第一篇：作文立意1

1、寓意揭示法

對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫(huà)等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類(lèi)似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點(diǎn)。

示例

驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽溶化了，它站起來(lái)時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸了水，驢子站不起來(lái)，終于淹死了。

這則寓言告訴我們，一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，情況變化了，我們的思想和工作方法也應(yīng)隨之變化，如果墨守成規(guī)，或盲目套用，必將招致失敗。寫(xiě)作時(shí)要透過(guò)驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點(diǎn)。

2.傾向揣摩法

有些材料作文，材料中的語(yǔ)句常常蘊(yùn)含著命題者的情感，審題時(shí)必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)命題者的感情傾向確立最佳的立意角度。

示例

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。

“好事之徒”，“趨之若鶩”，貶斥之情溢于言表，顯然對(duì)想接上斷臂這種做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①要有獨(dú)特的美;②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人。如不顧材料的傾向性而提煉 “攻關(guān)不怕難”、“堅(jiān)持就能成功”之類(lèi)的觀點(diǎn)，就有跑題之嫌。

3.互補(bǔ)完善法

示例

①佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”

②波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”

材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念;材料②“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽(tīng)從他人指導(dǎo)。兩者孰是孰非?兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來(lái)，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點(diǎn)：只有既有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

當(dāng)然，材料作文審題立意的方法還有很多，而各種方法也并非孤立的，可能互有交叉。若在具體的審題立意過(guò)程中能靈活地綜合運(yùn)用，效果則更佳。

4.主旨領(lǐng)悟法

這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫(xiě)文章定能既切題又有深度。

示例

《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書(shū)。

綜觀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)官兵之所以學(xué)習(xí)中國(guó)的《孫子兵法》，是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù)，材料的主旨十分清晰，據(jù)此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類(lèi)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這是顯性的;從隱性看，外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，那么作為中國(guó)人的我們，則更應(yīng)“重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承”，而這在某種意義上更具深意。

5.關(guān)鍵把握法

關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。

示例

巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說(shuō)：“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答：“下一個(gè)!”

這“下一個(gè)”三個(gè)字，既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞，便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。

由于材料作文加重了考生的審題能力，如果沒(méi)有充分的把握是很容易跑題的，所以應(yīng)該充分的把握，上面就是一些高考材料作文審題立意的方法，對(duì)于不同的材料選擇不同的方法來(lái)審題，就很容易的理解題意確立主題了。

第二篇：作文如何立意

長(zhǎng)期以來(lái)，“老師+命題+作文本＝作文”的傳統(tǒng)作文模式，束縛了學(xué)生的思維發(fā)散，導(dǎo)致了學(xué)生作文的千篇一律，很難找到一篇新奇的作文。如寫(xiě)老師總牽扯到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；寫(xiě)同學(xué)總寫(xiě)到關(guān)心班級(jí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)；寫(xiě)愛(ài)心總離不開(kāi)希望工程。由此可見(jiàn)，學(xué)生作文缺乏創(chuàng)新意識(shí)，拘于俗套，不能給人耳目一新的感覺(jué)。要想突破程式化的寫(xiě)作思路，擺脫寫(xiě)作困境，寫(xiě)出標(biāo)新立異的作文，就要做到立意創(chuàng)新。唐代王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先。”作文也一樣。“立意”是作品的靈魂，它決定著作品的廣度與深度，直接決定著文章的成敗。所以下筆前，立意是關(guān)鍵。作文如何做到立意創(chuàng)新，在千人一面中脫穎而出呢？

一、要做到以小見(jiàn)大，立意顯真情

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在日常生活小事上發(fā)現(xiàn)美。生活、學(xué)習(xí)中觀察到的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情，一聲輕語(yǔ)，一次微笑，或許都是有著豐富內(nèi)容的典型。我們要引導(dǎo)學(xué)生善于透過(guò)表面現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)，小中見(jiàn)大，這樣才會(huì)寫(xiě)出好的文章。

以《我的老師》為例，影視作品中教師的形象往往有以下特點(diǎn)：文靜、瘦弱、身體有病，戴眼鏡，著裝傳統(tǒng)，這一切應(yīng)當(dāng)歸于文學(xué)作品的先導(dǎo)性。于是，學(xué)生的作文一寫(xiě)到老師，便是有病的身軀，扶著講臺(tái)艱難地給學(xué)生上課；雨天老師撐著傘噓寒問(wèn)暖地送學(xué)生回家；夜深人靜時(shí)老師還在伏案批改；住院期間老師還不忘給學(xué)生輔導(dǎo)功課等。如果引導(dǎo)學(xué)生換一種思維方式，把老師刻畫(huà)成一個(gè)穿著得體時(shí)裝，“濃妝淡沫總相宜”，并時(shí)常教育學(xué)生懂得美、欣賞美、嘗試美，又敬業(yè)愛(ài)生的身邊普通人，或者抓住老師業(yè)余生活的灑脫方面來(lái)寫(xiě)，文章定會(huì)增色不少。

二、要做到角度標(biāo)新，立意見(jiàn)新穎

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從與眾不同的角度思考問(wèn)題，讓文章的立意“高人一等”。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”“仁者樂(lè)水，智者樂(lè)山”，同一事物從不同角度去觀察，會(huì)得到不同結(jié)果。

如以話題“水”為例，我們可以想到“水滴石穿”“水到渠成”“為有源頭活水來(lái)”等；我們也可以想到“大禹治水”“南水北調(diào)”“保護(hù)母親河”等人與自然的問(wèn)題；還可以想到今天父母的愛(ài)如潺潺流水、人生似滾滾長(zhǎng)河——跨越湍急，始終向前等。我們可以從話題正面與反面聯(lián)想，如“水能載舟，也能覆舟”；水能造福人類(lèi)，也能產(chǎn)生危害；節(jié)約用水與浪費(fèi)水資源等；我們還可以由“一滴水與大海”的關(guān)系聯(lián)想到個(gè)人與集體的關(guān)系，由“治水要善疏”聯(lián)想到治人善導(dǎo)等。因此，觀察生活，表現(xiàn)生活時(shí)，我們一定要注意角度的選擇。

三、要能反面著筆，立意求新意

教師要引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)力求突破習(xí)慣性思維，跳出窠臼，推陳出新，言人之未言，想人之未想，擺脫思維定勢(shì)，大膽打破傳統(tǒng)，逆向拓展。這樣才會(huì)激活思維，點(diǎn)燃他們創(chuàng)新的火花。例如：以《濫竽充數(shù)》的故事為話題寫(xiě)作文，多數(shù)人都會(huì)想到，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，最終會(huì)落得個(gè)可悲的下場(chǎng)，對(duì)南郭先生批駁的一無(wú)是處，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文無(wú)疑會(huì)千篇一律，毫無(wú)新意可言。其實(shí)我們可以嘗試著以其他的人物作為切入點(diǎn)：如齊宣王合奏的大鍋飯制度，自身存在著弊端；齊湣王改合奏為獨(dú)奏，體現(xiàn)出來(lái)的改革精神；樂(lè)工們的相互包庇、縱容，讓南郭之類(lèi)長(zhǎng)期混在隊(duì)伍里等??這樣就會(huì)給人耳目一新的感覺(jué)，也就達(dá)到了人無(wú)我有，人有我新的高度。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些事情從表面上看，是違背人之常情或人之常理的，卻也可以“逆理”而“成章”；有些事情從正面寫(xiě)可能難以激起讀者的興趣，從反面著筆，卻能顯出新意。拿“生活中的挫折”這個(gè)話題來(lái)說(shuō)，我們可以避開(kāi)“失敗是成功之母”這一常規(guī)思維，從另一方面立意，可以想到挫折會(huì)給人生帶來(lái)種種悲劇，人生要盡量避免“挫折”，少走彎路，這樣可以使人生更完美；也可以想到經(jīng)常遇到挫折的人，是不善于總結(jié)教訓(xùn)的人，這種人的生活是失敗的，從這些方面看立意也合情合理，且富有新意，更能激起讀者的興趣。

四、要深入挖掘，立意見(jiàn)深刻

怎樣才能做到立意深刻呢？教師要引導(dǎo)學(xué)生勤于思索，向縱深挖掘。有些題材，我們乍一看，覺(jué)得很好立意，因?yàn)椴牧虾軠\顯，容易懂。但往深處一想，便會(huì)覺(jué)得還有潛力可挖，待到我們奮力撥開(kāi)重重迷霧之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)另有一番新天地。這就要求我們?cè)诹⒁獾臅r(shí)候，不能淺嘗輒止，像蜻蜓點(diǎn)水一樣，而要往思想深處去挖掘。正如魯迅先生所說(shuō)“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)意思的掌故，便填成一篇，以豐富自樂(lè)。”開(kāi)掘與主題立意是緊密聯(lián)系在一起的。主題立意的深刻與否，往往取決于作者會(huì)不會(huì)發(fā)掘。同樣一個(gè)材料，開(kāi)掘得好，便能成一篇立意深刻之作，開(kāi)掘得不好，便會(huì)成平庸之作。例如以“團(tuán)圓”為話題，許多學(xué)生的聯(lián)系往往只局限于一家團(tuán)圓。如果引導(dǎo)他們縱深挖掘，聯(lián)想到國(guó)家團(tuán)圓甚至我們整個(gè)“地球村”的大團(tuán)圓，那么，立意就要深刻得多。

再如寫(xiě)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)會(huì)和運(yùn)動(dòng)員的作文，多數(shù)學(xué)生會(huì)想到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的某某揮汗如雨，在同學(xué)們的吶喊聲中，終于沖向終點(diǎn)，奪得了第一名。但是，為何非要寫(xiě)奪得第一的運(yùn)動(dòng)員呢？何不寫(xiě)寫(xiě)第二甚至最后一名？同樣的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，同樣的某某，一路領(lǐng)先，突然不小心一跤摔倒，但終于還是堅(jiān)強(qiáng)地爬了起來(lái)，咬著牙沖向終點(diǎn)，雖然只奪取第二名，但精神是否就比前者遜色呢？還是同樣的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，還是同樣的某某，同樣的一路領(lǐng)先，突然緊隨身后的對(duì)手一跤摔倒，某某停下來(lái)，扶起對(duì)手，并鼓勵(lì)著他，與他一起的沖向終點(diǎn)，這時(shí)所有的運(yùn)動(dòng)員早已跑完了全程，雖然名次在最后，但主人公身上折射出的人性光輝卻是文章感染力所在，文章自然也就有了深度。所以選材即使是平凡的生活小事，也要開(kāi)掘出不平凡的新意。

綜上所述，文章立意的創(chuàng)新，對(duì)寫(xiě)出好作文至關(guān)重要。因此我們要站在創(chuàng)新改革的高度，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，在寫(xiě)作教學(xué)中，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)立意創(chuàng)新的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)代的脈搏，深入生活，熱愛(ài)生活，關(guān)注生活，不斷從生活這本讀不完的書(shū)中汲取寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)，才能使學(xué)生的作文富有持久的活力。

第三篇：材料作文立意

名校新材料作文題50例

1.要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢(qián)以后∕要給母親買(mǎi)好吃的，等我找到工作以后∕要讓母親坐趟飛機(jī)，等我成為富豪以后……∕小時(shí)候我想為母親做很多事∕每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束∕但那時(shí)我不知道，其實(shí)沒(méi)有“以后”。

這是韓國(guó)總統(tǒng)李明博《母親》一書(shū)中的一節(jié)。在生活中，我們每個(gè)人可能都有過(guò)這樣的心態(tài)：不僅對(duì)待親人如此，對(duì)待一些事情也是這樣。

2.風(fēng)可以吹起一張大大的白紙，卻無(wú)法吹走一只小小的蝴蝶……

3.當(dāng)下，人們不吝贊美之辭，對(duì)一些來(lái)自草根階層的平凡人物冠以“最美”二字，如“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”、“最美消防員”等。主流媒體不甘落后，大量刊載“最美人物”的“最美事跡”。發(fā)現(xiàn)“最美”、宣傳“最美”已然成為當(dāng)下一種社會(huì)現(xiàn)象。

此種現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的感想？請(qǐng)自擬文題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。不要套作，不得抄襲。不得透漏個(gè)人相關(guān)信息。書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【參考立意】“最美人物”雖然是普通者，但是他們身上凝聚著人間的真情與溫暖，彰顯著人性的美麗與光輝，他們的身上涵蓋了精神領(lǐng)域的諸多方面——大愛(ài)、敬業(yè)、良知、奉獻(xiàn)、感恩、責(zé)任、誠(chéng)信、尊嚴(yán)、執(zhí)著，傳遞的是社會(huì)的正能量。學(xué)生立意的空間很廣。①中國(guó)普通民眾努力拯救道德危機(jī)；②社會(huì)中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛；③全社會(huì)認(rèn)同和堅(jiān)守核心價(jià)值觀；④當(dāng)下社會(huì)呼喚傳統(tǒng)道德回歸。

4.Springbook是澳大利亞一個(gè)草原的名字，那里的草兒都長(zhǎng)得特別好，所以那里生長(zhǎng)著的羊群規(guī)模越來(lái)越大。隨著羊群不斷發(fā)展壯大，就出現(xiàn)了一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象：走在前面的羊群總能夠吃到草，而走在后面的羊群總是只能吃剩下的，于是后面的羊群在前面羊群吃草的時(shí)候就會(huì)跑到隊(duì)伍前面，就這樣，羊群為了爭(zhēng)奪食物，都不愿意落在后面。

羊群開(kāi)始不斷地往前奔跑。剛開(kāi)始的時(shí)候，跑在前面的羊群還會(huì)知道停下來(lái)吃草，但到最后，所有的羊都知道：只要想吃到草就要拼命跑在最前面。這樣在Springbook草原上就形成了一個(gè)非常壯觀的場(chǎng)面，羊群都朝一個(gè)方向不停的奔跑。Springbook草原的盡頭是一個(gè)懸崖，羊群跑到懸崖邊緣也全然不去理會(huì)，于是整群的羊就往懸崖下跳。

5.（1）只管走過(guò)去，不必逗留著采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞匣ǘ渥詴?huì)繼續(xù)開(kāi)放的。（泰戈?duì)枺?/p>

（2）生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花和麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開(kāi)朗的大道。然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹(shù)影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺(jué)到達(dá)一個(gè)荒漠。（薩拉）

【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一道材料作文題。題中兩則材料內(nèi)容相反，各有側(cè)重。寫(xiě)作時(shí)，既可以根據(jù)其中某一則材料確定立意，也可以將兩則材料綜合起來(lái)確定立意。由材料（1）可得出以下立意：不要滿足于眼前的成功、把目光放遠(yuǎn)些、放棄也是一種美麗、人生處處有風(fēng)景等等。由材料（2）可得出以下立意：生命之美在于過(guò)程；享受生命的過(guò)程；拋棄幻想，把握現(xiàn)在；活在當(dāng)下等等。綜合兩則材料，可得出以下立意：在趕路時(shí)不忘欣賞風(fēng)景、追求夢(mèng)想而又注重過(guò)程等等。

6.有人說(shuō)：“想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考? 7.“小確幸”一詞，出自日本作家村上春樹(shù)的隨筆，由翻譯家林少華直譯而進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是“微小而確實(shí)的幸福”。

何為“小確幸”？口渴的時(shí)候，手邊正好有一瓶水；排隊(duì)時(shí)，你所在的隊(duì)前進(jìn)得最快；電話響了，拿起聽(tīng)筒發(fā)現(xiàn)是你正在想念的人……這些就是生活中盡管微小但確實(shí)令很多人感到幸福的東西。

對(duì)于“小確幸”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與感悟？請(qǐng)自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇文章。8.學(xué)生甲畫(huà)了一張畫(huà)給同桌乙看，畫(huà)上畫(huà)的是一頭怪獸：老虎的頭，豬的身子，鷹的翅膀，魚(yú)的尾巴和鹿的腿。甲對(duì)乙說(shuō)：“看！我創(chuàng)造的怪獸！”乙說(shuō)：“你這不能算是創(chuàng)造，只能算是拼湊。”甲不服氣地說(shuō)：“拼湊也是一種創(chuàng)造啊！”乙說(shuō)：“只有杰出人物才懂創(chuàng)造，平庸的人只會(huì)拼湊。”…… 9.一位作家曾把兩份名單拿給10個(gè)人看，問(wèn)他們對(duì)這些人是否熟悉：

第一份名單是：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王云錦、劉子壯、陳沆；

第二份名單是：李漁、洪升、顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡。

結(jié)果在十個(gè)人中，對(duì)第一份名單，一個(gè)都不知道的有七人，而對(duì)第二份名單，則大多數(shù)人都知道。實(shí)際上，第一份名單中的人物曾經(jīng)比第二份名單中的人物顯赫得多。因?yàn)榈谝环菝麊卫锏娜耍乔宄目婆e狀元，而第二份里的全是落第秀才。

【立意示例】（1）真正做出貢獻(xiàn)的人才，才會(huì)被歷史銘記。（2）贏在起點(diǎn)并不能保證贏到終點(diǎn)。（3）死讀書(shū)，讀死書(shū)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)及社會(huì)、文化發(fā)展無(wú)益。（4）學(xué)歷不等于能力。

10.小和尚跟著老和尚出來(lái)化緣，滿心不情愿，看見(jiàn)幾尾逆水而游的魚(yú)，變借題發(fā)揮：“這些與真傻呀，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦！”“可它們正在享受快樂(lè)呢！”老和尚說(shuō)，順手一指河面上的落葉，“你看見(jiàn)那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會(huì)享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊！”

【參考立意】快樂(lè)的含義是行動(dòng)；不要隨波逐流；要勇于逆流而上；在奮斗中享受快樂(lè)等

11.大學(xué)畢業(yè)前的最后一課，教授問(wèn)他的學(xué)生，風(fēng)是怎樣消失的。學(xué)生們有的從氣壓的高低方面來(lái)分析，有的用海潮的變化和山脈的走勢(shì)來(lái)解釋?zhuān)€有的從太陽(yáng)光冷熱照射不均的角度來(lái)探討……

教授聽(tīng)完大家的各種解析后說(shuō)道：“大家說(shuō)得都有道理，但你們知道最簡(jiǎn)單最直觀的答案是什么嗎？那就是，風(fēng)不動(dòng)了就消失了。”教授看著臺(tái)下的學(xué)生繼續(xù)說(shuō)：“同學(xué)們，你們即將走向社會(huì)，你們有美好的夢(mèng)想，有遠(yuǎn)天的目標(biāo)，有豐富的知識(shí)，有深厚的理論，但如果不去行動(dòng)，不去實(shí)踐，那么，你們的夢(mèng)想、目標(biāo)、知識(shí)和理論，就會(huì)像不動(dòng)的風(fēng)一樣，消失于無(wú)形。”

【參考立意】①用切實(shí)的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，達(dá)到目標(biāo)；②讓知識(shí)和理論在實(shí)踐中發(fā)揮作用；③要學(xué)會(huì)讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化；④正確的答案不止一個(gè)；⑤育人要有巧妙的方法。（①②為最佳角度）

12.材料一：2010年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局鄭州調(diào)查隊(duì)公布的創(chuàng)建文明城市的自測(cè)結(jié)果顯示：鄭州市得分最高的是公交車(chē)，主動(dòng)為老弱病殘?jiān)屑氨『⒌某丝妥屪等怀娠L(fēng)，在被觀察的14個(gè)班次中，僅有一條線路存在未讓座現(xiàn)象，鄭州公交車(chē)讓座率在全國(guó)領(lǐng)先。

材料二：2013年3月10日，在擠滿乘客的89路公交車(chē)上，一年輕女孩因未給一名60歲左右的老人讓座，被其謾罵沒(méi)道德并拽住頭發(fā)暴打。3月15日，鄭州20多位老人走上街頭，手舉“給年輕人讓座”紅牌，倡議給工作時(shí)間長(zhǎng)、壓力大的年輕人讓座。最近，發(fā)生在鄭州的兩則關(guān)于“公交讓座”的新聞，引起社會(huì)各界熱議。

【參考立意】尊老愛(ài)幼相輔相成，不宜有所偏廢→人與人之間要相互理解、相互體諒/尊重和理解是相互的；不要夸大個(gè)例的影響，要共同維護(hù)主流價(jià)值取向；講文明樹(shù)新風(fēng)需要從自己做起，而不要苛責(zé)他人；公德是靠大家共同遵守的；不要讓道德成為侮辱人傷害人的工具，更不要祭起道德的大旗為己謀利；不能用法律的手段解決道德問(wèn)題。（未讓座是道德問(wèn)題，女孩不讓座應(yīng)受道德譴責(zé)，但因此打人則是法律問(wèn)題，老人應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。）

13.我家樓下不遠(yuǎn)處，有個(gè)廢品收購(gòu)站。收廢品的來(lái)自安徽，一家三口，每天經(jīng)過(guò)時(shí)我都會(huì)看到他們俯著身子整理廢品。這時(shí)，我總會(huì)想到“艱難”兩個(gè)字。家里有空飲料瓶或廢報(bào)紙，我就趁早晨上班時(shí)，順手悄悄放到廢品收購(gòu)站門(mén)口，然后離開(kāi)。

某個(gè)早晨，我仍像往常一樣，把一袋舊報(bào)紙放到收購(gòu)站門(mén)口，沒(méi)想到，她竟跑過(guò)來(lái)，攔住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推搡著，那女人說(shuō)：“大哥，我們是收廢品的，雖然掙錢(qián)不多，但也算是做生意的，沒(méi)道理不給你錢(qián)，快拿著吧。”聽(tīng)了女人的話，我鄭重地收下兩元錢(qián)，看著她高興地轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一則材料作文，可以從以下角度審題立意。

角度一：從“我”的角度，寫(xiě)關(guān)愛(ài)與尊重。審題時(shí)抓住關(guān)鍵句“我隱隱感覺(jué)臉上發(fā)燙”“我總會(huì)想到?艱難?兩個(gè)字”，“我”本意是要關(guān)愛(ài)他人，卻沒(méi)有尊重他人。材料的主旨是談“關(guān)愛(ài)與尊重”的關(guān)系，關(guān)愛(ài)即關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重即敬重理解。在關(guān)愛(ài)別人的同時(shí)一定要注意別人的感受，不能只顧自己，冒犯他人的人格。關(guān)愛(ài)他人要從內(nèi)心尊重他人的人格，真正的關(guān)愛(ài)不是施舍，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷與給予。

參考擬題：關(guān)愛(ài)他人從心開(kāi)始同情不如鼓勵(lì)施舍（幫助）要注意保護(hù)受施者的尊嚴(yán)……

選材小貼士：選素材時(shí)要從關(guān)愛(ài)與尊重兩方而去考慮，不能只側(cè)重一個(gè)方面。有一個(gè)故事：富商在散步時(shí)遇到賣(mài)舊書(shū)的年輕人，就將錢(qián)塞到年輕人手中。沒(méi)走多遠(yuǎn)忽又返回，從地?cái)偵蠐炝藘杀九f書(shū)，并說(shuō)：“對(duì)不起，我忘了取書(shū)。其實(shí)，您和我一樣也是商人！”兩年后，富商應(yīng)邀參加慈善募捐會(huì)時(shí)，一位年輕書(shū)商緊握著他的手，感激地說(shuō)：“我一直以為我這一生只能擺攤乞討為生，直到你親口對(duì)我說(shuō)，我和你一樣都是商人，我才找到了自尊和自信，從而取得了今天的成績(jī)……”不難想象，沒(méi)有那句尊重鼓勵(lì)的話，富 商當(dāng)初即使再怎么關(guān)愛(ài)年輕人，年輕人的思想也斷不會(huì)出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而發(fā)跡，這是關(guān)愛(ài)與尊重的力量啊！

與此相反，在微博上盛傳著一張照片：病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現(xiàn)的“好心人”手中醒目的幾十萬(wàn)現(xiàn)金，強(qiáng)烈對(duì)比之下，女孩無(wú)奈的眼神正是對(duì)這種以犧牲他人尊嚴(yán)為代價(jià)的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應(yīng)當(dāng)從心出發(fā)，真正的慈善不是施舍，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷與給予。

角度二：從收廢品的女人的角度，寫(xiě)自尊。自尊，即尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。有了自尊才活得有尊嚴(yán)。在一些人的眼里收廢品的一家人過(guò)得很“艱難”，可女主人稱(chēng)自己的職業(yè)“雖然掙錢(qián)不多，但也算是做生意的，沒(méi)理由不給錢(qián)”，面對(duì)他人的可憐與施舍，堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)，相信他們一定能活出自己的精彩。從這個(gè)角度，最好寫(xiě)議論文，對(duì)“什么是自尊”“人為什么要自尊”“怎樣做到有自尊”等問(wèn)題，可以層層推進(jìn)展開(kāi)論述，寫(xiě)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

參考擬題：人窮不能志短神圣的尊嚴(yán)卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴……

選材小貼士：選材一定要緊扣“自尊”，體現(xiàn)自尊。古語(yǔ)云：“樹(shù)活一張皮，人活一張臉。”屠格涅夫說(shuō)：“自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。”松下幸之助說(shuō)：“我想一個(gè)人的尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢(qián)，或獲得了什么社會(huì)地位，而在于能不能發(fā)揮他的專(zhuān)長(zhǎng)，過(guò)有意義的生活。”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”

莫言小說(shuō)《馬語(yǔ)》里的一匹戰(zhàn)馬，為維護(hù)軍馬的尊嚴(yán)而不惜自毀。

角度三：從收廢品的女人的角度，還可寫(xiě)坐享其成不能給人快樂(lè)。收廢品的女人面對(duì)送上門(mén)的不用出錢(qián)的廢品，選擇給錢(qián)，不愿坐享其成不勞而獲。她希望通過(guò)自己的雙手去創(chuàng)造生活，她覺(jué)得只有勞動(dòng)才能給人持久的快樂(lè)。構(gòu)思時(shí)可以正反對(duì)比當(dāng)今社會(huì)上有人不勞而獲、坐享其成最終遭人唾棄；有人拼搏奮斗，令人景仰。

參考擬題：不勞而獲豈能讓人快樂(lè)坐享其成不能給人快樂(lè)

選材小貼士：選材時(shí)要注意現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，盡量選取那些有時(shí)代感的新鮮素材。如：有的富二代們坐享其成，躺在父母的家產(chǎn)上炫富，遭人唾棄，醉生夢(mèng)死的生活并沒(méi)有給他們帶來(lái)真正的快樂(lè)。可是也有一些富二代不愿坐享其成，而選擇另立門(mén)戶(hù)，自主創(chuàng)業(yè)，如美的集國(guó)老總的兒子何劍峰創(chuàng)立盈峰集團(tuán)；臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶之女王雪紅選擇自主創(chuàng)業(yè)……他們成為讓父輩們刮目相看的“創(chuàng)二代”，令人佩服。

角度四：收廢品的女人說(shuō)自己是生意人，“做生意沒(méi)理由不給錢(qián)”，顯示出了她的職業(yè)操守：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。她們一家雖然看起來(lái)地位卑微，但堅(jiān)決不占小便宜，她們有自己的原則，辛勤勞動(dòng)，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做人，掙到的錢(qián)是干干凈凈的。因此可以從“職業(yè)操守”的角度，談君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

參考擬題：君子愛(ài)財(cái)，取之有道堅(jiān)守……

選材小貼士：怎樣正確對(duì)待金錢(qián)？在使用這類(lèi)話題的素材時(shí)，要注意分寸，不可太偏激。錢(qián)很重要，經(jīng)商是以營(yíng)利為目的的，只是無(wú)良商人在金錢(qián)面前迷失了自我。為了節(jié)約成本，追逐更大的利益，無(wú)良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件、塑化劑事件，中國(guó)人對(duì)于食品安全的態(tài)度早已變得麻木和無(wú)奈，改為選擇外國(guó)食品，食品安全問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)人心中揮之不去的夢(mèng)魘。面對(duì)這一個(gè)個(gè)喪失道德和違法的食品安全事件，商人們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

素材一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。（選自《孟子》）

素材點(diǎn)撥：孟子的名言是很有說(shuō)服力的理論論據(jù)，適用于記敘文、散文、議論文，可以引用、化用，可根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，適用于“骨氣”“尊嚴(yán)”“相處”之類(lèi)話題的作文。

素材二：現(xiàn)實(shí)中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢(qián)觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣(mài)人格的……尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。

素材點(diǎn)撥：這則素材是很好的反面典型材料，適用于列舉現(xiàn)象、引出要議論的話題，也適用于做反面論據(jù)。三句話構(gòu)成排比，能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，最后用一句話總結(jié)，引人深思。

【佳作示例】神圣的尊嚴(yán)

海卡爾說(shuō)：人的尊嚴(yán)比金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國(guó)紐約中央車(chē)站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢(qián)的金色盤(pán)子或帽子，如果你沒(méi)有 欣賞他們的表演便投錢(qián)，會(huì)被拒絕，如果你欣賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢(qián)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的。”所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來(lái)炫耀的某些東西。

尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過(guò)自尊自愛(ài)，從而得到他尊他愛(ài)的美好感受。

尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無(wú)價(jià)值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣(mài)尊嚴(yán)。現(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢(qián)觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣(mài)人格的……尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛?lè)畛校瑏G失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂(lè)，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣(mài)人格，出賣(mài)尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴(yán)，不是誰(shuí)特有的，世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距，沒(méi)有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。

【點(diǎn)評(píng)】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，再簡(jiǎn)要論述“什么是尊嚴(yán)”；接著從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠危鰪?qiáng)了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

14.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。

日本作家芥川龍之介曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛(ài)日常瑣事。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無(wú)上的甘露。問(wèn)題是，為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。”

【題解立意】

把握材料的內(nèi)涵，才能選準(zhǔn)角度，提取觀點(diǎn)。本題的關(guān)鍵字“瑣”即“細(xì)小、零碎、繁雜”。“為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦”，人生瑣事，如影隨形，人或執(zhí)愛(ài)于瑣事，于瑣事中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)景，獲得幸福，微妙享受；或?yàn)楝嵤滤幸郏Щ筱皭潱y以割舍，糾結(jié)痛苦。這取決于人之胸懷，取決于是否有一份超脫的智慧、一種和平的心態(tài)。

（1）于瑣事中捕捉幸福情趣

每個(gè)人都想擺脫現(xiàn)實(shí)中的紛紛擾擾，不為瑣事羈絆。要做到這樣，保持平常心最重要，于繁瑣中領(lǐng)略世間風(fēng)光，捕捉生活精彩，享受幸福樂(lè)趣。從此角度可確定的立意如：“瑣碎的幸福”“細(xì)節(jié)之美”等。

（2）于瑣事之中悟人生苦樂(lè)真諦

人生于世，苦樂(lè)相伴。真正的輕松和有趣往往只有通過(guò)艱苦和枯燥來(lái)獲取。就像甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時(shí)候是在種甘蔗，在過(guò)程中享受瑣屑帶來(lái)的微苦和微甜方是人生苦樂(lè)之真諦。從此角度可確定立意如：“轉(zhuǎn)變心態(tài)”“心境平和”“苦亦成甜”等。

（3）忍受瑣事之纏，直面現(xiàn)實(shí)之瑣瑣碎之中包含著平凡之苦，人世間的磨礪猶如微妙地受苦，而成 功的喜悅就如微妙地享受甜的滋味。直面現(xiàn)實(shí)之碎，方能享受成功之甜。從此角度可確定的立意如：“直面現(xiàn)實(shí)”“生活的強(qiáng)者”等。

選材·微點(diǎn)撥

這則材料緊扣時(shí)代脈搏，與當(dāng)下熱議的“幸福”話題不謀而合，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，思索幸福的定義。可以寫(xiě)生活中瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，剪輯成幾個(gè)溫暖的畫(huà)面，細(xì)致描寫(xiě)對(duì)瑣碎的體驗(yàn)。也可尋找具有鮮明時(shí)代氣息的人物事跡來(lái)闡明瑣碎與幸福、苦與樂(lè)的微妙關(guān)系，也可擷取名言警句來(lái)佐證。

備考·素材吧

素材一于瑣事中捕捉幸福情趣

楊絳先生瑣碎的幸福

楊絳先生已逾百歲，生活平淡安靜，瑣碎而幸福。她每天做豆?jié){，打得非常細(xì)，也會(huì)做杏仁醬等精致食物。她還常和錢(qián)鐘書(shū)堂弟錢(qián)鐘魯?shù)膬蓚€(gè)孫女一起玩電動(dòng)玩具，一起玩跳繩，耐心講童話故事……楊絳堅(jiān)持做“八段錦”，翻閱報(bào)刊看電視，練字抄詩(shī)，讀舊書(shū)。

素材點(diǎn)撥：楊絳先生全身心投入到生活中的瑣事，超然忘我，煩惱無(wú)從生。于瑣碎中尋找幸福樂(lè)趣，忍受變享受，便是她的人生哲學(xué)。

運(yùn)用示范：百歲老人楊絳，“八段錦”早課，感受舒筋活絡(luò)的愉悅；翻閱報(bào)刊看電視，得到新見(jiàn)聞；體會(huì)練字抄詩(shī)的些微進(jìn)步，舊書(shū)重讀的心得，特別是對(duì)思想的修煉；楊絳還給孩童耐心地講故事；時(shí)常徘徊樹(shù)下，低吟淺詠……日常瑣碎突顯老人的單純和認(rèn)真，猶如一片清風(fēng)朗月拂過(guò)心頭，恬淡的瑣碎的溫情溫暖著這個(gè)耄耋老人，啟迪我們幸福于瑣碎之中生，幸福源于對(duì)生活的熱愛(ài)。

素材二于瑣事中感悟幸福自由

小S：幸福其實(shí)都是些瑣事

小S認(rèn)為生活瑣事最是幸福：聽(tīng)到女兒的聲音快速跑到女兒旁邊；賴(lài)在女兒床上閑聊、講故事；坐在丈夫車(chē)上挖鼻屎；女兒畫(huà)畫(huà)，把媽媽肚子里的妹妹也畫(huà)進(jìn)去了，畫(huà)里有四個(gè)女生，把她感動(dòng)得大哭……自由愛(ài)所愛(ài)之人，并且讓他們愛(ài)自己，獲得心靈的滿足，這就是小S的幸福。

素材點(diǎn)撥：無(wú)論何時(shí)，都要盡量讓自己藝術(shù)地對(duì)待瑣碎的生活。智慧而美麗地度過(guò)，方能由瑣事中感悟幸福自由。

運(yùn)用示范：小S在瑣碎的日子里，體會(huì)出身邊細(xì)小的幸福和快樂(lè)，再把它傳染給身邊的人，愛(ài)自己，愛(ài)家人。由此，真正從中體會(huì)到生活中的迷人之處，正是源自于生活瑣碎中恒久的體貼與關(guān)愛(ài)。當(dāng)你把最平常的日子過(guò)得浪漫而富有滋味的時(shí)候，幸福就會(huì)從中應(yīng)運(yùn)而生。

素材三于瑣事中閃耀人生智慧

《父與子》：些微的幸福，閃耀著智慧之光

這是一套漫畫(huà)作品，胖乎乎的大胡子父親有很多缺點(diǎn)，偶爾耍耍家長(zhǎng)威風(fēng)，有時(shí)也誤會(huì)兒子；瘦小古怪的淘氣兒子也有許多不足，從來(lái)不會(huì)為自己的惡作劇感到不安。但他們都善良感性、充滿正義、樂(lè)于助人……《父與子》是德國(guó)幽默大師卜勞恩的作品，因演繹一個(gè)個(gè)傳奇、搞笑、好玩卻又溫暖人心的故事而譽(yù)滿天下、風(fēng)靡全球。

素材點(diǎn)撥：《父與子》漫畫(huà)充滿著瑣碎生活中的智慧與幽默，還有濃濃的人情味，表露出樸實(shí)、純真，觸動(dòng)人心最柔軟的部分。

運(yùn)用示范：《父與子》歌頌了平凡、瑣碎生活中的善良、正直、寬容，一幅幅溫馨的畫(huà)面跳躍著智慧的光芒，簡(jiǎn)單的線條里流淌出純真的父子之情與融融的天倫之樂(lè)。其中生動(dòng)幽默的小故事均取材于卜勞恩日常瑣碎生活中的真實(shí)體驗(yàn)，誰(shuí)說(shuō)這不是瑣碎生活對(duì)卜勞恩智慧的饋贈(zèng)呢？

素材練兵

苦中品甜，樂(lè)由心生

李舒心

瑣碎的生活，猶如一曲苦與樂(lè)的樂(lè)章，在方格間跳動(dòng)的音符中，既有快樂(lè)美妙的旋律，也有憂傷低沉的調(diào)子。正因?yàn)槿绱耍覀円靡活w平常心去對(duì)待生活中的瑣碎，細(xì)細(xì)品味苦樂(lè)之中細(xì)小的幸福與快樂(lè)，體悟人生的真諦。

快樂(lè)的鄧麗，一位微笑天使，在高原上傳遞著幸福和樂(lè)觀，在苦與樂(lè)的交響中奏出了奉獻(xiàn)的音符。20 多歲的女孩子告別優(yōu)裕的生活和不錯(cuò)的收入，來(lái)到海拔1800米的高原做一名“純粹”的老師。三年堅(jiān)守，她用知識(shí)和愛(ài)心耕耘著70多名孩子的未來(lái)，高原之巔，她用熱情和青春守護(hù)著“高原花朵”的成長(zhǎng)。——鄧麗，高原的雪蓮花，綻放了苦亦成樂(lè)的嬌艷。

甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時(shí)候是在種甘蔗之時(shí)。“馬背校長(zhǎng)”徐德光就是一位種植甜蜜與幸福的農(nóng)夫，把微苦的汗水滴下，滋養(yǎng)了大地。沒(méi)有路，他花一年的時(shí)間為孩子們砍出一條路；沒(méi)有書(shū)，他用兩匹白馬馱回孩子們的書(shū)。徐德光，20年做這些密林深處孩子的引路人，用自己艱辛的勞動(dòng)托起了孩子們的希望。徐德光，馬背上的農(nóng)夫，耕耘著苦亦成樂(lè)的花園。

一個(gè)人在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì)，是肯吃苦，因?yàn)槠D苦孕育智慧，有了親身經(jīng)驗(yàn)，才能體悟到快樂(lè)的真諦。你可曾記得“中國(guó)的海倫·凱勒”李麗？她自幼患小兒麻痹癥，童年從未站立行走，40歲時(shí)一場(chǎng)車(chē)禍讓她從此與輪椅為伴。但她卻直面慘淡的人生，唱出一首快樂(lè)的生命之歌。她創(chuàng)辦了“李麗家庭教育工作室”與“麗愛(ài)天空”公益網(wǎng)站，幫助數(shù)百名厭學(xué)孩子重返校園；深入高墻幫助服刑人員重新找回心靈的歸宿……五年時(shí)間，她溫暖了八萬(wàn)個(gè)冰冷的心靈。正是因?yàn)闊釔?ài)，她甘愿體會(huì)生命之苦，在微妙的苦中，她嘗到了甜。——李麗，輪椅上的歌者，頭頂著苦亦成樂(lè)的天空。

人生的幸福，就在于苦樂(lè)相伴，在苦中尋樂(lè)，在苦中領(lǐng)悟，在苦中升華。經(jīng)歷瑣碎的歷練，吹盡狂沙，經(jīng)受磨礪，才能在瑣碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。

為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人又必須為瑣事所苦：為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。

點(diǎn)評(píng)：本文采用片斷式形式，新穎別致、脈絡(luò)清晰：每個(gè)片段下面對(duì)應(yīng)一個(gè)人物，事例簡(jiǎn)約而蘊(yùn)含深刻，主旨更突出。生動(dòng)新穎的素材，帶有明顯的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的精神，弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律，更好地詮釋了文章的主旨。

15.林清玄對(duì)窗子和鏡子有過(guò)精彩的比喻：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。”

【寫(xiě)作提示】材料中的“窗子”，說(shuō)的是開(kāi)闊的視野對(duì)個(gè)人發(fā)展非常重要；而“鏡子”，指每個(gè)人都要審視自己，勇于自我完善。如果從“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子”切入題意，可寫(xiě)知識(shí)視野、心靈視野、國(guó)際視野、文化視野；可以寫(xiě)超越自我、走出個(gè)人狹小的天地；可以描寫(xiě)生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來(lái)境界上的提升或心靈的頓悟；也可直接論述自己對(duì)“視野”的看法。如果從“一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子”入題，可由己及彼地洞察人生百態(tài)，借“鏡子”探討人性的弱點(diǎn)：愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言；追求形式而忽略了實(shí)質(zhì)等等。

16.心若在，夢(mèng)就在：在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢(mèng)想是聾人可以“聽(tīng)”得到，盲人可以“看”得到，肢殘朋友可以“行走”，是從不言棄、努力拼搏的精神支柱；在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串”，是不停得突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造；在國(guó)家主席習(xí)近平的眼里，夢(mèng)想是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量，是“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)”。

17.年輕的美國(guó)華裔數(shù)學(xué)家王章程，畢業(yè)于加州大學(xué)。畢業(yè)后，他的同學(xué)多數(shù)都去了大財(cái)團(tuán)，只有王章程一頭扎進(jìn)了加州的私人研究室，一干就是10年。10年中，他的收入非常低，30歲了還買(mǎi)不起房子。而他的同學(xué)們已經(jīng)是月收入幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)的大老板。在外人看來(lái)，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時(shí)候，他攻克了世界上兩項(xiàng)頂尖級(jí)數(shù)學(xué)難題，從此成果迭現(xiàn)，美國(guó)十幾家大學(xué)先后聘請(qǐng)他前去任教。多少年過(guò)去，在世界數(shù)學(xué)界，他成為公認(rèn)的數(shù)學(xué)之王。

18.2011年，秦飛從耶魯大學(xué)順利畢業(yè)后，通過(guò)招聘成為湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)山村的村主任助理。一年多來(lái)，他逐漸融入村民，了解他們的訴求，尋求社會(huì)資源的支持，為村民做成了不少事：修筑水渠，維修道路，安裝路燈，建養(yǎng)老院……

有人質(zhì)疑他的動(dòng)機(jī)，給他貼上“富二代”“官二代”的標(biāo)簽，認(rèn)為他是為了名利和權(quán)力，為今后的升遷鋪路。父母都是普通工薪階層的秦飛說(shuō)：“我做村官可以更好地了解基層和老百姓，也能更好地了解我自己，至少可以判斷自己適合在公共服務(wù)領(lǐng)域工作。做村官的過(guò)程中遇到很多困難，雖然我是耶魯畢業(yè)的，但很多農(nóng)業(yè)方面的東西我確實(shí)不懂。我希望用所學(xué)和所長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展出一份力。”

19.（山東淄博）閱讀下面材料，根據(jù)自己的感語(yǔ)和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

易卜生說(shuō)：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。” 20.一個(gè)年輕人興沖沖地向老師講述自己的經(jīng)歷：“最近，我遇見(jiàn)一位睿智的老人，他能看清未來(lái)，還把這絕學(xué)傳授給了我。先生，您也懂這個(gè)嗎?”

先生說(shuō)：“每個(gè)人都懂啊，真正困難的學(xué)問(wèn)不是這個(gè)。”

年輕人不解：“還有比看清未來(lái)更高深的學(xué)問(wèn)?”

先生說(shuō)：“飛翔的鳥(niǎo)兒，蔥郁的樹(shù)林，這些都是張目即見(jiàn)，我要教給我弟子的，不是讓他們看清未來(lái)，而是看清身邊鮮活的現(xiàn)在。”

【立意提示】

（1）對(duì)未來(lái)的瞻望，是社會(huì)與個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。（2）莫要空想未來(lái)，要把握現(xiàn)在。（3）未來(lái)與現(xiàn)在同等重要。（4）離我們視線越近的事物，反而越會(huì)看不清晰。

21.有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”

【立意參考】

1.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)）

與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。

解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：

（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅(jiān)持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重；（5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子，苦樂(lè)自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂(lè)的感受因人而異；（9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。）

2.父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）

與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“有一次父親生氣地問(wèn)他：?你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！?”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽(tīng)從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實(shí)感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對(duì)培養(yǎng)孩子的個(gè)性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動(dòng)不違背常理，只要適合其成長(zhǎng)軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵(lì)。因此，面對(duì)孩子的另類(lèi)表現(xiàn)，家長(zhǎng)怎樣處理就是一門(mén)成長(zhǎng)教育的高深學(xué)問(wèn)。

解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：

（1）教育孩子時(shí)要尊重孩子的真實(shí)感受，因勢(shì)利導(dǎo)；（2）人要努力適應(yīng)、遵守社會(huì)規(guī)范（我們的行為舉止要合乎習(xí)慣，順乎常規(guī)。）（3）要多考慮他人感受。

3.綜合角度

人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應(yīng)社會(huì)規(guī)范。

寫(xiě)作要求中明確規(guī)定，可以從材料中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點(diǎn)立意。對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。22.2012年9月5日，蘭州附近的高速路上，一輛滿載葡萄的人貨幣在急轉(zhuǎn)彎處側(cè)翻，一車(chē)葡萄全都翻到在地上。事發(fā)后，四周的村民聞?dòng)崳_(kāi)著汽車(chē)、騎著摩托車(chē)、自行車(chē)前來(lái)哄搶葡萄，將全車(chē)的二千三百箱葡萄哄搶一空。有人說(shuō)：“人家都搶?zhuān)也蝗屖巧底印！币灿腥苏f(shuō)：“這是犯法，但那么多人搶?zhuān)芴幜P誰(shuí)？”

甚至有人說(shuō)：“不拿白不拿。我不拿，那別人不就多拿了嗎？”

生活中，類(lèi)似這樣的現(xiàn)象我們并不少見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合白己的思考，結(jié)合社會(huì)生活，寫(xiě)一篇不少800字的文章，立意白定，文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。23.美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)代言人、民謠歌手鮑勃·迪倫在《隨風(fēng)飄蕩》中唱道：

一個(gè)人要多少次仰頭，才能望見(jiàn)蒼天；

一個(gè)人要有多少只耳朵，才能聽(tīng)見(jiàn)民眾呼號(hào)；

多少人死后他才知道，無(wú)數(shù)的人性命已拋。

朋友，答案在隨風(fēng)飄蕩……

24.妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些。”“小心!”“火太大了。”“趕快把魚(yú)翻過(guò)來(lái)，不然要糊了。”“唉，怎么能放這么多油，油放多了不好!”

“請(qǐng)你住口!”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜。”

“你當(dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道，“我只是想讓你知道，我在開(kāi)車(chē)時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺(jué)如何。”

25.曾因扮演“超人”而在好萊塢紅極一時(shí)、風(fēng)光無(wú)限的克里斯朵夫·李維，在一場(chǎng)激烈的馬術(shù)比賽中，意外墜馬，這場(chǎng)飛來(lái)的橫禍改變了他的人生。當(dāng)他從昏迷中蘇醒過(guò)來(lái)，對(duì)家人說(shuō)出的第一句話就是：讓我早日解脫吧。出院后，為了讓他散散心，平息他肉體和精神的傷痛，家人帶著輪椅上的他外出旅行。

他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每當(dāng)車(chē)子即將行駛到無(wú)路的關(guān)頭，路邊都會(huì)出現(xiàn)一塊交通指示牌：“前方轉(zhuǎn)彎!”而拐過(guò)每一道彎之后，前方照例又是一片柳暗花明。他恍然大悟，沖著妻子大喊一聲：“我要回去，我還有路要走!”從此，他以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他還用牙關(guān)緊咬著筆，開(kāi)始了艱難的寫(xiě)作。他還四處奔走，舉辦演講會(huì)，為殘障人的福利事業(yè)籌募善款，成了一個(gè)著名的社會(huì)活動(dòng)家。雖然“超人”克里斯朵夫已離開(kāi)了我們，但我們永遠(yuǎn)記住了這個(gè)名字。

26.2012年“漢字評(píng)選活動(dòng)”在青島揭曉，“微”字脫穎而出。推委會(huì)認(rèn)為，“微”指的是微博的“見(jiàn)微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“積微成著”，指的是北京暴雨中152位民工奮力救人時(shí)發(fā)出“我們不要錢(qián)，我們是來(lái)救人的”的“微言大義”、指的是上升乏力、集體焦慮的弱勢(shì)群體的“身微力薄”。

27.卡耐基給他的雇員講課，他拿出件器物，說(shuō)：“這是盞出土的純金古佛燈，是價(jià)值連城寶物，想得到它的請(qǐng)舉手。”幾十個(gè)聽(tīng)課的人紛紛揚(yáng)起手臂。卡耐基突然拿起錘子把佛燈砸得七扭八歪，說(shuō)：“現(xiàn)在還有人想得到它嗎？”依然有許多人舉手。卡耐基站起身，將佛燈扔進(jìn)熊熊燃燒的火爐，不一會(huì)兒，把熔化得看不出形狀的佛燈又拿起來(lái)，問(wèn)道：“還有誰(shuí)想要它呢？”聽(tīng)課的人面面相覷，猶豫不決……有個(gè)人卻又果斷地舉起手，卡耐基問(wèn)：“你為什么還要它？”那人說(shuō)：“我可以重新把它打造成更漂亮的佛燈。”

卡耐基高興地說(shuō)：“對(duì)，這就是我今天要講的：人生在世常像佛燈一樣，被埋沒(méi)、被蔑視、被羞辱，但就看自己是不是金子，朽木燃燒了，變成灰塵就沒(méi)了價(jià)值，金子被燒化了價(jià)值依然存在，所以人生價(jià)值不是外在形象，而是內(nèi)在素質(zhì)和質(zhì)量！”

28.2013年以來(lái)，以北京為代表的中國(guó)中東部地區(qū)多次遭遇霧霾天氣。根據(jù)北京環(huán)境監(jiān)測(cè)中心3月5日發(fā)布消息稱(chēng)，北京大部分地區(qū)PM2.5濃度達(dá)到400微克/立方米以上，屬于嚴(yán)重污染級(jí)別。治理霧霾已成為全社會(huì)的共同心聲。兩會(huì)期間，記者在街頭進(jìn)行了隨機(jī)采訪。

記者：“您如何看待霧霾天氣？”

甲：“如今汽車(chē)數(shù)量太多了，尾氣污染越來(lái)越嚴(yán)重，應(yīng)大幅減少私家車(chē)數(shù)量。”

乙：“工業(yè)污染最嚴(yán)重！尤其是造紙廠和食品廠，生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢渣直接危害著我們的健康！”

丙：“城市不斷地規(guī)劃、建設(shè)，拆除、施工，產(chǎn)生的粉塵讓我呼吸困難。城市給了我們美好的生活，卻沒(méi)有給我們健康。”

丁：“我是外地人，我們那沒(méi)有霧霾天氣，污染與我無(wú)關(guān)。”

29.你只聞到我的香水，卻沒(méi)看到我的汗水；你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來(lái)；你嘲笑我一無(wú)所有，不配去愛(ài)，我可憐你總是等待；你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰(shuí)的時(shí)代；夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，就算遍體鱗傷，也要活得漂亮！

【審題立意】

立意：扣住人生奮斗寫(xiě)“勤奮努力、堅(jiān)守自我、自信、主動(dòng)出擊、耐得住寂寞、為了夢(mèng)想不懼受傷、執(zhí)著、堅(jiān)忍”等都可以。

30.兩個(gè)孩子得到一個(gè)橙子，他們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終達(dá)成協(xié)議，一個(gè)孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個(gè)先選擇切好的橙 子。他們按照商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了。一個(gè)孩子回家后，把半個(gè)橙子的皮剝掉了，把果肉榨成果汁喝，另一個(gè)孩子回到家，把果肉挖出來(lái)扔了，把皮留下來(lái)磨碎，將其混在面粉里烤蛋糕吃。

【審題立意】新材料作文，內(nèi)容是兩個(gè)孩子為一個(gè)橙子爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成平分的協(xié)議，結(jié)果卻沒(méi)有得到最理想的結(jié)局，沒(méi)有達(dá)到最好的效果。這樣一個(gè)故事，其中心含義是：充分有效的溝通，是使事物價(jià)值得到最大利用的前提；而缺乏有效的溝通，結(jié)果造成了事物價(jià)值的一半浪費(fèi)。兩個(gè)人不能說(shuō)沒(méi)有協(xié)商，也進(jìn)行了一定的相互合作，但都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)利益的最大化；兩個(gè)人也都知道自己的目標(biāo)是什么，但卻都沒(méi)有告訴對(duì)方，缺乏充分的溝通交流，結(jié)果沒(méi)有完全得到自己可能得到的東西。

材料的中心立意就是：在合作中要充分有效地溝通交流。談溝通交流的，就是最佳立意，在立意上就可以歸入一類(lèi)卷。例如：“充分的溝通是合作的前提”“在溝通的基礎(chǔ)上各取所需”“事前充分溝通，才能實(shí)現(xiàn)更好的合作”“溝通、交流、雙贏”“要做到人盡其才、物盡其用，就必須進(jìn)行有效的溝通”“向?qū)Ψ酱舐曊f(shuō)出自己的想法”等等。

或者從反面角度立意：“看似公平的分配不一定能實(shí)現(xiàn)人或物的最大價(jià)值（最大利益）”“不能盲目追求形式上的公平”“不能只求公平，不求實(shí)效”“民主協(xié)商不一定都能達(dá)到最好的效果”“缺乏充分的溝通，常常不能使問(wèn)題得到最完滿的解決”?盲目的相爭(zhēng)常常會(huì)使人看不到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)”等等。以上立意都可以算作一類(lèi)卷的立意。

二類(lèi)卷的立意：只談合作，不談溝通。雖然高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的一二類(lèi)卷立意都是符合題意，但既然分為一二類(lèi)卷，說(shuō)明二者還是有一些距離的。談“合作”也算是符合材料含義，但與材料的最佳角度還是有些距離，所以歸入二類(lèi)卷。例如：“合作則利，相爭(zhēng)則弊”“合作共贏”“精誠(chéng)合作”等等；或者只談目標(biāo)的重要性，這也歸入二類(lèi)卷，如：“目標(biāo)比方法更重要”“目標(biāo)不明確，即使方法得當(dāng)也不能取得最好的效果（實(shí)際上，二人的目標(biāo)是都明確的，就是沒(méi)讓對(duì)方知道，缺乏溝通）”

三類(lèi)卷的立意：明顯地偏離了題目材料的含義，如一味贊美民主協(xié)商，或者說(shuō)公平就好，凡事雙方高興就好；或者說(shuō)“和諧比什么都重要”，這些話都不錯(cuò)，但與題目材料脫離太遠(yuǎn)，歸入三類(lèi)卷。還有的文章談選擇，或者談價(jià)值，談物盡其用，這也離題太遠(yuǎn)，歸入三類(lèi)卷。

四類(lèi)卷的立意：與題目毫無(wú)關(guān)系，比如“亂扔果皮果肉，破壞環(huán)境衛(wèi)生，立意為保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣”，風(fēng)馬牛不相及，歸入四類(lèi)卷。

作文評(píng)卷，分項(xiàng)分等打分。內(nèi)容項(xiàng)，表達(dá)項(xiàng)，特征項(xiàng)各占二十分。然后每項(xiàng)的二十分又分為四個(gè)等級(jí)。五分一個(gè)等級(jí)。

一篇作文，先看立意，看立意是否準(zhǔn)確；結(jié)合著內(nèi)容是否豐富，材料運(yùn)用是否得當(dāng)，能否表現(xiàn)中心，確定內(nèi)容項(xiàng)歸入一二三四類(lèi)中。二看表達(dá)。語(yǔ)言只要通順，結(jié)構(gòu)只要完整，就要從二類(lèi)卷入手，偶然有個(gè)病句，也不要緊，也可歸入二類(lèi)卷。如果有幾個(gè)優(yōu)美句子，或者很流暢，就要進(jìn)入一類(lèi)卷。如果有三到五個(gè)病句，或者連續(xù)出現(xiàn)不同的錯(cuò)別字五個(gè)以上，表達(dá)上就要?dú)w入三類(lèi)卷。如果結(jié)構(gòu)上有重大缺陷，或者字體潦草看不懂，或者病句多得難以卒讀，可以歸入四類(lèi)卷。三看特征。立意深刻，或內(nèi)容豐富，或語(yǔ)言有文彩，或在某一方面有創(chuàng)意，有與眾不同之處，就可以給特征分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在內(nèi)容和表達(dá)項(xiàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行浮動(dòng)，高低一類(lèi)或同類(lèi)打分，但不能跨類(lèi)。要敢干打特征分 31.有一位朋友的座右銘是“群居守口，獨(dú)居守心”。他解釋說(shuō)，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊。獨(dú)居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉茂。

你是否贊成這位朋友的見(jiàn)解和說(shuō)法？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

【審題立意】本題的寫(xiě)作范圍相當(dāng)寬泛。按贊成或不贊成“群居守口，獨(dú)居守心”的說(shuō)法，可從以下方面立意：贊成的立意：（１）認(rèn)同“群居守口”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊”；（２）認(rèn)同“獨(dú)居守心”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心”；（３）認(rèn)同“群居守口，獨(dú)居守心”的座右銘，論述為何要做到及如何做到“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”。

不完全贊成的立意：“群居守口，獨(dú)居守心”雖體現(xiàn)了嚴(yán)于律己，寬于待人的傳統(tǒng)道德，但面對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界，我們對(duì)此還應(yīng)加以揚(yáng)棄，除了做好自己應(yīng)該做的一切，還應(yīng)有嫉惡如仇的精神，敢于、善于同 各種丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。其他立意：只要符合文章內(nèi)容“與給定的材料相關(guān)”的要求，所持觀點(diǎn)明確，并能言之成理，自圓其說(shuō)，都可視為符合題意。

32.魏格納是德國(guó)著名氣象學(xué)家。一天，他生病住進(jìn)醫(yī)院，不經(jīng)意間把目光落在了墻上的一幅世界地圖上，便饒有興趣地看了起來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)大西洋西岸的巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲凹進(jìn)去的幾內(nèi)亞灣，像是正好能夠拼湊起來(lái)，而巴西海岸每一個(gè)凹進(jìn)的海灣在非洲沿岸幾乎都能找到相對(duì)凸出的一塊。“莫非大陸以前本就是一整塊，而后才因某種原因分裂為若干個(gè)零散小塊的？”在這個(gè)疑問(wèn)的驅(qū)使下，魏格納終于在1912年獨(dú)創(chuàng)性地提出了“大陸漂移學(xué)說(shuō)??，轟動(dòng)了整個(gè)地理學(xué)界。

33.一根木頭擱在山澗之上，下面深不見(jiàn)底，則敢于走過(guò)去的人甚少；但若橫木置之于地，則常人皆能步其上而過(guò)。

小李第一次演講，他事先也作好了充分準(zhǔn)備，但一走上臺(tái)，看到下面黑壓壓的全是人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來(lái)了。

【審題立意】

這兩則材料表面上看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但運(yùn)用求同法仔細(xì)一分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的結(jié)果都是一樣——材料中的人物均未能把某件事做成功，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個(gè)共同點(diǎn)，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；②要培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。

34.莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表的文學(xué)演講中，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞的說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

【審題立意】（1）肯定母親的行為

從母親對(duì)我的訓(xùn)斥的角度：

“施舍首先是一種尊重”

從母親“端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里”的行為的角度：身教重于言教；人性的大愛(ài)就在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)；善心不是表演而是發(fā)自真誠(chéng)；

（2）批評(píng)“我”的行為

心理：“打發(fā)”

語(yǔ)言：“給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”

愛(ài)心不是簡(jiǎn)單的打發(fā)或施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人

（3）對(duì)比“我”與母親的行為

真誠(chéng)助人與敷衍；“施舍”（含貶義）與“舍施”（即不顧慮自身而關(guān)懷對(duì)方）；尊重與蔑視。

（4）從材料作延伸

富貴中的行善值得肯定，困境中能行善更應(yīng)敬仰；高調(diào)行善與低調(diào)行善；因?yàn)橛腥烁竦淖鹁矗瘧懖艔涀阏滟F等。

35.《三國(guó)演義》中周瑜臨終慨嘆：“既生瑜，何生亮!”

海明威歷經(jīng)生命磨難，領(lǐng)悟了：人生最高的價(jià)值之一，就在曾經(jīng)面對(duì)一個(gè)夠格、強(qiáng)焊，逼迫你尊重他甚至崇拜他的對(duì)手。

我們身邊有各種不同的“對(duì)手”。有人在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，從“他（它)”身上照見(jiàn)了自我的改變；有人在人生的舞臺(tái)上，從“他（它）”身上觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對(duì)“他(它）”。

根據(jù)上述材料的含義，寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

36.①馬路墻角的一隅，傳出了二胡聲。一個(gè)搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛滿了紙幣和硬幣。二胡的主人是一位盲人。頭發(fā)并不蓬亂，衣服雖舊，倒也干凈整齊。他沒(méi)有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》《纖夫的愛(ài)》等歡快的旋律不斷響起。“一個(gè)瞎子．競(jìng)能拉得這么好。”不知誰(shuí)小聲冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。

②火車(chē)站一角，幾位四肢健全者，蓬頭垢面，匍匐在地、作揖叩首。有個(gè)青年婦女帶著孩子，面前的地上用粉筆寫(xiě)了一行字：“孩子餓了，給十元吃飯吧。”還有一位身上掛著一張白紙，上寫(xiě)“父親病危住院，無(wú)手術(shù)費(fèi)，請(qǐng)好心人幫忙”的字樣。

37.章太炎讀了許多中醫(yī)著作，自認(rèn)為醫(yī)術(shù)高明，喜好替人醫(yī)痛，可他的藥方價(jià)格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自太，便有意奉承：“用了你那妙方，神清氣爽。”章太炎十分得意，確信自己已成為中醫(yī)大師。一次，自己生病，自開(kāi)藥方治療，但不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，不得已找名醫(yī)求治，但服用了兩劑中藥便痊愈，他這才意識(shí)到自己的醫(yī)術(shù)并不高明。從此他潛心于中醫(yī)理論研究，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，撰寫(xiě)了《霍亂論》等重要著作，也醫(yī)治了不少疑難雜癥。

38.在電影《后天》中有這樣的情景，人們被迫躲進(jìn)圖書(shū)館，只能燒書(shū)取暖，不過(guò)在選擇燒什么書(shū)的時(shí)候每個(gè)人看法和選擇都不同。為此中國(guó)作家馬伯庸寫(xiě)了一篇短文《焚書(shū)指南》，將成功學(xué)、勵(lì)志書(shū)、生活保健書(shū)、明星自傳等列為燒書(shū)首選，在網(wǎng)上引起熱烈討論，許多網(wǎng)友認(rèn)為這類(lèi)圖書(shū)太多太濫又缺乏營(yíng)養(yǎng)，燒了也不可惜。

39.一位從沿海回來(lái)的朋友準(zhǔn)備到內(nèi)地投資，重點(diǎn)考察A城和B城。在A城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個(gè)大嬸的動(dòng)作，讓他對(duì)這個(gè)城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下來(lái)，擦好付了錢(qián)后再系上，一個(gè)細(xì)節(jié)瞬間讓他悟出，這個(gè)城市市民的道德水準(zhǔn)成問(wèn)題——定是有人擦好鞋后不付錢(qián)跑掉過(guò)。在B城，他搭了5次出租車(chē)，下車(chē)前，5位司機(jī)都提示：先生，請(qǐng)帶好您隨身物品。最終，他把企業(yè)放在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門(mén)每年也因此收到上億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車(chē)司機(jī)的影響力。

40.①87歲的中國(guó)畫(huà)家吳冠中先生在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱(chēng)號(hào)時(shí)說(shuō)：“如果畫(huà)，一定要畫(huà)出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。”

②也有人說(shuō)“重復(fù)是成功之母”，意大利畫(huà)家達(dá)?芬奇不就是從一次次畫(huà)蛋中走向成功的嗎？

③美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)因曼說(shuō)：“我有一雙神奇的手，一只不斷重復(fù)，另一只不斷地顛覆前人的理論。” 41.老師去為學(xué)生準(zhǔn)備咖啡，回來(lái)時(shí)端著一大壺咖啡和各式各樣的杯子，這些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂貴，有的精制，老師讓大家隨意享用。

等每個(gè)學(xué)生都端起一杯咖啡，老師說(shuō)話了：“你們注意到了嗎？所有好看昂貴的杯子都被用了，剩下的都是那些樸素便宜的杯子。杯子不會(huì)讓咖啡的質(zhì)量變得更好，很多時(shí)候，只是讓它變得更貴一些，甚至，有時(shí)候，讓人忽略了到底我們?cè)诤仁裁础！?/p>

42.英國(guó)前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問(wèn)到：“中國(guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到英國(guó)的時(shí)候你再來(lái)問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。”美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，大意也是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家，不能說(shuō)它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們所說(shuō)的價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來(lái)，中國(guó)在沒(méi)有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒(méi)有能力輸出價(jià)值觀以前，不能算真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。

43.2013年3月，國(guó)家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛訪問(wèn)俄羅斯。彭麗媛走出機(jī)艙時(shí)，穿著修身大衣，拎著皮包，被網(wǎng)友稱(chēng)為“麗媛style”。該皮包及風(fēng)衣都來(lái)自廣州本土的一個(gè)服裝品牌“例外”。受“麗媛style”影響，該品牌設(shè)在武漢的專(zhuān)柜吸引了眾多慕名而采的顧客，皮包及服裝的銷(xiāo)量也隨之上漲。

韓國(guó)新任總統(tǒng)樸槿惠在候選期間拎的一款做工精美的皮包讓韓國(guó)民眾誤以為是價(jià)格昂貴的名牌包，在韓國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)較為強(qiáng)烈的關(guān)注。隨后官方解釋這款皮包是韓國(guó)一家小企業(yè)生產(chǎn)的低廉的產(chǎn)品，樸槿惠認(rèn)為幫助具有能力的小企業(yè)發(fā)揮出自己的實(shí)力很重要。

創(chuàng)辦于2001年的英國(guó)品牌Issa，因英國(guó)威廉王子與凱特宣布訂婚當(dāng)天，凱特身著該品牌的一條寶石藍(lán)連衣裙而“一夜成名”。44.瑞典電影大師英格瑪·伯格曼，是世界電影史上最具影響力的導(dǎo)演之一。1947年，他執(zhí)導(dǎo)的電影《開(kāi)往印度的船》殺青后，出道不久的伯格曼感覺(jué)良好，認(rèn)定這必將是一部不可多得的杰作，他甚至把握十足地說(shuō)：“不準(zhǔn)剪掉其中任何一尺。”并且連試映都不舉行就直接進(jìn)行首映。結(jié)果令他后悔莫及，拷貝出了重大事故，首映徹底失敗。

第二天，他看著報(bào)紙上的影評(píng)，痛心疾首。就在此時(shí)，他的朋友笑容可掬地出現(xiàn)了，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了一句話：“明天照樣會(huì)有報(bào)紙。”明天照樣會(huì)有報(bào)紙，是的。此后，伯格曼在每一部電影的制作中，他只要有空，就去錄音部門(mén)和沖印廠，學(xué)會(huì)了與錄音、沖片、印片有關(guān)的一切，還學(xué)會(huì)了攝影機(jī)和鏡頭的知識(shí)。一代電影大師就這樣起程了。

45.美國(guó)有句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話。”人們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。

有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種的挑戰(zhàn)和變革。

46.1946年，胡適在北大演講時(shí)曾經(jīng)對(duì)學(xué)子們說(shuō)過(guò)這樣一段話：“為什么我要你們獨(dú)立，而不說(shuō)自由呢？自由是對(duì)外面的束縛而言，不受外面勢(shì)力的限制與壓迫。而獨(dú)立是你們自己的事，不能獨(dú)立，仍然是做奴隸。” 47.有人認(rèn)為一個(gè)人的心靈空間同生活的環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)，生活圈子的寬窄有時(shí)會(huì)影響心靈空間的大小；也有人認(rèn)為一個(gè)人的心靈空間同外在生活空間之間沒(méi)有必然聯(lián)系，只要我們心懷闊遠(yuǎn)，我們的生活天地依舊會(huì)無(wú)限寬廣。

48.人們處于遙遠(yuǎn)的地方，看不見(jiàn)一棵在地平線上努力生長(zhǎng)的小草。

【寫(xiě)作提示】小草要想使人們看見(jiàn)它，就要讓自己長(zhǎng)得足夠翠綠、茂密、高大、魁梧；人們要想看到小草，不能只遙遠(yuǎn)觀望，要親近、走近小草，給小草的努力以鼓勵(lì)，以肯定；小草無(wú)需贏得人們的眼光，它只要努力地生長(zhǎng)，活出自我就夠了；人們與小草因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而彼此陌生，人與自然、人與人之間的隔閡由此產(chǎn)生；等等。

49.長(zhǎng)期從事學(xué)生思想教育研究的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)胡連生教授說(shuō)，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個(gè)連對(duì)自己和父母都不負(fù)責(zé)的學(xué)生，怎么會(huì)承擔(dān)對(duì)集體、國(guó)家和事業(yè)的責(zé)任。

《中國(guó)青年報(bào)》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說(shuō)：“一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生，才會(huì)真正把實(shí)現(xiàn)自我和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。”

2006年感動(dòng)中國(guó)人物季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中說(shuō)：“在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的……人生的意義與價(jià)值恐怕就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”

50.一老板在臺(tái)灣某小鎮(zhèn)停下車(chē)來(lái)買(mǎi)水果。賣(mài)水果的小伙穿著汗衫，光著腳。老板問(wèn)他:“干嘛不穿鞋?”小伙說(shuō):“田就在旁邊，跑來(lái)跑去，何必穿鞋?”

小伙把蓮霧放在籃子里和箱子里賣(mài)，老板問(wèn):“籃子和箱子里的蓮霧有什么不同?”小伙說(shuō):“都一樣。放在籃子里，讓客人可以看到每一顆蓮霧都是好的。有些店家會(huì)通通放進(jìn)箱子，上面是好的，下面都爛了。”

【寫(xiě)作提示】

“何必穿鞋?”提醒世人為人最好素面朝天，不要偽裝，做真實(shí)的自我，如此生活更自由，內(nèi)心更坦然。“何必放進(jìn)箱子里?”提醒世人做事要光明正大，不做坑蒙拐騙之丑事。此材料適合寫(xiě)議論文，簡(jiǎn)要分析材料，突出賣(mài)水果的小伙的人性亮點(diǎn)，從而引出論點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開(kāi)討論，重點(diǎn)是探討這種品行的意義和價(jià)值所在，尤其對(duì)當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的精神和品質(zhì)予以明確，要體現(xiàn)思辨性，具有現(xiàn)實(shí)感，行文有條理

第四篇：作文 立意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

中國(guó)科學(xué)院博士生蕭楊突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。其導(dǎo)師程代展徹夜難眠，在博客上發(fā)表了一封公開(kāi)信《今夜無(wú)眠》，表達(dá)了他的困惑和惋惜：“他的選擇讓我很驚訝.他是我遇到過(guò)的最有天賦的學(xué)生??中國(guó)，甚至世界可能會(huì)失去一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家。”

隨后，這封信被科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，激起網(wǎng)友熱議：“大材小用”、“太過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境讓人才流失”??而蕭楊則回應(yīng)說(shuō)，自己逃離科研是因?yàn)槭ヅd趣，具體原因是累和沒(méi)能力。“做科研太累，當(dāng)我決定退出科研的時(shí)候，心里是久違的無(wú)比的輕松。”

請(qǐng)選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[正文] 清華博士的放棄也是一種境界

“昨夜無(wú)眠，為了一個(gè)學(xué)生。”11月13日，中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫(xiě)下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。

清華博士蕭楊在老師和家長(zhǎng)眼中，無(wú)疑是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，且不說(shuō)在科研領(lǐng)域的天賦和已取得的成績(jī)，僅就清華的博士頭銜，就足以讓人對(duì)其發(fā)展前景充滿想象。作為人們看好的“優(yōu)績(jī)股”，導(dǎo)師、親友和社會(huì)自然懷有期待。然而，就在這當(dāng)口，“優(yōu)績(jī)股”突然宣布下市，退出社會(huì)既定的游戲，不玩了，尋找自己心中的“山水田園”，這一違背常理的舉動(dòng)，確實(shí)讓人錯(cuò)愕和不解，難怪對(duì)其傾注大量心血的導(dǎo)師徹夜無(wú)眠，發(fā)出誰(shuí)之錯(cuò)和錢(qián)學(xué)森老人的終極之問(wèn)：為什么我們的科研界培養(yǎng)不出杰出人才？

作為個(gè)體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問(wèn)鼎科學(xué)殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對(duì)于導(dǎo)師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒(méi)興趣。之所以選擇去中學(xué)老師，是因?yàn)橄矚g將知識(shí)傳授給別人，覺(jué)得當(dāng)中學(xué)老師很有成就感，憑自己所掌握的知識(shí)，當(dāng)中學(xué)老師很輕松快樂(lè)。說(shuō)穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。

由于導(dǎo)師程代展的“今夜無(wú)眠”和幾千字的博文，以及對(duì)整個(gè)教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個(gè)案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會(huì)價(jià)值的東西。加上蕭楊本人對(duì)導(dǎo)師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠(chéng)，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對(duì)科研沒(méi)有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧。”，這不是矯情，而是對(duì)自己的客觀分析和理性判斷。

人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識(shí)積累，在科研界混也許可以如魚(yú)得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學(xué)校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機(jī)器，雖然可以混得不錯(cuò)，天天面對(duì)的是自責(zé)和對(duì)自己的鄙視；二是堅(jiān)持不發(fā)水文，又因?yàn)槟芰Σ蛔汶y以做出有價(jià)值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說(shuō)到這，人們可以看出，蕭楊對(duì)自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點(diǎn)的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說(shuō)，對(duì)科研不感興趣是因?yàn)樾睦郏环矫媸菬o(wú)休止的，為沒(méi)有什么實(shí)際意義和價(jià)值的文章，同時(shí)對(duì)科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說(shuō)穿了，蕭楊的離去，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人之所以選擇跳槽，是因?yàn)閷?duì)周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。

有人說(shuō)，蕭楊的離去是人才的浪費(fèi)，是國(guó)家的巨大損失。從世俗的觀點(diǎn)，一個(gè)博士生從事中學(xué)教育，是大材小用得不償失，更有甚者認(rèn)為是教育制度的失敗，是社會(huì)資源配置的失衡。諸如種種，都是從科學(xué)家的角度，從

經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，衡量蕭楊“出走”的得失與社會(huì)價(jià)值。其實(shí)質(zhì)仍是反映了整個(gè)社會(huì)，對(duì)待基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問(wèn)著社會(huì)與政府的認(rèn)知與取向。如果說(shuō)，蕭楊當(dāng)中學(xué)老師就是浪費(fèi)，且不說(shuō)是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對(duì)是對(duì)基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對(duì)中小學(xué)老師形象的貶損。試問(wèn)，科學(xué)家是從哪里來(lái)的？科研界沒(méi)有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬(wàn)丈高樓腳下起，作為基本常識(shí)，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會(huì)的悲哀。人們永遠(yuǎn)不該忘記，正是由于千千萬(wàn)萬(wàn)默默無(wú)聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會(huì)各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。

人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時(shí)代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛(ài)的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰(shuí)能保證蕭楊不會(huì)成為下個(gè) 赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無(wú)數(shù)的牛頓、愛(ài)迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！

清華博士蕭楊逃離科研當(dāng)中學(xué)老師 稱(chēng)已厭惡科研

2012-11-23中國(guó)文化傳媒網(wǎng)

核心提示：近日，清華博士生蕭楊突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。其導(dǎo)師寫(xiě)下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。數(shù)日后，蕭楊在一個(gè)社交網(wǎng)站上貼出一封長(zhǎng)信回復(fù)老師，“我已經(jīng)厭惡科研了。”

新京報(bào)訊 “昨夜無(wú)眠，為了一個(gè)學(xué)生。”11月13日，中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機(jī)會(huì)，與北京一所重點(diǎn)中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫(xiě)下3000多字的長(zhǎng)信，表達(dá)惋惜與困惑。

“大材小用”、“太過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境讓人才流失”??這封信引起網(wǎng)友熱議。

18日，蕭楊在一個(gè)社交網(wǎng)站上貼出一封長(zhǎng)信回復(fù)老師，“我已經(jīng)厭惡科研了。”

導(dǎo)師

他是我最有天賦的學(xué)生

“他的選擇讓我很驚訝，我徹夜失眠也沒(méi)想明白。他是我遇到過(guò)的最有天賦的學(xué)生。”昨日，程代展盯著辦公桌上放著的他與蕭楊合著的英文書(shū)籍，眉頭緊皺。

程代展稱(chēng)，蕭楊曾在系統(tǒng)控制領(lǐng)域的國(guó)際頂級(jí)專(zhuān)業(yè)期刊(IEEE TAC)上，以第一作者的身份發(fā)表數(shù)篇長(zhǎng)論文。“中國(guó)系統(tǒng)控制領(lǐng)域的博導(dǎo)沒(méi)有幾人在這本期刊上發(fā)過(guò)文章。”

“想當(dāng)然地認(rèn)為他會(huì)從事高端的科研”，程代展說(shuō)，矛盾出現(xiàn)在半年前，蕭楊突然告訴他，畢業(yè)后想去銀行或者到中學(xué)當(dāng)教師，并已經(jīng)考過(guò)會(huì)計(jì)師。當(dāng)時(shí)，程代展以為這只是“年輕人一時(shí)頭腦發(fā)熱。”

但11月初，蕭楊突然告知導(dǎo)師，他已經(jīng)被北京某中學(xué)錄用，即將簽約。

網(wǎng)友

錢(qián)學(xué)森之問(wèn)PK自由選擇

“你這樣做，中國(guó)，甚至世界可能會(huì)失去一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家。”那天晚上，程代展徹夜難眠，在博客上發(fā)表了一

隨后，這封信被科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，激起網(wǎng)友熱議。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的科研人才?”錢(qián)學(xué)森之問(wèn)再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。不過(guò)，也有一部分公眾認(rèn)為蕭楊有自由選擇的權(quán)利，“中學(xué)老師的貢獻(xiàn)不比高校科研人員低。”

學(xué)生

唯一原因就是沒(méi)興趣了

對(duì)于導(dǎo)師的不理解和網(wǎng)友的議論，日前，蕭楊也在網(wǎng)上貼出長(zhǎng)信，稱(chēng)“其實(shí)很簡(jiǎn)單，唯一的原因就是沒(méi)興趣了。沒(méi)興趣還算個(gè)比較中性的詞的話，我其實(shí)可以說(shuō)我已經(jīng)厭惡科研了。”“做科研太累，當(dāng)我決定退出科研的時(shí)候，心里是久違的無(wú)比的輕松。”

“我肯定不是科研界需要的人才，對(duì)科研沒(méi)有興趣的人不可能做出真正有意義的成果，我希望自己是教育界需要的人才。”蕭楊表示，對(duì)去中學(xué)當(dāng)老師充滿期待，他很喜歡教會(huì)別人知識(shí)的那種成就感。

對(duì)話

導(dǎo)師

博士教中學(xué)是人才分配的失衡

新京報(bào)：為什么極力反對(duì)蕭楊放棄科研?

程代展：他是我從事科研30多年來(lái)見(jiàn)過(guò)最有天賦的學(xué)生，是科研界很少見(jiàn)的好苗子。他在清華讀了四年本科，數(shù)學(xué)功底打得很扎實(shí)，頭腦很靈活，他善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并提出解決方案，和他討論數(shù)學(xué)是一種享受。他也非常勤奮。已經(jīng)有三所國(guó)外的大學(xué)邀請(qǐng)他去讀博士后，他的科研前途很光明，就這么放棄了，太可惜了。

新京報(bào)：你問(wèn)過(guò)蕭楊對(duì)自己研究的領(lǐng)域感興趣嗎?

程代展：這點(diǎn)我需要反思，我從沒(méi)有問(wèn)過(guò)。我一直認(rèn)為有興趣才能做得好，能在國(guó)際頂級(jí)雜志上發(fā)表文章是一件很讓人高興的事情。我完全沒(méi)想到他對(duì)自己的研究成果不感興趣，沒(méi)有體會(huì)到成就感。這點(diǎn)到現(xiàn)在仍使我困惑。

新京報(bào)：有人認(rèn)為做中學(xué)老師的貢獻(xiàn)并不比做科研的貢獻(xiàn)低，你怎么看?

程代展：我決不懷疑中學(xué)教師的重要性，我的數(shù)學(xué)興趣也是被幾位中學(xué)教師培養(yǎng)起來(lái)的。但是我堅(jiān)持認(rèn)為博士當(dāng)中學(xué)教師是一種浪費(fèi)，特別是像蕭楊這樣有天賦的理工科博士。他在博士階段的積累幾乎用不到中學(xué)教學(xué)中去，國(guó)家的投入、導(dǎo)師的心血、個(gè)人的努力，幾乎白費(fèi)。難道讓他去和中學(xué)生講微分流形、鞅不等式等知識(shí)?

讓博士們，特別是像蕭楊這樣優(yōu)秀人才去教中學(xué)，是教育制度的失敗，社會(huì)人才分配的失衡。

博士

我只是被教育成聽(tīng)話的好孩子

前日，記者聯(lián)系到尚在美國(guó)訪問(wèn)留學(xué)的蕭楊，他表示，已將自己的全部觀點(diǎn)寫(xiě)在信中。

新京報(bào)：老師對(duì)你的選擇很失望，你怎么認(rèn)為?

蕭楊：我深知程老師對(duì)我寄予厚望，我說(shuō)出來(lái)他肯定非常失望的，我甚至一直在想就這樣堅(jiān)持搞科研搞下去，但真正到了該抉擇的時(shí)候，我還是選擇了自私地按自己的意愿。

退出科研界是因?yàn)楹芾郏矝](méi)覺(jué)得自己是很有能力的人。(此前一直堅(jiān)持科研)不是程老師強(qiáng)迫的，只是因?yàn)槲覐男”唤逃伞奥?tīng)話的好孩子”，只要?jiǎng)e人給了我任務(wù)并且應(yīng)該是我做的任務(wù)，不管我喜不喜歡，都會(huì)盡力去完成，不只是科研問(wèn)題，甚至是幫實(shí)驗(yàn)室干雜活，都是完成的既快又好。這樣的結(jié)果就是導(dǎo)致了程老師以為我喜歡做科研。

新京報(bào)：家人對(duì)你的選擇是否支持?

蕭楊：11月11日，我回姥姥家和家人開(kāi)了個(gè)會(huì)。并不是他們勸我趕緊去掙錢(qián)，而是我想問(wèn)問(wèn)他們對(duì)我選擇中學(xué)這樣一個(gè)地位不高，掙錢(qián)也不多還挺累的職業(yè)有沒(méi)有意見(jiàn)。最后大家一致認(rèn)為，我真的厭惡科研的話，堅(jiān)持干一輩子科研一定不會(huì)幸福的，而他們并不在意我的名利地位什么的，中學(xué)老師也挺好。

新京報(bào)：不少人認(rèn)為博士去當(dāng)中學(xué)教師屈才了?

蕭楊：我覺(jué)得我有足夠能力應(yīng)對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)。這與我覺(jué)得我完全沒(méi)能力做有價(jià)值的科研工作形成了鮮明的對(duì)比。我也很喜歡教會(huì)別人知識(shí)的那種成就感。我做過(guò)家教，我覺(jué)得當(dāng)幾個(gè)小時(shí)的家教比搞幾個(gè)小時(shí)的科研舒服多了。

今年寒假我還幫一個(gè)微積分掛科的大一孩子補(bǔ)了兩天課，當(dāng)她告訴我她補(bǔ)考得了90多分的時(shí)候，那成就感啊，杠杠的。

此外，做教師比較穩(wěn)定，雖然收入不高。我也真的是沒(méi)時(shí)間找其他工作，找工作的黃金時(shí)間因?yàn)槲以诿绹?guó)訪問(wèn)留學(xué)錯(cuò)過(guò)了。

聲音

我不了解詳情，不評(píng)論具體的人和事。

中國(guó)社會(huì)對(duì)智力的追求一直比較低，以前科研被認(rèn)為是比較時(shí)髦的職業(yè)，大家認(rèn)為科研能帶來(lái)財(cái)富、地位、名譽(yù)，對(duì)科研很熱衷，一旦他們發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況并非如此，就紛紛離去。此外，中國(guó)社會(huì)還存在一種小富即安的可能性，缺少更高的追求。

學(xué)生不想繼續(xù)從事科研，那就讓他走好了，真正喜歡科研的人會(huì)留下來(lái)做，沒(méi)有什么好遺憾的。

——北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)饒毅

程代展是老一代的知識(shí)分子，他更重視為國(guó)家培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)精神，蕭楊是新一代青年人，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和興趣，這應(yīng)該是時(shí)代的進(jìn)步。每一個(gè)個(gè)體能夠按照自己的意愿生活，而不是為了集體壓抑自己的興趣，每一個(gè)個(gè)體好了，社會(huì)才會(huì)更加和諧。而且蕭楊表示對(duì)科研沒(méi)有興趣，程代展看到的是蕭楊的天賦，但天賦不等同于興趣，只有興趣作為原始推動(dòng)力才能在科研方面走得更遠(yuǎn)。——北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教師郝雪梅

既然想的那么清楚，不是盲目的，那就只有尊重他的選擇了。放棄科研也許跟老師的教育方式有問(wèn)題，逼得太緊或者壓力太大。學(xué)生去當(dāng)中學(xué)老師，是想換個(gè)環(huán)境放松自己，也許有一天，他還會(huì)發(fā)覺(jué)學(xué)術(shù)界的好，回到學(xué)術(shù)界。

——北京理工大學(xué)文學(xué)院教授，著名教育和文化學(xué)者 楊東平

這位博士生如果去中學(xué)任教，也許他將來(lái)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)要比發(fā)幾篇SCI文章大得多得多!也許程老師的課題組損失了一個(gè)優(yōu)秀的博士、一個(gè)未來(lái)優(yōu)秀的研究員;但他將來(lái)也許會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀博士或研究員。——網(wǎng)友 趙明

我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球?qū)W術(shù)界大浮躁大躍進(jìn)的年代，這種浮躁的背后，其實(shí)是科研人員待遇的普遍低下。待遇低了，那么人就只好玩各種短平快的招數(shù)來(lái)改善自己的生存狀態(tài)，無(wú)論是離開(kāi)學(xué)術(shù)界去銀行，還是留在學(xué)術(shù)界發(fā)大量垃圾論文拿獎(jiǎng)金，都是如此。——科學(xué)網(wǎng)網(wǎng)友 王曉明

作文立意分析：

1.人，應(yīng)該有選擇的權(quán)利。王雅偉《心選擇，新開(kāi)始》曹紫薇《給選擇插上自由的翅膀》趙康福《曷不委心任

去留》趙文勇《傾聽(tīng)心靈的私語(yǔ)》逯鵬《何不隨性任自然》

2.讓每個(gè)人都按意愿生活，社會(huì)更和諧，體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步

3.興趣是干成任何一件事的前提條件王鑫秋《與興趣相伴共舞》

4.興趣的喪失，誰(shuí)之過(guò)？（錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的科研人才？）

5.不管處于何種位置，人生一樣可以有價(jià)值。

6.大材小用，博士教中學(xué)是人才分配的失衡。

第五篇：作文立意

作文立意

有一年輕人跋山涉水歷盡艱辛去尋找寶物，最終在熱帶雨林找到一種能散放香氣，放在水里卻沉到水底的植物，他想這肯定是寶物，就滿懷信心地把香木運(yùn)到市場(chǎng)去賣(mài)，可是卻無(wú)人問(wèn)津，隔壁的木炭總是很快賣(mài)光，開(kāi)始還能堅(jiān)信自己的判斷，可是最終改變了想法，把香木燒成木炭，結(jié)果很快一搶而空，他很高興，回去告訴他父親。父親卻老淚縱橫。原來(lái)，青年燒成木炭的香木，正是這個(gè)世界上最珍貴的樹(shù)木――沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價(jià)值就超過(guò)了一車(chē)的木炭。

【構(gòu)思提示】

對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。下面提供幾種參考構(gòu)思：

（1）每一個(gè)人都有一段“沉香”的經(jīng)歷，但往往不能發(fā)現(xiàn)并珍惜它，反而對(duì)別人的“木炭”羨慕不已，最終的結(jié)果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼。

（2）現(xiàn)實(shí)生活中，人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，往往千里馬常有而伯樂(lè)不常有。（3）如果你是一個(gè)人才，你就不能被動(dòng)的去等別人來(lái)發(fā)現(xiàn)你，而應(yīng)該主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值，讓自己閃閃發(fā)光。

（4）做事要根據(jù)具體情況而定，不能墨守成規(guī)，思想僵化，要像材料中的年輕人那樣，改變想法，舍得放棄，才能達(dá)到“一搶而空”的效果。

2、閱讀下列材料然后按要求作文。

有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住，于是有人對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪了。”這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長(zhǎng)，在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么不窮呢？”

立意提示：（1）橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國(guó)去必然會(huì)窮。這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象2.反向立意：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎？我們會(huì)認(rèn)為正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā)，鞋帽就大有市場(chǎng)，就會(huì)得出魯人未必會(huì)窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，寫(xiě)出新意，是尋求新思想，提出新見(jiàn)解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。3.延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁臁Ｎ覀兙蜁?huì)設(shè)想：魯人聽(tīng)了勸告之后，會(huì)有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個(gè)人作恰當(dāng)?shù)南胂螅瑥亩贸觥疤澅旧庾霾坏谩保盁o(wú)用武之地焉能致富”等觀點(diǎn)。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫(xiě)出立意新穎、主題深刻的文章來(lái)。2最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛(ài)。

針對(duì)材料作好三個(gè)判斷

對(duì)于哲理性材料，審題的核心是概括；對(duì)于問(wèn)題性材料，審題的核心是評(píng)判。本次作文題的材料是問(wèn)題性材料。怎樣對(duì)其中的問(wèn)題作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判？關(guān)鍵是要作好三個(gè)判斷：1.事實(shí)判斷。弄清楚基本事實(shí)是什么。2.關(guān)系判斷。弄清楚所涉雙方或多方是什么關(guān)系。3.是非判斷。以正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，作出孰是孰非、高下優(yōu)劣等判斷。這涉及到個(gè)人所屬的立場(chǎng)、看待問(wèn)題的角度、自己秉持的價(jià)值觀念及個(gè)性喜好等。

再回到本次作文題上來(lái)。我們也作好這三個(gè)判斷。

1.事實(shí)判斷：材料敘述的基本事實(shí)是什么？答：步非煙挑戰(zhàn)金庸們，意欲超越之。（注意：不是“侮辱”或“藐視”，譴責(zé)步非煙之無(wú)禮、缺乏教養(yǎng)之類(lèi)，是不當(dāng)?shù)摹＃?/p>

2.關(guān)系判斷：步非煙與金庸們是什么關(guān)系？答：實(shí)力新人與前輩權(quán)威，可以理解為他們分別代表著未來(lái)可能的發(fā)展與過(guò)去已有的成就。

3.是非判斷：（1）實(shí)力新人可不可以挑戰(zhàn)前輩權(quán)威？答：可以。（2）未來(lái)的發(fā)展該不該超過(guò)過(guò)去的成就？答：該。（3）一個(gè)人狂一點(diǎn)行不行？答：行。（4）步非煙的“狂”中有無(wú)欠妥之處？答：有，如在語(yǔ)言上。若她一開(kāi)初就說(shuō)自己“希望超越金庸們”，可能不會(huì)引發(fā)這一場(chǎng)**。當(dāng)然，在后面兩點(diǎn)上允許仁智各見(jiàn)，若持相反的觀點(diǎn)，只要言之成理，也可。本次作文立意

（一）可以從肯定“步非煙”的“狂”的角度立意，如寫(xiě)：

1.不“狂”枉少年 2.狂者進(jìn)取

3.狂者可嘉 4.化“狂妄”為動(dòng)力，（二）可以從肯定“步非煙”有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣的角度立意，如寫(xiě)：

1.權(quán)威不是神，勇者可超越 2.要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

3.要有超越權(quán)威的勇氣 4.勇氣是前進(jìn)的動(dòng)力

5.敢想是成功的第一步 6.初生牛犢不畏虎

（三）可以從肯定“不非煙”的奮斗目標(biāo)的角度立意，如寫(xiě)：

1.確立奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

2.目標(biāo)就是方向，目標(biāo)就是力量

3.以偉大的目標(biāo)激發(fā)人生的潛能（此為最佳）

（四）也可以從否定“步非煙”的“狂”，或否定其放言“要革金庸們的命”這種做法和說(shuō)法的角度立意，如寫(xiě)：

1.志遠(yuǎn)不必輕狂 2.為人須謙遜

3.切戒浮躁，遠(yuǎn)離輕狂 4.口出狂言，不如以實(shí)績(jī)說(shuō)話

5.狂在精神，不在語(yǔ)言 6.浮躁出輕狂，人生當(dāng)戒之7

.進(jìn)取何須出狂言

8.說(shuō)到做到才是真英雄

談“超越”“創(chuàng)新”，都并不太好。因?yàn)椴皇遣牧系闹饕饬x，甚至不是材料中的事實(shí)。

審題不準(zhǔn)就會(huì)導(dǎo)致立意偏差，如：世界需要?jiǎng)?chuàng)新，生活需要革新，創(chuàng)新才有進(jìn)步，敢為天下先，創(chuàng)新才能發(fā)展，勇于創(chuàng)新，膽識(shí)過(guò)人，超越自己，做真正的自己，千里之行始于足下，如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，找準(zhǔn)位置展現(xiàn)自我，等等。

如果肯定“步非煙”超越權(quán)威的勇氣，就不要以“蚍蜉”為喻。“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。”出自唐代文學(xué)家韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)。螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)，十分可笑。后以成語(yǔ)“蚍蜉撼樹(shù)”比喻自不量力，感情色彩很鮮明。毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》：“螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易。”如下標(biāo)題或說(shuō)法都不妥當(dāng)：蚍蜉撼大樹(shù)，勇氣真可嘉；蚍蜉撼大樹(shù)，貴在不自量，等等。

浮躁輕狂不可取

看到步非煙放言“要革金庸們的命”這則新聞，我首先想到的是一些中國(guó)人的壞毛病。我并非有意詆毀國(guó)人，而是從這位女研究生的大話狂語(yǔ)之中分明感受到了一些令人不快的東西，比如浮躁輕狂。很不幸，這確是國(guó)人，尤其是國(guó)人中那些高喊著創(chuàng)新超越，又有一點(diǎn)“自我推銷(xiāo)”的理念，會(huì)一點(diǎn)“宣傳造勢(shì)”的手腕的年輕人的一大弊病。在我看來(lái)，這種浮躁輕狂的壞作風(fēng)，是完全不可取的。

時(shí)代是要求有創(chuàng)新超越，但個(gè)人處世卻要謙遜沉穩(wěn)。創(chuàng)新，要的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，何須浮躁張揚(yáng)？超越看的是實(shí)實(shí)在在的成績(jī)，何須輕狂作態(tài)？孔孟之道，自古崇“謙”。然而，似乎在改革開(kāi)放三十年的今日，有一些人被外界文化浸染得忘乎所以，不知“謙”為何物，更別提堅(jiān)持中華民族其它傳統(tǒng)美德了。低調(diào)容易成事，而高調(diào)難免出丑，浮躁輕狂是成大事之大忌。

年輕總是好的，但也難免因幼稚而浮躁。古人有言“初生牛犢不懼虎”者，蓋肯定年輕人之無(wú)畏也。但作為一個(gè)年輕作家，一得了點(diǎn)兒獎(jiǎng)，就得意忘形，就狂妄得分不清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，就為人所鄙了。金庸老先生的小說(shuō)我也自小愛(ài)讀，當(dāng)初只是看江湖風(fēng)雨中的俠骨柔情，刀光劍影里的情仇恩怨，如今細(xì)細(xì)體味，卻不得不為老先生深厚的文學(xué)功底和常人難及的社會(huì)閱歷所折服。而相比之下，即使步非煙作品是原創(chuàng)與精彩的，現(xiàn)在比老先生也仍是差之千里。只是在國(guó)內(nèi)得了個(gè)獎(jiǎng)便“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，只差“羽化而登仙”了，很難說(shuō)這位作者在以后還會(huì)取得怎樣輝煌的成績(jī)。其實(shí)，要想寫(xiě)出新時(shí)代的武俠來(lái)，超越歷史上的金庸們，本是大志可嘉，夢(mèng)想可期，但這種過(guò)度的事前張揚(yáng)和自我標(biāo)榜，就是一種由幼稚而生的浮躁了：若最終超越不了，則如何面對(duì)當(dāng)初的大言不慚？

再者，因?yàn)闊o(wú)知而輕狂，也是這一代人的一大特色。無(wú)知最是可怕，因?yàn)樗鼘⑹挂粋€(gè)人失明，看不到地之大山之高海之深，自以為是，輕浮狂妄，無(wú)益于進(jìn)步，甚至有害于今后的生存。對(duì)“革命”一詞，我還是首次在這里聽(tīng)說(shuō)是“超越”之意。想來(lái)這下又該有不少外國(guó)人苦惱于漢語(yǔ)“博大精深”了吧？無(wú)知并不可恥，可恥的是不知自己的無(wú)知，還“無(wú)知者無(wú)畏”，把無(wú)知當(dāng)作勇于狂妄的資本。對(duì)一個(gè)靠漢字生存的作家而言，沒(méi)有深厚的文字功底與語(yǔ)文水平，是非常令人擔(dān)心和質(zhì)疑的。然而還有國(guó)人將此當(dāng)作可愛(ài)，這不得不讓我在發(fā)笑之余膽寒。

這位北大生的浮躁輕狂只是當(dāng)今年輕人的素養(yǎng)的一個(gè)側(cè)面反映，卻留給我許多驚訝和困惑。在這個(gè)文化速食大行其道的年代，實(shí)在不希望傳統(tǒng)的美德也被“速食”了，只留下那些積久的毛病在風(fēng)中招搖，張狂丑陋而不自知。畢竟年輕一代是國(guó)家形象的名片，是國(guó)家前途的代言人，我們應(yīng)當(dāng)戒除這些毛病，讓自己更踏實(shí)而可愛(ài)，更穩(wěn)健而有成。

我只是不希望別人看著這則新聞?wù)f：“看，這就是中國(guó)人”。

5、閱讀下列文字，按要求作文。螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊。” 螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子。”青蛙說(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。

題意分析

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”這個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。

如果從螃蟹的角度思考，螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。可以得出“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”“接受別人好的意見(jiàn)（思想）的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。

如果從青蛙的角度思考，青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。我們可以得出“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。如果有同學(xué)全面地把握材料，提出“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。

6、閱讀下列材料然后按要求作文。

果戈里在自己的作品發(fā)表之前，有先請(qǐng)別人提意見(jiàn)的習(xí)慣。有一次，他寫(xiě)好一個(gè)劇本，把當(dāng)時(shí)最有名的詩(shī)人茹如科夫基請(qǐng)來(lái)。一吃完午飯，他就開(kāi)始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫期基有睡午覺(jué)的習(xí)慣，聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)打起盹來(lái)了。過(guò)一會(huì)兒，詩(shī)人睜開(kāi)眼睛時(shí)，果戈里對(duì)他說(shuō)：“你看，我希望聽(tīng)到你的意見(jiàn)，而你的瞌睡就是最好的批評(píng)。”說(shuō)著，就把劇本投入了火中。

審題過(guò)程：

可供選擇的角度： A、嚴(yán)格要求出精品

B、虛心是完善的重要條件（上兩個(gè)是本質(zhì)意義）

C、要敢于“推倒重來(lái)”（這是從A、B項(xiàng)生發(fā)出來(lái)，從另一角度贊揚(yáng)果戈里）D、對(duì)自己創(chuàng)造的成果應(yīng)取審慎態(tài)度

E、何必付之一炬（這兩個(gè)是逆向思維，在未弄清作品的要害之前，倉(cāng)促焚毀不一定就是嚴(yán)肅的態(tài)度。）