第一篇：脫離傳統(tǒng)的思維

脫離傳統(tǒng)的思維

今天下午上作文課時(shí)，老師讓我們寫一件新鮮事，我們絞盡腦汁也想不出新鮮事，老師看我們的樣子，就讀了幾篇作文來啟發(fā)我們。其中有一篇說的是在美國有位小伙子，他說：8―6＝2，這是人人都知道的，而8＋6也可以等于2，這你們知道嗎？老師讀到這里，我開始疑惑了，老師讀完文章后，我才知道了答案。雖然這在數(shù)學(xué)中是不可能的，但在生活中，是完全可能的。小伙子說的8＋6不是簡單的數(shù)字8＋6，而是上午的8點(diǎn)過后的6小時(shí)，不就是下午2點(diǎn)嗎？8＋6＝2就是這樣得來的。于是，我想出了一道數(shù)學(xué)題，就是5＋7＝1，我說的5、7分別是5個(gè)月和7個(gè)月，5月加7個(gè)月就是12個(gè)月，12個(gè)月不就是一年嗎？我的5＋7＝1就是這樣得來的。我腦子里靈光一閃，又想出了幾道此類的題目。比如，2＋5＝1，50＋50＝1等等。原來數(shù)學(xué)和生活是相連的，我把這些題目告訴我的爸媽，讓他們和我一起思考。

通過這件事，我悟出了一個(gè)道理，只要讓思維脫離傳統(tǒng)，從不同的角度看問題，就會有許多新的發(fā)現(xiàn)。

第二篇：走出傳統(tǒng)營銷思維的誤區(qū)

走出傳統(tǒng)營銷思維的誤區(qū)

傳統(tǒng)營銷的概念一直在倡導(dǎo)“顧客導(dǎo)向”，“顧客是上帝”的理念至高無上，營銷必須滿足顧客的需要和需求。但是我們有沒有思考過，當(dāng)所有的企業(yè)都把顧客敬為上帝，都在滿足同一批顧客的需要和需求，那么，情況又會怎樣呢？ 目前任何行業(yè)都存在激烈的競爭，越來越多的人加入市場的爭奪，他們都接受同樣的管理理念、營銷理念。大家都在通過廣告的聲音，不斷向市場顧客大聲地重復(fù)同樣的內(nèi)容“我們是真正滿足你需求的”，但是這種行為卻招來顧客的反感，因?yàn)轭櫩兔刻煲邮芡瑯拥穆曇舭俦椤⑶П椋箯V告已經(jīng)演變成了一種騷擾，失去了傳播效力。

在瘋狂的廣告轟炸下，人們對所需求產(chǎn)品的了解不斷地加深和專業(yè)，他們會形成自己的選擇和判斷的方法。而市場人群的不同，導(dǎo)致市場是以人群的不同認(rèn)知能力來劃分。經(jīng)濟(jì)能力對消費(fèi)的影響力在逐步的淡化，人們的消費(fèi)習(xí)慣在向著適合是最重要的理念一側(cè)傾斜。

所以，營銷對當(dāng)代的企業(yè)者早已發(fā)出了需求變革的信號，僅僅滿足顧客的需要和需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你必須了解你的潛在顧客是以什么樣的方式和認(rèn)知，來判斷和購買，你必須了解他們的心智。根據(jù)不同心智認(rèn)知?jiǎng)澐趾痛_認(rèn)你想要占領(lǐng)的細(xì)分市場，然后，聚焦全力占領(lǐng)心智認(rèn)知，在心智中建立你的第一和穩(wěn)固地位。非常重要的一點(diǎn)，是提醒企業(yè)者尊重你的競爭對手，因?yàn)槠凭`百出的對手不是對手，他不能有助于你的提高。真正的競爭對手的弱點(diǎn)是不易被發(fā)現(xiàn)的，但是世界總是陰陽兩面的，在強(qiáng)大的對手都有薄弱的環(huán)節(jié)，而發(fā)現(xiàn)并抓住發(fā)起攻擊的這個(gè)過程就是你強(qiáng)大起來的契機(jī)。商業(yè)計(jì)劃或戰(zhàn)略制定中，或許我們不能僅僅盯住市場顧客，要對競爭對手同樣的關(guān)注和分析，商業(yè)之爭就是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，那么你必須像個(gè)將軍一樣做到知己知彼，戰(zhàn)場地形不過是被利用的對象，如果你清楚地知道對方會如何利用戰(zhàn)場，那么制定的對策才會是真正有效的。

千萬不要再像以往那樣高喊著沖鋒了，真正的變革都是在悄無聲息中到來。而這樣你的勝算幾率會更高。

第三篇：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維重新認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維重新認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)

郵編：424206

單位：湖南省宜章縣里田鄉(xiāng)學(xué)校

作者：鄺琴勇

職稱：中教一級

聯(lián)系電話***

學(xué)習(xí)了《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》后才體會到，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程體系大體上是嚴(yán)格按照科學(xué)的體系開展的，不過它不大重視屬于學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)容是一系列經(jīng)過精心組織的，條理清晰的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。這樣的內(nèi)容，雖然便于教師教給學(xué)生成套的數(shù)學(xué)內(nèi)容和邏輯的思考方法，但學(xué)生的學(xué)習(xí)參與只能是被動的，學(xué)生只需完成課本提供的數(shù)學(xué)題目的計(jì)算和解答就行了，完全不用考慮它們的實(shí)際意義，這樣的學(xué)習(xí)難免生吞活剝、一知半解、似懂非懂。而且教學(xué)內(nèi)容一般都離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，超出了學(xué)生應(yīng)有的理解程度。可以說，這樣的內(nèi)容和教學(xué)有利于學(xué)生按計(jì)劃完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并有助于形成某些一板一眼的扎實(shí)功底；而另一方面，這樣的內(nèi)容和教學(xué)難于拓寬學(xué)生的視野，貫通學(xué)生的思想，容易抑制學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，為了適應(yīng)《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)標(biāo)》形式下的數(shù)學(xué)教學(xué)活動，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)有必要做出如下的改革：

一、數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須關(guān)注學(xué)生在參與學(xué)習(xí)過程中的重要性。

華裔諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者崔琦先生說過“喜歡和好奇心比什么都重要”如果一門課程使學(xué)生飽受挫折、打擊而與成功的喜悅無緣，那學(xué)生肯定不會喜歡它，更談不上會有“終身學(xué)習(xí)的愿望了”。所以，數(shù)學(xué)教學(xué)活動應(yīng)該成為喜歡和好奇心的源泉。《課標(biāo)》指出：數(shù)學(xué)課程不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)??數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。這就是說，數(shù)學(xué)教學(xué)活動要以學(xué)生的發(fā)展為本，要把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界作為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要資源。

活潑是孩子的天性，所以活潑也應(yīng)該是孩子用的教科書的主旋律。我們課本一定要貼近孩子的生活，讓他們感到親切。那么孩子就會產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的動力。因此，數(shù)學(xué)課本要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行選材，題材要廣泛，呈現(xiàn)的形式要豐富多彩，探討的內(nèi)容是學(xué)生樂于接觸的，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的，有價(jià)值的數(shù)學(xué)題材。這樣的課本就會對孩子產(chǎn)生一些潛移默化的影響，有助于他們形成活潑、真誠、有愛心的品質(zhì)。

二、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)成果，更應(yīng)注重學(xué)習(xí)過程。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動重結(jié)果，輕過程，形成一種缺乏生氣的機(jī)械式、程式化的條文式教學(xué)，造成的后果是嚴(yán)重排斥了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)新式思維的發(fā)展，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對新鮮事物的好奇心，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性。

所以，我們的數(shù)學(xué)課程應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的和有利于學(xué)生主動地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與交流等活動的進(jìn)行，要讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的這一整個(gè)“過程”。當(dāng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動具有了一個(gè)生動活潑的、主動的和富有個(gè)性的過程時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就不再是單

一、枯燥的，它就變成了一個(gè)充滿生命力的學(xué)習(xí)行為，動手實(shí)踐、自主探索與合作交流成為了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)新境界 ——數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成學(xué)生的主體性、能動性、獨(dú)立性等不斷生成、發(fā)展、提升的過程。這將會改變數(shù)學(xué)教學(xué)的面貌，改變數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，在數(shù)學(xué)教育的發(fā)展中具有戰(zhàn)略性意義。

而“過程”大體上有這兩個(gè)方面：一是發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題中的數(shù)學(xué)成分，然后用數(shù)學(xué)知識進(jìn)行處理，把一個(gè)實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題：二是把轉(zhuǎn)化成的數(shù)學(xué)問題進(jìn)一步進(jìn)行抽象、整理，并嘗試建立及使用一個(gè)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解決問題。有了這些過程，學(xué)生就能理解：一個(gè)數(shù)學(xué)問題是怎樣提出來的，一個(gè)數(shù)學(xué)概念是怎樣形成的，一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論是怎樣獲得和應(yīng)用的，即通過這個(gè)過程達(dá)到了學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的目標(biāo)。這是一個(gè)充滿探索的過程，讓學(xué)生頭腦中已經(jīng)存在的那些不那么正規(guī)的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)體驗(yàn)上升為科學(xué)的結(jié)論，從中感受數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的樂趣，增加學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，形成應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識，使理智過程和精神世界得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和提升，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

當(dāng)然，重視“過程”的數(shù)學(xué)教學(xué)，其數(shù)學(xué)知識的總量肯定要比以往減少。而且，探索的經(jīng)歷意味著學(xué)生要面臨很多的困惑、挫折，甚至失敗，也可能學(xué)生在花了很多的時(shí)間和精力之后，結(jié)果并不理想，當(dāng)這是學(xué)生生存、成長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，在這樣的過程中耗費(fèi)的時(shí)間和精力可以說是值得付出的代價(jià)，因?yàn)榱艚o學(xué)生的可能是一些對他們終生有用的東西，是一種難以言說的豐厚回報(bào)。

三、教師的角色要作相應(yīng)的改變

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生都圍繞著教師轉(zhuǎn)，是被動的接受式學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)接受型學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)是死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練，而很少讓學(xué)生主動地自己去研究探索，這樣的教學(xué)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，只會讓我們的課堂成為一塘死水。

因此，我們的教師必須學(xué)會角色的轉(zhuǎn)變，要從一個(gè)知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的促進(jìn)者，要從課堂上的權(quán)威發(fā)布者向數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和合作者的角色轉(zhuǎn)變。

所謂“組織者”，就是在課堂學(xué)習(xí)中組織學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找、收集和利用學(xué)習(xí)資源，并營造和保持教室及學(xué)習(xí)過程中良好的、積極的學(xué)習(xí)氛圍，盡量創(chuàng)建一個(gè)活潑的學(xué)習(xí)活動環(huán)境。

而“引導(dǎo)者”，就是引導(dǎo)學(xué)生如何設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生激活進(jìn)一步探究所需的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的思考、動手和交流的機(jī)會，而獲得學(xué)習(xí)成功的快樂和幸福感。

“合作者”，首先要建立一種人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解和寬容的氛圍中受到激勵(lì)和鼓舞以及指導(dǎo)和建議，使師生彼此之間形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)合作共同體”。

角色的轉(zhuǎn)變將產(chǎn)生全新的教學(xué)方式，也只有這樣的教學(xué)活動才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的真正主人，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和提高實(shí)踐能力為目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中盡量為學(xué)生創(chuàng)造出較好的思考、動手和交流的機(jī)會，拓寬學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中的空間。

總之，我們廣大的數(shù)學(xué)教師只要能認(rèn)真學(xué)習(xí)《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，及時(shí)更新自己的教育觀念，重新認(rèn)識和確立自己的角色，改變多年來習(xí)以為常的教育方式和教學(xué)行為，盡快提高自己的專業(yè)化水平，就一定能成為一名教育新形式下的優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，為我國全面推進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

第四篇：中國現(xiàn)代企業(yè)管理與傳統(tǒng)哲學(xué)思維

現(xiàn)代企業(yè)管理

2011-04-14 09:46

現(xiàn)代企業(yè)管理是研究現(xiàn)代企業(yè)基本特征、運(yùn)作規(guī)律、管理方法的一門學(xué)科，在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)生活中有著廣泛的應(yīng)用。它是20世紀(jì)尤其是二次世界大戰(zhàn)后形成的一門新學(xué)科，也可說是美國文化的延續(xù)。

在全球化思潮日益深入人心的今天，現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)用價(jià)值也日益明顯，可以說，沒有好的管理機(jī)制，企業(yè)就不可能在市場經(jīng)濟(jì)里站得住腳。翻開報(bào)章，就可以看到各種企業(yè)管理課程招生廣告，企業(yè)管理人才近年也成了“香餑餑”，這些都說明這一新學(xué)科的必要與重要。

西方管理大師放眼東方

西方的現(xiàn)代[ur=http://www.tmdps.cn]管理咨詢[/url]師們已經(jīng)慢慢摸索出一套方法：

一、將金融、財(cái)務(wù)、市場、人事、風(fēng)險(xiǎn)投資等領(lǐng)域分門別類，建立高效率的管理模式。

二、20世紀(jì)80年代末，資訊科技（IT）的發(fā)展推動企業(yè)管理不斷創(chuàng)新，并運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、博弈論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為理論基礎(chǔ)，從而使得西方的企業(yè)管理更加科學(xué)。

三、建立起國際化的管理模式，在這當(dāng)中英語作為世界通用語發(fā)揮了極大的作用。

四、在聘用人才上，“任人唯賢”幾乎是唯一的考量。一些西方跨國公司的總裁年薪動輒幾百萬美元，如此大手筆，也是基于“任人唯賢”的原則。日本、韓國也同意這種做法。但大部分東方國家，在用人方面，還是有諸多才能以外的遷就，例如家族企業(yè)、人際關(guān)系等等。

五、有完善的自我更新制度，時(shí)常調(diào)整運(yùn)行機(jī)制，做到與時(shí)俱進(jìn)。

盡管西方的企業(yè)管積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但基于外在強(qiáng)制約束的西方管理科學(xué)，因不能攻克人性的全部弱點(diǎn)，從上世紀(jì)下半葉開始，很多西方的管理大師便開始將目光投向東方，向東方管理文化尋求智慧。

管理之于西方是一門科學(xué)，屬于理性的實(shí)用范疇；管理之于東方則是一種文化。東方文化又是以中國儒家文化為主。

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，創(chuàng)始人孔子既是偉大的教育家，也是世界十大思想家之一，提倡仁愛，崇尚禮儀，主張以德治國、以民為本。他所處的時(shí)代是百家爭鳴、學(xué)術(shù)昌盛的時(shí)代。他以天下為己任，周游列國傳播自己的學(xué)說。加上后人的不斷補(bǔ)充，逐漸形成一套比較系統(tǒng)、完整的儒家思想體系，其中包括許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。儒家思想體系的精華部分，已日益顯示出可對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、管理和人類文明產(chǎn)生積極的影響。

東方[ur=http://www.tmdps.cn]管理咨詢[/url]文化鼓勵(lì)勤奮好學(xué)，全球華商之首李嘉誠，以及已故華族企業(yè)家陳嘉庚、李光前等人，都具有這種東方美德。以李光前為例，他到陳嘉庚的公司上班時(shí)，就因?yàn)椴粣u下問，勤奮好學(xué)，很快就掌握了橡膠的商業(yè)知識，并打通歐美市場，所以受到陳嘉庚的重用。

東方管理文化同時(shí)講究情面、重視人脈。很多西方人到中國做生意，一是一、二是二，非常講原則，但卻總是碰壁，原因就是沒有吃透東方的人情世故。這并非說東方人不講原則，而是說東方人尤其是中國人的原則是機(jī)動的、應(yīng)變的。儒家還講中庸之道。孔子說：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”孔子所闡述的是不偏不倚與不走極端的處世之道，認(rèn)為它會使天地之間所有的人各就其位，各得其所；萬物生長，一片繁榮景

象。許多人知道，日本松下企業(yè)就非常推崇中庸之道，這一基本思想可以說是松下的成功訣竅之一。

儒家的仁學(xué)，就是愛人。現(xiàn)代企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人文關(guān)懷，提倡團(tuán)隊(duì)精神，與儒家文化的仁大同小異。領(lǐng)導(dǎo)者或管理者應(yīng)當(dāng)具有廣博的仁愛之心，關(guān)心和愛護(hù)下屬，努力為下屬爭取利益。這是企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，也是其應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。同樣，員工也應(yīng)該以仁愛之心去對待企業(yè)管理人員，只有這樣，企業(yè)才能產(chǎn)生內(nèi)在的凝聚力。

東方文化的另一重要部分是道家思想。老子的《道德經(jīng)》主張以柔克剛，這正符合在激蕩的社會中需要一種彈性軟化的管理方法予以周旋。所以《道德經(jīng)》中一些有關(guān)無為、清靜的概念，被企業(yè)界廣泛運(yùn)用。

《孫子兵法》早已應(yīng)用于商場

老子還提出“治大國若烹小鮮”的思想，意思是治理一個(gè)國家好像煎小魚那樣，不可亂翻動，翻動多小魚要碎，損壞魚形。烹時(shí)火候要掌握好，不能大也不能小，時(shí)間不能長也不能短，要恰到好處。

再說《孫子兵法》，這部兵書寶典在今天的商場上，同樣發(fā)揮作用。其實(shí)把中國的兵法應(yīng)用到企業(yè)的經(jīng)營管理，已經(jīng)不是什么新鮮事了。日本早就把《孫子兵法》奉為寶典；而在科學(xué)管理發(fā)源地的美國，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的企業(yè)家和管理學(xué)者也不在少數(shù)，聞名全球的哈佛商學(xué)院，就將此書列為參考書之一。

隨著中國經(jīng)濟(jì)起飛，很多專家預(yù)測，21世紀(jì)將是以中國文化為代表的東方文化世紀(jì)。東方傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含豐富的[ur=http://www.tmdps.cn]管理咨詢[/url]思想和人文智慧，我們應(yīng)該充分利用這精神遺產(chǎn)，在實(shí)踐中融合東方文化精髓與西方科學(xué)管理，從而開創(chuàng)出企業(yè)管理的新局面。

不過嚴(yán)格說來，結(jié)合東方文化與現(xiàn)代企業(yè)管理，目前仍處于探討階段，因?yàn)闁|方文化中能夠用于現(xiàn)代管理的理念，較為籠統(tǒng)，并不十分清晰，須深入研究和分析。另一方面，雖然現(xiàn)代企業(yè)管理是突飛猛進(jìn)的學(xué)科，但距離嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)范疇還有一段距離，因?yàn)槟壳暗钠髽I(yè)管理還是基于經(jīng)驗(yàn)及統(tǒng)計(jì)方法，與自然科學(xué)的客觀真理仍不能同日而語。但這是一個(gè)有待挖掘和可開拓的領(lǐng)域，若能深入研究，必能增進(jìn)東西方文化的互動，對雙方的企業(yè)管理都是一大福音。

第五篇：變傳統(tǒng)筆記為思維導(dǎo)圖

變傳統(tǒng)筆記為思維導(dǎo)圖

傳統(tǒng)筆記的弊端有：

1、埋沒了關(guān)鍵詞：重要的內(nèi)容要由關(guān)鍵詞來表達(dá)，然而常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)筆記中，這些關(guān)鍵詞卻埋沒在一大堆相對不重要的詞匯之中，阻礙了大腦對各關(guān)鍵概念之間作出合適的聯(lián)想。

2、不易記憶：單調(diào)的筆記看起來很枯燥，要點(diǎn)也很相似，會使大腦處于一種關(guān)催眠狀態(tài)，讓大腦拒絕和抵觸吸收信息。

3、浪費(fèi)時(shí)間：要求記些不必要的內(nèi)容;讀些不需要的材料;復(fù)習(xí)不需要的材料;再次尋找關(guān)鍵詞。

4、不能有效刺激大腦：標(biāo)準(zhǔn)筆記的線性表達(dá)阻礙大腦作出聯(lián)想，因此對創(chuàng)造性和記憶造成消解效果，抑制思維過程。

與傳統(tǒng)筆記相比，思維導(dǎo)圖對我們的記憶和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的關(guān)鍵作用有：

1、只記憶相關(guān)的詞可以節(jié)省時(shí)間：50%到95%;

2、只讀相關(guān)的詞可節(jié)省時(shí)時(shí)間：90%多;

3、復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖筆記可節(jié)省時(shí)間：90%多;

4、不必在不需要的詞匯中尋找關(guān)鍵詞可省時(shí)間：90%;

5、集中精力于真正的問題;

6、重要的關(guān)鍵詞更為顯眼;

7、關(guān)鍵詞并列在時(shí)空之中，可靈活組合，改善創(chuàng)造力和記憶力;

8、易于在關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生清晰合適的聯(lián)想;

9、做思維導(dǎo)圖的時(shí)候，人會處在不斷有新發(fā)現(xiàn)和新關(guān)系的邊緣，鼓勵(lì)思想不間斷和無窮盡地流動;

10、大腦不斷地利用其皮層技巧，起來越清醒，越來越愿意接受新事物。思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢，能夠清晰的體現(xiàn)一個(gè)問題的多個(gè)層面，以及每一個(gè)層面的不同表達(dá)形式，以豐富多彩表達(dá)方式，體現(xiàn)了線性、面型、立體式個(gè)元素之間的關(guān)系，重點(diǎn)突出，內(nèi)容全面，有特色。