第一篇：小窺易經的人生智慧

小窺易經的人生智慧

易經，是中國最古老的又充滿神秘感的書。許多人認為它是一本算命的書，易經確實可用于占卦，但其實占卦并不同于算命，占卦是幫我們明晰現在的處境，進而更清晰地做出選擇的一種方式。易經是一本哲學著作，是古人積累下來的思想精華、人生智慧，它告訴我們很多為人處世方面的真理。用傅佩榮教授的話說：學會終身受用。易經的起源：

《系辭下》里是這樣描述的：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲氏觀察天地萬物，概括它們的形象，作了八卦，以此來認識自然規律，如曾仕強教授所概括：觀天道以立人道。中國人是很重視天人合一的，遵循自然的規律，順天而行，盡量做到和諧。這與今天所提倡的可持續發展是一致的，人與自然要和諧相處。古代戰爭也講究天時地利人和，這也體現了易經思想。易經的八卦：

伏羲氏寫作易經，是用符號來記的，這就是后來建立起來的符號體系：64卦。一條不間斷的橫線表示陽爻，一條斷開的橫線表示陰爻，每三個爻組成一個卦，有八卦：乾坤震艮離坎兌巽，可用以下口訣快速記住每個卦的樣子：乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。每一卦都有各自的屬性：乾為天，坤為地，震象雷，艮象山，離為火，坎是水，巽為風，兌是澤，除此之外，八卦還有其他基本屬性，比如從家庭角色上，乾代表父，坤代表母，震為長男，巽是長女，坎為中男，離是中女，艮為少男，兌是少女。由這八個基本卦，兩兩上下相疊，就構成了64卦，每個卦有各自的名字。易經的八卦是與我們生活中的現象聯系起來的。先天八卦圖：

八個卦按照一定的方位，排成了八卦圖，八卦圖是以中心太極為下方的，從下往上建立卦象。這與地球很相像，人類住在地球表面，因重力作用而被吸引。卦象是由下往上建立的，這與做人要腳踏實地，從基層做起的理念相吻合。易經的發展：

周文王在獄七年間，根據自己的經驗，為易經寫了爻辭與卦辭。這些記錄都非常簡練，因為當時的人一看都知道說的是什么事，隨著時間推移，人們開始看不懂爻辭與卦辭了。孔子五十而學易，結合他自身的經歷，從易經中看出了許多人生哲理，于是和他的弟子們，完

成了《易傳》，成為對易經重要的注釋。今天所講的周易，包括《易經》和《易傳》兩部分，《易傳》即《十翼》：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。這十篇的創作宗旨均在解釋《周易》經文大義，猶如經之羽翼，故而稱之為十翼。曾仕強教授的經驗是，讀易經，先讀易傳。讀了易傳，再去讀易經，會發覺一切都很清楚。

正是由于一代代圣人研究易經，并結合他們的經驗，為其注入新的內涵，才使得這部著作一代代流傳下來，經久不衰。易經——中國的哲學著作

有人把易經當做占筮之書，有人將易經看為哲學著作，一面是象數，一面是義理，于我個人來說，我更傾向于第二種。首先，易經是人類，至少是中國人，人生的經驗，不是憑空想象出來的，而是通過對大自然大量的觀察，其中也包含了天文學等許多學科的知識，得出的對于人生的指導。人在這個世界上，就要學會認知世界，認知自我，而哲學研究的最基本的問題是宇宙從哪里來，我是誰，而這些，對于一個人確立正確的世界觀、人生觀、價值觀是很重要的，一個人清晰了自身的追求，能更好地實現自己的社會價值與自我價值。易經能幫助我們看清現象，這是通過占卦實現的。我很贊同這樣的觀點，占卜的本意是根據得到的信息進行選擇，趨利避害，最大限度地發揮人的主觀能動性。卦象只是幫我們明晰目前的處境，告訴我們怎樣做會有什么結果，然后我們通過發揮自身的主觀能動性，做出趨利避害，趨吉避兇的選擇。占卦不同于算命，它要求我們以清醒的理性與負責的態度去面對人生。正是因為如此，自己的卦得由自己來解。

中國的哲學，最大的特點就是繼承與發展，老子，孔子，墨子，他們都在已有的經典上發展自己的學說。《穆斯林的葬禮》的作者霍達說，我并不認為是作者創造了文學，而更愿意相信，是讀者在閱讀的過程中融入了自身的經歷與感受，與作者共同創造了文學。易經的經驗，經過了幾千年的洗禮，它所教給我們的，是一種規律。現代哲學講相對運動與絕對靜止，這種對立統一的觀點貫穿在易經中。所謂“一陰一陽之謂道”，道就是規律、道理，是永恒不變的。哲學的觀點講，規律是上升的，是發展的，易經對今天人們的人生仍有很大的指導作用，便在于其中的道。

易經之“易”——三易：變易，不易，簡易

變易是說自然界和人類社會的萬事萬物都在不停變化，即今天哲學中所講的絕對運動；不易是講變化不息的宇宙有一定的法則，這種法則是不變的；簡易意思是宇宙變化的一定法則，是可認知的，可以遵循它來規范行動。曾仕強教授提出觀天道以立人道，我們正是希望

掌握這一法則，指導我們的生活。

易經一個很重要的思想：窮則變，變則通，通則久。實踐證明，久則窮，于是又開始循環。今天的營銷及管理正是要根據市場變化及時調整策略，企業才能取得成功。2012年志高空調信息中心總監李隆毅在廣工的一次講座上也說起他從易經中學得很多。易經教給我們的人生真理: 居安思危，要有憂患意識

所謂否極泰來，剝極必覆，否卦泰卦說的就是這個道理，處在好的境遇中，要防止登到極點，重重跌落；處在不好的境遇，更要積極尋求解決方法，度過難關。孟子繼承了易經的這一思想，提出生于憂患，死于安樂，這在今天看來仍是非常重要的。這也體現了矛盾的觀點，任何事物都有其兩面性，有陰也有陽，這是易經中辯證法的體現，一陰一陽之謂道，牢牢記住這一點，會幫助我們看清許多事情。

整體認知，全面了解

這是符合中國人的思考習慣的。從表達上來看，中文中是從大到小的，而英語中是從小到大的，打個比方，我們會說廣東省廣州市，而英語中會說Guangzhou,Guangdong Province.所謂知己知彼，方能百戰百勝，企業要想取得發展，就不能只顧自身，也要結合市場環境。陰陽貫穿于易經中，體現了思想體系的千變萬化，0，1簡單的變化，就組成了瞬息萬變的互聯網。

復雜問題簡單化，簡單問題規律化

伏羲氏用八個卦，一陰一陽，就代表了天地間變化多端的事物。易經的卦辭，多義，超越，所以其適用范圍很廣，理解的角度很大。今天的管理及行銷學中，制度化、規律化是很重要的一條真理。一個組織也一樣，人的權利過大，便免不了滋生腐敗，所以需要制定明確的制度，這是不易的方面。社會需要不易的法律和簡易的道德來規范。

中庸就是恰到好處，做人要外圓內方

曾仕強教授這么說。做人要學會外圓內方。方即有原則，但外面又要圓，才不會處處碰壁，做不成事。圓絕非圓滑，而是要圓通。圓通之人能建立和諧的人際關系，圓滑之人見風使舵，人們會以小人評價之。我們說做事先做人。一個人不僅要有能力，更應該有本事。有本事意味著不僅有能力把事情做好，還要讓大家服你，認可你。懂得了這一真理，又能看懂許多事了。

作為當代的大學生，我們不僅要提高自己的科學知識素質能力，同時要注意提高自身的綜合素質能力，比如演講，即在公眾面前表達自己的觀點，說得簡單一點，起碼要能在人前

說話。要獲得大家的支持，就要充分展現個人魅力。該展示時當仁不讓，同時又不應忘記，禮讓為先，這是謙虛的體現，謙虛就是展現真實，既不否定自己，又充分尊重他人。

傅佩榮教授認為學習易經的目的與作用在于：培養德行，增強能力，啟發智慧；曾仕強教授提出學習易經要做到：認知世界，認知自我，持經達變，通達樂觀，兩位教授都告訴我們，學習易經對于人生的積極作用，尤其是在自身修養、為人處世方面，給了我們很好的指導。本文簡單陳述了本人對易經淺層次了解后的一些體會，僅與大家共享。

參考文獻：

《易經與中國傳統文化》選修課PPT 吳曉蔓 “我讀經典”節目之曾仕強教授“易經與人生” 百家講壇之傅佩榮教授“易經與人生”系列節目

廣東工業大學大學城校區圖書館相關書籍《從成語故事看易經生存智慧》、《易經成功預測》（克里斯朵夫·巴克特）

第二篇：淺談易經中的人生智慧

淺談易經中的人生智慧

——《易經與人生智慧》課程心得體會

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作為一位外國學子，我有幸選修了《易經與人生智慧》。在這門課上，我學習并了解了《易經》這部堪稱為“中華之魂”的經典。這部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中國文化，還以其睿智的話語為我指明了今后自我發展道路，使我受益頗豐。《易經》也稱《周易》或《易》，是中國古代最早涵蓋天、地、人三界的哲學著作，是中國最古老、最深邃的經典，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。它通過兩個最基本的符號 “一一”（陰）“一”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲學層次上深刻地剖析世界、解釋世界，揭示世界的創造與宇宙的組構變化規律。

它借助八卦及其相重而成的六十四卦和諸爻符號組成的卦象，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，調整策略和心態，設計自己應該采取的行動，從而達到相對理想的目標。人也是自然界中的一部分，人和人世間的許多事情與自然界中的許多現象有著共同的規律，可用相同的道理解釋。

《易經》中著重探討了人對人自身、人對自然界以及人類社會的認識。而這也是中外一切哲學歸根結底所要解決的問題。

首先是關注人與自然，追求人與自然之間的和諧。

乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息”是剛強的代表；坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物”是柔弱的代表。《易經》中認為，人世間的一切事物均依賴于這個由天和地組成的有機體中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎樣的活動規律，人也應該有怎樣的活動規律，人的一切活動均可在天的運動規律中找到依據。《易經》把天地人視為一個統一的整體，認為雖然它們各自呈現出不同的具體規律，但都統一在陰陽變化的總規律當中。即為“天人合一”。

因此，衡量人們行為是否正確，就要看它是否與陰陽變化之道相合，即做到“人與天地合其德”。易經中強調人不能簡單的效法和遵循天地之道，而應該在尊重自然規律的前提下充分發揮人的主觀能動性，積極爭取與自然的和諧，即“盡人事而聽天命”

然而，人類自認為可以改造世界、改造自然，于是無止盡地掠奪著自然資源，破壞著大自然的生態平衡。如今，大自然已經對此做出了回應，從核地震到大海嘯再到山洪火山暴發、旱澇頻發，人類正無助地吞咽著自己親自釀下的苦果。

其次是關注人與社會，追求人際關系和和諧。

現實生活中的每一個人都不可能獨立的生活在這個社會上，都必須與他人有所交集。而如何處理好人與人之間，或是個人與集體之間的關系，就顯得尤為重要。在這一方面，《易經》中作了較詳盡的表述。第一是要仁慈與正義。《說卦傳》云： “立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”；第二是忠實與誠信。《文言傳》中有提及“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以修業也”；第三是寬和與中庸。“寬以居之，仁以行之”“利見大人，尚中正也”則很好地論述了這點；最后是謙和與虛心。《系辭傳》說：“君子上交不諂，下交不瀆”。

接下來是關注人與自我，追求高尚的人格，已達到自我完善，自我提升的目的。

《易經》中提出首先要認識自己目前所處的位置，了解自己的使命，從而更好地設計人生，積極向上，自強不息，去實現道義。與此同時，易經中設計了君子和圣人兩種不同層次的理想人格，還主張通過學習來日新其德，不斷進步。要長期學習，終身堅持，不僅修養自己的學問，更需修養自己的德行，做到“反身修己”和“窮理盡性”。

通過對課程《易經與人生智慧》的學習，我更深切地感受到人類在大自然中的渺小，人類必須在在尊重大自然規律、遵循天人合一的前提下，合理利用大自然的資源，與自然和諧相處。另外，人作為社會的一部分，應該處理好各種人際關系，追求和諧的社會關系。與此同時，加強自身道德修養，追求高尚品格，努力進行自我完善和自我提升，也是一個具有高度責任感和使命感的當代大學生所需要不懈努力為之奮斗的目標！

第三篇：《易經》中的64個人生智慧

《易經》沒有那么神秘，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們以科學的態度對待這64個哲理，就形成了64個感悟，回答了人生64個怎么辦。

第一感悟：養精蓄銳把握機會-----學會定位

《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁

當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。

第三感悟：鍥而不舍奮發進取----磨掉幼稚

如果說一個成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。

第四感悟：目標明確果斷前行----戰勝疏懶

要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

第五感悟：等待時機慧眼明察----走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭執

我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛

國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

第九感悟：以退為進蓄勢待發----鼓足干勁

提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奮勇前行堅持真理----靠近成功

成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善于溝通誠信待人----增進了解

要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應自然順水推舟----懂得順從

當上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團體

我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細----穩妥操辦大事

古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細，天下難事必作于易。

第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷----切忌得意忘形

在這個復雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻愛心----分享快樂

世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。

第十七感悟：隨機應變開闊視野----靈活變通

要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落后。

第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯誤

我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢利導

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任或尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經常反省自我。

經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：樹立形象提高修養----學會包裝自我

每個人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應時勢尋求幫助----正確對待衰敗

有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正----學會做聰明人

人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

第二十五感悟：光明磊落腳踏實地----戰勝虛偽

人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士----攬人才籠人

作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。

第二十七感悟：自食其力養人養德----學會養家糊口

人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負擔。

第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗----過流時期堅強如剛

在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們 的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天----保存退路

當眼前的太陽已經沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什么呢？

沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦誠相待-----尋找朋友

我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恒積極主動-----持之以恒

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

第三十三感悟：遠離小人敬而遠之-----保護自己有學問

《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標正確懂得放棄-----穩步壯大自己

做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。

第三十五感悟：愛崗敬業以德服人----緩步晉升

“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露----心懷遠大抱負

韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。

君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風教子有方----創建美好家園

有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴于律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件——家風純正

第三十八感悟：求同存異信而不疑----學會與不同人相處

當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正----擺脫困境

困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，吸取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

第四十感悟：養精蓄銳改過自新----平安渡過險境

有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得----獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對于這個法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對這個法則，也是對人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己-----愛別人就是愛自己

《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當機立斷勝卷在握------處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，干凈利落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友------慧眼識他人

相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學會慧眼識他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長-----開創光明

對于現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為標準，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：積累資本尋找貴人-----機會青睞有準備的人

機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生-----擺脫潦倒

《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才----做合格的老板

給別人機會，就等于給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以涌泉相報，將有助于提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟：破舊立新與時俱進----改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會有進步和發展。

第五十感悟：厚積薄發堪當重任-----干大事要人才

《易經》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。

所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行為的規則

在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

第五十二感悟：時止則止時行則行----做事有分寸

在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。

第五十三感悟：循序漸進德厚載物----提升自我實現目標

在人生的道路上，起點低并不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老----尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟困澤被后世----達則兼濟天下

人生有多少價值，取決于幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

第五十六感悟：走出家們闖蕩世界-----尋找發展之路

今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇于走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟：過謙不及有始有終----實現志向

謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，游刃有余，促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。

第五十八感悟：開懷豁達齊心協力-----共同進步

人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。

第五十九感悟：凝聚人心增強實力----一盤散沙是大害

市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛-----懂得節制

只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠實守信專心致志----推動事業發展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

第六十二感悟：小過無錯大過難容----正確對待過失

人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保護成功果實

成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接勝利

不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用

第四篇：易經的智慧

《易經》智慧

德不配位，必有災殃：

為什么今天的年輕人容易英年早逝？ 為什么很多年輕人一出名就死了？ 為什么有些官員一升官就得重病？

為什么有的人家里剛蓋完房子，人就出車禍去世了？

為什么？

就是四個字～“德不配位”。

我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。

厚德才能承載萬物。

這就是清華大學的校訓—“厚德載物”。

厚，深厚的意思；

德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；

載就是承載；

物就是我們說的福報。

相反是那句話叫德不配位。

位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，這有一張桌子，它能承受十斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎么樣？它就開始發抖，它就開始變形了，出現崩潰之前的先兆。

所以我們要明白古訓“厚德載物”。

金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？

靠什么承載，靠符合萬物規律的德行。

比如有當父母的，當爺爺奶奶的，你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講，對他非常有好處。

福報，福報就是我們的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些都叫福報。

中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我們穿的衣服，你要珍惜它，人貴惜福。

你得積攢自己的福報。

有人說：老師，你講的我不相信。

那就四個字送給你：“以身試法”。

過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。

有的商人，以非法的手段，去要那些你命里頭裝不下的東西，你這不是惹禍嗎？因此坐牢判刑的例子還少嗎？

他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

我用便宜的手機、穿便宜的布鞋，普通的衣物……

我為什么要這樣？因為我認為我沒有那么厚的德行，所以我用這些很簡樸的東西，我心里很踏實。

若你沒有德行，而要享受的太大，要奔馳、寶馬、豪華別墅，頓頓飯都是上千上萬……

就是消耗自己的福報，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？

現在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。

我們現在天天看這個奔馳車好，那個大別墅好，看人家當官當這么大……心想，我一定要把這個錢掙到手。大家都是在這樣想，完全不懂得道德。結果會如何呢？

“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。”

現在的學生、孩子也是那樣。

他不管自己是什么身分，就是要最好的。

你現在一分錢不賺，你就要最好的，誰教的？

電視在教，社會在教，家長也在教，老師也在教；攀比，家長都鼓勵～媽媽明天給你買個更好的壓倒他。

你看看，完全錯誤。

孩子不知道，享福太多了會怎么樣？

我們老祖宗講的，這會折你的福報。

我們老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。

大家不要忘了，壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。

我們不會愛孩子，現在對孩子的那種愛完全是違背常理知識的。

你越愛，他生病越多，越容易出災禍，越容易夭折。

年輕人為什么年紀輕輕的去世的那么多？

三十多歲，突發疾病為什么那么多？

因為他的福報、能量快速消耗了。

所以吃的簡樸、用的簡樸，真有好處。

明白了這個道理，才知道厚德載物，你才敢消受。

你看著領導坐好車，就想把他拉下來。

你看那些企業家那么有錢，就想我要把這個錢拿過來。

你就不知道想想，人家有什么樣的德行和福報，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩。

再說一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授，當領導……你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。你有沒有？ 傳播善知識，成就功德事。

【一日一禪】

喜歡付出，福報就越來越多；

喜歡感恩，順利就越來越多；

喜歡助人，貴人就越來越多；

喜歡抱怨，煩惱就越來越多；

喜歡知足，快樂就越來越多；

喜歡逃避，失敗就越來越多；

喜歡分享，朋友就越來越多；

喜歡生氣，疾病就越來越多；

喜歡占便宜，貧窮就越來越多；

喜歡布施財，富貴就越來越多。

第五篇：易經的智慧

進入新世紀以來，隨著中國經濟的崛起和國際地位的提升，中國人終于從盲目崇拜西洋文化和以“歐洲中心論”為唯一價值判斷標準中恢復了民族文化的自信，伴之而興的是國學熱的興起。在這其中最為令人探奇的現象就是易經熱、命理風水熱的方興未艾。

《易經》這部被譽為中華文化“群經之首”的傳世經典，曾經一度被打入冷宮，如今又煥發了更加光輝、燦爛的神奇魅力。

古今中外說《易經》

《易經》歷來都是中華圣賢的智慧經典和人生寶典。它所蘊藏的天地大道，它所倡導的核心理念，它所闡述的哲學思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法則，幾千年來都滲透、浸淫于中國人的血液骨髓和精神靈魂，影響并指導著炎黃子孫的行為方式、思維邏輯與是非標準。易經智慧作為一種中華文化的基因，一直在滋養著中國人的生命與心靈，并成為我們成長的動力，智慧的源泉。

溫家寶總理曾經把中華民族的優良傳統歸納為“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句話就來源于《易經》的乾卦和坤卦。“與時俱進，開拓創新”的新時代精神，也來自于《易經·乾卦?文言》九三之：“君子終日乾乾，與時偕行。”

臺灣知名國學大師南懷瑾先生曾經如此評價《易經》的價值。他說：“《易經》 這部書，不但在中國文化中很有地位，是?經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學?，而且還是最高明的帝王學、領導學，也是最高明的謀略學。所以，只有讀懂了《易經》，才懂得如何做領袖，當老板，也才能當好幕僚、部屬、員工，才能夠真正的醫世救人。”

《易經》真的有如此神奇的作用和巨大的價值嗎？治天下，做領袖，當老板，做幕僚，真的需要從《易經》中尋求統帥的謀略，領導的藝術嗎？宋朝的開國宰相趙普曾說他是靠“半部《論語》治天下”。

匯集孔子大智大慧的《論語》一直被歷代統治者奉為治世的經典。殊不知《周易》的《易傳》乃孔子所編纂。被贊為“至圣先師”，“萬世師表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以學易，可以無大過矣。”（《論語?述而》）。孔子以為，倘若能再給他十年的時間，讓他從五十歲開始能夠領略《易經》真諦的話，他就可以少犯許多錯誤。有幸如此的話，《論語》中所蘊藏的人生智慧的深邃，所彰顯的治國謀略的高度，恐怕就更加令人驚嘆了！

讀《論語》可治天下，而讀《易經》不僅可以治天下，還可以闖天下和創天下。讀《易經》，小則可以修身處世，成功創業，大則可以治國理政，經邦濟世。歷史上開明的皇帝唐太宗李世民身邊，有一位宰相虞世南。正是這位為大唐江山繁榮昌盛立下奇功的虞世南受益于《易經》智慧的恩賜而屢建功勛。他深有感觸地說：“不讀易，不可為將相。”此后，“善易者為官，為官者習易”乃成為風尚。漢之張良、三國之諸葛亮、大唐之李淳風、明之劉伯溫莫不是因在《易經》術數上有奇思睿智而成為千古傳奇。

近代日本的明治維新，是中日國力強弱易位的肇始，而在日本明治維新時期的組閣原則就是“不知易者，不得入閣。”看來，《易經》不僅是中國人的智慧經典，也是日本人的為官之道與入閣準則，甚至成為了東方文化的源頭活水和精神靈魂，以至于韓國國旗上的圖案，也是由太極圖和《易經》八卦中的乾、坤、坎離四個卦（分別代表天、地、水、火四象）來構成。韓國人敢把中國的易經八卦符號高舉在自己的國旗上，作為“伏羲畫八卦”后代的中國人卻以研究八卦為恥，這種現象不值得我們深思嗎？！

《圣經》在西方得到了人們的尊崇，而影響了東方文化歷史，給予了中國人智慧源泉和奮進動力的《易經》，得到了中華圣賢的敬重，也得到了日本、韓國的敬仰。但是，它得到了現代國人應有的重視了嗎？！

看一看西方人是如何評價《易經》的吧：

世界大哲學家黑格爾是列寧非常尊重的19世紀德國著名的哲學家。在黑格爾的自傳中，他承認其創造的正反合辯證邏輯正是得自《易經》的啟發。他在《哲學史講演錄》中曾經感慨地說：“易經包含著中國人的智慧。”黑格爾一生最大的遺憾就是沒有學透中國的《易經》。

歐洲哲學的權威人物之一，CG?捷恩曾經說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經》。”這是一位西方圣哲對于中華經典的至真評語。不知那些把鋼鐵大王卡內基、把安東尼?羅賓奉為成功學大師和人生智慧導師的陳安之們看到如此評語后會做何感想？！

《易經》的魅力，不僅在政治文化和發展謀略方面，即使在科技方面也毫不遜色。對中國古代科技史研究造詣頗深的英國科學家李約瑟博士曾經說：“八卦是東方科技史上一棵閃閃發光的明珠。”

據載，現代計算機科學的二進位制也是由于德國數學家萊布尼茲受到了《易經》卦爻（陰爻與陽爻）中陰陽兩儀太極思維的啟發而發明的。看來，那種說“《易經》阻礙了中國近代科學的發展”的觀點，不是無知，也是偏見。

商賈富豪對《易經》的癡迷和推崇就更是到了無以復加的地步。王永慶、李嘉誠、林梧桐、龔如心、郭臺銘這些世界華人富豪，無不對易經風水趨之若鶩，崇拜有加。

被譽為中國第一CEO的海爾集團領袖張瑞敏，非常注重企業文化建設，尤其善于從傳統文化中，從《論語》、《道德經》、《孫子兵法》等經典中汲取企業發展的智慧，更善于從《易經》中探求企業發展的靈動力。在海爾工業園里，按照他的構思，修建了一個泉水景觀，并命名為乾泉，并介紹道：

乾泉之乾，源于《易經》“君子終日乾乾“，喻海爾人自強不息，追求奮斗卓越的精神。泉水涌動于八卦形中，生生不息，源源不斷，寓意著道生萬物，從一到無限的古老哲理和創新無止境的海爾文化。

成為中國企業成功典范的海爾形象、海爾精神、海爾文化，竟也源自于《易經》和《易經》八卦，源自于《易經》乾卦“元亨利貞”的剛健卦德與“終日乾乾，自強不息”的奮進精神！

《易經》的成功學價值

《易經》為什么有如此的魅力？《易經》為什么能夠成為中華文化“經典中的經典，學問中的學問”，成為帝王將相、達官貴人，成為商賈巨富、名人賢哲百讀不厭的智慧寶典？因為，《易經》中蘊藏了自然社會、人生命運、投資理財、成功發展等各個方面的普遍規律。

《周易?系辭上傳》說：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。”因為《易經》所闡述的規律與天地自然的規律相吻合、相一致，涵蓋了自然、社會、人生與市場的基本規律。所以，我們就可以從易理中尋求成功發展的智慧。

《周易?系辭上傳》上也說：“夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”意思就是說，《易經》中蘊藏了開啟物智，成就大業的道理，涵蓋了自然與社會的基本規律。《易經》不過就是一本這樣的著作而已。因此，圣賢們（現代稱為成功人士，行業精英和領袖人物）都善于運用易理來了解人心，通曉市場，把握趨勢，成就世間的大業，決斷天下的疑難。

這就是《易經》的功能和成功學價值，也是那么多成功人士和政商精英們如此鐘愛《易經》、崇拜《易經》的奧秘。

《易經》的精髓就是“天、地、人”三才學說，它揭示了事件成敗的時間、地點和人物特征及其相互關系。我們知道，天時、地利與人和是事物成功的三要素，而《易經》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭里無處不在描述著事物發生、與發展過程中變化細節，告訴人們如何在不同時空條件下采取更為正確的思維方式和行為策略，追求更為吉祥完美的命運結局。

《易經》中的這些依據不同時空條件采取相應行為策略的理念，不就是具有中國思維模式與特征的成功學嗎？！

《易經?乾卦》中所倡導的“知終終之，知至至之”實質上就是現代企業管理中的“目標管理”;而《易經?艮卦》中所倡導的“時行則行，時止則止”則是一種發展節奏與趨勢管理理念。

成功與失敗，較量的不單單是能力的強弱，更多的是一種戰略的對錯;不是智商與情商的高低，而是思維方式與方向選擇的對錯。命運的吉兇，恐怕也不單單是由能力和性格決定，有時更多的是發展道路與人際關系選擇的對錯來決定。人生命運和吉兇成敗，由許多因素所決定。人生的前程和未來命運，更多時候就像股市一樣，運用現代的科學方法總是測不準。正是由于我們對于未來的無知，才需要借助于《易經》的“彰往察來，而微顯闡幽“的”預測功能（“極數知來謂之占”）對未來趨勢做出預估和評判，以作為我們成功發展的行為參考，按照趨吉避兇的原則，取得更為完善的結果。

了解了這一點，也就不難理解為什么越是富貴人士，越是對《易經》情有獨鐘了。

《易經》中所蘊藏的深奧哲理與高深的學問，需要我們用一生的心智去感悟，用一生的閱歷去品味。你要想從弱小走向強大，從成功走向輝煌，還是要從《易經》中尋求智慧的養分，行動的指南！