第一篇：觀《清明上河圖》有感

觀《清明上河圖》有感

清明上河圖是中國十大傳世名畫之一，北宋張擇端所作。這幅風俗名畫生動記錄了中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

在五米多長的畫卷里，既有遠處郊外的駝隊馬幫、農院田莊，也有近處街市的士農商賈、街坊攤販。既有貫穿全畫的交通樞紐汴河，也有樓宇街邊的算命說書藝人。全畫共繪了814個各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車、轎二十多輛，大小船只二十九艘。房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建筑的特征。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。

說起《清明上河圖》，就不得不提及明代著名畫家，“吳門四家”之一的仇英，他根據“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構圖結構，以明代蘇州城為背景，采用青綠重設色方式，重新創作了一幅全新畫卷，風格與宋本迥異，描繪的是明朝中期蘇州熱鬧的市井生活和民俗風情。仇英版《清明上河圖》要比宋本長一倍，達到987厘米，高度是30厘米，畫中人物超過兩千。與呈現汴梁風土人情的張擇端《清明上河圖》相比，仇英版《清明上河圖卷》中房屋建筑更為規整宏大，崇樓臺閣、深宅大院，連商鋪的門面也頗為寬敞，畫中裱畫店、銀樓、香樓、古玩瓷器店等，正是明代新興的行業，加之女伎歌舞彈唱、校場騎射練武等場面，明代的繁榮景象可見一斑。

張擇端版《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時也是一幅具有重要歷史價值的風俗長卷，成功地描繪出汴京城內及近郊在清明時節社會上各階層的生活景象。對人物、建筑物、交通工具、樹木、水流之間的相互關系的處理，非常巧妙，整體感很強，具有極大的考史價值。此后歷代繪制的都市風俗畫，無不受其影響。

仇英版《清明上河圖》雖說以宋本為參照，但茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊細微處體現的則是江南水鄉特有的生活情致，天平山、運河、古城墻，當時蘇州地區標志性建筑皆清晰可辨，整個畫卷充滿山清水綠之明媚。此畫雖曰摹本，但房屋結構，人物服飾，均已明顯地呈現明朝的特點，它真實的向我們展示了明代江南一帶經濟、政治、文化、軍事、民俗等社會狀況。為研究明代歷史提供了可靠的資料。此畫本身也是一份極難得的風俗畫杰作，包含著藝術家的自身風格。

兩幅《清明上河圖》，各自描繪了清明時節北宋和明代社會各階層的生活情景和繁華，展現了各自朝代的盛況規模宏大，場面壯觀，結構嚴整謹密，筆法細致古雅，均可稱之為國寶中的精品。

第二篇：《觀歌舞劇“清明上河圖”有感》

觀歌舞劇“清明上河圖有感”

趙蘭

寫于2006年

提起歌舞劇《清明上河圖》中的舞蹈動作元素，說來話長......。《清明上河圖》發生地在北宋王朝的京都——東京汴梁（今河南省開封市），作為當時世界最大、最繁華的都市之一，昔日開封一定是個風景如畫、人杰地靈的好地方。但是在今天，若想用舞蹈的形式體現當年宋都的人文景象卻十分困難，比在任何一個地域做任何一個朝代的作品難度都要大。因為，在現今被普遍認可的中華民族民間舞蹈教科書中，找不到宋代傳統舞蹈的樣式，也沒有中原地區民間舞的代表性作品。什么原因呢？

其實舞蹈作為文化，是各民族和各地區人文進步歷史的活化石。尤其是帶有強烈地域色彩的民族民間舞蹈，它的動作在幾千年漫長的歲月中，無論怎樣顛沛，幾乎都能保持著原有的根基流傳于民間。這一是要歸功于長期游走鄉間、世代相傳的民間舞蹈藝人和傳承人。而要歸功于上個世紀50年代那個特殊的歷史時期。

中華民族的舞蹈史很特別，中國舞蹈經歷過漢唐鼎盛時期之后，在歷史的記憶中出現了長時間的空白。從隋唐五代起，特別是宋代以來，直到中華人民共和國成立，中國舞蹈史出現了一個斷層期，長達好幾百年，間隔好幾個朝代，這是我們民族舞蹈藝術的歷史性悲哀。

造成這樣局面的原因來自于皇室、宮廷，也就是我們今天所說的“官方”。在古代，宮廷藝術即代表著國家藝術。那時的宮廷有嚴格的“宮廷樂舞”機構和制度，（也就是我們當今社會的“國家歌舞團”），由國家奉養的隊伍，專門從事歌舞表演。不同的是她們不表演給老百姓看，而只為皇室服務，包括“外事活動”等，也可以說是一個為國家服務的機關。

到了公元907年唐代滅亡的動蕩歷史時期，出現了五代十國的格局，這個時期大約有50多年。開始時，五代十國還勉強延續著宮廷樂舞的制度和機構（也就是國家歌舞團制度和機構），但雖然承襲唐制，卻又遠不如唐代興盛。逐步，隨著宋代的建立，宋家皇帝宋徽宗酷愛書畫，加上那時經濟狀況遠不如發達的唐代，那么隨著皇帝的喜好，先后就解散了宮廷樂舞機構（即解散國家歌舞團），將歌舞藝人們發放生活費遣散到民間去了。這些藝人即不懂務農也不會務工，在民間只能靠賣藝為生，并不斷在民間繁殖。也就是從宋代開始，“中國舞蹈”由宮廷流落到民間，民間舞蹈開始大規模流傳和盛行。在史書上被稱作“宋代的隊舞”（即民間藝術社團，今天俗稱“民間舞”或“社火”）。

自從宋代解散了“國家歌舞團”之后，宮廷藝術（也就是國家藝術）發生了很大變化，常說的“唐詩宋詞元曲”，就是說宋代盛行“詞”，元代盛行“曲”。“詞和曲”緊密相聯，都與說唱（吟唱）有關。在那個時代“曲藝”開始在官方盛行，皇家也逐漸改以“聽書”作為精神享受。元代時間不長，即進入明代，此時在曲藝的基礎上開始有了戲曲，直到清代，戲曲受皇家追捧，使得中國戲曲越來越講究，越來越完善，發展到了極致。在介紹雍正皇帝和乾隆皇帝的書中都能夠看到，清代皇家經常和“戲子”交往，甚至皇子業余時間也會去做“票友”唱幾場戲，各地的官家更以包養名戲子戲班為時髦，比方《紅樓夢》中的賈府、包括民國時期的著名小說《家》等都有形象的描寫。這時候，我們可憐的舞蹈在中國的藝術舞臺上徹底消失了。并且一消失就是八九百年。

在中國的詞匯庫里有一個詞叫“看戲”，很長時間以來，這個詞是所有“舞臺藝術”的代名詞，中國人只會說“看戲”，找票的時候會說“誰有戲票”，連我們遺留下來的文物古跡也都叫做“戲臺、戲樓、戲園子”，在那么漫長的歷史時期，那么大中國、那么多的人口，再也沒有出現過如漢代趙飛燕、唐朝胡姬那樣名垂千古的舞蹈家，直到1949年中國共產黨解放中國的時候，在中國大地上，仍不存在任何一個正規的歌舞藝術團體和可以供舞蹈演出用的劇院。

直到上個世紀50年代，中國舞蹈藝術遇到了前所未有的發展機遇。當時的文藝工作者在中國共產黨的號召下決心重建中國舞蹈藝術體系，這個重建的工作從50年代開始，使中國舞蹈的藝術體系從無到有，在人類藝術發展史上留下濃重一筆。

50年代的采風活動結了一個很大的果實，就是促成了建國以來的第一屆全國歌舞調演。很多被挖掘整理出來的舞蹈都被冠以地域的名稱，在那一次調演中首次亮相，并被社會迅速認可，隨后又經過各路專家反復規范和流傳，成為現今中國各民族和各地域民間舞蹈的“代表性”語言，例如：膠州秧歌；安徽花鼓燈；陜北秧歌；東北秧歌；云南花燈??，東西南北煞是好看，卻惟獨不見中原！其實現在來看，很多舞蹈雖然來自民間采風，卻絕對還要歸功于采風之后，藝術家們對素材進行的深入加工整理和美化規范工作。而50年代的那次重建中國舞蹈體系的歷史機遇期，可能被剛剛走出戰爭陰影的苦難的中原人民無意間放過了。

無論是史書也好、近代的民間采風也好，“宋代舞蹈”和當年的京都“東京汴梁舞蹈”始終無人觸摸過。那個朝代、以及生活在那個朝代的開封人（也許是整個河南人）成為“被舞蹈遺忘的角落”，那里的人們似乎并不想知道自己的祖先是否有“舞蹈”，也不關心宋代舞蹈究竟是什么樣子？當年的東京汴梁人究竟是怎樣一個生活狀態？

因此，尋找這個劇目的“動作元素”就成為當今舞蹈藝術家門遇到的最大挑戰。我們沒有可以參考的動作圖片，也沒有前人留下的任何舞蹈影像，怎樣讓我們劇中的角色活在被人們認可的、那個充滿浪漫、悠然、閑散的宋代古都“清明上河園”中？他們應該跳什么樣的舞？以什么樣的步態和姿態出現？這個問題一直困擾著我們。有句老話“一張白紙好畫最好最美的圖畫”，宋代舞蹈的缺失和中原舞蹈的空白使我們遇到困境的同時也擁有了極大的想象和創造、發揮的余地，我們要尋找各種理由，來創造劇中所需要的特殊動作語言，它必須符合《清明上河圖》中描繪出的環境性格，符合當年開封人擁有的“皇城根”文化特定的安逸、優越感。編導們需要用藝術創作的眼光來撲捉那個時代留給我們的“想象”，手中只有那張發黃的、珍貴的、世界級文化遺產《清明上河圖》，當把它細細地看過來看過去，不放過一點點激發藝術想象的火花......果真，我們從這幅畫卷上發現了獨特的“性格特點”！在北宋時期，社會還沒有進入真正的農業化時代，當然更不用說工業了。那么作為一個世界最大的都市來講，它的市民構成主要是城市手工業者、商販。開封府作為“皇城”是一個典型的“消費城市”，住滿了來自各地的“達官貴人”、“文人學士”、“浪人藝伎”，特別是王孫貴族聚集。因此，在“清明上河園”中的人，大多數有一個共同特征——游手好閑！這一點從圖中人物形態中可以看到很多。其中最能使人眼前一亮的就是畫中出現多次的“斜肩松胯”的人物形象，看起來不怎么美，卻非常另類，非常有性格特點，很有意思。

藝術創作絕不是重復。創作者必須要“活著”，以一個藝術家的眼光來觀察生活中每一點細微之處，對每一個瞬間都要敏感，對每一個形態都要敏感，把自己的生命和生活的生命融合在一起??，我強烈地意識到這個“斜肩松胯”的形象，將成為舞蹈家用來進行這個劇目創作的“語言元素”，找到這個點的我興奮不已！

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第三篇：清明上河圖

《清明上河圖》

北宋末期畫家張擇端的著名作品《清明上河圖》，生動地記錄了中國十一世紀末期到十二世紀初的物質面貌與精神面貌，真實地記錄了從廣闊原野到高聳城廓，從交通發達到商業興旺，從勞務市場到就業創業，從緊張工作到休閑愜意，從自然風光到人文風光，從建筑特征到景點設施，從生動人物到動物植物的社會全貌，折射出作者對歷史的真實性、嚴肅性、合理性、責任性和全面性的真實寫照，對今天的會計人員起到了真實反映的示范作用，要求人們客觀地、公正地反映經濟信息和社會特征，對中國的會計文化層面有一定的貢獻。

一、從廣闊原野到高聳城廓看真實地反映了宋代勞動人民的固定資產和流動資產

廣闊原野。小橋旁一只小舢板栓在樹蔸上，幾戶農家小院錯落有致的分布在樹林之中，幾棵高高地樹枝上有四個鴉雀窩，打麥場上有3個石碾子，羊圈里有幾只羊，羊圈旁還有雞籠鴨舍，茶館邊的一家農戶飼養著兩頭牛，遠處田野里，農民正在為禾苗澆水施肥，禾苗正在茁壯地成長??。從這個廣闊的原野上真實地記錄了我國宋代的農業景象與養殖業景象，反映了我國小農經濟的繁榮昌盛概況。高聳城廓。城門高大宏偉，氣壯山河，街面商場林立，有茶樓、酒館、當鋪、作坊、布莊、診所，還有小商販。貨攤上商品琳瑯滿目、五光十色，有菜刀、剪子、雜貨??。城市功能齊全，作者真實地反映了當時社會的物質文明和精神文

明狀態，是人類文明的進步。

從會計學的視角而言，《清明上河圖》[1]中的廣闊原野到高聳城廓全面地記錄了汴京城市的固定資產內容有城門、店鋪、茶樓、酒樓、作坊、商場、醫院、民居、官府、宅第、橋梁、碼頭、船只、廟宇、公廨??；其流動資產有商品、貨物、藥品、工具、用具、家具、牲畜、動物、植物、莊稼??；其無形資產有老字號店鋪、老字號商品、商標權、土地使用權、專有技術權??；其資產種類繁多，結構合理，自然和諧，發展有序，這些資產的存在為人類持續發展作出了歷史性貢獻。

二、從交通發達到商業興旺看真實地反映了宋代勞動人民的社會分工和有序發展

交通發達。在陸路交通上，人行道路川流不息的人群，有坐轎的，有騎馬的，有挑擔送貨的，有趕毛驢運貨的，有駕車送貨的，還有推獨輪車的??，大橋南面和大街相互融通，街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城郊去了。在水路交通上，汴河上流來往船只很多，可謂千帆競發，百舸爭流。有的船只停泊在碼頭附近，有的船只正在河中行駛，有的船只負載過重，還有很多纖夫正在拉纖，有的船只落下風帆，有的船只正在使勁撐篙，有的船只正在安全通過橋洞，還有的船只正在裝貨或卸貨，可見，汴河水運繁忙而緊張，安全而有序，真實地反映了汴河流域的水運繁榮興旺。

商業興旺。街市林立，地攤密布，車輛穿梭，貨船云集，商

品繁榮，琳瑯滿目，各行各業，應有盡有，車水馬龍，交易有序，彬彬有禮，真實地記錄汴京城市的商業興旺與經濟生活的繁榮昌盛情況。

從會計學的視角來看，從交通發達到商業興旺是歷史變革的必然產物，“要想富，先開路。”這一先進思想意義深遠，構建水陸交通基礎網絡設施，拓展綜合運輸經營體系，推動農業社會向商業社會發展是投資學獲得經濟效益的社會實踐。

三、從勞務市場到就業創業看真實地反映了宋代勞動人民的人力資源管理和人力資源運用

勞務市場活躍。在溪溝小橋的腳行門前有不少勞動工人，在一塊不大的勞務廣場上有的勞工或立或坐或打瞌睡或干脆躺下休息，看樣子這些勞工都在養精蓄銳，以求一席職位，尤以廣場上的勞務人員生意非常興旺，說明了勞動力的需求是通過勞務市場這一中介組織而公開進行的，證明了勞務市場的公眾性和需求性。

就業創業興旺。從畫卷中可以看出人們的職業相當寬廣，有士紳、農夫、商賈、醫卜、僧道、胥吏，篙師、纜夫、武士、力夫、把式，從職業中可以看出人們的職業涉及到當時社會的農業、工業、商業、交通、建筑、醫學、藝術、修理、廟宇、公廨等等行業或行當，人們的勞動情緒緊張而又愉快。

從會計學的視角來看，不論是就業或者是創業，勞動者必須具備目標正確、人脈通天、禮儀當先、知識鋪路、素質良好、心

態快樂、精神可貴、任勞任怨八大要素，要注重人力資源成本的比較，使其投資成本少、見效快的人力資源效益。勞動力市場的開設與開放要看當時當地人民政府的人力資源政策管理水平而論，當政府關注民生時，勞務市場就活躍興旺，當政府不關心民眾疾苦時，勞務市場就死氣沉沉，可見，汴京城市官員是很關心老百姓的民生問題，真可謂：就業是民生之本,創業是富民之根。

第四篇：觀有感

觀<田禹治>有感 1010409班

101040916

趙丹

看這部電影之前,我上網查了一些和此電影相關的一些背景,和作者的相關消息.話說影片《田禹治》是根據古典英雄小說《田禹治傳》改編而成的，而《田禹治傳》在韓國的影響力僅次于《洪吉東傳》。小說《田禹治傳》中的田禹治是專門幫助窮苦百姓，懲罰貪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不僅僅是默默的幫助百姓，而且還會想盡辦法懲罰惡人，他用的辦法就是道術。與一般意義上的英雄不同，他有一種骨子里的叛逆。導演崔東勛說，田禹治雖然是英雄，但他的標簽頁可以打上是反社會的，因此他的個性是很有魅力的。崔東勛導演把這樣一個特殊的英雄，從500年前的朝鮮時代穿越到了2009年的現代社會，把韓國古典小說中的英雄人物在21世紀的背景下重新創造出一個嶄新的富有魅力的英雄形象。之前很多影視作品中大家看了很多關于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次從未看過的田禹治的英雄形象。

比起韓國這部影片,難免會讓我們想到一些相似的電影,比如說國外的<哈利波特>,<蜘蛛俠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前還是現在,都很符合大眾的心理,也就是大家都很喜歡看這種類似的影片,而<田禹治>與其它不同的是,這部片子運用了一種道術,在中國幾千年來的文化中也是不可缺少的,如果拿我們國家的文化來看這部電影,不由讓我想到在古代社會,百姓都很崇尚迷信,也有道觀之說.但是此影片不只是很簡單的道術,而是將功夫和道術運用在了一起,又吸引了那些喜歡看武打片的觀眾.對我來說,其實我覺得這部影片我也比較喜歡期中穿插的一小段的愛情故事,很多的人相信人有輪回這一說發,有時候我自己都不知道這是不是真的,電影看多了,難免會把自己有點分不清現實和虛幻了,再說我們畢竟是佛教也有幾千年的歷史了,就算是國家現在再怎么的說要相信科學之類的,難免也會有點小小的迷信.最近我也看了一部韓國的電視劇,叫做<屋塔房王世子>里面講的也是一部經歷穿越的愛情故事,收視率比較的高,我想韓國人是不是也比較喜歡這一類的劇情呢?

當人們看多了古代片,也看多了現代片,穿越的電影和電視劇也就是從這幾年開始流行的吧,大眾喜歡的就是最好了.接著我就具體講講影片吧.田禹治則有“道術”，以治心為基礎的道術可以說裝載著東洋固有的哲學，這是一個很神奇的題材，也很符合韓國人的情節，就像是在講“很久很久以前的故事”。把刀變成花、采云飛翔、遁甲術的運用等，在韓國，大家至少會知道個一二。影片《田禹治》中的道士們表演的就是土生土長的道術。他們靈活地運用遁甲術或復制術、穿越時空的移動術、自由隱藏的隱身術、可以看千里之外的千里眼、可以知道對方心事的讀心術等，這些各種神奇的道術中還融入了東方武術等。這樣的一個獨特素材，很是吸引觀眾的.但是這部影片在特效上和好萊塢的大片是不能比較的,畢竟沒有好萊塢資金和技術的支持,但如果可以將故事很好的好和特效相結合，不讓特效面喧賓奪主也是很好的,我沒有看過這部片子的原著,但是像這種穿越的劇情卻是很讓我喜歡的.《田禹治》在劇情上峰回路轉，特效場面的配合又是井井有條，只要劇情能夠過硬，特效的有些疲軟也是可以原諒的。中國導演應該要學習這一類影片，別國導演的長處和優點也是值得借鑒的，好萊塢并非完全是一家獨大，只要本國導演能夠拍出精彩紛呈的電影，相信本國觀眾更樂意去影院捧場自己國人拍的電影.最后,如果由這部電影我反過來思考一下我們國家的電影事業,其實我們國家也是比較喜歡觀看這類英雄拯救世界的這類電影,但是我國出的幾乎就是沒有,要么就是古代英雄那種很長很長的電視劇,看久了難免讓人乏味,要么出的那些電影就是感情片,我們國家從古到今有那么多的英雄,比如說什么黃飛鴻啊,李小龍之類的,其實我們自己國家可以好好運用這些人物,然后寫一部好的劇本,拍一部好的電影,讓世人大吃一驚,改變那種,我們去電影院都不愿意看中國拍攝的電影這種現狀.就想韓國這部電影一樣,我們或許沒有多的資金,也沒有好的技術,我們卻可以有一個好的劇本,好的導演,好的演員,好的想法去彌補那些沒有的.對于民眾來說,一個好劇本是最容易打動人心的,我們可以放開思想,把大家關心的,喜歡的,全部都融入進去,最好是有那種能體現國家特色的,更能吸引到本民族和國外的喜愛.最后,我想說《田禹治》特效做的不錯，演員也還行，帥哥“悟空”降妖除魔，穿越搞笑與林秀晶林妹妹談情說愛，夠娛樂。手機遠程念咒，搞笑細節創意，分身降妖，特效似曾相識卻又很驚喜。總體來說這是一部優加娛樂作品.我比較喜歡.

第五篇：觀2012有感

科技之光——觀 科技之光——觀《2012》有感 之光—— 》
最近有關世界末日的言論甚囂塵上，當然絕大多數人都是開開玩笑而已。雖然科學早已 揭示地球會在很久的以后的未來毀滅，而且已經有地球人已經開始為為廣大的人類尋找新的 家園了，但是毀滅畢竟不是我們這一代的事情。但是自從《2012》這部電影上映以后，世界 末日似乎被提上了日程，人們每當聽說哪個地方發生地震，就自然而然的想起《2012》，好 像也是為了順應這個潮流，有關地震的報道也是出奇地多，而且幾乎每次都被置頂。但是，對我而言，世界末日還是很遙遠的，雖然最近在一些門戶網站上有笑言溫家寶出 售諾亞方舟船票的事，但是我還沒有為遙遠的將來溝渠船票的打算。《2012》 在 這部電影中，我更關注的是電影中那個最終逃過劫難杰克·杰克遜一家。他們命運的發展起落才是我心中 的真正所向。在影片的開頭，艾俊咸斯利發現太陽活動導致地球的內部發生了變化，既而可能威脅到 地殼的安全，給我們展現出地下炎熱的世界，也為后來的滔天巨變埋下伏筆。后來，杰克·杰 克遜帶著兩個孩子去黃石公園度假，卻發現曾有美好回憶的湖泊已經干涸了，而這個 地區也成為了禁區。在黃石公園度假期間，充滿疑惑的他在黃石附近的營地偶然認識 了查理。查理告訴他由于自然環境和資源長期被人類掠奪性破壞，地球自身的平衡系 統已經面臨崩潰，人類即將面臨空前的自然災害。查理說有些國家已經在聯合秘密研 制并建造可以躲避這個災難的方舟,杰克遜以為他是個瘋子就一笑而過走開了，最終 卻知道了查理的預言所言不虛。故事繼續發展，在不同的地方發生了地縫開裂的詭異 事件，甚至有一次女主角，也就是杰克遜的前妻竟然在超市親歷地裂的景象。這么多 的事件都只是在為鋪天蓋地的特效場面做鋪墊，同時它也讓我們感受到了災難的步步逼近。心情也越來越緊張起來。這是一部災難片，也是一部科幻片，它所展現的災難毀滅場景，遍尋影史也罕有匹敵。在這個科技發達的年代，我們有幸借助高超無比的計算機技術，看到了世界末日發生之時的 震撼之景，崩裂的大地，深陷的地面，滔天的巨浪，火熱的熔巖，給人一種身臨其境的感覺。看過之后心情也是隨著電影情節的起伏而跌宕著，每每看到主人公死里逃生，頓時松了一口 氣。雖然知道，這部電影絕對不會脫了好萊塢的俗套，男主角定然會活到最后，可是還是很 揪心。正所謂，看三國掉眼淚——瞎操心了。不過，這也正是科幻電影魅力獨特之處。人們 的非凡想象力，從一開始就賦予

了科幻電影以綿延不斷的長久生命力，一路走來經過了 100 多年。這一百多年里，許多科幻精品橫空出世重寫電影歷史，推動著這個獨特的片種不斷的 創新發展，并給我們帶來了無盡的想象空間。如果電影是夢的話，科幻電影可以說是最瑰麗 的一個。而 2012 又是科幻電影中的奇葩。電影是影像的藝術，所以絕佳的創意必須有足夠強硬的技術支持才能展現給觀眾。這也 是絕大多數經典的科幻電影作品出自好萊塢的原因。由于技術所限，早期的科幻電影多顯得 粗糙，特技效果讓人不敢恭維，沒有多少留給人們銘記的經典。但是正是這些早期電影人的 不斷探索，讓今日之科幻電影有了如此迷人的風采。科幻電影是我從小時候開始就最喜歡的電影類型，出名的不出名的都在我的前后搜刮下 看得差不多了，可觀看《2012》時無比興奮的心情卻是從來沒有的。電影導演羅蘭.埃默 里赫深諳如何控制影片的節奏，使得故事的發展一直張馳有度。有受雇于政府的內斂深沉的 科學家； 有權力欲膨脹、為達目的不折手段的白宮官員； 有自私自利、令人厭惡的俄國富翁，還有他的兩個混蛋兒子；還有查理，他是一個行為怪異的電臺播音員，對瑪雅人的“2012” 預言非常癡迷。這些形形色色的角色給電影平添生氣。既然是災難片，最激動人心的自然是災難發生時的場景。當崩倒的大樓將要撞上杰克遜

他們的飛機時，我的心真是緊的要縮成一個團了。而火山爆發之時，絢麗的光環，飛起的沙 石又帶著一個詭異而令人恐懼的美感。在這樣緊急的時刻，我卻在欣賞風景，不知這是不是 影片導演想要看見的事呢？ 但是，是不是只要有強大的電腦技術就能拍出好電影的？答案當然是否定的。隨著電腦 科技日新月異的發展，好像已經沒有無法展現在熒幕上的光影了，科技帶給了人們無窮的希 望，也帶來了一些弊端。在另一個方面，科幻電影最核心的部分――創意，越來越顯出頹勢 了。放眼望去，現在在熒幕上大行其道全是超人，蜘蛛俠，蝙蝠俠等漫畫英雄，任何一部科 幻影片只要花大價錢好像都可以用特效堆砌的光怪陸離。而像以前的科幻帶給我們癡迷般的 心醉，卻越來越少不知去何處追尋了。所幸的是，《2012》無論在畫面上還是劇本創意下，都算是當今科幻電影中的翹楚，年 初看了這一部電影，也算是得了今年科幻之旅的好彩頭。不知當地球最終毀滅的時候，所展 示出的景象是不是會像電影里那樣呢？不過，希望這部電影不要一語成讖。地球上的人們是 該早點準備了，如果真有那么一天，我希望它不是慌亂的逃命，而是有條不紊的