第一篇：有潮汕特色的燈謎（推薦）

潮汕俚語燈謎 買鴨--雞市獵勿 2 美國萬圣節--火雞 3

潮汕特色燈謎

0.男女之分－－猜化學名詞二（諧音格）1.走在CD上 －－ 潮汕口頭語一

2.立春－－潮汕口頭語一 3.雙雙撒手去又還－－－潮汕口頭語一 4.分手樂曲 二字口頭語 5.南面著火 三字口頭語

6.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10… 潮汕口頭語一 7.不改倒霉相 口頭語二

8.陶瓷事業在改革 潮汕口頭語一 9.樂觀 謎目：口頭語

10.留在家里休假 謎目：三字口頭語 11.他鄉授徒 三字口頭語

12.春到海南 水產名一 謎格：土音格 13.忙碌無盡期 四字俗語

14.分析土木之變 潮劇劇目一 15.原地踏步 三字口頭語

16.開元市場 潮汕地名一 17.緩和戰爭 三字口頭語

18.爭取單位獲冠軍 三字口頭語 19.眼前行動反受制 三字口頭語

20.原稿之中有刪節 三字口頭語 21.離家第一日 三字口頭語

22.虛有盈利餐飲業 三字口頭語 23.含苞欲放 謎目：口頭語

24.段布膠著九尺九 害蟲一。

謎底：0.有機物、無機物 1.踏碟 2.季頭 3.四散來 4.離譜 5.唔燒北 6.數念 7.衰形、賣變 8.做泥有變 9.看歡喜 10.沒出息 11.無家教 12.木斗（島）13.唔閑 唔了 14.辯十本 15.無寸進 16.庵埠 17.唔打緊 18.拼大頭 19.控腳目 20.草（楚）里略 21.出頭天 22.賺無食 23.張花樣 24.剪差（蟑螂）

手拿一顆梅，腳踩一桶水~！

腳痛水酸

潮汕土話，

第二篇：潮汕特色 節日

潮汕特色 節日

潮汕的節日一般多是二十四節氣里的。潮汕人多信神，逢年過節常要做一些應節的“粿”并在家或祠堂中拜祭祖先的，較大的“節”則需按村民每戶人口數抽資 公演電影或唱大戲，隨著社會發展現在有不少節日已不怎么受重視，有些的甚至都不怎么過了。這里只簡單講講本人家鄉常過的一些特殊日子及風俗習慣。

1.春節：做“甜粿”“發粿”等，除夕在或祠堂吃團圓飯，正月初一早早起床 不掃地 用水不外流 早餐吃素 當天不沐浴，正月初二到初五為外嫁女兒回娘家的日子 一般認為初五以后年就過去了，正月初七早會吃“七樣菜”是為一年好運多進財。

2.正月十三至正月十六，其中正月十五為元宵節眾所周知，但這潮汕人的元宵是不吃湯圓的。但元宵夜有朝拜瑪祖，“走元宵”，鬧花燈，放麒麟(鞭炮)，集榕葉 麥穗 茱萸 竹葉等掛于門前辟邪的習慣。鬧花燈，放麒麟并不限于十五，一般由公家按村民人口集資并由家添新丁（生男孩）者另捐出。

3.四月初八，香港人稱佛誕，但潮汕人叫“婆生”，拜家里主人睡的床，舊時新婚家庭會放一圓卵石至床底，以期多產子女。午餐須吃“咸茶”。

4.清明節：做“楚角觚”粿，上墳祭祖。

5.端午節：五月初五。用艾草曬“午時水”于午間沐浴。做粽子吃。

6.圣人公節：七月十五。做“楚角觚”粿。挺熱鬧一節日。會用糊一個頭頂站有觀音的超大鐘魁，及糊很多各種仿真家具用品服飾等，做“包子山”，并大肆殺生拜祭。

7.中秋節：做“紅印粿”，八月十五前外嫁女兒回娘家送月餅，中秋夜則拜月賞月吃月餅及咸茶等。

8.重陽節：插茱萸避邪。

9.冬節：冬至日。冬節相當于“小年”了，這天家家戶戶都會做紅色湯圓俗稱“冬節圓”、“菜粿”及糯米糍吃。吃了“冬節圓”就算過了一歲。

第三篇：潮汕特色民居范文

明安里位于潮陽區西北二十公里處的銅盂鎮洋美村，是近年來由旅港企業家吳鎮明先生捐資興建的一處規模壯觀的潮汕民居，坐北朝南，背負蒼翠的銅盂小北山，前瀕練江，現占地面積2萬平方米。明安里既作為銅盂洋美村吳氏族人供奉祖先進行祭祀活動的祠堂，又是潮陽旅游一處新景點，兩者功能合二為一，這是明安里的一大特點，可謂是新千年潮汕民居的杰出代表。

潮汕民居的建筑形式，就是潮汕傳統文化的縮影，最能體現潮汕地區的特色和時代特點，傳統潮汕民居的基本建造單元有“下山虎”（也叫跑獅）、“四點金”和“駟馬拖車”幾種形式，其裝飾有兩個特點：一是裝飾的類型多，主要有金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷和彩畫；一是裝飾部位廣，石木部件、門窗戶扇、墻頭屋脊、外墻檐下……都可以裝飾。明安里的主體建筑以“玉聲家祠”及其后庫為主軸線，由八座“四點金”對稱合抱，故俗稱為“九龍吐珠”。整座建筑群外觀呈方形，四周圍墻，入口龍虎大門、長廊、照壁、池塘（也叫“兜池”）、花圃、廣場綠地、通道，主體“九龍吐珠”建筑群布局相宜，空間變化韻味錯落有致，以庭院相隔，長廊相連，組成了外封閉、內開放的院落式建筑群，采用抬梁式、硬山頂、封火山墻結構，建筑屋頂以灰木琉璃瓦結構格局，是潮汕典型的民間宗祠建筑，既體現我國古代建筑的傳統風格，又具有潮汕民居建筑的鮮明特色，整座建筑群就像一件大型精美的工藝品，讓我們從各景點中欣賞吧！

明安里的龍虎入口大門，為典型的潮汕民居凹肚的石門樓，體現了潮汕民居建筑風格和氣派，富麗而莊嚴，顯示了中國傳統禮儀的規范。正中是現中國書協主席沈鵬先生所題的“明安里”門匾，兩側的“明泰鴻圖宏展，九龍拱福星；安德世澤歡聚，八駿迎吉祥”門聯則由原中國美協黨組書記王琦題書，和盤道出了明安里這座藝術建筑所蘊含的文化內涵，是一篇精辟導游詞的開場白，門樓的頂端和屋脊還用潮汕地區特有的嵌瓷工藝作為裝飾，這種華美艷麗的門面，具體地體現了潮汕地區人們的文化取向。

入門從左側通道來到了一條筆直如線的長廊，只見照壁上刻著歷代九十八位狀元的墨寶。狀元是古代科舉“學而優則仕”杰出代表，能把諸多名家如椽巨筆會聚一處，各領風騷，實在是天造地設難能可貴，加之影印精確，刻工細膩，令觀者撫碑而立，置身于碑廊，宛若漫步在書法歷史的長廊中，使人感受到中華書法文化的博大精深與源遠流長，從而獲得美的享受，自2005年春節開放以來，深受海內外游客的贊賞，這歸功于設計者吳國龍先生的匠心獨具，打破潮汕傳統在照壁上塑麒麟等吉祥獸的理念而建成的，難怪北京故宮博物院書畫鑒賞家單國強先生觀后感嘆稱：“這可謂是中華大地始創，因而，這又大大地提高了潮汕民居的文化品位和藝術檔次。”

經廣場綠地通道來到了主體建筑“九龍吐珠”的中間，以“玉聲家祠”及其后庫為中軸線貫穿上下，共有八座“四點金”分布左右兩邊，迎合潮汕宅居尚“中”的理念，這是儒家正統觀念在中國傳統建筑文化上的體現，在中華文化道德里，對外主張“中和”，對內講“中平”，做事尊“中庸”，做人要“中正”，“玉聲家祠”是整座建筑群的核心，門匾“玉聲家祠”由現中華詩詞學會會長孫軼青先生題寫。整座祠堂是一座三進大廳堂，分門廳、前廳、后廳，而且一進高于一進，這種前低后高的形式，是廣東祠堂建筑的規矩，象征步步高升。前廳用來接待客人，這是吳氏宗族長老舉行聚會議事的地方，后進大廳用于供奉祖宗神主牌位，是族人祭祀祖先的場所，室外屋頂采用潮汕民居特有嵌瓷工藝作為裝飾，屋頂采用穿斗式梁架的硬山頂結構，室內紅梁藍桷、雕梁畫棟，且題材多樣，造型生動，這些杰作都出自了潮汕民間傳統工藝高手制作。置身于這金碧輝煌的藝術殿堂之中，給人以“潮州厝，皇宮造”的感受，更寶貴的是祠內收藏了許多中國現代“重量級”的書畫名家的丹青墨寶，著名的有：史樹青、沈鵬、王學仲，王琦、孫軼青、劉大為、劉藝、郭雅君等名家書畫，這潮汕傳統藝術與中國傳統文化瑰寶的完美結合，正是明安里引人入勝的地方

第四篇：潮汕民居特色解析

潮汕民居建筑“下山虎”和“四點金”（圖）

潮汕民居建筑“下山虎”和“四點金”

□中國易學堪輿學院院長 謝維成 潮汕農村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。”“雕梁畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費。”潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防御功能以及某些美學觀念來營建，這是潮汕村寨的大格局更是獨特的理想風水人居環境。同時潮汕傳統民居直接地將大自然因素所謂“天時、地氣、順風”溶入建筑中，體現出人天和諧的統一境界和高尚心靈意境。

“下山虎”(又稱“爬獅”)，是潮汕府第的最基本構成單位。顧名思義，“下山虎”(“爬獅”)的形狀真有點如下山之虎雙似爬行之獅，它以大門為嘴，二個前房為兩只前爪，稱“伸手房”，以后廳為肚，廳兩旁的二間大房為后爪。總之，有如渾身是頸，張開大口，吸納天地精氣，時時蓄勢待發的獅虎。為了最大限度地吸納和貯藏“精氣”，它的大門還被做成凹斗形式，使整個建筑成一個葫蘆般的嘴闊、徑窄(內門框)、肚大的富于變化的空間，以達到藏風聚氣的目的。

“下山虎”形制十分古老，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似。

如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房壓角的四合院“四點金”。

“四點金”的建筑構造方式是中軸線：前廳——天井——后廳。后廳前廳兩側各一房，占居四合院的四角，這就是“四點金”名稱的由來。

“四點金”因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角得名。后面的大廳是祭祖的地方，兩邊的“大房”是長輩居住的臥室，門廳兩側的“下房”是晚輩與仆人的居室，天井左右有回廊的南北廳，有的還有兩間小房，作廚房或柴草房，又稱“格仔”。“格仔”與大房之間有通往外面的側門，稱“子孫門”，取多子多孫出入之間。

“四點金”形體莊重，極象一個以后座的廳堂為身，“大房”為兩肩，“伸手房”為雙臂，“下房”為交手的抱氣入懷的人體，它中間敞開的庭院天井是其虛懷納氣的空間，這種格局和“風水學”中“山凹環抱”的“風水”美格是同構的。

“四點金”一般對外不開窗，窗只開向內庭。這是因為“凡屋以天井為財祿，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財”(《陽宅撮要》)。“財氣”從大門或從上天降臨積聚于天井后，再通過各房門窗“吸”進屋里，若對外開窗就是葫蘆漏氣，財氣外泄。

“四點金”方正對稱的格局極易擴展為宗祠和家廟。潮汕的宗祠就是在“四點金”的基礎上擴建而成的：如將“四點金”回廊兩側的“格仔”和天井與后廳之間的“隔閃”(隔斷)，以及后廳和左右大房的墻統統拆去，使堂與堂，堂與廳之間相連，成為一個以中庭為中心的上下左右四廳相向的“亞”字形空間結構，并在大堂放上祖先靈位及神器，就成了可以祭祖的二進祠堂。王國維在《明堂寢廟通考》中言古代宗廟、明堂、宮寢“皆為四屋相對，中涵一庭或一室”，指的就是這種布局。

從這二進的祠堂開始，通過“四點金”與“下山虎”之間串聯并聯，即可組成大型民居群落。如在二進祠堂的蹭串聯一“下山虎”就成“三廳祠堂”或“三廳亙”，這樣不斷串聯下去可達“五廳亙”；又因中間的廳是通透的，只用木雕屏風和閃門格扇隔成客廳，以接待重要客人，故中廳也叫官廳(一般客人只在門廳接待)，它是宗族聚會和舉行婚喪壽誕家禮大典的主要場所。

祠堂后廳則是擺放列祖列宗的神龕，因此最為高大神圣。舉凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都要例行祭祀，每隔數年要舉行一次大祭。大祭時擺上全豬全羊，其它供品，更是不計其數。老人們穿起了馬卦，戴起了禮帽，隨著主祭的號令，畢恭畢敬地叩頭，經多次鞠躬祭酒和獻供之后，鼓樂炮仗齊鳴，好不熱鬧。

為便于舉辦大規模的祭拜活動，祠堂廳堂必須闊大。然而，按照“小堂宜團聚，中堂略闊而要方正，大堂宜闊大亦忌疏野。”(《陽宅撮要》)的原則，太過闊大的廳堂就不免“疏野”而不聚氣；空間過大陽氣太盛，而祖宗的神靈屬陰，從祖宗牌位所仰望所見到的天空(“風水學”稱為“過白”)不宜太多。因此，為抑制過盛的陽氣，潮人就在后廳與天井之間再建一“拜亭”這一時間和空間的交匯點出發，上可抑制神靈前的陽氣，使祖宗能夠安亭祭祀，還可為祭拜的子孫遮日擋雨，又增加建筑氣勢。因而，“拜亭”的設置是潮人重宗法制的見證。

潮汕“四點金”和北京四合院比較，可看出二者文化底蘊的不同。它們同為四面閉合的四合院，北京四合院院落圈較大但不一定在中心，寬大的庭院是由一系列房屋和聯廊“圍”合而成；而潮汕“四點金”則房房相接，左右對稱緊湊簡練，天井位于中庭，北方寬大的庭院被縮小為狹小方正的天井，好像是“挖”出來的。北京四合院大門都開在東南角或西北角上，這是因為京都之地皇權甚重制度嚴密，只有皇帝的宮殿和廟宇的大門能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央開門，而應依先天八卦(即伏羲八卦)將大門開在西北角(西北為艮，艮為山)或東南角(東南為兌，兌為澤)上，這樣才能使“山澤通氣”。

先天八卦宋以后才開始在北方流行，對宋以前南遷的“河洛人”影響不大。潮汕“四點金”還是依照宋以前古制，把大門開在中軸線上，且居中而面南。這一點可從“四點金”和唐宋四合院的相似性得到印證。傳唐代王維所畫的《輞川圖卷》中的四合院住宅，以及北宋畫家喬仲常所作的《后赤壁賦圖卷》(美國納爾遜——艾金斯美術館藏)中的蘇東坡在黃州的宅第，就與潮汕“四點金”如出一轍，可以斷言，潮汕“四點金”確實原湯原汁地保存了唐宋四合院的形制與格局。

第五篇：潮汕話版的元宵燈謎

【潮汕話版的元宵燈謎】

1、陶瓷事業在改革潮汕口頭語一（做泥有變）

2、南面著火 三字口頭語一（唔燒北）

3、開元市場 潮汕地名（庵埠）

4、含苞欲放 潮汕口頭語（張花樣）

5、買鴨 潮汕口頭語（雞市獵勿）6、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10… 潮汕口頭語（數念）

7、不醉不歸 潮汕問候語（顛時返來）

8、雙雙撒手去又還 潮汕口頭語（四散來）

9、走在CD上

潮汕口頭語

（踏碟）

10、分手樂曲

二字口頭語

（離譜）

11、他鄉授徒

三字口頭語

（無家教）

12、忙碌無盡期

四字俗語

（唔閑唔了）

13、分析土木之變 潮劇劇目一

（辯十本）

14、原地踏步

三字口頭語

（無寸進）

15、緩和戰爭

三字口頭語

（唔打緊）

16、原稿之中有刪節

三字口頭語

（草（楚）里略）

17、離家第一日

三字口頭語

（出頭天）

18、虛有盈利餐飲業

三字口頭語

（賺無食）

19、立春

潮汕口頭語

（季頭）

20、段布膠著九尺九

害蟲

（剪差（蟑螂））