第一篇：新疆十大景區導游詞(姚振海)
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新疆十大景區導游詞目錄
喀納斯景區導游詞.....................................................................天池風景區導游詞.....................................................................烏爾禾魔鬼城導游詞..................................................................交河故城導游詞......................................................................坎兒井導游詞........................................................................葡萄溝導游詞........................................................................博斯騰湖導游詞......................................................................香妃墓導游詞........................................................................艾提尕爾清真寺導游詞................................................................克孜爾千佛洞導游詞..................................................................王晶版導游證培訓資料（版權所有）
喀納斯景區導游詞
一、概況
喀納斯是蒙古語，意為“美麗富饒、神秘莫測”或者“峽谷中的湖”.它位于新疆維吾爾自治區阿勒泰地區布爾津縣境內北部，距縣城150公里，是一個坐落在阿爾泰深山密林中的高山湖泊.與我國絕大部分的江河屬于太平洋水系不同，喀納斯屬于北冰洋水系.環湖四周原始森林密布，陽坡被茂密的草叢覆蓋.湖水來自奎屯、友誼峰等山的冰川融水和當地降水，從地表或地下瀉入喀納斯湖.湖面海拔1374米，面積44.78平方公里,湖水最深處達188米左右.是中國唯一的西伯利亞區系動植物保護分布區.現在這里以喀納斯湖為中心建立了喀納斯湖自然景觀保護區.總面積達5588平方公里，保護區自上而下分別為冰川恒雪帶、山地凍雪帶、高山草甸帶、山地草原帶等，垂直分布。
二、喀納斯景區(點)介紹
（一）喀納斯風景區名字的由來
喀納斯名字的來歷。“喀納斯”的地名有多種解釋，曾被解釋為圖瓦語（突厥語），“喀納”是“哈拉”的轉音，原為“黑色”，“斯”為“蘇”的轉音，原為“水”，突厥語民族以黑色為尊，有至高無上、偉大之意，喀納斯意為偉大的神圣的湖。對“喀納斯”的解釋我個人最推崇的是“王者之水”。過去喀納斯叫“哈恩蘇”，這是蒙古族圖瓦人普遍的說法。“哈恩”就是“汗”或“可汗”的意思，“蘇”就是“水”。翻譯成漢語就是“可汗之水”、“王者之水”。
（二）喀納斯風景區成因及歷史沿革
喀納斯湖誕生距今約20萬年前后，系第四紀冰期時代經冰川刨蝕而成的終磧壟堰塞湖。第四紀早更新世以來，阿爾泰山區曾出現過較明顯的三次冰期，廣泛發育了大規模的半覆蓋山地冰川和小規模的復合山谷冰川，喀納斯流域的所有山地、溝谷和洼地都經受過了冰川的洗禮，冰川所到之處無堅不摧，以它巨大的刨蝕與搬運能力作用于它所經之地。如今喀納斯湖一道彎東岸的巨大羊背石就是古冰川刨蝕運動的佐證，類似的羊背石景觀在喀納斯湖周圍區域比比皆是。喀納斯河谷經過一次又一次的冰川作用于北東向斷裂破碎帶的花崗巖巖體中，經不斷地掘蝕加深加寬，最后終于掘蝕形成了現今向西凸出的彎月形湖泊。
但那時的喀納斯湖并沒有今天這樣大，這從一道灣處的水下森林就能夠得到證實。處于在冰川期的喀納斯是肯定沒有森林生長條件的，氣候和地質條件都不會允許，因為沒有溫度和土壤。喀納斯湖經許多次冰川刨蝕堰塞后，氣溫逐漸變暖，森林緩慢生長，在離我們最近的年代又經過地質運動再次堰塞或是冰川后移水位上漲，森林被上漲的湖水淹沒，最終形成了現在的喀納斯湖。歷史沿革
喀納斯景區位于阿爾泰山之陽，這一地域古來為北方諸多民族游牧之地。額爾齊斯河北岸細石器遺址的發現說明，這里早在八九千年以前就有人從事狩獵、漁獵的人類活動。歷史上先后或同時有塞人、呼揭、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、蒙古、哈薩克等草原民族部落在此生活。在歷史演進過程中，這一地域
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30種，動物39種，鳥類117種，魚類5科8種，昆蟲300多種，其中國家一級保護動物5種，二級13種，其它稀有動物9種，昆蟲真菌的新種記錄不少60個。喀那斯湖中還生存者一種被人認為是“湖怪”的稀有魚類—“大紅魚”。
（四）喀納斯風景區景點
喀納斯風景區可以用一山、二湖、三灣、四迷、五個唯一來描述 一山，即阿爾泰山友誼峰
友誼峰海拔4374米，終年積雪，巍然屹立在祖國的西北端，是我國與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，也是喀納斯湖湖水的發源地。
二湖，是指喀納斯湖和白湖
喀納斯湖形成于距今約20萬年前的第四紀冰川時期，湖面海拔1374米，四周群山環抱，湖面最寬處約2600米，湖水最深處188米，湖水面積約45平方公里，自北向南猶如一個長長的豆莢蜿蜒流淌在長約25公里的喀納斯峽谷里。當年成吉思汗的軍師耶律楚材西行來到喀納斯，被喀納斯秀美的景色所打動，遙望著那如珍珠一般散落在峽谷中變幻莫測的319個湖泊，欣然寫道：
誰知西域逢佳境
始信東君不世情
圓沼方池三百所
澄澄春水一池平
白湖，又名阿克庫勒，位于喀納斯湖東北38公里處友誼峰腳下。
三灣，指的是臥龍灣、月亮灣、神仙灣
臥龍灣位于喀納斯風景區之首，喀納斯河水流經此河段驟然變得寬闊平靜，形成一個面積約6平方公里的湖泊，湖的中部出現了一個小島，遠看酷似一條高大的劍龍，尾巴高高翹起靜臥在湖中心。
由臥龍灣前行1公里就來到了月亮灣，喀納斯河水流經這里形成了一個長達4公里長的“之”字形，河灣靜謐的好似一彎月牙，河水隨著一日之間光照的不同，變換著不同的色彩。最絕妙的是河中心的兩個河心洲，酷似兩只仙人的大腳印，運氣好的話，還能看到五個大腳指頭。傳說，這兩個大腳印是當年成吉思汗率軍西征在此涉水過河時留下的痕跡，現在還經常可以看到轉場路過此地的牧民下馬匍匐在地頂禮膜拜。
由月亮灣前行3公里就到了神仙灣，這里是一片寬闊的水域，河水將河心洲分成若干個小島，島上郁郁蔥蔥地生長著稀有的云杉、白樺和落葉松。河水流經這里變得異常平緩，微風吹來碧波蕩漾，河水在陽光的照射下閃閃發光，好似撒下一片珍珠，這里猶如仙界一般應該是神仙居住的地方。
四迷，指喀納斯“湖怪”之迷、千米枯木長堤之迷、白湖之迷和圖瓦人來歷之迷。
喀納斯“湖怪”之迷：傳說喀納斯湖有“湖怪”，當地圖瓦人放牧的牛、羊、馬、駝去湖邊飲水時，王晶版導游證培訓資料（版權所有）
（五）喀納斯風景區美譽（文學作品、歷史事件）
真實的魅影——喀納斯湖水怪
2005年6月7日，一群來自北京的游客在喀納斯湖面上乘船游覽，當船行進到三道灣附近時，離船200多米遠的水面上突然激起1米多高，20多米長的浪花。突然出現的浪花還快速的向湖心方向涌動。在一陣大浪涌過之后，人們發現，遠處的水面下出現了一個巨大的身影，而且這個身影也在快速的游向湖心方向。過了一會，原本連在一起的不明物體變成了兩個，一前一后在水面下潛行。游客及時的拍攝了這些畫面。
大約兩分鐘以后，兩個不明物體隱身水下，迅速的消失了。這是人類惟一一次近距離拍攝到喀納斯的不明物體。
2008年9月29日，幾名乘坐游艇的游客在喀納斯湖二道灣西岸山崖處發現巨型佛像石，記者隨即拍到了這幾幅珍貴的照片。新疆喀納斯景區“云海佛光、湖底森林、神秘湖怪、枯木長堤”并稱為喀納斯四大奇觀，吸引了游客前來觀光探密，此次巨型佛像石的發現，又為喀納斯景區增添一道神秘的色彩。
（六）喀納斯風景區的神話傳說
傳說喀納斯湖是西天仙女下凡沐浴的地方，所以，這個神湖幽雅、靜謐、美麗漂亮。她是王母娘娘的掌上明珠，是養在深閨人不知神秘湖。
神話傳說中，喀納斯湖是仙女梳妝打扮時用的一面菱花鏡：有一位專為王母娘娘種植栽培奇葩異卉的仙女，有一年春天，在種植花草時，不慎將幾粒花卉種子撒落在湖畔上，霎時間，湖邊周圍百花綻放，萬草茁發，林木蔥蘢，百鳥啁啾，造成了仙山瓊閣般的西域美景。
這個美麗、富庶、神秘莫測的湖，也未脫離愛情的渲染。
據說這里居住的蒙古族，是一個古老的部落支系，叫圖瓦人。他們歷來以游牧和狩獵為生。
傳說，有一位美麗的牧羊姑娘，愛上了一個英俊的狩獵青年，漸漸的愛情的光環籠罩住他們。在美麗的喀納斯湖畔，藍天白云記下他們的海誓山盟。但他們各自的父母都不同意。為了追求真愛，他們喀納斯湖畔的森林，筑起屬于他們的愛情小巢。
一個完美的婚姻在這里開始。
后來牧羊姑娘的懷孕了，可是這個孩子很長時間生不下來，女人很奇怪，這時的她只想吃梅花鹿的肉。
然而，在喀納斯的森林中哈熊、馬鹿等野生動物很多，但梅花鹿卻很少見，幸好這個青年是個打獵的能手，但為了尋找梅花鹿，他每天都要不停的在密林中尋找，終于，一天，他打來了一只梅花鹿，讓妻子吃了鹿肉，喝了鹿血后，就生下了個男孩，男孩很漂亮，兩人商量給這個孩子起了個以河為名，美麗富庶的名字——“喀納斯”。
從此以后，這個湖就叫喀納斯湖了，湖以河為名，就是“圣水”之意。喀納斯湖上的羌笛聲。
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成了此地高山平湖的優美景色。
二、天池景區(點)介紹
（一）天池名字的由來
公元1781年到1783年，阜康縣境內連續三年大旱，農作物幾乎沒有收成，百姓生活陷入困境。當時就任烏魯木齊都統的明亮，是一個很為百姓著想的好官，可是要怎么解決缺水的問題呢？他想到博格達峰上冰雪覆蓋，每年夏季冰雪消融，他決定上山尋找水源，開山引水。終于在博格達峰下找到了這個幽靜的湖泊，一池碧水如同一塊巨大翡翠，鑲嵌在博格達峰的腰間，明亮也不禁被這美景震撼。水渠鑿成后，他在渠口附近立石碑紀念，在碑文中留下“見神池浩淼如天鏡浮空”的句子，將“天鏡、神池”兩詞各取一字，就是“天池”之名的由來。
（二）天池成因及歷史沿革
天池是在第四紀冰川運動中形成的高山冰磧湖。大約200萬年以前，全球第三次氣候轉冷，天山山區孕育了頗為壯觀的山谷冰川運動，冰川挾帶著礫石緩慢下移，冰川對山體進行著強烈的挫磨和雕鑿，形成了多種冰蝕地形，山谷成為巨大的凹地冰窖，冰舌前端則因擠壓而消融，融水下泄，所挾帶的巖屑礫石逐漸停積下來，成為橫攔谷地的冰磧巨垅；隨著氣候的轉暖，冰川消退，四周雪峰上不斷消融的雪水在這里蓄水成湖，形成天池，天池北岸的天然堤壩是一條冰磧垅。
天池古稱“瑤池”，傳說3000余年前西王母在瑤池宴請西游的穆天子，留下千古佳話，為天池贏得“瑤池”美稱。唐代詩人李商隱曾作詩曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來”．傳說天地是西王母梳妝臺上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池，天地繚繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆??，這些美妙的神話傳說，給優美的天池自然景色鑲上了一層神秘的色彩。
（三）天池的氣候與生物
天池為高山湖泊，溫度較平地低，屬典型的大陸干旱性氣候，因此早晚溫差大。天山深處高山，天池既沒有炎熱的夏天，也沒有過于寒冷的冬天。夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯瞰天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場，天池從10 月下旬開始結冰，到翌年的5月上旬解凍。當山下平原“凍破石頭”時，天池的平均氣溫只有零下10℃左右。整個冬天，天池最冷的月份也比山外的氣溫高出攝氏五六度，與長江流域的冬季氣溫基本接近。
天池是野生動植物的樂園，這里生長著191種高等有花植物，其中有雪蓮、黨參、貝母等藥用植物100多種。棲息著獸類32種；鳥類144種；兩棲爬行類動物和魚類5種，其中有雪豹、北山羊等國家一級保護動物6種。1990年3月27日，聯合國教科文組織將這里納入聯合國人和生物圈計劃，它是目前新疆唯一的世界生物圈保護區。
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天池西側山勢相對緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長。這里云杉林連峰續嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處。“西山松”，令人賞心悅目，心曠神怡。頂天三石
天池以西4千米處有三塊巨大的山石，相傳西王母制服了在天池興風作浪的惡龍。惡龍野性發作，掙扎沖撞中將西天撞塌，王母娘娘急忙又三塊巨石作柱頂住了因惡龍撞塌的西天。頂天三石由此得名。
（五）天池美譽
1、代表作《穆天子傳》
2、古今以來，眾多著作和民間傳聞將新疆天池和博格達山描繪得撲朔迷離、疑團重重，為它們披上了一層神秘的色彩。（1）遠古巖畫主人誰
天池附近有多幅遠古巖畫。如小東溝的獵人與羊的巖畫；甘溝陰刻的太陽圖巖畫；天池東南18公里的吉沿堅的兩塊黑色巖石上的34個大小不等的動物和人物。迄今不知究屬哪個民族的杰作。（2）羅漢遺跡今何在
《西域番國志》所記：“吐魯番西北百余里有靈山（今博格達山，相傳為十八羅漢涅槃之處），臺畔有僧寺??山石青黑，遠望若毛發；吠，云十八羅漢佛于此洗頭削發，遺下此靈跡。”民國旅行家賈樹模也稱：“博克達山僧寺之洲，有人骨；吠之石??土人言乃十八羅漢靈骨，實則上是人化石而已。”人骨化石，至今安在？
（3）達摩遺跡在哪里
相傳天池原有達摩庵。內供達摩祖師。達摩原名普提達摩，南天竺（今印度）人。他游遍全國，他看中博格達山這一圣地，作為面壁修煉之處。如今達摩庵遺址在哪里？（4）唐朝古碑有多少
著名文學家茅盾《新疆風土雜憶》說：博格達山上有塊唐代武則天所立的碑，后來每年由地方官祭祀。清代文人紀曉嵐《槐西雜志》
（三）也談到有“特納格爾”殘碑。乾隆時，謫戍官員王大樞《西征記程》也稱博格達山北道旁有石碣。究竟有多少古碑？這還是謎。（5）萬丈龍潭今安在
天池在歷史上，曾有龍潭、龍湫之稱。1771年，紀曉嵐在謫戍烏魯木齊期間，曾有一首詠天池詩，詩注：“博克達山有龍湫，初若田水不足，遣使祀之，水即盆溢。”天池湖中，有無龍潭？也是一謎。（6）清代方志學家王樹楠的《新疆圖志?山脈》記載：“博克達之
（六）天池的神話傳說
1、大小三個天池的傳說
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雷母、風伯、雨師前去降妖伏魔。三位仙人行路勿勿，從蟠桃園飛過時，吹落了一枚九千年一熟的蟠桃。金童玉女拾起桃子商量說，桃子是自己落地的，天帝、王母有知，不會怪我們的。于是他們擦去桃子上的絨毛，金童將桃子分成兩半，給玉女一半，自己吃了一半。那蟠桃的滋味真是甘美異常，汁多肉細，香味濃郁。更奇怪的是，當金童玉女吃完蟠桃，頓覺彼此兩眼放光，意識到了男女有別，相互之間頓生一種異樣之情，從此后，二人心心相印，偷偷地相愛了。
5、頂天三石的傳說
燈桿山之頂，聳立著三塊巨石，其狀如戟，名“三戟石”。三石直刺蒼穹，立地頂天，故又稱“擎天石”。相傳天池大灣子，水深萬丈，是藏妖之宅。王母娘娘來到瑤池時，許多精妖水怪還不知她的法力無邊。一日，池水黑浪翻滾，一片妖氣。西王母定睛一看，原來是被罰下仙界的黑魚精在此作怪，欲將天池掀翻，好卷起“萬丈惡濤，將西天沖斜”。西王母怒上心來，脫下一只云頭繡鞋，扔進水里，口中念念有詞，喝聲“金母在此，妖孽還不上來見吾。”話畢，黑魚精傾刻束手被擒，西王母用法鎖住，帶回仙官。接著，西王母又在燈桿山上立下一塊巨石，用簪于劈成三半，撐住西天，使天下太平，所以稱此石為“頂天石”。
天池以西4千米處有三塊巨大的山石，相傳西王母制服了在天池興風作浪的惡龍。惡龍野性發作，掙扎沖撞中將西天撞塌，王母娘娘急忙又三塊巨石作柱頂住了因惡龍撞塌的西天。頂天三石由此得名。
6、穆天子與西王母的愛情傳說
相傳瑤池是古代西王母居住的仙境，周穆王對王母國和西王母慕名已久，但不知如何找尋。一日，他乘坐八駿御輦來到西城，終于從一無老者口中獲悉王母國的所在地。他大喜過望，日夜兼程，選定吉日趕到博格達山下。通往瑤池的峽谷滿是參天松柏，郁郁蒼蒼，路旁奇花異草，芳香撲鼻。穆王一行整頓衣冠緩緩而上，在西王母宮前受到彩衣舞女的歡迎。這當兒，山中一聲金鳴，端莊美麗的西王母款款出迎。穆王心中激動無比，欲施大禮，被西王母纖纖玉手一把攔住。于是兩人攜手入宮。是夜，西王母與穆王在壯麗的玉石大廳里，坐在淡綠色的玉椅上互道仰慕之情。宮中美女如云，穿梭往來敬酒獻藝。品著西域的醇酒佳肴，聽著奇妙動聽的樂曲，穆王如醉如癡，這樣一住就是好幾日。臨別前，穆王在瑤池宮中設宴答謝西王母，留贈西王母無數絲綢錦緞和瑪瑙圭璧。穆王為紀念此行，在一山石上親筆書寫“西王母之山”五個大字，并親植槐樹一株。西王母作歌曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來！意思是說：天山飄著朵朵白云，它們都出自高高的山陵。您不遠萬里來到這里，不畏山川阻隔跋山涉水。衷心祝愿您長生不老，希望以后能再次光臨！穆王即席對歌道：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。意思是說：我回到東方之后，和平治國造福人民。當萬民都安居樂業之后，我會履行您的叮嚀，頂多三五載，我將再來暢敘離情。歌畢，兩人唏噓涕零，不能自已。第二天，在云蒸霞蔚的晨光中，他們依依惜別了。
周穆王與西王母在瑤池相會的這段神話傳說，激發了古往今來無數詩人墨客的縷縷遐思。唐代大詩人
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日久就形成了這樣絢麗多彩姿態萬千的自然景觀。
目前，這一獨特的景觀已被初步開發利用，在景觀最集中的區域—— “世界魔鬼城”辟出了一條較寬的單行環線土路，設置了路標，供游客沿途觀賞。此地曾被許多電影作為外景地，比較知名的有《七劍》、《臥虎藏龍》、《天地英雄》等。景區也在拍過電影的地方作出了標志，供游客留念。每年7月中旬至10月是旅游旺季，“魔鬼城”游客日接待量可達1000人次，給當地人帶來了可觀的收益。此外，魔鬼城一帶，還蘊藏著豐富的天然瀝青和深層地下石油。
新疆的魔鬼城除了上述的烏爾禾魔鬼城還有奇臺魔鬼城，它位于奇臺縣的西北方向。從縣城出發，沿著通向北山煤礦的公路走90公里，經過邊防站再前行3公里后，轉入去青河方向便道，約60公里的路程后進入將軍戈壁，再經過50公里的顛簸才能到達。它的面積達84平方公里,主要由“青壯年”雅丹群組成。
另外，還有兩處魔鬼城，一處位于奇臺將軍戈壁北沿，另一處是吉木薩爾北部的五彩城。
二、獨特的地貌——雅丹地貌
（一）“雅丹“名字的由來
雅丹，地理學名詞，漢語譯為雅爾當，是維吾爾語“險峻的土丘”意。現泛指干燥地區一種風蝕地貌。河湖相土狀沉積物所形成的地面，經風化作用、間歇性流水沖刷和風蝕作用，形成與盛行風向平行、相間排列的風蝕土墩和風蝕凹地（溝槽）地貌組合。世界各地的不同荒漠，包括突厥斯坦荒漠和莫哈韋沙漠在內，都有雅丹地形。
作為“干旱王國”的新疆，風力對地貌的塑造具有特殊的意義。雅丹、龍城、魔鬼城等特殊地貌類型就是風神的杰作。這種地形在羅布泊周圍的雅丹地區發育得最典型，分布面積最廣。19世紀末至此20世紀初，瑞典人斯文赫定和英國人斯坦因，赴羅布泊地區考察，在撰文中采用了這個詞匯。于是，“雅丹”一詞就成了世界上地理學和考古學的通用術語，專指干燥地區的一種特殊地貌。
“雅丹”一詞，是地地道道的新疆“鄉土貨”。而非像 “喀斯特地貌”一樣是個舶來語。20世紀初，赴羅布泊地區考察的斯文赫定，在羅布荒原中發現大面積隆起土丘的地貌，遂向作向導的當地人詢問地名，向導卻誤以為詢問這種地貌形態的當地稱呼，便答之曰“雅爾當”，遂寫“Yardangs”，即維吾爾語中“陡峻的土丘”之意。發現者將這一稱呼介紹了出去，以后再由英文翻譯過來，“雅爾當”變成了“雅丹”。從此，“雅丹”成為這一類地貌的代名詞。
（二）中國最美的三處雅丹地貌
1、三壟沙——中國最美三大雅丹地貌之最壯觀的雅丹
甘肅敦煌三壟沙雅丹群位于我國著名歷史文化名城敦煌市西北約180公里處，玉門關西北約100公里處。公園面積398平方公里。它主要由風蝕作用形成的雅丹地貌景觀。
三壟沙是一條橫亙于羅布迫東部地區的流動沙丘帶，至今仍受東北風的影響，隨時游動。這條沙漠帶
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西漢時，中央政府往吐魯番地區委派“戊己校尉”，設立“交河壁”。公元前108年(漢元帝元封三年)，漢將趙破奴攻破姑師，分立車師前、后國，交河就是車師前國的國都。公元450年，車師前國被北涼所滅。車師前國滅亡后直至唐初，交河一直是歷代高昌王國轄下的交河郡治。唐太宗派兵滅高昌王國后，在此設交河縣，并于貞觀十四年(公元640年)在交河故城設置了安西都護府，交河城成了西域軍事要塞。公元8世紀中葉至9世紀中葉，交河城曾一度為吐蕃人所據。后又成為回鶻高昌王國屬地，設交河州。14世紀蒙古貴族海都等叛軍經過多年的殘酷戰爭，先后攻破高昌，交河。同時蒙古統治者還強迫當地居民放棄傳統的佛教信仰改信伊斯蘭教。精神與物質的雙重打擊下，交河城損失慘重，于1383年，交河城在戰火中消亡。至今城內的官署、寺院、佛塔、坊曲街道等建筑物保存較好，是目前世界上保護得最好的生土建筑城市。1961年國務院公布列為全國重點文物保護單位。被譽為“世界上最完美的廢墟”。
從時間上來看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會時期就有先民在此生活，從故城中發掘出的殘存陶片，即可證明車師人已從原始狩獵、采集的生活方式逐步過渡到定居和農業生產的基本格局。
（二）交河故城景點簡介
古城遺址保存相當完好，古城南北長1600余米，東西最寬處約300米，分為寺院，民居，官署等部分。古城總面積47萬平方米，現存建筑遺跡36萬平方米。城內建筑物大部分是唐代修建的，建筑布局獨具特色。該城保留著宋代以前我國中原城市的建筑特點。全城象一個層層設防的大堡壘，人行墻外，像處在深溝之中，無法窺知城垣內情況，而在墻內，則可居高臨下，控制內外動向，城中布防，也是極為嚴密的。交河故城的布局大體分為三部份，一條長約350米，寬約10米的南北大道，把居住區分為東、西兩大部分。大道的北端有一座規模宏大的寺院，并以它為中心構成北部寺院區。城北上還建有一組壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的的塔林。東南方，有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長60米，與南北大道相通。據考察推測，可能是安西都護府的住所，后為天山縣的官署衙門。西部有許多手工作坊。大道兩側是高厚的土垣，垣后是被縱橫交錯的短巷分割的“坊”，臨街不開門。“坊”內有居住遺址和紡織、釀酒、制鞋等手工作坊。東側有軍營、余為民居。交河城僅有東門和南門兩座城門。由于城建在30米高的懸崖上，不用筑城垣，城門亦非正式建筑。南門，是古代運送軍需糧草、大軍出入的主要通道。南門地勢險要，有“一人守隘，萬夫莫向”的山崖，東門，巍然屹立在30米高的峭壁上，主要是為城內居民汲引河水的門戶。
故城的建筑布局別開生面，獨具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠出使西域來到交河，登臨古城寫下的那首詩：“沙河三水自交流，天設危城水上頭，斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋。”這首《崖兒城》詩，精練而生動地道出了交河故城的特點。
縱覽交河故城，全城只有南門、東門兩座城門。古城中央有一條連接南門和佛教大寺院的南北向子午大道，長350米，寬3米，城內建筑以大街為中軸線可分為三個區，東區為官署區，西區為手工作坊和居
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坎兒井，早在《史記》中便有記載，時稱“井渠”，是我國各族勞動人民在長期生活中，為適應干旱地區的自然環境而造的一種地下水利工程。新疆的坎兒井主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區，尤以吐魯番地區最多，計有千余條，如果連接起來，長達5000公里，有人稱之為“地下運河”。因此它與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。
坎兒井是開發利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進行農田灌溉和居民用水。新疆坎兒井按其成井的水文地質條件來分，可分為三種類型：一種是山前潛水補給型，這類坎兒井直接截取山前側滲的地下水，集水段較短。第二種是山前河流河谷潛水補給型，這類坎兒井集水段較長，出水量較大。第三種是平原潛水補給型，這類坎兒井主要分布在灌區域內，地層多為土質、水文地質較差，出水量較小。
如今，吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉坎兒井，可供參觀游覽。名氣最大的坎兒井是米衣木·阿吉坎兒井，它全長5公里，最深處為80米，日水量可澆地70畝，已有200年的歷史，它是維吾爾人米衣木·阿吉開掘而成的，故以此命名。
二、坎兒井景區(點)介紹
（一）坎兒井的名字
關于新疆坎兒井的起源問題，根據目前調查了解到的資料，基本上可分為“傳入說”和“自創說”兩類學。在“傳入說”中又可分為“國外傳入說”和“國內傳入說”兩種，現分述如下： 傳入說
1、國外傳入說
這種學說主要認為坎兒井是在1 7世紀由波斯(現伊朗)傳入新疆的。其根據為：①名稱基本相同：維吾爾語稱“坎兒孜”波斯語稱“坎納孜”，語言基本相同。②人物有證：遠在1 780年(清朝、乾隆)波斯人蘇里曼(Solimen)前來吐魯番，修筑磚塔(現蘇公塔)可以為證。但這種學說存在下列問題：名稱雖然相同，但也可能是新疆傳入波斯的。
2、國內傳入說
新疆坎兒井是兩千多年前由漢族勞動人民發明創造的，并經由新疆各族人民在長期生產實踐中發揚光大的。它的老家在陜西大荔，自西漢時代起便在新疆安家落戶了。這種學說主要認為坎兒井是由今陜西大荔經敦煌傳入新疆白龍堆沙漠地區，然后傳入吐魯番的，史紀上有公元前109年西漢武帝(公元前141一前87年)時代，在今陜西大荔就有了井渠，和漢書西域傳上有西漢屯軍敦煌攻打烏孫時，在今白龍堆沙漠東南土山腳下有取用泉水的卑鞮侯井(大井六通渠)。
（二）坎兒井形成的條件（1）自然條件的可能性
吐魯番盆地北部的博格達山和西部的喀拉烏成山，春夏時節有大量融化的積雪和雨水流下山谷，潛入
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禁絕鴉片，抗擊英軍，名垂青史。鴉片戰爭失敗，林則徐負罪遣戌伊犁。其間，先后在南北疆興修水利，墾荒屯田，表現了卓越的施政才干和實干精神。1845年12月，林則徐在哈密奉旨釋放，以四五品京堂回京候補，翌年1月，離疆進關，結束了3年的謫戍生活。1850年病故。
《荷戈紀程》是林則徐赴戍新疆的真實記錄。林則徐謫戍新疆后，曾四次來過吐魯番。1845年2月25日，奉道光皇帝之命，林則徐同黃南坡、二子聰彝取道根忒克臺（坑坑）到吐魯番。領隊海秋帆，同知福致堂，陸巡檢鄭湘出城郊迎，禮節甚恭。這次到吐魯番，林則徐共住了6天。除了會見當地地方官員外，就是回復家信，一口氣競寫了17封！
1845年8月1日，林則徐在南疆勘地后，起程去哈密候旨途中，路經葉魯番。1845年9月23日至10月中旬，林則徐在托克遜伊拉里克復勘11萬畝土地后，曾兩次到過吐魯番。林則徐與托克遜在吐魯番逗留了6天之后，林則徐到托克遜小憩，集中力量“為友人書寫求件，以踐前約。”林則徐擅長書法，“公書具體歐陽，詩宗白傅。”堪稱一絕，為時人所重。在伊犁，“求題詠者雖踵接，不暇應也”，“遠近爭寶之”，“伊犁為塞外大都會，不數月縑楮一空，公手跡遍冰天雪海中矣、”在烏魯木齊，向林公求字的人不在少數。為了辦成答應過別人的事，他花了兩天時間，寫了50多條條幅。伊犁將軍布彥泰專門請他書寫的“神匾”以及為黃冕寫的行楷七言聯“西塞論心親舊雨，東山轉眼起停云’都是在托克遜完成的。那天正是驚蟄節。林則徐墾荒伊拉里克。伊拉里克，就是今天托克遜縣的伊拉湖鄉。它地處吐魯番盆地西緣，“地平土闊”。阿拉澤渾（即今阿拉溝）河從天山東流而出，消失在戈壁沙漠之中。1845年春，年逾花甲的林則徐，冒風沙，頂烈日到伊拉里克督辦墾務，興修水利，不到半年，就墾地11萬1干畝。在伊拉里克的滿卡，林則徐在新開荒地的東西兩面，以“人壽年豐”四字分號，漢、維墾區分段，各設正副戶長一，鄉約四，讓移民承領耕種。如今，這里是托克遜最富饒的農業區之一。當年林公興辦農田水利的遺跡，迄今仍隱約可見。林公開渠墾荒的千秋偉業，澤被后世，將萬世流傳。
葡萄溝導游詞
一、地理位置
吐魯番的葡萄溝坐落于吐魯番市東北，吐魯番市位于天山東部博格達山南麓,吐魯番盆地中心,市區距烏魯木齊市184公里。市域南北長約262公里,東西狹窄不規則,最寬處約90公里。隸屬于吐魯番市吐魯番縣城東北15公里的葡萄鄉，距城市中心10公里，海拔300米。
二、景點
葡萄溝景區位于火焰山的西端,溝長8公里,寬0。5公里。夏季平均氣溫比市內低3～5℃。景區內現建有葡萄溝游樂園、王洛賓音樂藝術館、達瓦孜民俗風情園、綠洲葡萄莊園和展示維吾爾族建筑特色、民俗民風、體驗維吾爾族農家生活的民族村等。（1）果樹植物觀賞區
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結果仍很旺盛。除了著名的葡萄溝盛產葡萄以外，在都善縣園藝場栽種的葡萄也達萬畝。
吐魯番葡萄產量在全國名列前茅；質量，在世界上首屈一指。吐魯番被國家確定為西北地區惟一的葡萄商品生產基地，是我國葡萄主產區。吐魯番的葡萄也是世界上主要的高產水果之一。葡萄干是在日光下曬干或在陰影下晾干的葡萄的果實。做葡萄干的果實必須是成熟的果實，葡萄干內的含水量只有15-25%，其果糖的含量高達60%。因此它非常甜。葡萄干因此可以保存很久，時間長了后葡萄干里的果糖有可能結晶，但這并不影響其食用。葡萄干可以被作為點心直接食用或放在糕點中，一些地方的烹調食用葡萄干調料。
在日光下曬干的葡萄干容易發酸，質量最好的是陰干。中國新疆吐魯番的無核葡萄制成的葡萄干最有名，吐魯番氣候炎熱而干燥，用磚搭成的陰干房四面墻上有許多墻洞，中間是木棍搭成的支架，將成熟的無核葡萄搭上，經過熱風的吹，很快就能得到高質量的葡萄干。
四、葡萄的歷史美譽
吐魯番盆地種植葡萄已經有2000年的歷史了。據《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在兩千多年前張騫出使西域時，就發現這里種植葡萄。早在十六國北涼時，吐魯番就開始有了栽培葡萄的記載，阿斯塔那墓葬中出土了這一時期任命管理澆葡萄地官吏的文書。《北史·高昌傳》和《梁書高昌傳》，都有吐魯番“多五果”、“多葡萄”的記載，但這并不等于說吐魯番的葡萄種植始于南北朝，因為《后漢書》就記載過吐魯番鄰近的伊吾(今哈密)早在漢代就廣種葡萄，所以更適宜種植葡萄的吐魯番盆地應不會遲于這一時期。到南北朝時；吐魯番已成為重要的葡萄種植基地。吐魯番出土的麹氏高昌王朝時的《高昌勘合高長史等葡萄園畝數賬》和《高昌延長六年(566)呂阿子求買桑葡萄園辭)，就是有關葡萄園租種賬籍和買賣葡萄園的契約，這兩件文書說明，當時種植葡萄已很普遍顯。唐代吐魯番的葡萄栽種技術已廣泛傳人中原地區。至明代，甘甜無比的無核白葡萄在吐魯番地區廣泛種植。正如《農政全書)所說：“西番之綠葡萄，名兔睹，味勝刺蜜。無核，則異品也。”清代對吐魯番葡萄的記載更屢見史料，詩人也紛紛吟詩贊嘆。著名詩人肖雄在《果瓜》詩中寫道“蒼藤蔓架覆檐前，滿綴明珠絡索圓”賽過荔枝三百顆，大宛風味漢家煙。詩中的“絡索”即指葡萄串。肖雄在詩注中解釋說：“有數種，一為白葡萄，即漢時所進之綠葡萄也??其甜足倍于蜜，無核而多肉。”故有“大宛風味漢家煙”之句。詩注中還提到吐魯番盛產的馬乳葡萄、瑣瑣葡萄等品種，但堪稱上品者仍是無核白葡萄。肖雄還在文中記載說無核白葡萄“大逾蠶豆，滴溜珠圓，色在碧白綠之間，寶光晶瑩，與玉無辨，因干后白色，故名。”吐魯番葡萄得天獨厚，它得益于無霜期長、光合作用強、晝夜溫差大等特殊的生長環境，廣泛種植，又因為它所處絲綢之路要沖的置。東來西去的文化商貿交流，使波斯、埃及種植葡萄的技術傳播開來，這就給吐魯番帶來優化葡萄品種和改進栽培技術的機會和條件。其它歷史文獻：
《明史·西域使》記載
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博斯騰湖湖水清澈，水溫適宜于各種魚類的生長繁殖，是新疆最大的漁業生產基地。目前，湖內共有赤鱸、鯉魚、草魚、鰱魚、池沼公魚等 20 多種淡水魚類品種，水產品年產量達到 5000 噸；環湖蘆葦面積達 40 萬畝，蘆葦年儲量 20 多萬噸，是全國四大葦區之一；博斯騰湖自然風光秀麗，引人入勝，是觀光旅游的好地方，2002 年4 月被評為國家重點風景名勝區。夏季可開展豐富多采的水上游樂運動，冬季自成天然的冰上運動場所。現已建成大河口、揚水站、西南小湖區(蓮花湖)、和碩“海濱浴場”、四十里城相思湖等旅游點，有詩贊美博斯騰湖水域旅游景點為“雪融博湖蘆蓮，四色一體連天，游之消暑忘倦，居之世外桃園”。
1、大河口西海漁村
西海漁村位于大河口，距縣城12公里，目前已經具備相關接待設施。游客在這里可以親自參與撒網、捕魚、釣魚、做魚、品魚，是一個富有特色的漁家樂型“西海漁村”。另外，在這里還能欣賞到依托烏蘭鄉蒙古族的民俗表演活動。
2、揚水站
揚水站位于博斯騰湖南部，是新疆乃至西北最大的電力揚水站，現建有葡萄長廊、觀景亭、停車場、沙灘等旅游服務設施，可開展游湖、沙灘浴、壩上觀湖等娛樂項目。
3、阿洪口
阿洪口位于博斯騰湖西南角，2001年，被國家旅游局評為國家 AAA級旅游景區。
4、蓮花湖
蓮花湖位于博斯騰湖西南小湖區，2005年，被自治區旅游局評為 AAA級旅游區。
5、白鷺洲
2006年，白鷺洲頭被自治區旅游局評為國家AA級旅游區。其滑沙旅游項目很有特點。白鷺洲以“曠”、“奇”、“野”著稱，南鄰美麗的博斯騰湖，北鄰艾勒遜烏拉沙漠，一邊是極端殘酷、極端干旱的沙漠環境，另一邊是沙灘和湖泊的舒適宜人，浪漫的情調令人陶醉，形成強烈的反差。白鷺洲開發建成金海灣、白鷺洲頭、白鷺園、海龍度假村、雙灣競秀五個小區。
6、金海灣
位于白鷺洲景區北端，2005年，金海灣被自治區旅游局評為國家AA級旅游區，是熱愛沙漠探險旅游者的首選。
三、博斯騰湖的神話傳說
有一對年輕的戀人，小伙子名叫博斯騰，姑娘叫尕亞，他們深深地相愛。不知何時，天上的雨神發現了美麗的尕亞，要搶她為妻，尕亞誓死不從，雨神大怒，連年滴水不降，于是草原大旱。勇敢的博斯騰與雨神大戰九九八十一天，終于使雨神屈服，但博斯騰卻因過度疲憊累死了。尕亞痛不欲生，眼淚化作大片湖水，最后也悲憤而死。為了紀念他們，當地的牧民將該湖命名為“博斯騰湖”。
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并夾雜一些繪有各色圖案和花紋的黃色或藍色瓷磚。穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。塔樓之巔，又有一鍍金新月。墓室內部筑有半人高的平臺，平臺上整齊地排布著大小不等的數十個墓丘，墓均砌以白底藍花的琉璃磚，看上去晶潔素雅。香妃的墳丘設在平臺的東北角，墳丘前用維文、漢文寫著她的名字。墓丘都用藍色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓丘的作用。陵墓后面，還有一大片墳墓。
三、香妃其人
“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進一步寫到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家。”光緒三十年（1904）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節。
“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。”從此以后，香妃之名大震。
在乾隆皇帝的40多個后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃。其實香妃是否遍體生香，根本無從考證。但乾隆帝只有一個維吾爾族妃子卻是史實，她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年內，卻引起了一批騷人墨客的興趣，在容妃身上大做文章，甚至編造出一個“香妃”的故事。從野史、詩詞到舞臺，繪聲繪影大肆渲染，竟達到了真假難辨的程度。詩詞、戲曲中的人物是可以編造的，但發展到排除史實、以假亂真的程度，就有問題了。
雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的后裔，其族稱為和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺吉（貴族首領）圖爾都。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此后，圖爾都臺吉等不愿歸附分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。
乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，并派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆后，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。
貴人在清朝后妃的八個等級中，屬于第六個等級，其前有皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其后有常在和答應。由于和貴人入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內的荔枝樹，竟結出了200多顆荔枝），很得皇
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還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。現在在新疆地區，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有22000多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。
艾提尕爾清真寺坐落于新疆維吾爾自治區喀什市的艾提尕爾廣場西側，它不僅是新疆規模最大的清真寺，也是全國規模最大的清真寺之一。2001年06月25日，艾提尕爾清真寺作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
二、景區(點)介紹
艾提尕爾一詞有“節目活動場所”的含義。艾提尕爾清真寺之所以有今天的規模得益于歷史上的數次擴建，第一階段：相傳該寺原址系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎（墓地）。第二階段：明英宗朱祁鎮正統年間（1436——1449），喀什噶爾的統治者沙克色孜。米扎爾死后也葬在這里，他的后代在這里修建了一座小清真寺，成為艾寺的前身。
第三階段：16世紀上半業，葉爾羌汗國的喀什噶爾統治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。第四階段：1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產作為寺產。
第五階段：1809年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內，同時得到大規模的擴建。
第六階段：1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡人心，下令對清真寺進行大規模的又一次修繕，重新規劃了全寺布局，形成了今天的規模。
艾提尕爾清真寺，南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1。68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分。
清真寺大門用黃磚砌筑，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目。正門高12。6米，兩側的塔高近18米，大門高4.7米，寬4.3米。門前有一個扇形13級臺階，走上臺階便是門廳，銅包的兩扇木門，高大雄偉。進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個雕花窗戶。拱拜孜高16米，直徑10米。從過庭北側的通道走出，是一條寬4.38米，長近80米的小路，水磨石路面。路兩側種有樹木，路的北側有一大一小兩個水池。大水池東西長42米，南北寬17米，呈不規則長方形，小水池在大水池西側，中間隔有一條水磨石小路，東西長17米，南北寬16米，近正方形。水池四周也種有樹木，大水池四周用水泥做岸，還有護欄。
院子南北兩側是教經堂，共有房屋24間，其中南部11間，北部13間。在教經堂房屋之間，還有南
7伊朗精神領袖高美尼(Ayatollah Ruhollah Khomeini)首次到訪中國，臨別時要求去喀什的艾提尕爾清真寺參觀及禮拜。他從伊朗帶來一張大約十尺乘十二尺、用人手織了三年的真絲波斯地毯送給清真寺為禮物。高美尼當時是穆斯林們的老大哥，波斯地毯又是舉世馳名，于是這張地毯便成為鎮寺之寶。1992 年，一名日本游客聽到這段典故后立刻開價 20 萬求購，被清真寺拒絕。
三、關于新疆的清真寺
清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時期的“蕃坊”和明、清以來的“教坊”，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點而形成的社區。每個清真寺在經濟上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區某個寺內派駐“熱依斯”(即教主的教務代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行阿訇掌教制，以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為一個坊的宗教、教育、經濟、文化中心，凡有關該坊穆斯林的宗教生活、經濟大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節日等等，都離不開清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成為伊斯蘭文化的象征。清真寺的經濟主要來自教民的捐贈及亡人遺囑捐獻的地產、房產作為宗教基金，用以支付阿訇、經生的生活費、日常寺務的開支和節日的用度。
新疆維吾爾地區清真寺，按其規模大小和不同功能，一般分為5種類型：可作節日會禮的艾提卡爾清真大
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族所特有的文化、思想，民族間的包容和融合成就了龜茲的多姿多彩。
龜茲人能歌善舞，龜茲的音樂不僅豐富了本地民族的精神生活，而且傳入內地。龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西，再入中原。隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂又編為十部樂之一。從中世紀的北魏，龜茲樂舞就在中原盛行，至隋唐宮制的10部樂中就有《龜茲》樂部，龜茲樂舞在歷經漫長歷史演變后，現已融入維吾爾民間舞蹈藝術之中，并于樂聲舞姿間隱隱透著龜茲樂舞的遺風。現存的古龜茲石窟壁畫中的天宮使樂、伎樂飛天和24種古龜茲樂器是研究古龜茲樂舞的珍稀史料。龜茲曾是“絲綢之路”北道上的佛教中心之一，龜茲高僧，中國古代三大翻譯家之一的鳩摩羅什先后在長安譯出大量經、論、傳等，為我國的佛教文化作出了巨大貢獻。9世紀中葉，龜茲的回鶻人受當地佛教文化影響，也改奉佛教，庫木吐喇石窟中的一些洞窟就開鑿于龜茲回鶻國建立之后，里面是一派漢地氣象，盛唐風韻在這里自由流淌。漢文字、漢風俗、漢藝術都進入佛寺，中原文化全方位被帶到了龜茲，漢母體文化的強大向心力在這里一覽無余。
三、克孜爾千佛洞景區(點)介紹
大約在公元紀年前后，佛教開始傳入龜茲，漢唐時期佛教曾在龜茲盛極一時。大約在公元2世紀中期，印度西北部貴霜王國的僧侶陸續進入中國翻譯佛經﹑傳播佛法，龜茲也就開始有人信仰佛教了。到了唐朝，佛教盛行時期，許多僧人來到龜茲傳教，使得信徒們在那幽靜山林中的石洞穴開鑿，把與宗教有關的內容都刻在這些石洞里。于是，龜茲國的佛教僧侶們就選擇了以石窟作為佛寺的一種重要形式。在龜茲國東西狹長的地界里，散落著不少石窟群，庫車和拜城兩地是它們最集中的區域。僅在庫車就有庫木吐拉﹑克孜爾尕哈﹑瑪扎伯哈﹑森木塞姆等石窟，其中克孜爾石窟是龜茲地區規模最大﹑延續時間最長的石窟群，共有236所洞窟，其中有70多所保存有壁畫。
克孜爾千佛洞景觀主要分布為古西區，古內區，谷東區和后山區，一進大門，首先映入眼簾的是鳩摩羅什像，鳩摩羅什出生于公元344-公元413年，父親為古印度宰相，后棄相越蔥嶺了來到龜茲，被龜茲王相中，許以王妹。他7歲出家，9歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達多處學習佛經。12歲時，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側聽講。
公元401年，鴆摩羅什到了長安,后秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘并稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經74部，384卷，對我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻。《梁書》記載，漢武帝時有“外國澡罐一口”，銘云：“元封二年，龜茲國獻。”說明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。洞窟
克孜爾千佛洞的壁畫深刻反映了龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術水準，它對研究龜茲社
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些 “飛天”，便有“天衣飛揚，滿壁風動”之感。有關學者說，克孜爾千佛洞的“飛天”，同背上生著雙翅的古代歐洲的“飛神--安琪兒”相比，在藝術上顯得更成熟，更為浪漫。
中外學者還從壁畫中得出一條驚人的 “信息”：早在公元前一世紀，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術和古希臘佛教藝術就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術的影響，裸體和半裸體的風俗在整個西域發展起來。這種裸體風俗是和性愛結合在一起的，龜茲壁畫中的新婚性愛圖等，不僅表現在夫妻生活上，還表明裸體還是 當時女子的一種時髦裝束。此外，壁畫還表明古時候西域盛行過看少女跳裸體舞的風俗。
此外，壁畫中也有反映當時生產、生活和民間習俗的內容，如第38窟被稱為音樂窟，所繪的伎樂圖，描繪了龜茲樂隊演奏的場景，左右兩壁上，有二十個樂師，每人奏著一件樂器，或彈琵琶，或抱箜篌，或吹橫笛，千姿百態，妙趣橫生。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個節拍上。從壁畫上還可以看到舞者的形象，拿著瓔珞準備跳舞，跳舞的人多是體態輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空而起如御風行駛，或腳尖著地如陀螺轉動，舞姿優美，柔若無骨。還有一處有一舞者已經化好了妝，拿著瓔珞回頭照銅鏡，照一照看看妝化得如何，回眸一瞥那種神態，真是栩栩如生。??從這些壁畫上可以想象，當時位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。
第175窟中的耕地、制陶圖，則是展現出了當時生產勞動的場景，是研究新疆的歷史和文化藝術寶貴的實物資料。洞中心柱右面的通道里，有兩幅著名壁畫。只見兩頭膘肥體壯的老黃牛，低頭甩尾，合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁后的農夫一手舉鞭，一手扶犁，正聚精會神地犁地。與這幅“二牛抬杠”圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”。頭頂小帽、身穿短褲的農夫，手持一把“砍土曼”作向下用力刨土的姿式。這種二牛抬杠耕地圖和解放初新疆農村犁地的情景一模一樣。栩栩如生、維妙維肖的畫面，使中外學者為古龜茲畫師的寫實手法拍案叫絕。
專家介紹，這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨特風格的“濕畫法”也稱凹凸畫法，史學界認為，它是古龜茲國人的一種創造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵。克孜爾千佛洞壁畫的人物，用曲鐵盤絲描法與凹凸不平的染色法，線的韻律感強，人物臉呈橢圓形，脖子粗糙，胸體健壯，身體修長，手背圓肥，手心豐滿而富有彈性，帶有幼稚純樸的美感，與當地少數民族的審美觀相吻合。
到此考察的中外學者一致認為，反映佛教經典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術水平高，別具一幟，而且數量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實屬罕見。
在第17號窟的窟頂繪有38種本生故事畫。這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠方。駝前兩個腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對襟無領長衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。他們為何如此興奮?原來在腳夫前
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第二篇：新疆景區導游詞
新疆景區導游詞
作為一名樂于助人的導游，常常需要準備導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么導游詞應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的新疆景區導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
新疆景區導游詞 篇1親愛的游客們:
在新疆，有一塊集神話、地質、生物、人文景觀于一體的攬勝探險寶地，被譽為“高原明珠”。我們今天要去的是天山天池。
天池位于新疆維吾爾自治區阜康縣南部的天山山脈，距烏魯木齊110公里。我們將從烏魯木齊到天池旅行大約2個小時。一路上，我們會欣賞天池周圍的壯麗景色，欣賞哈薩克和維吾爾族的民族風情。相信天池之行會給你留下深刻的印象。先給大家介紹一下天池的概況。
【天池概覽】
天池，距阜康市約41公里，位于東天山博格達峰西北山腰。天池自然風景區總面積158平方公里，其中景區面積87平方公里，是我國西北干旱地區典型的山地自然景觀。景區內的雪山、冰川、森林、草原、山川、湖泊相互輝映，與悠久的神話傳說和哈薩克當地習俗和諧交融。1982年，國務院將其列為第一批國家重點風景名勝區。天池之美可以概括為“千景千俗”，可以和瑞士的日內瓦湖相提并論。它向人們展示了中亞和西亞的一個陌生世界。
【沿途風景→哈薩克蒙古包】
游客們，現在我們的車已經進入天池風景區了。向窗外望去，可以看到三工河的水從遠處流下來，這水來自天山上冰雪融化的水，清澈、清澈、沁人心脾。這里的藍天、白云和新鮮空氣讓我們放松和快樂。在這個美麗的地方，有勤勞勇敢、淳樸友好的哈薩克人。
隨著天池越來越近，我們可以看到沿河居住的蒙古包越來越多，這些蒙古包是生活在三工河沿岸的哈薩克牧民的家。這些白色蒙古包被稱為“草原旅舍”。傳說白天鵝是哈薩克人的祖先，所以他們有白色的遺產，象征著純潔、吉祥和幸福。靠水草為生的哈薩克族人好客，團結互助。一般在山前，幾十戶人家住在一起，組成一個“阿吾勒”，是一個小部落、小村莊，從事畜牧業生產。他們也會唱歌跳舞。有句話叫:“馬和歌是哈薩克斯坦的兩翼。”
【石門線→天池八景→小喜天池】
不知不覺，我們來到了天池第一景點石門。我們只看到大門兩邊的寬度都在100米左右，最窄的點也只有10米多。兩峰夾峙，猶如兩扇開著的大門，故稱“石門一線”。從地質學上講，石門是古代河流切割而成的峽谷，因此也被稱為“石霞”。進入石門河后，左邊的三工河水流湍急，峰頂一轉，聲音震動山谷。真的可以用“山崖相對，天門一脈相連”來形容，讓我們在到達天池之前，就可以領略天池的奇妙之美。
游客們，我們剛才看到的“石門線”是天池八大景點之一。美麗的天池風景名勝區以其自然景觀而聞名，其中最著名的是“天池八景”，如石門一線、龍潭碧月、宣泉姚宏、定海深山、海風晨光、西山韓松、三石頂、青田雪峰等。在接下來的參觀中，我將一個接一個地向您介紹它們。
現在我們的車一直在1660米的高空行駛。從山腳到此地，盤山公路有50多個港灣，故又稱“五十盤”。請看右邊的窗戶。前面有一個直徑幾十米的水池，就是著名的西天池。據說這里的池水從天池的湖水從地面漏入池中，泉水噴涌而出，似洞非洞，難找。俗稱“隱乳洞”，又叫“涌泉洞”。由于地面涌出的泉水干凈甘甜，王太后曾來此梳洗，故又稱“洗洗洞”。池頂有一個幾十米高的瀑布，飛瀑墜入深潭，形成“玉池銀簾”的景觀。
【天池形態→神奇池水→天池起源】
親愛的游客們，我們的車已經到達山頂的停車場。請下車和我一起走到天池。
美麗的天池現在呈現給大家。我們站在海拔1910米的地方。在這么高的山上，有這么奇怪的湖，真的讓我們感嘆大自然的本性。請看:天池平如鏡，水面開闊，呈半月葫蘆狀。南北長約3400米，東西寬約1500米，平均寬約1000米。這個湖的周長是9700米。天池雨季占地4.9平方公里，一般為3.55平方公里。
看著這神奇的池水，也許大家會想，天池的水是從哪里來的？這當然是我想向你解釋的。天水是博格達山冰雪融化形成的，主要水源是四條支流的匯合處。每年四月中旬，降雨量增加，雨水隨雪水流入水池，池水上升。8月底以后，氣候由暖轉冷，氣溫逐日下降，冰川開始出現，源頭河流減少，池內水位逐日下降。這個階段一直持續到第二年的4月，這只是一個輪回。因此，天池水溫常年偏低，平均7.4℃。天池的水在古代被視為“神水”，而哈薩克人則稱之為“圣水”。就其水質而言，基本保持了天然的水化學狀態，確實非常純凈圣潔。
在解釋了水的來源之后，我將介紹水的深度和容量。天池西坡陡峭，水深約20米。東北部的漏斗狀中心是池水的最深處，最大水深102米。因此，預計天池正常蓄水量為1.6億立方米，最大蓄水量為2億立方米。
說了這么多天池的形態和水，讓我向你揭示天池形成的奧秘。
天池是一個冰磧湖。新疆的山地湖泊大多是在外力作用下，山谷變化而形成的。早在2.8億年前的古生代，曾經是一片汪洋大海。后來由于地殼的運動，海底變成了陸地，形成了博格達山的原始輪廓。在過去的200萬年里，氣候的變化使博格達山同時遭受劇烈的刨削、侵蝕和切割，形成了山谷縱橫、山峰眾多的山地景觀。大量物質被流水搬運到山前，堆積成扇形的土地和廣闊的平原。天池是在三工河流域第四紀古冰川槽谷中形成和發展起來的，是巨大的冰川席卷壩體，再次阻塞，暴漲高水位時形成的。由于天池地質的形成條件，構成了天池風景區獨特而完整的自然垂直景觀帶和現代冰川地貌。所以他的景觀價值和地位是其他任何一個景點都無法比擬和替代的。不去新疆天池，就白來新疆了。
【天池神話→天池名稱由來】
天池如此美麗，民間自然產生了許多壯麗的神話傳說，其中最著名的是西王母與穆在天池相會的故事。天池在古代叫瑤池。相傳公元前10世紀，周朝第五代君主，又名穆，驅車來到西王母的州，見到了西王母。這位西王母是新疆一個母系氏族部落的女酋長。她在美麗的瑤池為穆田字一行舉行了宴會。席間，西王母與穆田字合唱，互贈禮物，并邀請穆田字游覽瑤池和西王母國的山川。臨行時，穆依依不舍地說了一句“見面時，我們握手，淚沾衣襟”，留下了一段長長的故事。可以想象，這種情況，這種場景，這個人，一定很有感染力。
天池不僅叫瑤池，還叫冰池、神池、龍丘、龍潭。元代著名道士丘處機游天池，意為“冰雪曬”。清朝時，紀曉嵐把這水命名為蚊子和龍的藏身之處。事實上，在這兩位名人之前，唐代大詩人李白曾寫過一首詩:“請贖穆田字，你還可以舞天池。”李白的本意是天池位于山頂，意思是“池高于天”。所以李白應該是第一個把瑤池改名為天池的人。
【天池氣候→天池四季特征】
一個游客問:天池的氣候怎么樣？什么時候來天池最好？
天池風景區的氣候隨著地形的不同而變化很大。天池冬季位于天山的逆溫層。受大氣回流影響，氣溫相對穩定，年平均氣溫2℃，1月最冷，平均氣溫-11.9℃，7月平均氣溫15.5℃。冬季天池景區一般降雪，降雪期可在9月下旬至次年4月上旬。每年11月中旬以后，池水結冰，冰層厚達100多厘米。解凍期為次年4月底。因此，去天池旅游的最佳季節是每年5月初至10月下旬。此時的天池是難得的避暑勝地，冰雪覆蓋，氣候宜人。
天池雖然一年四季涼爽，但四季的景觀是千變萬化的。春天到了天池，冰雪消融，湖水清澈如玉，四周群山青山，云杉如海，湖邊綠草如茵，鳥鳴跳躍。真的很美。夏天的天池，花木更加絢麗多彩，有橘紅色的雪蓮、金色的荷花、紅色的纈草、百里香、藍色的龍膽草、綠色的蘭花、白色的梅花。這里的游客似乎走進了一個美麗的大花園。此刻，在高山湖泊中劃船，在森林和陰道中漫步，在雪峰高原上探險，或者在天山上騎馬，都令人目眩神迷，神清氣爽。這個季節是觀光的高峰期。秋天，天池的霜消除了夏季的炎熱，迎來了一個紅霜滿天的燦爛季節。碧藍的天空，金黃的樹葉，墨綠色的松樹，倒映在秋水里，色彩斑斕，艷麗無比，宛如一幅自然畫卷。嚴冬的時候，天池覆蓋著厚厚的冰層，是個不錯的溜冰場。俯瞰博格達峰，銀裝素裹，為天池增添了壯麗的北國風光。
【博格達峰→奇異景觀】
游客們，美麗的天池和博格達峰相映成趣。博格達峰是博格達山的主峰，是天池的天然屏障。橫斗在天山之東綿延三百多里，峰巒疊嶂，山巒起伏。山頂終年積雪。俯瞰群山，可以說“天山的雪更高，從平地直滾”，蔚為壯觀。博格達山被稱為“靈山”和“圣山”，因為在準噶爾博格達的意思是“精神”。三座山峰并排矗立在山頂上。主峰是博格達峰，海拔5445米。以奇險著稱，被稱為“東天山第一峰”。在古代牧民眼里，博格達峰被尊為“祖峰”。東峰海拔5287米，俗稱“靈峰”，西峰海拔5213米，俗稱“圣峰”、“雪海三峰”。元代道士丘處機在一首詩中說:“三峰齊起，插入寒云，四壁相交。雪嶺世界沒有天堂，冰池難見。”不過今天爬博格達峰并不難，爬天池東南18公里就能到達。博格達峰已成為中國對外開放的10座登山峰之一，吸引了無數登山愛好者。
看完山峰，我們來欣賞一下天池周邊的景觀。天池風景區從沿三工河的山口上行至博格達峰，其垂直高度從海拔1200米上升至5445米，相對高差為4245米。它的景觀明顯是帶狀的，我從下往上逐一介紹。海拔1200米至1500米之間，由于巖石風化，山峰眾多，巖石參差不齊，水草叢生，植被茂盛。河岸上的榆樹很高，蒙古包在河邊臺階的頂端，靠近山川。“當風吹草動時，你可以看到牛羊.”有一處田園鄉村風光，叫做低山平臺上的原生草帶。海拔1500米至2700米之間，這座山由巨大的安山巖和凝灰巖組成。古老的冰川刨削和流水沖刷極其強烈，丘陵溝壑連綿，氣候溫暖濕潤，降水豐富，是干旱地區的“濕島”。同時，茂密的云杉生長，其較低的陰坡往往與山地草甸草原交錯，成為公園般的疏林景觀，屬于中山峽谷林帶。游客們，請再抬頭看看。雪線以下，海拔2800米至3500米之間，山地多處于緩坡狀態，古冰川遺址、冰槽谷、冰湖、游泳桶等地貌發育良好。氣候寒冷潮濕，冰雪在春天融化，水資源豐富。耐寒老官草、雪絨花、雨衣草、金蓮花生長。夏季綠草掩映，生機盎然，是天然牧場，成為高山平臺的原生草帶。最后，我們來看看海拔3500多米的極高山永久凍結帶。氣候極其寒冷，終年積雪，永久冰凍，地勢險峻。刀嶺、火絨、冰債堤、蛇狀土堆等冰川地貌隨處可見。巨大的冰川像一條巨龍，盤踞在冰桶和周圍山谷之間，在槽谷中伸展，寒光閃爍，晶瑩如玉，一個銀白色的世界冰封千里，令人嘆為觀止。
[東曉天池]
游客們，在這里欣賞天池及其周邊景觀。讓我們去東曉天池欣賞那里壯麗的瀑布。
經過大約半公里的跋涉，我們現在來到了東曉天池，它位于天池的東北部。這里的景區面積約1萬平方米，海拔1860米。東曉天池是由天池的水穿過北岸的白龍壩，然后流入白龍門集水而下，形成一個10米高的瀑布，濺入山谷。湍急的水流像一條噴著珠子的白龍，瀑布上覆蓋著數百個窗簾，形成了天池八景之一的“姚宏懸泉”。與小喜天池的“玉堂銀簾”和白龍門的“白龍三珠”并稱天池三瀑。
在這里，你可能已經知道，天池有三三池水，由靜脈相連。西小天池、東小天池、天池堪稱“母女池”。大天池為母，東西小天池為母。所以東西方的小天池也被稱為“姐妹池”。東面的小天池位于東面，地勢較高，水池略大，是“大姐姐”；西天池位于西面，地勢較低，水池最小，是個“小姐姐”。此外，民間傳說大天池是太后的洗浴池，小天池是太后的洗腳盆。這些傳說給人們帶來了美好的遐想。
女士們先生們，天池和天池之旅即將結束。天池之美，一切奇觀，一切神靈，不是文字能寫出來的，也不是文字能概括出來的。我覺得還是留給大家細細品味吧。
新疆景區導游詞 篇2各位旅客朋友們：
大家好！
喀納斯湖主要以旅游業為主，截止2015年開發的旅游景點有：
駝頸灣
駝頸灣位于喀納斯湖南面一公里位置，是喀納斯湖的入水口，位于喀納斯河發源地。喀納斯河在這里形成了一個恰似駝頸的大拐彎。喀納斯河在此形成“之”字形的大拐彎，由南東轉向南西，后又轉向東。河流彎急谷深，水流湍急。在第一拐彎的起始處有一梭形的河心洲，第二拐彎處形成急流灘。河東岸為草甸，河西岸為原始森林。
變色湖
變色湖位于喀納斯湖中央。春夏時節，湖水會隨著季節和天氣的變化而變換顏色。從每年的四五月間開化到11月冰雪封湖，湖水在不同的季節呈現出不同的色彩。5月的湖水，冰雪消融，湖水幽暗，呈青灰色;到了6月，湖水隨周山的植物泛綠，呈淺綠或碧藍色;7月以后為洪水期，上游白湖的白色湖水大量補給，由碧綠色變成微帶藍綠的乳白色;到了8月湖水受降雨的影響，呈現出墨綠色;進入9、10月，湖水的補給明顯減少，周圍的植物色彩斑斕，一池翡翠色的湖水光彩奪目。
臥龍灣
臥龍灣位置處在布爾津縣去喀納斯的途中距縣城140公里，距喀納斯10公里，是喀納斯湖的排水口。面積約9公頃，河灣中心是一塊植物茂盛的沙洲，酷似一條靜臥在水中的巨龍，臥龍灣以此得名。湖四周森林茂密，湖進水處巨石抵中流。湖的泄水口有座木橋飛架東西，站在橋上向北是如鏡的臥龍灣向南是奔騰的喀納斯河。
觀魚臺
觀魚臺，往返區間車120元/人，是喀納斯必游點，始建于1987年，這次改建后才叫觀魚臺。為何叫觀魚臺，我以為原因有三。首先，叫亭者必然頂亭大于底臺，而這次重建正是底臺大于頂亭，臺大于亭，當然應該叫臺。還有，亭有自我封閉的嫌疑，臺有向外開放的氣度，這正符合了時代進步的要求。其次，亭臺二字相比，諧音太有講究。匹夫常人者，亭乃停也，臺乃抬焉，我花錢來旅游，為的是尋求快樂和吉利，為何要停而不抬呢。哪個人不希望在喀納斯旅游回去后人生有所進步，事業有所成就。再次，在山底湖面之中仰望觀魚臺，它正像是一個端然坐于西山之上的香火臺。如遇天空有云霧繚繞或晚霞夕照的景象，香火臺上則云蒸霞蔚，滿眼祥云仙氣彌漫其間。這三者正是叫臺優于叫亭的原由。
登觀魚臺是到喀納斯旅游行程中最后的那個驚嘆號。不登觀魚臺，不足以領略喀納斯美景美景的極致;不登觀魚臺，更不足以感悟人生的真諦所在。
新疆景區導游詞 篇3天山天池所在的昌吉，位于新疆北部歷史悠久的重鎮烏魯木齊西北35公里處。它著名的名勝和景點包括天池、七彩灣和巖畫。
這是一個高山冰磧湖，形成于200多萬年前的第四紀冰川活動。它是一個世界聞名的高山湖泊，海拔1980米，呈半月形。1982年被列為第一批國家重點風景名勝區。
天池，古稱“瑤池”，是中西皇后招待周穆王的地方。唐朝詩人李商隱曾寫過一首詩說:“瑤池奶奶窗開，黃竹歌動哀，八馬日行三萬里，旺姆不歸”。
傳說天地是太后梳妝臺上的銀鏡，又稱太后洗浴池，天地四周的云彩，太后的衣服羽毛，小天池是太后的腳盆。這些奇妙的神話傳說給天池美麗的自然風光增添了神秘的色彩。夏天，它美麗、清爽、宜人，是一個極好的避暑勝地。游客可以爬上高山，穿過茂密的森林，看到世界的全景。他們也可以在藍色波浪的廣闊水域中穿過湖泊，欣賞湖泊和山脈。冬天的天池是中國少有的高山溜冰場，冰雪覆蓋。
世界已將世界自然風光概括為“石門一線”、“龍潭藍月”、“天上三石”、“海之頂峰”、“南山雪”、“西山松”、“海峰展”和“懸泉瀑布”八大景觀。
龍潭碧月
龍潭是指“西小天池”，位于天池以下2公里，海拔1660米，盤山公路西側。傳說是西王母用過的腳盆。實際上是在山嘴相接的低洼處形成的一個很深的積水池。泳池里，塔松狀態優美，山青水秀。夜幕降臨，明月當空，山峰的影子和藍月亮映在池里，靜止的影子沉入墻里，月亮的影子顫抖著。有句詩說“一紅碧流龍潭，青松白雪定綠盤。金秋時節，鬼月沉入墻底。懷疑嫦娥出了感冒。“
看南山雪
游客站在天池冰磧壩上，向南望博格達雪山，卻見“遠處雪松近處，野花如錦，綠映紅。湖光山色潑墨，一景融春夏秋冬。看著這個景點，就像仙境一樣，令人著迷。
鑰匙架
傳說天池里有個水怪，經常肆意的揮權造浪。攪動的天池瀑布升起，淹沒左右居民，百姓無家可歸，四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉辦了盛大的蟠桃晚會。會上邀請了各路神仙，卻忘了邀請天池怪。怪物不高興了，生氣了。一瞬間，濁浪滔天，洪水泛濫。天兵告訴了王母娘娘，王母娘娘怒不可遏。她立即從頭上取下一個玉簪，扔進水里。風平浪靜，水退了。那個玉簪變成了榆樹。從此生長在天池水邊，成為鎮水之寶。這棵榆樹，由王母娘娘頭上的玉簪改造而成，被后人稱為“海之針”。
西山關松
天池西側的山比較平緩，位于一個背陰的斜坡上。由冰磧和泥石流堆積物組成的斜坡松散，蓄水條件好，特別適合樹木生長。這里的云杉林是最好的旅游地點，因為它有連續的山峰和濃密的樹蔭。“西山松”賞心悅目，沁人心脾。
海豐晨曦
早上在天池看日出比在泰山看日出有意思。清晨，天山的冰峰、冷杉林、五彩繽紛的湖泊融為一體，讓人仿佛置身仙境。有一句詩說，“云遮霧繞萬仞，天蒙蒙亮，景色新。”。五彩繽紛的霞光呼喚日出，馮博微笑著看著壯麗的景色。
杭湖瀑布
天池下游東北部的冰川最終冰磧上有一個人工水閘，天池的外流形成瀑布。瀑布筆直地沿著崎嶇的巖石急流而下，巖石急流是空的，伴隨著聲音震動著山谷。瀑布從谷底的碧潭邊奔出，人稱“東曉天池”。這里的環境極其隱蔽。在東曉天池的北岸，有一個懸崖，形成了一個100米高的瀑布，銀流玉流，瀑布聽起來像雷聲。陽光下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”的景區。有一句詩說“珍珠數泉懸于空中，銀鏈高懸，霧蒙蒙。煙水縹緲旖旎，長虹飛綠。”
新疆景區導游詞 篇4如今提到“世界屋脊”，人們都知道指的是青藏高原。但除了青藏高原，還有一個世界屋脊，它就是帕米爾。中國古代稱蔥嶺，古絲綢之路在此經過。
帕米爾地處中亞東南部、中國的最西端，橫跨塔吉克斯坦、中國和阿富汗。是亞洲多個主要山脈的匯集處。“帕米爾”是塔吉克語“世界屋脊”的意思，高原海拔4000米～7700米，擁有許多高峰。該高原是地球上兩條巨大山帶（阿爾卑斯—喜馬拉雅山帶和帕米爾—楚科奇山帶）的山結，也是亞洲大陸南部和中部地區主要山脈的匯集處，包括喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈五大山脈，它群山起伏，連綿逶迤，雪峰群立，聳入云天，號稱亞洲大陸地區的屋脊。帕米爾高原的最高峰是喬戈里峰，位于中國和巴基斯坦交界處，海拔8611米，是世界第二高峰。
新疆帕米爾高原在清朝全盛時期，帕米爾高原全境屬于中國所管轄，1890年間，由于俄國急欲指染中國新疆、英國對西藏有野心，因此兩國簽定英俄協定，由英國取得瓦罕帕米爾，俄國取得北部。中華民國成立以后，帕米爾高原始終無法有效統治。但中華民國政府始終將帕米爾高原西邊的噴赤河視為是中國的極西點。在1960年中華人民共和國與阿富汗簽訂邊界條約，正式承認放棄瓦罕帕米爾。1990年塔吉克斯坦獨立，在簽訂條約時也承認放棄帕米爾北境，中國極西點向東移至今日位置。現在郎庫里帕米爾的一部分和塔克敦巴什帕米爾仍屬中國，瓦罕帕米爾屬于阿富汗，其余帕米爾的大部分屬于塔吉克斯坦。
在帕米爾高原上，居住著一個古老而神秘的民族，他們擁有純正的歐羅巴血統，顏值逆天！他們世代守衛祖國的邊疆，在歷史上留下了光輝的一筆。他們就是“高山之鷹”、“冰山上的來客”——塔吉克族。如果你走在塔吉克人聚居的塔什庫爾干塔吉克族自治縣的大街上，可能會產生一種錯覺，仿佛是來到了歐洲。你會看到大街小巷的人長得都是這種高鼻梁、大眼睛的樣子——
塔吉克族是一個崇拜太陽，以山鷹為圖騰的民族，所以在他們看來，任何見不得人的茍且之事，都逃不過鷹的眼睛，“草原是牛羊的天堂，不是窩藏豺狼的地方”。因為塔吉克人有崇拜蒼鷹的習俗，所以他們的主要樂器鷹笛都由山鷹的翅骨制成，最主要的舞蹈鷹舞也是以模仿山鷹的動作而形成的。塔吉克民間傳說中有許多都與鷹有關，鷹總是會在危難關頭挺身而出，化解災難，是勇敢、正義的化身，也是英雄的象征。一般在重大節日或婚禮的時候，大家就會跳起優美蒼健的鷹舞。
數千年來，塔吉克人在這片神奇壯美的高原上，創造出燦爛多彩的民族文化。塔吉克族鷹舞、塔吉克族婚俗、塔吉克族引水節和播種節、塔吉克族民歌、塔吉克族馬球運動、塔吉克服飾等六個項目被列入國家級非物質文化遺產；此外，心靈手巧的塔吉克人，還擅長制作各種精美的手工藝品。這些具有獨特的民族特色的手工藝品，正不斷的走出帕米爾，走向全世界。
新疆石頭城，位于塔什庫爾干塔吉克自治縣城北側，海拔3100米，是新疆境內古道上一個著名的古城遺址。城堡建在高丘上，形勢極為險峻。城外建有多層或斷或續的城垣，隔墻之之間石丘重疊，亂石成堆，構成獨特的石頭城風光。石頭城據考證，為唐代遺存。該城為古代”絲綢之路”上一個極有戰略地位的城堡。
在一千多年前的古代，塔吉克族的先民沒有先進的工具，但卻完成了石頭城——這項浩大而宏偉的工程。可惜，沒有文字記載，但流傳下來的民間傳說，卻很值得回味。
傳說古時色勒庫爾國有位出色的國王，他想修建一座宮室，供南來北往的商隊歇腳，只是苦于沒有修建的辦法。有一位神秘過路的老者給出了個主意，于是，國王立即下令，讓全國的百姓排成行，從塔什庫爾干河一直排到山上采挖和傳送石塊，經過40個晝夜的苦戰運來了足夠的石頭。接著他們又在山下挖土和泥，一桶一桶地傳遞到高地上，經過40天的努力，運來了足夠的泥土。又經過40個晝夜的奮戰，—座寬敞宏大的宮室建成了，傳說這座宮室就是的石頭城。
阿拉爾金草灘就在塔什庫爾干縣城東側，在石頭城下。因那里有個叫阿拉爾的鄉村，故得名阿拉爾金草灘，塔什庫爾干河流經此處，這里水草豐美，牛羊遍地，和遠處的雪山白云藍天交融在一起十分漂亮，是帕米爾高原上的一片濕地。夕陽夕照，草灘一片金色，羊群都沐浴在夕陽下，阿拉爾金草灘由此得名。
站在阿拉爾金草灘欣賞石頭城美景是最佳的選擇，滄桑的石頭城鑲嵌在雪山的懷抱中格外的美麗。雖然石頭城也只剩下了殘垣斷壁，周圍的雪峰、草灘、河流，配上濃郁的塔吉克民族風情，甚有幾分粗獷豪放之美。
帕米爾景區的介紹就講到這里，希望我的講解能為您的旅途增添色彩，感謝大家一路的配合，然望有機會再來帕米爾，謝謝大家！
新疆景區導游詞 篇5喀納斯景區位于新疆北部的阿爾泰山中段，地處中國與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國接壤的黃金地帶，自然生態景觀和人文景觀始終保持著原始風貌而被譽為“人間凈土”。
根據《大喀納斯旅游區總體規劃(2005-2020年)》，喀納斯旅游區以北緯48?3′為南部邊界，東以禾木鄉為界，西北至國境線，規劃面積10030平方公里，包括哈納斯國家級自然保護區、喀納斯國家地質公園、白哈巴國家森林公園、賈登峪國家森林公園、布爾津河谷、禾木河谷、禾木草原及禾木村、白哈巴村、喀納斯村三個原始圖瓦村落等國內外享有勝名的七大自然景觀區和三大人文景觀區，其中喀納斯湖被譽為“世界上最美麗的湖泊”。
喀納斯旅游區在地質、地貌、生物資源、生態環境等方面具有極高的'科學研究價值、生態環境效益和產業經濟發展潛力;在景觀美學、民族文化等方面具有很高的旅游開發價值;在地緣優勢方面，未來喀納斯口岸的開發，將成為中國西部國際貿易領域中最具潛力的國際貿易合作區。中央政治局委員、自治區黨委書記評價喀納斯的資源品位和開發價值為“中國一絕，世界一流”。
喀納斯地理位置和自然條件優越，生物組合奇異，分布著寒溫帶泰加林，是西伯利亞動植物種類在我國集中分布的代表地區。以其區位的獨特性、生態的唯一性、生物的多樣性和冰川湖泊的純凈幽美得到了國內外專家及游客的一致贊美和最高評價。區內森林草原相間，群落保持完好狀態，自然垂直帶譜明顯，現代冰川保存完整，生態系統獨特，自然風景優美。特別是新疆五針松、新疆冷杉，為我國唯一分布區，具有很高的自然保護價值和科學研究價值。既有北國風光，又具江南秀色。體現風采美、珍稀美、寓意美、原始美、嗅味美的風景名勝區。景區內共有大小湖泊319個，均為冰川刨蝕而成，發育著210條保存完整的第四世紀冰川，生長著798種植物和99種真菌類。有冬蟲夏草、平蓋靈芝、花杉靈芝等，有獸類39種，兩棲爬行類4種，鳥類117種，魚類7種，其中有雪豹、棕熊、雪兔等7種野生動物被列入國家重點保護對象，被列為國際瀕危動物的物種有8種，喀納斯特有動物5種。
新疆景區導游詞 篇6喀納斯有天山以北最美的風光，來過這里的外國旅行家說過，這里是地球上最后一個尚能找到原始自然美的地方。可惜這種風光也在隨著不斷增加的游客而減少，所有的新疆指南都在介紹這里，真的不想告訴更多的人，這里是天堂。游客的不斷侵入，導致淳樸的民風受到破壞，還有那些新建的紅頂小木屋，可憐了這片風景。
喀納斯湖是一條長25公里、寬3公里的河道，因為喀納斯河水流緩慢，所以湖面像是寧靜的，這里是中國惟一的西伯利亞植被景區，幾乎沒有夏季。樺樹林、松柏林，總是那么靜，讓人只能屏息凝視，生怕一次大一點的呼吸把自己從夢中驚醒。
喀納斯湖水包容了各種藍色，亦或是金黃色、淡綠色、銀白色。因為水太清了，所以像是一面鏡子，她看到了什么就化成了什么。蒙古語“喀納斯”意思是“美麗而神秘”。所有到過喀納斯的人都在遺憾自己沒有拍到美麗的喀納斯，可是隨便一部相機拍下的風景就已經讓看過的人贊美。當你舉起相機，隨便一個角落都有風景，隨便的一張照片都讓人癡迷，可是沒有一張照片能讓去過喀納斯的人滿意，因為她是一個無法描繪的仙境。
傳說中的喀納斯湖里有湖怪，有科學家推測那是一種身長2-3米的紅色大魚-哲羅鮭。圖瓦人村落在喀納斯湖南岸3公里左右的河谷中，他們自稱是蒙古族人，老人則說他們的祖先是從西伯利亞而來。他們有自己的語言，有原木搭建的村落。喀納斯的夜晚，就像那種裝了液體和無數亮晶晶小片的小擺設，晃一晃，到處飛揚。
新疆景區導游詞 篇7喀納斯有天山以北最美的風物，來過這里的外國觀光家說過，這里是地球上最后一個尚能找到原始天然美的處所。痛惜這種風物也在跟著不絕增進的旅客而鐫汰，全部的新疆指南都在先容這里，真的不想匯報更多的人，這里是天國。旅客的不絕侵入，導致淳樸的風氣受到粉碎，尚有那些新建的紅頂小木屋，可憐了這片風光。
喀納斯湖是一條長25公里、寬3公里的河流，由于喀納斯河水流遲鈍，以是湖面像是平安的，這里是中國惟一的西伯利亞植被景區，險些沒有夏日。樺樹林、松柏林，老是那么靜，讓人只能屏息注視，恐怕一次大一點的呼吸把本身從夢中驚醒。
喀納斯湖水海涵了各類藍色，亦或是金黃色、淡綠色、銀白色。由于水太清了，以是像是一面鏡子，她看到了什么就化成了什么。蒙古語“喀納斯”意思是“瑰麗而隱秘”。全部到過喀納斯的人都在遺憾本身沒有拍到瑰麗的喀納斯，然則任意一部相機拍下的風光就已經讓看過的人歌詠。當你舉起相機，任意一個角落都有風光，任意的一張照片都讓人癡迷，然則沒有一張照片能讓去過喀納斯的人滿足，由于她是一個無法描畫的瑤池。
傳說中的喀納斯湖里有湖怪，有科學家那是一種身長2—3米的赤色大魚—哲羅鮭。圖瓦人村莊在喀納斯湖南岸3公里閣下的河谷中，他們自稱是蒙古族人，老人則說他們的祖先是從西伯利亞而來。他們有本身的說話，有原木搭建的村莊。喀納斯的夜晚，就像那種裝了液體和無數亮晶晶小片的小放置，晃一晃，處處飛揚。
新疆景區導游詞 篇8各位游客：
大家好!
昌吉位于烏魯木齊西北35公里處，一個具有悠久歷史的北疆重鎮，它著名的名勝古跡和游覽勝地有天池、五彩灣、巖畫。
這是一座在兩百余萬年以前第四紀大冰川活動中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，淮南火車站附近酒店，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國家重點風景名勝區.天池古稱“瑤池”，是傳說中西王母宴請周穆王之地，唐代詩人李商隱曾作詩曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來”.傳說天地是西王母梳妝臺上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳說，給優美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場。世人將天地的自然風光概括為“石門一線”、“龍潭碧月”、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現松”、“海峰展“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引著大批中外游客。
龍潭碧月
龍潭是指位于天池下方約2千米，海拔1660米，盤山公路西側的“西小天池”。傳說是西王母當年用的洗腳盆，實則它是天池湖水透過地下湖壩粗大的冰漬物滲漏下來的泉水，在山嘴交匯的低洼處形成的一個積水深潭。池周塔松競秀，滿山蒼翠，每當夜幕降臨，皓月當空，山峰樹影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影微顫，有詩贊曰“一弘碧流成龍潭，青松白雪鑲翠盤，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
南山望雪
游客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達雪山，但見“遠處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融”（謝玉康）。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩魂。
定海神針
傳說天池之中有一個水怪，經常亂施淫威，興風作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒左右居民，百姓無家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會。會上宴請了各路神仙，唯獨忘記邀請這位天池水怪。水怪不悅，發威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，陽泉站附近酒店，頓時風平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長在天池水邊，漳州火車站附近酒店，成為鎮水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被后人稱為“定海神針”。
西山觀松
天池西側山勢相對緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，漢中站附近酒店，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長。這里云杉林連峰續嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處。“西山松”，令人賞心悅目，心曠神怡。海峰晨曦
清晨天池觀日出，較之泰山觀日出別有一番情趣。在晨曦中天山的冰峰、杉林與色彩斑斕的湖水融為一體，使人猶如置身仙境。有詩贊曰“云遮霧繞萬仞隱，晨曦初露景色新。五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景”
懸壺飛瀑
天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布于谷底沖出碧潭一方，人稱“東小天池”。此處環境極為幽秘。東小天池北岸為斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景，有詩云“珍珠數泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。煙水飄渺嬌陽艷，長虹飛架青巒中。”
本專業培養擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線的，德智體美等全面發展的中等職業技術應用性專門人才。要求學生掌握經
對酒店或飯店一詞的解釋可追溯到千年以前，早在1800年《國際詞典》一書中寫到：“飯店是為大眾準備住宿、飲食與服務的一種建筑或場所。”
第三篇：新疆景區導游詞
新疆維吾爾自治區，首府烏魯木齊市，位于中國西北邊陲，是中國五個少數民族自治區之一。以下是小編整理的導游詞，希望對大家有幫助！新疆景區導游詞1
傳說成吉思汗西征時，有一支蒙古軍隊由天山深處向伊犁進發，時值春日，山中卻是風雪彌漫，饑餓和寒冷使這支軍隊疲乏不堪，不想翻過山嶺，眼前卻是一片繁花織錦的莽莽草原，泉眼密布，流水淙淙，猶如進入了另一個世界，這時云開日出，夕陽如血，人們不由的大叫“那拉提(有太陽)，那拉提”于是留下了這個地名。
那拉提草原是發育在第3紀古洪積層上的中山地草場，東南接那拉提高嶺，勢如屏障，西北沿鞏乃斯河上游谷地斷落，地勢大面積傾斜，山泉密布，溪流縱橫。緣山腳沖溝深切，河道交錯，森林茂密，莽原展緩起伏，松塔沿溝擎柱，還有氈房點點，畜群云移，是鞏乃斯草原的重要夏牧場。
那拉提風景區位于新源縣那拉提鎮鏡內，位于楚魯特山北坡，以那拉提鎮旅游接待站為核心，包括周圍草原、賽馬場等眾多景點。這里充滿山村的寧靜與祥和。河谷階地發育明顯，山勢和緩，坡度約11—12度，生長著茂盛的細莖鳶尾群系山地草甸。其它伴生種類主要有糙蘇、假龍膽、苔草、冰草、羊茅、草莓和百里香等。6—9月，各種野花開遍山崗，紅、黃、藍、紫五顏六色，將草原點綴得絢麗多姿。
那拉提草原風景區現已初具規模，目前景區正在進一步開發，景區、景點的開發應挖內涵、依托自然風景資源優勢，提高旅游度假的品位和檔次。
那拉提草原系亞高山草甸植物，由茂盛而絢麗的中生雜草與禾草構成植株高達50-60厘米，覆蓋度可達75-90%。仲春時節，草高花旺，碧茵似錦，極為美麗。那拉提年降水量可達800毫米。有利于牧草的生長，載畜量很高，歷史上的那拉提草原有“鹿苑”之稱。
每年6月以后，大群的牧畜轉入，進入草原的黃金季節，草原人的各種集會也多在此舉行，所以有人說那拉提是草原集會的勝地。
新疆景區導游詞2布爾津縣位于新疆北部，阿勒泰山脈西南麓，準噶爾盆地北沿，有著得天獨厚的地緣優勢，西北部與俄羅斯接壤，東部毗鄰蒙古國，國界線長218公里。全縣轄6鄉1鎮63個行政村，總面積10540.3平方公里,總人口6.8萬人。由哈、漢、回、蒙等21個民族組成，其中少數民族占68%。在我縣境內的禾木哈納斯鄉是我國西部唯一與俄羅斯接壤的邊境區，也是全國少有的四國交界區域，目前，正在積極爭取開放哈納斯口岸。布爾津縣物華天寶，資源富集。
旅游、水能、地緣三大優勢資源中以旅游資源為最，全縣有旅游景點32處，分屬六大類20個基本類型，占全疆56個基本類型的35.7%，其中高品位景點11個。享有“人間凈土”美譽的喀納斯湖自然生態景觀區就在我縣境內。喀納斯曾被中央文明委、建設部、國家旅游局授予“全國文明風景旅游區示范點”稱號。近年來，布爾津縣依托旅游、水能、地緣三大優勢資源，努力培育旅游、畜牧、大豆、水能四個支柱產業，有力促進了經濟社會的快速協調健康發展。
被西部大開發組委會評為新疆發展最快的十個縣市之一，成為新疆和西部地區最具開發潛力的投資熱土。同時，被國家建設部列為全國重點建設小城鎮，2006年評為國家園林縣城，成為全國十個園林縣城之一。還被國家衛生部評為國家衛生縣城，被國家旅游局評為文明示范旅游區。
新疆景區導游詞3吐魯番沙漠植物園隸屬中國科學院新疆生物土壤沙漠研究所。中國國科學院直屬的12個植物園之一，是西北干旱荒漠區惟一的一個沙漠植物園，也是世界上最低的植物園。位于吐魯番市東南約10公里，海拔95-76米。
園址坐落在吐魯番盆地腹部的恰特喀勒、艾丁湖和亞爾鄉三個鄉之間約6000公頃的風蝕流沙區內，有大面積的風蝕雅丹地貌，平坦流動沙地及新月形沙丘地貌類型，被流沙湮埋的故城廢墟及聞名于世的干旱地區地下水利工程坎兒井。這里是世界第二低地，素有“風庫”、“火洲”之稱。年平均8級以上大風日數為26.8天。最多達68天，最大風速超過40米/秒。風沙流動速度居全國之首;年平均積溫為13.9度。極端最高氣溫47.62度，極端最低氣溫-28度，夏季沙面溫度超過80度，年平均降水量16.4毫米，年蒸發量2837.8毫米;年平均濕度41%;年日照時數3049.5小時，日照百分比為68%;年總輻射量為139.5千卡/平方厘米。
沙漠植物園建于1976年，占地34公頃，該園以固沙植物引種馴化和擴大繁殖為主，還兼沙害防治研究、沙漠植物普及教育、觀賞旅游等功能。
新疆景區導游詞4絲綢之路生態園，位于烏魯木齊市城南38公里處的南山風景區國家森林公園境內，這里地處天山北坡逆溫帶，冬季氣溫只有零下10攝氏度左右，夏季平均氣溫在26攝氏度，冬暖夏涼，陽光明媚，空氣清新，氣候宜人，是集“觀光旅游，休閑度假，會展會議，運動健身”為一體的精品旅游景區。西北地區最大，投資1億元的絲綢之路國際滑雪場位于烏魯木齊水西溝鎮平西梁原始森林景區，現已完成三期擴建。雪場占地1萬畝，海拔1700米至2500米，建有初、中、高級雪道六條，并擁有西北地區唯一直達原始森林的專用滑雪及觀光纜車2條,大型拖牽索道5條，每小時輸送達5000人次，可同時容納10000人滑雪。
同時建有單板公園、2000人看臺的400米標準專業滑冰場、400米雪圈道20條、15000平方米的接待大廳、雪具專賣店、陽光咖啡屋、迷你吧、星級酒店客房及6000平方米熱帶雨林生態餐廳。其中熱帶雨林生態餐廳是集民俗文化表演、農家宴、中華藥膳、民族特色餐飲等多種飲食文化于一體的大型生態景觀餐廳。雪場擁有西北五省最大的拓展訓練培訓中心，海撥在1800米以上最大接待量可達200人，也是“拓展訓練”品牌創建者“北京人眾人教育”唯一指定的新疆拓展訓練培訓中心。
新疆景區導游詞5納木錯，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側和西北側是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。
大約在距今200萬年以前，地殼發生了一次強烈的運動，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構造運動陷落的基礎上，又加上冰川活動的影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊，湖面海拔比現在低得多。那時氣候相當溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現在的高度。現在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯，湖面海拔雖達5465米，但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯低將近1000米。
納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給，湖水不能外流，是西藏第一大內陸湖。湖區降水衡少，日照強烈、水分蒸發較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。
納木錯，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因為湖水湛藍明凈如無云的藍天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴，極自然之致。湖中有3個島嶼，東南面是由石灰巖構成的半島，發育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。
由于氣候高寒，冬季湖面結冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時裂冰發出巨響，聲傳數里，亦為一自然奇景。
納木錯的資源相當豐富，蘊藏著豐富的礦產，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產魚類，細鱗魚和無鱗魚成群結隊在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應高原的特殊環境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產卵時，往往隨手即可抓獲。
納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風雪寒冬。夏天的納木錯最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草;無數候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚鞭躍馬，牛羊涌動如天上飄落的云彩，高亢、悠揚的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象征了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。
新疆景區導游詞6位于新疆XX市境內天山西段的高山盆地中，蒙語稱賽里木卓爾”，意為山脊梁上的湖”。賽里木湖風景區是以塞里木湖為中心，包括湖周圍風光旖旎的山地森林和湖濱草原，組成一個湖泊型風景名勝區。
賽里木湖,是一個山間大湖，湖中有一個小島，要不是能看見遠處雪山延綿，真會以為它是茫茫大海。黃昏的湖水呈灰褐色。雖然太陽已經下山，但天邊還泛著金黃，在落日余輝的映襯下，山色很美，剪影分外美麗。到天色漸黑的時候，山頂處一條紫紅色的鑲邊將山脈和天空分開，給人一種莫名凄美的感覺。
湖水像海浪一樣拍打著岸邊，嘩!嘩!似乎在向人們訴說著那個古老而又凄美的哈薩克愛情故事(傳說賽里木湖是由一對為愛殉情的年輕戀人的淚水匯集而成的)。
湖泊東西長20公里，南北寬30公里，面積454平方公里，最大水深86米，湖略呈卵圓形，湖南海拔2073米，蓄水量210億平方米。賽里木湖水面坦蕩，碧綠清澈，四周群山巍峨，幽林繡草。湖面黃鴨群集，水鳥啾鳴，天鵝掠水，魚翔淺底，充滿盎然生機，四周漫山遍野層層疊疊的松柏蒼翠墨綠，湖濱碧草繁花，氈房星點，馬嘶羊咩，風景如詩如畫。湖周有烏孫墓、巖畫、石刻分布。
賽里木湖長期以來流傳著湖怪、湖心風洞，旋渦與海底磁場等傳說。這里還有國家級的節慶活動——賽里木湖那達慕大會，每年7月底、8月初，當地的蒙古族牧民，都要在這里舉行。那時是您到這里觀光旅游的好時機。
第四篇：竹海景區導游詞
〔提示：竹海公園與中國侏羅紀公園一般合成一條游覽線，建議先去竹海，游完后在竹海吃正宗“熊貓午餐”，再下山游侏羅紀公園，返程。出城導語參照“總導語”；自市區至金沙一段路途往返導游詞可參照大白巖景區〕
（金沙）
這個小鎮叫大金沙，是金沙鄉鎮政府所在地。往赤桐公路方向前進5公里，就是大白巖景區的小金驛。繼續前進，可到達紅軍四渡赤水的重要戰場陛詔、元厚、土城。著名的青杠坡之戰就發生在前面幾十公里的土城。
金沙鄉是赤水竹鄉的核心部分，別看是個大山區，農民收入水平卻是全市的“大哥大”，屬于赤水市經濟較發達區域。大家已經注意到了，這個小鄉鎮沿街多是加工竹筷的小作坊，所以叫“筷子一條街”。
這條溪流叫金沙溝，赤水一級支流，全長11.9公里，據說沙子里含有金礦而得名。去大白巖那個小金驛，就是過去淘金客居住和起運金子的驛站。但是，沙里淘金資源畢竟有限，經過明清幾百年的掠奪性開采，金礦早已絕跡，只留下一些淘金客與江洋大盜和美女們共同炮制的噩夢與傳奇。這些充滿著血腥味的陰謀與仇殺，是足可拍出中國版本式的“西部牛仔”電影的。
（侏羅紀公園門票站）
現在我告訴大家一個信息：大家所向往的中國侏羅紀公園的主體就在這條黃金水道內面。不過，我們先要去參觀竹海國家森林公園，山上的鄉親為我們早準備好了“熊貓午餐”，我已經明顯地感覺到它的香味了。
（上竹海公園的山坡上）
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。這是當年毛澤東登廬山有感而發的詩句。在赤水乘車登山旅游，這是惟一一處。赤水是西南地區楠竹種植面積最大的地區，是全國15個年產100萬根楠竹的地區之一，也是中國十大“楠竹之鄉”之一。大家早已注意到了，凡所能進入眼球的山山嶺嶺，全都是楠竹。赤水有句俗話，叫“無水不綠，無山不竹”。
眾所周知，中國是世界第一產竹大國，也是最早利用竹子的國家，被譽為“竹子文明國度”。據統計，全世界現有竹林面積1700萬公頃，主要分布在亞洲、非洲和拉丁美洲發展中國家。我國竹資源世界第一，約占世界總量的30％。竹子屬禾本科竹亞屬（科和屬是植物分類的專用術語），全世界竹子約150屬，1225種，我國大約有38屬，500余種，我們赤水占了12屬，21種和2變種，變種竹如花孝順竹、金竹、箐竹、西鳳竹、玉山竹、寸八竹等，十分稀有。赤水的主要竹種如慈竹，是赤水分布較廣的風景竹，大同鎮、四洞溝、燕子巖等地為最多。慈竹又分尖慈、大葉慈數種；還有赤水玉山竹、寸八竹、紅殼箭竹、刺箭竹、小箭竹、箬葉竹、紫竹、斑竹、水竹、人面竹、狹葉方竹、苦竹、甜竹等，其中赤水玉山竹、刺箭竹和紅殼箭竹，是新近考察發現的珍稀竹種，具有極高的保護價值。
而分布最廣、面積最大的還是楠竹，又名茅竹、貓頭竹、孟富竹，學名毛竹，毛主席的毛。因其竹節稀、竹壁厚、尖削度小、材質優良，用途很廣，因而成為竹中之王。赤水楠竹總面積達180平方公里，占全市竹林總面積的81%，年生產楠竹400萬竿，尤以葫市竹海公園最集中連片，是支撐赤水森林經濟的龍頭老大。
（進入竹海區）現在，我們已進入竹海森林公園。這里距市區40公里。公園占地面積10666公頃，其中楠竹面積3200公頃。竹海公園位于葫市鎮境內，1993年5月8日，國家林業部正式批準竹海公園為國家級森林公園。1996年國家林業部又把赤水市評為“中國竹子之鄉”。竹海公園核心景區分野竹坪、觀海樓、翠竹湖三大景點，周邊還有圣女瀑布、天心橋窄脊險峰等自然景觀。
{貴州導游詞 ·貴州黃果樹瀑布導游詞 ·織金洞導游詞·香爐山導游詞（野竹坪）
〔提示：停車后，可引導游人品嘗路邊山泉——“天鵝泉”（即今所謂“玉液瓊漿”)，建議對此山泉進行高品位包裝，取名“天鵝泉 ”，以成一個小景點。無論春夏秋冬，應安排專門接待員，以竹筒捧水為客人“接風洗塵”，并講述一個關于白天鵝的故事〕
（天鵝池·竹廊橋）
〔提示：建議對野竹坪入口處現存竹廊橋及水池進行整治包裝，水池名天鵝池。塑一只白天鵝立于池中，岸邊立白天鵝碑。另外，在竹亭長廊立黎理泰八千里引竹石刻圖，并刻同知陳熙晉詩及《仁懷直隸廳志》關于對黎理泰引種楠竹的記載〕
竹海公園所處的那座大山叫青山，這個水池，叫天鵝泉。相傳清代雍正年間，這里還是一片火燒過似的丹霞石頭山，是四季不雨的爛巖殼，陽天白日鬼唱歌的“死亡之地”。或者說，那個時代赤水還沒有楠竹。到了乾隆年間，有個叫黎理泰的福建人，到山那邊的后槽村跟一位周姓老板打工種藍靛草，以后就在這里結婚成家。乾隆三十四年即公元1769年，黎理泰回上杭縣張芬鄉老家接母親來黔定居，母親不愿遠行，黎理泰只好帶上三個弟弟，并挖了4株楠竹苗回后槽栽種，象征黎氏4兄弟在異地安家落戶，不忘故土之根。他們把竹苗從福建陸運入江西，進湖南，再從洞庭轉長江入赤水到葫蘆垴，共費時3月，才把竹苗抬上后槽栽種，后來成活3株。
這段史實后來寫進了清代道光《仁懷直隸廳志》：“楠竹，出后槽，大者圍圓二尺余，廳境尚無楠竹，乾隆三十四年間，閩人黎理泰自福建上杭縣攜三竿竹種，今種者漸多。”
也許是赤水的氣候與土質的條件優越，這楠竹見風就長，不過數十年，就在赤水漫山遍嶺發展起來了。黎理泰早就想根治對面那座恐怖的“死亡山”，為百姓造福，于是率黎氏家族帶上楠竹苗上山來了。他們日出而作，日落而息，費了整整一個冬天，把這一片荒山栽上了楠竹苗。哪曉得老天久旱不雨，竹苗都干死了。黎理泰心理一急，病倒了。昏迷中，他好像聽見早已亡故的老母親對他說：“兒呀，趕快去旺隆鄉天鵝嘴，向那只石天鵝三拜九叩，請它助你一臂之力！”
黎理泰醒來后，立即吩咐兒孫們帶上香燭炮竹，用轎子抬上他，來到石鵝嘴。黎理泰雙膝跪下，大聲乞求石天鵝降雨救民。這時，只見那石鵝嘴漸漸化作一只白天鵝，展翅飛去。這白天鵝就在剛才大家看到的天鵝池那石壁上連啄了數十下，啄出了一個圓洞，只見一股清泉水嘩啦啦噴涌而出，說也怪，這水一出，那血紅的山頭一下變青了，垂死的楠竹苗轉眼變綠了，恐怖的死亡山變成了郁郁蔥蔥的大青山。白天鵝在這個池子里盡情跳舞、洗澡，耍了一時三刻后，又撲地一翅飛走了，飛回到旺隆鄉的那座石鵝嘴上。
為了永遠紀念黎理泰先生求鵝救竹的功德，當地人就在石鵝嘴峭壁上為黎先生刻了一尊石雕像，1982年2月，這處刻藝精湛的石鵝嘴摩崖造像被貴州省政府列為省級重點文物保護單位。這眼泉水呢，就叫天鵝泉。據當地山民說，每年夏旱季節，就見一群白天鵝飛到天鵝池洗澡，洗了一個時辰，又悄悄飛走了。只要白天鵝一來，這大青山就要足足下3天3夜雨。這就是大青山為啥子百年長青的秘密。
清代道光年間，仁懷廳同知陳熙晉得知黎理泰先生的大德善舉，感動不已，特作了一首詩載入史冊：
生前莫作竹王看，千尺梢云又一般。
記否無諸臺上客，八千里外報平安。
（鴛鴦樹）
這兩棵樹頭挨頭、腳挨腳，親密無間，長相廝守，人們叫它“鴛鴦樹”。到底是遠古時代“在生愿作比翼鳥，死后化作連理枝”的傳統愛情故事？還是現代男女躲在竹海偷情的野鴛鴦？就由各自想象吧。
一位不知名的詩人，被這樹感動了，吟了一首愛情詩：
哪棵是男？
哪棵是女？
他和她擁抱在一起
不怕世俗目光
不怕流言蜚語
為了愛情
哪怕得罪天庭
他說：不白活一回
她說：雁叫鳥相隨
（竹子開花）
剛才一位朋友問我，竹子既然是一種無性繁殖植物，為什么也要開花呢？是不是一種不祥之兆？是的，竹子主要靠生長竹鞭、竹筍來延續新的一代，俗話叫“竹養鞭，鞭養筍，筍養人”。
我們常見的植物開花，往往是它們生長的鼎盛時期，而竹子卻與眾不同，它一旦開花，就預示著生命歷程走到了盡頭，民間都說這是“不祥之兆”，好像缺乏科學根據。造成竹子開花的主要原因，主要是人們對竹子的生長管理不善，導致土壤板結、貧瘠缺肥，就如千軍萬馬一旦斷糧斷水，必然走上絕路。不過，竹子開花，也是一種繁衍后代的方式，這些命運悲慘的竹子們在生命的最后一刻，敢于違背自身規律，去開花結子，撒向大地，繁衍后代。
其實，竹子的一生所需并不苛刻，只要稍加照料，就能“粗茶淡飯”地活上幾十年。
（竹篁幽徑）
現在，我們已置身竹林之中，可零距離與竹子對話了。在植物家族中，各類樹種成千上萬，但進入精神文化范疇的并不很多。中國崇尚松、竹、梅，而竹子又被稱為傳承中華五千年文明史的文化之樹。早在6000年前的仰韶文化時期，中華先民已開始研究和利用竹子，那時，就出現了最早的漢字符號——“竹”字。到了殷商時代，人類學會了把文字寫在竹片上，再用繩子串在一起成了可翻閱的“書”，這就是影響了世界文明史的偉大發現——竹簡。幾乎是同時代，人類發明了竹筆；9世紀初，發明了竹紙，比歐洲早1000年。從古以來，人們以竹比德，以竹象征人的“清高、氣節、堅貞”，幾乎影響了一支民族的精神修煉。竹子以其挺拔、俊秀、虛心有節的風韻，入詩、入畫、入樂、入舞、入書法，形成了浩如煙海的竹子文化體系。
竹子還是公認的環保健康性植物之王，是表土的堅強衛士。同面積的竹林可比樹林多釋放35％的氧氣。一棵竹子可固定6立方米土壤，每公頃竹林可吸收12噸二氧化碳，可蓄水1000噸，是其它任何樹木都不能比的。竹子屬于速生植物，是速生桉樹的3倍，且成活率高，地球上任何一種植物都不可能像竹子那樣快速進入狀態。因此，對于帶活一方經濟、綠化生態環境，都是最佳選擇植物。
另外，竹子還有“養生增壽”的功用，可入食，可入藥，自古為山民度荒充饑的“救命糧”。英國一位科學家說：“如果說玉米的發現與利用創造了印第安人的文化與歷史，則可無疑地說竹子的發現與利用創造了亞洲人的文明與歷史。”
（觀海樓）
竹海公園最精彩的一章——觀海樓到了。所謂觀“海”，就是站在樓上觀看隨風而舞的竹子林海。
樓閣是古代園林中的高層建筑，是登高望遠的最佳觀景臺。從古以來，天下名樓何其多！南昌滕王閣（高57.5米），武昌黃鶴樓（高51米），北京鐘樓（高47.9米），北京鼓樓（高46.7米），北京佛香閣（高41米），河北承德大乘之閣（一名三陽樓，高36.65米），西安鐘樓（高36米），河北正定大悲閣（高33米），西安鼓樓（高33米），成都望江樓（一名崇麗閣，高30米），山西春秋樓（高30米），廣州鎮海樓（高28米），貴州從江高阡鼓樓（高23米），貴陽甲秀樓（高22米），湖南岳陽樓（高19.72米）等，而近幾年新建的著名樓閣，最高的大約是張家界天子閣（高30米）。而赤水觀海樓，高7層28米，如果放到古今著名樓閣的行列，單以其高度比較，觀海樓是可以榜上有名的，堪稱西南第一樓。
現在，我們一齊朗誦唐代著名詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓！
朋友們，上觀海樓！（觀海樓遠眺）
剛才，我們在竹林里穿來穿去，怎么也找不到 “海”的感覺，這叫“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。現在，我們借助樓臺的高度，終于可以足踏青山之巔，傾聽這洶涌而來的竹海濤聲，擁抱這蒼蒼莽莽的綠色世界了！
大家不妨把眼光看得更遠一些，更遠一些；把想象的翅膀飛得更高一些，更高一些。在層層疊疊的山梁那邊、那邊、再那邊，全都是竹，我們的概念應該是180平方公里的山山嶺嶺，全都是竹海，這是中國大西南地區最大的竹海！
算起來，從乾隆三十四年黎理泰先生引來4株楠竹苗在赤水落戶，也才230多年，不曾料彈指一揮間，滄海變竹園。黎先生做夢都沒想到，就那一次萬里移竹的壯舉，竟然改變了赤水山水的生態，改變了赤水人民的生活，改寫了赤水經濟的歷史。（遠眺天心橋窄脊）請大家把目光轉向東方，那里有一座海拔1400余米的半弧形丹霞山絕壁，當地人叫天心橋窄脊。所謂窄脊，就是窄窄的山梁，是丹霞地貌特征的一種類型。對面那座山的脊梁兩側是數百米高的斷崖絕壁，往下俯視，深邃莫測，環顧四周，滿眼竹海浮云，乍看就像一座石橋架在云層之上。這窄窄的山梁，自古為山民過往通道，由于危險萬分，就有人在窄脊旁建了座小廟，凡過“橋”的人必在小廟焚香祈求神靈保佑。傳說良心不端的人，過橋時必心驚膽顫，不少人墜崖而死。有人就在石壁上刻了“天地良心”四個大字，故把這窄脊稱為“天心橋”。如果有時間的話，我愿帶各位過一過這世上罕見的“天心橋”，也想趁此機會檢驗一下有沒有“良心不端的人”。可惜時間太緊，就留個懸念吧！
〔提示：下樓，回頭觀樓〕
古來天下名樓杰閣，并非完全以樓層高度論高低，它必須以名園名城或名勝作平臺依托，以名流名作作精神支柱，以神話傳奇作文脈根本，以詩詞賦對作靈魂生命，缺了哪一項，就好比那些蠻漢粗人，再高再大也不過是吃飯的人一個。岳陽樓成名，有范仲淹《岳陽樓記》；黃鶴樓成名，有李白黃鶴樓詩；大觀樓出名，有孫髯翁天下第一長聯；滕王閣出名，有王勃《滕王閣序》。當年滕子京重修岳陽樓，曾專寫《求記書》，請范仲淹作《記》，他認為：“天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯；樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才巨卿者不成著。”結果，范仲淹欣然承諾，一氣呵成千古絕唱的《岳陽樓記》。
那么今天，我以觀海樓主人的身份，真誠地向各位朋友求記求賦求詩求對聯，入選者，將刻匾張掛，與樓臺共垂青史！有意者，可直接與本導游聯系。我這里拜托大家了！（下坡·竹廊石級）剛才在觀海樓看赤水竹海，一些朋友感到不可思議，黎理泰引竹種不過230多年，怎么會鋪天蓋地綠了幾百平方公里。前面說過，竹子屬于速生性植物，是速生桉樹的3倍，平均每天最快能生長1米左右，且成活率高，俗話說一年栽竹，二年出筍，三年成林，四年成蔭，五年賣竹度光陰。而且，種竹便宜，成本不高，一次種竹，代代受益。竹子不僅長得快，而且長得高，上世紀八十年代，專家在葫市發現了中國最大的楠竹，高22.3米，胸徑達18.8厘米，可稱華夏楠竹之王。
（天鑼·地鼓）
下這360級臺階時，請大家注意腳下有沒有一種奇怪的聲音。哪個第一個聽到了，他就是今天旅游團中的幸運者。
——啊！這位女士（或先生）聽到了，恭賀你！請問像啥子聲音？
像雷聲？像鼓聲？再蹬幾腳！對，這咚咚咚的聲音就是從地底下傳出來的，山民們叫它地鼓。
赤水這地方也怪，就在大白巖上世外桃源的一段路上，也有地鼓聲。更奇怪的是，離這兒4公里處的甘溪盡頭，有一座呈弧形丹霞崖壁，高數十米，只要你往內一站，開口說話，聲音便在絕壁來回游蕩，像鑼聲一樣余音不絕，當地人叫那為“天鑼”。1994年，中國人民解放軍總政治部原代理秘書長兼軍事博物館館長賈若瑜將軍回赤水老家探親，對天鑼地鼓景觀慨嘆不己，信口吟了一首詩： 虺江曲曲繞青螺，疑似瑤池落鳳坡。綠海階梯鳴地鼓，丹巖絕壁聽天鑼。迎風自有千山竹，伴月能無萬歲桫。大好自然偏赤水，蓬萊仙境此間多。
咱們赤水歷史上好像沒出什么巨人偉人，但“赤水三杰”卻是人所皆知的人物，賈若瑜將軍就是“三杰”之一，另外兩個是三十年代北方左翼作家聯盟創始人、黨團書記段雪笙和前人民日報社社長秦川。提起段雪笙，中國前一輩文學界人士大都有一定印象。段雪笙，1901年生于赤水縣城，1925年在北京大學參加中國共產黨，后到廣州從事革命活動。三十年代初，到上海從事對文化界的宣傳組織工作，在他的主持下同潘訓、謝冰瑩一起在北平建立北方左翼作家聯盟，并任黨團書記。同時，創辦文藝刊物《前哨》、《北方文藝》，爭取了臺靜農、范文瀾等一批進步人士支持北方左聯工作。段雪笙與魯迅、陽翰笙等一批文化名流有長期交往。1931年回家鄉赤水，倡辦“流波社”（讀書會），創辦文藝刊物《流波》、《寒夜之華》、《少年大眾》。由于長期奔走于人民解放革命活動中，積勞成疾，1946年病逝于四川南溪，年僅45歲。作為三十年代中國文學界的一面旗幟，段雪笙列為赤水現代史上文化“三杰”，是當之無愧的。
（翠竹湖）
〔提示：可游湖，可沿湖岸徜徉流連。若是當晚在山上休閑居住者，還可岸邊垂釣〕
在海拔1200多米高的大青山之頂，攔溪為湖，把傳說中的天宮瑤池搬到這兒來了。真是半湖翠竹半湖水，云煙飄渺惹人醉。
中國歷史上的許多文人騷客、大家名流，多是竹子的崇拜者。宋代大文豪蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。”一些風雅之士把松竹梅比作“歲寒三友”，竹石梅叫“三益之友”，梅蘭竹菊稱作“四君子”。唐代大詩人王維，依小湖造“竹里館”：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，并以竹為主題營造了千古名園“輞川別業”。北宋文學家庾信依山溪植竹造園，閑時把釣：“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。”
揚州八怪之一的大畫家鄭板橋，隱居竹林，畫竹畫得發瘋，留下了一首千古名詩：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
歷史上，還有以李白為首的唐代“竹溪六逸”，有以嵇康為首的晉代“竹林七賢”，有以鄭板橋為代表的清代“揚州八怪”，這些文化泰斗、國學宗師，以竹結廬，以竹為屋，以竹交友，以竹結社，以竹勵志，以竹比德，以竹為文，以竹為畫，在中華文化史上留下了濃重的一筆。
就連共產黨的杰出領導人、著名革命烈士方志敏，也是竹子精神的楷模，他在黑暗的牢房墻壁上刻了一首詩：
雪壓竹頭低，低下欲沾泥。
一輪紅日升，依舊與天齊！
方志敏就是以這種頑強不息、高潔獨立的竹子精神品格激勵自己與敵人作斗爭，聽來怎不令人熱血中腸、壯心不已！
此時此刻，面對這如詩如畫的翠竹湖，誰不想在這里購它一席之地，造一棟竹樓呢？（竹制品·竹產業）[提示：從翠竹湖回野竹坪接待點，沿路要插入介紹赤水竹制品及竹產業情況，以適時推出竹制土特產品]我國不僅是世界產竹大國，也是最早應用竹制品的國家。竹制產品已滲透到人們日常生活中的各個方面。古代大詩人蘇東坡曾對竹的價值作了一個十分準確的總結，他說：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無君也。”赤水竹制產業起步在清代中末期，最先是較為原始的竹子食品，如冬筍干筍系列之類。竹制品最早起于鹽運業的發展，如船篷、竹筐、背簍、籮筐之類。以后，擴展到日用竹制品，如睡墊、曬墊、篩子、簸箕、竹扇等。到清、民之間，因文雅之士的需要，始有竹雕筆筒、竹編提箱、畫屏、竹簾、竹琴之類工藝品的出現。解放后，特別是近些年來，赤水竹產業已形成較大氣候，并逐步成為赤水主打產業經濟，年生產楠竹達400—500萬竿左右，所產竹制產品，如竹香扇、竹簾畫、竹傘、蘭花椅、竹筆筒、竹茶筒、竹地板、竹漆筷、竹根雕及上百種竹工藝品。其中竹地板、竹香扇、竹簾畫、竹漆筷等是享譽國內外的品牌。赤水市正在朝中國西南竹城邁進。各位朋友，到了赤水竹鄉，不帶幾件竹制品作紀念，是十分遺憾的。
（野竹坪·接待餐館）
〔提示：該是用中餐的時候了。用餐期間，可向客人推介本土餐飲文化。內容可參照四洞溝蔡家木屋、大白巖農家接待點等前章所述有關餐飲內容〕
（下山途中·圣女瀑布·硝巖瀑布）
酒足飯飽了，該啟駕下山了。我要告訴你們的是：竹海公園還有不少美麗絕佳的自然景觀，比如總落差在1000米以上、總高度100余米、跌宕18級的圣女瀑布，臺灣老鄉把她稱作“波霸”瀑布，最為形象不過。“波霸”者，女人的大胸脯也，一想就令男士心動。還有條高達80余米、寬10余米的硝巖瀑布，瀑布左側，有一巖隙走廊，高4－6米，寬3－8米，長達300余米，是赤水丹霞巖穴地貌的代表作，也是世上少見的天然棧道，而巖石上又鋪了一層閃閃發光的硭硝，千百年來，山民在巖穴架鍋熬煮硭硝，留下了不少關于硝巖的神話故事。這圣女瀑布、硝巖瀑布及天心橋窄脊，被公認為竹海公園的三處絕景，可惜由于時間關系，路況又不太好，只好忍痛割愛了。[提示：上圣女瀑布、硝巖瀑布、天心橋窄脊等景點，都是竹海景區重量級絕活，但考慮時間及游道條件較差的因素，故只能略述一二，如時間充裕，建議一觀，不過作為旅游業主，應將三個景點進行精包裝，隆重推出] 我這里要特別介紹一下，隨黎理泰先生遷居葫市后槽的弟弟黎芬泰在葫市后槽——也就是他們兄弟4人引進楠竹的發祥地，為自己修建了一座令赤水人目瞪口呆“后槽新房子”。乾隆末期，黎芬泰在后槽依照朝廷相府庭院的氣派和格局設計建造了一棟豪宅，占地長105米，寬39米，計4114平方米，全為木架結構，小青瓦屋面，整座建筑共24口天井，無論其規模和建筑技術，都堪稱清代早期赤水首屈一指的經典之作。就憑這份實力，黎氏家族絕對是赤水外籍移民中最為成功的家族之一。
第五篇：新疆景區導游詞
新疆景區導游詞范文（精選3篇）
作為一名旅游從業人員，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編為大家收集的新疆景區導游詞范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。
新疆景區導游詞1各位游客：
歡迎大家來到新疆。新疆有著占全國面積六分之一的土地，人們一踏上這里，就會被它的神奇博大、美麗富饒所吸引。相信在短短幾天的游覽中，新疆光彩奪目的歷史文化、瑰麗全姿的民族風情、神秘絕妙的自然景觀、珍奇稀有的古跡遺蹤、富饒豐盛的物產資源會讓您驚嘆不已。
地理概況
游客們，新疆神奇在哪里?首先還是讓我來介紹一下它的地理概貌。新疆的地形地勢可以用一句話來概括，這就是“三山夾兩盆”。天山山脈橫貫新疆，南與昆侖山脈、阿爾金山脈合抱塔里木盆地，北與阿爾泰山脈合抱準噶爾盆地。俗稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。南疆的塔里木盆地，中間是塔克拉瑪干大沙漠；北疆的準噶爾盆地，中間是古爾班通古特沙漠。兩大沙漠周圍，分布著大大小小的綠洲。綠洲和山地草原，成了新疆人民的世居之地。
其實，更形象一點來看，新疆的地貌就像一個字，那就是疆字的右半部“畺”，其中“三橫”表示三山，自北而南分別是阿爾泰山、天山和昆侖山一阿爾金山，夾在三橫中的“兩田”表示兩大盆地，北面是準噶爾盆地，南面是塔里木盆地。新疆的總面積為160多萬平方公里，相當于陜西、甘肅、寧夏、青海四省區面積的總和。
歷史文化
遼闊的土地孕育了深厚的歷史文化。新疆古稱“西域”，早在新石器時代就已有居民。由于地域遼闊，交通發達，歷史上曾是眾多民族馳騁角逐之地。遠古在南疆活動的主要是羌人，相傳還有與周人有著遠親關系的赤鳥人。到了秦漢之際，新疆已形成許多“國”，史稱“西域三十六國”。歷史上對溝通新疆和內地關系貢獻最大的要數漢武帝，公元前138年，他派張騫出使西域，此后又派衛青、霍去病、李廣等名將率軍出擊匈奴，并逐步使西域歸屬了漢朝。
張騫出使西域后的1500多年時間里，無數商人、官吏、使臣、僧侶沿著張騫的足跡東來西往，形成了一條溝通中國與中亞、南亞以及歐洲的商業通道。伴隨著古道上的駝鈴聲，古代中國精美的手工藝品、珍貴的藥材以及火藥煉制術、造紙術、印刷術傳到了西方，歐洲和亞洲各國的特產以及佛教、景教及其文化藝術也流入了中國。流通在這條通道上的商品中，最珍貴、最具代表性的即是精美華麗的中國絲綢，因此這條古老的交通線就被譽為“絲綢之路”。絲綢之路像一條友誼的紐帶，把古老的黃河流域文化、恒河流域文化、古希臘文化和波斯文化聯結在一起，成了一條舉世聞名的最古老的“外貿交流、文化傳播之路”。
漢代以后，絲路交通維續不衰，西域成了著名的佛教地區，天山南麓的許多石窟都是在南北朝時期開鑿的。盛唐時期，也是新疆歷史上的黃金時代，特別是公元640年唐太宗平高昌，不久又打敗突厥，使唐朝西部的疆域跨過蔥嶺，推進到了中亞，新疆成了我國關內的腹地。此時國強不怕外侮，邊關大開，中外人士均可自由往來，絲綢之路暢通無阻，貿易交往空前繁榮。宋元明時期，新疆時分時合，直至清乾隆年間，西域始稱新疆。公元1759年，乾隆派兵先后平定北疆準噶爾部和南疆大小和卓的叛亂，使長期分裂的新疆復歸統一。
旅游資源
各位游客，在初步了解了新疆的地理和歷史后，我們再來談談新疆的旅游資源。新疆的旅游資源十分豐富，按其特色分類，可有以下五種游法：
一是“絲路古道游”。
絲綢之路因特有的文化遺產而名揚四海，成為新疆旅游業的一張王牌。在新疆境內，絲綢之路被分為南、中、北三條道路。三條道路中最具魅力的當數吐魯番、樓蘭、庫車、喀什等地，它們有著特殊的地理位置，都是交通樞紐。
二是“沙漠探險游”。
新疆擁有世界第二、中國最大的沙漠——塔克拉瑪干大沙漠，面積33萬平方公里，因此沙漠旅游成了新疆的特色旅游項目。沙漠旅游的升溫與沙漠探險及其人文色彩不無關系。居住在沙漠腹地的克里雅人、牙通古斯人，至今過著原始淳樸、與世無爭的生活。他們的純凈笑容和柳條夯成的簡易居室，給干旱的沙漠帶來了人性的美麗光芒。所有這一切，都構成了沙漠旅游的文化內涵，也使我們有了造訪和體驗的理由。
三是“草原游牧游”。
新疆的天然草原約為8000萬公頃(合12億畝)，其中可利用的為5000余萬公頃，占全國可利用草場面積的.26．8％，僅次于內蒙古自治區，居全國第二位。得天獨厚的自然優勢，為新疆發展草原旅游提供了良好的條件。大草原上生長著早熟禾、紫孤茅、看麥娘、鵝冠草，曠野萬里，碧草連天。草原之旅，還可欣賞馬術表演、叼羊表演、江格爾表演等，可參加騎駱駝比賽，讓人充分領略草原文化的魅力和風采。
四是“原始生態游”。
自20世紀80年代以來，新疆已建立了16個自然保護區，面積達22450多平方公里。計劃建立的尚有12個，其數目之多，面積之廣，居全國之冠。素有“塞外江南”美譽的伊犁，現有6個省級自然保護區，其數量約占新疆自然保護區總數的三分之一。其中尤以喀納斯湖最有代表性，其中鐘林組織的新疆浪漫六日游（馬背4日）是最著名的品牌。“奇絕仙境”果子溝以野果多而得名，溝內峰巒疊峙，松樺蔥郁，果樹叢生，被稱為“伊犁第一景”。位于鞏留縣城外的恰西風景區被譽為“人間天堂”，那里山青水碧，鳥語花香。
五是“民俗風情游”。
新疆的民族風情是奇異誘人的，13個主要民族都有自己豐富多彩的民族競技與游戲活動。賽馬是哈薩克、蒙古等民族酷愛的體育活動；叼羊也是這些民族熱愛的民間傳統體育活動；“姑娘追”是哈薩 克人特有的民間馬上活動，它既展示了青年男女們精湛的騎術和健壯的體魄，又抒發和傳遞了男女之間的愛慕之情。新疆各族人民在飲食上也各有特色，馕、抓飯、烤羊肉等更是成為新疆食品的精華和標志，它們與新疆許多名勝古跡一樣吸引著中外游客。新疆的民族手工藝品也不下百余種，其中寶石首飾、玉石雕飾、地毯、民族樂器、維吾爾族花帽、英吉沙小刀、仿古土陶等，最受游客青睞。
今日交通
今天的新疆，交通十分便捷。航空方面，新疆目前是中國航線最長、航站最多的一個省區。以烏魯木齊為中心的航空 運輸網，連接天山南北十余座重要城鎮。快捷便利的航班，可以在幾小時之內完成古人數月乃至一年的艱苦旅程。鐵路方面，40年來新疆已建成三條鐵路。它們是：蘭新鐵路(蘭州至烏魯木齊)，1962年通車，全長1892公里；南疆鐵路(吐魯番經庫爾勒至喀什)，分兩段實施通車，全長1446．37公里；蘭新鐵路西段(烏魯木齊至阿拉山口)，全長460公里，1991年2月通車。公路方面，新疆已建成縱橫交錯、四通八達的公路網，以烏魯木齊為起點的主干公路達數十條之多。
各位游客，聽了我以上的介紹，想必您對新疆已經有了大致的了解吧。這僅僅是新疆的過去和現在。未來的新疆，在“西部大開發”的戰略目標實施中，還會發生更大的變化，到那時大家再踏上這片廣衰的土地，和這里的各族人民歡聚一堂，一定會由衷唱響《我們新疆好地方》的時代新曲。
新疆景區導游詞2各位游客：
眾所周知，全國最熱點的地方是吐魯番，而吐魯番最熱的是方當推火焰山。荒山禿嶺、寸草不生的火焰山，夏季達47.8℃以上。每當盛夏，紅日當頭，地氣蒸騰，煙云繚繞，十分壯觀。
火焰山的得名→山體特色
游客們，透過車窗，我們看到前方那座東西，猶如火龍橫臥在吐魯番盆地中央的赫紅色山體就是焰山。
火焰山的得名，主要源于其外觀形態。瞧！火焰山基巖裸露，赤褐色的砂巖在烈日的照耀下灼灼發光，熾熱的氣流滾滾上升，宛如萬道烈焰熊熊燃燒，火焰山之名，即由此而來，火焰山在古書上稱為赤石山，維吾爾語中稱它為克孜勒塔格，意思是紅山。唐代詩人岑參次經過火焰山，寫下了火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火山滿山凝未開，飛鳥千里。不敢來的詩句。明代旅行家陳誠也曾寫詩描述道：一片青 煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光末半渾如夏，誰道西方有祝融。可以稱得上是對火焰山的生動寫照。
火焰山的山體呈東西走向的狹長狀，全長98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峰為831．7米。別看火焰山外表寸草不生，由于地殼運動斷裂與河水切割，在山體處，卻隱藏著許多道濃陰蔽日、田園如畫的溝坎峽谷，著名有葡萄溝、吐峪溝、桃兒溝、木頭溝、勝金口峽谷等。在這些谷中，溪澗縈回，瓜果飄香，花木蔥蘢，景色迷人，儼然一派火洲中的花果塢景象。
火焰山的形成→最佳觀察點勝金口
或許有的游客會問：火焰山是怎樣形成的?距今已有多少年的歷史了?對這兩個問題的回答要追溯到1．4億年前，當時由于天山東部博格達山坡前山帶出現短小的褶皺，地殼發生變化，喜馬拉雅造山運動后，逐漸形成了山脈的雛形。此后歷了漫長的地質歲月，跨越了侏羅紀、白堊紀和第三紀幾個地質年代，加上特殊的氣候環境，就呈現出如今的地質形狀。
游客們，前面就是觀察火焰山構造的最佳位置勝金口，請各位下車，在有火焰山標志的石座前攝影留念，然后再聽我講解。
勝金口西距吐魯番市30公里，連接新疆與內地的312國道，依傍木頭溝河橫切火焰山而過。勝金口山勢險峻，自古以來就是兵家必爭之地。關于勝金口的名字，還有這么一段來歷：從前當地的老百姓把勝金口叫做滲盡口，那是因為木頭溝河水流出天山后，越來越少，到了勝金口一帶的戈壁灘，河水幾乎滲得干干凈凈，因此稱它為滲盡口。后來人們覺得這個名字不太吉利，便取其諧音改名為勝金口，于是一直沿用至今。
游客們，火焰山的得名，不僅由于它獨特的外觀構造，其充滿傳奇色彩的神話故事也給它披上了一層神秘的面紗。
《西游記》唐僧師徒西天取經受阻火焰山，孫悟空智斗鐵扇公主的故事就是其中之一。《西游記》第五十九回和第六十回唐三藏路阻火焰山，孫行者三調芭蕉扇中寫道：西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼天盡頭。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼，鐵身軀，也要化成汁哩。這段描述雖系夸張，但四季皆熱、寸草不生這些基本特征，與火焰山的實際狀況完全吻合，可見作者不是憑空臆造的。
在老百姓的眼里，善是最高的美，因而發生在火焰山的故事結局仍是正義必將戰勝邪惡，這在維吾爾族民間傳說中有了詳盡的表述。相傳在很早以前，天山深處有條惡龍，專吃童男童女，為此人們惶恐不安。當地的最高首領決心為民除害，屠殺惡龍，于是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏惡龍。經過一番驚心動魄的激戰，哈拉和卓揮劍力劈惡龍，終于將惡龍制服，惡龍受傷后沿山旋轉，整座山脈被鮮血染成了紅色，因此，維吾爾人便把此山叫做紅山。
美好的傳說，深刻的含義，令人遐想。游客們，當我們面對火焰山，停步仁立，凝思遙想，一定會覺得火焰山的奇景賞不夠，火焰山的故事聽不完。為使大家不留下遺憾，接下去游覽高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景點，都要從火焰山旁經過，因此我們可以從不同方位充分觀賞到火焰山的奇姿異彩。但愿火焰山之行能給您留下美好的回憶。
新疆景區導游詞3各位游客朋友們：
你們好！非常高興與大家相距、相知在美麗的烏魯木齊，這里不但是一片古老的土地，更是我們可愛的故鄉。俗話說的好：“有朋自遠方來，不亦樂乎”做為地主的我，代表**旅行社和新疆各族兄弟姐妹熱烈的歡迎大家來大到美麗的烏魯木齊，希望大家在這里能夠吃的開心，玩的盡興！
我們的新疆之行已經開始了，首先請容許我向大家自我介紹一下我叫侯蕾是你們這次烏魯木齊之行的導游旁邊是司機胡師傅，在這幾天里各位有什么困難和疑問請及時提出，我和胡師傅會盡力解決和安排，同時預祝我們的新疆之行圓滿、順利！
現在大家看到的烏魯木齊肯定和大家想象的不太一樣，的確如此。隨著改革開放的不斷深入，隨著西部大開發的嘹亮號角，往日閉塞落后的絲路重鎮，正在經濟改革中飛速前進。烏魯木齊位于亞歐大陸的腹地，為亞洲大陸地理中心，是世界是里海洋最遠的城市，他位于天山中斷山脈北麓，準葛爾盆地的南端環山帶水，水土肥沃。烏魯木齊河自南向北，從市區穿過，城東北是海拔5445米的博格達雪峰，城南是雄偉壯麗的南天山山脈，城西是充滿神話色彩的妖魔山，上空有云即積，積云即雨，城正中的紅山，小巧而陡峭，如飛來之物，山頂是聳立著一座青灰色的九級鎮龍寶塔，它是烏魯木齊的標志和象征！
首先大家最感興趣的是烏魯木齊的這個名字的由來吧！“烏魯木齊”是蒙古語意思是“優美的牧場”，在很久以前這里曾是一片水草豐美的地方，這也許就是著美麗地方的由來，但清朝乾隆年間，清朝政府建造新城命名“迪化”市一直沿用到1953年改用烏魯木齊原稱。
在市區中既有現代化的高樓大廈，又有歷史悠久的居民巷道；既有穿著時髦前衛的青年也有蒙著神秘面紗的伊斯蘭婦女：既有商品琳瑯滿目的大商場，更有走街穿巷的小推車小地攤。著是一個古老與現代相結合的新興城市。
其次，烏魯木齊的歷史可謂久遠，2000多年前，這里曾是游牧民族聲息之地。公元1世紀以后，漢朝政府派遣田卒在此屯耕。隋朝時，這里設立了最早的貿易互市。在后來的唐朝，明朝時期，都不斷地對這里進行開發和建設，越來越具規模，為形成一個集中統一的城市打下了基礎。到了清朝乾隆年間，在烏魯木齊河以東修建了土城，作為駐軍營地，這就是烏魯木齊的雛形。在之后的五年，又在北側建筑新城命名“迪化”市一直沿用到1953年因有“啟迪教化”之意改用烏魯木齊原稱一直到今天。短短的彈指一揮間，烏魯木齊就發展到了今天的的規模！
今天的烏魯木齊，環境優美，交通便利，物產豐富，民族眾多。干凈而有整齊的街道四通八達，到處可見綠樹成蔭，美麗的紅山公園，古跡眾多的人民公園，熱鬧有趣的動物圓，都為這個城市增添了無盡的活力和情趣。烏魯木齊是連接內地，通向中亞的交通樞紐，是歐亞大陸橋的橋頭堡，同時，烏魯木齊機場也是我五大門戶機場之一，具有疆內、國內、國際航線近百余條。從這里出發，可以到伊斯坦布爾，阿拉木圖，比什凱克，莫斯科，巴基斯坦等中亞地區，直飛香港的航線也已正式通航。30年前，新疆還沒有鐵路，短短的幾十年來，已建成了以烏魯木齊為中心發達的鐵路線網絡，這其中就有戰略意義非常重大的蘭新鐵路，是新疆最早肩負著通向內地貨物、客運任務的一條鐵路線。還有東起連云港、西至荷蘭鹿特丹港的有一條國際鐵路干線，由于他橫跨亞、歐兩大陸，故有亞歐第二大陸橋之稱，而烏魯木齊在這歐亞大陸橋上所扮演的角色則是不言而逾的。以通過烏魯木齊的216，217，312，314等國道，成為公路運輸中的樞紐。走在烏魯木齊的大街小巷，到處都可以看到自由市場，那充滿神秘色彩的雪蓮花、絢麗多彩的艾得來絲綢，做工精美的英吉沙小刀，全手工制作的地毯、掛毯以及令人垂簾三尺的烤羊肉串，更有那晶瑩溫潤的羊脂玉雕無不深深的吸引著來自全世界的各地朋友，留戀忘返于這花花綠綠的世界。
作為古絲綢之路的重鎮，著名的貨物集散地物產豐富的烏魯木齊一定讓你乘興而來，滿意而歸。
好了希望大家在烏魯木齊玩的開心，玩的充實，謝謝大家！
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