第一篇：《地藏經》常見字標注版

地藏菩薩本愿經

起誦儀......................................................................................................2

地藏菩薩本愿經卷上..............................................................................5 忉利天宮神通品第一..............................................................................................5 分身集會品第二....................................................................................................10 觀眾生業緣品第三................................................................................................12 閻浮眾生業感品第四............................................................................................14

地藏菩薩本愿經卷中............................................................................20 地獄名號品第五....................................................................................................20 如來贊嘆品第六....................................................................................................22 利益存亡品第七....................................................................................................26 閻羅王眾贊嘆品第八............................................................................................29 稱佛名號品第九....................................................................................................33

地藏菩薩本愿經卷下............................................................................35 校量布施功德緣品第十........................................................................................35 地神護法品第十一................................................................................................38 見聞利益品第十二................................................................................................39 囑累人天品第十三................................................................................................45

回向儀....................................................................................................48 恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持（三稱）

起誦儀

〖 香贊 〗

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸

佛現全身。

〖 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）〗

〖 凈口業真言 〗

唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

〖 凈身業真言 〗

唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。

〖 凈意業真言 〗 唵，嚩日啰怛 訶賀斛。〖 凈三業真言 〗

唵，娑嚩，婆嚩秫馱，娑嚩達摩娑嚩，婆嚩秫度憾。

〖 安土地真言 〗

南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。

〖 普供養真言 〗

唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛。

〖 覺林菩薩偈〗

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈贊佛。爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。心中無彩畫。彩畫中無心。然不離于心。有彩畫可得。彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

〖地藏菩薩贊〗

稽（起）首本然凈心地 無盡佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 寶雨寶云無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同贊嘆 十方菩薩共皈依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音里，吉祥云中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持（三稱）

〖 開經偈 〗

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 愿解如來真實義 地藏菩薩本愿經卷上

〖 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 〗

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。

是時如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀(談)波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼(懺)提波羅蜜音、毗(皮)離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰(艷)摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩 醯(西)首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖(蛋)血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內，一塵一劫；一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以 來，千倍多于上喻，何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤(漏)、塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，作何行愿，而得此相？時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利，時長者子因發愿言：我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去不可思議阿僧祗(奇)劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祗劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮？我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。

時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。

時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子、女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖(蛋)。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫(絕)，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

有一鬼王，名曰無毒，稽(起)首來迎，白圣女曰：善哉菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力。非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難；生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在？

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖(氣)。

鬼王言畢，合掌而退。

婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既(記)至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正。十有一、二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便?；蛴欣?，聞即信受?；蛴猩乒?，勤勸成就?；蛴邪碘g，久化方歸?；蛴袠I重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫?；颥F男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧、一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。

爾時佛贊地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來 發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷(電)污僧尼，或伽(茄)藍內恣(自)行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(狂)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若 有眾生，偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？

地藏白言：圣母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟（幾），中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啖(蛋)罪人目。復有鐵蛇，絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼(錯)斬，烊(羊)銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓(對)磨鋸鑿，銼斫鑊(錯卓獲)湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(落)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他(托)，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿、累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮！

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆？唯愿世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿：早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿：若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復于過去無量阿僧祗劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲愿何等？

光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣(自)情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

其后家內婢生一子，未滿三日，而乃言說?；?起)首悲泣，告于光目：生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道？

婢子答言：以殺害、毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣，而白空界：愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺！

發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子、女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華、衣服、種種珍寶、或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是 地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提，利益眾生。

定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯愿世尊，為我等說。

佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來、現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂(要)欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓(慢)不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩，于娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚(會)者，說丑陋癃殘報。若遇慳(千)吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽(煙)病報。若遇畋(田)獵恣(自)情者，說驚狂喪命報。若遇悖(背)逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻(踏)現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑(音)啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫(卓)傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕(缺)絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。地藏菩薩本愿經卷上 贊

如來慈愍，轉大法輪，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

南無冥陽救苦大愿地藏王菩薩（三稱）。

地藏菩薩本愿經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來、現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事。使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃（歲），無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊(羊)銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰銼(錯)首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啖眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍(爭)論。復有地獄，名曰鐵鈇(夫)。復有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫 喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝(播)皮地獄、飲血(雪)地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊(獲)湯盛(勝)沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿?；蛴械鬲z，純飛钑鑗(及黎)?；蛴械鬲z，多(cuán)火槍?；蛴械鬲z，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足?；蛴械鬲z，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅盤樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯愿世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然世尊，愿樂(要)欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩 摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒(贈)彩、幢幡(床帆)、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復次普廣，若有女人，厭是丑陋多疾病者。但于地藏像前，志心瞻禮食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂(記月)，及歌詠贊嘆、香華供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復次普廣，未來世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見有善男子、善女人歸敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無功 德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟魫汗?，乃及家親，或游險道，或多魘寐(眼妹)，共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵(王寨)，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白、高聲讀經，是人命終之后，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

復次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

復次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩、諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能于 十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。

是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我云何流布？

佛告普廣：此經有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩久遠劫來，發大重愿、利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重，足步深邃(歲)。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路?；驊裔ιw，及燃油燈；或轉讀尊經；或供養佛像及諸圣像；乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬為修功德，乃至設齋、造眾善因，是命終人得大利益，及解脫否？

地藏答言：長者，我今為未來、現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來、現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。

無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾?；蛟谥T司，辯論業果，審定之后，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者，如是罪業眾生，命終之后，眷屬骨肉為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔(干)菜葉，不棄于地；乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內有無量鬼王，與閻羅天子俱詣(意)忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍(爭)鬼王、白虎鬼王、血(穴)虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒(挪扎)王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。

譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子、蚖(元)蛇蝮(復)蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道。而語之言：咄(多)哉男子，為何事故，而入此路，有何異術，能制諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知，及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。

是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花供養佛像及菩薩像；或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等。吾亦告梵王、帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬?；蛞焉?，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是產難(災)時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇(奇)，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本

造惡者。世尊，如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大愿，于生死中護諸眾生。若未來世中，有男子、女人，至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生，于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思議。所度人天，亦不可限量。

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時，唯當速說。吾即涅盤，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在、未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子、女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子、女人，聞是佛名，一彈指頃發心歸依，是人于無上道永不退轉。

又于過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。

又于過去不可說不可說阿僧祗劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子、女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。

又于過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子、女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又于過去，有佛出世，號毗(皮)婆尸佛。若有男子、女人，聞是

佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。

又于過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子、女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號袈裟幢(床)如來。若有男子、女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子、女人，聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。

又于過去，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。

世尊，現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

地藏菩薩本愿經卷中 贊

普賢啟問，地藏宏開，三途六道絕塵埃，普廣問如來，授記十齋，接引上蓮臺。

南無冥陽救苦大愿地藏王菩薩（三稱）。

地藏菩薩本愿經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂(要)欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎(叉)利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑(音)啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，35 親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。

復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，于佛法中種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩，誓愿深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇圣因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。

復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子、善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依

地藏本愿經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂。以是之故，得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊

與十方無量諸佛，異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使過去、現在、未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在、未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者，是諸眾生，于無上道，必不退轉；常生人天，具受妙樂；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然世尊，愿樂(要)欲聞。

佛告觀世音菩薩：未來、現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

復次觀世音，若未來、現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即

除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。

復次觀世音菩薩，若未來世有男子、女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮，是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復次觀世音，若未來世，有善男子、善女人，欲求現在、未來百

千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依、瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩，若未來世，善男子、善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然后合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾；或多兇衰，家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂。

復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐

臥，永保安樂。乃至逢于虎狼獅子、一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。

爾時世尊而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識，或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，43 是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，于大乘經不能記，供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，44 至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中

不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊而說偈言：

現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言：世尊！唯愿世尊，不以為慮！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念

修行，自然于無上道，永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來、現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩，若現在、未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：一者、速超圣地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時忉利天，雨無量香華、天衣、珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。地藏菩薩本愿經卷下 贊

地藏本誓，校量經因，癃殘喑(音)啞是前生，今世諷大乘，福利無窮，決定寶蓮生。

南無冥陽救苦大愿地藏王菩薩（三稱）。

回向儀

〖地藏贊〗

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分 三涂六道聞妙法 四生十類蒙慈恩 明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門 累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔(盼)禮慈尊

〖懺悔〗（三拜三懺）往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔

〖 地藏菩薩滅定業真言 〗 唵 缽啰末鄰陀寧 娑婆訶（七遍）

〖三皈依文〗

自皈依佛 當愿眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當愿眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當愿眾生 統理大眾 一切無礙

和南圣眾。〖 七佛滅罪真言 〗

離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶啰帝 毗黎你帝 摩訶伽帝

真陵乾帝 娑婆訶

〖 拔一切業障根本得生凈土陀羅尼 〗

南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳

多迦利 娑婆訶

〖 補闕真言 〗

南謨喝啰怛那哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽 賀賀蘇怛拿 吽 潑抹拿 娑婆訶（三遍）

〖 補闕圓滿真言 〗

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑訶（三遍）

〖報父母恩咒〗

南無密栗多，哆婆曳娑訶（七遍）

第二篇：因果報應(地藏經節選)[定稿]

地藏菩薩見著什么人，就說什么法。你若記得下列這些因果循環的報應，遇著什么人，就可以給他說什么法，這就是地藏王菩薩的化身，地藏王菩薩和你合伙開一個合股公司，不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經》，知道因果報應后，就不要往錯的去做。宿殃短命報

地藏菩薩要是遇著好殺生的人，就對他說這種的果報，說什么果報呢？“說宿殃短命報”，說今生如果好殺生，等來生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且還會短命，壽命不長。

為什么壽命不長呢？就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命也就會不長，所以就得短命報。

貧窮苦楚報

地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見，這就叫偷。怎么叫竊取呢？人家并沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。那么地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說“貧窮苦楚報”，說你現在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。你看世間上那么多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。雀鴿鴛鴦報

和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪淫。非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪淫，這是不可以的。即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了；要知道這種性行為，就是令人愚癡的，性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒有光了。

你為什么有光呢？有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為，這是犯戒的；那么這種人，地藏王菩薩對他說什么報？說“雀鴿鴛鴦報”，說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀，這麻雀很淫的；鴿，鴿子也是最淫的，它一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行淫欲，都是雄性在上邊，雌性在下邊，唯獨鴿子是雌性在上邊，它的性情最淫，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢？鴛鴦情感實在太重，太富于感情了，雌雄無論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，它們是時刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說是自由的，但還是一種畜生，所以這都是不好的。要是歡喜邪淫的人，來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。

眷屬斗諍報

假設遇著盡惡口罵人的人，惡口就是好罵人，包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人，就說“眷屬斗諍報”，說他會受來生眷屬在一起總不相和，總要斗諍的果報。無舌瘡口報

地藏王菩薩遇著喜歡毀謗佛、法、僧這樣的人，就對他說“無舌瘡口報”，說你今生盡亂講話，盡毀謗人，毀謗三寶，破壞三寶，那等到你來生就會沒有舌頭，不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡，而這瘡總也不好，要受這種果報。你看啞巴那種說不出話的人，為什么他啞巴？就因為他過去曾毀謗三寶來的。為什么有的人的口上生很多瘡，總也不好，無論什么樣的神醫也醫不好？就因為他在前世毀謗三寶來的，所以就得無舌瘡口報。

丑陋癃殘報

假設遇著脾氣最大、最容易發火、最容易發脾氣，修羅性具足，一點也不少的人，就說“丑陋癃殘報”。

你看，人一發起脾氣──啊！臉也紅，脖子也粗，眼睛也瞪起來，那個樣子是很不好看的。如果愿意這個樣子，那等到來生就很丑陋，相貌長得不好。為什么？你前生就歡喜這樣子嘛！所以今生相貌就特別丑怪，特別不好看。癃殘，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，這是一種病。若你好發脾氣，來生就會丑陋，又殘廢，百病纏身。

所求違愿報

慳吝，就是不舍得。拿著一個錢，他把它攢、攢、攢，甚至把這錢攢成水了，他還不放手呢！這種慳吝的人，總是舍不得，不肯布施，有錢就攢到手里，不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生，就對他說“所求違愿報”，他會有求什么也不滿愿，希望什么也都得不到的這種果報。

饑渴咽病報

假設遇著吃東西時，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點節制也沒有，這種飲食無度的人──他就歡喜吃，旁的什么也不干，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無度。對這種人，地藏王菩薩就對他說“饑渴咽病報”，你現在吃了又吃，吃了又吃，等到來生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。為什么？你的喉嚨會生一種病，吃什么東西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都咽不下去，這叫饑渴咽病報。

驚狂喪命報

若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵，他為什么去打獵呢？就因為認為這是好好玩的?？匆娨恢宦箒砹?，他“砰！”的一槍，那只鹿就死在那地方，不動彈了?！芭?！你看我這槍打得多準確！一槍就把它打死了?！彼约河X得很快樂。恣情，就是一點也不守規矩，無拘無束，自己愿意怎么樣，就怎么樣子。對這種恣情縱欲，任自己的性去打獵的人，這個時候就給他說什么呢？“驚狂喪命報”，說你現在打死人家的命，等到來生，就會生一種驚狂的??；也就是會橫死，死于意外，好像被車撞死，飛機失事，被火車撞死，或者被巴士撞死，這種種的意外失事，都叫橫死。要是你現在把人家打死了，將來你撞車，也是被那么一撞，就撞死了，就給他說這種的因果。他一想：“喔！這是很危險的?！彼砸簿筒蝗ゴ颢C了。

天地災殺報

假使遇到悖逆父母，就是不孝順父母、打罵父母的人，就為他說“天地災殺報”，說你不可以不孝順父母；你不孝順父母，就會天誅地滅，天打雷就把你劈死；或者刮颶風，把樹刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，將你砸死在里頭，這都叫天地災殺報。凡是打雷，或者刮風下雨，把你的房子刮倒、沖倒，將你砸到里邊，這都是因為不孝順父母，才有這種果報。

狂迷取死報

若遇著歡喜放野火這種人，例如在山上放火燒山的人，就給他說“狂迷取死報”，說你不要放火燒山了，否則來生你會發狂死去，給他說這種種的果報。

返生鞭撻現受報

假設地藏王菩薩遇著這種前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父親，生身的母親﹣﹣本有的父親，本有的母親；但是他對子女有偏憎、偏愛。前父后母，好像中國的大舜，父親是他生身的父親，而母親呢？是父親后來再娶的。又有后父前母，這種人的父親死了，母親又改嫁另外一個男人，這叫后父。這個后父對子女也有偏憎、偏愛的，對這個就喜歡，對那個就討厭。中國有個閔子騫，他是孔子的學生。父親是做官的，娶了個后母，這個后母就虐待閔子騫。冬天冷的時候，需要穿厚棉襖，可是她在閔子騫的襖里邊絮上蘆花，而對她親生的兒子呢？就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮，它不夠暖的，棉花才能隔凍、御寒。

有一天，這個閔大夫──就是他的父親，要去別的地方，就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫，閔大夫就發起脾氣說：“你怎么這樣？這個天又不太冷，你怎么凍得這個樣子？”拿了鞭子就往他身上一打，這一打，就把衣服打破了，一看！里邊絮的完全都是蘆花，這叫“鞭打蘆花。”啊！他父親一看，自己就哭起來了，說：“我真是對不起我這個兒子，他后母對他這樣子，所以他才這么冷！”于是就下決心，不要這個老婆了，要休了她。回家后，閔大夫就真的不要他這個老婆了，閔子騫就跪在他爸爸前，說：“請您不要把后娘休去?！备赣H說：“為什么？”他說：“母在一子單，母去三子寒?！边@是說現在母親在，只有我一個人受寒受凍；如果母親不在了，你再娶一個，三個兒子都要挨凍了。??！他父親一想，就不叫他這個母親走了。

他這個后母一聽閔子騫這樣講，也受感動了，啊！我這個兒子這么樣賢德！所以，以后對他也都平等待遇了，不再有所分別了。

又為什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，媽媽又改嫁了；雖然說是自己的母親，但是自己的這個母親又死了，這個后父又娶一個后母。那么這種種情形，就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形？在中國這種情形很多。

總而言之，不是自己親生的兒子就不愛他，就對他很惡毒的，這叫前后父母惡毒者。對這種人，地藏王菩薩給他說什么因果？說等到來生，也會受被鞭打的這種果報。

骨肉分離報

若遇到網捕生雛的人，網就是用魚網去打魚、網鳥；捕就是用一種辦法，把動物捉住，這就叫捕。雛，就是小雛，很小很小，剛生出來的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生，這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網捕生雛的人，就說“骨肉分離報”。如果你做這種事情，來生你的骨肉也會分離；就是遇著一種事情，一種因緣，自己的眷屬都要分開，不能在一起，或遠離他鄉，大家不能見面，這叫骨肉分離報。

永處惡道報

若遇輕慢佛法、輕視佛法，對佛教有一種驕慢心的人，就說“永處惡道報”，這永遠都在地獄里受罪的。

億劫輪回地獄報

若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺廟里的東西，譬如你無故糟蹋一張紙，或者無故損壞一塊木頭?？偠灾?，若遇破壞常住公用東西的人，就為他說“億劫輪回地獄報”，這樣的人無量億劫都要在地獄里，受輪回的果報。

盲聾喑啞報

若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就說“盲聾喑啞報”。你若看見盲聾喑啞的人，你不問就可知道，他是因為前生、無量劫以前毀謗三寶，所以才會受這種的果報。毀謗三寶，將來要墮地獄，然后經過百千萬億劫，才能出地獄；出地獄就做畜生，再經過不知多少年，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人時，就貧窮、下賤、盲聾喑啞，這是毀謗三寶的罪報。

永在畜生報

假設遇到污梵誣僧的人，污梵，就是破壞人家的梵行──破壞人家修清凈行。誣是誣賴，本來這個和尚沒有偷東西，就說：“我看見他偷東西?！边@個和尚也沒有殺生，就說：“我看見他殺生！”或“我看見他吃肉！我看見他在什么地方喝酒！我看見他在什么地方玩女人來的……”，無緣無故，就說很多這個和尚的壞話。因為這么樣的誣謗，將來要墮地獄，然后從地獄里出來后，就永遠做畜生。所以就說“永在畜生報”。

輪回遞償報

若遇著用熱水燙畜生，或者用火燒眾生的生命，或者用刀斬眾生的生命，或者用槌子來砸死眾生的生命；對這樣的人，就為他說“輪回遞償報”，說你用熱湯來燙眾生，來生人家也會用湯來燙你的；你用火來燒眾生，來生人家也會燒你的；你用刀斬眾生，來生人家也會斬你的，這叫遞償。遞，就是我拿這東西遞給你，你接過去了，這叫遞。遞償，也就是來回輪回，轉來轉去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來回這么遞償，就說這種果報。

禽獸饑餓報

人受戒后，就不應該破戒，應該要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯事，這還可以原諒；要是你知道了，還做錯，這罪業可就重了。

你已受不殺生的戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，這也犯了戒；你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒；你受不飲酒戒，又去飲酒，這也犯了戒。這些是在表面上看來，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不了解的情形，就是你犯戒，還好像不犯的樣子，雖然別人不知道，但這也已經犯戒了。所以犯戒有有形的，有無形的，有形的犯戒，一般人都看得見；無形的，在佛法里頭，認為是犯戒了，在一般人是不知道的。這里有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：

（一）就是這個比丘（尼）能受持禁戒，能守著戒法，并且也還能完全去實行。可是唯獨怎么樣呢？他在持戒里邊，有一個我相──還有一個我能持戒，我能守戒的相，總有一個“我”。因為他有這個“我”在里邊，這就是執著，雖然他沒有犯戒，可是已經是沒有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是個守戒的人，是你要不覺得你自己比旁人清高。

（二）就是他能誦持經律，又能守護戒法，可是他對于這個“身見”，不動不離；總不肯離開這個身見，總是有一個身見。他總說他這個身體，不說“我”，但卻執著他這個身體。怎么樣執著這個身體呢？他不肯將身體改變，不肯改變他那個老樣子。譬如歡喜懈怠，就總是懈??；歡喜懶惰，就總是懶惰；總是不想叫這個身體辛苦一點，總為這個身體做打算，這叫身見。這是第二種，雖然他守護戒律好像沒有犯，但是實際上并沒有守住戒律。

（三）就是他能實行十二頭陀行；“頭陀”是梵語，譯為“抖擻精神”，就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來和懶惰斗爭，這是抖擻精神，不懶惰。想要睡覺嗎？我坐這兒打坐；你要吃飯嗎？我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行，但是他沒有得到諸法空相的境界，不知道人空、法空，而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒，實際上他守戒的功夫不圓滿。

（四）他對于一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽見諸法，這一切法相，法本無生──本來沒有所生的，也沒有滅──他聽見這一種的法，心里就驚怖了。

以上所說這四種，雖然好像沒有犯戒，實際上也沒有守住戒。齋，是不吃肉；犯齋，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時食也是犯齋。怎么叫非時食？好像發愿過午不食，而你在過午又吃了，這叫非時食。這非時食，也是犯盜，因為你說是過午不食，說完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒，又犯一個盜戒，人家問你吃東西了沒有，你說：“我沒有吃！”這又犯了一個打妄語的戒；所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃，這個人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪。所以佛說：這非佛弟子，非吾弟子。

犯戒的人和什么一樣呢？和鶚鳥一樣，發出一種鶚聲，人聽見這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣，因為業力的關系，餓鬼沒有東西吃，只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人，是人里邊最貧賤的一等，將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人，就說“禽獸饑餓報”，說你破戒犯齋，來生就會做禽獸，總也沒有東西吃。

所求闕絕報

若遇到非理毀用的人，地藏王菩薩就說“所求闕絕報”。非理，是不合乎理；毀用，毀是毀壞，用就是器皿，所有的一切東西。好像一個碗，一個茶杯，本來可以用的，你無緣無故把它拿起來，“啪”一聲，就打爛了，這就叫非理毀用；沒有理由就把它打爛了，沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應該無故毀壞。如果任意毀壞東西的話，就說來生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常闕絕；闕是欠缺，絕是斷絕。無論你求什么，絕對得不到的，來生就要受這種果報。卑使下賤報

要是遇著我見重的人，什么都是我，把這個“我”看得比須彌山都大；或遇著貢高的人──貢高就是看高自己，架子非常的大。對這種人就說“卑使下賤報”，你今生不覺得自己這么貢高我慢，架子這么大，等來生就給人家做奴隸，做卑使下賤的人。

無舌百舌報

若遇兩舌斗亂的人，兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非斗爭。對這種人就說“無舌百舌報”，對他說來生沒有舌頭，說不出來話，或者做小鳥這種的果報。

邊地受生報

若遇邪見的人，邪見就是總不守規矩；不守規矩的這種人，都是有一種邪見，有一種錯誤的見解。說“邊地受生報”，就對他說：“將來你要托生到邊地下賤，最貧窮的地方，受這一種的果報。”

以上是地藏王菩薩到處教化眾生，用百千萬種權巧方便法門，說種種因果報應的道理，令眾生知因達果，諸惡莫作，眾善奉行。

第三篇：播放《地藏經》

為冤親債主播放《地藏經》

·每天天黑后，用個帶喇叭的MP3播放器（電腦也行，就是比較費電），播《地藏經》?！ひ话闾柭渖骄涂梢蚤_始；早上6點左右關機回向。

·開播之前誠心祈請冤家債主來聽；結束后關機回向累世冤親債主。

·有陽臺放陽臺播（注意別影響鄰居休息），沒有陽臺放廚房窗臺播也可。屋里放也行，注意別影響家人休息。有人較敏感，有鬼神來的時候怕不適應。·播經的時候，人可以去干其他事。

·天天給冤家債主回向非常好，能夠幫助我們減少臨終的障礙。對自己修行都有幫助?！み@個錄音是凈宗學會的居士念的（只要播放者誠心，誰念的都沒區別），后面還有地藏圣號、往生咒和佛號，很全。

·關鍵是開始的祈請和結尾的回向，這個才是發心和發愿，是重點，要誠心就非常管用。

·播放《地藏經》的法事過程（示例而已，大家可以根據自己需要增加其他內容）： 前行：（念誦）祈請***（全家）累世的冤親債主前來聽經； 正行：播《地藏經》；

結行：（念誦）以此功德回向***（全家）累世的冤親債主，愿你們即刻往生西方極樂世界，速證無上正等覺。

（注：有神通的居士透露，《地藏經》是冤家債主這些鬼神點播的）

第四篇：地藏經回向

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿經》。持誦經文注意事項：

持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。（注二）關于誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。原理：

人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）念地藏經重在回向：

誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之后，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土?；叵蛭娜缦拢?/p>

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩圣號×萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）×××累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）

注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。（注五）

第五篇：文言文常見字的含義（模版）

之

一、代詞

1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們” ①公與人乘，戰于長勺。（《曹劌論戰》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③孔文子何以謂之“文”也？（《<論語>十則》）④醒侯故使之問之。（《扁鵲見蔡醒公》）

2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。①學而時之，不亦說乎？（《<論語>十則》）②屠自后斷其股，亦斃之。（《狼》）

③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。（《<論語>十則》）④鬼問：“汝復誰？”定伯誑之。（《宋定伯捉鬼》）⑤復投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）

二、助詞：

1、結構助詞，譯作“的”

①君之病在腸胃，不治將益深。（《扁鵲見蔡桓公》）②以君之力，曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》）③予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）

④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（《讀孟嘗君傳》）⑤叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）

2、結構語氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）

②在骨髓，司命之所屬，無奈何也?。ā侗怡o見蔡桓公》）③雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）④日月之行，若出其中。（《觀滄海》）⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）

3、語氣助詞，湊足音節。①公將鼓之。（《曹劌論戰》）②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）③悵恨久之。（《陳涉世家》）

④頃之，賊二十余騎四面集，步行負弓矢從者百許人。（《大鐵椎傳》）

4、結構助詞，提前賓語的標志。①菊之愛，陶后鮮有聞。（《愛蓮說》）②何陋之有？（《陋室銘》）③宋何罪之有？（《墨子.公輸》）

而

一、連詞

1、表示并列關系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時也可不譯。①溫故而知新，可以為師矣。（《<論語>十則》）②永州之野產異蛇，黑質而白章。（《捕蛇者說》）③中峨冠而多髯者為東坡，（《核舟記》）

2、表示承接關系的連詞，譯作“然后”“就” ①學而時習之，不亦說乎？（《<論語>十則》）②扁鵲望桓侯而還走。（《扁鵲見蔡桓公》）③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。（《陳涉世家》）

3、表示轉折關系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。①人不知而不慍，不亦君子乎？（《<論語>十則》）

②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖??可遠觀而不可褻玩焉。（《愛蓮說》）③千里馬常有，而伯樂不常有。（《馬說》）

4、表示遞進關系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。①以三保勇而多藝，推為長。（《馮婉貞》）

②飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》）③敏而好學。（《<論語>十則》）

5、表示修飾關系，可譯為“地”“著”或不譯。①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）②吾恂恂而起，視其缶。（《捕蛇者說》）③睨之，久而不去。（《賣油翁》）

6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。①釀泉為酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭記》）

②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。（《資治通鑒.赤壁之戰》）③非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（《黃生借書說》）

以

一、介詞

1、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，??至于泰安。（《登泰山記》）

2、介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為??”“由于??”。①不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》）

②世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。（《讀孟嘗君傳》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）④而吾以捕蛇獨存。（《捕蛇者說》）

3、介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。①不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。（《馬說》）②策之不以其道，食之不能盡其材。（《馬說》）

③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章）④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（《愚公移山》）

二、連詞

1、表目的相當于現代漢語里的“來”。①意將隧入以攻其后也。（《狼》）

②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（《出師表》）③故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）④誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（《出師表》）

2、表結果，可譯作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）

3、表并列或承接，因果關系。①屬予作文以記之。

三、動詞：譯為“認為”。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）

文言文實詞用法

1、人不知而不慍（怨恨）《論語十則》

2、學而不思則罔，思而不學則殆（迷惑）（疑惑）（同上）

3、學而不厭，誨人不倦（教導）（同上）

4、擇其善者而從之（長處；優點）（同上）

5、君之病在肌膚，不治將益深（漸漸地）《扁鵲見蔡桓公》

6、醒侯故使人問之（特意）（同上）

7、使人索扁鵲（尋找）（同上）

8、桓侯遂死（于是就）（同上）

9、屠大窘，恐前后受其敵（脅迫，攻擊）《狼》

10、顧野有麥場（回頭看，看見）《同上》

11、屠乃奔倚其下，弛擔持刀（放松，這里指卸下）（同上）

12、蜀之鄙有二僧（邊境）《為學》

13、吾欲之南海，何如（往，到）（同上）

14、富者曰：“子何持而往？”（憑借，依靠）（同上）

15、吾數年來欲買舟而下，猶未能得（還，尚且）（同上）

16、西蜀之去南海（距離）（同上）

17、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（難道）（同上）

18、旦辭爺娘去（早晨）《木蘭詩》

19、但聞黃河流水鳴濺濺（只）（水流的聲音）（同上）20、屋舍儼然（整齊的樣子）《桃花源記》

21、阡陌交通（交錯相通）（同上）

22、率妻子邑人來此絕境（與世隔絕的地方）（同上）

23、后遂無問津者（探訪）（同上）

24、芳草鮮美（鮮嫩美麗）（同上）

25、不足為外人道也（不值得）（同上）

26、會賓客大宴（適逢）《口技》

27、但聞屏障中撫尺一下（但）（同上）

28、婦撫兒乳（喂奶）（同上）

29、一時齊發（同一時候）（同上）30、中間力拉崩倒之聲（夾雜）（同上）

31、賓客意少舒（稍稍）（同上）

32、雖人有百手（即使）（同上）

33、方七百里（面積）（愚公移山）

34、年且九十（將近）（同上）

35、雜然相許（贊成）（同上）

36、寒暑易節（交換）（同上）

37、雖我之死（即使）（同上）

38、懼其不已也（停止）（同上）

39、斯是陋室（這）《短文兩篇.陋室銘》 40、惟吾德馨（指品德高尚）

41、可愛者甚蕃（多）《短文篇.愛蓮說》

42、亭亭凈植（樹立）（同上）

43、牡丹之愛，宜乎眾矣（應當）（同上）

44、雖乘奔御風不以疾也（奔跑）《短文兩篇.三峽》

45、良多趣味（真、實在）（同上）

46、林寒澗肅（寂靜）（同上）

47、遂至承天寺（于是）《短文兩篇.記承天寺夜游》

48、能張目對日，明察秋毫（明察秋毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛）《閑 情記趣》

49、夏蚊成雷，私擬作群舞空（自己把它比作）（同上）50、果如鶴唳去端，怡然稱快（愉悅）（同上）

51、義興人謂為三橫，而處尤劇（禍害）（更加厲害）《周處》

52、而年已蹉跎（過時）（同上）

53、每有會意，便欣然忘食（體會書上的意旨）《五柳先生傳》

54、造飲輒盡，期在必醉（就）（同上）

55、環指蕭然，不蔽風日（冷清的樣子）（同上）

56、簡簞飄屢空，晏如也（安然自若的樣子）（同上）

57、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（憂愁的樣子）（心情急切的樣子）（同上）

58、水尤清洌（清涼）《小潭石記》

59、怡然不動（愣往的樣子）（同上）60、叔爾遠逝（忽然）（同上）61、往來翕忽（輕快敏捷）（同上）62、犬牙差互（互相交錯）（同上）63、悄愴幽遂（深）（同上）64、不可久居（停留）（同上）

65、方其遠出海門，僅如銀線（當??時）《觀潮》 66、僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝（去、往）（同上）67、溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中（急隱忽現）（同上）68、起于齊（出發，動身）《公輸》 69、義不殺少而殺眾，不可謂知類

（堅持合宜的道德，情理）（明白事理）（同上）70、雖然，公輸盤為我為云梯（雖是這樣）（同上）71、在宋城上而待楚寇矣（入侵）（同上）72、罔不因勢象形，各具情態（無不，都）《核舟記》 73、其兩膝相比者（挨著）（同上）74、神情與蘇，黃不屬（相類似）（同上）75、細若蚊足，鉤畫了了（清清楚楚）（同上）76、秦王色撓，長跪而謝之日（道歉）《唐睢不辱使命》 77、而樓上人往來屑屑，或憑或立

（忙碌的樣子）（有時）《短文兩篇.山市》

78、又間令足廣之次所旁叢祠中（去，往）《陳涉世家》 79、陳勝、吳廣皆次當行（編次）（同上）80、雖有千里之能（即使）《馬說》 81、策之不以其道，食之不能盡其材（驅策，用馬鞭子打）（依據，按照，順著）（規律，此處指馬的習性、特征）

82、而未始知西山之怪特（未曾）《始得西山宴游記》 83、攢蹙累積（重疊）（同上）84、游于是乎始（從此）（同上）

85、有亭翼然臨于泉上者（靠近）《醉翁亭記》 86、云歸而巖穴暝（昏暗）（同上）87、至于負者歌于途（背著東西）（同上）88、雜然而前陳者（擺列）（同上）89、若脫籠之鵠（天鵝）《滿井游記》

90、麥田淺 寸許（曾頸上的長毛，這里形容不高的麥苗）（同上）91、委而去之（放棄）（離開）《孟子二章.得道多助，失道寡助》 92、或民不民封疆之界（界限，這里意思是限制）（同上）93、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。（被起用）（被舉用）（同上）

94、征于色，發于聲，而后喻（征驗）（了解）（同上）95、乃重修岳陽樓，增其舊制（于是）（規模）《岳陽樓記》 96、不以物喜，不以己悲（因為）（同上）97、是進亦憂，退亦憂

（在朝廷上做官）（不在朝廷上做官）（同上）文言文（一詞多義）

（按音序排列）

1.安：

1、怎么（安求其能千里也）

2、養（衣食所安）

2.卑：

1、低下（非天質之卑）

2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）

3.備:

1、周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽樓記》）

2、具備。（一時齊發，眾妙畢備《口技》）

3、準備。（猶得備晨炊《石壕吏》）4.被：

1、影響（被于來世）

2、同“披”，穿（皆被綺繡）

5.鄙：

1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》）

2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》）

3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）

6.畢：

1、盡（畢力平險《愚公移山》）

2、全部（群響畢絕《口技》）

7.?。?/p>

1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳陽樓記》）

2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》）

3、厚度小。（薄如錢唇《活板》）

8.策：

1、馬鞭。（執策而臨之《馬說》）

2、鞭打、驅使。（策之不以其道《馬說》）

3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩》）

4、計謀。（成語“束手無策”）

9.長：cháng

1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》）

2、與“短”相對。（北市買長鞭《木蘭詩》）

3、長久，健康。（但愿人長久《明月幾時有》）

4、永遠。（死者長已矣《石壕吏》）

5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄(《木蘭詩》)

6、zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》）

10.稱：

1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）

2、稱贊（先帝稱之曰能）11.誠：

1、誠心（帝感其誠）

2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）

3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興））12.懲：

1、苦于（懲山北之塞《愚公移山》）

2、懲罰 13.馳：

1、騎（愿馳千里足）

2、驅車（追趕）（公將馳之）

14.出：

1、發、起（方其出海門）

2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎）

3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵）

4、產生（計將安出）

15.辭：

1、推辭（蒙辭以軍中多務）

2、語言（未嘗稍降辭色）

16.次：

1、編次。（吳廣皆次當行《陳涉世家》）

2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）

17.簞：

1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）

2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）18.當：

1、承當，承受。（當之無愧）

2、應當。（當獎率三軍《出師表》）

3、將要。（今當遠離）

4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》）

5、值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》）

6、抵擋。（“銳不可當”）

19.道：

1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》）

2、道義。（伐無道，誅暴秦）

3、方法。（策之不以其道《馬說》）

4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）20.得：

1、能夠（二者不可得兼）

2、得到、獲得（故不為茍得）

3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與）

21.等：

1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）

2、諸位，表多數（公等遇雨）22.敵：

1、攻擊（恐前后受其敵《狼》）

2、敵人（蓋以誘敵《狼》）23.吊：

1、憑吊（為我吊望諸君之墓）

2、慰問（人皆吊之）

24.度：

1、dúo估計、推測（孤不度德量力）

2、渡過、越過（關山度若飛）25.端：

1、畫幅的右端（左手執卷端）

2、正、端正（其人視端容寂）26.惡：

1、怎么（惡能無紀）

2、厭惡（所惡有甚于死者）

27.發：

1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發）

2、發射（見其發矢十中八九）

3、起，被任用（舜發于畎畝之間）

4、征發（發閭左適戍漁陽九百人）

5、開放（野芳發而幽香）

6、發出（一時齊發，眾妙畢備）

7、fā，頭發（黃發垂髫并怡然自樂）28.凡：

1、凡是（則凡數州之土壤）

2、總共（凡三往）

29.方：

1、見方（方七百里）

2、長方形（方以長）

3、當??時候（方羲之之不可強以仕）30.分：fēn

1、劃分，分開。（今天下三分《出師表》）

2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰》）

3、長度單位。（長約八分有奇《核舟記》）

4、fan，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》）

31.奉：

1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉）

2、接受、奉行（奉命于危難之間）

3、供養（不知口體之奉不若人也）

32.否：

1、同“不”沒有（尊君在否）

2、惡、壞（陟罰臧否）

33.夫：

1、那（予觀夫巴陵勝狀）

2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學）

3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫）

4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫）

34.扶：

1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》）

2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》）35.拂

1、違背、阻礙（行拂亂其所為）

2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士）

3、輕輕擦過（以手拂之）

36.福：

1、賜福、保佑（神弗福也）

2、好事、有福之事（此何遽不為福乎）

37.富：

1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）

2、富有、充足，有許多（家富良馬）38.更：

1、重新（即更刮目相待）

2、進而（醉則更相枕以臥）

3、互相（更相慶）

4、再、又（更上一層樓）

5、更加（舉杯銷愁愁更愁）

39.茍：

1、如果（茍富貴/茍慕義強仁）

2、茍且（故不為茍得/茍全性命于亂世）

3、且、或許，表希望（茍無饑渴）

40.固：

1、本來（固眾人《傷仲永》）

2、頑固、固執（汝心之固《愚公移山》）

3、一定、必定（而戍死者固十六七）

4、鞏固（固國不以山溪之險）

5、安守，固守（君子固窮??）41.故：

1、舊的，原來的（溫故而知新/兩狼之并驅如故）

2、特意（桓侯谷使人問之/余故道為學之難以告之）

3、原因，緣故（公問其故）

4、所以，因此（故余雖愚）42.顧：

1、回頭看（顧野有麥場《狼》元方入門而不顧《世說新語》）

2、難道（顧不如蜀鄙之僧哉《為學》）

3、看望，拜訪（三顧臣于草廬之中）

43.觀：

1、看（予觀夫巴陵勝狀）

2、景色,景象（此則岳陽樓之大觀）

44.冠：

1、居第一位（以才略居第一位）

2、帽子（中峨冠而多髯者為東坡）

3、男子成人禮（既加冠）

45.光：

1、發揚光大（以光先帝遺德）

2、光線（仿佛若有光）46.歸：

1、歸依（微斯人，吾誰與歸）

2、回家（太守歸而游人從）

47.過：

1、經過（過秦漢之故都《上樞密韓太尉書》）

2、到（及魯肅過尋陽《孫權勸學》）

3、犯過失（人恒過）

4、超過，勝過（況才之過于余者乎）

48.好：

1、美（秦氏有好女/好鳥相鳴）

2、喜歡（好為梁父吟/好讀書，不求甚解）

3、以便、能夠（好收吾骨瘴江邊）

49.號：háo

1、大叫，呼嘯。（陰風怒號《岳陽樓記》）

2、hào，別號。（故自號日醉翁也《醉翁亭記》）

3、hào，國號。（號為張楚《陳涉世家》）

4、hào，號召。（號令召三老??）

50.還：

1、回家（還以與妻《樂羊子妻》）

2、xuán，同“旋”，回轉、掉轉（還走《扁鵲見蔡桓公》）

51.患：

1、擔憂、憂慮（又患無碩師名人與游/且人患志之不立）

2、憂患（無凍餒之患）

3、當作禍害、認為??是禍害（為鄉人所患）

52.惠：

1、恩惠（大王加惠）

2、同“慧”，聰明（汝之不惠）

53.或：

1、有時（一食或盡粟一石/或王命急宣）

2、有的人（或說處殺蛟/或以為死或以為亡）

3、或許（或異二者之為）54.極：

1、盡頭、窮盡（此樂何極）

2、盡、到（南極瀟湘）

3、窮盡，動詞（嘗極東方）

4、非常、最（初極狹）

55.寂：

1、平靜（視端容寂）

2、寂靜（寂寥無人）

56.加：

1、更加（而山不加增）

2、好處（萬鐘于我何加焉）

3、虛夸，以少報多（弗敢加也）

57.間：

1、夾雜（中間如拉崩倒之聲）

2、一會兒（立有間）

3、參與（又何間焉）

4、中間（傅說舉于版筑之間）

5、期間（奉命于危難之間）

6、量詞（宮闕萬間都做了土）

7、間隔，隔開（遂與外人間隔）

8、暗暗地（又間令吳廣之次所旁）

58.見：

1、同“現”（路轉溪頭忽見）

2、引見（胡不見我于王）

3、召見，接見（于是見公輸盤/曹劌請見）

4、拜見（子墨子見王/乃入見）

5、知道（見往事耳）

6、看見（貴人過而見之）

59.將：

1、將領，名詞（則命一上將）

2、率領（則命一上將將荊州之軍）

3、將要（公將戰）

4、攙扶（出郭相扶將）

5、無實義（宮使驅將惜不得）60.角：

1、吹奏的樂器（鳴角振鈴）

2、吹號角（且角且走）

61.借：

1、借（每假借于人）

2、依靠（愿借子殺之）

3、即使（借第令毋斬）62.盡：

1、沒有了（擔中肉盡/林盡水源）

2、全部取得（利盡南海）

3、盡量，盡可能（進盡忠言）

63.就：

1、接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）

2、完成，達到

3、即使 64.居：

1、過了（居十日）

2、停留（不可久居）

65.舉：

1、傳揚（死即舉大名耳）

2、發動（舉大計亦死）

3、被舉用（管夷吾舉于市）

4、參加（董生舉進士）

5、全（舉國歡慶/舉世無雙）

66.具：

1、同“俱”，全、都（具答之）

2、具有（各具情態）

67.決：

1、判斷（孔子不能決也）

2、分別（意難決舍）

3、斷然（故決然舍去）68.絕：

1、隔絕

2、極點（以為妙絕《口技》）

3、停止，消失（群響畢絕《口技》）

4、極高的，陡峭的

69.開：

1、散開（日出而林霏開）

2、放晴（連月不開）

3、打開（旁開小窗）70.可：

1、大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭）

2、可以（珠可歷歷數也）71.苦：

1、苦于（苦秦久矣）

2、使??苦（苦其心志）

3、愁（何苦而不平）72.樂：

1、以??為樂（太守之樂其樂）

2、使??快樂（鐘鼓樂之）

3、樂趣（而不知人之樂）

4、歡樂、快樂（游人去而禽鳥樂也）

73.類：

1、類似（絕類彌勒）

2、同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）74.利：

1、有利的（天時不如地利）

2、銳利（兵革非不堅利/懷抱利器）

3、認為??有利可圖（父利其然）

4、物資（利盡南海）