第一篇：北京市五城區(qū)2018一模散文散文匯總

一、(一模-2018-豐臺區(qū))閱讀下面的作品，完成19—24題。（25分）

張擇端的春天之旅

①時至今日，我們對張擇端的認識，只有《清明上河圖》跋文中的寥寥16個字：“東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事?！贝送庠贌o更多信息。我們只能想象，汴京這座城市像一個巨大的磁場，吸引了他，慫恿著他，終于有一天，春花的喧嘩讓他感到莫名的惶惑，他拿起筆，開始了他漫長、曲折、深情的表達。

②張擇端在12世紀的陽光中畫下《清明上河圖》的第一筆的時候，他并不知道自己為汴京這座光輝的城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，除了筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒有絲毫復雜的意念。

③他畫“清明”，“清明”的意思，一般認為是清明時節(jié)，也有人解讀為政治清明的理想時代。這兩種解釋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是：清明的時節(jié)，是一個與過去發(fā)生聯(lián)系的日子、一個回憶的日子，在這一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這一天，他看到的不僅僅是日常的景象，也是這座城市的深遠背景；而張擇端這個時代的政治清明，又將成為后人們追懷的對象。

④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿過重重的街巷，人們相攜相依來到河邊，才能目睹完整的春色。那一天剛好有柔和的天光，映照他眼前的每個事物，光影婆娑，一切仿佛都在風中顫動，包括銀杏樹稀疏的枝干、彩色招展的店鋪旗幌、酒鋪蕩漾出的新酒的芳香、綢衣飄動的紋路，以及彌漫在他的身邊的喧囂的市聲??，所有這些事物都糾纏、攪拌在一起，變成記憶，一層一層地涂抹在張擇端的心上，把他的心密密實實地封起來。他鋪開畫紙，輕輕落筆，但在他筆下展開的，卻是一幅浩蕩的畫卷，他要把城市的角角落落都畫下來，而不是其中的一部分。

⑤沒有內(nèi)心的強大，支撐不起這一幅浩大的畫面，零落之雨、纏綿之云，就會把他們的內(nèi)心塞滿了，唯有張擇端不同，他要以自己的筆書寫那個朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個朝代的價值在哪里。

⑥這不是魯莽，更不是狂妄，而是一種成熟、穩(wěn)定，是胸有成竹之后的從容不迫。他精心描繪的城市巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和綺麗，而是安頓自己心目中的主角——不是一個人，而是浩蕩的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構(gòu)筑了城市的神韻風骨。

⑦畫的主角是以復數(shù)的形式出現(xiàn)的。他們的身份，比以前各朝各代都復雜得多，有擔轎的、騎馬的、看相的、賣藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當差的、取經(jīng)的、抱孩子的??他們互不相識，但每個人都擔負著自己的身世、自己的心境、自己的命運。他們擁擠在共同的空間和時間中，不絕如縷，濟濟一堂。于是，這．．．．座城就不僅僅是一座物質(zhì)意義上的城市，而是一座“命運交叉的城堡”。

⑧在這座“命運交叉的城堡”里，潛伏著命運的種種意外和可能，而這些，正是故事需要的。英雄的故事千篇．．一律，而平民的故事卻變幻無定。張擇端把他們?nèi)考{入到城市的空間中，是因為他意識到了這座城市的真正魅力．．在哪里。他面對的是一個充滿不確定性的世界、一個變化的空間。他畫的不是城市，是命運的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個人都在辨識、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，但沒有選擇更加痛苦。張擇端看到了來自每個平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那個朝代里最為生動的部分。

⑨沒有汴河，就沒有汴京的耀眼繁華。在《清明上河圖》中，河流占據(jù)著中心的位置，但這只是張擇端把汴河作為構(gòu)圖核心的原因之一，對于他來說，這條河更重大的意義，來自它不言而喻的象征性——變幻無形的河水，正．．．．是時間和命運的賦形。河流以其象征意義，無可辯駁地占據(jù)了《清明上河圖》的中心位置，時間和命運，也被張擇．．．．端強化為這幅圖畫的最大主題。

⑩河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應起來，使水上人與岸邊人的命運緊密銜接、咬合和互動。沒有人數(shù)得清，街市上的人群，有多少是賴水而生；沒有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的酒客、客棧里的過客，他們的下一站，將在哪里停泊。對他們來說，漂泊與停頓是他們生命中永遠的主題，當一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會彌補進來。我們從畫中看到的并非一個定格的場景，鐵打的城市流水的過客，它是一個流動的過程。它不是一瞬，是一個朝代。

⑾汴京以130萬人口，成為當時世界上最大城市，成為東方物質(zhì)文明、精神文明和商業(yè)文明的壯麗頂點。這座因水而興的城市沒有辜負水的恩德，創(chuàng)造了那個時代最輝煌的文明。但另一方面，水也是兇險的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到橋側(cè)的大船，向人們提示著水的兇險。汴河的泛濫曾給這座城市帶來過痛苦的記憶，它在空間上的漫漶正如同在時間上的流逝一樣冷酷無情。

⑿甚至連《清明上河圖》自身，都不能逃脫命運的神秘性——近一千年過去了，這幅畫被不同時代的人們仔細端詳了千次萬次，但每一次都會發(fā)現(xiàn)與前次看到的不同。以至于今天，每個觀賞者對這幅畫的描述都是不一樣的，研究者更為畫上的內(nèi)容爭吵不休。

一模-2018-散文匯總 ⒀直到此時我才明白，《清明上河圖》并非只是畫了一條河,它本身就是一條河,一條我們不可能兩次踏入的河流。⒁張擇端的結(jié)局，至今沒有人知道，但無論他死在哪里，他在彌留之際定然會看見他的夢中城市。那時城市里河水初漲，人頭攢動，舟行如矢。（取材于祝勇同名文章）19．下列文中加點的詞語，運用不恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．不絕如縷

B．千篇一律

C．不言而喻

D．無可辯駁 20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A．張擇端個人信息雖僅存寥寥數(shù)語，但他留下的《清明上河圖》卻在千載流傳中引發(fā)了后人無窮的解讀。B．張擇端細膩地描畫了清明時節(jié)汴京城多姿多彩的市井生活，表現(xiàn)出成熟、穩(wěn)定、浩蕩的城市神韻風骨。C．第段運用對比，既突出汴河給予汴京的恩德，也強調(diào)汴河泛濫的兇險，豐富了文章內(nèi)容，突出主題。D．文章末尾，作者想象張擇端生命將盡之時的情景，言有盡而意悠遠，引人深思；又與文章的開頭呼應。21．作者為什么說“他意識到了這座城市的真正魅力在哪里”？（6分）

22．結(jié)合文本，解釋“《清明上河圖》并非只是畫了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流”

這句話的含意。（6分）

23．文章題目是“張擇端的春天之旅”，根據(jù)文章，說說你對“春天之旅”的理解。（4分）24．《張擇端的春天之旅》中寫到“在這座‘命運交叉的城堡’里，潛伏著命運的種種意外和可能”，體現(xiàn)了作者對

命運、生命的思考。下列《論語》中的句子,體現(xiàn)了儒家對命運、生命的思考,請任選一句,談談你的理解。（4分）①死生有命，富貴在天。（《論語 顏淵》）②未知生，焉知死。（《論語 先進》）

二、(一模-2018-朝陽區(qū))閱讀下面的文章，完成19—24題。(22分)

地氣重凝

①每天，我們第一件事往往是關(guān)注天氣，也經(jīng)常問別人“今天天氣怎么樣”，很少有誰問“今天地氣怎么樣”。人立天地間，天氣有陰有晴，看得見、觸得著，地氣卻不然。不過，小時候，記憶最深的就是跟伙伴們滿地追逐、摔跤、捏泥人、彈琉璃球??小伙伴們個個壯得像小牛犢，很少生病，家長們說：“多虧吃了土、接了地氣?！蹦莻€年代各家兄弟姊妹都不少，父母照顧不過來，才讓孩子一個個瘋跑瘋玩。孩子們也不知因衣服臟了、破了，挨了多少罵?，F(xiàn)在的孩子們就沒那么幸運，想接觸點泥土或玩玩我們玩過的游戲，幾乎是一種奢望。衣服和手掌稍微有點臟，家長就會立馬給沖洗干凈，甚至還要專門消毒。

②“讓孩子接觸地氣”，現(xiàn)在的年輕家長也很難認同。我的一位同事，孩子經(jīng)常生病，只好把孩子的奶奶從鄉(xiāng)下接進城里照看孫子。奶奶照看孫子自然會用心盡力，這一點不容置疑。可兒媳卻對老太太有些“怨言”，原因就在于老太太經(jīng)常帶著孫子到樓下的空地上玩耍，因而兒媳與老太太產(chǎn)生分歧。老太太說：“讓孩子曬曬陽光、吃吃地氣，就不生病了。我的幾個孩子都是這樣帶大的。”“孩子見土長得壯”“不干不凈吃了沒病”這些老話，雖然很多人耳熟能詳，可老太太說不出科學依據(jù)，只得退讓作罷。

③記得早些年下地勞作，長輩都要求必須先把鞋脫了，“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不動氣，莊稼就不愛長啦”。被耕種過的土地、有人住的地方，才會沉淀凝聚地氣。地氣旺人氣，人與自然齊生共榮添靈氣。地氣伴隨春天醒來，既讓人耳目一新，還會滲入無色無形的空氣，讓你聽到、嗅到、感覺到。她用這些方式告訴我們，她的腳步敏捷而輕盈，她的美麗無處不在。

④開春的大地仿佛有一種聲音，隱隱約約，絲絲傳到耳畔??聽不清，道不明。側(cè)耳諦聽，隱約的，不是風滑過樹梢，也不是管弦絲竹的余音??噢！那分明是地氣在蠕動！她從遙遠的土層深處傳導而來。當布谷鳥的歌聲在田野上空倏然滑過，冰凌剛剛消融的土地，被地氣一熏，身子松軟，山岡上立刻“草色遙看近卻無”。盛夏時節(jié)，悠悠的地氣被正午火辣的陽光照射，愈發(fā)炎熱而強烈，灼烤的大地和路面上升騰起一陣陣、一波波的熱浪，清晰可見，那正是我們平日看不到的地氣！稔熟的秋天，地氣被豐收的聲音和味道浸潤著，揉搓著，攙扶著，擴散著，豐厚而飽滿；冬天，地氣聚斂，謙卑地覆蓋起季節(jié)的浮躁，偶爾會在避風的山溝、泉旁，飄逸為白色的霧氣，時隱時現(xiàn)幾分朦朧與神秘。

⑤眼下城市攤大餅般地成長，許多人反而感覺無處生存。從農(nóng)村走進城市，天天奔走在寬敞平坦的柏油路上，覺不到泥土的珍貴和芳香。在城里生活久了，整天腳踏水泥路，穿梭于高樓大廈，總覺得自己無根無落、越來越輕，好像要飄浮起來一般。城市日益增高的水泥森林、鳴笛穿梭的汽車、霧霾升騰的味道，漸漸掏空人們的心靈，感到上不著天、下不觸地，沒了降落、抵達和棲息的地方。許多人由向往城市的繁華，轉(zhuǎn)向抗拒甚至恐懼城市的繁華，喜歡雞鳴狗盜的鄉(xiāng)村、雨后泥土的清香、遍地莊稼的田園風光。一句話，那是懷想和留戀大自然的天然地氣的純正。

⑥地氣是大地母親呼出的氣息。大地厚重地載著萬物，天空任我們思緒馳騁。俗話說：“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動?！苯衲昵迕鞴?jié)我回到故鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)那個小山村時，正趕上鄉(xiāng)親們趕著牛、扛著農(nóng)具下地耕種。一模-2018-散文匯總 我陪老父親來到自家菜園地，脫掉皮鞋，雙腳插進故鄉(xiāng)松軟潮濕的土地時，一股涼爽的氣息瞬間傳遍全身，身心被地氣撫摸、浸潤和包圍，頓感縷縷慈愛與溫暖，神清氣爽。過去聽說，長久躺在病床上的老人，需要下床走走，接接地氣，才能逐漸康復。地氣究竟是什么？記得我爺爺曾說過：“開春吸幾口新鮮空氣，炒盤第一刀韭菜，喝碗新剜野菜熬的粥，人就氣血暢通，就接上地氣了?！?/p>

⑦說得深些，農(nóng)具上沒有手印，手掌上沒有過血泡和老繭，對粗笨的農(nóng)具就沒感覺、沒感情，對百姓也不會動情、不會有真情。吃著農(nóng)家粗茶淡飯，熟知那一長串鮮活而簡單的人和事，才理解土話里深藏的含義，才會打開內(nèi)心的玄機。腳下粘過多少泥漿，心中就積淀多少真情嘛。假若韭菜、麥苗都分不清，地瓜、土豆都不認識，蒲公英、苦菜、薺菜、車前草都叫不出名，就不可能真懂民情和鄉(xiāng)事。沒有“土氣”，也就接不上地氣。真心話是在心窩里暖出來的、焐出來的，用情用心才會接收到地氣、扛得起風雨。這與每粒種子破土之前，都先憋著勁往下扎根、先接通地氣是一個理兒。

⑧尊天道，守地理，就是信仰自然規(guī)律。

⑨季節(jié)正在翻頁，新的生命與夢想又在深厚新鮮的土壤里孕育著嫩芽苞??（取材于厲彥林《地氣重凝》）19．下列文中的成語，使用不正確的一項是（2分）

A．不容置疑

B．耳熟能詳

C．耳目一新

D．雞鳴狗盜 20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A．作者認為自己小時候比現(xiàn)在的孩子幸運，因為那時能滿地追逐，能夠經(jīng)常接地氣。B．人與自然齊生共榮，這體現(xiàn)在有人住的地方就會凝聚地氣，而地氣又能夠旺人氣。C．第⑤段劃線句用擬人的手法寫出自己太長時間沒有與土地接觸后的無著無落之感。D．文章結(jié)尾句用詩意化的語言描繪了土地對新生命與夢想的孕育，充滿美好與希望。21．第④段分別描寫了地氣春夏秋冬的哪些特點？請簡要概括。（4分）22．文中多次強調(diào)要“接地氣”。請結(jié)合全文，簡要分析如何才能做到“接地氣”。（5分）

23.《論語》中樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則

民莫敢不用情”，這樣，民眾就會背著孩子來歸附，“焉用稼？”這與《地氣重凝》中第⑦段劃波浪線的句子觀 點是否矛盾？請談談看法。（5分）

24．文學作品中有很多“接地氣”的人物，下列對這些人物形象理解不正確的一項是（3分）

A．《紅樓夢》中的劉姥姥來自社會下層，農(nóng)村生活孕育了她精于世故又樸實善良的復雜性格。B．《邊城》中的爺爺淳樸厚道，對孫女翠翠充滿無盡的愛，是邊城小鎮(zhèn)茶峒純樸民風的代表。C．《故鄉(xiāng)》中的閏土，少年時樸實活潑，成年后卻麻木寡言，只能用精神勝利法自我麻醉。D．《平凡的世界》中的孫少安扎根于黃土地，勇于擔起責任，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親辦磚廠一起發(fā)家致富。

三、(一模-2018-石景山區(qū))閱讀下面的作品，完成19～24題。(23分)

秋以為期·夏磊

已經(jīng)中秋了，院子里的幾株四季桂卻遲遲沒有開花，像是忘記了以往的約定，而每到這個時節(jié)，在老家生活的那段時光以及深藏心底的一些人和事，總是會在不經(jīng)意的時候，像一縷秋天的晨霧一樣輕柔地飄進我的夢里，純凈地覆蓋在我的心上。

在我小的時候，鄉(xiāng)下人是并不太在意哪天是幾月幾號星期幾的，他們更在意的是節(jié)氣，谷雨的時候要插秧播種，清明時節(jié)要素衣寒食，秋分是把秋季一分為二卻正好又是月圓之時，團圓了去收獲或收獲了來團圓共享則自然成了這時的主題，而冬至一過，不管日子多么艱難，都要開始準備新年了。除了這些，還有不少東西總在提醒著人們?nèi)兆拥倪h去，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，孩子的衣服嫌短了，老人的胡子變長了。

每年，我都憂傷地看著油菜花開了又謝了，開心地等著滿樹的桑果由青變紫，而連通著長江的河水由渾轉(zhuǎn)清的時候，我知道秋天就要來臨，水邊的蓼花應該盛開了。

其實在老家的時候，我并不知道那花叫蓼花，我們都稱它狗尾巴花。這花在九月和中秋的時候開得最好，它大片大片地簇擁在水溝邊上，茂盛得讓人不太敢走進，生怕花叢里會有什么小危險，而它也鮮艷得讓人不忍心去踐踏，無人欣賞卻干凈水紅。后來，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙?！边@才知道原來狗尾巴花就是蓼花，也叫紅蓼。我那么多次在燕子磯的水邊走過，卻并不知道蓼花的花名和花語。也許是那時年紀還小，還不曾懂得什么是離別和思念的滋味吧。“江南江北蓼花紅，都是離人眼中血?！睆沫偓幑P下的紫薇口中聽到這兩句，才知道原來這不起眼的花竟代表了離愁別緒。

在這個秋雨蒙蒙的上午，窗前獨坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它們是否還和昔日一樣鮮麗。這一刻我的心里安靜極了，安靜得可以讓許多往事像水一樣流淌出來，讓許多生命中珍貴卻不常想起的情景一幕幕展開。這或許就是傷秋情結(jié)吧！

一模-2018-散文匯總 或許在秋風秋雨里是不可以讀納蘭詞的，可又一想，有誰能像這位大清第一公子一樣,把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰曾經(jīng)在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢?這么想著,心里竟泛起一片溫暖的漣漪。

我沒能找出第二首納蘭留給我家鄉(xiāng)的詩詞，而故鄉(xiāng)留在我記憶中的除了許多刻骨銘心的人和事之外，卻多了那一片片紅蓼。于是每當夢回江南，色彩也明亮多了。這里有早春的油菜花，有小橋邊的紅藥，有秋天里紛飛的蘆花，還有就是，點綴在瑟瑟蘆花中的串串紅蓼。秋天的美也許正是因為它承載了無數(shù)美麗的懷念。

記憶中的秋天是非常忙碌的，春夏兩季的辛苦都要在這時去收獲，這是一段能品出土地香味的時光。大人孩子都得下地收割，收回來的玉米和黃豆紅薯要趕緊曬干，不然秋雨一來，它們很容易霉變發(fā)芽，那可不得了，那可是一個冬季的口糧?。∩畹淖涛毒褪沁@樣，每一點甘甜里都摻雜著一點苦澀，每一點苦澀里也能品味出絲絲甘甜。當我知道這些之后，很小就學會了很多農(nóng)活，并且學會了在秋天的夜晚看看天，盼著明天是個秋陽高照的好天氣。

那時的晚上最喜歡跟大人們?nèi)ズ舆呎阵π?。秋風起，蟹腳癢，晚上，在屋后的小河邊，鋪上干草，點起油燈，把一條網(wǎng)鋪在河底，就等著螃蟹牽動網(wǎng)繩了。

回想起來，那時的我并不太期望螃蟹上網(wǎng)，似乎更迷戀那一段等待的時間。月亮亮汪汪地掛在天上，四周一片寂靜，只有偶爾傳來的一兩聲狗叫，這時真的能聽到小蟲子掏洞和魚在水里游的聲音。我想，那是離一些弱小的生命最近的時候吧；我想，只有在這個時候我們才會暫時忘記鄉(xiāng)村生活的寂寞和農(nóng)事的辛苦，同時享受自己獨有的生活滋味吧。

現(xiàn)在野生的螃蟹已經(jīng)很難見到了，也沒有人照螃蟹了，然而我還一直記得當時的情景。也許我再也沒有機會那樣心靜如水地去聆聽那么純凈的天籟了，這怎能不讓我在秋風里感到幾許失落呢！

真想和秋天有一個約定，約定在它的暖洋洋的太陽下，躺在同樣有些暖意的草地或沙灘上，讀一首也是溫暖的詩。然后看著白云在天上緩緩地移動，并且就這樣久久地看下去。

那時候我最喜歡在秋天的田野里躺著看書，貪婪地看著到處找來的書。也喜歡那份寧靜，喜歡在這時感受時光的慢慢流逝和隨之而來的莫名傷感。不知是哪一年，父親給我買了一本《詩經(jīng)》，那是一本很薄的書，但有不少字詞注釋，大體上能看懂。我如癡如醉地讀著，那些簡約的文字讓我的思緒隨風輕揚，我相信我們的先民就是在這樣的土地上歌唱著這片土地，我相信這是中國最好的詩集。我愛著這片土地因而喜歡這部詩集，也因為喜歡這部詩集更愛家鄉(xiāng)的土地了。在家鄉(xiāng)秋天的田野里才能讀出先民們的真性情。我相信《詩經(jīng)》是屬于最普通的鄉(xiāng)民的，因而它無論是自由率性的還是含情脈脈的，都是原生態(tài)和無法修改的，而且它永遠應該是樂觀的。它們和史實并無多少關(guān)聯(lián)，它們是每天都在發(fā)生的有趣的事情。

《詩經(jīng)》的“經(jīng)學化”從《毛序》開始，我沒有看多少歷代儒家的索引，甚至也很少看現(xiàn)當代學者的“以詩讀詩”，我只懷念我讀詩的那些個秋天，因為我在那里讀到了陣陣爽朗的笑聲和先民的無數(shù)往事，我聽到了來自大地的自由歌唱。

寫到這里，已是月上中天，一輪秋月正在薄云里緩緩穿行。世上沒有什么媒體能夠比得上月亮，明月當空，只要兩個人同時一抬頭，無論天涯海角，思念馬上就像水一樣流通了。

院子里的桂花樹沉睡在月色之中，如果它們還記得去年的約定，那么它們過不了多久一定會開花兒的。

19．本文第二段列舉了多個節(jié)氣。二十四節(jié)氣作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，頻頻出現(xiàn)在古人的詩句中，請根據(jù)下列詩

句內(nèi)容在括號內(nèi)填寫相應的節(jié)氣名稱。（2分）①日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。（）②年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!（）20．下列對文章的理解不正確的一項是（3分）

A．第二段列舉了多個節(jié)氣，表明其與農(nóng)人生活關(guān)系密切，也流露出時光易逝之感。B．作者反復提到蓼花，表達了傷秋之感與對故鄉(xiāng)的懷念，更突出了對納蘭詞的喜愛。C．作者將富有鄉(xiāng)土氣息的故鄉(xiāng)生活與讀詩的感受相結(jié)合，使文章清新而雋永。D．文章以期盼沉睡在月色之中的四季桂如約開花作結(jié)，既首尾呼應又韻味悠長。21．請對文中畫線句子進行賞析。（4分）

22．請聯(lián)系你閱讀過的《詩經(jīng)》作品，談談你對文章中先民們“真性情”的理解。（5分）23．本文題目是“秋以為期”，從全文看，作者與秋有哪些約定？表達了怎樣的情感？（6分）

24．文中“照螃蟹”這一活動，給作者帶來歡樂的生活體驗。下列作品所描寫的活動中，人物的情感體驗與此不同 的一項是（3分）A．《邊城》中，儺送在端午節(jié)賽龍舟、搶鴨子。B．《平凡的世界》中，文革過后，雙水村村民鬧秧歌。C．《社戲》中，迅哥兒與小伙伴去鄰村看社戲，偷煮羅漢豆。

一模-2018-散文匯總 D．《紅樓夢》中，元宵佳節(jié)，賈政參與制作燈謎、猜燈謎。

四、(一模-2018-順義區(qū))閱讀下面的作品，完成21—26題。(25分)

進入

院子里有一棵樸樹，是從什么地方移植過來的，已經(jīng)顯出蒼老之相。為防止倒伏，工人在樹干上釘了許多大釘子，用木架支撐著。幾次下來，樹干上就集中了不少鋒利的釘子。早先叫工人來拔過一次，無奈釘子扎得太深，有一枚釘子的頭拔了出來，身子卻永遠留在里邊，這讓我很不舒服。一日，見到一架木梯，便找來羊角錘、老虎鉗，由自己來處理釘子問題。當幾枚釘子成功地取出，從高處扔下，發(fā)出清脆的聲響，我從搖搖晃晃的木梯下到地面，不禁滿心歡喜。如果不是一個人感同身受覺得疼痛，對一棵樹表示憐憫，那么這棵樸樹至死都將身懷釘子——一棵有能力長到摩天的大樹，對于扎入體內(nèi)的釘子，居然無能為力，只能靠不斷壯大自己的方式，使釘子變得渺小。

釘子是最易于進入對方內(nèi)部的一種物質(zhì)，它尖銳、堅硬，一有來自外在的力量，就突兀而起，緊緊咬住一個地方不放，而要拔出來又特別困難。也許那個釘釘子的人也覺得不妥，想著日后要把它拔出來，但時日一過，往往忘得一干二凈。

今日的木匠已經(jīng)不是魯班的傳人，他們荒疏了榫卯組合的功夫，總要借助釘子。打釘機一梭子過去，木板就相擁在一起，這真的加快了工作進度。早先請一個木匠到家，管他吃住，把一些曲里拐彎歪瓜裂棗般的木頭疙瘩扔給他，讓他做這個做那個。木匠不吝惜汗水，卻吝惜一枚小小的釘子，又是鋸又是刨，又是鑿孔，又是做榫頭，一個進入，一個含納，嚴絲合縫，然后，他才像庖丁解牛后那般，輕松地坐下，點一支煙，歇著。

釘子是機械的產(chǎn)物，各種形式的釘子天文數(shù)字般地生產(chǎn)，天文數(shù)字般的房屋正在裝修，如果像舊日木匠那般，速度會慢得讓人受不了——盡管慢生活會使人放松，但是慢到做了兩年還沒完結(jié)，就會讓人懷疑慢生活的合理性?，F(xiàn)在參觀一些古建筑，講解員說木料的組合找不出一枚釘子，參觀者并不為之感動，也不覺得因此就有美感——他們對兩種材料如何緊密地結(jié)合在一起并不在意，更不以榫卯組合為一門藝術(shù)。如此，釘子的盛世就到來了。

越來越多的人用釘子——一枚小小的釘子居然有如此大的力量，它的身體鉆入墻里，僅僅露出一個頭，就可以掛一個沉沉的鏡框，或者一袋重物。一堵墻就是一個儲存器。釘子，除了不占地面，又遠離了地面的潮濕，使人覺得再方便、巧妙不過。人們根據(jù)物的重量選擇釘子的承受度，粗細和長短是有比例的，各有不同的功能。會用釘子的人，分寸感很強，否則，不是太長打穿，就是太短不起作用。那時每家都有一把羊角錘，一面釘進去，一面拔出來。當人們拿起錘子時，釘子的價值就產(chǎn)生了。

和釘子不同的是螺絲釘，它不是直接進入，而是借助螺絲刀，螺旋式地進入。與普通釘子不同，它以慢速度進入，更堅韌有力，更有耐性，絕不遷移。慢在這個時候顯示出了力量，如同一個人徐緩進展的人生。上個世紀六十年代，螺絲釘被賦予革命性的含意——每個人都是渺小之至的，但釘在一處就可以產(chǎn)生作用，其中就含有了特定的意味。我?guī)资觊g服務于一個單位，不生游移之心，其中也受到這一理論的影響，它肯定了這個職業(yè)的價值，自行其道，是很有樂趣的。如今，時日匆匆，把這種觀念吹老了。更多的人反螺絲釘?shù)墓潭ǘ?，不斷地棄舊迎新，哪一個槽口也不能留他太久。這也使他們充滿探魅的活力，不斷探索前路，體驗新鮮，感受陌生，挑戰(zhàn)角色，直到一把年齡，才樂意稍稍駐足。像孔夫子，五十多歲，歷聘諸國十四年，皆在奔走中，直到六十八歲回到魯國。此時，他坐了下來，捶著已不靈便的腿，不走了。那么，刪《詩》《書》，系《周易》，作《春秋》吧。

以前我覺得樹木是大地的釘子。它的生長是天意的，也許是風把種子刮到這里，或者飛鳥把糞便中的種子排泄到那里。它們生長起來后，抽枝散葉越發(fā)茂盛，風雨是撼不動的，就算雷劈火燒，也是原地生原地死。后來我的想法變了——拔釘子的人來，先挖坑，接著動用吊車，即便一棵樹再蟠龍奇崛、虬干堅實，也抵不過吊臂的偉力，有如旱地拔蔥，那些隱秘的地下根須，帶著泥塊，裸露在眼前。此時，任由人去擺弄了。

當然，大地最大的釘子是建筑，無數(shù)的水泥樁釘入地下，幾十米，幾百米，許多高層在這些樁上矗立起來，可捫星月。這些巨大的釘子展示了一個城市的繁華，人居其中感受到它的富足，還有擁擠、嘈雜，尤其是它的堅硬，使城市的柔和大為削弱，婉曲不再。人們在堅硬中生，堅硬中長，在堅硬中久居，已成了必然，就是見了電梯作垂直起降的堅硬氣味，也習以為常。外出，到偏僻山鄉(xiāng)欣賞老房子，全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，氣息安和，讓人覺得和祖先近了，說好啊好啊。可是黃昏來了，回去的心就急切起來，沒有人愿意住下，覺得還是城里的堅硬更讓人快活。

在如同釘子一般瘋長的樓市面前，那些阻礙房地產(chǎn)進展的人家理所當然被稱為“釘子戶”。釘子戶的出現(xiàn)，多由拆遷補償引起。順從者都搬走了，余下的就是釘子戶。有關(guān)部門為拔釘子費神費力，房地產(chǎn)公司干脆斷水斷電，使釘子戶成為孤島。島上的人孤獨和怨恨日長，但最終也不免妥協(xié)。當然也有勝利的，他們的要求被接受，嘗到了作為釘子的快樂?？墒菬o論如何，沒有哪個釘子戶是屹立不移的。劉禹錫說過：“風行草偃，其勢必然?！痹跊皼暗姆康禺a(chǎn)開發(fā)的大潮里，一枚釘子實在是微不足道??

每當看到釘子，我都不由得想到，自己所處的天地間，有多少堅硬的釘子，正在深深地釘進去，又有多少釘子，正在拔出來。夜靜更深，萬籟闃寂之際，我仿佛聽到了它的聲音。（取材于朱以撒同題散文）

一模-2018-散文匯總 21.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.作為文章的線索，“釘子”引發(fā)了作者豐富的聯(lián)想。B.寫為樹木取出釘子，其主要目的是表現(xiàn)作者的憐憫。C.魯班發(fā)明的榫卯組合工藝，屬于傳統(tǒng)慢生活的典型。D.處身城市而又向往山鄉(xiāng)，是現(xiàn)代人心靈的兩歧困境。22.對下列詞語的解說，不正確的一項是（2分）

A.榫卯：中國傳統(tǒng)建筑、器具制造中的結(jié)構(gòu)方式。榫，音sǔn。B.庖丁解牛：出自《莊子》，此處形容木匠的輕松。庖，音páo。C.虬干：此處形容像虬龍一樣屈曲、盤繞的樹干。虬，音qiú。D.萬籟闃寂：形容所有東西都安靜下來。闃：全，都；音jù。23.根據(jù)文意，回答：釘子的盛行，有哪些原因？（5分）24.寫出螺絲釘“革命性含義”的具體內(nèi)容。（5分）25.作者寫孔子的事例，是為了說明什么道理？（4分）26.“風行草偃”一詞，出自《論語·顏淵》：“君子之德風，人小之德草；草上之風，必偃。”請寫出你對《論語》

這句話的理解及作者在文中用以表達的意思。（6分）

五、(一模-2018-通州區(qū))閱讀下面的作品，完成19-24題。(25分)

一棵樹

閏月嫁到楊家沖的第二天，就迎著朔風在稻場角上栽下了一棵香椿樹。

這棵樹她是為妹妹銀菊栽的。閏月在娘家時，姐妹幾個中，她最寵銀菊，她常想，一個人喜歡另一個人，有時好像是先天的，是冥冥之中的一種安排。

閏月出嫁的頭天晚上，村上的姐妹們來哭嫁，本來只是一種儀式，聽著哭嫁歌，她還是哭了。姊妹親，姊妹親，揀個石榴半半分，打開石榴十二格，隔三隔四不隔心。??

這哭嫁歌聽過多少回了，每回是閏月給別人唱，那一天是姐妹們給自己唱，那心情一下子就不同了，想到日后再不能侍奉父母，再不能照顧幾個妹妹，再不能摟著銀菊睡覺，眼淚就忍不住淌了出來。

鬧到下半夜，姐妹們才散去，閏月忙不迭地去看銀菊，這個比自己小十五歲的妹妹似乎并不能體味這別離之苦，早就進入了夢鄉(xiāng)。閏月像往日一樣，躺在銀菊身邊，摟著她睡下了。

就是在這時，她決定到了婆家要做的第一件事是為銀菊栽一棵樹，栽一棵香椿樹。香椿樹并不是什么稀奇的樹，在鄂西隨處可見，很多人家田邊地頭都會栽上幾棵，那是為了吃香椿芽栽的。

香椿掰下來，洗凈瀝干、開水燙好，放在一只土缽里，撒上鹽、辣椒面和蔥花，端起土缽簸一簸，佐料勻了，．便是一道上好的涼菜，拿香椿做熱菜當然最好是炒雞蛋，褐色的香椿、黃色的雞蛋、碧綠的扁韭，拌好，油燒好了后，倒進鍋里，炒起來盛在一只白色的瓷盤子里，那色、那香，很少有人會扛得住。

有的人家香椿樹多，鮮的吃不了，就會掰回來，開水燙過，搭在竹竿上晾起來，曬干后用小塑料袋裝好，到了冬天，一回拿一袋出來，熱水浸泡，依然可以做出好幾道涼菜和熱菜，依然是那樣香郁可口。也有的人家并不曬干，只是瀝干水氣，便取來一只壇子，放一層香椿芽，撒一層鹽、花椒粉、辣椒面、大蒜末，再放一層香椿??裝滿一壇，蓋子蓋缽，注入壺水，這種存放方式的優(yōu)點就是取出即可食用，又香又脆，當然也可以炒了吃、燉了吃，色澤香味竟如春日。

香椿樹也是上好的木材，質(zhì)量輕，顏色好看，尤其是經(jīng)腐，倘是做成家具，還隔潮防蟲蛀，而它最為神圣的用處是修房子時做房梁，除了前面提到的優(yōu)點，它又是長壽的代表，莊子在《逍遙游》里說：上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。就平添了幾分吉利，鄉(xiāng)下修房子，倘是有一根香椿樹做梁，是最為體面最為愜意的事。

鄂西的香椿雖然很多，但可以做房梁的卻少，因為香椿樹如果掰了香椿芽，算是滅了頂，它就生出斜枝，所以，一棵老的香椿樹，往往是虬龍一般地張牙舞爪，直的樹干只有很短的一部分，自然做不了木材，更不用說做梁了，所以，做梁的香椿往往要到?jīng)]有人掰香椿芽的深山去找，難度就可想而知。

閏月栽下的香椿自然不是為了掰香椿芽的，她這當姐的就為妹妹送一根梁樹。鄂西有送梁樹的習俗，必是至親才可以送的，樹是擇了吉日伐的，去了皮，砍出一個平面，刨光，中間畫太極圖、畫八卦，兩邊畫了一些吉祥的圖案，一端寫了榮華富貴，另一端則寫了長發(fā)其祥??到了立屋的那一天，披了紅，八個小伙子抬著，吹吹打打送過去，按照掐好的時辰，到了立屋的人家，將梁升上去，卡在中柱的榫口上了，便開始拋梁，木匠提了一只斗，斗里．一模-2018-散文匯總 裝了花生、紅棗、核桃、板栗，還有硬幣、肉包子，一邊把斗里的東西往下包一邊念念有詞：腳踏八卦定四方，手執(zhí)八卦定陰陽??

閏月栽香椿就是想為銀菊送梁樹，她的腦海中一次又一次地出現(xiàn)她給銀菊送梁樹時的情景，閏月為為自己能想到這個主意而激動，她對銀菊的思念將不再是空蕩蕩的，而是具體的，實實在在的，她呵護著這一棵香椿，就是呵護她和銀菊的感情。

要呵護一棵香椿也不是一件容易的事，主要是不能讓人掰香椿芽。閏月栽下香椿樹不久，就又養(yǎng)了一只狗。從第二年起，到了春天，她和那只狗在香椿樹旁守著，幾乎是沒日沒夜，一直守到椿樹葉散開了不能再吃了，她們才撤退。后來大家知道了原由，再沒有人盯著那株香椿樹了。

時光飛快地流逝，閏月在楊家沖生兒育女，勞作經(jīng)營，眼角已然有了細密的皺紋,那棵香椿樹也長到三厘缽粗了。銀菊終于出嫁了，閏月知道，她還要再攢些糧食攢些錢才能做房子。那棵香椿樹依舊快樂地生長，微風吹來，那些散開的香椿葉嘩嘩作響。

幾年過去了，還是沒聽英菊說修房子，閏月忍不住了，那年的末端陽，她拎了一袋面去看銀菊：“你們幾時修房子呀，姐等著給你送梁樹呢？”銀菊避開閏月的目光，望著自己的丈夫，她丈夫說：“姐，錢也攢得差不多了，明年就修，不過，我們修平房，不要梁樹?！?/p>

包面已經(jīng)下鍋了，閏月還是走了，銀菊出來追她，她已走到了桐樹包，銀菊站在水田邊，眼淚嘩嘩地，她知道，姐的眼淚也是嘩嘩地。閏月回到家，大病了一場，直到六月初六龍曬衣那天，要翻曬衣服才下地。

后來，大家集資修學校，閏月說，我送一根梁樹，校長很高興，生產(chǎn)隊長也高興，說閏月為楊家沖爭了光。送梁樹的那天，很是熱鬧，梁樹披了紅，閏月也披了紅，那紅綢上寫著：“助學興教，功德無量”，還要她去發(fā)言，她自然沒去。梁樹在鞭炮鑼鼓聲中離開了閏月的家走了，不過，它不是去銀菊家，而是去了村里的學校，閏月褪下披在身上的紅綢，把稻場坎邊的椿樹茬子用土埋了起來，這時，起風了，風吹著她的頭發(fā)和衣衫，把她的思緒．吹到了很遠。

時光依然飛快地流逝，又過了好些年，學校要拆了舊校舍修建預制結(jié)構(gòu)的標準化校舍，還要把別的村的學校并到這兒來，閏月去找校長，想要回那根梁樹，校長是個年輕人，聽完閏月的敘述，捋了捋領(lǐng)帶說：“因為你當時是贈．予，贈予一旦生效，你便喪失了所有權(quán)，通俗地說，這根梁樹已經(jīng)不是你的了。”

閏月悻悻地回了。

后來一個搞收藏的人花兩萬元從校長手里買走了那根房梁。有人把這事告訴閏月，閏月笑著說：“真的嗎？”她一邊說一邊把一串穿好的紅辣椒掛到了門框的釘子上。(取材于溫新階的同名散文)19．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A．村民知道閏月栽樹緣由后，被她對妹妹的深情感動，再沒人盯著那棵樹了。B．文章中引用了莊子的《逍遙游》中的句子，意在說明香椿樹是長壽的象征。C．畫線句使用了擬人修辭手法，此描寫為閏月思念妹妹渲染安寧靜謐的氣氛。

D．立屋拋梁時，木匠拋的花生、紅棗、核桃、板栗，硬幣、肉包子等，都有美好寓意。20．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是(2分)A．瀝：液體一滴一滴地落下 B．掐：用指甲按著指頭計算 C．褪：使套著的東西脫離 D．捋：用手掀起 21．請結(jié)合文意，賞析文中寫到的“哭嫁歌”。(5分)22．文題目“一棵樹”能否改為“一棵香椿樹”或是“送梁樹”?為什么?(6分)23．結(jié)尾處，聽到有個搞收藏的人買走了那根房梁，閏月的反應表現(xiàn)了她怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合全文加以解讀。(6分)24．本文寫了哭嫁、送梁樹等內(nèi)容，表現(xiàn)了土家族生活的原生態(tài)及土家人特有的美。下列對經(jīng)典作品中民俗風情描

寫的作用理解不正確的一項是(3分)A．《紅樓夢》第53回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中對賈府過年的生活寫得隆重精彩，生動地展 示了賈府鼎盛時期的富貴生活場面。B．《平凡的世界》中對雙水村百姓居住的窯洞、男性戴的白羊肚手巾、民歌《信天游》的描寫，向我們展示了 上世紀陜北農(nóng)民保守落后的生活狀態(tài)。C．《吶喊》中的《社戲》，作者以紹興地區(qū)的“社戲”民俗為背景，回憶了童年看社戲的經(jīng)歷，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村淳樸 的民風，表達了對童年美好生活的留戀。D．《邊城》中寫到端午節(jié)賽龍舟時如雷的鼓聲、兩岸人的吶喊聲、慶祝的炮聲，這些結(jié)合在一起，向世人傳達 了湘西這一古老民族旺盛的生命力。

一模-2018-散文匯總 一模-2018-散文匯總答案

一、(一模-2018-豐臺區(qū))閱讀下面的作品，完成19—24題。（25分）

張擇端的春天之旅

19．下列文中加點的詞語，運用不恰當?shù)囊豁検牵?分）【答案】A 20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）【答案】B 21．作者為什么說“他意識到了這座城市的真正魅力在哪里”？（6分）

【答案】魅力：個體的微弱勇氣匯合在一起，反映出的鮮活生活，體現(xiàn)出的生命意識。（2分）原因：張擇端畫的主角是平民和商人構(gòu)成的人海，表現(xiàn)的是變幻無定的平民故事；（1分）畫出了市民命運的神秘與不可知；（1分）面對不確定性，平民需要做出選擇；（1分）選擇需要勇氣。（1分）

22．結(jié)合文本，解釋“《清明上河圖》并非只是畫了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流”

這句話的含意。（6分）

【答案】①象征了“時間之河”和“命運之河”。②將畫比作河，喻指在千載流傳中，《清明上河圖》這幅畫命運的神秘與變幻。③意為藝術(shù)的感受變化無窮。一代又一代的人觀賞和研究《清明上河圖》，但每個人甚至每一次的感受都不相同。

23．文章題目是“張擇端的春天之旅”，根據(jù)文章，說說你對“春天之旅”的理解。（4分）

【答案】①張擇端在清明時節(jié)觀察汴京街景的過程(1分)。②《清明上河圖》呈現(xiàn)“清明節(jié)上河”春天之旅(1分)。③張擇端繪制《清明上河圖》是一場藝術(shù)和精神的旅行(2分)。24．《張擇端的春天之旅》中寫到“在這座‘命運交叉的城堡’里，潛伏著命運的種種意外和可能”，體現(xiàn)了作者對

命運、生命的思考。下列《論語》中的句子,體現(xiàn)了儒家對命運、生命的思考,請任選一句,談談你的理解。（4分）①死生有命，富貴在天。（《論語 顏淵》）②未知生，焉知死。（《論語 先進》）【答案示例1】“死生有命，富貴在天”意思是死生聽之命運，富貴由天安排。對此可辯證地看，雖有宿命論的成分，但也有人的生死是自然規(guī)律，不為人類自身所左右的意思。

【答案示例2】“未知生，焉知死”，意思是沒有弄明白“生”的道理，是不能夠懂得“死”的，體現(xiàn)了儒家重視珍惜人生來體現(xiàn)生命價值的思想。

二、(一模-2018-朝陽區(qū))閱讀下面的文章，完成19—24題。(22分)

地氣重凝

19．下列文中的成語，使用不正確的一項是（2分）【答案】D【解析】應為“雞鳴狗吠” 20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）【答案】C【解析】不是擬人的手法 21．第④段分別描寫了地氣春夏秋冬的哪些特點？請簡要概括。（4分）【答案】春天：隱約、溫熱（蠕動）；夏天：炎熱、強烈；秋天：豐厚、飽滿，冬天：謙卑、朦朧（聚斂）。22．文中多次強調(diào)要“接地氣”。請結(jié)合全文，簡要分析如何才能做到“接地氣”。（5分）

【答案】①要和土地多接觸；②耕種土地時要尊重土地、愛惜土地，讓人與土地齊生共榮；③要能感受到大自然的天然地氣的純正；④要用情用心深入農(nóng)家生活，懂民情和鄉(xiāng)事；⑤要信仰自然規(guī)律。

23.《論語》中樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則

民莫敢不用情”，這樣，民眾就會背著孩子來歸附，“焉用稼？”這與《地氣重凝》中第⑦段劃波浪線的句子觀 點是否矛盾？請談談看法。（5分）

【答案示例1】矛盾，我同意孔子的觀點。為政者應注重用“禮”、“義”、“信”來引導百姓，而不是親自去耕種。社會應有合理分工，為政者的主要職責應該是治理國家，讓百姓更好地知禮、崇義、守信，而不是去耕種土地。【答案示例2】不矛盾，我認為兩者應該結(jié)合。一方面，為政者要用“禮”、“義”、“信”來引導百姓；另一方面，為政者也應該懂得稼穡之苦。這樣，才能深入體驗百姓生活，懂得百姓疾苦，從而更好地進行治理。24．文學作品中有很多“接地氣”的人物，下列對這些人物形象理解不正確的一項是（3分）【答案】C

三、(一模-2018-石景山區(qū))閱讀下面的作品，完成19～24題。(23分)

秋以為期·夏磊

19．本文第二段列舉了多個節(jié)氣。二十四節(jié)氣作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，頻頻出現(xiàn)在古人的詩句中，請根據(jù)下列詩

句內(nèi)容在括號內(nèi)填寫相應的節(jié)氣名稱。（2分）【答案】①春分②冬至 20．下列對文章的理解不正確的一項是（3分）【答案】B 21．請對文中畫線句子進行賞析。（4分）

【答案】將媒體與月亮作比較，突出月亮在溝通情感方面便捷迅速、無可替代的作用；將觀月觸發(fā)的思念比喻為流一模-2018-散文匯總 通的水，突出月亮觸發(fā)情感共鳴的強烈作用，生動地表現(xiàn)出月亮在國人文化心理中的重要地位。22．請聯(lián)系你閱讀過的《詩經(jīng)》作品，談談你對文章中先民們“真性情”的理解。（5分）【答案】“真性情”：自由率性、感情深摯、自然質(zhì)樸、樂觀?！敬鸢甘纠俊睹ァ分械呐魅斯杂陕市?、感情熱烈。在戀愛時，他對“氓”的感情真摯熱烈，對美好生活充滿期待；婚變之后，她不委曲求全，果斷決絕。23．本文題目是“秋以為期”，從全文看，作者與秋有哪些約定？表達了怎樣的情感？（6分）

【答案】約定：①觀賞院中開花的四季桂。②回鄉(xiāng)看蓼花。③讀納蘭詩詞。④在家鄉(xiāng)勞作之余與自然親近。⑤在家鄉(xiāng)的田野中重溫《詩經(jīng)》。（上述5條，答對1條得1分，最多得3分。）感情：表達了作者對秋天故鄉(xiāng)風物及那段少年時光的眷戀（1分），他眷戀的是故鄉(xiāng)人契合自然的生活方式（1分）和充滿詩意的生命體驗（1分）。

24．文中“照螃蟹”這一活動，給作者帶來歡樂的生活體驗。下列作品所描寫的活動中，人物的情感體驗與此不同 的一項是（3分）【答案】D

四、(一模-2018-順義區(qū))閱讀下面的作品，完成21—26題。(25分)

進入

21.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）【答案】B【解析】主要目的是引出釘子 22.對下列詞語的解說，不正確的一項是（2分）【答案】D【解析】“闃”，讀 qù，寂靜 23.根據(jù)文意，回答：釘子的盛行，有哪些原因？（5分）

【答案】榫卯結(jié)構(gòu)太慢，跟不上生活的節(jié)奏，也不被人看好；釘子加快了節(jié)奏，方便巧妙，被更多的人接受。【評標】與榫卯對比（慢，不被看好），2分；釘子價值高（節(jié)奏快、方便巧妙、被接受）3分。意思對即可。24.寫出螺絲釘“革命性含義”的具體內(nèi)容。（5分）

【答案】人很渺小，但只要不急躁，堅韌有力，有耐性，絕不遷移，就有價值。25.作者寫孔子的事例，是為了說明什么道理？（4分）【答案】寫孔夫子在周游列國奔走之后，刪《詩》《書》，系《周易》，作《春秋》，是為了說明人不一定像螺絲釘一樣，僅僅釘在一處，不斷地棄舊迎新，也是可以的?！驹u標】從反面否定螺絲釘精神，2分；正面說出態(tài)度，2分。26.“風行草偃”一詞，出自《論語·顏淵》：“君子之德風，人小之德草；草上之風，必偃?！闭垖懗瞿銓Α墩撜Z》

這句話的理解及作者在文中用以表達的意思。（6分）【答案】《論語》這句話的意思是說，君子的品德好比風，小人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒，比喻道德文教能感化人。作者在這里的意思是說在拆遷風潮滾滾的社會大背景下，誰也頂不住這種風潮的影響。

【評標】準確說出對《論語》原句的理解，2分；指明道德教化的作用，2分；說出作者的用意，2分。意思對即可。

五、(一模-2018-通州區(qū))閱讀下面的作品，完成19-24題。(25分)

一棵樹

19．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)【答案】C【解析】“為閏月思念妹妹渲染安寧靜謐的氣氛”錯 20．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是(2分)【答案】D【解析】捋：用手指順著抹過去，整理。21．請結(jié)合文意，賞析文中寫到的“哭嫁歌”。(5分)【答案】“哭嫁歌”使用了比喻修辭，用石榴抱團比喻姐妹同心，貼切生動形象；“哭嫁歌”口語化、押韻，朗朗上口，泥土氣息濃郁；“哭嫁歌”是土家族一種民俗“儀式”，村上的姐妹們在閏月出嫁前的頭天晚上來哭嫁，表現(xiàn)了閏月離開娘家前的悲傷之情，文中寫及此內(nèi)容，顯現(xiàn)出獨特、濃郁的民族風情。22．文題目“一棵樹”能否改為“一棵香椿樹”或是“送梁樹”?為什么?(6分)【答案】文中所描寫的這棵香椿樹是姊妹親情的象征。而“一棵香椿樹”指向種類，“送梁樹”指向用途，而“一棵樹”則是直立的，堅固的，充滿生命力的形象，因而用“一棵樹”更能表現(xiàn)主題。

23．結(jié)尾處，聽到有個搞收藏的人買走了那根房梁，閏月的反應表現(xiàn)了她怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合全文加以解讀。【答案】①多年之后，這時的閏月已從為妹妹種香椿樹、做房梁，表達姊妹情深的情感偏癡中走出，她變得釋然了、輕松了。②這時那棵香椿樹早已實現(xiàn)了它的價值，發(fā)揮了它的作用，雖然有悖于閏月的初衷，但閏月也愿意接受這個結(jié)果。③閏月在知道了她為妹妹種的那棵香格樹最終有了歸宿后，感到欣慰。④那棵香椿樹無論在哪，無論做什么用，是為學校做房梁，還是被人收藏，或是做其他用，但它代表著的那份姊妹深情都不會消失，會永遠種在各自的心中，閏月對此深信不疑。

24．本文寫了哭嫁、送梁樹等內(nèi)容，表現(xiàn)了土家族生活的原生態(tài)及土家人特有的美。下列對經(jīng)典作品中民俗風情描

寫的作用理解不正確的一項是(3分)【答案】B【解析】“保守落后的生活狀態(tài)”錯

一模-2018-散文匯總

第二篇：2018海淀區(qū)一模散文分析

☆2018西城區(qū)一模散文分析 槍挑紫金冠

誰要看這般的戲？（作者對新編戲的態(tài)度——厭惡；反問更表達了對新戲強烈的批判情緒）新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編【20.B非慚愧于自己與新編作品的隔膜，而是作者無法適應而產(chǎn)生羞愧感】，在許多時候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣東西：膽大妄為與匱乏（新編戲的特點）。

羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時，恰好是武戲，一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風驟雨，又配合得滴水不漏【19.A形容說話辦事、非常細密、無懈可擊（此處意義）；錢財全部抓在手里，不肯輕易出手】。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸凇菊諔}目，體現(xiàn)出老生對于小生戒律的遵守的嚴格要求】，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當場。

我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準小的，開始訓斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責小武生上臺前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時代已至今天【戒律從古至今一直需要被遵守】，他竟然還在掌自己的嘴【戲劇藝術(shù)要遵守戒律】。

梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？

千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認出和不齒；就算身死，也難壽終正寢?！菊l（伶人？）為何要講究這些戒律？戒律又是什么（見下）】

戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建立【戒律的形式】，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴。

在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時最長、記憶也最刻骨【區(qū)別于新編戲的可以深刻回味而不是不能適應的鮮明態(tài)度】的一出戲。

這出戲只五回，而每一回竟長達一個多小時。戲臺上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔耍幣胚@出戲的人真是看透了人世。漫長的時間之下，戲臺上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進行下去，既認真，又厭倦【戲如人生般漫長卻真實，與新編戲的妄為之新編作出對比】。

戲臺上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動，金風玉露一相逢。就要挨在一起之時，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘垣，看戲的人則奔向空白處的千山萬水【作者的情緒隨著演員的情緒的波動而波動，自己與戲融為一體，同哀同樂。足以見得優(yōu)秀的表演引人入勝】。

這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺，雖無波濤卻會江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強烈的想象產(chǎn)生事實”，它讓你沉醉其中，到了這時候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺被空前擴大，連接了整個夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。

還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過是個尋常的戲班子。

可是，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具【其他戲中關(guān)云長的形象特點——被磨平了棱角】，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點驚懼，惶恐得像個孩子【有真實人物的特點，情感完全體現(xiàn)出來，不再是呆板的象征、不再將情欲隱藏于人為設(shè)計的“面具”后】。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。【與其他戲中的關(guān)云長作對比：逃過修改，保留真實卻復雜的人性】這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認前朝。

還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電【反復出現(xiàn)的“聲光電”寫出了作者對新編劇亂用現(xiàn)代技術(shù)手段且不符合戲劇事實、戲劇人物形象特點而用現(xiàn)代技術(shù)硬撐的諷刺與唾棄】。

唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個真實的名將花云【對象】正在怒發(fā)沖冠【神態(tài)描寫，體現(xiàn)人物鮮明的特點】，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝【動作描寫，也隱藏著作者心理對亂編者的憤怒】，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇咎N含作者的情感：批判那些自以為是、對真正戲劇藝術(shù)態(tài)度不嚴謹、缺乏敬畏的人】。19、20分析見文中 21.第四段中問：“如此講究戒律，卻是為何？”請根據(jù)文意用自己的話概括“如此講究戒律”的原因。（4分）

答題參考區(qū)間見棕字部分。①闡釋何為戒律：那些繁多的戒律是前人根據(jù)錯誤總結(jié)出來的。②為何要遵守戒律：（伶人本身原因→對象的特點：千百年來伶人地位卑微、命運悲慘，只能自己拯救自己。/伶人遵守戒律后的結(jié)果：遵守戒律才可以避免錯誤，才能得到飯碗和些許尊嚴。

22、文章寫了作者看過的三出戲《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會》，請①分別概括作者借這三次觀看經(jīng)歷所表達的對戲劇藝術(shù)的認識。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的②匠心？（7分）答題參考區(qū)間見藍字部分

①認識：《羅成帶箭》：戲劇藝術(shù)要遵守戒律。《白蛇傳》：戲劇與人生一樣漫長真實、內(nèi)涵豐富。（借小青與法海的戲表達了“戲如人生”的道理。）《單刀會》：戲劇應記錄復雜真實的人性。②匠心：問作者在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上巧妙的設(shè)計，同時也要考慮作者的情感、態(tài)度【對于這三出戲都是“正態(tài)度”，與批判新編戲“膽大妄為與匱乏”形成了鮮明的對比】 作者以這三出戲與新編戲劇的膽大妄為與匱乏形成對比，表達了戲劇要遵守戒律、內(nèi)涵豐富的觀點【借用①中作者贊賞的戲的特點，也是文章主旨——渴望更多戲如這些戲一樣擁有真正的戲劇藝術(shù)】，從而表達了對那些胡編亂造的新編戲的批判【對兩種戲截然不同的情感】。

23文章最后一段畫線句子運用了想象的手法，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對該手法加以賞析?！?分】 答題參考區(qū)間見綠字部分

作者想象真實的花云一路趕來，用挑落紫金冠的方式教訓這些對戲劇藝術(shù)不知畏懼的人【文章主旨】。想象的內(nèi)容生動、形象、細致【想象這一手法的特點】，能使讀者感受到花云的果敢英武、威風凜凜、怒氣沖沖【通過神態(tài)/動作描寫體現(xiàn)的對象特點】，增強了文章的可讀性【想象的表達效果】。同時也使作者對缺乏敬畏、胡亂改編者的憤怒【作者的情感】之情表達得更加酣暢淋漓。

（光解析手法是不夠的，要與情感、立意相結(jié)合。同時解析手法時要與內(nèi)容相結(jié)合說明。）24 史湘云的金麒麟、薛寶釵的金鎖是為了更好地展現(xiàn)出與賈寶玉的情感暗線，林黛玉也是出身富貴【林黛玉的出身可謂既有“鐘鼎之家”的尊貴，又不乏“書香之族”的高雅?！浚收f她出身貧寒是無稽之談。

第三篇：散文(一)（定稿）

第六章散文

教學目的1了解“五四”散文的總體狀況。

2掌握魯迅、周作人、郁達夫、林語堂、冰心等作家散文的主要特點。教學重點

魯迅、周作人、郁達夫、林語堂、冰心等作家散文的主要特點教學時間

2課時

教學步驟

關(guān)于“五四”時期散文創(chuàng)作的狀況，魯迅在30年代曾經(jīng)這樣回顧：到了“五四”運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默和雍容；寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也并非做不到。

這時期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達夫、林語堂等諸多不同風致的散文名家。

一、《新青年》“隨感錄”作家群

1918年4月《新青年》第4卷第4號起設(shè)立“隨感錄“欄目，專門刊發(fā)雜文。稍后有許多雜志開辟“隨感錄”專欄以及其他“雜感”專欄。它們各自擁有一批撰稿人，形成了頗有聲勢的雜文創(chuàng)作浪潮，進行社會批評和文明批評。最引人注目的還是《新青年》隨感錄作家群，他們大多是新文化運動的倡導者，其中有李大釗、陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具有代表性。

二、周作人與言志派散文

（一）稱周作人散文為言志派散文的原因：

周作人最早從西方引入“美文”的概念，以后又形成了一整套的散文理論，強調(diào)以自我為中心，提倡言志的小品文。

◆小品文是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文。小品文的特點，主要是通過事實和藝術(shù)形象來表現(xiàn)思想內(nèi)容，議論較少，敘述、描寫或抒情成分較多，以幽默的方式和喜劇性的情節(jié)，活潑、輕松的語言，給人一種揭露性的笑，并使人在笑過之后，看到問題的實質(zhì)，發(fā)人深思。

現(xiàn)在的小品文因內(nèi)容的不同，一般有諷刺小品、時事小品、歷史小品和科學小品之分。

小品文也是隨筆、雜感等雜文的別稱。小品文中的諷刺小品，就是用幽默諷刺筆調(diào)，批判錯誤思想，抨擊腐朽事物的雜文。

（二）周作人的散文的類型：

有“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩體。前者多收入《談虎集》、《談龍集》中，思想意義與社會意義顯然更加積極；但真正顯示周作人創(chuàng)作個性，并成為他對現(xiàn)代文學藝術(shù)獨特貢獻，而且實際影響更大的，確是后者。周作人的散文多做閑話體，有兩種基本含義：一是話題輕松隨便，日本的草餅、東京的點心、紹興的米酒、南京的茶干小酒店的“鹽豆”、北京的茶食、故鄉(xiāng)的野菜等，都信筆寫來；一是風格親切平和。

（三）周作人的藝術(shù)情趣：

澀味與簡單味相融

1、澀味：①文詞之澀，文言入文，在順暢的白話文中加入一些“磕絆”②心緒之澀，淡淡的惆悵、落寞的甚或頹廢的。如“喝酒的趣味在什么地方？這個我恐怕有點說不明白。有人說，酒的樂趣是在醉后的陶然的境界，但我不很了解這個境界是怎樣的，因為我自飲酒以來似乎不大陶然過，不知怎的我的醉大抵都只是生理的，而不是精神的陶醉。所以職我說來，酒的趣味只是在飲的時候，我想悅樂大抵在做的這一剎那，倘若說是陶然那也當是杯在口的一刻吧。醉了，困倦了，或者應當休息一會兒，也是很安舒的，卻未必能說酒的真趣是在此間?；杳?，夢魘，囈語，或是忘卻現(xiàn)世憂患之一法門；其實這也是有限的，倒還不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力還要強大。我喝著酒，一面也懷著?杞天之慮?，生恐強硬的禮教反動之后將引起頹廢的風氣，結(jié)果是借醇酒婦人以避禮教的迫害，沙寧（Sanin）時代的出現(xiàn)不是不可能的。但是，或者在中國什么運動都未必徹底成功，青年的反撥力也未必怎么強盛，那么杞天終于只是杞天，仍舊能夠讓我們喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那時喝酒又一定另外覺得很有意思了吧？?（《談酒》）

③文章的“隔”

2、簡單味：不肯修飾太過，不故作高深，語言以白話口語為主，寫來簡練無華。如“薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只‘苗籃’，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：‘薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！保ā豆枢l(xiāng)的野菜》）

3、趣味：

①文人趣味、名士趣味。如“臥在烏篷船里，靜聽打篷的雨聲，加上乃的櫓聲，以及‘靠塘來，靠下去’的呼聲，卻是一種夢似的詩境”（《苦雨》）“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的──雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好?！保ā侗本┑牟枋场罚┍热绾炔瑁瑧敗霸诮逍∥堇?，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗愉快的事?！保ā队晏斓臅ぷ孕蛞弧罚?/p>

②雅趣，“明凈的感情”與“清澈的理智”調(diào)和之美。如《蒼蠅》《入廁讀書》

4、節(jié)奏：“舒徐自在”可說是周作人散文的節(jié)奏感。如“般若堂里住著幾個和尚們，買了許多香椿干，攤在蘆席上晾著，這兩天的雨不但使它不能干燥，反使它更加潮濕。每從玻璃窗望去，看見廊下攤著濕漉漉的深綠的香椿干，總覺得對于這班和尚們心里很是抱歉似的──雖然下雨并不是我的緣故。

般若堂里早晚都有和尚做功課，但我覺得并不煩擾，而且于我似乎還有一種清醒的力量。清早和黃昏時候的清澈的磬聲，仿佛催促我們無所信仰，無所歸依的人，揀定一條道路精進向前。?（《山中雜信》）《廠甸》

欣賞《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏蓬船》

“閑適”風格：人們一常用閑適來概括周作人的散文風格，其間蘊涵著豐富的審美內(nèi)涵，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是苦中作樂，憂患中的灑脫，就是周作人所說的“凡人的悲哀”。

三四十年代“文抄公體”的散文：筆記體散文之一種，文章主干是精心挑

選的或苦澀或華美的古文，連綴期間的周作人的評點，則用簡明、樸實的現(xiàn)代白話，兩者有機糅合，互相調(diào)劑，長兼兩種文體之美，而總體風格則如郁達夫所說：“一變?yōu)榭轁n老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了”。如《游山日記》、《關(guān)于傅清主》、《無聲老母的信息》等。

（四）言志派的其他成員：

俞平伯、鐘敬文、廢名等，都是這一流派的主要散文作家。

三、冰心、朱自清的抒情散文（二者同屬于縝密漂亮型）

（一）冰心

冰心體風靡一時的原因：

①所關(guān)注的內(nèi)容及采用的相關(guān)的情感表達方式。內(nèi)容：愛的哲學，即宣揚自然愛、母愛、兒童愛；表達方式：“婉約的傾訴”

欣賞《山中札記之七——說幾句愛海的孩氣的話》。

②行云流水的語體特征：她主張“白話文言化”、“中文西文化”。散文的詞匯句式既保留某些文言文的典雅、凝練，又適當?shù)臍W化，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動，有自然跳蕩的韻律感。

③適合五四時期的閱讀時尚，包括當時的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來，處于過渡期中）的青年學生等的閱讀。

《往事》其二中的一段描寫：

船身微微地左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，如無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而動。

張愛玲公開宣稱不喜歡冰心的散文，說她有太濃的“新文藝腔”。“新文藝腔”主要指一種做作、不自然的文風，以及與現(xiàn)實和現(xiàn)實語言都有一定距離的、書面化的語言方式。

（二）朱自清

1、朱自清：他擅長寫一種漂亮精致的抒情散文，結(jié)構(gòu)縝密，脈絡清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持一種溫柔敦厚的氣氛。文字全用口語，清秀、樸素而又精到，在二十年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范。許多研究者認為無論是人格還是文風，朱自清都秉承了中國“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種“哀而不傷，怨而不怒”的美學風格。用“三美”來概括就是：人情美；意境美；語言美。主要集子《溫州的足跡》、《歐游雜記》等。

欣賞：《背影》《荷塘月色》《綠》

2、“文學研究會”其他作家

豐子愷 ：染有佛理。梁遇春 ：耽于沉思。許地山 ：滲入宗教氣氛。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾：寫實風格最強。

四、郁達夫和創(chuàng)造社作家散文

郁達夫率真坦誠熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾暴露赤裸裸的自己，是一個獨樹一幟的散文家。

郁達夫散文充滿現(xiàn)代才子恣肆的性情。

郁達夫的游記一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，走哪寫哪，仿佛一篇流水帳；但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。有人形容他的筆致游走如電影鏡頭，推、搖、拉，一個個鏡頭將美景逐一展開。

他的散文書卷氣也很濃郁，行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品讀亦無不可。

他散文的主要成就是30年代的小品游記。

欣賞《釣臺的春晝》、《感傷的旅行》

五語絲派和現(xiàn)代評論派的散文

1、“語絲”派以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，作為一個散文流派，與《新青年》有較明顯的淵源關(guān)系。魯迅、周作人都是語絲派的核心作家，在堅持思想革命這一點，語絲派是比較執(zhí)著的。

主要成就：短小犀利的雜感。

語絲文體：文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞”。當然這只是大致情形，除了議論性的雜感外，也有不少抒情小品佳作。

林語堂（1895——1976）語絲時期，介紹過許多西方幽默理論，主張以幽默的藝術(shù)去揭示生活矛盾，針砭社會文明病。《剪拂集》。

2、“現(xiàn)代評論”派——20年代中期出現(xiàn)，多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，政治傾向與魯迅和部分語絲派成員對立，這自然也影響到散文創(chuàng)作的思想取向。代表作家徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。

徐志摩：文體自由華麗。多屬冥想小品。《北戴河海濱的幻想》、《裴冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》、《“濃得化不開”》等是名篇。

陳西瀅《西瀅閑話》。

第四篇：小散文一

小散文

十點醒來，我看見陽光燦爛，花兒對我笑，鳥兒對我叫，世界多么精彩。

我靠在墻上，陽光剛好能夠照在身上，那么溫暖，那么讓人感動。我以為我會哭，然而我卻笑了。如同生命熬過一個漫長的寒冬第一次見到太陽的喜悅。我自顧自地笑著。雖然沒有洗干凈臉，但我確信那可以算得上是世界上最美的笑容了，不帶任何偽裝，純潔如此時天空。同樣的時間，站在同樣的地方，不過是隔著昨天和今天，心境卻有著天壤之別。昨天的我想的是從這里跳下去，今天的我想的是享受上帝給我的每一天。這是命運的捉弄還是自我的拯救？活著本來就苦，又怎能讓更多人受苦。父母，朋友，兄弟姐妹，這世上還有這么多人關(guān)心著我，我又何必為了一個不在乎自己的人尋短見呢。我想起回去那天過安檢那一幕，當身份證順利通過檢查時，我知道，至少，我的人生沒有污點，我不曾犯下大錯，至少共和國還知道我是一個守法的好公民?；蛟S，共和國還惦記著我為她做出點貢獻呢，也許她真惦記著。是否當心中充滿希望時，一切都是美好的。我看到今晚的星星格外地亮。好久沒看到北斗七星了。天樞，天璇，天璣，天權(quán)，玉衡，開陽，搖光，哈哈，我全看見了。還有太白金星，依然是天空最耀眼奪目的那一顆。唯一遺憾的是，我把這十一的月亮認成了是初九的。十天，徒弟離開我，這已經(jīng)是第十天了。不過是短短的十天，之于我這每一天都太漫長且煎熬。這十天，如同蛻變一樣，異常殘忍，異常艱辛，不過也許結(jié)果是好的。有時候我在想，如果蛻變是那么痛徹心扉，為何不做一只毛毛蟲呢。做一只毛毛蟲該有多好啊。永遠無憂無慮，吃飽了睡，睡醒了吃，沐浴陽光，暢飲甘露。與青青綠草為伴，在萬紫千紅中流連，不曾向往藍天，不曾幻想飛翔。當然，我知道這一切都已經(jīng)過去了，我只不過是在懷念以前那段毛毛蟲的時光，以一只蝴蝶的心態(tài)或者一只蛻變不成功的蝴蝶。

這些天，我想了很多，如果全部寫出來，洋洋灑灑不下萬言。我想你們中的大多數(shù)是不會看完的吧。我選了一首小詩，聊以明志。

如果有來生，我要做一棵樹。站成永恒，沒有悲歡的姿勢。

一半在土里安詳，一半在風里飛揚。一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。

非常沉默，非常驕傲。從不依靠，從不尋找。

她走了，師父也變了，此刻已是來生。

外面寒氣襲人，看了一會星空就躲在被窩里寫了這篇小散。要睡了。我猜明天又是美好的一天。

第五篇：散文隨想《一》

散文隨想《一》

古希臘哲學家亞里士多德曾宣稱自己的學派為“散步學派”，希冀在散步中有所得，在所得中散步，雖然似乎含有功利性的一往情深，但一方頑石，一根竹杖，幾許幽默喟嘆，百思靜駐、、、、、、正如語言稱謂的特有對號入座的靈性，它們總是經(jīng)意不經(jīng)意抑或自愿不自愿地鏤刻在某些特定的意象中：羅馬之于偉大，希臘之于悠久，倫敦之于優(yōu)雅而觀之東方，則松之于秦始，鶴之于衛(wèi)懿，湖之于觀堂，一與之定 千秋不移。萬千閑暇的身影中，我們靜靜相擁。

羅馬是大氣象大開闔的表率。他一路馳騁在繁華的大馬士革戰(zhàn)刀與使徒的歆羨中，然而好戰(zhàn)、奢侈、疾病、政權(quán)分制等吹響了他遲暮中的挽歌。還有巴特農(nóng)神廟的世紀炮聲、倫敦的固守如

一、他們都標榜或自恃自己的品牌，結(jié)果只似佇立街區(qū)間的人體彩繪，販賣著自己價值生活的百變想象。

當然，“散步學派”的自我價值定位又給人一種靈魂愜意的喜悅。正如曾點所繪構(gòu)的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩”的至樂圖景，在平和的流露中憶古思今，彼此生命流注，若無阻隔。如果撇去“道不成”的無奈喟嘆，則“乘桴浮于?！币膊皇б环N自在空靈的大氣磅礴。而這都與“散步學派”的價值取向——靈性——有所精神隱潛。

或許時間所存大道均以無形示人，恰如尼采所說的“一種夢的境界-虛無縹緲，杳無定性；一種醉的境界-沉醉于此，無比豪情”。所以大道無形，而我們亦只能從反光、譬喻中探尋白駒過隙般一瞥回眸，此亦可由柏拉圖《理想國》中一個寓言佐證：世人一往情深之所見之景皆為萬物于照壁之投影，盡管身后有明媚陽光可直接識知。

陽光很刺眼。