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談論著自己這個夜行之人，這樣構成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語或典故，運用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

試分析詩歌中的人物形象？

答案:本詩塑造了一個漂泊異鄉、孤苦無依、年老多病然不忘報國思用的儒士形象。詩人不但用“片云”“孤月”寫自己孤獨漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯用“老馬識途”的典故表明還可為國家效力，也含有對朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發了懷才見棄的不平之氣和雖已晚年仍報國思用的慷慨情思。方法四：注意細節描寫 約客

趙師秀

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩通過對撩人思緒的環境及“閑敲棋子”這一細節動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼備。全詩生活氣息較濃，又擺脫了雕琢之習，語言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）請分析抒情主人公當時的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫人物形象時所用的相關詩句，分析人物形象并識別其性質；（2）概括人物形象的特征；

（3）結合詩歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結合詩句分析）（3）形象的意義是什么（思想內容和觀點態度）。例1：簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩中人物曾經金戈鐵馬，馳騁疆場，現在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線（形象的特征）。詩歌通過這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無門的感慨（形象的意義）。例2．結合全詩，簡要分析詩中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長，號青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩文書畫戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩歌塑造了一個飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫出了已往生活的辛酸也寫出了現狀的落魄；但“獨立書齋嘯晚風”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩人借此表達了自己對當時社會的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩歌，回答問題。訪隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地無人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩歌的形象能力。題干要求結合第三、四句來賞析“隱者”的形象，詩人通過“酒熟不出門”寫隱者足不出戶，獨飲自己釀造的美酒；通過“殘花滿地”的景物描寫進一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩歌描寫了一個隨性的隱者形象，通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人酒掃的隱居生活，表現了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩塑造了怎樣的藝術形象? 答案：這首詞描寫了一位內心充滿“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠望，充分地表現了思婦的癡情。2.分析李清照的《點絳唇》中女主人公形象

點絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動作描寫，寫出了少女的活潑快樂；第二句寫少女的神態，展現了人物嬌媚的風姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現了想見又怕見的微妙復雜的心理（含羞、好奇、愛戀等）。這表現了她的天真、勇敢，和對封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現了他的高潔不俗。最后兩句通過西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述，側面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過陸鴻漸這一形象的塑造表現了他對隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀全詞，你看到了一個什么樣的人物形象？試作簡要分析。

答案：一個抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過一幅幅畫面，展現詩人那種百無聊賴、無可奈何的心境；下闋直接寫人物的抑郁，結尾點出主題，一個得過且過，是復一日地消磨歲月又無可奈何的人物形象展現在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達”是一方面，“得過且過又無可奈何”是另一面）

（第二課時）一．景物形象

（一）1.一些常見意象比較固定的文化內涵

長亭：陸地送別之所，寫到長亭，一般就與送別相關。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達對故鄉的無限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯系。

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。

梅花：初用于贈別，后為一種堅忍不拔、高風亮節的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹木，經冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩中有不少寫蓮的詩句表達愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”“高雅”“氣節”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風食露，所以常用來喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動人的故鄉之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思歸的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥：飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長細密，如愁緒；點點滴滴，如眼淚。雨是言情造勢之首選。

月：月圓總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉的代名詞。月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見意境特點舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠深邃

淡雅幽遠

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩歌中的意境、自然景觀類形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌營造了一個的意境？

（2）這首詩歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人描寫景色的相關詩句，抓住主要景物；（2）概括景色所營造的氛圍;（3）結合詩歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中所展示的圖景畫面。抓住主要的景物，用描寫的方式再現畫面。描繪時一要忠于原詩，二要想象合理，三要語言優美。

（2）概括景物所營造的氛圍特點，一般用兩個雙音節的詞語（孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發的情感。表述時切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現的”。4.一 般 表 達式：本詩通過描寫……等景物，營造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫），表達了……的感情。（特別提示：題目中如要求結合詩句作簡要分析，一定注意結合原詩中的意象進行具體闡釋。）

例1

雙調

·清江引（張可久）



西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。簡要分析這首詩的意境。

答案：這首詩取西風、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發了游子身處異地，思念家鄉的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩，回答問題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側出岸沙楓半死，系船應有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，且用意基本相同。請問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍?表達的又是怎樣的心緒?請結合詩的具體內容簡要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩營造氛圍、表達心緒定下了基本色調。客船、“無燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達了詩人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學作品的形象的能力。解答此類題目，關鍵是找出詩歌中的意象并分析其特征，然后對所有意象的特征進行歸納概括。如本詞中萌發新芽的桑樹，孵出幼蠶的蠶卵，細嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時鄉村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩，回答問題。畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？

上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。

詳解：本題考查考生對文學作品的形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。詩歌是借助意象來表達情感的，考生在作答時要注意句中的動詞、形容詞。

答案：上闕通過描寫鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現傷春（惜春）的無奈之情。

二、課堂練習

1.閱讀這首詩歌，回答問題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

這首詞寫了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫面？

[參考答案] 詞中寫了春天的落花、寒雨、晚風等景物，描繪出一幅凄風苦雨打落花的悲涼畫面。

2.閱讀這首詩歌，回答問題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風掃高木。霧露夜侵衣，關山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見終無緣，懷悲空滿目。

注：①這首詩是吳均與朋友柳惲的贈答之作，此詩源于柳惲要出門遠行而作了《贈吳均詩三首》，吳均這首詩正是答他的詩而作。②催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風”、“高木”、“霧露”、“關山”等意象，（1分，意象缺一個不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。漫成一首 杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩歌后兩句作者是怎樣寫景的？表達了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動襯靜，動靜結合。（對比、襯托也對）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，大魚從那兒躍出水面，末句寫動、寫聲，以動、聲襯靜，愈見其靜；極突出了江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景。透露出詩人對平靜、安寧生活的向往;對于自然界小生命的熱愛。4.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。阮郎歸?耒陽道中為張處父推官賦① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽，湖南省耒陽縣；張處父，詞人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營造了怎樣的意境？請簡要分析。

[參考答案]上闋營造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境。“山前燈火欲黃昏”寫出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來去云”寫出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數家村”以“鷓鴣”表明作者對前途的憂慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達了作者內心淡淡的欣喜，答出這一點也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。悲

秋

南宋·黃公度

萬里西風入晚扉，高齋悵望獨移時。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關時事，不學楚人兒女悲。

【注】詩人黃公度因反對朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。

請從“景”與“情”的角度，賞析本詩的頷聯。【答案】頷聯融情于景（1分），詩句描寫了遠處的別浦、遠去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩人的悵惘、孤獨的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。請結合全詩景物描寫的特點，賞析作者抒發的思想感情。

[參考答案]詩歌描述了一幅幅各具特色的畫面，溪流隨山勢蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動。景物描寫繪聲繪色，靜中有動，自然素淡。（2分）詩人有意借青溪來為自己寫照，以清川的恬淡來印證自己的素愿，抒發了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時）

一、事物形象

詠物詩：描寫客觀的“物”，細致刻劃其外在形態或表現其內在精神品質，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩歌刻畫了一個什么樣的形象？（2）這首詩歌中的某物象表達了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫物象時所用的相關詩句，分析物象并識別其性質；（2）概括物象的特征；（3）結合詩歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中的物象。（2）結合詩句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構成（1）概括物象特點（2）物象的內在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。早 梅

張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消。

問：詩人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩展現了早梅耐寒而立、迎風而發的形象。（步驟2）“寒”字點明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現出早梅冰清玉潔之質。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫了一個要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩歌通過對經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間的石頭的描寫，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。例3：分析下面詩歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進士，曾任監察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤。

作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”，琴弦、棋盤具有正直、方正的特點，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結果到頭來“世愈疏”、“萬事妨”，只落得小齋獨處，無關乎國家的興亡了。這些都抒發了作者對個人遭遇的感慨，對世事譏諷的情懷。

二、課堂練習

1．閱讀下面這首詩，回答問題：

山園小梅

林逋（略）

說說詩人與梅在品格上的相通之處，你如何評價。

答案：通過對梅的描寫，寫出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達詩人的高潔的品質。但詩人的清高似乎有一種自我標榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩，回答問題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？

百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。

兩首詩塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作分析。

答案：李詩中的牛是一個耕耘過許多田地，讓人收獲過千萬擔谷子的功臣，但在老病時，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩的牛是流盡血汗仍奉獻到底的形象，是詩人為國為民不惜自身的真實寫照。

孔詩中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達了詩人對民生的關切，頌揚了辛勤勞動的農民。3．閱讀下面的詩歌，回答問題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。說說詩人借小松表達什么樣的感情。

答案：該詩以小松喻人，托小松諷喻時俗。小松初時不為人注意，而最終長成凌云之木的堅強的小松，表現了堅強不屈的性格，勇敢的戰斗精神。

4、閱讀下面一首詩，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。表達了詩人堅持理想節操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩歌，回答問題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案詩歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現了他飄泊異鄉的孤凄憂慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩歌，回答問題： 畫 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達詩人什么樣的感情？

答案：詩歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅守節操的菊花形象。詠菊寫人，贊美菊花傲然不屈，表達自己凌然的民族氣節和忠貞愛國的情懷。

第四篇：詩歌常用意象集錦

詩歌常用意象集錦

一、寫景、詠物詩常用意象

（54條）

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。

野渡

常表現詩人自由自在的生活。韋應物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

市井（城市）常表現繁榮熱鬧、富貴美好。

漁舟

表現一種恬靜幽美的景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

鴛鴦

表現自然界一派生機、和諧寧靜的景象。杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

青鳥、魚、鷓鴣

多表達相思相愛、離愁、孤寂的情思。例如李商隱的《無題》“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

桃花

表現充滿著蓬勃生機的春天景象。張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青山

表現賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

蝴蝶

表現一種寧靜安謐的生活環境。杜甫《江畔獨步尋花》：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

早鶯

表現一種融和駘蕩的春意。白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

黃葉

凋零、成熟、美人遲暮。

綠葉

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。

飛蓬、枯草

隨風飄飛、居無定所。

爛柯

喻離家時間之長。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

雙鯉

借代遠方來信。宋琬《喜周華岑見過》：不見伊人久，曾貽雙鯉魚。

西風

表現思念與離鄉之愁或落寞惆悵、衰敗、游子思歸。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。

東風

曠達、歡愉、希望。

狂風

作亂、摧毀舊世界的力量。

夕陽（斜陽、落日）

表現對年華易老的慨嘆，或表達清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

草鶯

融合駘蕩的春意。

蟬

常用來表現品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。

寒蟬

悲涼、哀怨。

燕子

因結伴而行而成為愛情的象征。

雁

候鳥，故有思鄉之情，鄉愁的代表。

蝴蝶

夫妻夢幻、空虛惆悵、理想幻滅、寧靜安謐生活環境。

鳳凰

生命、重生、吉祥。

鷹

剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。

梅花

一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

竹子

竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節貞”等特點，用以表現君子的品德修養。王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

蘭

高潔。

菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

珍珠

潔凈、美麗、無瑕。

玉

高潔、脫俗、尊貴美好。

楊花

飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇

借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。

折桂

比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。

紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

松

喻傲霜斗雪的堅貞品德。李白《贈書侍御黃裳》：愿君學長松，慎勿作桃李。

蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

海

遼闊、力量、深邃、氣勢。

江水

時光的流逝、歲月的短暫、綿長愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、環境惡劣、路途坎坷。

天陰

壓抑、愁苦、寂寞。

天晴

歡愉、光明。

黃昏

孤寂、感傷、悲愁、落寞、惆悵。

煙霧

情感朦朧、前途渺茫、理想幻滅。

春秋季節

對生命的困惑和悲哀、內心的不寧、感傷和新鮮感。

二、傷春、作別詩常用意象

（25條）

水晶簾

閨中的一種簾子，借以表現思婦的寂寞之情。李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久濕羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

遼西

邊關地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階

臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風

古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。

羅幕

精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅

指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓

高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花（落紅、殘紅）“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

南浦

南浦是水邊的送別之所，表達送別之意。范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

長亭 長亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。

芳草

在中國古代詩歌中，常用來比喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：青青河邊草，綿綿思遠道。

班馬

班馬意為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

舟、湖、長汀、霸陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）

多表達離愁別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。歐陽修“古屋醉吟燈艷艷，畫廊愁聽雨瀟瀟。”

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飄零。

三、山水田園詩常用意象

（33條）

綠樹

常表現一種幽靜的環境。孟浩然《過故人莊》：綠樹村邊合，青山郭外斜。

黃鸝

常以黃鸝鳴叫強化環境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

空山

常表現空曠、幽靜的環境。王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。

明月

常以明月渲染一種清幽的環境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來相照。

楊柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨別、傷感、懷遠等情思。《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”

江楓

游子思鄉、羈旅之思。

楓葉

愁思、悲涼。

青苔

田園之景、寂寥之情、滄桑之變。

柳綠

渲染一種如詩如畫的意境。王維《田園樂》：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

桂花

表現一種寧靜、清遠的情境。王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。

荷

高潔、雅致、寧靜等。

殘荷

衰敗、對逝去光陰的嘆惋，生活環境破敗。

杏花

夢幻理想、熱烈奔放、春殘留戀、追求愛情。

桃花

明凈喜悅、清新明朗。

春山

渲染靜寂的環境。于良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

竹

常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

云

常表現主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業》：行到水窮處，坐看云起時。

白云

望云思友。

孤云

孤獨、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表現對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷗

一種水鳥，多借來表現自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

白鷺

一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現一種安謐清幽的環境。王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

雞狗

生活氣息、田園生活。

魚

自由、愜意。

稻香

表現農村環境及農村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

細雨

寫環境的寧靜、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

小雨

春景、希望、生機勃勃、潛移默化式教化。

暴雨

殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩污穢的力量。

梅雨

悠悠愁緒。

春雨

春景、希望、生機、活力。

蛙

寫農村風光與環境，襯托人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

山村（漁村）歸隱、厭俗、田野風光、淳樸美好，安逸。

酒

歡悅、得意、失意、愁苦。

四、羈旅、行役詩常用意象

（33條）

月亮（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤、嫦娥）對月思親思鄉，常引發離愁別緒、思鄉之愁。李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉。

柳樹

以折柳表惜別。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

丁香

常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯系。李煜《浣溪沙》：青鳥不傳云外信,丁香空結雨中愁。

芭蕉

常表達孤獨憂愁的離情別緒。李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁。

梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

杜鵑（子規）

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。一般而言，古代詩歌中的鷓鴣已不是純粹客觀意義上的一種鳥了。辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

烏鴉

常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

猿啼

在詩歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

蟋蟀

惆悵。

水

在中國古代詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

流水

多表達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

風、煙、霜

多表達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼，人生易老、環境惡劣、人生坎坷等。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長安秋望》：殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。也用來指代書信、音訊。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。

孤雁

孤獨、思親、思鄉、音信消息。

紅豆

又名相思豆，借指男女愛情的信物。王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

江楓

游子思鄉、羈旅之思。

日暮

常用來表現游子思鄉。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

落日

表現遲暮的老年。或優美、恬淡、雄壯、失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。杜甫《江漢》：片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。

高樓

借人在樓上或登樓遠眺表現思鄉之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

茅店

指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

青鳥

青鳥是傳書的信使。李商隱《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

莼羹鱸膾

指家鄉風味，借指思鄉之情。辛棄疾《泌園春?帶湖新居將成》：意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?

沙鷗

沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。杜甫《旅夜書懷》：名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

白云

見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白云也往往同隱者聯系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

吹笛、吹簫、吹笙

多表達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢斷秦月樓”。

飲酒

多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》“含煙一株柳，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手”。

搗衣

搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣，風送砧聲，凄冷的砧聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。李煜《搗練子令》“又是重陽近也，幾處處砧築聲催”。

五、詠史詩與邊塞詩常用意象

（10條）

吳鉤

泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業的情懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

烏衣巷

原是東晉王謝兩大豪門的住宅地，借指極其繁華之所在。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

淮水

秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

山河

指國家或祖國。張養浩《山坡羊?潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

折戟

指戰爭的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營

指軍營。溫庭筠《經五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。

登樓、憑欄

多表達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷和激情。《滿江紅》“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

后庭花

荒淫而亡國的陳后主所作的樂曲，借指統治者的荒淫無度。杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

蘆荻

一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。劉禹錫《西塞山懷古》：人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第五篇：詩歌意象

詩歌中的常見意象

（一）草木類：

梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

蘭——清雅幽香，姿態優美——追求淡泊——君子隱士

蓮——蓮與憐音同，詩句借以表達愛情。

南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”蓮子即憐子，青即清。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。白居易的《養竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。如張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節與虛心。

Ｂ、玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深。”

菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡泊名利，不求聞達——志士、君子。

Ａ、臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。” Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士。

“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然《過故人莊》

草——隨時序而流轉，碧草連天——觸動憂思，思念綿綿——表現離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風景，落花時節又逢君。”寫在風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

揚花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細看不四楊柳花，點點是離人淚。”

楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”。

松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏。”

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風吹散，飛轉不定。詩人常用來比喻游子或比喻漂泊無依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬里征。”

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（牛嶠《感恩多》）

桑梓舊風俗習慣在家門口種上桑樹、梓樹。后就用來代指家鄉，表達思鄉之情

大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場征戰的雄渾悲壯之貌。韋應物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。”詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁和對親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂》“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”鴻雁傳書。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營造秋天的凄涼。

虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”。鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對長亭晚”。

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。” 杜鵑（杜宇、布谷、子規）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

燕子

因結伴飛行而成為愛情的象征：落花人獨立，微雨燕雙飛；

雙飛經常用來反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；

燕子眷戀舊巢的習性，成為表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

鷓鴣鳥鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別。

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

搗衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人---戰爭停止，離婦思人——憂國憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

登高、憑欄——多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

建筑類：

關山月、樓蘭指邊塞。多表達思鄉或建功立業的豪壯之情。李白《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”王昌齡《從軍行七首（其四）》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長亭”一樣，成為送別之處的代名詞。

長亭送別之意。李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭外，驟雨初歇。”

小樓思念之樓，勾起人無限的思念之情，以及因思念而產生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。”有時小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢雨聲中。”

氣象地理類：

夕陽（斜陽、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉懷古 馬致遠《天凈沙·秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”

流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復返，故常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。雨——喜雨：應時而降，無聲潤物，煥發生機——安靜詳和，企望幸福

——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，萬物細無聲。”

陸游《書懷》：“數間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”

秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以秋日的意象來訴說離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”借秋天描寫開闊壯觀之景。

月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。”他曲折命運的悲劇，盡情地展現在“春花秋月”的時間之流中。

黃昏、夕照

感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。”黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨自愁，更著風和雨。（陸游《卜算子·詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊：西風殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。”