第一篇：科學家在社會中的角色讀書報告

讀書報告

書名：《科學家在社會中的角色》 作者：本?戴維

一、內容概述

《科學家在社會中的角色》一書通過描述科學家這一角色的出現和發展，以及科學工作組織的出現和發展，來論述科學的發展。作者以新的視角來論述問題，并得出了與以往研究不同的結論。

首先，作者通過探究科學家這一角色的出現和發展，認為早期的科學發展是不連續的甚至是后退的，而傳統的觀點認為科學的發展是一個平穩上升的過程，并沒有出現后退的現象。作者認為之所以出現這種情況，與科學家這一角色還沒有出現有關，早期人們對科學的研究只是出于興趣，并沒有人把自己當成是一名科學家，那時候科學家的角色還沒有出現，所以科學的發展呈現出了一種不連續性的趨勢，從科學家角色這一視角來看，甚至還出現了倒退。

第二，作者在本書中所講到的科學的發展，實際上是科學知識慢慢積累的過程，而這種科學知識的積累起來的基本原因是科學家角色的出現以及這種角色所進行的各種活動。所以在探討科學家這一角色的形成之后，作者緊接著就對科學組織進行了論述，這些科學工作組織是科學家這一角色所進行的各種活動的媒介與成果。

第三，作者在第五章到第八章集中討論了科學中心的轉移，作者之所以集中討論科學中心，正如作者所說：“討論科學中心的理由是它們在科學活動的增長

1中起了決定性的作用。”作者這樣說的主要理由是這些科學中心對其它地方科學的增長產生了巨大的影響，“其它地方發生的大多數事情不過是對中心的響應、2模仿、反抗或競爭。”而且在這些中心里科學的社會結構的發展是建立在前面中心的發展形式的基礎之上的。實際上科學中心之所以會產生如此大的影響，是由于從事科學工作的人們的不斷的努力。大量的從事科學的人去當時的科學中心學習，比如十九世紀前三十年當時的科學家都會去巴黎進修，以法語為主要的語言，因為當時科學中心是法國，更確切的說是在巴黎。在之后的科學中心，類似的情況同樣會出現。綜上所述，當時的科學家這一角色的產生與發展對科學中心的機制的傳播對科學的發展起到了最直接的作用。

二、研究方法及所得結論

作者在對該書觀點的論述中主要運用了比較的研究方法。當然，作者并不是對兩個固有的對象進行簡單的比較，而是在研究與探討的過程中逐漸涉及到所比較的對象及比較對象之間的差別。尤其是在第五章到第七章對英國、法國、德國和美國科學體制化的過程的探討中體現的最為明顯。

這里以第五章為例，說明作者所采用的比較的方法。作者在第五章第二節對英國和法國在科學體制化的過程中的社會條件進行了比較，從而進行了論述。法國科學院和英國的皇家學會相比，廣泛性更差，更僵化，作者也做了論述，“法國科學院以前的組織是所謂的蒙特摩學會，與促成皇家學會產生的團體比較，它 12 參見《科學家在社會中的角色》第29頁.同上.更像一個上流社會的沙龍。”3但是，也正是由于法國的科學體制更僵化，政府控制的更嚴格，王室僅僅給予科學有限的承認，但是科學對于唯科學主義運動來說是進步的象征。所以在法國唯科學主義運動才可以繼續下去，科學才會有進一步的發展。在第五章第三節作者對英國和法國的科學狀況進行了比較，最后得出結論認為法國自身體制與科學是相敵對的，并且也為后來說明英國的科學發展要比法國的科學發展更持久更廣泛的原因做了一個鋪墊。“雖然英國在純科學方面僅次于法國，但卻保持了它的智力和科學的獨立性??只有自身的體制與科學相敵

4對的社會才效仿法國。”這就是法國科學中心地位僅僅持續了三十年的一個基本的原因。也就是由于政府對科學的嚴格控制。當然，本書中所采用的比較的方法并不只局限于后面幾章，而是貫穿于全書的，其中包括國家與國家的比較，如體制化過程中英國、法國、德國、美國的比較，當然還有前面幾章對古希臘和古代其他國家的比較，說明古希臘科學的發展與其他國家的不同。

從第五章到第七章，作者所討論的科學體制化的發展，是這樣一個順序：英國、法國、德國、美國。而我們發現，實際上科學中心的轉移也是這樣一個順序，那么在這里是一個巧合還是作者的一個隱含的觀點？是不是作者認為科學體制化與科學中心的轉移有著什么內在聯系？下面我對這一問題進行一個簡單的分析。可以說科學體制化的開端始于英國，十七世紀在英國科學已經成為一般上層人士的興趣與業余愛好，成為一種時尚。到后來英國皇家學會的建立，英國正式開始了體制化。那么恰恰是在英國日益體制化的時候，失去了其科學中心的地位。為此，作者有一段論述：“在英國，當唯科學主義運動還在努力運動以求實現它的目標時，它賦予科學以具有象征意義的重要性，但到科學完成體制化時，卻由此失去了重要性。”5由此可見，在英國，體制化的完成影響了科學的發展。而當時的法國，科學的體制化受到了阻礙，所以法國的科學進一步發展從而超過了英國。在法國科學的體制化過程中，建立了法國科學院，而法國在科學體制化之后出現了和英國相似的狀況，“在法國，科學‘體制化’導致了科學熱情的想對下降”6，所以，法國的科學中心的地位僅僅持續了30年。接著，科學體制化進一步發展出現在德國，在德國出現了進行科學研究的大學教師，這種專門的進行科學人員的出現大大促進了科學的發展，但是，德國大學的等級制度過于森嚴和死板，這損害了一些有才能的人的積極性，所以德國的科學中心的地位并沒有一直持續下去，而是轉移到體制化更加完善的美國，不可否認美國的科學體制和組織形式是仿照德國進行的，但是美國在德國的基礎上有了更進一步的發展，在美國大學中的教授地位都是平等的，而且在學校內部對教育的重視程度是很高的，“教授因為承擔教學工作而得到報酬。”7這樣，在科學體制化的進程中美國克服了德國的很多缺點。綜上所述，作者的一個隱含的觀點是科學體制化的進程和轉移影響了科學中心的轉移，也就是說科學體制化程度發展的更好的地方，其科學地位也高。

三、總結

本書的作者通過科學家角色的產生和科學體制化的過程這一視角來考察科學的發展，該書的研究方法和所得出的結論值得思考。

一方面，作者對古代科學的發展進行了考察，并認為古代科學之所以不能發 34 參見《科學家在社會中的角色》第157頁.第162頁.5 第160頁.6 第194頁 7 劉珺珺.科學社會學［M］.上海: 上海科技教育出版社.2009.展，“并不是由于它的內在缺點，而是因為那些搞科學的人沒有把自己當成科學家來看待，也就是說社會上并沒有出現科學家這種角色。”8

既然沒有科學家這一社會角色，那么也就不可能有以科學家為主的社會圈子，所以古代的科學活動是在“沒有固定的社會角色及特定的社會圈子的情況下進行的”。9 所以作者得出了古代社會科學的發展并沒有呈現出一種持續的發展狀態，而是處于停滯甚至是倒退的狀態的這一結論。從這一點來看，本戴維的貢獻至今仍然是值得研究的，他用不同的視角顛覆了科學處于一直上升發展狀態的這一觀點。本戴維的觀點可以總結為由于古代社會沒有科學家這一專門的職業，也就沒有對科學的集中的體制的研究，所以科學自然而然就不會得到發展。作者所采用的研究方法以及對自己觀點的嚴謹的論述，是值得學習的。

另一方面，作者在本書中提到了體制與互動的研究方法，互動的研究主要集中在解釋科學家的行為和活動上，而體制的研究方法則主要集中在科學知識的內容上。顯而易見，本書主要采取的是作者所說的體制的研究方法，對科學知識的內容的研究。但實際上，作者在本書中以互動的研究方法為一條暗線。在這里可以舉例說明。在第二章第二節中作者提到了古代發展最快的科學——天文學，并指出天文學領域從開始集中在設置歷法等實際問題上向帶有巫術性質的占星學上轉移。實際上，在此體現了作者對科學家行為和活動的解釋。雖然本書以體制的方法為主要的研究方法，書中顯而易見，并常出現“體制”一詞。但是作者并沒有忽視互動的研究方法，而且，實際上在本書中，體制對科學發展的促進和阻礙兩方面的作用也是一種互動的研究方法。作者所采取的研究明線和暗線兩條線，對本書進行了更深刻的論述。

參見書第89頁.同7.

第二篇：中國政府在構建和諧社會中發揮作用的角色

中國政府在構建和諧社會中發揮作用的角色

來源：中國論文下載中心作者：寇鳳超編輯：studa071

4摘 要：建設服務型政府是構建社會主義和諧社會的組織保障，中國政府在和諧社會構建中的角色定位是服務型政府，必須在構建和諧社會中加強服務型政府建設，把握好發揮政府作用的限度。增強社會自我管理能力、培育社會自我管理組織，充分挖掘社會力量，是建設服務型政府的客觀條件，對于政府與市場都無效率的社會事務，必須發揮社會組織的力量。

關鍵詞：政府；和諧社會；作用；角色

黨的十六屆六中全會明確指出，構建社會主義和諧社會，必須“建設服務型政府，強化社會管理和公共服務職能”[1]。黨的十七大報告強調：“深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。”“加快行政管理體制改革，建設服務型政府。”[2]和諧社會呼喚服務型政府，服務型政府有利于適應和促進和諧社會建設。

一、中國政府在和諧社會構建中的角色定位

1.正確認識各級政府以往的角色定位

改革開放以來，中國政府針對經濟發展水平非常落后的現狀，一心一意致力于經濟建設，把主要精力和財力都放在了經濟建設上，在加快經濟發展方面發揮了巨大的作用，各級政府的行為都呈現出了鮮明的經濟建設型政府的角色模式。客觀地講，在社會各項事業的發展都嚴重受制于經濟發展水平的情況下，各級政府以組織經濟建設為首要職能的角色定位，有一定的歷史合理性。但近些年來社會發展滯后于經濟發展問題也越來越突出地暴露出來。一些地方政府的職能已經出現了嚴重的偏差和扭曲，如把“發展是硬道理”片面地理解為經濟增長是硬道理，把“發展是第一要務”簡單地理解為經濟發展是唯一要務，甚至為單純追求GDP增長而不惜讓一部分社會群體承受巨大的利益犧牲，不惜讓環境付出巨大的代價。許多問題不能不說與地方政府發展導向和政策取向的錯位存在著密切的關系，地方政府角色的缺位、越位，正是一些影響社會和諧的因素長期得不到解決，甚至不斷惡化的重要根源。現在，中國的經濟實力大大增長，人民群眾的公共需求也在不斷增長，政府如果不盡快轉型，就不能適應構建和諧社會的要求。

2.中國政府在和諧社會構建中的角色定位是服務型政府

政府都有一部分服務功能，而中國政府的服務功能應該比任何政府履行得更好，為人民群眾提供更多更好地服務。在2005年的政府工作報告中，溫家寶總理首次提出“建設服務型政府”，黨的十六屆六中全會首次在黨的文件中明確提出了“建設服務型政府”的要求。近幾年來，中國的服務型政府建設取得了較大進展，在公共服務方面取得了顯著的成績，國務院高度重視、積極推進行政管理體制改革，強化了政府公共服務職能。一些地方政府相繼提出了一系列建設服務型政府的目標，并積極付諸實踐，服務型政府的角色定位越來越清晰。

3.中國服務型政府建設與公共服務的現狀

應該看到，中國建設服務型政府是在特殊歷史背景下展開的，面臨著公共需求歷史欠賬多、即期公共需求急劇增長、公共部門發育不足、經濟增長壓力較大、公共財政財力短缺等特殊難題。當前中國服務型政府建設和公共服務尚處在初級階段，缺少相應的制度、法律作保障，還存在一些深層次的亟待解決的矛盾和問題。

二、在構建和諧社會中加強服務型政府建設

1.樹立和貫徹服務型政府的基本理念

建設服務型政府，必須從理念上將數千年封建統治形成的“官本位”意識轉變為“以人為本”的服務理念，牢固樹立與構建和諧社會相適應的新的管理理念。要通過對公務員的服務意識教育，培養公務員的主動服務意識，實現由管理者向服務者的角色轉變。必須明確政府的存在不是為了管人、管物、管事，不能再把管理視為權力，政府的本質是為公民提供良好的服務。

2.加快推進以改善民生為重點的社會建設，推進基本公共服務均等化

十七大要求：“加快推進以改善民生為重點的社會建設”。“推進基本公共服務均等化” [2]。按照這一要求，政府必須既要不斷增加公共服務的總量，向社會提供更多更好的公共服務，又要著力優化公共服務的結構和布局。“努力使全體人民學有所教、老有所得、病有所醫、老有所養、住有所居” [2]。當前，人民群眾公共需求增長的速度相當快，同公共服務不到位、基本公共產品短缺之間發生了較為突出的矛盾，暴露出我們現行制度安排的某些缺陷，并對改革提出了新的要求。實現基本公共服務的均等化，已經成為滿足新階段中國人民物質文化需求的迫切任務。政府要以提高服務水平為目標，整合各部門相應服務職能，制訂服務標準，規范服務流程，保障服務品質，建立優質、規范、高效的人性化服務體系，不斷增強服務功能，變“人民群眾跑”為“公務員跑”，營造最佳服務環境。

3.完善社會管理體制，加強和改進社會管理

當前中國正處于結構轉換、經濟轉軌、社會轉型的特殊時期，原有的社會管理體制已不適應現實的要求，所以我們要不斷地創新和完善社會管理體制，在政府和社會間建立一種互惠互利互信的機制。黨的十六屆六中全會指出：“必須創新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。”[2] 構建和諧社會需要黨、政府、社會組織和公眾共同參與，需要建立政府與社會組織相結合的新型社會管理體制。要建立政府與各類社會組織分工協作的社會管理機制，依法加強對社團、行業組織和社會中介組織等社會組織的規范管理，促進各類社會組織健康發展，充分發揮其作用。要創新社會管理方式，加強城鄉社區建設，建立健全新型的基層社會管理體系，加快推動基層社會管理和服務由傳統的條塊分割的“單位體制”向屬地化、社會化的現代社區體制轉變，充分發揮城鄉基層自治組織的作用。

4.創新公共服務方式，在服務中實施管理，在管理中體現服務

方便、快捷是社會和公眾對公共服務的基本要求，也是衡量公共服務水平的重要標準。政府要以提高公共服務效率和質量為中心，努力做到以最低廉的行政成本提供更多、優質、高效的公共服務。要通過創新服務和管理方式，拓寬服務領域，改進服務質量，不斷探索擴大公共服務的覆蓋范圍。服務承諾制是一項保障政府服務公開化、民主化和實效化的制度，推行服務承諾制對于建設服務型政府具有非常重要的制度意義，應該結合實踐中的問題加以強化。政府有管理社會的職能也有服務公民的職能，存在著難以避免的“管理角色”與“服務角色”之間的沖突，但沖突并非不可調和，管理包含著服務，服務也容納了管理，應該在服務中實施管理，在管理中體現服務，而不是把兩者對立起來。如果說“管理”是政府治理的剛性措施，那么“服務”便是政府治理的軟性方法。服務型政府在竭力利用“服務”的軟性養分的同時，充分吸收“管理”硬性的精華。以政府的服務職能為主，兼顧政府的管理功能，以服務作為達成目標的主要手段，兼顧其他管理方法。

5.建立健全現代公共財政體系

目前，中國很多政府仍然是市場的投資主體，政府財政主要用于經濟建設和政府自身消費，這與和諧社會的要求是相悖的。政府財政應當從生產投資型財政轉為公共服務型財政。要優化中國財政的公共支出結構，將公共財政用于政府具有比較優勢的領域中，如教育、社會保障、公共衛生等。同時，政府財政要逐步從一些競爭性經濟領域退出，集中公共財政投入到社會急需的公共領域。

6.完善政府績效考核體系

建立以公共服務內容與質量為核心的績效考核體系是建設服務型政府的重要保證。要將政府部門提供的公共服務的數量、質量、成本、效率、便捷程度等指標納入政府績效體系中，通過完善績效考核體系，激勵和督促政府部門及其工作人員加大服務力度。

7.實現建設服務型政府與構建和諧社會過程的良性互動

服務型政府建設僅僅依靠政府部門自身是無法完成的，要完善建設服務型政府的過程與實現社會和諧過程的平衡與良性互動，做好兩者的平衡，把提升政府公共服務職能作為行政管理體制改革的切入點和“牛鼻子”，在政府財力相對短缺的情況下，優先解決與群眾關聯最密切和最現實的公共服務需求。

三、把握好發揮政府作用的限度

1.政府在和諧社會構建中的路徑應選擇引導型政府職能模式

構建和諧社會是一個政府與社會雙向互動的過程，一方面需要政府自上而下的推動，另一方面需要社會公眾自下而上的合作。構建和諧社會不僅僅是政府的責任，也是社會的責任，政府與社會應該分別承擔各自的責任，打造服務型政府急需社會力量參與。從中國的實際情況來看，一些獲得改革與發展成果較多的社會群體，承擔了較少的成本；而一些獲得改革與發展成果較少的社會群體，卻承擔了較多的成本。近年來，有些地方的社會治安形勢惡化、群體性突發事件增多，與社會責任不足也有關系。因此，消除冷漠、化解沖突，也是社區、社團等社會組織的責任。應整合社會組織的資源，健全“大調解”等化解社會矛盾的社會機制。在引導型政府職能模式下，政府與社會處在一種相互制約又相互合作、相互獨立又彼此依賴的有機統一的關系中。

2.政府在社會領域存在限度，要鼓勵和支持非政府組織充分發揮作用

經過20多年的發展，各類非政府組織適應中國市場經濟和社會發展的客觀需求，已成為構建和諧社會的一支重要力量。構建服務型政府要充分利用社會資源，健全和完善社會組織，培育和鼓勵“第三部門”的發展。服務型政府的建立需要社會自治組織的支持，社會的有效治理離不開社會組織的作用，社會組織是和諧社會發展中必不可少的要素。社會服務不能完全靠政府提供，政府應該而且能夠通過社會組織來完成一些公共職能。完善的社會組織可以更好地為和諧社會的發展服務，也更有利于延伸政府的服務。政府在某些社會領域工作的低效能需要政府以外的社會力量介入公共事務的管理，社會的組織化水平較低，社會自我管理能力較低，則不能很好地承接、行使社會管理的權力和職責。因此，增強社會自我管理能力、培育社會自我管理組織，充分挖掘社會力量，是建設服務型政府的客觀條件，對于政府與市場都無效率的社會事務，必須發揮社會組織的力量。

第三篇：在社會中成長

“激趣－自學－感悟－導行”教學模式

——《道德與法治》新授課教學模式

政

治

組

2018年9月

“激趣－自學－感悟－導行”教學模式 ——《道德與法治》新授課教學模式

教學模式是在教學實踐中形成的一種設計和組織教學的理論，通常以簡化的標準樣式表達出來。掌握了教學模式，就是掌握了組織課堂教學活動的觀念和原理，就不會在學習別人經驗時，僅僅停留在一招一式的模仿上，就會抓住其精髓，在運用時舉一反三。

一、“激趣－自學－感悟－導行”教學模式的結構可以分為四個基本環節。

第一環節：激發興趣——通過導入新課、揭示課題和明確目標激起學生的求知欲望，產生學習動機。

第二環節：自主學習——通過自學課文、展示自學成果、合作學習或者展示收集的資料、親歷體驗等方式參與到課堂中來，突出學生的主體地位。

第三環節：感悟與運用——引導學生在閱讀課本、分析材料、親歷體驗的基礎上，領悟道理，并歸納出道德認識。在感悟道理的基礎上參與活動，引導學生反思自己在學習生活中的思想和行為，從而明確努力的方向

第四環節：練習與鞏固——通過練習鞏固知識。

整個教學過程體現學生的主體地位，和教師的主導作用，引導學生參與課堂、感悟道理、指導行動、鞏固知識，從而達成情感態度價值觀目標、能力目標、知識目標。二、一般操作流程

環節一：激發興趣

（1）導入新課。

[操作] 可采用直接導入、復習導入、情境導入、談話導入等

[目的] 引入本課學習內容，激發學生學習興趣。[注意點]①短小精煉②緊密貼近學生生活（2）出示學習目標

[操作] 通過課前制作好的投影或黑板讓學生看。

[目的] 讓學生從總體上知道本節課的學習任務和要求。激發學生學習的興趣，調動了學生學習的積極性，促進學生在以后的各個環節里主動地圍繞目標探索、追求。

[注意點]

①要認真鉆研教材和課標，準確地制定學習目標，既不降低也不撥高要求。該“會運用”的，就要能當堂運用，不能人為地降低到“知道”的要求上。

②要層次清楚，簡明扼要，不要太長

環節二：自主學習

（3）自學指導

[操作] 課前制作好的投影（小黑板），課上通過投影（小黑板）讓學生看。

[目的] 讓學生知道自學什么、怎么自學，用多長時間，應達到什么要求，屆時如何檢測等。

[注意點] 自學指導要層次分明，讓學生看了之后，做到三個明確：

①明確自學內容。即讓學生知道學什么，有的教材內容單一，一般一次性自學；有的教材內容多，可視情況分幾次自學，但每次自 學前都必須寫清楚自學的內容（或范圍）。

②明確自學的方法，自學時，往往引導學生抓住新舊知識相銜接的地方重點看。

③明確自學后的要求。即用多長時間，應達到什么要求，屆時如何檢測等。

（4）學生自學，教師巡視

[操作] 學生自學、操作，教師巡視。

[目的] 使每個學生都積極動腦，認真自學，挖掘每個學生的潛能。

[注意點]

①學生自學時，教師要加強督查，及時表揚自學速度快，效果好的學生，激勵他們更加認真地自學。

②重點巡視中差學生，可以給后進生說幾句悄悄話，幫助其端正自學態度，使他們也變得認真起來。

③要面向全體學生，不得只關心一個學生或少數幾個學生，而放棄了督促大多數學生。

（5）學生自學展示

[操作] 讓優中差生尤其后進生展示

[目的] 最大限度地暴露學生自學后存在的疑難問題。

[注意點]

①要解放思想，真正相信后進生，最大限度地暴露自學后存在的疑難問題。

②要面向全體學生，后進生回答問題時，要照顧全體同學，讓他們聆聽別人回答問題，隨時準備糾正錯誤等。

（6）學生討論、更正、教師點撥

[操作] ①學生自由更正，讓他們各抒己見。

②引導學生討論，說出錯因和更正的道理。

③引導學生歸納，上升為理論。

[目的] ①凡是學生能解決的，就讓他們自己解決，真正找出哪些需要教師引導、點撥的問題。②通過學生討論，教師點撥，使學生進一步加深對所學知識的理解，最終形成運用所學知識去分析問題，解決問題的能力。

[注意點] 學生更正后，教師要做到三個明確：

①明確教的內容。教的內容應該是學生自學后還不能掌握的地方，即自學中暴露出來的主要的疑難問題。對學生通過自學已經掌握的，堅決不教。

②明確教的方式。廣泛推行一種“兵教兵的教學方式”，就是讓通過自學已經學會的學生去教那些還沒有學會的學生，其間學生之間可以相互質疑，討論，最后教師再引導、再補充。

環節三：感悟與運用

（7）情景感悟或案例分析

[操作] ①情境再現，引發學生思考，從而領悟自學學到的知識點。

②典型案例分析，引導學生運用自學學到的知識分析案例，從而悟出道理。

③引導學生歸納總結。

[目的] ①讓學生真正領悟課本所學觀點，能夠從情感上共鳴，思想上認可，達成思想品德課的德育功能。

②讓學生在感悟、分析、總結中提高思維能力。

[注意點]①情境最好源于本校學生生活，讓學生感同身受的體會、感悟。

②選擇案例一定要典型，充分利用課本的案例。

（8）活動平臺

[操作] ①對重難點問題組織學生進行小組討論、自我分析、小辯論等課堂活動

[目的] ①讓學生把視角從別人身上轉移到自己班級、自己的身上，為踐行感悟到的道理做好準備。

②提高學生的觀察自己所生活環境的自覺性以及自我剖析、自我教育的自覺性。

[注意點] ①一定要引領學生進入狀態。

②活動的要求一定要明確。

③時間一定控制好，注意適時引導到需要的方向。（9）課堂小結。

[操作]可以是教師總結，也可以是學生總結。

[目的]達到本課知識的總結和情感的升華，讓學生知道自己本課的學習目標完成了多少。

四、練習與鞏固（10）當堂訓練

[操作] ①布置課堂小訓練。

②學生獨立完成課堂作業.[目的] 通過完成課堂作業，鞏固所學知識，達成知識目標。

[注意點]課堂作業要典型，適度和適量。典型課例：

在社會中成長

初二年級組 楊薇 【教材分析】

《在社會中成長》是教材第一課豐富的社會生活第二框內容，本課要引導學生結合個人經驗探究社會對個人成長的支持和幫助，認識人的成長是不斷社會化的過程，養成親社會行為對個人成長的重要意義并努力踐行。【學情分析】

初中學生處于有兒童向青年過度的生理發育期和精神成長期。學校教育應幫助學生正是自己所處的人生階段，引導其過“健康積極的生活，做負責任的公民”。八年級學生體力充沛。精力旺盛，但在生活態度和思想發展上存大將存在較大差異。其次，從八年級學生的生活經驗和思維發展。來看他們已經具備參與社會生活的基本經驗，能夠初步認識到自身發展與參與社會生活之間的關系。【課程標準】

本課對應的課程標準內容是“關注社會發展變化，增進關心社會的興趣和情感，養成親社會行為”；“知道責任的社會基礎”；“積極參與公共生活”。【教學目標】

1、知識目標知道人的成長離不開社會；掌握親社會行為的重要 性，能夠自覺培養自己的親社會行為

2、能力目標養成親社會的習慣；了解社會，關注社會發展變化，投身社會實踐

3、情感態度與價值觀目標樹立“謙讓”“分享”“助人”“合作”“同情”“安慰”等親社會行為的意識；培養親近社會、服務社會、奉獻社會的自覺性 【教學重難點】

重點：我為社會作貢獻。難點：在社會課堂中成長。【教學方法】

啟發法、合作探究法、列舉事例法 【教學過程】

環節一：激發興趣

（1）課堂導入

一、導入新課(展示圖片)

想一想：這些行為有哪些共同點？ 試一試：自己還能舉出哪些類似的行為？

議一議：為了讓社會生活更加快樂，作為社會的一員，我們能做些什么？ 學生回答：都是在社會交往中的親社會行為，都是參與社會生活，積極為社會、為他人作貢獻的行為，都是文明的行為。

教師過渡：那么我們今天就要探討我們在社會中成長這個話題。

（2）出示學習目標

1、知識目標知道人的成長離不開社會；掌握親社會行為的重要性，能夠自覺培養自己的親社會行為

2、能力目標養成親社會的習慣；了解社會，關注社會發展變化，投身社會實踐

3、情感態度與價值觀目標樹立“謙讓”“分享”“助人”“合作”“同情”“安慰”等親社會行為的意識；培養親近社會、服務社會、奉獻社會的自覺性

環節二：自主學習

1、什么是社會化？

2、為什么說人的成長是一個社會化的過程？

3、為什么人的生存和發展離不開社會？

4、什么是親社會行為？表現在哪些方面？

5、養成親社會行為的意義？

6、如何養成親社會行為？

環節三：感悟與運用 探究活動

（一）《狼孩的故事》 1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾小城發現了“狼孩”，取名卡瑪拉和阿瑪拉。據研究，七八歲的卡瑪拉剛被發現時，她只懂得一般6個月嬰兒所懂得的事，花了很大氣力都不能使她很快地式，2年后才會直立，6獨立行走，但快跑時還得

適應人類的生活方年后才艱難地學會四肢并用。直到死也未能真正學會講話：4年內只學會6個詞，聽懂幾句簡單的話，7年時才學會45個詞并勉強地學幾句話。在最后的3年中，卡瑪拉終于學會在晚上睡覺，她也怕黑暗了。很不幸，就在她開始朝人的生活習性邁進時，她死去了。據估計，卡瑪拉死時已16歲左右，但她的智力只相當于三四歲的孩子！師問：這個故事說明了什么？

生答：這個故事說明每個人的生存和發展都離不開社會，都有一個社會化的過程。只有社會化的人才是真正意義上的人，只有在與其他人的交往中，人才能真正地成長和發展起來。

教師總結：在社會課堂中成長 探究活動

（二）探究人的社會化過程

(展示圖片)

師問：這幾幅圖片，分別表現了什么內容？

生答：圖1是母親撫育子女，教子女學習知識。圖2是幾名好友在一起玩樂，感受集體的溫暖。圖3是老師在教學。圖4是學生在參加社會勞動。

教師總結：這四幅圖片表明了我們成長的社會化過程。師問：這些活動對未成年人的成長有什么意義？

生答：我們知識不斷豐富，能力不斷提高，規則意識不斷增強，價值觀念日漸養成，使我們逐步成長為一名合格的社會成員。探究活動

（三）探究社會生活

(展示圖片)

師問：閱讀圖片，分析我們從社會中獲得了哪些需要的東西。生答：獲得糧食，獲得書籍、購買衣服、乘坐公交車等。師問：談一談我們能不能離開社會而存在。

生答：如果沒有這些從社會上獲得的物品和得到的方便，我們是不能在社會上生存的，所以我們要關心社會，奉獻社會。

教師總結：我們的衣食住行、學習和娛樂等都與社會的方方面面發生著千絲萬縷的聯系。人的生存和發展也離不開社會，沒給人都從社會中獲得物質支持和精神滋養。探究活動

（四）播放視頻——白芳禮的故事

以下是白方禮同志捐款的不完全記錄: 1988年，為中小學幼兒教師獎勵基金會捐贈5000元;1989年，為天津市教師獎勵基金捐款800元;1990年，為河北滄縣大官廳鄉教育基金捐款2000元;1991年，為天津市、河北區、津南區教師獎勵基金、北門東中學和黃緯路小學等捐款8100元;1992年，為“希望工程”和家鄉白賈村小學捐款3000元;1993年，為我國建立的第一個“救助貧困地區失學少年基金”捐款1000元;1994年，為天津市河北區少年宮捐款1000元;自1995年開始的3年間，為紅光中學的藏族困難學生資助近5萬元，為天津大學困難學生資助近5萬元;自1996年開始，用“白方禮支教公司”的全部稅后利潤資助南開大學困難學生，總金額約3.4萬元

師問：白芳禮老人的行為是一種什么行為？ 生答：奉獻社會、關愛學生。教師總結：這就是親社會行為。師問：作為中學生，我們如何向白芳禮老人學習？ 生答：青少年處于走向社會的關鍵時期，我們應該樹立積極的生活態度，關注社會，了解社會，服務社會，養成親社會行為。

教師強調：在社會生活的互幫互助中，向社會盡自己的一分力量，我們感受到快樂，體會到社會溫暖。我們親社會的行為表現在多方面：遵守規則、愛護環境、團結同學、互相謙讓、彼此分享、幫助他人、關心社會發展等。

師問：如何養成親社會行為？

生答：親社會行為在人際交往和社會實踐中養成。我們要主動了解社會，關注社會發展變化，積極投身于社會實踐。在社會生活中，我們要遵守社會規則和習俗，熱心幫助他人，想他人之所想，急他人之所急。探究活動

（五）欣賞故事《公益活動》

中學生可以參加的公益活動有：宣傳環保、交通知識，為災區人民捐款、捐物，扶助老弱病殘，到社區打掃衛生等。

師問：我們參加這些活動有什么意義？

生答：有利于我們養成良好的行為習慣，塑造健康的人格，形成正確的價值觀念，獲得他人和社會的接納與認可。教師總結：參與社會的過程，既是體驗社會生活的過程，也是在實踐中發展和成就自己的過程。我們只有主動關心社會，積極融入社會，傾力奉獻社會，才能實現自己的人生價值。

四、課堂總結

通過本節課的學習，我們知道了人的成長是不斷社會化的過程，人的價值觀也在發生著改變。為了更好地適應社會，我們要養成親社會行為，從而實現自己的人生價值。

五、練習與鞏固

1、實現社會化的途徑主要是（）A.學習社會知識

B.幫助老年人

C.經常聽廣播讀報紙

D.社會成員的影響

2、某學校在開展助殘的活動中，許多同學發生了巨大的變化；冷漠的變熱情了，脆弱的變堅強了。可見（）A.人在社會中能夠不斷成長

B.我們應該多了解社會

C.社會化的過程就是我們成長的過程

D.我們的情緒變化太大

3、“人生的意義在于奉獻，而不是索取”。這句話告訴我們（）①要實現生命的價值，創造有意義的人生，就必須只講奉獻，而不能索取②人的一生若只是索取，人生就沒有意義

③真正懂得生命價值的人不但享受現實生活中的給予，而且會積極地為他人、為社會去奉獻

④只要對他人、對社會有所貢獻，生命就有價值，人生就有意義。A.①②③

B③④

C.①②③④

D.②③④ 【板書設計】

?人的成長是不斷社會化的過程???實現社會化的方式?在社會課堂中成長?

社會化的意義?

?在社會中成長? 人離不開社會??

???親社會行為表現及意義養成親社會行為?????實現親社會行為

【教學反思】

《在社會中成長》這一堂課教學內容的主要目標是要引導學生積極參與社會生活，在社會生活中關愛其他社會成員，自覺服務社會、奉獻社會，養成親社會行為。讓學生更直觀地認識，主要抓住社會生活中的關愛他人、與人為善、服務社會、奉獻社會的主題，圍繞生活中人與人、人與社會的關系這條主線展開。

在教學設計上，根據初中《道德與法治》課程標準提倡多樣化的教學方式。充分運用互聯網設計活動，激發學生興趣，增強學生的求知欲，遵循“寓教于樂”的原則，同時注重面向全體學生，讓學生人人能干事，事事能干好，取得意想不到的實效。

【評課建議】

1、典型例題配備的很好！

2、親社會行的例子學生比較生疏，舉例應從學生比較熟悉的例 子出發。

3、時間分配不太合理有點主次不分

第四篇：《變化社會中的政治秩序》讀書報告

《變化社會中的政治秩序》讀書報告

人可以無自由而有秩序，但不可以無秩序而有自由。格言在西方政治學領域往往擁有獨特的地位，但現代的政治格言大多宣揚一些相同的價值觀，聽上去永遠不錯。然而開頭這一句，來自于亨廷頓《變化社會中的政治秩序》，雖然形式看上去非常“經典”，內容卻十分“反常”，其背后蘊含的政治理念，更曾觸怒大半西方知識界，甚至讓哈佛大學的精英們也憤青了一把，火燒“亨家樓”。

但對于隔岸觀火的中國來說，這本書又有著獨特的意義。比起一味攻擊社會主義中國的許多西方學者，亨廷頓更傾向于支持發展中國家在轉型過程中擁有一個強大的（大多不是西方民主式的）政府，這被認為是奠定了“權威主義轉型”及“強大政府論”的理論基礎。

?政治秩序與政治衰朽

為了開始對本書的分析，首先要明確亨廷頓理論框架的基本假定：政治秩序的穩定是任何現代化的首要條件, 而現代化本身也并非是鐵板一塊。“經濟發展和社會改革將帶來政治穩定”并未生效，許多傳統社會在現代化過程中難以建立有力的政治權威, 它們對經濟和社會現代化的急功近利往往使社會突然陷入混亂和無序。

在觀察二戰后發展中國家政治轉型的大量案例后，亨廷頓提出“各國之間最重要的政治分野，不在于政府的形式，而在于政府的有效程度。”他舉例說美、英、蘇各具不同的政府形式，前二者相似，都是資本主義民主體制，后者盡管采取被大肆攻擊的共產主義制度，卻和美英一樣，都具備強大的、能適應的、有內聚力的政治體制，即有效的政府機構、組織完善的政黨、民眾對公共事務的高度參與、文官控制軍隊的有效系統、政府在經濟方面的廣泛活動、控制領導人更替和約束政治沖突的一套合理而行之有效的程序。

而放眼版圖廣闊的第三世界，在現代化過程中它們踉踉蹌蹌，甚至因為頻繁出現的政治騷亂和暴力事件陷入倒退。就此，作者提出了他的解釋：“這是社會急劇變革，新的社會集團被迅速動員起來卷入政治，而同時政治體制的發展卻又步伐緩慢所致。”

另外，亨廷頓提到了美國的外交戰略，認為在第三世界大力推行政治現代化的美國其實過于強調“發展”，而忽視了“穩定”。因為美國在自身的發展過程中有著天時地利人和種種有利因素，在思考別國政治模式建構之時便只想著如何去限制權威并分散權力，而全然忘記了首先建立一個強大的政府。

由此我想到，我們常說“把權力關進制度的籠子”，是基于政府權力膨脹，干涉公民基本自由和政治權利的背景。可二戰后的發展中國家根本連一個強有力的政府都不存在，此時美國的外交戰略相當于要求它們把一只兔子，而不是一只老虎，關進籠子里，這又又何必要呢？

隨后，亨廷頓分析了社會勢力和政治制度之間的淵源，認為政治機構是在各種社會勢力的相互作用和歧見中從逐漸發展起來的解決這些歧見的程序和組織環節中脫穎而出的。而在政治水平逐漸提高的過程中，制度化成為了評價政治體系的標準。制度化水平的高低又來自于“適應性與刻板性”、“復雜性與簡單性”、“自主性與從屬性”和“內聚力與不團結”之間的此消彼長。

權威合理化、結構離異化和大眾參政化是政治現代化的三個努力目標，卻不是現實。亨廷頓分別就現代化與暴力和腐化兩方面之間的關系提出了自己的觀點。在現代化與暴力的關系中，他給出了三個公式：社會動員/經濟發展=社會頹喪、社會頹喪/流動機會=政治參與、政治參與/政治制度化=政治**。在論及現代化與腐化時他又給出解釋：現代化改變了社會基本價值觀，擴大了公民政治意識與政治參與；現代化開辟了新的財富和權力來源；現代化造成政治變革加劇腐化。

亨廷頓隨后也論及城鄉差距是國家不安定的主要根源之一，認為“后現代國家政治穩定的關鍵是看能否再現存政治體系中動員鄉村群眾參與政治，而不是反對現存體系”。

最后，亨廷頓為下文的具體論述區分了公民政體與普力奪政體，后者指“在制度化程度低而參與程度高的政治體制內，社會力量借助它們各自的方式直接在政治領域內進行活動的政治體制”，前者則與之相反。二者的區分標準是“政治制度化/政治參與”，即政治穩定性的高低。

?政治現代化

在第二章中，亨廷頓以美國和歐洲之間的比較為例，具體分析了上文所提到的政治現代化的三個關鍵方面“權威合理化、結構離異化和大眾參政化”。

權威合理化有點類似高中政治課本上介紹的“主權”，是指國家有一個立法機關掌握最高權威，這個“最高”對外表現在獨立性，對內表現在至高無上性。歷史上看十七世紀的歐洲，國家取代基本法，成為政治權威的源泉。英國放棄絕對君主，以擁有主權的立法機構即議會取而代之（國王在議會中）。法國則建立起了專制國家。但美國另辟蹊徑，信奉法高于一切的原則，將基本法奉為規范人類行為的終極權威。

結構離異化是指聚集的最高權力隨著政治的發展漸漸難以獨自處理國家事務，轉而由各種專門化的政治機構分別完成，并且它們之間往往有著相互協助和制約。這方面代表性的例子莫過于英國與美國國家元首的權力對比，用文中的話來說是“今天的美國仍有一位國王，而英國則徒有一頂王冠”。

大眾參政化則似乎對應著上文提到的發展中國家政治現代化用力過猛的主要原因，是指不同的社會集團被廣泛地動員起來參與政治。之所以一個政治現代化的理想方面在現實中成為暴力和騷亂的根源，是在于美國沒有很好地考慮因地制宜。美國的民主歷程之所以相對溫和（假如分離于獨立歷程），是因為他們天生沒有任何強力權威的束縛，可以通過各種渠道進行多樣化的政治參與。

?普力奪社會與政治衰朽

在第四章，亨廷頓就詳細介紹了所謂的普力奪社會。根據拉丁美洲和亞洲的現實情況，狹義的普力奪可以說是軍人的干政。但廣義的普力奪是指由于缺少行之有效的政治制度和獨立強大的政府控制，社會各界都無序地參與政治造成混亂。普力奪社會可以分為許多類型，但它們又有一些共同特征：缺少政治制度的合法中介和政治共識、沒有有效的權威與權力、缺少政治共同體或政治機構、各種社會勢力直接相互作用。

就政治參與的變化發展而言，亨廷頓首先描繪了寡頭普力奪制度。在這種社會里，大地主、教會頭面人物和握有軍權的人是主宰社會的勢力，而政治上最活躍的集團本質上是農村的。所謂寡頭，自然意味著政治決定會變成個人的專斷而放棄了使用政治組織管理國家的途徑。因此，此時國家的政治制度化水平很低。

通過三種途徑——獨立戰爭、中產階級參政和西方殖民主義入侵——寡頭普力奪社會會演變成激進普力奪社會。它的特征是學生參政、軍人干政。在活動地點上，城市也取代鄉村成為持續不穩定的發源地，農村則蛻變成“鐘擺”，既可以被政府利用來遏制和穩定城市，也可以掉過頭來直接反對現行政治制度而引發革命和根本的變革。

值得注意的是，軍隊的角色在普力奪社會的演變過程中并非一成不變的。亨廷頓認為在下層勞動人民終于也有機會參與政治、社會進入大眾普力奪狀態時，軍隊就會從激進普力奪時期的“穩定器”，轉而變成現行秩序的維護者。

可以看出，無論普力奪社會處在哪個階段，社會各階級都是矛盾重重，拿不出一套能讓大家有序參與政治活動的行之有效的政治解決方案。那么普力奪社會的循環往復難道就像西緒弗斯推巨石上山，無法逃離自己的宿命嗎？亨廷頓將希望寄托在社會勢力的合作上。知識分子、軍隊和農民各有長短，甚至寡頭和貴族也有機會力挽狂瀾，但最穩妥的解決辦法還是包括兩個方面，一是城鄉結合，因為農村有巨大的選票數量，城市有先進的思想和武力保障；二則是要合理的政治制度的建立，因為穩定的政府體制才能逐漸排除學生和軍人對政治的干預。

?革命與政治秩序

隨后一章，亨廷頓開始討論實現現代化的具體手段之一：革命。革命不同于政變、起義或造反，它不僅是對政治制度和政策的摧毀，也打破了整個社會當時占主導地位的價值觀。中國近代不乏宏大的革命，因此國人對革命的印象格外深。而亨廷頓不帶情感色彩地從政治上分析革命，認為它包含兩個階段，首先是政治意識的迅速擴展和新的集團迅速被動員起來投入政治，成功之后則還要建立新的政治秩序填補權力真空并使之制度化。一場“成功的革命”包含兩個標準，是否革命取決于政治參與擴大的速度與范圍；是否成功則要看制度的權威性和穩定性如何。

亨廷頓將革命分為西方型革命和東方型革命，分別以法國、俄國、辛亥革命和越南、中國無產階級革命為典型，具有不同的特點。

西方型革命往往發生在舊制度行將入土之時，新的政治集團在城市里發展，從首都打響革命，迅速從城市走向農村，并建立了新的政治制度。這樣的革命斗爭中一般爭論在溫和派和激進派之間。

東方型革命卻連具體開始時間也不能確定。從大城市撤向農村的革命者們與基礎狹窄的現代化政權展開斗爭，從農村又穩步走回城市，在革命斗爭中相當于存在著兩個政府，因為革命者一直對自己的人民進行著有效的統治，而他們和政府的斗爭也是革命的主要焦點。

二者的差異建立在不同的歷史背景和社會狀況之上。而就兩種革命的具體情況來看，農村與城市也扮演著完全不同的角色。亨廷頓隨后列舉分析了游民無產階級、產業工人和中產階級知識分子和農民在革命中所起的作用。

假如用柏拉圖的洞穴之喻來類比，革命一旦成功，人民就像走出了洞穴，他們將再也不愿意被剝奪享受陽光的權利。而革命的政治任務一旦完成，新的政治結構也要靠漫長的遵循和完善得以日趨制度化。

?總結&思考

亨廷頓對“穩定”的強調甚至蓋過了西方普世價值觀，只是因為政治不穩定狀態下推進政治現代化會導致社會混亂。那么假如一個強大的非西方民主式政府得以建立并制度化運行，又該怎么推進政治的現代化（以西方視角來看）呢？尤其亨廷頓在《第三波》中還是把革命作為一種可能的“民主化”手段，這時的革命又怎么能披上天鵝絨大衣，不使社會險象環生呢？難道“眼看那高樓起，眼看那高樓塌”就只是為了中間幾年或者幾十年的發展嗎？

另外，社會科學很難找到或者證明真正有直接因果關系的因素（白建軍老師語），在看亨廷頓所舉的例子完美契合他的理論時，我反而產生了一些懷疑，為何取哪些國家為例、采取怎么樣的選擇方法是書中很少提及的。

第五篇：在社會中成長教案

第一課 在社會中成長

第一課時：社會伴我長大

天臺縣坦頭中學社政組 趙斌斌

教材分析：從寓言入手，圍繞學生日常生活的方方面面，幫助學生正確認識個人與社會的關系，明白個人與社會密不可分的道理。課文避免生硬的說教，以王麗的事例作為情境，引導學生從社會這面鏡子中正確認識自我。

教學目標：

1、知識與技能：認識到自己是社會中的一員，了解良好的自我意識對個人發展的影響。

2、過程與方法：通過分析社會為人類生存、發展提供了豐富的物質和精神產品，說明每個人都生活在社會中，同時也了解到社會中存在著不同的群體，每個人都生活在一定的群體中。

3、情感、態度、價值觀：社會不僅為人類生存提供各種資料，同時社會也能促進個人進步。學生通過學習在理解了個人離不開社會的基礎上，也應懂得作為社會的成員，在社會生活中要嚴格要求自己，因為社會這面大鏡子既可以照出每個人的長處、優點，也可以照出每個人的短處、缺點，為今后形成良好的自我意識、學會正確認識自己奠定堅實的基礎。

教學重點與難點：

教學重點：個人的生活與社會的關系。教學難點：社會與個人發展的關系。

教具：一杯水、PPT。

教學過程：

一、活動導入

將一滴水滴到地上，觀察反應（轉瞬即失）；而一杯水卻不會消失。思考：為什么一滴水離開杯子后就會消失？如果說小水滴也有靈性，它不想在這個世界上消失，該怎么辦？

別離開它生活的集體。

【承轉】由此我們聯想到我們人類自身，一個人與我們生活的社會之間是不是也像一滴水與一杯水一樣呢？

二、狼孩的故事（社會伴我長大）

帶著上面的這個問題，我們來閱讀狼孩的故事。思考一個問題：“狼孩也是人，為什么不能像人一樣生活呢？”

人只有在人類社會中才能學會穿衣、吃飯等勞動技能和語言交往的能力，離開了社會，人就無法進行這些正常的社會活動。就像小水滴一樣，杯中的水由無數個小水滴組成，離開了集體，水滴會干涸。成千上萬的人在一起組成了社會，形成了一個大群體組織，人們共同生活在其中，社會陪伴每個人成長。

【承轉】既然社會陪伴我們每個人成長，那么具體又是怎么樣體現的呢，下面我們來看小洋一天的生活流程

三、生活流程圖（個人離不開社會）

觀察小洋一天的生活，說說曉明每天在生活中所使用的物品與社會各行各業有哪些聯系？

場景：清晨小洋被鬧鐘叫醒→迅速穿衣起床→刷牙、洗臉→吃早餐→騎車或乘車上學→在學校學習→放學回家→看一會兒電視→做作業→洗澡睡覺。（學生回答）

通過小洋一天的生活，我們會發現人類每天的生活都離不開農業、工業、建筑業、紡織業、五金業所提供的物品，社會不僅教會了我們各種生活技能，同時也為我們提供了生存和發展所必需的物質和精神生活產品，由此可以看出個人的生活的確離不開社會。

【承轉】看來我們個人真的是離不開社會，而社會就像一杯水一樣，又有很多的群體組成，請同學們閱讀課本第5頁圖6－2社會中的不同群體。

四、社會群體

【提問】生活中除了以上所標示的群體外，你還能說出哪些群體組織？

小學、中學、社區、各類娛樂場所、商場、少先隊組織等。

【提問】找一找，你生活在哪些社會群體中？這些群體組織是一成不變的，還是在發展變化的？

人員在變、組織結構也在變。通過提問、思考，使學生懂得自己是生活在不同的群體中，從而理解群體概念。

【承轉】社會為我們提供了豐富的物質和精神產品，也只有在人類社會中人們才能學會和掌握生活技能、語言等交往能力，除此之外，社會還對個人有哪些幫助呢？

五、在社會中成長

觀察課本圖6－3，是誰照出了王麗在家在校兩樣表現？

社會是面鏡子，這面鏡子可以照出你在不同場合的表現，以提醒我們改正不足。現在我們就用社會這面鏡子照一照，在我們身邊是不是也有類似的表現。（請同學先講）

【歸納】此類例子不勝枚舉，正是因為有了社會這面大鏡子，我們才了解了自己的方方面面，既看到自己的進步，也看到自己的不足。在社會這面大鏡子的照映中，我們不斷改變自己，使自己以更加完美的形象出現在“鏡中”。

六：升華

打開課本第7頁，看圖6－4，我國古代有許多的象形文字，古埃及也有許多象形文字，象形文字寓意深刻，比如“我”是用畫著大眼睛的臉來表示的。為什么用畫著大眼睛的臉來表示“我”呢？

因為眼睛是心靈的窗戶，我們通過眼睛與社會進行交流，通過眼睛觀察社會，了解社會。通過社會這面鏡子，照出自己的一切，從而有針對地進一步完善自我。

思考問題：當來自周圍的評價與自我的看法不一致時，我們應該怎么辦？

【歸納】通過思考，我們懂得，要想正確認識自己，就應該對自己有比較全面的評價，如果只看到優點看不到缺點，則會產生驕傲和自滿的心理，影響自己的進步；如果只看到自己的缺點看不到自己的優點，則會產生自卑和沮喪的心理，也會影響自己的進步。在社會生活中，一個人既要能看到自己的優點，也要能看到自己的缺點，只有這樣才會在社會中不斷進步。

總結：人與社會的關系可以用一個詞來表達，即水乳交融。社會是由人組成的，而人的成長又離不開社會，通過今天的活動和思考，使我們真正體會到個人的生活離不開世界，是社會伴我們成長。

板書：

一、社會伴我長大

1、個人離不開社會

2．社會是一個群體組織，是人們生活的共同體 3．在社會中成長