第一篇：葉芝詩(shī)歌鑒賞

2011—2012學(xué)年度第一學(xué)期實(shí)踐教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：

葉芝---William Butler Yeats

William Butler Yeats was born in Dublin into an Irish Protestant family.His father, John Butler Yeats, a clergyman's son, was a lawyer turned to an Irish Pre-Raphaelite painter.Yeats's mother, Susan Pollexfen, came from a wealthy family梅源的日志-網(wǎng)易博客）

評(píng)論二：

追求異域色彩往往是浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而葉芝在該詩(shī)創(chuàng)作的過程中也追求一種神奇和異域色彩，茵尼斯弗利島是一個(gè)色彩繽紛美如仙境的神奇世界，是浪漫主義詩(shī)歌孜孜以求的境界。葉芝的神秘主義色彩產(chǎn)生于他對(duì)異域色彩的追求，《湖心島茵尼斯弗利》因其濃郁的異域色彩而顯露了葉芝早期詩(shī)歌作品中的神秘主義傾向。

《湖心島茵尼斯弗利》正是記載這一使命的不朽詩(shī)篇，通過這個(gè)浪漫主義的詩(shī)境，葉芝表達(dá)了自己龐大的、多層次的哲學(xué)與美學(xué)思想。第一，葉芝出生在一個(gè)前拉斐爾學(xué)派畫師的家庭，從小受拉斐爾學(xué)派學(xué)說的熏陶。葉芝曾經(jīng)還是“詩(shī)人俱樂部”的成員，受佩特、莫里斯及王爾德等人的影響，吸收了唯美主義的創(chuàng)作原則，葉芝在《湖心島茵尼斯弗利》中表達(dá)了對(duì)美的絕對(duì)崇拜，對(duì)商業(yè)、政治和新聞等的蔑視，他追求的最高境界，與現(xiàn)實(shí)相脫離，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的唯美主義傾向。第二，葉芝受神學(xué)、玄學(xué)派及柏拉圖思想影響，同時(shí)還受英國(guó)詩(shī)人布萊克的神秘主義影響，葉芝的哲學(xué)與美學(xué)思想包括了神秘主義和象征主義。在《湖心島茵尼斯弗利》中，這種神秘主義與象征主義隱約可見，主要表現(xiàn)在葉芝追求異域的文風(fēng)方面，而茵尼斯弗利島是一個(gè)神秘而充滿象征意義的理性意象。第三，在《湖心島茵尼斯弗利》中，葉芝各種思想實(shí)現(xiàn)了與大自然的完美融合。

總之，葉芝通過極富想象力的創(chuàng)作，營(yíng)造了茵尼斯弗利這樣一個(gè)理性的意象，一個(gè)富于浪漫主義色彩的詩(shī)境，來(lái)表達(dá)了自己那龐大而深?yuàn)W的哲學(xué)與美學(xué)體系?！逗膷u茵尼斯弗利》成為一首不朽的名詩(shī)，不僅是因?yàn)樵?shī)人采用的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，而且是因?yàn)樗~芝對(duì)人生和宇宙的深刻理解（來(lái)源百度：茵尼斯弗利島：富于哲理的浪漫主義詩(shī)境）九

The Man And the Echo

Man

In a cleft that's christened Alt

Under broken stone I halt

At the bottom of a pit

That broad noon has never lit，And shout a secret to the stone.All that I have said and done，Now that I am old and ill，Turns into a question till

I lie awake night after night

And never get the answers right.Did that play of mine send out

Certain men the English shot?

Did words of mine put too great strain

On that woman's reeling brain?

Could my spoken words have checked

That whereby a house lay wrecked?

And all seems evil until I

Sleepless would lie down and die.Echo

Lie down and die.31

Man

That were to shirk

The spiritual intellect's great work，And shirk it in vain.There is no release

In a bodkin or disease，Nor can there be work so great

As that which cleans man's dirty slate.While man can still his body keep

Wine or love drug him to sleep，Waking he thanks the Lord that he

Has body and its stupidity，But body gone he sleeps no more，And till his intellect grows sure

That all's arranged in one clear view，pursues the thoughts that I pursue，Then stands in judgment on his soul，And, all work done, dismisses all

Out of intellect and sight

And sinks at last into the night.Echo

Into the night.Man

O Rocky Voice，Shall we in that great night rejoice?

What do we know but that we face

One another in this place?

But hush, for I have lost the theme，32

譯文：

Its joy or night-seem but a dream;

Up there some hawk or owl has struck，Dropping out of sky or rock，A stricken rabbit is crying out，And its cry distracts my thought.人和回聲

人：

在一個(gè)名為奧特的狹谷中 我停駐于斷裂的巖石下 廣闊中午 從未點(diǎn)燃的 凹坑底部，向著石頭呼喊出一聲秘密。所有我曾說過和做過的一切，既然我已年老而病弱，都變成了一個(gè)疑問，直到 我夜複一夜地失眠 而從未獲得正確的答案。我的喜劇是否送出 一些人給英國(guó)人槍殺？

我的言語(yǔ)是否施加了太重的壓力 給那個(gè)女人暈眩的頭腦？ 我說過的話能否查實(shí) 一間房屋為何荒廢？ 一切都像罪惡，直到我 徹夜無(wú)眠地躺下而死去。

回聲： 躺下而死去。

人：

那些試圖逃避 靈魂上才智的偉大杰作 是無(wú)用的。解脫不存在于 粗針錐孔和病痛中 也沒有一項(xiàng)工作這麼偉大 如同清除人類骯髒的記錄。當(dāng)人還能存留肉體 斟飲酒和愛情讓他沉睡，醒來(lái)時(shí)他崇拜上帝，因?yàn)樗?擁有肉體及其愚昧，可是一旦肉體消亡后他再也不能安睡 直到他的理智確信

一切都被安排于一個(gè)清晰的意愿 追求我所追求的思想，並在他的靈魂上確立判斷，而且，所有工作完成后，解除一切 于智力和視野之外 最終沉入黑夜。

回聲： 沉入黑夜。

人：

哦石頭的語(yǔ)音

在那個(gè)宏偉的黑夜裏我們是否喜悅？

我們知道什麼，除了在這裏 面面相覷？

但請(qǐng)靜默，因?yàn)槲乙褋G失了主旨 它的歡愉或黑夜似乎只是一場(chǎng)幻夢(mèng)； 在這上面一些鷹梟已在搏擊 從天空或巖石中墜落，一只受傷的兔子正在呼喊 它的哭聲紛擾著我的沉思。

評(píng)論一：

《人和回聲》（The Man And the Echo）是葉芝寫于晚年的一首詩(shī)，在葉芝無(wú)數(shù)的抒情名詩(shī)中或許算不上知名，但這首詩(shī)繼承了葉芝濃郁的抒情風(fēng)格，同時(shí)又融入了詩(shī)人深沉的生命感悟。

全詩(shī)以人的聲音和回聲交替出現(xiàn)，這種安排明顯地是根據(jù)希臘神話中埃可女神（Echo）的傳說而來(lái)。

第一節(jié)，詩(shī)人首先將自己置身于一個(gè)黑暗而散亂的環(huán)境中，然后緊接著點(diǎn)出自己“已經(jīng)是又老又病”，即詩(shī)人將自己晚年的處境比作地底深處的無(wú)限黑暗。但是，詩(shī)人并沒有停止思索，他在不斷反思自己的人生，試圖得到一個(gè)圓滿的答案，可結(jié)局是“從未找到正確的答案”。詩(shī)人隨后思考了自己曾對(duì)他人造成的不良影響，擔(dān)心“從此就要倒下，一命歸陰?！?/p>

然后，“回音”像?？膳褚粯樱貜?fù)“人”最后說的幾個(gè)字詞，即“倒下，一命歸陰?！?/p>

接下來(lái)，“人”繼續(xù)言說，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到死亡的無(wú)意義，在死亡中不可能寫出“偉大的作品”，葉芝在這里突出了今生遠(yuǎn)勝來(lái)世的觀點(diǎn)。但是，詩(shī)人清楚地意識(shí)到人最終無(wú)法逃脫被死亡所捕獲的命運(yùn)，靈魂也將面臨“審判”。

“回聲”再度出現(xiàn)——“沉入黑夜之中?！?/p>

最后一段“人”的聲音以兩個(gè)問句開始。但在這里，詩(shī)人似乎悄悄地向“黑夜”的意象中注入了“死亡”之外的另一重寓意——人類的未來(lái)。詩(shī)人先是質(zhì)疑死亡后（人類未來(lái)）歡欣的存在，然后進(jìn)一步質(zhì)疑人類的認(rèn)識(shí)極限——“我們又

知道什么，除了我們/在這個(gè)地方面對(duì)著面？”從死亡的寓意來(lái)說，這很像孔子“未知生，焉知死？”的駁問。詩(shī)人繼而使用了另一個(gè)隱喻——被襲擊的兔子正在尖叫。西默斯?希尼（Seamus Heaney）認(rèn)為詩(shī)最后兩行的韻腳并不完美，而且也不應(yīng)該完美（It is not a perfect rhyme, nor should it be），因?yàn)樵诖砦拿鞯摹跋敕ā保╰hought）和代表暴力與死亡的兔子的“尖叫”（crying out）之間，并不存在完美的和諧。(來(lái)源http://www.tmdps.cnmunicates is the man’s own most extreme and exhausted recognitions)?！度撕突芈暋吩噲D在一個(gè)血跡斑斑的自然與冷漠的世界中把握歷史性的存在?；芈晿?biāo)記出思維活動(dòng)的極限，正像它召喚思想向前至最大極限（The echo marks the limits of the mind’s operations even as it calls the mind forth to its utmost exertions）。

我的觀點(diǎn)是：葉芝在詩(shī)中（尤其第一節(jié)）向自己的過去發(fā)問，反省曾經(jīng)的所作所為，這實(shí)際上體現(xiàn)了涉及回憶的詩(shī)歌的一個(gè)共同特點(diǎn)，即詩(shī)人向過往歲月發(fā)出聲音，這個(gè)聲音觸到過去的回憶，再返回詩(shī)人的耳中，但這個(gè)回聲已不再盡然是原本的聲音，而是加入了回憶中的一些東西，這些東西可能是曾被詩(shī)人遺忘的經(jīng)歷，也可能是詩(shī)人過去不曾意識(shí)到的體驗(yàn)。所以，回聲能夠使人重新認(rèn)識(shí)自己。發(fā)出聲音并等待回聲是詩(shī)人存在的最基本方式之一。從這個(gè)意義上說，文學(xué)寫作就是一種詩(shī)人與回聲的互動(dòng)關(guān)系?；芈暎蛘哒f回憶的本質(zhì)就在于不斷地試圖界定自我，在動(dòng)態(tài)中努力尋找自我。其實(shí)不獨(dú)是詩(shī)歌，凡是涉及回憶的文學(xué)作品中似乎都隱藏著一個(gè)活躍的?？膳?。普魯斯特向回憶中索取一切，回憶成為了生命存在的根本方式，有無(wú)數(shù)的回聲飄蕩在書頁(yè)間；蕭紅的《呼蘭河傳》中的小女孩和承受悲痛的蕭紅之間有數(shù)不盡的潛對(duì)話，過去的蕭紅匡定了現(xiàn)在的蕭紅；葉芝站在山谷中央，一遍遍向往事的群山發(fā)出吶喊，群山應(yīng)之，于是葉芝聽到來(lái)自過去的豐富的聲音，這聲音又豐富了葉芝自己。

其實(shí)，關(guān)于這一點(diǎn)，表達(dá)得最好的還是希尼，他在《自我的赫利孔山》（Personal Helicon: For Michael Longley）一詩(shī)的末尾說到，“所以我寫詩(shī)/是為

了凝視自己，為了讓黑暗發(fā)出回聲?！保↖ rhyme/To see myself，to set the darkness echoing.）這應(yīng)該是希尼對(duì)葉芝《人和回聲》的一個(gè)精彩呼應(yīng)吧。(來(lái)源http://www.tmdps.cning

Turning and turning in the widening gyre The falcon cannot hear the falconer;Things fall apart;the centre cannot hold;Mere anarchy is loosed upon the world，The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned;The best lack all convictions, while the worst Are full of passionate intensity.Surely some revelation is at hand;Surely the Second Coming is at hand.The Second Coming!Hardly are those words out When a vast image out of Spiritus Mundi

Troubles my sight: somewhere in sands of the desert A shape with lion body and the head of a man, A gaze blank and pitiless as the sun, Is moving its slow thighs, while all about it

Reel shadows of the indignant desert birds.The darkness drops again;but now I know That twenty centuries of stony sleep Were vexed to nightmare by a rocking cradle, And what rough beast, its hour come round at last, Slouches towards Bethlehem to be born? 譯文：

再度降臨

盤旋盤旋在漸漸開闊的螺旋中，獵鷹再也聽不見馴鷹人的呼聲； 萬(wàn)物崩散；中心難再維系； 世界上散布著一派狼藉，血污的潮水到處泛濫，把純真的禮俗吞噬； 優(yōu)秀的人們?nèi)狈π拍睿傲又絽s狂囂一時(shí)。

確乎有某種啟示近在眼前； 確乎“再度降臨”近在眼前?！霸俣冉蹬R”！這幾個(gè)字尚未出口，驀地一個(gè)巨大形象出自“世界靈魂”，闖入我的眼界：在大漠的塵沙里，一個(gè)獅身人面的形體，目光似太陽(yáng)茫然而冷酷，正挪動(dòng)著遲鈍的腿股；它周圍處處 旋舞著憤怒的沙漠野禽的陰影。黑暗重新降臨；但如今我明白

那兩千年僵臥如石的沉睡 已被一只搖籃攪擾成惡夢(mèng)，于是何等惡獸－它的時(shí)辰終于到來(lái)－ 懶洋洋走向伯利恒去投生？

評(píng)論一：

葉公好龍，說的恐怕就是葉芝，他對(duì)神話、魔法、玄幻的興趣堪稱臭名昭著。奧登說他裝神弄鬼，搞這些東西無(wú)非是為了好玩，葉芝的所謂信仰其實(shí)是批著宗教外衣的審美主義。T.S.艾略特不同意，在他看來(lái)，葉芝就算裝神弄鬼，那也是真心實(shí)意的；艾略特更是把具有超自然視野的葉芝捧成“我們時(shí)代最偉大的詩(shī)人”。我對(duì)葉芝到底真誠(chéng)與否、宗教與否并不感興趣，這種無(wú)底洞怎么鉆都見不了亮。相比之下，還是直接去讀這位某時(shí)代最偉大的詩(shī)人更有趣。布魯姆把這首詩(shī)的熱門歸功/罪于歷史背景（1921年，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間，法西斯主義正在醞釀中，而俄國(guó)革命已然爆發(fā)），這倒是沒法解釋我對(duì)它的熱情。對(duì)歷史災(zāi)難前瞻性的畏懼自然會(huì)在災(zāi)難后轉(zhuǎn)化為反思性的寒噤，：也體現(xiàn)葉芝的宗教觀、浪漫主義傳統(tǒng)、以及社會(huì)歷史背景。

第一個(gè)分句：螺旋越轉(zhuǎn)越廣闊，獵鷹不再受牧鷹人的控制。葉芝用的是“hear”――這又一次驗(yàn)證了我先前的印象：大多數(shù)詩(shī)都由聲音起首，所以有這些和聲音相關(guān)的“呼喚”和“傾聽”。然而，類似于史蒂文斯，葉芝也很是與眾不同，他的“呼喚”被沉默了，不僅沒有在文本中直接體現(xiàn)，更是連那個(gè)間接的“聽”都是否定意味的。呼喚應(yīng)該是有的，卻是聽不見的，因?yàn)槟莻€(gè)越轉(zhuǎn)越大的螺旋。兩個(gè)turning已經(jīng)有些橫掃的蠻力，再來(lái)一個(gè)widening，接連三個(gè)長(zhǎng)音，很是波瀾壯闊，為gyre造足了氣勢(shì)。關(guān)于這個(gè)gyre，稍后我會(huì)還會(huì)詳解，先往下看鷹和人。R.P.Blackmur說鷹是主動(dòng)性的智力、頭腦，而牧鷹人是起統(tǒng)領(lǐng)整合作用的靈魂――我跟著這條思路設(shè)想，鷹人之間失去感應(yīng)也許象征著理性和靈性的彼此隔絕――這正是現(xiàn)代社會(huì)的病癥之一。Harold Bloom建議了另一種可能性：鷹意味著人類對(duì)自然的統(tǒng)率，所以，鷹盤旋得太遠(yuǎn)以至聽不見獵鷹人這一意象，在我的理解中，其實(shí)象征著人征服自然的努力和無(wú)能為力――翱翔的猛禽怎么聽得見匍匐于地的人的號(hào)令？這兩種說法都言之有理，卻總讓人不太滿意，至于我的修正，先按下不表。

鷹擊長(zhǎng)空之時(shí)，只見萬(wàn)物分崩離析，“中心”失去了凝聚力。這里的“中心”或許和象征著靈魂

和靈性的牧鷹人有關(guān)吧，如果我們繼續(xù)跟隨Blackmur的思路。中心的崩潰帶來(lái)了無(wú)法無(wú)天的混亂場(chǎng)面，一個(gè) “mere”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)

一、純粹、還不乏居高臨下的蔑視，顯出了小詞的強(qiáng)力――亂世很亂，葉芝很靜，張力無(wú)窮?！癰lood-dimmed tide”和“ceremony of innocence”讓人頭痛。單看畫面，盤旋失控的飛鷹、分崩離析的事物，再添一筆血潮果然很是渲染并突出氣氛，但是，這是怎樣的氣氛呢？在各處都被血潮淹沒的“天真之典”究竟是什么？Yvor Winters在 “A Prayer for My Daughter”里也發(fā)現(xiàn)了 “天真之典”，然而，在那首詩(shī)里，“天真之典”指向因?yàn)槌錆M純真而具有慶典意味的人生?！癟he Second Coming”中的“天真之典”卻似乎暗指某種具體的儀式，我學(xué)藝不精，不敢妄言，但是Virginia Moore的《The Unicorn》一書對(duì)葉芝的神秘主義經(jīng)歷有詳細(xì)介紹，或許能有所提示吧。

葉芝這詩(shī)寫得氣魄十足，所以，言及好壞，也得是 “the best”和 “the worst”。然而，好壞之間卻有個(gè)惡狠狠地扭曲：最好的“l(fā)ack all convictions”，最壞的卻“full of passionate intensity”。“All” 和“full”幾乎是對(duì)仗，這不懷好意的平衡卻又被一個(gè)“passion”打破，使得天平不可抗拒地傾向“the worst”。天下畢竟大亂，渴望信仰的喪失一切信心，而無(wú)信的人苦于失控的“passionate intensity”。牧鷹人再怎樣呼喚都得不到回應(yīng)，不僅是獵鷹的回應(yīng)；而獵鷹著魔般地盤旋，引發(fā) “mere anarchy”――這也

絕

不

是

愉

快的經(jīng)

歷。

(來(lái)

源http://www.tmdps.cning”原作“the second birth”――第二段是這樣開始的：“Surely the great falcon must come/ Surely the hour of the second is here”。受到原稿的啟發(fā)，我要修正一下Blackmur和Bloom對(duì)于“獵鷹”的解讀，他們一個(gè)把獵鷹讀作理性，一個(gè)讀作對(duì)自然的征服。我要融合一下他們的見地：Blackmur說牧鷹人是靈性，而Bloom說牧鷹人就是我們――我取前者的“靈”，取后者的“人”，把獵鷹讀作“神靈”，而牧鷹人是“向神的人”。根據(jù)就是great falcon和revelation之間的聯(lián)系，那個(gè)呈現(xiàn)自己、第二次降臨的神靈正是飛出了牧鷹人的疆域的great falcon。Bloom說從“birth”到“coming”的改動(dòng)是為了適應(yīng)基督教中基督再次降臨的傳說，然而，全詩(shī)的重點(diǎn)卻不是基督再次降臨，而是另一種神靈的誕生。

既然要第二次降臨了，這個(gè)新神究竟形象如何？從Spiritus Mundi中，葉芝得見其真身。Spiritus Mundi要交待清楚――這是葉芝自創(chuàng)宗教的重要信條之一。我也有類似體驗(yàn)，就是腦海中常常突然出現(xiàn)不可名狀更不可言喻的形象。葉芝認(rèn)為這些形象的根源即非意識(shí)也非潛意識(shí)，它們來(lái)自某個(gè)被叫做Spiritus Mundi的東西――“a general storehouse of images which have ceased to be a property of any personality or spirit”（見《Michael Robartes and the Dancer》的注解）。來(lái)自Spiritus Mundi的新神的形象是這樣的，或者說，great falcon在第二次降臨時(shí)變身成這樣：漫漫大漠，獅身人頭，眼神烈日般蒼茫而無(wú)情，它沉重而遲緩地邁步時(shí)，周身翻飛著暴躁的鳥群――這場(chǎng)面很有圣經(jīng)啟示錄的神氣和戾氣，可要是往近處說，倒也是雪萊《Ozymandias》的翻版（沙漠中的斯芬克斯），布萊克的《The Book of Urizen》也在其中有所投影。（Urizen為逃避兄弟的復(fù)仇，躲進(jìn)一個(gè)石頭子宮――“stony sleep”。Urizen的原型是Ezekiel于幻象中所見的大天使，這位天使的魔界化身就是斯芬克斯。）

這位新神已經(jīng)沉睡了兩千年，它的蘇醒和降生已經(jīng)迫在眉睫，搖籃震動(dòng)，噩夢(mèng)乍起，“stony sleep”不再是石板一塊。兩千年是基督降臨和再次降臨之間的年限，然而，對(duì)于葉芝，兩千年還有著另外的特殊含義，就是所謂的Magnus Annus，以兩千年為一年的“大年”。更精確的表述是：根據(jù)冬/夏至的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)計(jì)算，太陽(yáng)需要用兩萬(wàn)六千年才能掃過整個(gè)黃道，十二黃道十二等分這個(gè)兩萬(wàn)六，得出2160年，這就是“大年”，一個(gè)“大年”就是文明盛衰的一個(gè)周期。這樣的一個(gè)“大年”又只是更大的“兩萬(wàn)六千年”的十二個(gè)月之一，每個(gè)“月”/“大年”都有自己的神靈，基督就是眾多神靈之一。這里還有一個(gè)更復(fù)雜的設(shè)定：大年和神靈都有primary和antithetical之分，然而，大年和神靈的更替卻有著各自的軌道――所以它們的運(yùn)動(dòng)共同構(gòu)成了“螺旋群”（gyres）：不僅旋轉(zhuǎn)著上升，而且不只一條軌跡――這可以解釋第一行詩(shī)句的問題：為什么獵鷹的飛翔是個(gè)螺旋。因?yàn)椴煌菪慕诲e(cuò)，antithetical的大年/文明中出現(xiàn)的是primary的基督；而第二次降臨的神靈，按理應(yīng)該是primary的基督的反面，antithetical，它所置身的卻是個(gè)primary的時(shí)代。與“謙卑的羔羊”（耶穌）對(duì)立，就要“新生的神”是強(qiáng)悍的猛獸（rough beast），那么，種種紛擾所預(yù)示的新時(shí)代似乎應(yīng)該是個(gè)primary的善世呢。盡管推論如此，我們還是忍不住地、并不乏戰(zhàn)栗地發(fā)問：新生的神究竟是怎樣的悍獸，它所統(tǒng)轄的新“大年”究竟是怎樣的文明？最后一行，葉芝又回到了基督教的第二次降臨說：新神弓身以待、如箭在弦――就要去伯利恒降生了！(來(lái)源http://www.tmdps.cning of Wisdom With Time（隨時(shí)間而來(lái)的智慧）The Lake Isle of Incisures（湖心島茵尼斯弗利島）

The Man And the Echo（人和回聲）The Second Coming（再度降臨）

------作者簡(jiǎn)介及排版整理

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馬智娟

------閆胡婷

------毛新月

------楊秋艷

彭真 張鴻海

第二篇：葉芝的詩(shī)歌十首

葉芝的詩(shī)受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學(xué)詩(shī)的影響，演變出其獨(dú)特的風(fēng)格。下面是葉芝的詩(shī)（十首），歡迎閱讀。

《湖心島茵尼斯弗利島》

我就要起身走了，到茵尼斯弗利島，造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥；

我要養(yǎng)上一箱蜜蜂，種上九行豆角，獨(dú)住在蜂聲嗡嗡的林間草地。

那兒安寧會(huì)降臨我，安寧慢慢兒滴下來(lái)，從晨的面紗滴落到蛐蛐歇唱的地方；

那兒半夜閃著微光，中午染著紫紅光彩，而黃昏織滿了紅雀的翅膀。

我就要起身走了，因?yàn)閺脑绲酵韽囊沟匠?/p>

我聽得湖水在不斷地輕輕拍岸；

不論我站在馬路上還是在灰色人行道，總聽得它在我心靈深處呼喚。

《當(dāng)你老了》

當(dāng)你老了，白發(fā)蒼蒼，睡意朦朧，在爐前打盹，請(qǐng)取下這本詩(shī)篇，慢慢吟誦，夢(mèng)見你當(dāng)年的雙眼

那柔美的光芒與青幽的暈影；

多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的哀戚；

當(dāng)你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲傷感：

逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏。

《柯爾莊園的天鵝》

樹木披上了美麗的秋裝，林中的小徑一片干燥，在十月的暮色中，流水

把靜謐的天空映照，一塊塊石頭中漾著水波，游著五十九只天鵝。

自從我第一次數(shù)了它們，十九度秋天已經(jīng)消逝，我還來(lái)不及細(xì)數(shù)一遍，就看到

它們一下子全部飛起。

大聲拍打著它們的翅膀，形成大而破辭的圓圈翱翔。

我凝視這些光彩奪目的天鵝，此刻心中涌起一陣悲痛。

一切都變了，自從第一次在河邊，也正是暮色朦朧，我聽到天鵝在我頭上鼓翼，于是腳步就更為輕捷。

還沒有疲倦，一對(duì)對(duì)情侶，在冷冷的友好的河水中

前行或展翅飛入半空，它們的心依然年輕，不管它們上哪兒漂泊，它們

總是有著激情，還要贏得愛情。

現(xiàn)在它們?cè)陟o謐的水面上浮游，神秘莫測(cè)，美麗動(dòng)人，可有一天我醒來(lái)，它們已飛去。

哦它們會(huì)筑居于哪片蘆葦叢、哪一個(gè)池邊、哪一塊湖濱，使人們悅目賞心？

《麗達(dá)與天鵝》

突然襲擊：在踉蹌的少女身上，一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼

撫弄她的大腿，鵝喙銜著她的頸項(xiàng)，他的胸脯緊壓她無(wú)計(jì)脫身的胸脯。

手指啊，被驚呆了，哪還有能力

從松開的腿間推開那白羽的榮耀？

身體呀，翻倒在雪白的燈心草里，感到的唯有其中那奇異的心跳！

腰股內(nèi)一陣顫栗。竟從中生出

斷垣殘壁、城樓上的濃煙烈焰

和阿伽門農(nóng)之死。

當(dāng)她被占有之時(shí)

當(dāng)?shù)厝绱吮惶炜盏囊靶U熱血制服

直到那冷漠的喙把她放開之前，她是否獲取了他的威力，他的知識(shí)？

《思想的氣球》

雙手，依照給你的吩咐去做；

牽引著思想的氣球

膨脹并且飄曳在風(fēng)中

抵達(dá)它狹隘的棚屋

《圣徒和駝子》

起立，舉起你的手然后開始

祈福

為一個(gè)品嘗著慘烈痛楚的男人

在回味他已喪失的名聲的過程中。

一位羅馬的凱撒也已屈服

在這駝峰之下。

圣徒

上帝試探著每一個(gè)人

根據(jù)種種不同的方式。

我不應(yīng)該停止贊美，因?yàn)?/p>

我正在用皮鞭痛笞自己

也許就在那個(gè)夜間與清晨，我就可以驅(qū)趕走

在我肉體中隱藏著的希臘人亞歷山大，還有奧古斯都·凱撒，在他們之后

接下來(lái)就是了不起的無(wú)賴漢亞爾西巴德。

駝子

對(duì)于所有在你肉體中起立

并且祈福著的人們，我要呈獻(xiàn)上自己的這份感激，給予他們的敬意恰好根據(jù)他們的等級(jí)，但絕大多數(shù)的都要留給亞爾西巴德。

注釋：

亞爾西巴德（Alcibiades）： c.450-404 B.C., 雅典政治家和將軍。

《詞語(yǔ)》

不久前我還曾這樣想，“我親愛的人怕是不能理解

我做了些什么，或?qū)⒁鲂┦裁?/p>

在這盲目、苦澀的土地上?！?/p>

而我對(duì)太陽(yáng)的倦意日增

直到我的思想再次清徹，記起我所做下的最好的就是使事物簡(jiǎn)潔的努力；

那些年里我一次次哭喊：“終于

我親愛的人理解了這一切

因?yàn)槲乙呀?jīng)進(jìn)入我的力量，而且詞語(yǔ)聽從了我的召喚”；

如果她那樣做了誰(shuí)可以說

那將從濾網(wǎng)中篩下的是什么？

我也許會(huì)把可憐的詞語(yǔ)扔開

而滿足于去生活。

《逝去的愛》

素手纖纖，溫柔的發(fā)卷，我有一位美麗的女友。

想來(lái)那悠遠(yuǎn)的絕望

將在新的愛情里終結(jié)。

但有天，她窺見了我的深心，見你的影像，依舊潛藏，她便走了，帶著滿臉的淚痕。

《深沉的誓言》

因你未守那深沉的誓言，別人便與我相戀；

但每每，在我面對(duì)死神的時(shí)候，在我睡到最酣的時(shí)候，在我縱酒狂歡的時(shí)候，總會(huì)突然遇見你的臉。

《沉默許久之后》

沉默許久之后重新開口：不錯(cuò)，別的情人們或已經(jīng)疏遠(yuǎn)或已死去，不友好的燈光躲入了燈罩，窗簾也遮住了不友好的夜色，我們不停地談?wù)撝?/p>

藝術(shù)與詩(shī)歌的崇高主題：

衰老即是智慧；年輕時(shí)

我們彼此相愛卻懵然不知。

第三篇：葉芝最經(jīng)典的八首詩(shī)歌

葉芝最經(jīng)典的八首詩(shī)歌

威廉·巴特勒·葉芝(1865~1939)，愛爾蘭詩(shī)人、劇作家和散文家，著名的神秘主義者，是“愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，也是艾比劇院的創(chuàng)建者之一。葉芝的詩(shī)受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學(xué)詩(shī)的影響，演變出其獨(dú)特的風(fēng)格。

《當(dāng)你老了》

當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和

回想它們昔日濃重的陰影

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰

愛慕你的美麗，假意和真心

只有一個(gè)人愛你朝圣者的靈魂

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋

垂下頭來(lái)，在紅火閃耀的爐子旁

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝

在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子

在一群星星中間隱藏著臉龐

《深沉的誓言》

因你未守那深沉的誓言

別人便與我相戀

但每每，在我面對(duì)死神的時(shí)候，在我睡到最酣的時(shí)候，在我縱酒狂歡的時(shí)候，總會(huì)突然遇到你的臉。

《白鳥》

但愿我倆，親愛的，是雙白鳥飛翔在大海浪尖!

流星雖未殞逝，我們已厭倦它的耀眼;

暮色中藍(lán)色的星星低垂天邊，其微光已在我們心中，親愛的，喚醒一絲不滅的傷感。

沉溺于夢(mèng)幻，露沁的百合與玫瑰讓人生厭;

啊，莫夢(mèng)它們，親愛的，劃過夜空的流星璀璨，或那徘徊于降露時(shí)低垂藍(lán)星的惚光：

但愿我倆：我和你，化作雙白鳥流連于浪尖!

我心頭縈繞著

無(wú)數(shù)的島嶼和丹南海岸，那里歲月定將我們遺忘，悲傷不再重現(xiàn);

只要我們遠(yuǎn)離玫瑰，百合和惱人的星光，我倆就會(huì)是雙白鳥，親愛的，激蕩于大海浪尖!

《青春的回憶》

那些時(shí)光，流逝如劇中場(chǎng)景;

我又了愛情帶來(lái)的智慧;

我有些天賦，然而，無(wú)論我說些什么，雖能得到她的贊許，卻擋不住

一片從苦寒的北方飄來(lái)的云

突然隱去了愛神的月亮。

相信我的每一句話，我贊美她的肉身與靈魂

直到驕傲光耀了她的眼，直到幸福緋紅了她的頰，直到虛榮輕盈了她的腳步，然而，雖有這樣的贊美，我們

能找到的也只有頭頂?shù)年幒凇?/p>

《致風(fēng)中跳舞的孩子》

在岸邊跳舞，你會(huì)注意什么?

是風(fēng)還是水浪的咆哮?

風(fēng)吹亂了你的頭發(fā)，含鹽的水滴打濕了它。

由于年青，你不會(huì)知道

愚人的勝利，也不會(huì)知道

剛贏得愛情會(huì)失去，最好的勞動(dòng)者會(huì)死掉，所有的捆都要扎牢。

你不得不懼怕什么?

恐怖的狂風(fēng)怒號(hào)?

《 湖心島茵尼斯弗利》

要?jiǎng)由黼x去，去茵尼斯弗利這湖心小島，茅草的小屋;泥土，樹枝的籬笆，些豆角，為蜜蜂釘個(gè)蜂窩

聲的聒噪里獨(dú)處

靜下來(lái)了，那里的寧?kù)o是緩慢降臨的，緩慢降臨，從清晨的面紗到蟋蟀的歌唱;

午夜的微光，正午的濃濃紫色，黃昏鋪滿了紅雀的翅膀。

我就要?jiǎng)由黼x去，因?yàn)槊恳惠喨找?，我都聽到湖水拍打岸邊的聲?

而我，站在公路上，站在灰色的人行道上，任那浪花的歌拍打在我的深心。

《愛的憐憫》

無(wú)法傾吐的憐憫，深藏戀人的心底：

做買賣交易的鄉(xiāng)鄰，其旅途上空的烏云，刮不停的潮濕冷風(fēng)，榛樹叢的濃濃陰影，鼠灰色的水流淌那里，都威脅我愛讓我憂心。

《新面孔》

若你老了，先我而去，那么，芬芳的菩提樹將不再能聽到

我的有生的腳步，我將不會(huì)踏上

我們工作過的地方，那將折斷時(shí)間的牙齒。

讓那些新面孔在就房間里瘋鬧吧，恣意游戲;黑夜比白晝更重

我們的影子在花園石徑上徘徊，比那些活著的人更具生氣。

第四篇：詩(shī)歌鑒賞

一、詩(shī)歌鑒賞?？嫉念}型

（一）表現(xiàn)手法和技巧賞析

修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法

1、修辭手法

①比喻：比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫“愁”：李后主云“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币越畬懗睿瑒t使人想見愁意之漫長(zhǎng)。

②夸張：夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹?shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受的苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。

③擬人：把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴后，綠樹無(wú)人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書?！痹?shī)中將“南風(fēng)”人格化，通過一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了久雨初晴后作者寧?kù)o恬適的心情，以及對(duì)南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛之情。

2、表達(dá)方式

敘述、議論、抒情、描寫?？疾榈闹攸c(diǎn)是抒情和描寫。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。

3、表現(xiàn)手法

對(duì)照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情等。

①托物言志 詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！贝嗽?shī)以梅自喻，運(yùn)用了托物言志的手法，表現(xiàn)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

②渲染 本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。

③烘托 本是國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使畫面顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。

④動(dòng)和靜 藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。

⑤虛和實(shí) 虛實(shí)結(jié)合的寫法，可以使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！痹?shī)中前兩句泛說西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。

⑥借景抒情 即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。

⑦對(duì)照 又稱對(duì)比，就是把對(duì)立的事物（或景，或境，或人，或情），前后相敘，以增強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。比如，張繼的《楓橋夜泊》。詩(shī)的一、二句中，霜天、殘?jiān)率抢渖?，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對(duì)照。這一對(duì)照營(yíng)造出了一種孤寂的意境。從而達(dá)到了情景交融的抒情效果。

【答題步驟】 ① 點(diǎn)出手法；

② 結(jié)合詩(shī)句分析怎樣運(yùn)用手法； ③ 此手法傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感。

（二）詩(shī)歌形象或是意境賞析

1、類型：人物形象和意象

①人物形象：即詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公。A豪放灑脫的形象； B憂國(guó)憂民，青衫淚沾的形象； C歸隱田園，鐘情山水的形象； D愛惜人才的形象；

E兒女情長(zhǎng)的形象

②意象：詩(shī)歌中融入了詩(shī)人情感的客觀意象。長(zhǎng)亭：陸地送別之所，寫到長(zhǎng)亭，一般就與送別相關(guān)。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關(guān)；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。梅花：初用于贈(zèng)別，后為一種堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。

松柏：耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句表達(dá)愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，所以常用來(lái)喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長(zhǎng)，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動(dòng)人的故鄉(xiāng)之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉(xiāng)愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思?xì)w的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系在一起。

2、常設(shè)問題：

①分析詩(shī)歌中塑造了什么形象？②說出形象的基本特征？③這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境氛圍？

【答題步驟】

① 描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫面景象。（抓住主要景物，用自己的語(yǔ)言描繪，力求語(yǔ)言優(yōu)美）

②

概括景物的特點(diǎn)。一般用雙音節(jié)詞，如孤寂清冷，恬靜優(yōu)美，雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等；

③

景物傳達(dá)出作者怎樣的情感。（一定要回答出具體的情感）

（三）詩(shī)歌語(yǔ)言賞析

1、語(yǔ)言特色：包括格調(diào)、色彩、境界、情味等。

（1）平實(shí)質(zhì)樸：不加任何修飾，顯得平易近人，但平淡中飽含深意；

（2）含蓄雋永，含蓄委婉：即字里行間總留有想象空間，將想要表達(dá)的意象隱藏在形象中；

（3）清新明麗，清新雅致：用一些清麗的語(yǔ)言營(yíng)造優(yōu)美的意境；（4）形象生動(dòng)：讓人感覺景象畫面有聲有色地呈現(xiàn)出來(lái)；（5）幽默諷刺：筆調(diào)較為詼諧風(fēng)趣；（6）雄渾開闊：意境開闊遼遠(yuǎn)，氣勢(shì)浩蕩；（7）沉郁悲涼：

2.煉字：簡(jiǎn)練、新奇（1）簡(jiǎn)練

古代詩(shī)歌的的語(yǔ)言一般具有“簡(jiǎn)練、新奇”的特點(diǎn)。所謂“簡(jiǎn)練”就是用最少的字表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵，分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，除了理解語(yǔ)言字面的意義，還要體會(huì)其言外之意、弦外之音，進(jìn)而把握詩(shī)歌表情達(dá)意的語(yǔ)言特色。

比如蘇軾的《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！币粋€(gè)“清”字，既寫出了天空和地面的的潔凈、月光照射萬(wàn)物所形成的澄明清朗的境界，也寫出了作者雖仕途坎坷、被貶黃州但隨遇而安、開朗樂觀、心凈無(wú)塵的心靈世界。

（2）新奇

所謂“新奇”就是用特殊的詞法、句法，取得一般用法所難以達(dá)到的效果。分析詩(shī)歌語(yǔ)言，除了分析語(yǔ)言的用法，也要分析這種表達(dá)效果，進(jìn)而把握詩(shī)歌表情達(dá)意的語(yǔ)言特色。比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”都是這種“新奇”的語(yǔ)言。

【答題步驟】

① 一般會(huì)用到手法，若有的話，先點(diǎn)出手法；

② 運(yùn)用手法分析該字在句子中的含義（放入原句中描述景象）； ③ 展開想象，點(diǎn)出該字烘托怎樣的意境，表達(dá)出詩(shī)人何種情感；

【規(guī)律總結(jié)】

對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的考查，一般從詞句入手?；卮鸱绞?，一般總說語(yǔ)言特色，然后結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容，從手法（修辭、煉字）、內(nèi)容、思想感情入手分析。就近幾年高考題來(lái)看，從思想內(nèi)容方面考查多些，表達(dá)效果也主要體現(xiàn)在表情達(dá)意上。煉字、詩(shī)眼是主要的考查方式。

一、考慮古代詩(shī)歌推敲字詞的特點(diǎn)，關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)。

１、名詞：名詞往往是特定意象的特稱。名詞的連用常常會(huì)營(yíng)造出一定的意境。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。

２、動(dòng)詞：一個(gè)動(dòng)詞往往能夠使整首詩(shī)活起來(lái)，而且動(dòng)詞往往有多重含義。如“采菊東籬下，悠然見南山?！币粋€(gè)“見”字把詩(shī)人無(wú)意看山而見山，悠閑自得的形象表現(xiàn)了出來(lái)。

３、形容詞：這些詞語(yǔ)往往從各個(gè)角度對(duì)中心詞進(jìn)行修飾限制，對(duì)渲染氣氛、表現(xiàn)心情都有非常重要的作用。如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！薄凹t”“綠”“火”“藍(lán)”等詞語(yǔ)把江南的美景寫得色彩絢爛，美不勝收。

４、副詞：往往也起修飾限制作用，在很多情況下也是鑒賞的重點(diǎn)。如“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”一個(gè)“忽”字把漫不經(jīng)心而忽然想起了丈夫不禁傷感的情緒變化表現(xiàn)得淋漓盡致。而這正是本詩(shī)的耐人尋味之處。

５、數(shù)量詞：可以準(zhǔn)確地表情達(dá)意。如杜甫的《曲江二首》之一中的“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，“一片”飛花落下都要減掉一層春色，“萬(wàn)點(diǎn)”飛花飄落更使人煩惱愁悶。抒發(fā)了詩(shī)人因傷春而滿腹愁怨的感情。

６、疊詞：詞語(yǔ)的重疊往往能使意境深化。典型的是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將詩(shī)人寂苦無(wú)告的心境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

【牛刀小試】 題型一：表達(dá)技巧

1、閱讀下面一首詩(shī)，回答問題：

春思

賈至

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。

東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。

（1）詩(shī)歌在景物描寫和感情抒發(fā)上各據(jù)特色，試從表達(dá)技巧上作簡(jiǎn)要分析。

2、閱讀下面一首詩(shī)，回答問題：

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

（1）詩(shī)中的“可憐”的意思是什么？與“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒（《買炭翁》）”和“可憐體無(wú)比，阿母為汝求（《孔雀東南飛》）”中“可憐”意思是否一樣？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

（2）詩(shī)人對(duì)賈生（賈誼）的評(píng)價(jià)是什么？體現(xiàn)了詩(shī)人什么感情？

（3）這首詩(shī)用了先揚(yáng)后抑的寫作手法，試作分析。

題型二：詩(shī)歌形象

1、閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

南柯子 王炎

山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)。蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足望年豐。［注］①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

（1）上闋中“數(shù)枝幽艷濕啼紅”一句展現(xiàn)的是一幅什么樣的畫面？作者寫這句詩(shī)是為惜春傷懷嗎？為什么？

2、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

江 漢 杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

（1）這是杜甫晚年客居江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)。詩(shī)中二、三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

題型三：詩(shī)歌的語(yǔ)言

1、閱讀下面這首詞，然后回答問題。

菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。螟色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。

（1）古典詩(shī)詞特別講究煉字。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。

2、閱讀下面一首唐詩(shī)，按要求答題。

端 居① 李商隱

遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。［注］①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。

（1）這首詩(shī)第二句中的“敵”可否換成“對(duì)”或其他詞？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

【鞏固練習(xí)】

一、閱讀下面兩首詩(shī)，回答問題。

（一）溪居即事

崔道融

籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。

小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)。

注：卻關(guān)：打開門閂。

①分析詩(shī)人描寫景物的手法？

②簡(jiǎn)要分析小童的形象。

③詩(shī)歌反映了詩(shī)人什么樣的思想？你是如何評(píng)價(jià)這種思想的，說說你的理由。

（二）新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無(wú)塵垢①。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)人閑，傾家事南畝。［注］①塵垢：塵埃。

1、第三聯(lián)上下兩句中最精練傳神的分別是哪一個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2、尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？

【參考答案】

題型一：1.詩(shī)的前兩句描寫春季的絢麗美景（青青草色、鵝黃楊柳、繽紛桃花、芬芳李花），是歡樂的景象；后兩句用比擬的修辭寫自己的愁思（東風(fēng)不能吹愁，春日添加遺憾），是悲哀的感情。詩(shī)人用樂景寫哀情，利用對(duì)比，真切地表現(xiàn)出自己的哀愁

2.①這首詩(shī)的“可憐”是“可惜”的意思；《賣炭翁》中的“可憐”是“值得憐憫”的意思；《孔雀東南飛》中是“可愛”的意思。

②賈誼有才華，但得不到重用。寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨。

③詩(shī)的前兩句寫朝廷重賢，宣室召見，重新任用才華橫溢的賈生，是贊美，是揚(yáng)；后兩句寫討論的是服藥求仙等虛無(wú)的事情，而不去探討天下百姓的問題，是諷刺，是抑。詩(shī)人用欲

抑先揚(yáng)的手法譏諷朝廷的昏庸和對(duì)賢臣的不重用。

題型二：1.《南柯子》［解題指導(dǎo)］這道題考查的是對(duì)畫面內(nèi)容的再現(xiàn)，屬于“什么形象”。解答這類題目，首先對(duì)整首詩(shī)歌有一個(gè)大致的了解；其次是對(duì)畫面本身有一個(gè)準(zhǔn)確而全面的把握；再次是選用準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作答。這首詞詠嘆了農(nóng)民的勞動(dòng)生活，流露了與之聲息相通的質(zhì)樸而健康的感情。上闋以景語(yǔ)起筆，山色昏暗，烏云密布，寒雨將至。數(shù)枝嬌花映入眼簾。但接下來(lái)卻勸人勿惜花、莫惆悵，不同于常筆。下闋又宕開去，將筆觸伸向阡陌，寫不避風(fēng)雨勞作的農(nóng)人，遂引發(fā)了“人間辛苦是三農(nóng)”的感嘆。表達(dá)農(nóng)民“要得一犁水足望年豐”。把握畫面形象、內(nèi)容，要準(zhǔn)確理解“幽艷”和“濕啼紅”這兩個(gè)要素，“幽艷”指代鮮花，“濕啼紅”是露水打濕了鮮花，鮮花紅艷、惹人愛憐之意。在理解了形象之后，是否惜春傷懷，就十分清楚了。

[答案]一幅幾枝鮮花的花瓣上沾著水珠楚楚堪憐的畫面。不是為惜春傷懷。可以從兩個(gè)方面看出：一是作者接著“數(shù)枝”句說“莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)”；二是在烏云密布、寒雨將至?xí)r，作者更關(guān)心的是“要得一犁水足望年豐”。

2.《江漢》[解題指導(dǎo)]此題考查的是鑒賞詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌所用的意象在題目設(shè)問時(shí)已作明顯提示，“意境”前加“情景交融”來(lái)限定，這樣答題的切入點(diǎn)也就非常明晰，只須答出景物特點(diǎn)和所抒發(fā)的情感是什么就可以了。詩(shī)人客居成都多年，現(xiàn)在又自夔州出峽，流寓江陵一帶，難免有漂泊孤獨(dú)的傷感。“思?xì)w”卻又只能作“客”，“乾坤”之大，卻沒有詩(shī)人的安身之所，加上“腐儒”的自嘲，所以，“片云”“孤月”也就是詩(shī)人孤獨(dú)處境和心境的寫照。但詩(shī)人又是一個(gè)心憂天下、自強(qiáng)不息的人，況且現(xiàn)在病體逐漸康復(fù)，更是壯心不已。所以“落日”“秋風(fēng)”表現(xiàn)的不是衰敗，相反，“心猶壯”“病欲蘇”共同表現(xiàn)出了進(jìn)取的精神狀態(tài)。

[答案]“片云”、“孤月”意境悲涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”、“秋風(fēng)”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達(dá)。

題型三：1.《菩薩蠻》［解題指導(dǎo)］了解題目要求后，要快速對(duì)全詩(shī)有一個(gè)大致的了解。從“漠漠煙如織”、“寒山”、“傷心”等詞語(yǔ)來(lái)看，這首詞的感情基調(diào)應(yīng)是一種憂傷、孤寂；從“樓上愁”、“宿鳥歸飛”、“歸程”等詞語(yǔ)來(lái)看，所表達(dá)的應(yīng)是一種思鄉(xiāng)、思人的感情；“何處是歸程？”應(yīng)是一種思而不得?！翱铡睉?yīng)較好地表達(dá)出這種意境。

［答案］“空”字一方面寫出獨(dú)自一人的孤單，也寫出心中的空落，表達(dá)了苦苦等待而沒有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

2.《端居》［解題指導(dǎo)］在對(duì)全詩(shī)整體把握之后，再來(lái)思考“敵”與“對(duì)”的不同效果。一個(gè)“敵”字，用字險(xiǎn)而穩(wěn)，除了客觀環(huán)境清寥凄寒之外，更兼有主觀心靈的寂寞凄愴。仔

細(xì)品味，會(huì)覺出它的妙趣。

［答案］不能換成“對(duì)”或其他詞。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無(wú)法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，抒發(fā)了詩(shī)人心靈深處難以言狀的凄愴之情。用“對(duì)”或其他詞語(yǔ)難以達(dá)到這種表達(dá)效果。

【鞏固練習(xí)】

詩(shī)歌類：《溪居即事》1．①用白描手法寫水中和岸上的場(chǎng)景（生動(dòng)表現(xiàn)春日河灣景象），“小童”一句把兩種場(chǎng)景連接起來(lái)，動(dòng)靜結(jié)合，渾然一體，顯示水鄉(xiāng)的寧?kù)o、優(yōu)美，有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。

2、②從“疑是”、“急”、“卻關(guān)”可以看出，小童聰明機(jī)靈、待人熱情。

3、③悠閑自得、恬靜閑適的思想。（山水田園詩(shī)多抒發(fā)對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往。有的詩(shī)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說明追求閑適是報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足常樂、安于現(xiàn)狀的思想。詩(shī)人的思想是第一種。）

《新晴野望》⑴分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩(shī)人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽(yáng)光照射下，“白水”波光粼粼，比平時(shí)更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽(yáng)的照耀下，“碧峰”秀出，更加富有層次。⑵尾聯(lián)寫了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩(shī)題，因?yàn)椤靶虑纭比瞬拍芸吹睫r(nóng)人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅靜態(tài)畫面平添無(wú)限生機(jī)，使整個(gè)畫面活了起來(lái)。

第五篇：詩(shī)歌鑒賞

詩(shī)歌鑒賞

高考詩(shī)歌鑒賞大致包括以下內(nèi)容：

1、鑒賞古詩(shī)作品里的形象

詩(shī)中的主人公形象、詩(shī)人自己的形象、詩(shī)中所描寫的景與物。

2、鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言

準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果等。

3、鑒賞詩(shī)歌作品的各類表達(dá)技巧

①修辭：如，比喻、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等。②表現(xiàn)手法：

如，虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。

4、評(píng)價(jià)詩(shī)歌作品的思想內(nèi)容或觀點(diǎn)態(tài)度：評(píng)價(jià)是對(duì)詩(shī)歌的思想(感情)內(nèi)容或作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。簡(jiǎn)析詩(shī)歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價(jià)值觀念等等。第一種模式 分析意境型

第一種模式 分析意境型

?提問方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

?提問變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ ?解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

答題步驟

?①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。?②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。?③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

第二種模式 分析技巧型

?提問方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

?提問變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？ ?試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容，分析詩(shī)人是如何使用 XX這一手法的？ ?解答分析：

?表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分寫作手法、表達(dá)手法、修辭手法三大類。藝術(shù)手法1、表達(dá)方式

2、表現(xiàn)手法3、修辭方法4、結(jié)構(gòu)技巧

1、表達(dá)方式

記敘、議論、說明、抒情、描寫。

抒情:直接抒情／直抒胸臆

** 間接抒情： 借景抒情—觸景生情 融情入景 情景交融 2 借事抒情/即事感懷 3 托物言志 托物寓理 借古諷今 借古喻今 詠史言志

借古鑒今 借古抒懷 懷古傷今 5 用典抒情

描寫：白描/細(xì)節(jié)描寫/側(cè)面描寫等

2、表現(xiàn)手法

1、比興/用典/對(duì)比

2、襯托：以動(dòng)襯靜、以聲襯寂、以明襯暗、以樂景襯哀情

3、虛實(shí)結(jié)合 / 聯(lián)想和想象/側(cè)面虛寫 / 曲寫（對(duì)寫）：如以對(duì)方寫自己（委婉含蓄）

4、渲染/烘托

5、白描/細(xì)節(jié)描寫

6、象征/托物言志

7、情與景關(guān)系：借景抒情、寓情于景、融情入景、景中含情、直抒胸臆

8、側(cè)面描寫：如視覺、觸覺、聽覺、嗅覺 9.化虛為實(shí)

10、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)

11、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義/寫實(shí)和夸張 寫景方法：襯托渲染

運(yùn)用修辭 聯(lián)想想象

色彩搭配 詩(shī)中有畫

畫中有詩(shī)

詩(shī)畫結(jié)合高低遠(yuǎn)近

動(dòng)靜明暗 虛實(shí)結(jié)合點(diǎn)面結(jié)合工筆細(xì)描

粗筆勾勒

樂景寫哀

哀景寫樂

3、修辭手法

01、比興：渲染或?qū)б?02、比喻：突出、化虛為實(shí) 03、比擬：形象生動(dòng) 04、對(duì)偶：整齊含蓄 05、對(duì)比：鮮明突出 06、用典：言簡(jiǎn)意豐耐人尋味 07、雙關(guān)：含蓄委婉、趣味 08、夸張：浪漫、突出醒目 09、借代：簡(jiǎn)練含蓄

10、互文：言簡(jiǎn)意賅

11、反問

設(shè)問：承啟深化、強(qiáng)調(diào)

12、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)突出

4、結(jié)構(gòu)技巧 詩(shī)歌常見的技巧：

首尾照應(yīng)

過渡

開門見山

鋪墊

層層深入

伏筆

先總后分

照應(yīng)等

先景后情

卒章顯志

主要有：?(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉鸝空好音”等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“野花留寶靨，碧草見羅裙”。(3)對(duì)比。(4)白描。如“春種粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農(nóng)夫皆餓死”。?修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：(1)比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設(shè)問、反問、反語(yǔ)等.答題步驟：?(1)明確指出用了何種手法。?(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋這種手法的特點(diǎn)和效果。?(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

第三種模式煉字型

一.結(jié)合全詩(shī)，看精練詞語(yǔ)在詩(shī)歌中所起的作用 二.結(jié)合全詩(shī)，看詩(shī)句在詩(shī)歌中所起的作用

三.鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格

1、把握詞性的改變，體會(huì)詩(shī)人所煉“意”。

中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常改變了詩(shī)詞中某些詞語(yǔ)的詞性，這往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”。例如：何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”、王維“下馬飲君酒”（《送別》王維）、“日色冷青松”（《過香積寺》王維）、“山光悅鳥性，潭影空人心?！保ā镀粕剿潞蠖U院》）、王昌齡“清輝淡水木，演漾在窗戶”、王安石“春風(fēng)又綠江南岸”、蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”、周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。

2、值得注意的字詞

?1）動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。

例1：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

例3：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

“蒸”、“撼”具有夸張色彩。

?

2、修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。

例2：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。曰細(xì)，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機(jī)，最為密切。

3、特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：（1）疊詞：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《其一》劉禹錫）

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）

（2）表顏色的詞：作謂語(yǔ)用，作定語(yǔ)用，作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。

（3）數(shù)量詞：經(jīng)過精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下卻可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情?！耙黄瑑善钠辶甙司攀f(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花永不見?！扁仔拧缎@賦》中的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。（4）虛詞：可以獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，去掉“與”、“共”二字就會(huì)大為減色。

如何解答煉字型試題？?提問方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？ ?提問變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

?解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。答題步驟：第一、把這個(gè)詞放在句中作具體解釋。

第二、看這個(gè)字或者詞有沒有構(gòu)成語(yǔ)法現(xiàn)象，有沒有用到什么修辭手法以及其他的表達(dá)技巧，然后加一些描述性的術(shù)語(yǔ)，如精練傳神、繪聲繪色、生動(dòng)形象等。

第三、回答它這樣用有什么作用（意境、感情）。

第四種模式 分析語(yǔ)言特色

?提問方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

?提問變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。?解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……（1）清新

其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。大部分山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然的詩(shī)相對(duì)比較清新。而陶潛的詩(shī)特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

四句寫了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。（2）沖淡

又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。沖淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

－－陶淵明《歸園田居》

能用來(lái)答語(yǔ)言風(fēng)格的詞有： 清新自然、樸實(shí)無(wú)華 華美絢麗、明白曉暢 多用口語(yǔ)、簡(jiǎn)練生動(dòng) 婉約纏綿、委婉含蓄 雄渾豪放、慷慨悲涼

答語(yǔ)言風(fēng)格題的思考方法

提問方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？ 提問變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題步驟：(1)敘：用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)析：用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)評(píng)：指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。談?wù)勏旅孢@首詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

春 怨 唐·金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(敘)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(析)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情(評(píng))。

訴衷情陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州[注]。

注：滄州，水邊，古時(shí)隱者所居。陸游晚年住在紹興鏡湖邊的三山。古人評(píng)論這首詞的下闋，說第一句有三個(gè)詞用得好，你認(rèn)為是哪三個(gè)詞？它們好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析

這三個(gè)詞分別為：“未”、“先”、空

“未”，“沒有”之義，表達(dá)放眼萬(wàn)里，未滅入侵者的遺恨 “先”，“已經(jīng)”之義，表達(dá)流年暗度，兩鬢已秋的感慨；

“空”，“徒然”之義，寫出了徒有流淚、無(wú)補(bǔ)于時(shí)的內(nèi)心痛苦和失望，也隱含對(duì)南宋小朝廷的不滿和憤慨。

——這三個(gè)詞概括有力，含義豐厚，流露有心殺敵、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的沉痛心情

第五種模式 詩(shī)眼型

?提問方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

?解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。?答題步驟：

?(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。?(2)該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用。

練習(xí)示例

?春夜洛城聞笛

李白 ?

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。?

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？ ?問：“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說，為什么？

答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情。(步驟一)這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的。

(步驟二)可見“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

第六種模式 煉句型

?提問方式：請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)“某某句”進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。?提問變體：“某某句”中蘊(yùn)涵了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。?答題步驟：

1、描述詩(shī)句所描繪的景象。

2、抓住最突出的一點(diǎn)（或詩(shī)眼或?qū)懛ǎ┖?jiǎn)析。?

3、分析詩(shī)人營(yíng)造了什么意境，抒發(fā)了什么感情。

練習(xí)示例

?《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄，于潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下圭弟妹》 ?白居易

時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。?

田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。?

吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。?

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

?問：本詩(shī)堪稱白居易“用常得奇”的佳作。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)頸聯(lián)“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。?答：手足離情，各在一方，猶如那紛飛的千里孤雁，只能吊影自憐；又像深秋中斷根的蓬草，隨風(fēng)飄飛。（步驟一）?詩(shī)人用比喻的手法，以“雁”、“蓬”比喻離散的手足。（步驟二）?從而營(yíng)造出一種孤苦凄涼的意境，抒發(fā)了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。（步驟三）

第七種模式

觀點(diǎn)不同型（詩(shī)評(píng)型）

?提問方式：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺得呢？

?提問變體：有人認(rèn)為某字用得好，有人認(rèn)為某字用得不好，你認(rèn)為呢？ ?解答分析：依據(jù)原詩(shī)作答，要從原詩(shī)中找理由。

?答題步驟：找出原詩(shī)句中關(guān)鍵的幾點(diǎn)，分條作答，用翻譯的形式就可以。遼寧卷：

蝶戀花

蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

俞陛云在《宋詞選釋》中對(duì)這首詞的上闋作過這樣的評(píng)價(jià)： “絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語(yǔ)。”你同意這看法嗎?

①不同意。（旗幟鮮明表態(tài)，不能模棱兩可）

②起句寫花之凋零,青杏酸澀,為整首詞投下悲涼的陰影；二三句定燕子翻飛,綠水環(huán)繞人家,雖富有情趣,也不乏暖意,但卻是以樂景襯哀情；四句說柳絮飄飛,著一“又”字,則又表明詞人之看絮飛花落,不止一次,傷春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古詩(shī)詞中常用來(lái)寫愁,此處亦然,“天涯何處無(wú)芳草”即言愁情無(wú)限。（抓住詩(shī)句具體分析）

③因此,這首詞中對(duì)“絮飛花落”等景物的描寫,依然浸透著傷春之情,并非曠達(dá)之語(yǔ)。（要有一個(gè)歸納總結(jié)，扣住古人評(píng)價(jià)要點(diǎn)）