第一篇：地藏經(jīng)回向

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超撥過(guò)去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經(jīng)》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是，整部經(jīng)典皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈心開(kāi)示。對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)論的不可思議；而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經(jīng)典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿經(jīng)》。持誦經(jīng)文注意事項(xiàng)：

持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。（注一）持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

24小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)之。（注二）關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。（注三）持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。原理：

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬(wàn)法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過(guò)去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無(wú)法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應(yīng)以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）念地藏經(jīng)重在回向：

誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超撥他們。解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下：

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部（或念佛菩薩圣號(hào)×萬(wàn)聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）×××累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）

注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無(wú)阿彌陀佛。（念三遍）。（注五）

第二篇：地藏經(jīng)回向及恭請(qǐng)

恭請(qǐng)及回向文

恭請(qǐng)我南贍（shan）部州中國(guó)XXX省XXX縣（市）(可以寫多人)的歷代宗親、累世劫冤親債主，過(guò)去現(xiàn)在被我傷害過(guò)、殺害過(guò)的一切眾生，所有和我等有善惡因緣的眾生，和障礙我等家庭生活、身心健康的一切眾生，希望你們都能來(lái)此和我一起學(xué)習(xí)和聽(tīng)我念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，希望你們都能夠得到利益，愿你們能夠早日業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生佛國(guó)凈土，見(jiàn)佛聞法。下面可以開(kāi)始念經(jīng)了，從香贊念起就行了。

回向可以先大回向，然后再下面的小回向。大回向一般都是誦經(jīng)功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸有情，速往無(wú)量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。愿以此功德 莊 嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦 若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)。愿生西方凈土中 九品蓮花為父母 花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶。（不一定都要念，根據(jù)你的情況，你可以選念。

回向：恭請(qǐng)南無(wú)地藏王菩薩（這里也可以是別的佛菩薩）慈悲，今天我南贍部州中國(guó)XXX省XXX縣（市）愿以此念誦《地藏經(jīng)》之功德利益回向給我（本人或是某個(gè)家人）的歷代宗親、現(xiàn)世父母及累世劫冤親債主，過(guò)去現(xiàn)在被我（他）傷害過(guò)、殺害過(guò)的一切眾生，所有和我等有善惡因緣的眾生，和障礙家庭生活、身心健康的一切眾生，祈請(qǐng)南無(wú)地藏王菩薩慈悲超拔（或保佑）愿

他們都能夠早日消得三障諸煩惱，早得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道；愿亡者都能早日業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生佛國(guó)凈土。愿生者都能早日信封佛法，修習(xí)佛法，發(fā)大菩提心，臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

恭送各位宗親債主各回本處，有機(jī)會(huì)再來(lái)和我一起學(xué)習(xí)和聽(tīng)我念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》

最后可念誦N遍南無(wú)觀世音菩薩或是南無(wú)阿彌陀佛。小聲念誦，或是默念都可以。

注：念經(jīng)之前恭請(qǐng)相當(dāng)于是你的發(fā)愿，也就是你的心。念經(jīng)之后再念誦回向，就是把功德利益回向給他們。念經(jīng)之前最好刷牙或漱口，要洗手，每天佛經(jīng)念完后，平放到高處（也就是放到其他書本的上面），佛經(jīng)不能放到臥室及污穢之所，也不要隨便亂放（除非實(shí)在沒(méi)地方放）。念經(jīng)前心緒散亂，可以加念幾遍《心經(jīng)》

第三篇：大悲咒回向文

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。下面是關(guān)于大悲咒回向文大全的內(nèi)容，歡迎閱讀！

念大悲咒之前：

1.先念《南無(wú)大悲觀世音的十大愿》

2.念三聲《南無(wú)大悲觀世音菩薩》

3.念三聲《南無(wú)阿彌陀佛》

4.念《大悲咒的名字“南無(wú)千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼”》

5.開(kāi)始念正文。

6.開(kāi)始回向

大悲咒回向文大全

一、大回向：

（合掌）弟子X(jué)XX愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

二、回向給父母及累劫冤親債主：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子X(jué)XX的父母及累劫冤親債主，愿他們承此功德，身心安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

三、回向給墮胎的嬰靈

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子X(jué)XX曾經(jīng)墮胎的嬰靈，愿他們承此功德，嗔心放下，冤仇消釋，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

四、回向給生病的親人及導(dǎo)致他們生此疾病者的所有冤親：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子的親人XXX，愿他（她）承此功德，疾病消除，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

愿所有相關(guān)冤親，承此功德嗔心放下，與他們釋冤解結(jié)，冤仇消釋，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

五、回向給所有被宰割及待宰的眾生：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給被宰割及待宰的眾生，愿他們承此功德臨終身不受劇苦，不生嗔恨心，不墮惡道，阿彌陀佛接引，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

六、回向給一切地火水風(fēng)的災(zāi)害中遇難眾生：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給災(zāi)害中遇難眾生，愿他們承此功德，遠(yuǎn)離恐懼，身心安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

七、以此功德供養(yǎng)十方諸佛菩薩。

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。同證無(wú)上道，一切國(guó)土國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，天地安寧，一切眾生，歷代祖先，累世父母，現(xiàn)眷及先亡，逢災(zāi)殃化吉祥，離苦得樂(lè)，罪障消除智慧顯，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶，萬(wàn)類有情登十地。以此功德供養(yǎng)十方諸佛菩薩。

八、回向給累世、現(xiàn)世及身上冤親債主

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德回向給我累世、現(xiàn)世及身上冤親債主，滅除貪嗔癡慢疑邪見(jiàn)，障消慧顯，得生西方極樂(lè)凈土，花開(kāi)見(jiàn)佛，不再干擾我的修行、健康、家庭與功德事業(yè)。我至誠(chéng)懺悔:我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)義之所生，今在佛前求懺悔。祈請(qǐng)阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲加被，令我福慧增長(zhǎng)，罪障消除，健康平安，吉祥如意，惡緣遠(yuǎn)離善緣來(lái)，道心永固，明心見(jiàn)性。于盡行壽時(shí)，能無(wú)病苦、無(wú)障礙、無(wú)顛倒，得生西方極樂(lè)凈土，花開(kāi)見(jiàn)佛，祈請(qǐng)西方三圣慈悲接引，阿彌陀佛。

第四篇：大悲咒回向文

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。下面是關(guān)于大悲咒回向文大全的內(nèi)容，歡迎閱讀！

念大悲咒之前：

1.先念《南無(wú)大悲觀世音的十大愿》

2.念三聲《南無(wú)大悲觀世音菩薩》

3.念三聲《南無(wú)阿彌陀佛》

4.念《大悲咒的名字“南無(wú)千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼”》

5.開(kāi)始念正文。

6.開(kāi)始回向

大悲咒回向文大全

一、大回向：

（合掌）弟子X(jué)XX愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

二、回向給父母及累劫冤親債主：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子X(jué)XX的父母及累劫冤親債主，愿他們承此功德，身心安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

三、回向給墮胎的嬰靈

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子X(jué)XX曾經(jīng)墮胎的嬰靈，愿他們承此功德，嗔心放下，冤仇消釋，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

四、回向給生病的親人及導(dǎo)致他們生此疾病者的所有冤親：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給弟子的親人XXX，愿他（她）承此功德，疾病消除，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

愿所有相關(guān)冤親，承此功德嗔心放下，與他們釋冤解結(jié)，冤仇消釋，身心俱得安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

五、回向給所有被宰割及待宰的眾生：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給被宰割及待宰的眾生，愿他們承此功德臨終身不受劇苦，不生嗔恨心，不墮惡道，阿彌陀佛接引，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

六、回向給一切地火水風(fēng)的災(zāi)害中遇難眾生：

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德，回向給災(zāi)害中遇難眾生，愿他們承此功德，遠(yuǎn)離恐懼，身心安康，無(wú)諸痛苦，業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)，得聞佛法，信受奉持，皈依佛門，精進(jìn)修行，往生極樂(lè)，脫輪回苦，證涅槃樂(lè)，成無(wú)上佛果。

七、以此功德供養(yǎng)十方諸佛菩薩。

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。同證無(wú)上道，一切國(guó)土國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，天地安寧，一切眾生，歷代祖先，累世父母，現(xiàn)眷及先亡，逢災(zāi)殃化吉祥，離苦得樂(lè)，罪障消除智慧顯，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶，萬(wàn)類有情登十地。以此功德供養(yǎng)十方諸佛菩薩。

八、回向給累世、現(xiàn)世及身上冤親債主

（合掌）弟子X(jué)XX，愿以此念大悲咒之功德回向給我累世、現(xiàn)世及身上冤親債主，滅除貪嗔癡慢疑邪見(jiàn)，障消慧顯，得生西方極樂(lè)凈土，花開(kāi)見(jiàn)佛，不再干擾我的修行、健康、家庭與功德事業(yè)。我至誠(chéng)懺悔:我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)義之所生，今在佛前求懺悔。祈請(qǐng)阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲加被，令我福慧增長(zhǎng)，罪障消除，健康平安，吉祥如意，惡緣遠(yuǎn)離善緣來(lái)，道心永固，明心見(jiàn)性。于盡行壽時(shí)，能無(wú)病苦、無(wú)障礙、無(wú)顛倒，得生西方極樂(lè)凈土，花開(kāi)見(jiàn)佛，祈請(qǐng)西方三圣慈悲接引，阿彌陀佛。

第五篇：因果報(bào)應(yīng)(地藏經(jīng)節(jié)選)[定稿]

地藏菩薩見(jiàn)著什么人，就說(shuō)什么法。你若記得下列這些因果循環(huán)的報(bào)應(yīng)，遇著什么人，就可以給他說(shuō)什么法，這就是地藏王菩薩的化身，地藏王菩薩和你合伙開(kāi)一個(gè)合股公司，不會(huì)和你分股的。所以我們聽(tīng)了《地藏經(jīng)》，知道因果報(bào)應(yīng)后，就不要往錯(cuò)的去做。宿殃短命報(bào)

地藏菩薩要是遇著好殺生的人，就對(duì)他說(shuō)這種的果報(bào)，說(shuō)什么果報(bào)呢？“說(shuō)宿殃短命報(bào)”，說(shuō)今生如果好殺生，等來(lái)生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且還會(huì)短命，壽命不長(zhǎng)。

為什么壽命不長(zhǎng)呢？就因?yàn)榍吧鷼⑸鷣?lái)的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長(zhǎng)，自己的生命也就會(huì)不長(zhǎng)，所以就得短命報(bào)。

貧窮苦楚報(bào)

地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見(jiàn)，這就叫偷。怎么叫竊取呢？人家并沒(méi)有給他這個(gè)東西，而他在人家不知道的時(shí)候，就拿走了。那么地藏王菩薩要是遇到這種人，就對(duì)他說(shuō)“貧窮苦楚報(bào)”，說(shuō)你現(xiàn)在偷人的財(cái)寶，令人貧窮，等來(lái)生，你也會(huì)貧窮的。你看世間上那么多貧窮人，吃也沒(méi)有，穿也沒(méi)有，就因?yàn)樗麄冊(cè)谕糁校M偷盜而來(lái)的果報(bào)；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財(cái)物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒(méi)有，就越?jīng)]有。地藏菩薩對(duì)這種人就說(shuō)貧窮苦楚報(bào)，貧窮是最苦的一件事。雀鴿鴛鴦報(bào)

和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪淫。非正式夫婦，為貪一時(shí)的快樂(lè)而去邪淫，這是不可以的。即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了；要知道這種性行為，就是令人愚癡的，性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒(méi)有光了。

你為什么有光呢？有光，就是因?yàn)槟銢](méi)有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為，這是犯戒的；那么這種人，地藏王菩薩對(duì)他說(shuō)什么報(bào)？說(shuō)“雀鴿鴛鴦報(bào)”，說(shuō)來(lái)生就托生作飛禽。雀就是麻雀，這麻雀很淫的；鴿，鴿子也是最淫的，它一個(gè)月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行淫欲，都是雄性在上邊，雌性在下邊，唯獨(dú)鴿子是雌性在上邊，它的性情最淫，所以一個(gè)月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢？鴛鴦情感實(shí)在太重，太富于感情了，雌雄無(wú)論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，它們是時(shí)刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說(shuō)是自由的，但還是一種畜生，所以這都是不好的。要是歡喜邪淫的人，來(lái)生就會(huì)托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。

眷屬斗諍報(bào)

假設(shè)遇著盡惡口罵人的人，惡口就是好罵人，包括兩舌、綺語(yǔ)、妄言。地藏王菩薩對(duì)這種人，就說(shuō)“眷屬斗諍報(bào)”，說(shuō)他會(huì)受來(lái)生眷屬在一起總不相和，總要斗諍的果報(bào)。無(wú)舌瘡口報(bào)

地藏王菩薩遇著喜歡毀謗佛、法、僧這樣的人，就對(duì)他說(shuō)“無(wú)舌瘡口報(bào)”，說(shuō)你今生盡亂講話，盡毀謗人，毀謗三寶，破壞三寶，那等到你來(lái)生就會(huì)沒(méi)有舌頭，不會(huì)講話了。來(lái)生你的嘴上總生著瘡，而這瘡總也不好，要受這種果報(bào)。你看啞巴那種說(shuō)不出話的人，為什么他啞巴？就因?yàn)樗^(guò)去曾毀謗三寶來(lái)的。為什么有的人的口上生很多瘡，總也不好，無(wú)論什么樣的神醫(yī)也醫(yī)不好？就因?yàn)樗谇笆罋еr三寶來(lái)的，所以就得無(wú)舌瘡口報(bào)。

丑陋癃?dú)垐?bào)

假設(shè)遇著脾氣最大、最容易發(fā)火、最容易發(fā)脾氣，修羅性具足，一點(diǎn)也不少的人，就說(shuō)“丑陋癃?dú)垐?bào)”。

你看，人一發(fā)起脾氣──啊！臉也紅，脖子也粗，眼睛也瞪起來(lái)，那個(gè)樣子是很不好看的。如果愿意這個(gè)樣子，那等到來(lái)生就很丑陋，相貌長(zhǎng)得不好。為什么？你前生就歡喜這樣子嘛！所以今生相貌就特別丑怪，特別不好看。癃?dú)垼褪腔蛘咝”阋膊环奖悖蛘咄纫膊荒茏呗罚@是一種病。若你好發(fā)脾氣，來(lái)生就會(huì)丑陋，又殘廢，百病纏身。

所求違愿報(bào)

慳吝，就是不舍得。拿著一個(gè)錢，他把它攢、攢、攢，甚至把這錢攢成水了，他還不放手呢！這種慳吝的人，總是舍不得，不肯布施，有錢就攢到手里，不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生，就對(duì)他說(shuō)“所求違愿報(bào)”，他會(huì)有求什么也不滿愿，希望什么也都得不到的這種果報(bào)。

饑渴咽病報(bào)

假設(shè)遇著吃東西時(shí)，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點(diǎn)節(jié)制也沒(méi)有，這種飲食無(wú)度的人──他就歡喜吃，旁的什么也不干，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無(wú)度。對(duì)這種人，地藏王菩薩就對(duì)他說(shuō)“饑渴咽病報(bào)”，你現(xiàn)在吃了又吃，吃了又吃，等到來(lái)生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。為什么？你的喉嚨會(huì)生一種病，吃什么東西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都咽不下去，這叫饑渴咽病報(bào)。

驚狂喪命報(bào)

若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵，他為什么去打獵呢？就因?yàn)檎J(rèn)為這是好好玩的。看見(jiàn)一只鹿來(lái)了，他“砰！”的一槍，那只鹿就死在那地方，不動(dòng)彈了。“哦！你看我這槍打得多準(zhǔn)確！一槍就把它打死了。”他自己覺(jué)得很快樂(lè)。恣情，就是一點(diǎn)也不守規(guī)矩，無(wú)拘無(wú)束，自己愿意怎么樣，就怎么樣子。對(duì)這種恣情縱欲，任自己的性去打獵的人，這個(gè)時(shí)候就給他說(shuō)什么呢？“驚狂喪命報(bào)”，說(shuō)你現(xiàn)在打死人家的命，等到來(lái)生，就會(huì)生一種驚狂的病；也就是會(huì)橫死，死于意外，好像被車撞死，飛機(jī)失事，被火車撞死，或者被巴士撞死，這種種的意外失事，都叫橫死。要是你現(xiàn)在把人家打死了，將來(lái)你撞車，也是被那么一撞，就撞死了，就給他說(shuō)這種的因果。他一想：“喔！這是很危險(xiǎn)的。”所以也就不去打獵了。

天地災(zāi)殺報(bào)

假使遇到悖逆父母，就是不孝順父母、打罵父母的人，就為他說(shuō)“天地災(zāi)殺報(bào)”，說(shuō)你不可以不孝順父母；你不孝順父母，就會(huì)天誅地滅，天打雷就把你劈死；或者刮颶風(fēng)，把樹(shù)刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，將你砸死在里頭，這都叫天地災(zāi)殺報(bào)。凡是打雷，或者刮風(fēng)下雨，把你的房子刮倒、沖倒，將你砸到里邊，這都是因?yàn)椴恍㈨樃改福庞羞@種果報(bào)。

狂迷取死報(bào)

若遇著歡喜放野火這種人，例如在山上放火燒山的人，就給他說(shuō)“狂迷取死報(bào)”，說(shuō)你不要放火燒山了，否則來(lái)生你會(huì)發(fā)狂死去，給他說(shuō)這種種的果報(bào)。

返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)

假設(shè)地藏王菩薩遇著這種前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父親，生身的母親﹣﹣本有的父親，本有的母親；但是他對(duì)子女有偏憎、偏愛(ài)。前父后母，好像中國(guó)的大舜，父親是他生身的父親，而母親呢？是父親后來(lái)再娶的。又有后父前母，這種人的父親死了，母親又改嫁另外一個(gè)男人，這叫后父。這個(gè)后父對(duì)子女也有偏憎、偏愛(ài)的，對(duì)這個(gè)就喜歡，對(duì)那個(gè)就討厭。中國(guó)有個(gè)閔子騫，他是孔子的學(xué)生。父親是做官的，娶了個(gè)后母，這個(gè)后母就虐待閔子騫。冬天冷的時(shí)候，需要穿厚棉襖，可是她在閔子騫的襖里邊絮上蘆花，而對(duì)她親生的兒子呢？就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮，它不夠暖的，棉花才能隔凍、御寒。

有一天，這個(gè)閔大夫──就是他的父親，要去別的地方，就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫，閔大夫就發(fā)起脾氣說(shuō)：“你怎么這樣？這個(gè)天又不太冷，你怎么凍得這個(gè)樣子？”拿了鞭子就往他身上一打，這一打，就把衣服打破了，一看！里邊絮的完全都是蘆花，這叫“鞭打蘆花。”啊！他父親一看，自己就哭起來(lái)了，說(shuō)：“我真是對(duì)不起我這個(gè)兒子，他后母對(duì)他這樣子，所以他才這么冷！”于是就下決心，不要這個(gè)老婆了，要休了她。回家后，閔大夫就真的不要他這個(gè)老婆了，閔子騫就跪在他爸爸前，說(shuō)：“請(qǐng)您不要把后娘休去。”父親說(shuō)：“為什么？”他說(shuō)：“母在一子單，母去三子寒。”這是說(shuō)現(xiàn)在母親在，只有我一個(gè)人受寒受凍；如果母親不在了，你再娶一個(gè)，三個(gè)兒子都要挨凍了。啊！他父親一想，就不叫他這個(gè)母親走了。

他這個(gè)后母一聽(tīng)閔子騫這樣講，也受感動(dòng)了，啊！我這個(gè)兒子這么樣賢德！所以，以后對(duì)他也都平等待遇了，不再有所分別了。

又為什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，媽媽又改嫁了；雖然說(shuō)是自己的母親，但是自己的這個(gè)母親又死了，這個(gè)后父又娶一個(gè)后母。那么這種種情形，就會(huì)受很大的苦。在美國(guó)不知道有沒(méi)有這種情形？在中國(guó)這種情形很多。

總而言之，不是自己親生的兒子就不愛(ài)他，就對(duì)他很惡毒的，這叫前后父母惡毒者。對(duì)這種人，地藏王菩薩給他說(shuō)什么因果？說(shuō)等到來(lái)生，也會(huì)受被鞭打的這種果報(bào)。

骨肉分離報(bào)

若遇到網(wǎng)捕生雛的人，網(wǎng)就是用魚網(wǎng)去打魚、網(wǎng)鳥(niǎo)；捕就是用一種辦法，把動(dòng)物捉住，這就叫捕。雛，就是小雛，很小很小，剛生出來(lái)的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生，這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網(wǎng)捕生雛的人，就說(shuō)“骨肉分離報(bào)”。如果你做這種事情，來(lái)生你的骨肉也會(huì)分離；就是遇著一種事情，一種因緣，自己的眷屬都要分開(kāi)，不能在一起，或遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，大家不能見(jiàn)面，這叫骨肉分離報(bào)。

永處惡道報(bào)

若遇輕慢佛法、輕視佛法，對(duì)佛教有一種驕慢心的人，就說(shuō)“永處惡道報(bào)”，這永遠(yuǎn)都在地獄里受罪的。

億劫輪回地獄報(bào)

若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺廟里的東西，譬如你無(wú)故糟蹋一張紙，或者無(wú)故損壞一塊木頭。總而言之，若遇破壞常住公用東西的人，就為他說(shuō)“億劫輪回地獄報(bào)”，這樣的人無(wú)量?jī)|劫都要在地獄里，受輪回的果報(bào)。

盲聾喑啞報(bào)

若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就說(shuō)“盲聾喑啞報(bào)”。你若看見(jiàn)盲聾喑啞的人，你不問(wèn)就可知道，他是因?yàn)榍吧o(wú)量劫以前毀謗三寶，所以才會(huì)受這種的果報(bào)。毀謗三寶，將來(lái)要墮地獄，然后經(jīng)過(guò)百千萬(wàn)億劫，才能出地獄；出地獄就做畜生，再經(jīng)過(guò)不知多少年，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人時(shí)，就貧窮、下賤、盲聾喑啞，這是毀謗三寶的罪報(bào)。

永在畜生報(bào)

假設(shè)遇到污梵誣僧的人，污梵，就是破壞人家的梵行──破壞人家修清凈行。誣是誣賴，本來(lái)這個(gè)和尚沒(méi)有偷東西，就說(shuō)：“我看見(jiàn)他偷東西。”這個(gè)和尚也沒(méi)有殺生，就說(shuō)：“我看見(jiàn)他殺生！”或“我看見(jiàn)他吃肉！我看見(jiàn)他在什么地方喝酒！我看見(jiàn)他在什么地方玩女人來(lái)的……”，無(wú)緣無(wú)故，就說(shuō)很多這個(gè)和尚的壞話。因?yàn)檫@么樣的誣謗，將來(lái)要墮地獄，然后從地獄里出來(lái)后，就永遠(yuǎn)做畜生。所以就說(shuō)“永在畜生報(bào)”。

輪回遞償報(bào)

若遇著用熱水燙畜生，或者用火燒眾生的生命，或者用刀斬眾生的生命，或者用槌子來(lái)砸死眾生的生命；對(duì)這樣的人，就為他說(shuō)“輪回遞償報(bào)”，說(shuō)你用熱湯來(lái)燙眾生，來(lái)生人家也會(huì)用湯來(lái)燙你的；你用火來(lái)燒眾生，來(lái)生人家也會(huì)燒你的；你用刀斬眾生，來(lái)生人家也會(huì)斬你的，這叫遞償。遞，就是我拿這東西遞給你，你接過(guò)去了，這叫遞。遞償，也就是來(lái)回輪回，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來(lái)回這么遞償，就說(shuō)這種果報(bào)。

禽獸饑餓報(bào)

人受戒后，就不應(yīng)該破戒，應(yīng)該要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯(cuò)事，這還可以原諒；要是你知道了，還做錯(cuò)，這罪業(yè)可就重了。

你已受不殺生的戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，這也犯了戒；你受不妄語(yǔ)戒，又打妄語(yǔ)，這也犯了戒；你受不飲酒戒，又去飲酒，這也犯了戒。這些是在表面上看來(lái)，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不了解的情形，就是你犯戒，還好像不犯的樣子，雖然別人不知道，但這也已經(jīng)犯戒了。所以犯戒有有形的，有無(wú)形的，有形的犯戒，一般人都看得見(jiàn)；無(wú)形的，在佛法里頭，認(rèn)為是犯戒了，在一般人是不知道的。這里有四種犯了戒，又好像沒(méi)有犯戒的情形：

（一）就是這個(gè)比丘（尼）能受持禁戒，能守著戒法，并且也還能完全去實(shí)行。可是唯獨(dú)怎么樣呢？他在持戒里邊，有一個(gè)我相──還有一個(gè)我能持戒，我能守戒的相，總有一個(gè)“我”。因?yàn)樗羞@個(gè)“我”在里邊，這就是執(zhí)著，雖然他沒(méi)有犯戒，可是已經(jīng)是沒(méi)有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是個(gè)守戒的人，是你要不覺(jué)得你自己比旁人清高。

（二）就是他能誦持經(jīng)律，又能守護(hù)戒法，可是他對(duì)于這個(gè)“身見(jiàn)”，不動(dòng)不離；總不肯離開(kāi)這個(gè)身見(jiàn)，總是有一個(gè)身見(jiàn)。他總說(shuō)他這個(gè)身體，不說(shuō)“我”，但卻執(zhí)著他這個(gè)身體。怎么樣執(zhí)著這個(gè)身體呢？他不肯將身體改變，不肯改變他那個(gè)老樣子。譬如歡喜懈怠，就總是懈怠；歡喜懶惰，就總是懶惰；總是不想叫這個(gè)身體辛苦一點(diǎn)，總為這個(gè)身體做打算，這叫身見(jiàn)。這是第二種，雖然他守護(hù)戒律好像沒(méi)有犯，但是實(shí)際上并沒(méi)有守住戒律。

（三）就是他能實(shí)行十二頭陀行；“頭陀”是梵語(yǔ)，譯為“抖擻精神”，就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來(lái)和懶惰斗爭(zhēng)，這是抖擻精神，不懶惰。想要睡覺(jué)嗎？我坐這兒打坐；你要吃飯嗎？我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行，但是他沒(méi)有得到諸法空相的境界，不知道人空、法空，而認(rèn)為一切法都是有的。所以看起來(lái)好像守戒，實(shí)際上他守戒的功夫不圓滿。

（四）他對(duì)于一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽(tīng)見(jiàn)諸法，這一切法相，法本無(wú)生──本來(lái)沒(méi)有所生的，也沒(méi)有滅──他聽(tīng)見(jiàn)這一種的法，心里就驚怖了。

以上所說(shuō)這四種，雖然好像沒(méi)有犯戒，實(shí)際上也沒(méi)有守住戒。齋，是不吃肉；犯齋，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時(shí)食也是犯齋。怎么叫非時(shí)食？好像發(fā)愿過(guò)午不食，而你在過(guò)午又吃了，這叫非時(shí)食。這非時(shí)食，也是犯盜，因?yàn)槟阏f(shuō)是過(guò)午不食，說(shuō)完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個(gè)過(guò)午不食戒，又犯一個(gè)盜戒，人家問(wèn)你吃東西了沒(méi)有，你說(shuō)：“我沒(méi)有吃！”這又犯了一個(gè)打妄語(yǔ)的戒；所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃，這個(gè)人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪。所以佛說(shuō)：這非佛弟子，非吾弟子。

犯戒的人和什么一樣呢？和鶚鳥(niǎo)一樣，發(fā)出一種鶚聲，人聽(tīng)見(jiàn)這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣，因?yàn)闃I(yè)力的關(guān)系，餓鬼沒(méi)有東西吃，只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人，是人里邊最貧賤的一等，將來(lái)一定還會(huì)遭受禽獸、畜生這種的果報(bào)。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人，就說(shuō)“禽獸饑餓報(bào)”，說(shuō)你破戒犯齋，來(lái)生就會(huì)做禽獸，總也沒(méi)有東西吃。

所求闕絕報(bào)

若遇到非理毀用的人，地藏王菩薩就說(shuō)“所求闕絕報(bào)”。非理，是不合乎理；毀用，毀是毀壞，用就是器皿，所有的一切東西。好像一個(gè)碗，一個(gè)茶杯，本來(lái)可以用的，你無(wú)緣無(wú)故把它拿起來(lái)，“啪”一聲，就打爛了，這就叫非理毀用；沒(méi)有理由就把它打爛了，沒(méi)有正當(dāng)理由就毀壞東西。不單是一個(gè)茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應(yīng)該無(wú)故毀壞。如果任意毀壞東西的話，就說(shuō)來(lái)生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常闕絕；闕是欠缺，絕是斷絕。無(wú)論你求什么，絕對(duì)得不到的，來(lái)生就要受這種果報(bào)。卑使下賤報(bào)

要是遇著我見(jiàn)重的人，什么都是我，把這個(gè)“我”看得比須彌山都大；或遇著貢高的人──貢高就是看高自己，架子非常的大。對(duì)這種人就說(shuō)“卑使下賤報(bào)”，你今生不覺(jué)得自己這么貢高我慢，架子這么大，等來(lái)生就給人家做奴隸，做卑使下賤的人。

無(wú)舌百舌報(bào)

若遇兩舌斗亂的人，兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非斗爭(zhēng)。對(duì)這種人就說(shuō)“無(wú)舌百舌報(bào)”，對(duì)他說(shuō)來(lái)生沒(méi)有舌頭，說(shuō)不出來(lái)話，或者做小鳥(niǎo)這種的果報(bào)。

邊地受生報(bào)

若遇邪見(jiàn)的人，邪見(jiàn)就是總不守規(guī)矩；不守規(guī)矩的這種人，都是有一種邪見(jiàn)，有一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。說(shuō)“邊地受生報(bào)”，就對(duì)他說(shuō)：“將來(lái)你要托生到邊地下賤，最貧窮的地方，受這一種的果報(bào)。”

以上是地藏王菩薩到處教化眾生，用百千萬(wàn)種權(quán)巧方便法門，說(shuō)種種因果報(bào)應(yīng)的道理，令眾生知因達(dá)果，諸惡莫作，眾善奉行。