第一篇：淺析李白詩歌的個性特征

淺析李白詩歌的個性特征

目錄

第一章 詩仙的一生游歷··································1 第二章 詩仙的浪漫主義情懷······························3 第三章 詩仙的現實主義情懷······························5 第四章 全文總結········································7 參考文獻··················································8

淺析李白詩歌的個性特征

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摘要

李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，史稱“詩仙”。他出生于盛唐時期，一生絕大部分在漫游中度過，游歷遍及大半個中國。在游歷中他結交了不少名流，創作了大量優秀的詩篇。他的詩歌謳歌理想，抒發悲憤，蔑視權貴，追求自由，揭露現實，抨擊時政，豪邁奔放，清新飄逸。這篇論文從李白的一生經歷入手，隨著他的足跡和歷練分析他詩歌的浪漫主義和現實主義的雙重色彩、杰出的藝術成就以及李白自己灑脫不羈的氣質和傲視獨立的人格。

關鍵詞：李白，游歷，浪漫主義，酒，月，現實主義，《古風》，悲天憫人

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第一章 詩仙的一生游歷

李白，字太白，號“青蓮居士”，又號“謫仙人”，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，祖籍隴西成紀，出生于盛唐時期，一生絕大部分在漫游中度過，游歷遍及大半個中國。他的詩大多為描寫山水和抒發內心情感為主，與詩人杜甫并稱為“李杜”。[1] 李白年少時就開始喜歡游俠，而他家的所在地是道教活躍的地方，因此李白從小深受道家的影響。在他大約十六歲的時候，李白讀到了當時著名縱橫家趙蕤的著作《長短經》。這部著作引起了他極大的興趣，使他立志要建功立業，談王霸之道。至此，李白開始了他為實現自己理想的奮斗。

24歲時，李白出蜀，寫下了“仗劍去國，辭親遠游”。在江陵，他遇到了一生中對他仕途影響很大的一個 人——受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。司馬禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他，這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。受到司馬禎如此高的評價，李白受到很大地鼓舞，決心追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成了大賦《大鵬遇希有鳥賦》，這也是他最初揚名天下的文章。從此，他開始了鵬程萬里的飛翔。[2] 此后，李白到了廬山，寫下了《望廬山瀑布》等膾炙人口的詩文。而到了金陵以后，李白深感往日的古都已經一片頹廢，根本比不上今日的太平景象。然而，雖對當時的朝庭有很深的感情，但李白卻感到自己的前途一片渺茫。后經揚州、姑蘇等地，思鄉之情愈加深刻，但他為沒能創出自己的事業而感到慚愧，進而再次遠游。

由這幾次出游可見，李白的前半生始終活在自己“神游八極之表”的愿望里，而沒有真正達到自己的目標。也由此可以推出，當時的文人都或多或少地活在自己的幻想之中。

公元735年，也就是李白34歲的時候，他來到長安，結識了衛尉張卿，并向玉真公主獻詩，一步步接近了統治階級的上層。在此期間，李白還結識了著名詩人賀知章。然而一年過去了，李白仍沒有被任用，只好發出了“行路難，歸去來”

淺析李白詩歌的個性特征 的感嘆，離開了長安。

公元742年，玄宗十分賞識李白的詩篇，令他供奉翰林，草擬文稿，陪侍皇帝左右。由于受到寵幸，再加上李白放浪行骸的個性，他受到了同僚的誹謗，這使他“大濟蒼生”的熱情驟冷，與此同時，李白被賜金放還。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

李白開始了再次遠行。在公元744年，中國歷史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以的才名在杜甫面前倨傲，而杜甫也沒有在李白面前一味低頭稱頌，兩人以平等的身份建立了深厚的友情。他們在創作上的切磋也在此后產生了積極的影響。從長安開始的再次遠行，李白先后結識了杜甫、高適，且在幽燕山看到了安祿山厲兵秣馬的形勢。他一面求仙問道，一面仍企圖為國建功，心中仍存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。而后，李白又錯誤地投奔于永王門下，遭到最后一次流放，五年后，李白遇大赦，《朝發白 帝城》便是此時作品。

在公元762年，也就是他6l歲之時，李白病逝，中國歷史上一位最偉大的詩人與世長辭。[2] 行旅很容易使詩人產生優秀詩作，漫游對詩歌創作往往有重大影響。李白一生是漂泊的一生，長江南北，黃河上下，大凡名山大川、精美去處，幾乎沒有李白沒去過的。可以說，李白占盡了中國名山名水之風流。李白在漫游過程中就是用詩歌表達這種行旅之感的。在漫游中，李白獨特的生活經歷和社會實踐形成了他的世界觀和生活態度。他對待一切具體的事物都和這種世界觀和生活態度聯系起來，看待一切都有他自己的角度、想法和審美判斷，因此他在詩歌的表現上也就具有了自己的特點。李白并沒有把他的山水詩按山水詩寫，他完全是用自己的心靈任意揮灑。因此，李白的山水詩也就擁有了他自己的靈魂。而在他的古風和戰爭詩中又流露出心懷百姓的熱忱和悲天憫人的情懷。

詩仙李白的名作具有浪漫主義和現實主義的雙重特征，李白的詩和他的漫游是分不開的，是他在漫漫一生的旅行中留給后世的無窮寶貴的精神財富。

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第二章 詩仙的浪漫主義情懷

李白這位亙古不朽的唐代大詩人，其強烈的浪漫主義情懷是其作品的主要藝術特色，馳騁磅礴的豐富想象，大氣恢宏的意境，把離奇的神話和歷史故事與現實結合起來，表現自己熱烈的情感，風格奔放維奇，色調瑰偉絢麗，是中國文學史上繼屈原之后偉大的浪漫主義詩人。

豪放飄逸是李白詩歌的浪漫主義美學特征，這已成文學史上的定論。李白詩歌不僅具有強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式達到了高度的一致，使詩歌具有無比神奇的藝術魅力。這種情懷和魅力可以從他詩中常有的意象——酒和月就可以分析得到。[3] 李白與酒是一個非常值得探討的話題。李白飲酒當然不同于俗人為縱情享樂而飲，也不能單純理解為自我麻醉和逃避現實而飲，而是與其基本生活情趣、人格、世界觀有著千絲萬縷的關系。從他那狂飲痛醉后的詩句里，使我們領悟到別具一格的人生滋味。李白的古樂府長詩《將進酒》是其首次入從長安失意歸來而寫，此詩格調高昴，富有激情。抒發了詩人對現世的不滿和及時行樂，縱酒人生的瀟灑情懷。[4]詩人以“天生我材必用”的情懷奠定了本篇勸酒詩的高昂格調，淋漓盡致地表現了詩人寵辱不驚，來去自如的飄逸人生，此詩應是李白性格情懷的最恰當的表現。“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”開篇即橫絕古今，發出了人生苦短的慨嘆，這兩句，以黃河之水入海之迅和青絲白發之變來作比喻和夸張，形象地讓人震憾于時光的飛逝如電并流露出詩人內心的焦慮，放眼滿目繁華的盛唐世界，何處是詩人自己的理想人生。接下來，詩人反彈琵琶，出筆自是不凡：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”人生得意，其實詩人此時人生何曾得意，但詩人天生的豪氣貫云，這豪氣就傾注在他的酒里，酒入詩人豪腸，自是更增一絲豪氣，毫氣無限，酒量自是無限。大唐盛世中的李白以天賦的豪情展示了自己自信人生態度，這便是接下來應稱為“千古第一詩句”的“天生我材必有用”。試想一想，這是何等曠達的氣慨和胸襟。詩人鐘情于酒，但與沉緬于酒的慵懶之徒絕對有天壤之別，詩人并沒有麻木于酒，可以說，詩人胸中自有丘壑。其實任何一個凡人都有自己可用之材，這樣的詩句，千載而下，令人讀之，雖如我輩之凡夫俗子亦當有脫塵之慨而毫氣填膺。席間的岑夫子，丹丘生，都是李白年青時的至交好友，酒逢知己，自然是千杯不醉。此時的李白，偕同兩位摯友，開懷暢飲，雖心懷愁緒卻也是人生一大快事，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。”這樣的喝酒，沒有那種虛偽文士的惺惺作態，沒有那種各懷心事的叵測之心，大家襟懷坦蕩，舉止自然，頗有魏晉士人的瀟灑風度。李白從小在道教勝地長大，又喜談縱橫之術，內心早已浸染

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了來去自由，進退自如的道的思想，頗有“仙風道骨”。可見飲酒的興致是一浪高過一浪，興猶未盡，詩人干脆反客為主，“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，”如此豪情，確實少見，更何況是以客人的身份勸主人典當千金以買一醉，這里其實是詩人以設問的語句虛寫，以靈活搖曳多變的筆態寫出了在飲者之間放浪形骸，親密無間，不分彼此的融和氣氛，真是“酒逢知已千杯少”。

在李白的詩作中，詠月詩不但數量多，而且質量高．首首都是傳世佳作。月亮因為有了李白的詩作大放光彩，而李白詩作也因為月亮更增添了一份神秘和飄逸。[6]在李白的詩歌中，月不僅是一個參與者，而且是一個見證者，并且是那樣的富有人性，蘊含著深厚的人情味，由此而促成了李白詩歌的一個顯著特點。李白對明月是情有獨鐘的，皎皎月色是他寂寥失意時對酒當歌的知己，是他人生快意時引吭高歌的聽者，是他思家懷鄉時寄寓愁心的鴻雁。這一輪千古明月明鑒了李白詩歌的雄奇飄逸，也承載了詩人浪漫奔放的情思。[6]一首《月下獨酌》表現了詩人與明月相親相伴，物我相融，讓人回味無窮。這首詩反映了深藏于詩人內心深處的孤獨和愁悶．但卻并不直抒胸臆，而是極盡委婉曲折之能事。借月寫孤，借酒寫愁，月與酒的相隨相伴，更突現出詩人的孤獨與愁悶。春天的一個月夜，詩人獨自一人坐在花叢中飲酒，有春月春花美酒相伴，豈非賞心樂事?詩人又幻想同月與影會影歌舞，并想象著由地上到天上，與月永結交游，交歡行樂，載歌載舞的喧鬧情景，亦真亦幻，且虛且實。然而，這樣一種交歡行樂的情景背后，卻隱藏著詩人無限的愁寂。人在孤寂時。一棵樹、一只鳥都可成為良友知己伴侶，而人到了借物為友的境地，其孤獨愁悶則無可言語了。可知，花月酒影，本是陪伴，卻更是陪襯，襯托出詩人內心的孤獨與愁悶。一個亙古未有的曠世奇才，在京城長安卻淪為了一個御用文人，還不得已常在皇帝妃子和達官貴人們的酒宴上作附庸風雅的助興之作。當時，詩人這種有志難伸、知音難遇的苦悶可想而知。多年來的漂泊中與他朝夕相伴的只有酒，而在這無盡的寂寥中能知他懂他的，也唯有這亙古不變的一輪明月了。

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第三章 詩仙的現實主義情懷

在浪漫主義詩人李白一生的創作中，出現了不少現實主義的力作，這些詩作滋生的土壤是李白復雜多變的人生際遇。中年的詩人李白以不世之才自居，躋身仕途，卻屢屢碰壁；晚年的李白命運多舛，把對生命遭際的慨嘆化作對現實的關注，使浪漫主義詩人的作品中凸現出現實主義的靈性。[7] 坎坷的仕途促進了詩人創作風格的轉變。天寶元年，李白來到長安，玄宗讓其當翰林院供奉，但這與李白的愿望相違，以其雄心壯志與傲然不屈的個性，絕不會安于侍從文人這樣一個角色，他要成為名副其實的宰輔之臣。而這，卻是他這個職位永遠無法實現的，這是李白深層的矛盾與痛苦。對于李白來講，他畢生的最高追求就是要在政治上三年的翰林生活使李白的思想發生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識，他的政治理想和當時黑暗的現實發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。他的詩歌創作產生了飛躍，具有了對黑暗現實的強烈批判，這是李白的詩歌由浪漫轉向現實的正式標志。

多舛的命運夯實了李白現實主義詩風形成的基礎。仕途的失敗讓李白的政治理想徹底破滅，在李白人生歷程的最后二十年間，坎坷的命運讓他認識到現實的殘忍，這為他逐步形成較為明顯的現實主義風格進一步夯實了基礎。在這一階段，李白徜徉山水仗劍行俠的浪漫做法趨于冷寂，他的飄逸，不是棄世絕塵，而是愁情難消，故通過游仙的形式，將心別寄。中年后的李白儒家思想占據了主導的地位，道俠觀念居于下風，但始終徘徊在心靈深處，時常跳躍出來，共同抒發詩人拯物濟世的情懷。

李白不僅通過詩歌抒寫個人的悲慘境遇，對國家的關心，對人民的熱愛，還使他在詩歌中越來越多的關注社會民生，同時，李白從其政治思想出發，對阻礙唐代社會進步的種種腐朽黑暗的現象和事物，予以深刻的揭露和大膽的批判。天寶年間的李唐王朝雖然尚處于強盛的頂峰，卻也潛伏著深刻的危機，朝政開始由開明轉向腐敗。李白長安三年供奉翰林的生活使其對此有深刻的認識和痛切的感受，《古風》二十四即以唐玄宗寵信宦官，荒于嬉戲，腐敗昏庸為題材，通過描寫宦官、斗雞者恃寵驕恣，飛揚跋扈，抨擊了是非顛倒、善惡不辨的污濁現實。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實，他的《古風》很多是這方面的代表作品，對唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。李白的不少詩篇，還表現了對人民生活的關心和同情。這種詩歌內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映當時婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念征人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情，《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》等分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。在大唐帝國興盛階段，大唐帝國的邊境

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屢有戰事。在漫長的邊境線上，從東北到西北，從西南到東南，各處都不太平。這其中與唐玄宗窮兵黷武，一心想開邊拓土有很大關系。統治者一心開邊，恣意消耗唐朝強大國力，殊不知“殺敵一千，自損八百”。《戰城南》寫道：“烽火然不息，征戰無已時。野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。鳥鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。”可以說，李白創作此詩，是很有現實依據的，“去年戰，桑干源；今年戰，蔥河道”是針對“天寶元年北伐，與奚怒皆戰于桑干河，三敗之。”和“天寶六載，詔仙芝以一萬步騎出討”二事而作出猛烈抨擊。其中，“敗馬”“鳥鳶”“枯樹枝”等意象的重疊，交織出一片凄慘景象，震撼人心。正是出于對唐玄宗窮兵黷武的反對與對邊疆戰士的深切同情，詩人在全詩的最后發出“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”的呼喚，即是為人臣的勸諫，同時也是一首反映現實的悲歌。這其中不乏詩人悲天憫人的胸懷和對現實深邃的觀察和認識。[8]

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第四章 全文總結

李白的詩無論從其數量上，還是其藝術魅力上，在中國古代詩壇上都是佼佼者，他的詩不僅給人留下了藝術上的享受，而且也留下了他所處年代歷史和他人生追求歷程的烙印。通過他的詩，使我們進一步認識了李白復雜的人生以及他多元化的思想，認識了李白在坎坷中樂觀、豪放的人生態度，以及對人生積極進取追求人生理想的人格魅力，給后世人們在精神上和文學創作上都產生了積極的影響，在文學史上具有深廣的意義。[9] 詩仙李白的名作，具有浪漫主義與現實主義的雙重特征。在今后應該給予這位大詩人的那些具有浪漫主義色彩的詩作關注的同時，對他的現實主義風格的作品應該給予更多地關注，以此來紀念他那份心懷百姓的熱忱，紀念他那份為時代而放聲大哭的沉郁。

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參考文獻

[1]http://baike.baidu.com/view/2133/htm [2]王旭飛，胡晟，“詩仙”李白的一生，吉林省教育學院學報，2009年第5期 [3]馬華，從《將進酒》看李白的積極浪漫主義特色，文本解讀 [4]鄒壯云，從《將進酒》看李白的飄逸人生，教育時空 [5]柴彥莉，李白的明月情懷，語言文學研究，2010年6月號上旬

[7]馬國平，謝青芮，論李白從浪漫主義到現實主義詩風的轉變，邵陽學院學報（社會科學版），2010年6月，第9卷，第3期 [8]秦浩，詩仙悲天憫人的現實主義情懷，學理論

[9]甘文泉，淺析李白詩中表現出的思想多元性和復雜性，科苑觀察

第二篇：李白詩歌淺析

李白詩歌淺析

——《唐詩三百首》選讀論文

唐朝時期，詩歌成為一代顯赫文學，其詩人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。研究李白的創作風格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創作的基本面貌。

一、李白的生平及思想品格

李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。李白出身于一個富有的，有文化教養的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此后十年內，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨于成熟。此后11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手后未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志愿應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

李白的思想性格：

盛唐士人積極入世、進取的人生態度，在李白身上被理想化了。李白是個功名心很強的人，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風云際會，始終幻想著“平交王侯”，建立蓋世功業之后功成身退，歸隱江湖。他的過于理想化的人生設計，在現實人生中當然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。他把盛唐士人入世進取的精神高度理想化了。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，當他仕途失意的時候，便進一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強的自我解脫的能力，他的不少詩表現出人生如夢、及時行樂的思想，而其實是渴望任隨自然、融入自然，在內心深處深藏著對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游、企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質，都來自于這樣的思想基礎。他的明朗、自信、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。這是盛唐精神高度升華的產物。

從詩人一生來看，不管是身處順境，還是屈居逆境，詩人的襟懷始終是豁達開朗，縱有憂愁，亦不是愁眉不展，哀痛欲絕，而是憂愁纏繞之中，能獨立派遣、尋找歡樂，驅散愁云，這就顯示出詩人樂觀的心境和對人生的熱愛和追求。這種積極的人生觀和豁達的性格灌輸到詩作中，就必須使自己作品的風格變得豪放雄邁、明朗瀟灑、落拓不羈。

二、李白的藝術個性

在盛唐詩人中。李白是藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術個性也是獨一無二的。

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴發的火山。

李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染,又一生懷才不遇,這對其詩風的形成產生了重大影響。

李白詩歌的風格有多維度的呈現,但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來,又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。

（一）豪放雄壯

豪邁奔放，謂之豪放。司空圖在《詩品》中用“吞吐大荒”、“處得以狂”來形容豪放的情狀；以“天風浪浪”，“海山蒼蒼”來描繪豪放的氣勢。

就主體而言，李白的思想感情、思維方式、氣度、骨力等內在的素質必然表現在作品中，顯現在風格上，從而具有如下特點：情感激蕩，格調昂揚；想象奇特，出格夸張；志向高遠，襟懷曠達；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂放不羈。

就客體而言，李白描寫對象，往往擁有巨大的體積、偉大的力量，而顯示出特有的壯美、崇高美，或者顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而表現出如下的特點：氣勢崢嶸，場面壯闊；境界縹緲，極目無限。

李白的詩歌確實帶有一種雄壯之氣。在創作的過程中,詩人的感情往往如噴涌而出的洪流,不可遏止地滔滔奔瀉,其間裹挾著強大的力量。例如《蜀道難》感情就特別強烈,寫到激情處,甚至當頭棒喝蜀道上的行人:“其險也如此,嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”讀起來給人一種驚心動魄的感受。《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》感情也十分強烈“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,這種博大豪壯的情懷,可以說正是李白詩歌的基調。

（二）神奇瑰麗

李白詩歌的奇主要在于它善于運用豐富而奇詭的想象，創造出絢麗多姿的藝術形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結合，把現實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創造出神奇瑰麗的藝術境界。

1李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如:“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來, ??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”(《西岳云臺歌送丹丘子》)“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)。“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)。

2李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風》第十九寫他升天神游的美麗幻想:“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”又如《夢游天姥吟留別》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界:“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”這種境界可謂奇之又奇。

3李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的神奇想象中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。寫山勢高危,行路艱難,就說“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。”上有突兀而立的高山,直插云霄,聳立天外,擋住了太陽的運行;下有深不可測的河川,沖波激浪,曲折回旋,展露駭人的聲勢。這兩句融夸張和神話為一體,直寫山高川險,突出蜀道艱險難行。接著又借黃鶴和猿猱來反襯山勢高危,山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猱也愁于攀援,不言而喻,人行走就難上加難了。

（三）飄逸灑脫

杜甫《春日憶李白》說:“白也詩無敵,飄然思不群,清新庾開府,俊逸鮑參軍。”宋人嚴羽在《滄浪詩話》中說:“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁。”(詩評)蘇軾《東坡題跋〃書李太白詩》也說:“李白詩飄逸絕塵。”所謂飄逸,既是指李白浪漫灑脫的風采,也是指其詩歌超脫、瀟灑的一種藝術風格。

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人, 杜甫《飲中八仙歌》說:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”這是一種多么飄逸的風采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫。“天生我材必有用,千金散盡還復來。”(《將進酒》)這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的程度,他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活,以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”,死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌,最具有飄逸瀟灑的藝術風格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品,以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章,飛騰想象,虛實相間,筆勢大開大合,完全打破詩歌創作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節的錯落,來顯示其回旋振蕩的節奏旋律,造成詩的氣勢,突出詩的力度,呈現出豪邁飄逸的詩歌風貌。

李白個性飄逸不群,他蔑視禮法權貴,追求個性自由。他的這種人格精神在對月亮的描寫中也得到了充分的折光反映。李白現存詩900 余首,其詩作內容豐富,意象繁多。據前人統計,在李白詩中,明月意象共出現76 次,而提到月的詩句不下400 處。在李白的筆下,月亮是那樣純潔、那樣光明、那樣令人向往。它不僅是美好事物的象征,也成了詩人理想的寄托。天上事與人間事相通,月亮也具有了人的生命和感情,可以與人進行情感的交流。明月與詩人的交流既體現了詩人的個性特質,又是詩人表達飄逸情趣的載體。或者說正是由于李白那特有的詩人氣質及超凡的想象,才使他的詩帶上了濃郁的瀟灑飄逸的神韻。

（四）天真率直

李白《古風》其一云:“圣代復玄古,垂衣貴清真。”《古風》其三十四云:“一曲斐然子,雕蟲喪天真。”杜甫《寄李十二白二十韻》云:“劇談憐野逸,嗜酒見天真。”李白論詩主張“清真”,反對字雕句琢,認為那樣便喪失了詩歌的“天真”之氣,杜甫也稱贊他“嗜酒見天真”,可見李白具有天真的個性。的確,李白性格天真,靈魂透明。他胸無城府,襟懷坦白,敢講真話。他的大喜大悲,他的喜怒哀樂,總是表露得淋漓盡致。李白的詩歌,無論在語言上、手法上,還是在思想內容上,都能讓我們看到一個狂放不羈、傲岸率性的詩人形象,詩人不刻意追求什么語言和方法,在自由與放縱之間創造了一種全新的詩風,他的“天真”,是一種天然之真,是開朗與豁達,是一種海納百川的胸襟和氣度,是一種不受任何拘束的爛漫的心情。

（五）清新自然

李白詩里亦不乏清新明麗的優美意象。“綠水凈素月,月明白鷺飛。”(《秋浦歌》其十三)“竹色溪下綠,荷花鏡里香。”(《別儲邕之剡中》)“玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。”(《玉階怨》)這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構成的清麗意象,極大地豐富了李白詩歌的藝術蘊含。因此,李白詩的意象,便有壯美與優美兩種類型。李白詩歌的語言清新、明快,不拘于格律,不雕琢字句,一切統一于自然。他在《經亂離后天恩流夜郎憶舊游贈江夏韋太守良宰》中稱譽別人的作品“清水出芙蓉,天然去雕飾”,正好可用來說明詩人自己的語言風格。如“清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推。”(《襄陽歌》)“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”(《贈汪倫》)“青天有月來幾時? 我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“小時不識月,呼作白玉盤。”(《古朗月行》)這些詩句無不清新秀美,自然天成。李白還有些詩句寫得很豪壯,甚至用散文句式入詩,但也同樣非常自然,如“棄我去者,昨日之日不可留!亂我心者,今日之日多煩憂”等。

三、李白詩歌的藝術成就及影響

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術成就也是多方面的。

他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”以大鵬自喻，足見其氣勢不凡。

李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結海樓。”這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。

李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩中說：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”他對白色的透明體，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。”月的形象在李白的詩中反復出現。他的詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

李白詩歌對后世的巨大影響，首先是他詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，凜然傲骨，那與自然冥一的瀟灑風神，曾經吸引過無數文人志士。他的詩歌的豪放的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的影響，在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。

第三篇：論李白詩歌

論李白詩歌

學院：文學藝術學院

班級：漢文

姓名：杜佳彥學號：

2012級2班

2012504010 唐詩專題課程論文

論李白詩歌

摘要：李白是我國歷史上偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌具有神奇的藝術魅力，內容豐富多彩，藝術手法變化多樣，取得了后人難以追及的成就。本文主要從其詩歌的意象、風格、和藝術成就三方面進行探討。

關鍵詞：李白詩歌

意象

風格

藝術成就

一、意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創造意象并借助意象抒發思想感情是詩歌創作的一種重要方法。李白詩歌中的眾多意象，不僅體現出李白獨特的人格意識和不朽的人格魅力，更體現出意象這一方法在詩歌運用中的獨特魅力。

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”另外“云垂大鵬翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。關于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”雖然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點 在李白的詩歌創作中，詩歌意象表現出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個非同時、同地發生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術感受。其次，李白善于利用意象表現其象征性，而這種象征大部分表現了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個意象在古代詩歌中大多數表現的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析 李白的詩歌中出現的意象數不勝數，但是仔細分析李白詩歌我們也不難發現，雖然意象的數量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現頻率較高的幾個意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態，水又千姿百態。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強，滴水穿石。水最有藝術的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據相關統計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現了將近四百次有關流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯。筆者認為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數并不是作者單純的對自然景物進行描寫，有的時候流水表達了時間內涵，而這一內涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創的，事實上流水這一意象經過中國數代文人的反復錘煉已經沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現“劍”這個意象，就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一，代表的是力量與權威。在全唐詩中，李白筆下一共出現了一百零七次“劍”這個意象，由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學習劍術，對劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強盛的時代之一，唐代民風開化，國威遠揚，因此李白的個人理想能夠得到充分的發揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象，也表現了他想要建功立業的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望，還表現了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。

二、風格

李白詩歌的風格有多維度的呈現，但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點。

（一）雄壯豪放

李白的詩歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關。李白在《上李邕》一詩中寫道：“時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”這種“大言”，實際上就是夸大的話，也就是說大話，常常有意夸大數目，用巨額數量詞進行修飾，如“白發三千丈”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）等，這樣就容易給人一種豪壯的感覺。這種好“大言”，還常常表現為對雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），可謂氣勢浩蕩，一瀉千里;他寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），境界也十分壯美。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山。”雄奇壯美的意象組合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。”意象亦極為闊大壯觀。他對體積巨大的壯觀事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象。當然，李白好“大言”，自然也就常用大膽夸張的手法。他寫《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。”他寫《北風行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”他寫飲酒：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）。他寫大風：“一風三日吹倒山”（〈橫江詞〉）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢，給人以雄壯豪放的美感。

（二）神奇瑰麗 李白詩歌的奇主要在于它善于運用豐富而奇詭的想像，創造出絢麗多姿的藝術形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。詩人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結合，把現實與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創造出神奇瑰麗的藝術境界。李白詩歌的想像變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來，? ?巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）。“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想像與緊接著的另一個想像之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風》第十九寫他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”又如《夢游天姥吟留別》，詩人借寫夢游天姥山，卻引出了一個虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這種境界可謂奇之又奇。李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，想像奇特，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的神奇想像中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。李白詩歌的奇還表現在它那大起大落的結構上。例如《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》一詩，其重點不是寫離情別緒，而是抒發自己的理想和抱負不能實現的牢騷。思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發展，在這首詩里被完美地統一起來了。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉過渡的痕跡。這種起落無端、斷續無跡的結構，最適宜于表現詩人因理想與現實的尖銳矛盾而產生的急遽變化的感情。

（三）飄逸灑脫

李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人，杜甫《飲中八仙歌》說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這是一種多么飄逸的風采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復來。”（《將進酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌，最具有飄逸瀟灑的藝術風格。如他的《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想像，虛實相間，筆勢大開大合，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所至而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節的錯落，來顯示其回旋振蕩的節奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白的絕句境界清新，也內含飄逸瀟灑的風神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。如：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨坐敬亭山》）問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。（《山中問答》）在這些詩句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧靜的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩人對世俗社會的否定和批判，更傳達著詩人個性的風流倜儻和浪漫灑脫。

（四）天真率直

李白性格天真，靈魂透明。他胸無城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風得意之時，便說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時，他就說：“大道如青天，我獨不得出。”（《行路難三首》之二）“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”（《夢游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他自負時，就毫不掩飾地自我夸獎說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）“天生我材必有用，千金散去還復來。”（他憂愁難解時，便說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（《將進酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）他憤怒時罵那些權貴說：“蹇驢得意鳴春風”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）他悲哀時說：“拔劍擊前柱，悲歌難重論。”（《南奔書懷》）他的這些不加掩飾、直出肺腑的快言快語，使人感到格外的親切。

三、藝術成就

李白是我國唐朝偉大的浪漫主義詩人。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。偉大的現實主義詩人杜甫稱贊他的詩時也說“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

（一）自我表現的主觀色彩

李白是一位情感強烈的抒情詩人。在他的詩篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強烈的個性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強烈的主觀個性，在他的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”《公無渡河》：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里出龍門。”

（二）大膽的藝術夸張和豐富的想象

長期漫游的經歷，倔強的個性，對現實的叛逆精神，給李白的 詩篇帶來了豐富的想象和大膽的藝術夸張。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩就是這方面傳誦的名作。后一詩中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”這首詩完全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。黑格爾曾說：“最杰出的藝術本領就是藝術家的想象。”李白的詩歌就顯示出了這種超凡的想象，創造出了許多常規不可思議的詩篇。

（三）詩歌體裁多樣，不為格律所束縛

李白的詩篇不拘對仗，奔放流動，運用的詩體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩和七言絕句，這兩種詩體在當時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應。李白這方面的成就源于他對樂府民歌的學習和研究。

（四）語言清新自然

李白的詩歌在語言上不屑于過分的雕琢刻畫，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠征？” 參考文獻：

[1]朱光潛.朱光潛美學文集[M].上海文藝出版社出版，2002.[2]袁行霈.中國詩歌藝術研究（增訂本）[M].北京大學出版社，2006 [3]袁行霈.中國詩歌藝術研究（修訂本）[M].北京大學出版社，2008.[4]中國文學史[M].人民文學出版社.

第四篇：李白詩歌鑒賞專題

李白詩歌鑒賞專題 江蘇省洪澤縣中學 張寶玉

【高考題例】

㈠17．閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分）（2002年全國卷）

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？

答： _________________________________________________

㈡16.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（2004年天津卷）

聽蜀僧濬彈琴 李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經?中山經》載，豐山有九種，霜降而鳴。

（1）詩的第二聯中“一揮手”和“萬壑松”分別表現了什么？

答：

（2）結合全詩談談你對第四聯“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。答：

㈢16．閱讀下面這首詞，然后回答問題。(6分)（2004年浙江卷）

菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

⑴古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。

答：

⑵關于這首詞表達的內容，有人認為是“游子思歸鄉”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。

答：

㈣10．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）(2005年高考福建卷)

與夏十二登岳陽樓

李 白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。（1）詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么？（4分）

答：

（2）對第三聯“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術表現手法做簡要分析。（2分）

答：

㈤

【強化練習】

⒈閱讀下面一首唐詩，回答問題。（8分）

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛① 李白 一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花②。

注解：①這是李白乾元元年（758）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。②梅花：《梅花落》曲牌名。

⑴這是一首七言______，李白，字______，號______，被人稱作______。⑵詩歌首句提及的“遷客”當指西漢賈誼，作者借他來表達自己的什么心情？

答：

⑶《唐詩直解》評此詩“無限羈情笛里吹來”。江城五月，恰逢初夏，當然無梅，可是耳聞笛聲吹寒，不覺眼前便有梅花漫天飄飛。作者運用的是什么手法？有何作用？

答：

⒉讀下面一首詩，回答問題。（6分）

聞王昌齡左遷龍標，遙有此記

李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

（1）填空：“楊花”在舊體詩中常象征，本詩首句通過各種意象，渲染出在 季節的一種 氣氛。

（2）作者為什么要把“愁心”寄與“明月”？

答：

⒊閱讀下面一首唐詩，回答問題。（6分）

月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

⑴詩人筆下，月亮不僅是美好事物的象征，也成了詩人思想感情的寄托。“月”的形象有什么特點？

答：

⑵詩人與明月之間親密歡洽的舉動表達了作者怎樣的思想感情？

答：

⒋閱讀下面一首詩，回答問題。（6分）

登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

⑴這首詩用了多種抒情表意的方法，請指出來。（有幾種寫幾種）

答：

⑵“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”有什么內涵？

答：

⒌閱讀下面一首詩，回答問題。（6分）

金陵酒肆留別 李 白

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長?（1）有人說，一個“香”字用得極佳。請你說說“佳”在何處？（3分）答：

（2）試簡析最后兩句所運用的修辭手法及其作用。（3分）

答：

⒍閱讀下面的唐詩，回答后面的問題（6分）

夜泊牛渚懷古 李白

牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

［注］謝將軍：東晉謝尚，官鎮西將煙。鎮守牛渚時曾于秋夜泛舟賞月，遇袁宏誦詩聽后大為贊賞，邀袁過船長談達旦，從此袁宏名聲大著。⑴以前兩聯為例，談談“空”字是怎樣把寫景和抒情聯系在一起的? 答：

⑵這首詩表達了作者怎樣的復雜情感? 答：

⒎閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分）

山中問答 李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。注：窅然：深遠的樣子，有人說，第三句寫花隨流水，窅然遠去的景色，與李煜的“流水落花春去也”一樣，也是抒發哀傷之情的。你同意這種觀點嗎？為什么？請結合全詩簡要分析。答：

⒏閱讀下面的唐詩，回答后面的問題（6分）

塞下曲

李白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

【注】折柳：即“折楊柳”，古樂曲名，多為傷春悲離之辭。樓蘭：西漢時樓蘭的一個國王，曾屢次派人攔殺漢使，后被大將軍霍光派人用計殺掉。⑴詩歌表現了怎樣的思想感情？

答：

⑵簡要評析一下本詩的表現手法？

答：

⒐閱讀李白的《關山月》，回答問題。（6分）

關山月 李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道①，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

①白登道：白登山，在今山西大同市西。漢劉邦領兵征匈奴，曾在白登山被匈奴圍困了七天。

⑴詩歌前四句描繪邊塞圖景，試分析“明月”、“天山”、“云海”、“長風”在寫景中的作用。

答：

⑵“漢下白登道”在全詩中所起的作用是

，描寫的對象由

過渡到

由戰爭過渡到。

⑶詩歌的最后四句，作者是用什么手法來表現戍客內心的痛苦的？ 答：

⑷用簡潔的語言概括這首詩的思想內容。

答：

⒑閱讀下面的唐詩，回答后面的問題（6分）

送友人 李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經》。班馬：離群之馬。

⑴頸聯“浮云游子意，落日故人情”中的“浮云”“落日”的意象寫出了詩人怎樣的心境？

答：

⑵尾聯“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”有怎樣的表達效果？試作賞析。

答：

⑶請評述這首送別詩的藝術特色。答：

⒒閱讀下面一首詞，完成⑴一⑵題。（6分）

宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。⑴這首詩通過在謝脁樓與李云餞別的描寫，抒發了詩人________的苦悶，也流露出了______ 的思想。詩歌開頭采用的是________ 的抒情方式，將自己心中的“棄我”“亂我”的郁結暢快地表現出來，這恰恰體現了李白詩歌_________ 的浪漫主義特色。

⑵ “長風萬里送秋雁”這樣一幅大自然的壯麗景象為什么會激起作者“對此可以酣高樓”的興致？聯系整首詩歌以及李白的生平遭遇，談談你的理解。答：

⒓閱讀下面的詩和相關材料，完成下列3小題。（8分）

望廬山瀑布 李 白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布 徐 凝

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。蘇軾《東坡志林·記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。??是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩。??旋入開元寺，主僧求詩，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。’” [注]謫仙：李白。

⑴古人有“七言詩第五字要響。??所謂響者，致力處也”的評述，請以李白詩中的“掛”字為例，加以賞析。(2分)答：

⑵以下詩句都運用了修辭手法，它們的表達效果是(2分)飛流直下三千尺：。千古長如白練飛：。

⑶你是否同意蘇軾對李、徐兩詩的評價，請結合作品談談自己的看法。(4分)答：

⒔閱讀下面兩首唐詩，回答問題。（6分）

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李 白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

送杜十四之江西 孟浩然 荊楚相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。⑴指出這兩首詩在抒情方式上的不同之處。

答：

⑵李白這首詩，詩中有畫，畫中有情，詩中見志。在“畫”、“情”、“志”中選一點，談談你的理解。

答：

⒕閱讀下面兩首唐詩，回答其后問題。（6分）

詠赤壁

李 白

二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。

赤壁詩

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬①。

【注】銅雀：銅雀臺，建安15年曹操建于魏國都城。二喬：喬公之女，大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。

（1）下面對兩詩的理解、分析錯誤的兩項是：（）（3分）A．這兩首七絕都是懷古詩，詠嘆的都是周瑜以火攻破曹的史實。B．李詩宏觀地描寫了周瑜火攻的氣勢及曹軍戰船灰飛煙滅的結果。C．杜詩從細節入手，將操軍劍斷戟折的苦戰場面展現在讀者面前。D．李詩客觀地述說了瑜勝操敗的歷史，沒有明顯的褒貶傾向性。E．杜詩則暗含對操軍兵敗的惋惜，慨嘆偶然因素對歷史的影響。（2）就杜詩的后兩句，寫一段鑒賞性文字。（3分）

答：

⒖閱讀下面兩首詩。然后回答問題。（6分）

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺覽古 李白

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

⑴請談談這兩首詩藝術手法的主要不同之處。（4分）

答：

⑵這兩首詩抒發了詩人怎樣的感慨？（2分）

答：

【高考題例】

㈠【答案】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。

【分析】本題重點是考查考生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力，能力層級為E。

初步鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的思想內涵，體味作品的藝術魅力，這是中學語文教學一項不可或缺的內容。前幾年試題中也都考查過文學鑒賞的能力，但當時運用的方法為客觀性命題，即采用選擇題的方法。考慮到鑒賞問題可以仁者見仁、智者見智，即使是對同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會有不完全一致的理解。因此，今年采用了主觀性命題。

試題選了李白《春夜洛城聞笛》一詩來鑒賞。前人《網師園唐詩箋》一書中對此詩的評論是：“‘折柳’二字為通首關鍵。”現在的題目也就從這兒提出。“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳，長安東有一橋名有霸橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習慣用“折柳”來作為贈別或送別之詞。但從本詩“此夜曲中聞析柳”一句來看，此處的“折柳”是一首曲子。其實“折柳”即“折楊柳”曲的省稱，這首曲往往用來表示惜別懷遠之情。本詩描寫的是：春宵人靜之時，作者忽然聽到了一陣悠揚的笛聲，仔細一聽，這笛聲乃“折柳”曲。作者由“折柳”曲想到，此時正是折柳的季節了，春天已到而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉之情。可見，“折柳”在詩中寓有惜別懷遠之意。這首詩著重寫作者的一種思鄉之情。作者的思鄉之情，從詩中看，又恰恰是由聽到“折柳”曲后而引起的。所以說，“折柳”在詩中的地位實為重要。

當然，也許會有考生認為“折柳”在詩中算不得是關鍵，那只要他能說得自圓其說，就可以考慮給分。

㈡答案：（1）“一揮手”寫蜀僧彈琴的姿態（動作、技藝）“萬壑松”寫出了琴聲的音樂效果。（2）① 寫出了曲終時的景色。② 寫出了作者沉醉于琴聲之中的狀態，側面描寫了琴聲的魅力。

㈢答案：①“空"字表達了苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

②游子思歸鄉：

一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情，設想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉無期，更添愁苦。思婦盼歸人：上片寫思婦見晚景而生愁情；

五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念游子；最后兩句寫思婦設想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。二者兼有：全詞以游子思歸鄉和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思，兩處閑愁”的情思。㈣答案：（1）“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，月更新穎。（意思對即可）

答“雁別秋江去”，言之成理亦可。

（2）第三聯運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。（意思對即可）【強化練習】

⒈參考答案： ⑴絕句，字太白，號青蓮居士，被人稱作詩仙。⑵用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，抒發了詩人遷謫之感、去國之情，流露了無辜受害的憤懣，含有自我辯白之意。⑶詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。⒉答案：（1）離散（漂泊）暮春 哀傷（惆悵）（4分）（離散2分，暮春、哀傷各1分）（2）因為月照中天，千里可共，作者寄情于月，朋友見月如見作者。（2分）

⒊答案：⑴詩人借助豐富想象，賦予月亮濃厚的感情色彩，把它描繪得善解人意、可喜可親，仿佛成了詩人可以傾訴心聲的知音。

⑵詩人與明月之間的親密歡洽，更加反襯出詩人在人世間的孤獨寂寞情懷，從側面表現了詩人對現實社會的憤懣和厭惡，也表現了詩人遺世獨立的高潔人格。⒋答案：⑴一二句用典（傳說）抒情，三四句用典（敘事）抒情，五六句借景抒情，七八句借象征抒情。⑵象征皇帝被奸邪小人包圍，賢者報國無門。不見長安表示遠離京城，不得進見皇上。⒌答案：（1）“香”字所包含的不僅是柳花的香，還包括店外飄來的其他花香，店內橫溢的酒香，吳姬身上的幽香。這一切融匯成一陣陣醉人的醇香，這怎能不使李白留戀呢!（2）“請君試問東流水，別意與之誰短長?”運用了反詰與比較的修辭手法。滾滾東流的長江水，與李白的離愁別緒比起來，也是望塵莫及，可見李白愁之深，愁之長。詩人以流水與愁思相比較，并以反詰句形式出現，使人覺得新鮮，而且神情畢肖，韻味悠長。

⒍答案：⑴第一聯寫詩人夜宿牛渚，江夜寂寥，天水一空，這種秋江空寂之景很自然地使李白想到謝尚對袁宏的提攜。第二聯正面寫懷古，一個“空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯的空寂之景交融在一起。⑵這首詩既表達了作者懷才不遇、大志難酬的孤獨和寂寞，也表達了自信、曠達、灑脫、豪放之情。⒎答案：不同意。詩雖寫隨溪水的窅然遠去的景色，卻是把它當作令人神往的美景來贊美的。因為上面寫的“笑而不答”的神態，以及末句的議論都露出這種感情。“笑而不答”表明詩人的喜悅而至矜持的神態，造成輕松氣氛，表明作者對“碧山”的喜愛。末句的“非人間”更直接表現了詩人對山中美景的喜愛和贊美。

⒏答案：⑴這首詩表現了作者對戍邊戰士的贊揚和戰士殺敵報國的決心。⑵答：手法是反襯和用典。用典，就是指用“折柳”一典。所謂反襯，在本詩中有兩處：

①用環境的荒涼來反襯戰士的殺敵報國的英勇精神。②用戰士的思鄉之情來反襯戰士的戍邊為國的情操（要切合原詩，有觀點、有分析。）

⒐答案：⑴作者將明月、天山、云海、長風連在一起，描繪了一幅遼闊的萬里邊塞圖，隱含征人懷念鄉土的情緒。⑵承上啟下、邊塞、戰爭、戍卒。⑶直接描寫和側面描寫渲染結合，先描繪征人的神態動作，再推己及人寫家人的嘆息，寫出征人的思念和愁怨。⑷詩句通過對邊塞景色和戍卒內心痛苦的描寫，揭示戰爭給無數出征人及其家屬帶來的痛苦和造成的巨大犧牲，表現作者對戰爭的厭惡和譴責，對邊關將士和人民的同情。⒑答案：⑴“浮云”象征著友人行蹤不定，“落日”則隱喻詩人對朋友依依惜別的心情。⑵詩人和友人馬上揮手告別，頻頻致意，那匹仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。⑶詩中有青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象鮮明活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調。

⒒答案：⑴懷才不遇、抑郁難平的苦悶；消極避世；直抒胸臆；豪邁奔放。⑵本來詩人有著遠大的抱負和崇高的理想，可是現實的污濁和黑暗卻一再地壓抑他，于是，大自然的壯麗景觀就成了他寄托思想感情的對象。而今，面對長風萬里，秋雁南飛，自己的精神便有了一種難得的爽快。由于詩人又是酒中仙，有如此美景的觸發，豈能不暢飲一番？因此，“酣高樓”就成了必然的宣泄方式，可以借此解脫一下自己心中的郁悶，希望達到“借酒澆愁”的目的。⒓答案：⑴化動為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時的景象。

⑵（用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢(以比喻手法)生動形象地描繪了瀑布的色彩和形態

⑶同意。要點：李詩更為雄奇瑰麗，想像更為奇特，富有創造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點：徐詩分別從視覺、聽覺等不同角度切入，氣勢顯得壯闊。(如有其他看法，只要言之成理，自圓其說，也能給分)⒔答案：（1）這兩首詩均表達了對友人的惜別之情，李詩以眼前所見之景間接抒情，孟詩除了借想象間接抒情外，還有直接抒情。（4分）（2）結合詩的意境，言之成理即可。（2分）

⒕答案：（1）C E（C杜詩中未表明劍斷戟折的是操軍，且沒有“苦戰場面”的“展現”。E 杜詩沒有“對曹軍兵敗的惋惜“）（3分，對一項得1分，兩項全對得3分）

（2）示例①從假設角度反思歷史，指出如果沒有東風的幫助，歷史可能改寫。見解雖不一定正確，卻表現了詩人的智慧與才情，使全詩深沉而有韻味。示例②末句用典兼以借代，將沒有偶然因素、歷史可能改寫的抽象思考表現得形象生動。（3分，抓準角度1分，結合詩句1分，效果分析1分）

⒖答案：⑴《越中覽古》著重渲染越宮昔日的繁華，結句聚焦在今日荒涼的遺址，以強烈的反差抒寫了姑蘇臺今日的荒涼；《蘇臺覽古》著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事的變幻無常，抒寫了詩人內心的感受。⑵對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定

第五篇：李白詩歌鑒賞(經典)

李白詩歌鑒賞

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《早發白帝城》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

《獨坐敬亭山》

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

《從軍行》

從軍玉門道，逐虜金微山。笛奏梅花曲，刀開明月環。鼓聲鳴海上，兵氣擁云間。愿斬單于首，長驅靜鐵關。