第一篇：作文立意

2012年高考作文訓(xùn)練：議論文多角度寫作之審題立意

一、審題缺陷

1、錯解關(guān)系，以偏概全（多材料作文、材料有多角度時常犯此類錯誤）

我們來看全國卷作文試題。

（材料1）小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級到現(xiàn)在高中一年級，一背就是六年一千多個日子。

（材料2）某雜志社作調(diào)查：“你對同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么?”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂于助人”。

（材料3）某單位在一些青少年中作不記名問卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待?”回答“悄悄走開”的人不少。

根據(jù)“材料2”和“材料3”,自選題目,聯(lián)系實際,寫一篇議論文。

注意事項：必須把“材料2”和“材料3”結(jié)合起來思考。是否結(jié)合“材料1”,自由決定。

啟示：角度雖可多樣，最準(zhǔn)只有一個。（尤其注意議論抒情句）

以前，做電臺的時候，我喜歡說，這是一個像流沙一樣的世界。那是非常文藝和情緒的字眼，而 2000 年接近25歲的時候，我在一本書的扉頁上寫下：現(xiàn)在是時候該蹲下來觀察地面上的沙粒了，觀察它們的濕度、密度、結(jié)構(gòu)、流向和探究為什么這樣流向的原因。我慶幸，在邁入成年的門檻時，從自我的世界里走了出來，開始關(guān)心他人，關(guān)心社會公共事務(wù)，關(guān)心將自己和這個世界聯(lián)系在一起的東西。·假如沒有對人的真正的關(guān)切，就不能成為記者；假如僅僅停留在對人的關(guān)切，而不是對問題的求解上，就不會成為一個好記者。·與其詛咒黑暗，不如點亮燈火。（柴靜）

2、不明信息，錯認(rèn)褒貶

材料：有一首詩：“樹上有十只鳥，打下一只，其余的眨眼在枝頭，靜謐，完好如初。”

有一位學(xué)生這樣寫：“讀罷，我不禁為這些鳥鎮(zhèn)定自若的精神而贊嘆，面對危險而無所畏懼，這是何等的氣魄！由此，我聯(lián)想到了解放前在國民黨的魔窟渣滓洞和白公館的那些革命先烈??”

（當(dāng)他們殺害猶太人時，我沒有站起來說話，當(dāng)他們殺害基督徒時，我沒有站起來說話，當(dāng)他們殺害民主黨時，我沒有站起來說話，當(dāng)最終他們走向我時，再也沒有人站出來為我說話）

啟示：敘事性的評論性的材料中，體會對作者的情感傾向（再例兩只老虎和維納斯）

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能取得普遍的贊賞。維納斯仍然殘缺。

3、不明關(guān)系，離題萬里

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。

“失去與獲得”、“感情的親疏與對事物的認(rèn)知”、“自由與紀(jì)律”、“向前看與向錢看”、“名師與高徒”，“冷與熱”

怎么辦？利用復(fù)句關(guān)系，添加詞語，形成判斷

啟示：碰到關(guān)系性話題，勿忘關(guān)系

4、不思進(jìn)取，立論陳舊

啟示：立意正確是基礎(chǔ)，創(chuàng)新意識是關(guān)鍵

總結(jié)審題步驟

（1）看全材料，分層分類，搜尋信息點，定下褒貶，確立感情基調(diào)。

（2）讀透材料，分析各信息間的關(guān)系，撥開枝葉，緊扣主要內(nèi)容，不要“咬住一頭不撒嘴”，這樣才能防止“以偏概全”和“妄下推斷”的錯誤。特別注意作文題目中“任選其中一個角度確定立意”這句話，非常容易讓部分學(xué)生斷章取義、以偏概全。今年類似的材料作文如全國卷Ⅱ就改作了“選準(zhǔn)角度”，有利于考生整體理解材料。

十年**期間，山東大學(xué)校長成仿吾被斗，造反派把“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的“羆”(pí)字讀成了“罷”字。成老抬頭糾正學(xué)生的讀音，群眾潸然淚下，全場熱烈鼓掌。

這則材料不太容易把握，不少考生絞盡腦汁仍不得要領(lǐng)。我們把它切割開。先讀“十年**期間，山東大學(xué)校長成仿吾被斗”后打住，問：為什么會出現(xiàn)這種情況？答：連老一輩的革命家，“創(chuàng)造社”的宿將成仿吾這樣的人都不能幸免于難，可見那個年代對人才的摧殘到了何等程度，那個年代法紀(jì)廢弛到了何等程度，轉(zhuǎn)換之后可以得出這樣的論點：人才豈容恣意摧殘？！我們呼喚一個法治的社會！再讀“成老抬頭糾正學(xué)生的讀音”后打住，問：為什么他要這樣做？答：這是一種難能可貴的責(zé)任心，是一種職業(yè)道德的驅(qū)使，轉(zhuǎn)換后又得出這些論點：責(zé)任心可歌可泣，時刻牢記自己的職責(zé)。再讀“群眾潸然淚下，全場熱烈鼓掌”后停下來，問：為什么會這樣？答：是成老的人格、胸襟打動了他們，轉(zhuǎn)換后可以得出這些論點：寧為玉碎，不為瓦全！無私則無畏、“取義”不惜“成仁”、敢說，就是好！最后，將這么多論點根據(jù)自己的庫存情況進(jìn)行一番篩選，你就可以激揚文字了。

“成仿吾被斗”中的成仿吾是位可敬的長者，這就是材料的總體傾向，也是材料的重心所在，必須把握住這一實質(zhì)。

我們來看一例：幾個人同喝一口井水。有人用金杯玉盞喝，有人用瓷碗喝，有人雙手捧著喝。金玉之人覺得自己富貴許多，瓷碗之人覺得自己貧賤許多，只有那用雙手捧水喝的人痛快地說：“好解渴啊！”我們可以用“從結(jié)果聯(lián)想原因”的方法來探尋主旨。用金杯玉盞喝覺得自己富貴和用瓷碗盛著喝覺得自己貧賤的原因是他們被外物所役使、主宰；空手捧著喝的人覺得解渴，原因是無外物拘束。對此，我們可以聯(lián)系實際分析，對空手捧著喝的人進(jìn)行贊揚。空手捧著喝是淡泊名利，解渴是品味生活真諦，無外物拘束是超然物外。最后歸納主旨：只有超然物外，不被外物役使，才能品味人生的真諦，享受生活的樂趣。

3、寫出所有想到的觀點，再看看能否利用求異思維，寫出一個。最后從中挑選

有一個以“見風(fēng)使舵”為話題的材料，我們就可以采用逆向思維來提煉論點：在堅持人生原則的前提下，見風(fēng)使舵作為一種策略可以讓一些事情更順利。見風(fēng)使舵，是為了和周圍環(huán)境相適應(yīng)，大海上水手的航行，學(xué)會使舵是第一堂課；如果不見風(fēng)使舵，可能會遭受重大損失。聯(lián)系現(xiàn)實，在市場經(jīng)濟的大潮中，江蘇農(nóng)村見風(fēng)使舵，經(jīng)濟迅速發(fā)展，也可結(jié)合當(dāng)今商戰(zhàn)中注重宣傳效應(yīng)來談也頗具時代氣息。還有許多類似的論題，只有求異，才能擴展思維，才能創(chuàng)出新意，令人耳目一新。

二、常用的立意方法有三種：

中心立意、反中心立意和變換角度立意。

請看下面的例子：

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個概念，意思是：一只木桶的容水量，不取決于木桶的那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。要使木桶能裝更多的水，就要設(shè)法改變這塊短木板的現(xiàn)狀，抓住短板，消滅弱項。

1、寫作材料一般都含有命題者好惡肯否的傾向性，中心立意就是順著命題者的方向，提煉中心。上述材料中已經(jīng)表明它的關(guān)鍵意思是“消滅弱項”。由此提煉出所給材料的一般意義，那就是消滅弱項是保證整體品質(zhì)的關(guān)鍵。

2、反中心立意即所謂的“反彈琵琶”，以命題者的傾向為對立面，運用逆向思維的形式，反其道而行之。例如上面的材料，我們可以把中心確立為“消滅長板”。當(dāng)然木桶的容水量是由短板決定的，因而長板長出的部分與容水量毫無關(guān)系。一件合格產(chǎn)品的各個部分是有嚴(yán)格的量化標(biāo)準(zhǔn)的，只要達(dá)到了這個標(biāo)準(zhǔn)即可保證整體產(chǎn)品的質(zhì)量，如果提高某一部分的標(biāo)準(zhǔn)，勢必要增加成本的投入，所提高的這一部分并不能帶來產(chǎn)品整體品質(zhì)的提升，那還有什么實際意義呢？保留長板實在是極大的浪費。

注意：不一定是斷然否定，而是抱著懷疑態(tài)度從另一面入手

如：勤奮出天才

3、變換角度立意是避開材料的中心點，從中另外選擇一個角度來提取普遍意義。變換角度立意運用的是發(fā)散思維的形式。還是以上述材料為例，我們不談長板短板的問題，而把注意的焦點放在木桶的容水量上面。在不改變木板長度的條件下，擴大木桶的底面積也不失為增加容積的一種方法。

應(yīng)該指出的是，上述三種立意的方法，都不是就事論事的敘述，而應(yīng)當(dāng)是就事論“理”，即抽象出普遍意義。

三、創(chuàng)新訓(xùn)練題目

（一）下列材料可以從哪個角度立意？請選擇其中的一則，寫一篇不少于800字的議論文。

1．有一位木匠，善制桌子。他不僅把桌子的面板刨得十分平整光滑，而且連抽屜的背板、底板都刨得十分平整光滑。有人勸他：“抽屜背板與底板別人又看不見，何必刨得那么光滑？”他說：“別人看不見，我卻看得見。”

2．志愿軍英雄馬玉祥說：“我不是什么英雄，當(dāng)年在朝鮮戰(zhàn)場上我是個兵，后來轉(zhuǎn)業(yè)到地方，我也是個‘兵’，現(xiàn)在離休了，我還愿當(dāng)個老‘兵’。這輩子，我掂量自己，只要能夠個兵的分量也就心滿意足了。”

拿破侖說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”

3．科學(xué)家們曾做過一個有趣的小實驗，他們將一條魚的前腦切除。沒有前腦的魚看起來與其他魚一樣正常，但隨魚群游動的時候，這條沒有前腦的魚會突然離開魚群，游向另外方向，一直朝著自己認(rèn)定的方向往前游。這條魚的舉動，令魚群震撼，所有的魚一齊停下，接著改變了方向，也去追趕這條沒有前腦的魚去了。

4．一個孩子在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把它帶回了家。過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。小孩子看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死去了。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必須在蛹中痛若掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破蛹而出。

（二）從下面任選一個成語，運用逆向思維，說說你的觀點

1．班門弄斧

2.三天打魚，兩天曬網(wǎng)

3.耳聽為虛，眼見為實

4.開卷有益

5．近朱者赤，近墨者黑

6.酒香不怕巷子深

7.知足常樂

8.當(dāng)局者迷，旁觀者清

9.有志者事竟成 [思路參考]

（一）1．做事精益求精，不做表面文章，要對得起自己的良心/合理利用人力資源，“好鋼用在刀刃上”，過分的成本投入即是浪費。

2．把“平凡”的事做好了就是“偉大”/人生的目標(biāo)不妨定高一些，行動卻要腳踏實地。

3．“有腦子的被無腦子的牽著走”，這是隨波逐流的悲哀/一種新思想新事物出現(xiàn)的時候常常是無意識——沒腦子的。

4．任何事物都有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，違背這個規(guī)律，就會碰釘子。好心也可能辦

壞事/苦難是人生的學(xué)校，磨練、挫折、掙扎，是成長必經(jīng)的過程。

（二）1．弄斧就要到班門：下棋要找高手，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

2．三天打魚，要不要兩天曬網(wǎng)：工作要講究方法，打魚要休漁，工具要修理，人要休息，勞逸結(jié)合。

3．眼見一定為實嗎？眼睛常常被假象蒙騙，必須透過現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)。

4．開卷一定有益嗎？開什么卷（讀什么書），如何開卷（用什么方法讀書）。

5．近朱者未必赤，近墨者未必黑：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。事物的變化是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

6．酒香也怕巷子深：不做宣傳和包裝，不為人賞識，自我價值便實現(xiàn)不了。

7．知足不能常樂：“不滿足是向上的車輪”，不知足才去奮斗，奮斗中才體會到人生的快樂。

8．當(dāng)局者不會迷，旁觀者未必清：“下海才知風(fēng)浪猛”，不參加實踐怎能獲得真知。

9．有志者事就能成嗎？“有志”是事業(yè)成功的必要條件，不是充分條件。王安石都知道要做成一件事。“志、力、物”缺一不可。

高考考前作文審題強化訓(xùn)練

（一）命題作文

1．請以“堅守信念”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲。

【寫作指引】

這是屬于哲理類的寫作命題。題目是一個四字短語，它包含了兩個要素，即“堅守”和“信念”。但以“堅守”為主,寫作的重心應(yīng)當(dāng)定位在如何“堅守”之上。而且必須明確要表現(xiàn)的是“堅守”，不是一般的“呵護”、“守護”，更不是“樹立”、“擁有”等。既是“堅守”，肯定遭遇了一些對“信念”的沖擊波，可能還是比較嚴(yán)重的挫折和打擊等。沒有這些因素的烘襯，“堅守”之“堅”未能凸現(xiàn)出來。特別要注意的還有，不能繞開“堅守”而大談“信念”，不然就導(dǎo)致重心移位了。依據(jù)考生自身的寫作能力，無論是選擇記敘類文體，運用具體事例來表現(xiàn)“堅守”之精彩，還是選擇議論類文體，通過分析、推理來論證“堅守”之重要，均可寫出佳作。

季羨林，當(dāng)他飽受“文革”摧殘時，當(dāng)他淪為一個看大門的人時，當(dāng)他年過花甲時，他沒有放棄研究，從《羅摩衍那》到吐火羅文，從普通學(xué)者到北大教授。我們看到了，是他對古文字研究的執(zhí)著，對信念的堅守，走到

今天！他心中的池水，定是清明如鏡吧??

。“文革”是中國歷史上風(fēng)雨如晦的年代，那是個讓無數(shù)曾經(jīng)經(jīng)歷那場風(fēng)暴的人不堪回首的歲月，太多的辛酸，太多的悲苦，太多的無奈，太多的感慨，很多人因禁不起風(fēng)暴的襲擊，最終選擇了死亡，像是杰出的女鋼琴家顧圣嬰，便選擇了自殺結(jié)束了寶貴的生命，曾幾何時，她心目中那美好的神圣的東西便隨著生命的結(jié)束而徹底消失。其實，自殺已是他們最好的選擇。即使活著，因為信念已去，心已死，活著無異于行尸走肉。

普希金說過：“相信吧，快樂的日子終會來臨。”

3．白雪覆蓋，大地一片沉寂，忽而春風(fēng)涌起，一片灰黑的土地轉(zhuǎn)眼間綠意盎然，讓人不能相信，那冬天里，這些種子曾怎樣在黑暗的地下舞蹈過呢？平靜的湖面如鏡般明澈，也會一瞬即風(fēng)生水起，巨浪滔天，這種力量它如何孕育？世界上許多靜止的事物從未停止過運動。

請以“靜止就是舞蹈”為題，體裁不限，寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指引】

（1）這個話題具有思辨色彩，以寫議論文為佳。首先我們從“靜止”可聯(lián)想到生命的

一個停頓、一種安靜，人為什么要安靜，想和尚面壁是為了什么，一是反省，一是破禪。那么我們?nèi)松察o也是為了求得自己的更新，道德的進(jìn)步；是為了在寂寞中苦心而求孤詣，為了學(xué)術(shù)的成果，為了事業(yè)的前進(jìn)，多少人在喧囂紅塵中默然孤坐，而這樣的安靜其實是為了等待一個驚世的爆發(fā)，一個絕世的舞蹈。而“舞蹈”是生命更新的動力，是美的韻律的呈現(xiàn)。再讀材料聯(lián)想，這世界運動是永恒的，萬物靜止是個假象，其實都在生生不息，如蛹化蝶，如沙礫變成珍珠，如種子在黑暗的地下怒漲的生命，這樣就可聯(lián)系科學(xué)家、思想家等人來論證論題。還可聯(lián)想到靜止的文字與涌動的思想，多少哲人偉人已逝，而透過發(fā)黃的紙張，我們依稀可見他們錚錚的鐵骨，他們的諄諄善誘，他們的悲天憫人，他們的積極入世，他們的舍我其誰等。

（2）立意：“靜止”可以理解為長期的積累、平凡努力、勤奮付出等，“舞蹈”可以理解為驚世爆發(fā)、一鳴驚人、成就人生、取得成功等。

4．《藝術(shù)人生》在盤點2004年文藝人物時使用了一個關(guān)鍵詞——“守望”。這是個令人心動的字眼：它是老師期待的眼神，是父母新添的白發(fā)，更是你孜孜以求的腳步。我們守望親情，守望責(zé)任，守望未來??守望是信念，是堅守，是期盼。有些東西甚至需要用一輩子去守望。也許不是每一道江流都能入海，不是每一個守望都能圓滿。但有了守望，生活變得深刻，心靈變得充實。守望中，我們拒絕誘惑；守望中，我們執(zhí)著追求；守望中，我們走向成熟??

請以“在守望中??”為題，寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指引】

守望有不同的對象、不同的意義、不同的過程。可以運用比喻的修辭使“守望”由抽象變?yōu)榫唧w可感的形象，用引用的方式來具體闡釋“守望”的內(nèi)涵，用排比的形式來為“守望”論證，也可以綜合運用比喻、引用、排比等修辭，展開論述。寫成議論文要有對“守望”的形象化理解，可以在選擇材料和論證的時候，對材料采用形象化的敘述，可以設(shè)置一種情境，烘托出“守望”的價值和意義，以使文字獲得色彩、造型和構(gòu)圖等方面的效果。同時，要充分調(diào)動自己的思想感情，自我“激情”，使自己進(jìn)入到事件中去，同所寫的人一起喜、怒、哀、樂、憂、思，讓語言充滿感情。

5．請以“與??對話”為題寫一篇文章，體裁不限，不少于800字。

【寫作指引】

這雖是一篇命題作文，其實尋找思路，可從無數(shù)個角度切入成文。如寫親情：《與父親的對話》、《與外婆的對話》、《與母親的對話》，對話的對象可以是所有的，但要確定主題，或是感謝他們的關(guān)愛，或是訴說自己的困惑，或是表達(dá)自己的志向，或是表達(dá)自己的思念等；如寫品質(zhì)：《與自我對話》、《與堅強對話》、《與寬容對話》等，這樣以擬人手法轉(zhuǎn)入抽象話題，可以上溯到人類美德中；如寫現(xiàn)實：《與陌生人對話》、《與市長的對話》、《與清潔工的對話》，可以與底層人的對話中看到社會弱勢群體需要的關(guān)愛，可以從各個社會角色中觀察到愛、溫暖、進(jìn)步等；如寫虛擬的：《與屈原對話》、《與蘇軾對話》、《與拿破侖對話》等，從已逝的偉人名人身上汲取精神的營養(yǎng)；如寫自然：《與河流對話》、《與地球?qū)υ挕返龋瑥倪@些對話中你可以抓住一個“環(huán)保”的主題。

（二）材料作文

1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

員工對老板說：“講到勤奮，你不如我；說到成功，我根本不能和你比，為什么呢?”

老板回答說：“我曾經(jīng)也很勤奮，但那是我年輕時候的事了，那時我是為老板工作，我比你現(xiàn)在要勤奮刻苦的多。在任何社會里，大部分人都很勤奮，但成功者極少。我想，既然大家都很勤奮，難道缺我一個嗎？所以我不再埋頭勤奮，而是思考著勤奮，后來就成功了。現(xiàn)在我是為自己工作，我的成功之道就是想方設(shè)法給更多的人提供機會，讓別人勤奮，而不

是要我比別人更勤奮。”

所以說，在現(xiàn)今社會，與其默默無聞地埋頭苦干，不如多動些腦子。

全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，不要脫離材料，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

（1）這是一道材料作文題，材料從勤奮和成功的關(guān)系入手，打破我們常規(guī)的定向思維，把成功與勤奮辯證的結(jié)合在一起。從材料所暗示的信息來看，作文應(yīng)從“勤奮不一定能成功，但不勤奮就一定不能成功”、“勤奮只是成功的條件之一，而不是唯一”、“勤奮未必能成功”、“勤奮＋思考＝成功”、“僅有勤奮是不夠的”等方面立意、行文。材料的主要信息隱含于老板的話中，點明作文立意所在的話是材料末段的結(jié)論。學(xué)生只要能抓住這些，一般都能有理可講，有話可說，有文可寫。當(dāng)然，任何撇開成功談勤奮，或拋開二者大談特談動腦思考的立意都是不符合內(nèi)容的，屬于偏題作文。對于一些學(xué)生攻其一點，不及其余的反彈琵琶式的立意，諸如“竭力批判勤奮”、“勤奮在現(xiàn)代社會一無是處”、“勤奮是成功的大敵”之類的文章要堅決抵制。

（2）立意：勤奮不一定能成功，但不勤奮就一定不能成功；

勤奮＋思考＝成功

2．閱讀下面的材料，作文。

從前，有一對仙人夫妻常在山頂下圍棋。旁邊有一棵樹，樹上住了一只金絲猴。它長年累月地躲在樹上觀看這對仙人下圍棋，終于練就了非凡的棋藝。不久這只猴子下山了。它到處找人挑戰(zhàn)，未逢敵手。最后，竟連一流的高手也成為他的手下敗將。后來一位大臣自告奮勇要求應(yīng)戰(zhàn)，宣稱自己有絕對的取勝把握。比賽那一天，大臣在桌子上放了一盤鮮艷的水蜜桃。比賽中猴子始終盯著桃子，結(jié)果它輸了。

要求全面的理解材料，可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，寫一篇議論文；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

（1）這是一篇材料作文，呈半開放式，主題可以就一個角度或側(cè)面構(gòu)思，但不能脫離材料，并且只能寫議論文。所以可以從猴子的角度展開，猴子本是非凡的棋手，但見了桃子卻三心二意，不能專注于棋盤，它的輸是輸在自己的意志上，輸在自己的欲望里。由此聯(lián)想如人生，生命中有許多誘惑，我們?nèi)绻荒芸刂谱约海貙⒌眯∈Т螅缥闹兄铮搅粜υ挘镒邮サ闹皇且槐P棋，而我們失去的可能是一生，圍繞著“戰(zhàn)勝欲望”“理智與情感”這幾個話題聯(lián)想，便能深入主題。也可以從大臣的角度考慮，大臣能針對猴子的性格弱點，做到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，可見做事要把握關(guān)鍵，也可見戰(zhàn)勝對手要先了解對手，如此構(gòu)思，便能成一佳文。

（2）立意：從猴子的角度：最強大的對手是自己；戰(zhàn)勝自我。

從大臣的角度：做事要抓住關(guān)鍵；戰(zhàn)勝對手要先了解對手。

3．閱讀下面詩句，根據(jù)要求作文。

決不害怕剎那——

永恒之聲這樣地唱著。

——泰戈爾

請理解詩句，根據(jù)詩句內(nèi)容確立話題，自行立意，寫一篇不少于800字的文章，文體自選（詩歌除外）。

【寫作指導(dǎo)】

（1）題目提供的材料是簡短的詩句，詩句的含義是含蓄又豐富的，作文時要在充分理解詩句的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象。

“決不害怕剎那——永恒之聲這樣的唱著”道出了“剎那”與“永恒”的辯證關(guān)系，那么就必須以“剎那與永恒”為話題，確立一個闡明剎那與永恒關(guān)系的中心來作文。作文的要求是“根據(jù)詩句的內(nèi)容確定話題，自行立意”，仔細(xì)審讀品評詩句，有助于我們理解“剎那”與“永恒”的關(guān)系。“永恒”不害怕“剎那”，是為什么呢？那是因為“永恒”本來就是由無數(shù)“剎那”組成的，“剎那”有時就能成就“永恒”；或者，“永恒”的光輝決不會因為“剎那”的陰影而受影響等等。

立意確定之后，行文要緊緊扣住中心，闡述“剎那”與“永恒”的辯證關(guān)系。當(dāng)然，文章可以對“剎那”或“永恒”有所側(cè)重，但是不管重點在哪里，勢必要顯性或隱性地體現(xiàn)“剎那”和“永恒”，或相輔相成、或相互對立、或相互影響的關(guān)系。

（2）立意：剎那造就永恒；

永恒就在剎那。

4．依據(jù)下面的小故事，按要求作文。

有個屢遭挫折、窮困潦倒的人準(zhǔn)備跳崖自盡。崖邊一株低矮的樹聽到這個人的痛苦經(jīng)歷后，也不覺流下了眼淚。人問其故。樹說：“我怕是這世界上最辛苦的樹了。你看我，生在巖石縫隙之間，食無土壤；渴無水源，環(huán)境惡劣，讓我枝干不得伸展，形貌生的丑陋；根基淺薄，又使我風(fēng)來欲墜，寒來欲僵。看我似堅強無比，其實我是生不如死呀。”人勸樹與他一同赴死。樹說：“我死倒是極容易，但這崖邊便再也無其他的樹了，所以不能死呀。”人不解。樹接著說：“你看到我頭上的這個鳥巢沒有？此巢為兩只喜鵲所筑，一直以來，他們在這巢里棲息生活，繁衍后代。我要是不在了，那兩只喜鵲可咋辦呢?”人聽罷，忽有所悟，就從懸崖邊退了回去。其實，每個人都不只是為了自己活著。

【要求】請根據(jù)你對上述故事的聯(lián)想與感悟，寫一篇不少于800字的文章。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

（1）人生不如意者十之八九。面對人生中的各種苦難與失敗，我們該如何面對?我們該如何對生命負(fù)責(zé)？這是人生中的一個重要課題，也是當(dāng)前中學(xué)生亟待解決的一個問題。目前，一些中學(xué)生因各種各樣的壓力而出走、輕生自殺的現(xiàn)象呈上升趨勢，其重要的一個原因就是他們面臨困難時未能發(fā)現(xiàn)自己的價值并看重自己，沒有想到對生命負(fù)責(zé)，沒有想到“人并不僅僅是為自己活著”。題目中的材料，就緊緊地切合了這一內(nèi)容，來引導(dǎo)學(xué)生深深思考應(yīng)如何對待生命，發(fā)現(xiàn)生存的價值。

材料中的“樹”雖是“世界上最苦命的樹”但它卻以一顆博愛之心去愛“喜鵲”。樹知道，自己死雖然“極其容易”，但卻關(guān)系到喜鵲一家的生存。面臨苦難，“喜鵲”成了“樹”頑強存活的理由，成了“樹”生命的支點。由物及人，我們便可以感悟到“面臨苦難，我們應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己的價值”“人，并不僅僅是為自己活著”“愛別人，才能面對生活風(fēng)雨”“再渺小、卑賤的人，對于有的人來說也是一棵偉岸的‘樹’”“人應(yīng)擁有一顆博愛之心”等道理。寫作時，要從整體上把握材料，琢磨預(yù)言的意旨，不可只見樹木，不見森林，造成立意的偏頗；要在確保立意準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)那疤嵯拢η笥^點新穎，論述充分、深刻。一位學(xué)生只囿于“樹”對于喜鵲的重要這一點，以“最平凡的也就是最珍貴的”為觀點寫作，立意就顯然失當(dāng)。

（2）參考題目：活著是一種責(zé)任

生命的支點

人不僅僅是為自己而活

人生不應(yīng)輕言放棄

對生命負(fù)責(zé)

生命的價值

我為什么而活

堅守生命的使命

人生的負(fù)重

責(zé)任的呼喚

（三）話題作文

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有首流行歌曲中唱到：“我要飛得更高，飛得更高！“是啊，人總想飛。飛，是一種超越，一種崛起；它帶來心靈的自由，思想的馳騁。但也有人禁錮自我，扼殺了想飛的念頭。你是

否想飛？飛會帶給你什么不一樣的感覺與改變？

請以“飛”為話題，寫一篇文章。可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

【審題指導(dǎo)】

（1）這是極具開放性的話題，可以寫實，可以寫虛；可以朝多個角度延伸，理想、信念、目標(biāo)、追求、思想、心靈、學(xué)業(yè)、事業(yè)等等。可以正面寫超越，寫崛起，寫“飛”帶來的不一樣的感覺與改變；也可以從反面寫束縛，寫禁錮，寫扼殺。審題時，要盡可能打開思路，放飛想象，讓各種構(gòu)想噴涌而出；但寫作時要冷靜篩選，挑選一個最切合話題的、最新穎獨到的、最適合自己寫作的最佳角度構(gòu)思成文。要觀點鮮明，話題集中，切不可面面俱到，泛泛而談。

（2）立意：社會發(fā)展突“飛”猛進(jìn)，人的觀念也要“飛”速改變，否則，就會被時代淘汰。但是“飛”速改變的同時，一定要從實際出發(fā)。

2．閱讀材料，根據(jù)要求作文。

“蝴蝶”在字典中的解釋是：昆蟲，翅膀闊大，顏色美麗，吸花蜜；種類很多，有的幼蟲吃農(nóng)作物，是害蟲，有的幼蟲吃蚜蟲，是益蟲。

中國古人愛寫蝶，有“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，“迷離蝶樹千蝴蝶，銜尾如纓拂翠恬”等美麗的詩句。梁山伯與祝英臺，多么美麗的傳說，多么蕩氣回腸的故事，雙雙化蝶花間舞，情深意長永相傳。

閱讀以上材料，以“蝴蝶”為話題，寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體不限，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

“蝴蝶”是一個物象，以物象為話題，必須仔細(xì)分析物象，挖掘其本質(zhì)特征，然后展開尋找具有相似點的東西。蝴蝶的特征是“幼蟲丑陋”“幼蟲有時是害蟲”、“美麗”、“會飛舞”等；蝴蝶飛如花叢會讓人尋不見，所以還有“迷離”、“飄忽”等感覺；蝴蝶往往是詩人筆下美麗的精靈；跟蝴蝶相關(guān)的著名典故傳說有“莊生夢蝶”、“化蝶”等。根據(jù)這些分析，運用合理的想象確立中心。運用比喻、聯(lián)想，我們可想到與蝴蝶特征相似的人、事;運用相關(guān)聯(lián)想，我們可想到與蝴蝶相關(guān)的人、事；運用對比想象，豐富中心的內(nèi)涵??總之，要借蝴蝶這一具體的物象來闡述某一道理或抒發(fā)某種感情。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

世間萬物都有底線，越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。稍多一點的二氧化碳?xì)怏w能較好的保護大氣層，可是越過底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處事的最起碼準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。

請以“底線”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題指導(dǎo)】

（1）畫出材料中最后一句話，然后可從前半句側(cè)重思考“道德底線”重要性，強調(diào)要守信、愛國、忠誠、善良、仁厚、能關(guān)愛別人、有奉獻(xiàn)精神等，可舉歷史上許多正反面的例子，如屈原、蘇武、秦檜等；也可從后半句著手，側(cè)重寫行為底線的重要性，在生活中堅持原則、遵守法則、尊重別人、尊重自己。如果寫記敘文，要注意情節(jié)的構(gòu)思、人物形象的鮮明和細(xì)節(jié)的共鳴。也可從自然現(xiàn)象談起，談人生、生活，論述做事的底線，情感的底線。

（2）立意：要堅守“底線”，保持做人的原則（如守信、愛國、善良、奉獻(xiàn)等），文章要著重寫“底線”的重要性。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福，這種差別是客觀存在的，世界沒有差別，將會變成一潭死水。也有人認(rèn)為富有、健美、高尚、聰明、幸福等是人人所期盼的與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。

你贊成哪一種說法?請聯(lián)系生活實際，以“差別”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題指導(dǎo)】

(1)先就“差別”這個話題展開聯(lián)想，正面的、反面的作用，差別可能導(dǎo)致的結(jié)果，有差別好還是沒有好等。如反面假設(shè)的：《假如沒有差別》；直呈觀點的：《差別之美》、《世界需要差別》、《差別造就精彩》；哲理辯證的：《差別不是絕對的》、《一念之差，千差萬別》《有差別才有動力》；我們還可以寫感情：《母愛零差別》，寫別人的母親，寫自己的母親，寫偉大的的母親，寫卑微的母親，無論如何，母親總是一個字——愛。

(2)立意：正確對待差別，有差別不可怕，可怕的是無視差別，喪失進(jìn)取心；

有差別才可以促進(jìn)人不斷奮斗；

別人能做到的我也能做到，要消滅差別。

5．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

一位沒有輝煌和光明，只有灰暗和貧困的青年，請教一位經(jīng)常和別人談?wù)撁\的禪師：“我的命運在哪里？”禪師讓他伸出左手，看了他手掌上的“生命線”“事業(yè)線”之后，要他將手掌再慢慢握起來，問：“你說這幾條線在哪里？”那青年答：“在我的手里啊！”說完，他恍然大悟:原來命運就在自己手里啊！

請以“握住你的手”為話題，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。

【寫作提示】

①審題：一要抓住材料中的關(guān)鍵句子，“原來命運就在自己手里”一句揭示了這篇作文的主旨；二要看材料的指向，“一位沒有輝煌和光明，只有灰暗和貧困的青年”是指身處逆境的人。從材料中不難看出，“握住你的手”是把握自己命運的意思，命題的意圖是寫在身處逆境時應(yīng)怎樣對待命運。

②展開聯(lián)想：“命運”這個話題很寬泛，由此可以聯(lián)想到許多人和事，甚至可以聯(lián)想到花草樹木、蟲魚鳥獸等，如動物園里的鳥獸的命運就不一樣，養(yǎng)在魚缸里的魚和海洋里的魚的命運就不同。要使作文寫出新意，首先要在聯(lián)想上下一番功夫。

③選定文體：寫議論文，可以闡述“要扼住命運的咽喉”這一觀點；寫記敘文，可以記一個人如何改變自己命運的過程；寫散文，可以抒寫不同人的不同命運引發(fā)的感慨，或采用片段組合的形式，談自己對命運的感受；甚至可以寫寓言故事，借以表達(dá)自己對“命運”這個話題的理解。選用文體時，要揚長避短，以充分發(fā)揮自己的水平。

第二篇：作文如何立意

長期以來，“老師+命題+作文本＝作文”的傳統(tǒng)作文模式，束縛了學(xué)生的思維發(fā)散，導(dǎo)致了學(xué)生作文的千篇一律，很難找到一篇新奇的作文。如寫老師總牽扯到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；寫同學(xué)總寫到關(guān)心班級、團結(jié)同學(xué)；寫愛心總離不開希望工程。由此可見，學(xué)生作文缺乏創(chuàng)新意識，拘于俗套，不能給人耳目一新的感覺。要想突破程式化的寫作思路，擺脫寫作困境，寫出標(biāo)新立異的作文，就要做到立意創(chuàng)新。唐代王維說：“凡畫山水，意在筆先。”作文也一樣。“立意”是作品的靈魂，它決定著作品的廣度與深度，直接決定著文章的成敗。所以下筆前，立意是關(guān)鍵。作文如何做到立意創(chuàng)新，在千人一面中脫穎而出呢？

一、要做到以小見大，立意顯真情

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在日常生活小事上發(fā)現(xiàn)美。生活、學(xué)習(xí)中觀察到的一個動作，一個表情，一聲輕語，一次微笑，或許都是有著豐富內(nèi)容的典型。我們要引導(dǎo)學(xué)生善于透過表面現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)，小中見大，這樣才會寫出好的文章。

以《我的老師》為例，影視作品中教師的形象往往有以下特點：文靜、瘦弱、身體有病，戴眼鏡，著裝傳統(tǒng)，這一切應(yīng)當(dāng)歸于文學(xué)作品的先導(dǎo)性。于是，學(xué)生的作文一寫到老師，便是有病的身軀，扶著講臺艱難地給學(xué)生上課；雨天老師撐著傘噓寒問暖地送學(xué)生回家；夜深人靜時老師還在伏案批改；住院期間老師還不忘給學(xué)生輔導(dǎo)功課等。如果引導(dǎo)學(xué)生換一種思維方式，把老師刻畫成一個穿著得體時裝，“濃妝淡沫總相宜”，并時常教育學(xué)生懂得美、欣賞美、嘗試美，又敬業(yè)愛生的身邊普通人，或者抓住老師業(yè)余生活的灑脫方面來寫，文章定會增色不少。

二、要做到角度標(biāo)新，立意見新穎

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從與眾不同的角度思考問題，讓文章的立意“高人一等”。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“仁者見仁，智者見智”“仁者樂水，智者樂山”，同一事物從不同角度去觀察，會得到不同結(jié)果。

如以話題“水”為例，我們可以想到“水滴石穿”“水到渠成”“為有源頭活水來”等；我們也可以想到“大禹治水”“南水北調(diào)”“保護母親河”等人與自然的問題；還可以想到今天父母的愛如潺潺流水、人生似滾滾長河——跨越湍急，始終向前等。我們可以從話題正面與反面聯(lián)想，如“水能載舟，也能覆舟”；水能造福人類，也能產(chǎn)生危害；節(jié)約用水與浪費水資源等；我們還可以由“一滴水與大海”的關(guān)系聯(lián)想到個人與集體的關(guān)系，由“治水要善疏”聯(lián)想到治人善導(dǎo)等。因此，觀察生活，表現(xiàn)生活時，我們一定要注意角度的選擇。

三、要能反面著筆，立意求新意

教師要引導(dǎo)學(xué)生作文時力求突破習(xí)慣性思維，跳出窠臼，推陳出新，言人之未言，想人之未想，擺脫思維定勢，大膽打破傳統(tǒng)，逆向拓展。這樣才會激活思維，點燃他們創(chuàng)新的火花。例如：以《濫竽充數(shù)》的故事為話題寫作文，多數(shù)人都會想到，沒有真才實學(xué)的人，最終會落得個可悲的下場，對南郭先生批駁的一無是處，這樣寫出來的作文無疑會千篇一律，毫無新意可言。其實我們可以嘗試著以其他的人物作為切入點：如齊宣王合奏的大鍋飯制度，自身存在著弊端；齊湣王改合奏為獨奏，體現(xiàn)出來的改革精神；樂工們的相互包庇、縱容，讓南郭之類長期混在隊伍里等??這樣就會給人耳目一新的感覺，也就達(dá)到了人無我有，人有我新的高度。

在現(xiàn)實生活中，有些事情從表面上看，是違背人之常情或人之常理的，卻也可以“逆理”而“成章”；有些事情從正面寫可能難以激起讀者的興趣，從反面著筆，卻能顯出新意。拿“生活中的挫折”這個話題來說，我們可以避開“失敗是成功之母”這一常規(guī)思維，從另一方面立意，可以想到挫折會給人生帶來種種悲劇，人生要盡量避免“挫折”，少走彎路，這樣可以使人生更完美；也可以想到經(jīng)常遇到挫折的人，是不善于總結(jié)教訓(xùn)的人，這種人的生活是失敗的，從這些方面看立意也合情合理，且富有新意，更能激起讀者的興趣。

四、要深入挖掘，立意見深刻

怎樣才能做到立意深刻呢？教師要引導(dǎo)學(xué)生勤于思索，向縱深挖掘。有些題材，我們乍一看，覺得很好立意，因為材料很淺顯，容易懂。但往深處一想，便會覺得還有潛力可挖，待到我們奮力撥開重重迷霧之后，就會發(fā)現(xiàn)另有一番新天地。這就要求我們在立意的時候，不能淺嘗輒止，像蜻蜓點水一樣，而要往思想深處去挖掘。正如魯迅先生所說“選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點瑣屑的沒意思的掌故，便填成一篇，以豐富自樂。”開掘與主題立意是緊密聯(lián)系在一起的。主題立意的深刻與否，往往取決于作者會不會發(fā)掘。同樣一個材料，開掘得好，便能成一篇立意深刻之作，開掘得不好，便會成平庸之作。例如以“團圓”為話題，許多學(xué)生的聯(lián)系往往只局限于一家團圓。如果引導(dǎo)他們縱深挖掘，聯(lián)想到國家團圓甚至我們整個“地球村”的大團圓，那么，立意就要深刻得多。

再如寫表現(xiàn)運動會和運動員的作文，多數(shù)學(xué)生會想到運動場上的某某揮汗如雨，在同學(xué)們的吶喊聲中，終于沖向終點，奪得了第一名。但是，為何非要寫奪得第一的運動員呢？何不寫寫第二甚至最后一名？同樣的運動場上，同樣的某某，一路領(lǐng)先，突然不小心一跤摔倒，但終于還是堅強地爬了起來，咬著牙沖向終點，雖然只奪取第二名，但精神是否就比前者遜色呢？還是同樣的運動場上，還是同樣的某某，同樣的一路領(lǐng)先，突然緊隨身后的對手一跤摔倒，某某停下來，扶起對手，并鼓勵著他，與他一起的沖向終點，這時所有的運動員早已跑完了全程，雖然名次在最后，但主人公身上折射出的人性光輝卻是文章感染力所在，文章自然也就有了深度。所以選材即使是平凡的生活小事，也要開掘出不平凡的新意。

綜上所述，文章立意的創(chuàng)新，對寫出好作文至關(guān)重要。因此我們要站在創(chuàng)新改革的高度，樹立科學(xué)發(fā)展觀，在寫作教學(xué)中，對學(xué)生加強立意創(chuàng)新的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握時代的脈搏，深入生活，熱愛生活，關(guān)注生活，不斷從生活這本讀不完的書中汲取寫作營養(yǎng)，才能使學(xué)生的作文富有持久的活力。

第三篇：材料作文立意

名校新材料作文題50例

1.要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后∕要給母親買好吃的，等我找到工作以后∕要讓母親坐趟飛機，等我成為富豪以后……∕小時候我想為母親做很多事∕每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束∕但那時我不知道，其實沒有“以后”。

這是韓國總統(tǒng)李明博《母親》一書中的一節(jié)。在生活中，我們每個人可能都有過這樣的心態(tài)：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。

2.風(fēng)可以吹起一張大大的白紙，卻無法吹走一只小小的蝴蝶……

3.當(dāng)下，人們不吝贊美之辭，對一些來自草根階層的平凡人物冠以“最美”二字，如“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護士”、“最美司機”、“最美消防員”等。主流媒體不甘落后，大量刊載“最美人物”的“最美事跡”。發(fā)現(xiàn)“最美”、宣傳“最美”已然成為當(dāng)下一種社會現(xiàn)象。

此種現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的感想？請自擬文題，寫一篇不少于800字的議論文。不要套作，不得抄襲。不得透漏個人相關(guān)信息。書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

【參考立意】“最美人物”雖然是普通者，但是他們身上凝聚著人間的真情與溫暖，彰顯著人性的美麗與光輝，他們的身上涵蓋了精神領(lǐng)域的諸多方面——大愛、敬業(yè)、良知、奉獻(xiàn)、感恩、責(zé)任、誠信、尊嚴(yán)、執(zhí)著，傳遞的是社會的正能量。學(xué)生立意的空間很廣。①中國普通民眾努力拯救道德危機；②社會中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛；③全社會認(rèn)同和堅守核心價值觀；④當(dāng)下社會呼喚傳統(tǒng)道德回歸。

4.Springbook是澳大利亞一個草原的名字，那里的草兒都長得特別好，所以那里生長著的羊群規(guī)模越來越大。隨著羊群不斷發(fā)展壯大，就出現(xiàn)了一個非常奇怪的現(xiàn)象：走在前面的羊群總能夠吃到草，而走在后面的羊群總是只能吃剩下的，于是后面的羊群在前面羊群吃草的時候就會跑到隊伍前面，就這樣，羊群為了爭奪食物，都不愿意落在后面。

羊群開始不斷地往前奔跑。剛開始的時候，跑在前面的羊群還會知道停下來吃草，但到最后，所有的羊都知道：只要想吃到草就要拼命跑在最前面。這樣在Springbook草原上就形成了一個非常壯觀的場面，羊群都朝一個方向不停的奔跑。Springbook草原的盡頭是一個懸崖，羊群跑到懸崖邊緣也全然不去理會，于是整群的羊就往懸崖下跳。

5.（1）只管走過去，不必逗留著采了花朵來保存，因為一路上花朵自會繼續(xù)開放的。（泰戈爾）

（2）生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花和麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實無存，最后終于發(fā)覺到達(dá)一個荒漠。（薩拉）

【寫作指導(dǎo)】這是一道材料作文題。題中兩則材料內(nèi)容相反，各有側(cè)重。寫作時，既可以根據(jù)其中某一則材料確定立意，也可以將兩則材料綜合起來確定立意。由材料（1）可得出以下立意：不要滿足于眼前的成功、把目光放遠(yuǎn)些、放棄也是一種美麗、人生處處有風(fēng)景等等。由材料（2）可得出以下立意：生命之美在于過程；享受生命的過程；拋棄幻想，把握現(xiàn)在；活在當(dāng)下等等。綜合兩則材料，可得出以下立意：在趕路時不忘欣賞風(fēng)景、追求夢想而又注重過程等等。

6.有人說：“想要走得快，就單獨上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考? 7.“小確幸”一詞，出自日本作家村上春樹的隨筆，由翻譯家林少華直譯而進(jìn)入現(xiàn)代漢語，意思是“微小而確實的幸福”。

何為“小確幸”？口渴的時候，手邊正好有一瓶水；排隊時，你所在的隊前進(jìn)得最快；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是你正在想念的人……這些就是生活中盡管微小但確實令很多人感到幸福的東西。

對于“小確幸”，你有怎樣的認(rèn)識與感悟？請自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇文章。8.學(xué)生甲畫了一張畫給同桌乙看，畫上畫的是一頭怪獸：老虎的頭，豬的身子，鷹的翅膀，魚的尾巴和鹿的腿。甲對乙說：“看！我創(chuàng)造的怪獸！”乙說：“你這不能算是創(chuàng)造，只能算是拼湊。”甲不服氣地說：“拼湊也是一種創(chuàng)造啊！”乙說：“只有杰出人物才懂創(chuàng)造，平庸的人只會拼湊。”…… 9.一位作家曾把兩份名單拿給10個人看，問他們對這些人是否熟悉：

第一份名單是：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王云錦、劉子壯、陳沆；

第二份名單是：李漁、洪升、顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡。

結(jié)果在十個人中，對第一份名單，一個都不知道的有七人，而對第二份名單，則大多數(shù)人都知道。實際上，第一份名單中的人物曾經(jīng)比第二份名單中的人物顯赫得多。因為第一份名單里的人，全是清朝的科舉狀元，而第二份里的全是落第秀才。

【立意示例】（1）真正做出貢獻(xiàn)的人才，才會被歷史銘記。（2）贏在起點并不能保證贏到終點。（3）死讀書，讀死書，對個人成長及社會、文化發(fā)展無益。（4）學(xué)歷不等于能力。

10.小和尚跟著老和尚出來化緣，滿心不情愿，看見幾尾逆水而游的魚，變借題發(fā)揮：“這些與真傻呀，逆水而游，多費力，多辛苦！”“可它們正在享受快樂呢！”老和尚說，順手一指河面上的落葉，“你看見那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊！”

【參考立意】快樂的含義是行動；不要隨波逐流；要勇于逆流而上；在奮斗中享受快樂等

11.大學(xué)畢業(yè)前的最后一課，教授問他的學(xué)生，風(fēng)是怎樣消失的。學(xué)生們有的從氣壓的高低方面來分析，有的用海潮的變化和山脈的走勢來解釋，還有的從太陽光冷熱照射不均的角度來探討……

教授聽完大家的各種解析后說道：“大家說得都有道理，但你們知道最簡單最直觀的答案是什么嗎？那就是，風(fēng)不動了就消失了。”教授看著臺下的學(xué)生繼續(xù)說：“同學(xué)們，你們即將走向社會，你們有美好的夢想，有遠(yuǎn)天的目標(biāo)，有豐富的知識，有深厚的理論，但如果不去行動，不去實踐，那么，你們的夢想、目標(biāo)、知識和理論，就會像不動的風(fēng)一樣，消失于無形。”

【參考立意】①用切實的行動來實現(xiàn)夢想，達(dá)到目標(biāo)；②讓知識和理論在實踐中發(fā)揮作用；③要學(xué)會讓復(fù)雜的問題簡單化；④正確的答案不止一個；⑤育人要有巧妙的方法。（①②為最佳角度）

12.材料一：2010年，國家統(tǒng)計局鄭州調(diào)查隊公布的創(chuàng)建文明城市的自測結(jié)果顯示：鄭州市得分最高的是公交車，主動為老弱病殘孕及抱小孩的乘客讓座蔚然成風(fēng)，在被觀察的14個班次中，僅有一條線路存在未讓座現(xiàn)象，鄭州公交車讓座率在全國領(lǐng)先。

材料二：2013年3月10日，在擠滿乘客的89路公交車上，一年輕女孩因未給一名60歲左右的老人讓座，被其謾罵沒道德并拽住頭發(fā)暴打。3月15日，鄭州20多位老人走上街頭，手舉“給年輕人讓座”紅牌，倡議給工作時間長、壓力大的年輕人讓座。最近，發(fā)生在鄭州的兩則關(guān)于“公交讓座”的新聞，引起社會各界熱議。

【參考立意】尊老愛幼相輔相成，不宜有所偏廢→人與人之間要相互理解、相互體諒/尊重和理解是相互的；不要夸大個例的影響，要共同維護主流價值取向；講文明樹新風(fēng)需要從自己做起，而不要苛責(zé)他人；公德是靠大家共同遵守的；不要讓道德成為侮辱人傷害人的工具，更不要祭起道德的大旗為己謀利；不能用法律的手段解決道德問題。（未讓座是道德問題，女孩不讓座應(yīng)受道德譴責(zé)，但因此打人則是法律問題，老人應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。）

13.我家樓下不遠(yuǎn)處，有個廢品收購站。收廢品的來自安徽，一家三口，每天經(jīng)過時我都會看到他們俯著身子整理廢品。這時，我總會想到“艱難”兩個字。家里有空飲料瓶或廢報紙，我就趁早晨上班時，順手悄悄放到廢品收購站門口，然后離開。

某個早晨，我仍像往常一樣，把一袋舊報紙放到收購站門口，沒想到，她竟跑過來，攔住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推搡著，那女人說：“大哥，我們是收廢品的，雖然掙錢不多，但也算是做生意的，沒道理不給你錢，快拿著吧。”聽了女人的話，我鄭重地收下兩元錢，看著她高興地轉(zhuǎn)身離開。

【寫作指導(dǎo)】這是一則材料作文，可以從以下角度審題立意。

角度一：從“我”的角度，寫關(guān)愛與尊重。審題時抓住關(guān)鍵句“我隱隱感覺臉上發(fā)燙”“我總會想到?艱難?兩個字”，“我”本意是要關(guān)愛他人，卻沒有尊重他人。材料的主旨是談“關(guān)愛與尊重”的關(guān)系，關(guān)愛即關(guān)心愛護，尊重即敬重理解。在關(guān)愛別人的同時一定要注意別人的感受，不能只顧自己，冒犯他人的人格。關(guān)愛他人要從內(nèi)心尊重他人的人格，真正的關(guān)愛不是施舍，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與給予。

參考擬題：關(guān)愛他人從心開始同情不如鼓勵施舍（幫助）要注意保護受施者的尊嚴(yán)……

選材小貼士：選素材時要從關(guān)愛與尊重兩方而去考慮，不能只側(cè)重一個方面。有一個故事：富商在散步時遇到賣舊書的年輕人，就將錢塞到年輕人手中。沒走多遠(yuǎn)忽又返回，從地攤上撿了兩本舊書，并說：“對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人！”兩年后，富商應(yīng)邀參加慈善募捐會時，一位年輕書商緊握著他的手，感激地說：“我一直以為我這一生只能擺攤乞討為生，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，我才找到了自尊和自信，從而取得了今天的成績……”不難想象，沒有那句尊重鼓勵的話，富 商當(dāng)初即使再怎么關(guān)愛年輕人，年輕人的思想也斷不會出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而發(fā)跡，這是關(guān)愛與尊重的力量啊！

與此相反，在微博上盛傳著一張照片：病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現(xiàn)的“好心人”手中醒目的幾十萬現(xiàn)金，強烈對比之下，女孩無奈的眼神正是對這種以犧牲他人尊嚴(yán)為代價的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應(yīng)當(dāng)從心出發(fā)，真正的慈善不是施舍，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與給予。

角度二：從收廢品的女人的角度，寫自尊。自尊，即尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。有了自尊才活得有尊嚴(yán)。在一些人的眼里收廢品的一家人過得很“艱難”，可女主人稱自己的職業(yè)“雖然掙錢不多，但也算是做生意的，沒理由不給錢”，面對他人的可憐與施舍，堅守自己的尊嚴(yán)，相信他們一定能活出自己的精彩。從這個角度，最好寫議論文，對“什么是自尊”“人為什么要自尊”“怎樣做到有自尊”等問題，可以層層推進(jìn)展開論述，寫出自己的獨到見解。

參考擬題：人窮不能志短神圣的尊嚴(yán)卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴……

選材小貼士：選材一定要緊扣“自尊”，體現(xiàn)自尊。古語云：“樹活一張皮，人活一張臉。”屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。”松下幸之助說：“我想一個人的尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發(fā)揮他的專長，過有意義的生活。”龍應(yīng)臺說：“人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”

莫言小說《馬語》里的一匹戰(zhàn)馬，為維護軍馬的尊嚴(yán)而不惜自毀。

角度三：從收廢品的女人的角度，還可寫坐享其成不能給人快樂。收廢品的女人面對送上門的不用出錢的廢品，選擇給錢，不愿坐享其成不勞而獲。她希望通過自己的雙手去創(chuàng)造生活，她覺得只有勞動才能給人持久的快樂。構(gòu)思時可以正反對比當(dāng)今社會上有人不勞而獲、坐享其成最終遭人唾棄；有人拼搏奮斗，令人景仰。

參考擬題：不勞而獲豈能讓人快樂坐享其成不能給人快樂

選材小貼士：選材時要注意現(xiàn)實針對性，盡量選取那些有時代感的新鮮素材。如：有的富二代們坐享其成，躺在父母的家產(chǎn)上炫富，遭人唾棄，醉生夢死的生活并沒有給他們帶來真正的快樂。可是也有一些富二代不愿坐享其成，而選擇另立門戶，自主創(chuàng)業(yè)，如美的集國老總的兒子何劍峰創(chuàng)立盈峰集團；臺灣經(jīng)營之神王永慶之女王雪紅選擇自主創(chuàng)業(yè)……他們成為讓父輩們刮目相看的“創(chuàng)二代”，令人佩服。

角度四：收廢品的女人說自己是生意人，“做生意沒理由不給錢”，顯示出了她的職業(yè)操守：君子愛財，取之有道。她們一家雖然看起來地位卑微，但堅決不占小便宜，她們有自己的原則，辛勤勞動，踏踏實實做事，清清白白做人，掙到的錢是干干凈凈的。因此可以從“職業(yè)操守”的角度，談君子愛財，取之有道。

參考擬題：君子愛財，取之有道堅守……

選材小貼士：怎樣正確對待金錢？在使用這類話題的素材時，要注意分寸，不可太偏激。錢很重要，經(jīng)商是以營利為目的的，只是無良商人在金錢面前迷失了自我。為了節(jié)約成本，追逐更大的利益，無良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件、塑化劑事件，中國人對于食品安全的態(tài)度早已變得麻木和無奈，改為選擇外國食品，食品安全問題已經(jīng)成為國人心中揮之不去的夢魘。面對這一個個喪失道德和違法的食品安全事件，商人們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：君子愛財，取之有道。

素材一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。（選自《孟子》）

素材點撥：孟子的名言是很有說服力的理論論據(jù)，適用于記敘文、散文、議論文，可以引用、化用，可根據(jù)具體情況靈活運用，適用于“骨氣”“尊嚴(yán)”“相處”之類話題的作文。

素材二：現(xiàn)實中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。

素材點撥：這則素材是很好的反面典型材料，適用于列舉現(xiàn)象、引出要議論的話題，也適用于做反面論據(jù)。三句話構(gòu)成排比，能增強文章氣勢，最后用一句話總結(jié)，引人深思。

【佳作示例】神圣的尊嚴(yán)

海卡爾說：人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有 欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的。”所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是一個人的顏面，是一個人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴(yán)，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個人如果連尊嚴(yán)都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴(yán)。現(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴(yán)，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴(yán)。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴(yán)話題，再簡要論述“什么是尊嚴(yán)”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠危鰪娏苏撟C的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

14.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日常瑣事。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。”

【題解立意】

把握材料的內(nèi)涵，才能選準(zhǔn)角度，提取觀點。本題的關(guān)鍵字“瑣”即“細(xì)小、零碎、繁雜”。“為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦”，人生瑣事，如影隨形，人或執(zhí)愛于瑣事，于瑣事中發(fā)現(xiàn)獨特的風(fēng)景，獲得幸福，微妙享受；或為瑣事所拘役，困惑惆悵，難以割舍，糾結(jié)痛苦。這取決于人之胸懷，取決于是否有一份超脫的智慧、一種和平的心態(tài)。

（1）于瑣事中捕捉幸福情趣

每個人都想擺脫現(xiàn)實中的紛紛擾擾，不為瑣事羈絆。要做到這樣，保持平常心最重要，于繁瑣中領(lǐng)略世間風(fēng)光，捕捉生活精彩，享受幸福樂趣。從此角度可確定的立意如：“瑣碎的幸福”“細(xì)節(jié)之美”等。

（2）于瑣事之中悟人生苦樂真諦

人生于世，苦樂相伴。真正的輕松和有趣往往只有通過艱苦和枯燥來獲取。就像甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時候是在種甘蔗，在過程中享受瑣屑帶來的微苦和微甜方是人生苦樂之真諦。從此角度可確定立意如：“轉(zhuǎn)變心態(tài)”“心境平和”“苦亦成甜”等。

（3）忍受瑣事之纏，直面現(xiàn)實之瑣瑣碎之中包含著平凡之苦，人世間的磨礪猶如微妙地受苦，而成 功的喜悅就如微妙地享受甜的滋味。直面現(xiàn)實之碎，方能享受成功之甜。從此角度可確定的立意如：“直面現(xiàn)實”“生活的強者”等。

選材·微點撥

這則材料緊扣時代脈搏，與當(dāng)下熱議的“幸福”話題不謀而合，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，思索幸福的定義。可以寫生活中瑣碎的點點滴滴，剪輯成幾個溫暖的畫面，細(xì)致描寫對瑣碎的體驗。也可尋找具有鮮明時代氣息的人物事跡來闡明瑣碎與幸福、苦與樂的微妙關(guān)系，也可擷取名言警句來佐證。

備考·素材吧

素材一于瑣事中捕捉幸福情趣

楊絳先生瑣碎的幸福

楊絳先生已逾百歲，生活平淡安靜，瑣碎而幸福。她每天做豆?jié){，打得非常細(xì)，也會做杏仁醬等精致食物。她還常和錢鐘書堂弟錢鐘魯?shù)膬蓚€孫女一起玩電動玩具，一起玩跳繩，耐心講童話故事……楊絳堅持做“八段錦”，翻閱報刊看電視，練字抄詩，讀舊書。

素材點撥：楊絳先生全身心投入到生活中的瑣事，超然忘我，煩惱無從生。于瑣碎中尋找幸福樂趣，忍受變享受，便是她的人生哲學(xué)。

運用示范：百歲老人楊絳，“八段錦”早課，感受舒筋活絡(luò)的愉悅；翻閱報刊看電視，得到新見聞；體會練字抄詩的些微進(jìn)步，舊書重讀的心得，特別是對思想的修煉；楊絳還給孩童耐心地講故事；時常徘徊樹下，低吟淺詠……日常瑣碎突顯老人的單純和認(rèn)真，猶如一片清風(fēng)朗月拂過心頭，恬淡的瑣碎的溫情溫暖著這個耄耋老人，啟迪我們幸福于瑣碎之中生，幸福源于對生活的熱愛。

素材二于瑣事中感悟幸福自由

小S：幸福其實都是些瑣事

小S認(rèn)為生活瑣事最是幸福：聽到女兒的聲音快速跑到女兒旁邊；賴在女兒床上閑聊、講故事；坐在丈夫車上挖鼻屎；女兒畫畫，把媽媽肚子里的妹妹也畫進(jìn)去了，畫里有四個女生，把她感動得大哭……自由愛所愛之人，并且讓他們愛自己，獲得心靈的滿足，這就是小S的幸福。

素材點撥：無論何時，都要盡量讓自己藝術(shù)地對待瑣碎的生活。智慧而美麗地度過，方能由瑣事中感悟幸福自由。

運用示范：小S在瑣碎的日子里，體會出身邊細(xì)小的幸福和快樂，再把它傳染給身邊的人，愛自己，愛家人。由此，真正從中體會到生活中的迷人之處，正是源自于生活瑣碎中恒久的體貼與關(guān)愛。當(dāng)你把最平常的日子過得浪漫而富有滋味的時候，幸福就會從中應(yīng)運而生。

素材三于瑣事中閃耀人生智慧

《父與子》：些微的幸福，閃耀著智慧之光

這是一套漫畫作品，胖乎乎的大胡子父親有很多缺點，偶爾耍耍家長威風(fēng)，有時也誤會兒子；瘦小古怪的淘氣兒子也有許多不足，從來不會為自己的惡作劇感到不安。但他們都善良感性、充滿正義、樂于助人……《父與子》是德國幽默大師卜勞恩的作品，因演繹一個個傳奇、搞笑、好玩卻又溫暖人心的故事而譽滿天下、風(fēng)靡全球。

素材點撥：《父與子》漫畫充滿著瑣碎生活中的智慧與幽默，還有濃濃的人情味，表露出樸實、純真，觸動人心最柔軟的部分。

運用示范：《父與子》歌頌了平凡、瑣碎生活中的善良、正直、寬容，一幅幅溫馨的畫面跳躍著智慧的光芒，簡單的線條里流淌出純真的父子之情與融融的天倫之樂。其中生動幽默的小故事均取材于卜勞恩日常瑣碎生活中的真實體驗，誰說這不是瑣碎生活對卜勞恩智慧的饋贈呢？

素材練兵

苦中品甜，樂由心生

李舒心

瑣碎的生活，猶如一曲苦與樂的樂章，在方格間跳動的音符中，既有快樂美妙的旋律，也有憂傷低沉的調(diào)子。正因為如此，我們要用一顆平常心去對待生活中的瑣碎，細(xì)細(xì)品味苦樂之中細(xì)小的幸福與快樂，體悟人生的真諦。

快樂的鄧麗，一位微笑天使，在高原上傳遞著幸福和樂觀，在苦與樂的交響中奏出了奉獻(xiàn)的音符。20 多歲的女孩子告別優(yōu)裕的生活和不錯的收入，來到海拔1800米的高原做一名“純粹”的老師。三年堅守，她用知識和愛心耕耘著70多名孩子的未來，高原之巔，她用熱情和青春守護著“高原花朵”的成長。——鄧麗，高原的雪蓮花，綻放了苦亦成樂的嬌艷。

甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時候是在種甘蔗之時。“馬背校長”徐德光就是一位種植甜蜜與幸福的農(nóng)夫，把微苦的汗水滴下，滋養(yǎng)了大地。沒有路，他花一年的時間為孩子們砍出一條路；沒有書，他用兩匹白馬馱回孩子們的書。徐德光，20年做這些密林深處孩子的引路人，用自己艱辛的勞動托起了孩子們的希望。徐德光，馬背上的農(nóng)夫，耕耘著苦亦成樂的花園。

一個人在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì)，是肯吃苦，因為艱苦孕育智慧，有了親身經(jīng)驗，才能體悟到快樂的真諦。你可曾記得“中國的海倫·凱勒”李麗？她自幼患小兒麻痹癥，童年從未站立行走，40歲時一場車禍讓她從此與輪椅為伴。但她卻直面慘淡的人生，唱出一首快樂的生命之歌。她創(chuàng)辦了“李麗家庭教育工作室”與“麗愛天空”公益網(wǎng)站，幫助數(shù)百名厭學(xué)孩子重返校園；深入高墻幫助服刑人員重新找回心靈的歸宿……五年時間，她溫暖了八萬個冰冷的心靈。正是因為熱愛，她甘愿體會生命之苦，在微妙的苦中，她嘗到了甜。——李麗，輪椅上的歌者，頭頂著苦亦成樂的天空。

人生的幸福，就在于苦樂相伴，在苦中尋樂，在苦中領(lǐng)悟，在苦中升華。經(jīng)歷瑣碎的歷練，吹盡狂沙，經(jīng)受磨礪，才能在瑣碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。

為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦：為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。

點評：本文采用片斷式形式，新穎別致、脈絡(luò)清晰：每個片段下面對應(yīng)一個人物，事例簡約而蘊含深刻，主旨更突出。生動新穎的素材，帶有明顯的時代烙印，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的精神，弘揚了時代主旋律，更好地詮釋了文章的主旨。

15.林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。”

【寫作提示】材料中的“窗子”，說的是開闊的視野對個人發(fā)展非常重要；而“鏡子”，指每個人都要審視自己，勇于自我完善。如果從“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子”切入題意，可寫知識視野、心靈視野、國際視野、文化視野；可以寫超越自我、走出個人狹小的天地；可以描寫生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來境界上的提升或心靈的頓悟；也可直接論述自己對“視野”的看法。如果從“一個人面對自我時，需要的是鏡子”入題，可由己及彼地洞察人生百態(tài)，借“鏡子”探討人性的弱點：愛聽表揚話，聽不進(jìn)逆耳忠言；追求形式而忽略了實質(zhì)等等。

16.心若在，夢就在：在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢想是聾人可以“聽”得到，盲人可以“看”得到，肢殘朋友可以“行走”，是從不言棄、努力拼搏的精神支柱；在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串”，是不停得突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造；在國家主席習(xí)近平的眼里，夢想是民族復(fù)興、國家富強、人民幸福，是走中國道路，弘揚中國精神凝聚中國力量，是“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”。

17.年輕的美國華裔數(shù)學(xué)家王章程，畢業(yè)于加州大學(xué)。畢業(yè)后，他的同學(xué)多數(shù)都去了大財團，只有王章程一頭扎進(jìn)了加州的私人研究室，一干就是10年。10年中，他的收入非常低，30歲了還買不起房子。而他的同學(xué)們已經(jīng)是月收入幾十萬、上百萬的大老板。在外人看來，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時候，他攻克了世界上兩項頂尖級數(shù)學(xué)難題，從此成果迭現(xiàn)，美國十幾家大學(xué)先后聘請他前去任教。多少年過去，在世界數(shù)學(xué)界，他成為公認(rèn)的數(shù)學(xué)之王。

18.2011年，秦飛從耶魯大學(xué)順利畢業(yè)后，通過招聘成為湖南一個偏遠(yuǎn)山村的村主任助理。一年多來，他逐漸融入村民，了解他們的訴求，尋求社會資源的支持，為村民做成了不少事：修筑水渠，維修道路，安裝路燈，建養(yǎng)老院……

有人質(zhì)疑他的動機，給他貼上“富二代”“官二代”的標(biāo)簽，認(rèn)為他是為了名利和權(quán)力，為今后的升遷鋪路。父母都是普通工薪階層的秦飛說：“我做村官可以更好地了解基層和老百姓，也能更好地了解我自己，至少可以判斷自己適合在公共服務(wù)領(lǐng)域工作。做村官的過程中遇到很多困難，雖然我是耶魯畢業(yè)的，但很多農(nóng)業(yè)方面的東西我確實不懂。我希望用所學(xué)和所長為社會發(fā)展出一份力。”

19.（山東淄博）閱讀下面材料，根據(jù)自己的感語和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

易卜生說：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。” 20.一個年輕人興沖沖地向老師講述自己的經(jīng)歷：“最近，我遇見一位睿智的老人，他能看清未來，還把這絕學(xué)傳授給了我。先生，您也懂這個嗎?”

先生說：“每個人都懂啊，真正困難的學(xué)問不是這個。”

年輕人不解：“還有比看清未來更高深的學(xué)問?”

先生說：“飛翔的鳥兒，蔥郁的樹林，這些都是張目即見，我要教給我弟子的，不是讓他們看清未來，而是看清身邊鮮活的現(xiàn)在。”

【立意提示】

（1）對未來的瞻望，是社會與個人前進(jìn)的動力。（2）莫要空想未來，要把握現(xiàn)在。（3）未來與現(xiàn)在同等重要。（4）離我們視線越近的事物，反而越會看不清晰。

21.有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”

【立意參考】

1.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅持自己的做法、親身體驗）

與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點。當(dāng)然，對于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個角度看，材料還有一個如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。

解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：

（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重；（5）堅持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂的感受因人而異；（9）實踐出真知，行不行要靠親身體驗（實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價值在為人所用，而非為了好看。）

2.父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）

與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“有一次父親生氣地問他：?你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！?”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對孩子的成長沒有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對培養(yǎng)孩子的個性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動不違背常理，只要適合其成長軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵。因此，面對孩子的另類表現(xiàn)，家長怎樣處理就是一門成長教育的高深學(xué)問。

解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：

（1）教育孩子時要尊重孩子的真實感受，因勢利導(dǎo)；（2）人要努力適應(yīng)、遵守社會規(guī)范（我們的行為舉止要合乎習(xí)慣，順乎常規(guī)。）（3）要多考慮他人感受。

3.綜合角度

人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應(yīng)社會規(guī)范。

寫作要求中明確規(guī)定，可以從材料中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點立意。對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。22.2012年9月5日，蘭州附近的高速路上，一輛滿載葡萄的人貨幣在急轉(zhuǎn)彎處側(cè)翻，一車葡萄全都翻到在地上。事發(fā)后，四周的村民聞訊，開著汽車、騎著摩托車、自行車前來哄搶葡萄，將全車的二千三百箱葡萄哄搶一空。有人說：“人家都搶，我不去搶是傻子。”也有人說：“這是犯法，但那么多人搶，能處罰誰？”

甚至有人說：“不拿白不拿。我不拿，那別人不就多拿了嗎？”

生活中，類似這樣的現(xiàn)象我們并不少見。請結(jié)合白己的思考，結(jié)合社會生活，寫一篇不少800字的文章，立意白定，文體自選（詩歌除外），題目自擬。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。23.美國民權(quán)運動代言人、民謠歌手鮑勃·迪倫在《隨風(fēng)飄蕩》中唱道：

一個人要多少次仰頭，才能望見蒼天；

一個人要有多少只耳朵，才能聽見民眾呼號；

多少人死后他才知道，無數(shù)的人性命已拋。

朋友，答案在隨風(fēng)飄蕩……

24.妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些。”“小心!”“火太大了。”“趕快把魚翻過來，不然要糊了。”“唉，怎么能放這么多油，油放多了不好!”

“請你住口!”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜。”

“你當(dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道，“我只是想讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。”

25.曾因扮演“超人”而在好萊塢紅極一時、風(fēng)光無限的克里斯朵夫·李維，在一場激烈的馬術(shù)比賽中，意外墜馬，這場飛來的橫禍改變了他的人生。當(dāng)他從昏迷中蘇醒過來，對家人說出的第一句話就是：讓我早日解脫吧。出院后，為了讓他散散心，平息他肉體和精神的傷痛，家人帶著輪椅上的他外出旅行。

他無意中發(fā)現(xiàn)每當(dāng)車子即將行駛到無路的關(guān)頭，路邊都會出現(xiàn)一塊交通指示牌：“前方轉(zhuǎn)彎!”而拐過每一道彎之后，前方照例又是一片柳暗花明。他恍然大悟，沖著妻子大喊一聲：“我要回去，我還有路要走!”從此，他以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他還用牙關(guān)緊咬著筆，開始了艱難的寫作。他還四處奔走，舉辦演講會，為殘障人的福利事業(yè)籌募善款，成了一個著名的社會活動家。雖然“超人”克里斯朵夫已離開了我們，但我們永遠(yuǎn)記住了這個名字。

26.2012年“漢字評選活動”在青島揭曉，“微”字脫穎而出。推委會認(rèn)為，“微”指的是微博的“見微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“積微成著”，指的是北京暴雨中152位民工奮力救人時發(fā)出“我們不要錢，我們是來救人的”的“微言大義”、指的是上升乏力、集體焦慮的弱勢群體的“身微力薄”。

27.卡耐基給他的雇員講課，他拿出件器物，說：“這是盞出土的純金古佛燈，是價值連城寶物，想得到它的請舉手。”幾十個聽課的人紛紛揚起手臂。卡耐基突然拿起錘子把佛燈砸得七扭八歪，說：“現(xiàn)在還有人想得到它嗎？”依然有許多人舉手。卡耐基站起身，將佛燈扔進(jìn)熊熊燃燒的火爐，不一會兒，把熔化得看不出形狀的佛燈又拿起來，問道：“還有誰想要它呢？”聽課的人面面相覷，猶豫不決……有個人卻又果斷地舉起手，卡耐基問：“你為什么還要它？”那人說：“我可以重新把它打造成更漂亮的佛燈。”

卡耐基高興地說：“對，這就是我今天要講的：人生在世常像佛燈一樣，被埋沒、被蔑視、被羞辱，但就看自己是不是金子，朽木燃燒了，變成灰塵就沒了價值，金子被燒化了價值依然存在，所以人生價值不是外在形象，而是內(nèi)在素質(zhì)和質(zhì)量！”

28.2013年以來，以北京為代表的中國中東部地區(qū)多次遭遇霧霾天氣。根據(jù)北京環(huán)境監(jiān)測中心3月5日發(fā)布消息稱，北京大部分地區(qū)PM2.5濃度達(dá)到400微克/立方米以上，屬于嚴(yán)重污染級別。治理霧霾已成為全社會的共同心聲。兩會期間，記者在街頭進(jìn)行了隨機采訪。

記者：“您如何看待霧霾天氣？”

甲：“如今汽車數(shù)量太多了，尾氣污染越來越嚴(yán)重，應(yīng)大幅減少私家車數(shù)量。”

乙：“工業(yè)污染最嚴(yán)重！尤其是造紙廠和食品廠，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢渣直接危害著我們的健康！”

丙：“城市不斷地規(guī)劃、建設(shè)，拆除、施工，產(chǎn)生的粉塵讓我呼吸困難。城市給了我們美好的生活，卻沒有給我們健康。”

丁：“我是外地人，我們那沒有霧霾天氣，污染與我無關(guān)。”

29.你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水；你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我一無所有，不配去愛，我可憐你總是等待；你可以輕視我們的年輕，我們會證明這是誰的時代；夢想注定是孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，就算遍體鱗傷，也要活得漂亮！

【審題立意】

立意：扣住人生奮斗寫“勤奮努力、堅守自我、自信、主動出擊、耐得住寂寞、為了夢想不懼受傷、執(zhí)著、堅忍”等都可以。

30.兩個孩子得到一個橙子，他們爭來爭去，最終達(dá)成協(xié)議，一個孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個先選擇切好的橙 子。他們按照商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了。一個孩子回家后，把半個橙子的皮剝掉了，把果肉榨成果汁喝，另一個孩子回到家，把果肉挖出來扔了，把皮留下來磨碎，將其混在面粉里烤蛋糕吃。

【審題立意】新材料作文，內(nèi)容是兩個孩子為一個橙子爭來爭去，經(jīng)過協(xié)商達(dá)成平分的協(xié)議，結(jié)果卻沒有得到最理想的結(jié)局，沒有達(dá)到最好的效果。這樣一個故事，其中心含義是：充分有效的溝通，是使事物價值得到最大利用的前提；而缺乏有效的溝通，結(jié)果造成了事物價值的一半浪費。兩個人不能說沒有協(xié)商，也進(jìn)行了一定的相互合作，但都沒有實現(xiàn)利益的最大化；兩個人也都知道自己的目標(biāo)是什么，但卻都沒有告訴對方，缺乏充分的溝通交流，結(jié)果沒有完全得到自己可能得到的東西。

材料的中心立意就是：在合作中要充分有效地溝通交流。談溝通交流的，就是最佳立意，在立意上就可以歸入一類卷。例如：“充分的溝通是合作的前提”“在溝通的基礎(chǔ)上各取所需”“事前充分溝通，才能實現(xiàn)更好的合作”“溝通、交流、雙贏”“要做到人盡其才、物盡其用，就必須進(jìn)行有效的溝通”“向?qū)Ψ酱舐曊f出自己的想法”等等。

或者從反面角度立意：“看似公平的分配不一定能實現(xiàn)人或物的最大價值（最大利益）”“不能盲目追求形式上的公平”“不能只求公平，不求實效”“民主協(xié)商不一定都能達(dá)到最好的效果”“缺乏充分的溝通，常常不能使問題得到最完滿的解決”?盲目的相爭常常會使人看不到問題的實質(zhì)”等等。以上立意都可以算作一類卷的立意。

二類卷的立意：只談合作，不談溝通。雖然高考評分標(biāo)準(zhǔn)的一二類卷立意都是符合題意，但既然分為一二類卷，說明二者還是有一些距離的。談“合作”也算是符合材料含義，但與材料的最佳角度還是有些距離，所以歸入二類卷。例如：“合作則利，相爭則弊”“合作共贏”“精誠合作”等等；或者只談目標(biāo)的重要性，這也歸入二類卷，如：“目標(biāo)比方法更重要”“目標(biāo)不明確，即使方法得當(dāng)也不能取得最好的效果（實際上，二人的目標(biāo)是都明確的，就是沒讓對方知道，缺乏溝通）”

三類卷的立意：明顯地偏離了題目材料的含義，如一味贊美民主協(xié)商，或者說公平就好，凡事雙方高興就好；或者說“和諧比什么都重要”，這些話都不錯，但與題目材料脫離太遠(yuǎn)，歸入三類卷。還有的文章談選擇，或者談價值，談物盡其用，這也離題太遠(yuǎn)，歸入三類卷。

四類卷的立意：與題目毫無關(guān)系，比如“亂扔果皮果肉，破壞環(huán)境衛(wèi)生，立意為保護環(huán)境，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣”，風(fēng)馬牛不相及，歸入四類卷。

作文評卷，分項分等打分。內(nèi)容項，表達(dá)項，特征項各占二十分。然后每項的二十分又分為四個等級。五分一個等級。

一篇作文，先看立意，看立意是否準(zhǔn)確；結(jié)合著內(nèi)容是否豐富，材料運用是否得當(dāng)，能否表現(xiàn)中心，確定內(nèi)容項歸入一二三四類中。二看表達(dá)。語言只要通順，結(jié)構(gòu)只要完整，就要從二類卷入手，偶然有個病句，也不要緊，也可歸入二類卷。如果有幾個優(yōu)美句子，或者很流暢，就要進(jìn)入一類卷。如果有三到五個病句，或者連續(xù)出現(xiàn)不同的錯別字五個以上，表達(dá)上就要歸入三類卷。如果結(jié)構(gòu)上有重大缺陷，或者字體潦草看不懂，或者病句多得難以卒讀，可以歸入四類卷。三看特征。立意深刻，或內(nèi)容豐富，或語言有文彩，或在某一方面有創(chuàng)意，有與眾不同之處，就可以給特征分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在內(nèi)容和表達(dá)項的基礎(chǔ)上進(jìn)行浮動，高低一類或同類打分，但不能跨類。要敢干打特征分 31.有一位朋友的座右銘是“群居守口，獨居守心”。他解釋說，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊。獨居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉茂。

你是否贊成這位朋友的見解和說法？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章。

【審題立意】本題的寫作范圍相當(dāng)寬泛。按贊成或不贊成“群居守口，獨居守心”的說法，可從以下方面立意：贊成的立意：（１）認(rèn)同“群居守口”的觀點，論述為何要做到及如何做到“不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊”；（２）認(rèn)同“獨居守心”的觀點，論述為何要做到及如何做到“禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心”；（３）認(rèn)同“群居守口，獨居守心”的座右銘，論述為何要做到及如何做到“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。

不完全贊成的立意：“群居守口，獨居守心”雖體現(xiàn)了嚴(yán)于律己，寬于待人的傳統(tǒng)道德，但面對當(dāng)今的現(xiàn)實世界，我們對此還應(yīng)加以揚棄，除了做好自己應(yīng)該做的一切，還應(yīng)有嫉惡如仇的精神，敢于、善于同 各種丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣作不妥協(xié)的斗爭。其他立意：只要符合文章內(nèi)容“與給定的材料相關(guān)”的要求，所持觀點明確，并能言之成理，自圓其說，都可視為符合題意。

32.魏格納是德國著名氣象學(xué)家。一天，他生病住進(jìn)醫(yī)院，不經(jīng)意間把目光落在了墻上的一幅世界地圖上，便饒有興趣地看了起來。突然他發(fā)現(xiàn)大西洋西岸的巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲凹進(jìn)去的幾內(nèi)亞灣，像是正好能夠拼湊起來，而巴西海岸每一個凹進(jìn)的海灣在非洲沿岸幾乎都能找到相對凸出的一塊。“莫非大陸以前本就是一整塊，而后才因某種原因分裂為若干個零散小塊的？”在這個疑問的驅(qū)使下，魏格納終于在1912年獨創(chuàng)性地提出了“大陸漂移學(xué)說??，轟動了整個地理學(xué)界。

33.一根木頭擱在山澗之上，下面深不見底，則敢于走過去的人甚少；但若橫木置之于地，則常人皆能步其上而過。

小李第一次演講，他事先也作好了充分準(zhǔn)備，但一走上臺，看到下面黑壓壓的全是人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來了。

【審題立意】

這兩則材料表面上看起來風(fēng)馬牛不相及，但運用求同法仔細(xì)一分析，我們就會發(fā)現(xiàn)它們的結(jié)果都是一樣——材料中的人物均未能把某件事做成功，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個共同點，我們可以提煉這樣的觀點：①良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；②要培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。

34.莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表的文學(xué)演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

【審題立意】（1）肯定母親的行為

從母親對我的訓(xùn)斥的角度：

“施舍首先是一種尊重”

從母親“端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里”的行為的角度：身教重于言教；人性的大愛就在點滴細(xì)節(jié)；善心不是表演而是發(fā)自真誠；

（2）批評“我”的行為

心理：“打發(fā)”

語言：“給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”

愛心不是簡單的打發(fā)或施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人

（3）對比“我”與母親的行為

真誠助人與敷衍；“施舍”（含貶義）與“舍施”（即不顧慮自身而關(guān)懷對方）；尊重與蔑視。

（4）從材料作延伸

富貴中的行善值得肯定，困境中能行善更應(yīng)敬仰；高調(diào)行善與低調(diào)行善；因為有人格的尊敬，悲憫才彌足珍貴等。

35.《三國演義》中周瑜臨終慨嘆：“既生瑜，何生亮!”

海明威歷經(jīng)生命磨難，領(lǐng)悟了：人生最高的價值之一，就在曾經(jīng)面對一個夠格、強焊，逼迫你尊重他甚至崇拜他的對手。

我們身邊有各種不同的“對手”。有人在時間的流轉(zhuǎn)中，從“他（它)”身上照見了自我的改變；有人在人生的舞臺上，從“他（它）”身上觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對“他(它）”。

根據(jù)上述材料的含義，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

36.①馬路墻角的一隅，傳出了二胡聲。一個搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛滿了紙幣和硬幣。二胡的主人是一位盲人。頭發(fā)并不蓬亂，衣服雖舊，倒也干凈整齊。他沒有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《纖夫的愛》等歡快的旋律不斷響起。“一個瞎子．競能拉得這么好。”不知誰小聲冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。

②火車站一角，幾位四肢健全者，蓬頭垢面，匍匐在地、作揖叩首。有個青年婦女帶著孩子，面前的地上用粉筆寫了一行字：“孩子餓了，給十元吃飯吧。”還有一位身上掛著一張白紙，上寫“父親病危住院，無手術(shù)費，請好心人幫忙”的字樣。

37.章太炎讀了許多中醫(yī)著作，自認(rèn)為醫(yī)術(shù)高明，喜好替人醫(yī)痛，可他的藥方價格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自太，便有意奉承：“用了你那妙方，神清氣爽。”章太炎十分得意，確信自己已成為中醫(yī)大師。一次，自己生病，自開藥方治療，但不見好轉(zhuǎn)，不得已找名醫(yī)求治，但服用了兩劑中藥便痊愈，他這才意識到自己的醫(yī)術(shù)并不高明。從此他潛心于中醫(yī)理論研究，注重實踐經(jīng)驗積累，撰寫了《霍亂論》等重要著作，也醫(yī)治了不少疑難雜癥。

38.在電影《后天》中有這樣的情景，人們被迫躲進(jìn)圖書館，只能燒書取暖，不過在選擇燒什么書的時候每個人看法和選擇都不同。為此中國作家馬伯庸寫了一篇短文《焚書指南》，將成功學(xué)、勵志書、生活保健書、明星自傳等列為燒書首選，在網(wǎng)上引起熱烈討論，許多網(wǎng)友認(rèn)為這類圖書太多太濫又缺乏營養(yǎng)，燒了也不可惜。

39.一位從沿海回來的朋友準(zhǔn)備到內(nèi)地投資，重點考察A城和B城。在A城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個大嬸的動作，讓他對這個城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下來，擦好付了錢后再系上，一個細(xì)節(jié)瞬間讓他悟出，這個城市市民的道德水準(zhǔn)成問題——定是有人擦好鞋后不付錢跑掉過。在B城，他搭了5次出租車，下車前，5位司機都提示：先生，請帶好您隨身物品。最終，他把企業(yè)放在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門每年也因此收到上億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車司機的影響力。

40.①87歲的中國畫家吳冠中先生在香港中文大學(xué)接受榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。”

②也有人說“重復(fù)是成功之母”，意大利畫家達(dá)?芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

③美國物理學(xué)家費因曼說：“我有一雙神奇的手，一只不斷重復(fù)，另一只不斷地顛覆前人的理論。” 41.老師去為學(xué)生準(zhǔn)備咖啡，回來時端著一大壺咖啡和各式各樣的杯子，這些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂貴，有的精制，老師讓大家隨意享用。

等每個學(xué)生都端起一杯咖啡，老師說話了：“你們注意到了嗎？所有好看昂貴的杯子都被用了，剩下的都是那些樸素便宜的杯子。杯子不會讓咖啡的質(zhì)量變得更好，很多時候，只是讓它變得更貴一些，甚至，有時候，讓人忽略了到底我們在喝什么。”

42.英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題。”美國前國務(wù)卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

43.2013年3月，國家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛訪問俄羅斯。彭麗媛走出機艙時，穿著修身大衣，拎著皮包，被網(wǎng)友稱為“麗媛style”。該皮包及風(fēng)衣都來自廣州本土的一個服裝品牌“例外”。受“麗媛style”影響，該品牌設(shè)在武漢的專柜吸引了眾多慕名而采的顧客，皮包及服裝的銷量也隨之上漲。

韓國新任總統(tǒng)樸槿惠在候選期間拎的一款做工精美的皮包讓韓國民眾誤以為是價格昂貴的名牌包，在韓國國內(nèi)引發(fā)較為強烈的關(guān)注。隨后官方解釋這款皮包是韓國一家小企業(yè)生產(chǎn)的低廉的產(chǎn)品，樸槿惠認(rèn)為幫助具有能力的小企業(yè)發(fā)揮出自己的實力很重要。

創(chuàng)辦于2001年的英國品牌Issa，因英國威廉王子與凱特宣布訂婚當(dāng)天，凱特身著該品牌的一條寶石藍(lán)連衣裙而“一夜成名”。44.瑞典電影大師英格瑪·伯格曼，是世界電影史上最具影響力的導(dǎo)演之一。1947年，他執(zhí)導(dǎo)的電影《開往印度的船》殺青后，出道不久的伯格曼感覺良好，認(rèn)定這必將是一部不可多得的杰作，他甚至把握十足地說：“不準(zhǔn)剪掉其中任何一尺。”并且連試映都不舉行就直接進(jìn)行首映。結(jié)果令他后悔莫及，拷貝出了重大事故，首映徹底失敗。

第二天，他看著報紙上的影評，痛心疾首。就在此時，他的朋友笑容可掬地出現(xiàn)了，意味深長地說了一句話：“明天照樣會有報紙。”明天照樣會有報紙，是的。此后，伯格曼在每一部電影的制作中，他只要有空，就去錄音部門和沖印廠，學(xué)會了與錄音、沖片、印片有關(guān)的一切，還學(xué)會了攝影機和鏡頭的知識。一代電影大師就這樣起程了。

45.美國有句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。”人們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。

有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個數(shù)據(jù)時代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動帶寬的迅速提升，云計算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運用和創(chuàng)新給公民、政府、社會帶來了種種的挑戰(zhàn)和變革。

46.1946年，胡適在北大演講時曾經(jīng)對學(xué)子們說過這樣一段話：“為什么我要你們獨立，而不說自由呢？自由是對外面的束縛而言，不受外面勢力的限制與壓迫。而獨立是你們自己的事，不能獨立，仍然是做奴隸。” 47.有人認(rèn)為一個人的心靈空間同生活的環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)，生活圈子的寬窄有時會影響心靈空間的大小；也有人認(rèn)為一個人的心靈空間同外在生活空間之間沒有必然聯(lián)系，只要我們心懷闊遠(yuǎn)，我們的生活天地依舊會無限寬廣。

48.人們處于遙遠(yuǎn)的地方，看不見一棵在地平線上努力生長的小草。

【寫作提示】小草要想使人們看見它，就要讓自己長得足夠翠綠、茂密、高大、魁梧；人們要想看到小草，不能只遙遠(yuǎn)觀望，要親近、走近小草，給小草的努力以鼓勵，以肯定；小草無需贏得人們的眼光，它只要努力地生長，活出自我就夠了；人們與小草因為距離的遙遠(yuǎn)而彼此陌生，人與自然、人與人之間的隔閡由此產(chǎn)生；等等。

49.長期從事學(xué)生思想教育研究的南京財經(jīng)大學(xué)胡連生教授說，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個連對自己和父母都不負(fù)責(zé)的學(xué)生，怎么會承擔(dān)對集體、國家和事業(yè)的責(zé)任。

《中國青年報》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個有社會責(zé)任感的學(xué)生，才會真正把實現(xiàn)自我和國家民族的命運聯(lián)系起來。”

2006年感動中國人物季羨林老人在《人生的意義與價值》一文中說：“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的……人生的意義與價值恐怕就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”

50.一老板在臺灣某小鎮(zhèn)停下車來買水果。賣水果的小伙穿著汗衫，光著腳。老板問他:“干嘛不穿鞋?”小伙說:“田就在旁邊，跑來跑去，何必穿鞋?”

小伙把蓮霧放在籃子里和箱子里賣，老板問:“籃子和箱子里的蓮霧有什么不同?”小伙說:“都一樣。放在籃子里，讓客人可以看到每一顆蓮霧都是好的。有些店家會通通放進(jìn)箱子，上面是好的，下面都爛了。”

【寫作提示】

“何必穿鞋?”提醒世人為人最好素面朝天，不要偽裝，做真實的自我，如此生活更自由，內(nèi)心更坦然。“何必放進(jìn)箱子里?”提醒世人做事要光明正大，不做坑蒙拐騙之丑事。此材料適合寫議論文，簡要分析材料，突出賣水果的小伙的人性亮點，從而引出論點，再結(jié)合現(xiàn)實展開討論，重點是探討這種品行的意義和價值所在，尤其對當(dāng)下構(gòu)建和諧社會所需要的精神和品質(zhì)予以明確，要體現(xiàn)思辨性，具有現(xiàn)實感，行文有條理

第四篇：作文 立意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

中國科學(xué)院博士生蕭楊突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。其導(dǎo)師程代展徹夜難眠，在博客上發(fā)表了一封公開信《今夜無眠》，表達(dá)了他的困惑和惋惜：“他的選擇讓我很驚訝.他是我遇到過的最有天賦的學(xué)生??中國，甚至世界可能會失去一個優(yōu)秀的科學(xué)家。”

隨后，這封信被科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，激起網(wǎng)友熱議：“大材小用”、“太過現(xiàn)實的社會環(huán)境讓人才流失”??而蕭楊則回應(yīng)說，自己逃離科研是因為失去興趣，具體原因是累和沒能力。“做科研太累，當(dāng)我決定退出科研的時候，心里是久違的無比的輕松。”

請選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[正文] 清華博士的放棄也是一種境界

“昨夜無眠，為了一個學(xué)生。”11月13日，中國科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫下3000多字的長信，表達(dá)惋惜與困惑。

清華博士蕭楊在老師和家長眼中，無疑是個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，且不說在科研領(lǐng)域的天賦和已取得的成績，僅就清華的博士頭銜，就足以讓人對其發(fā)展前景充滿想象。作為人們看好的“優(yōu)績股”，導(dǎo)師、親友和社會自然懷有期待。然而，就在這當(dāng)口，“優(yōu)績股”突然宣布下市，退出社會既定的游戲，不玩了，尋找自己心中的“山水田園”，這一違背常理的舉動，確實讓人錯愕和不解，難怪對其傾注大量心血的導(dǎo)師徹夜無眠，發(fā)出誰之錯和錢學(xué)森老人的終極之問：為什么我們的科研界培養(yǎng)不出杰出人才？

作為個體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點誰也無法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問鼎科學(xué)殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對于導(dǎo)師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒興趣。之所以選擇去中學(xué)老師，是因為喜歡將知識傳授給別人，覺得當(dāng)中學(xué)老師很有成就感，憑自己所掌握的知識，當(dāng)中學(xué)老師很輕松快樂。說穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。

由于導(dǎo)師程代展的“今夜無眠”和幾千字的博文，以及對整個教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會價值的東西。加上蕭楊本人對導(dǎo)師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對科研沒有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧。”，這不是矯情，而是對自己的客觀分析和理性判斷。

人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識積累，在科研界混也許可以如魚得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學(xué)校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機器，雖然可以混得不錯，天天面對的是自責(zé)和對自己的鄙視；二是堅持不發(fā)水文，又因為能力不足難以做出有價值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說到這，人們可以看出，蕭楊對自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說，對科研不感興趣是因為心累，一方面是無休止的，為沒有什么實際意義和價值的文章，同時對科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說穿了，蕭楊的離去，實際上是對當(dāng)今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說過，人之所以選擇跳槽，是因為對周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。

有人說，蕭楊的離去是人才的浪費，是國家的巨大損失。從世俗的觀點，一個博士生從事中學(xué)教育，是大材小用得不償失，更有甚者認(rèn)為是教育制度的失敗，是社會資源配置的失衡。諸如種種，都是從科學(xué)家的角度，從

經(jīng)濟學(xué)的觀點，衡量蕭楊“出走”的得失與社會價值。其實質(zhì)仍是反映了整個社會，對待基礎(chǔ)教育的認(rèn)識和價值標(biāo)準(zhǔn)。在社會的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問著社會與政府的認(rèn)知與取向。如果說，蕭楊當(dāng)中學(xué)老師就是浪費，且不說是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對是對基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對中小學(xué)老師形象的貶損。試問，科學(xué)家是從哪里來的？科研界沒有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬丈高樓腳下起，作為基本常識，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會的悲哀。人們永遠(yuǎn)不該忘記，正是由于千千萬萬默默無聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。

人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰能保證蕭楊不會成為下個 赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無數(shù)的牛頓、愛迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！

清華博士蕭楊逃離科研當(dāng)中學(xué)老師 稱已厭惡科研

2012-11-23中國文化傳媒網(wǎng)

核心提示：近日，清華博士生蕭楊突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。其導(dǎo)師寫下3000多字的長信，表達(dá)惋惜與困惑。數(shù)日后，蕭楊在一個社交網(wǎng)站上貼出一封長信回復(fù)老師，“我已經(jīng)厭惡科研了。”

新京報訊 “昨夜無眠，為了一個學(xué)生。”11月13日，中國科學(xué)院博士生導(dǎo)師程代展陷入困惑，他在清華的學(xué)生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學(xué)簽約做數(shù)學(xué)老師。程代展在博客上寫下3000多字的長信，表達(dá)惋惜與困惑。

“大材小用”、“太過現(xiàn)實的社會環(huán)境讓人才流失”??這封信引起網(wǎng)友熱議。

18日，蕭楊在一個社交網(wǎng)站上貼出一封長信回復(fù)老師，“我已經(jīng)厭惡科研了。”

導(dǎo)師

他是我最有天賦的學(xué)生

“他的選擇讓我很驚訝，我徹夜失眠也沒想明白。他是我遇到過的最有天賦的學(xué)生。”昨日，程代展盯著辦公桌上放著的他與蕭楊合著的英文書籍，眉頭緊皺。

程代展稱，蕭楊曾在系統(tǒng)控制領(lǐng)域的國際頂級專業(yè)期刊(IEEE TAC)上，以第一作者的身份發(fā)表數(shù)篇長論文。“中國系統(tǒng)控制領(lǐng)域的博導(dǎo)沒有幾人在這本期刊上發(fā)過文章。”

“想當(dāng)然地認(rèn)為他會從事高端的科研”，程代展說，矛盾出現(xiàn)在半年前，蕭楊突然告訴他，畢業(yè)后想去銀行或者到中學(xué)當(dāng)教師，并已經(jīng)考過會計師。當(dāng)時，程代展以為這只是“年輕人一時頭腦發(fā)熱。”

但11月初，蕭楊突然告知導(dǎo)師，他已經(jīng)被北京某中學(xué)錄用，即將簽約。

網(wǎng)友

錢學(xué)森之問PK自由選擇

“你這樣做，中國，甚至世界可能會失去一個優(yōu)秀的科學(xué)家。”那天晚上，程代展徹夜難眠，在博客上發(fā)表了一

隨后，這封信被科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，激起網(wǎng)友熱議。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的科研人才?”錢學(xué)森之問再次成為關(guān)注的焦點。不過，也有一部分公眾認(rèn)為蕭楊有自由選擇的權(quán)利，“中學(xué)老師的貢獻(xiàn)不比高校科研人員低。”

學(xué)生

唯一原因就是沒興趣了

對于導(dǎo)師的不理解和網(wǎng)友的議論，日前，蕭楊也在網(wǎng)上貼出長信，稱“其實很簡單，唯一的原因就是沒興趣了。沒興趣還算個比較中性的詞的話，我其實可以說我已經(jīng)厭惡科研了。”“做科研太累，當(dāng)我決定退出科研的時候，心里是久違的無比的輕松。”

“我肯定不是科研界需要的人才，對科研沒有興趣的人不可能做出真正有意義的成果，我希望自己是教育界需要的人才。”蕭楊表示，對去中學(xué)當(dāng)老師充滿期待，他很喜歡教會別人知識的那種成就感。

對話

導(dǎo)師

博士教中學(xué)是人才分配的失衡

新京報：為什么極力反對蕭楊放棄科研?

程代展：他是我從事科研30多年來見過最有天賦的學(xué)生，是科研界很少見的好苗子。他在清華讀了四年本科，數(shù)學(xué)功底打得很扎實，頭腦很靈活，他善于發(fā)現(xiàn)問題的實質(zhì)，并提出解決方案，和他討論數(shù)學(xué)是一種享受。他也非常勤奮。已經(jīng)有三所國外的大學(xué)邀請他去讀博士后，他的科研前途很光明，就這么放棄了，太可惜了。

新京報：你問過蕭楊對自己研究的領(lǐng)域感興趣嗎?

程代展：這點我需要反思，我從沒有問過。我一直認(rèn)為有興趣才能做得好，能在國際頂級雜志上發(fā)表文章是一件很讓人高興的事情。我完全沒想到他對自己的研究成果不感興趣，沒有體會到成就感。這點到現(xiàn)在仍使我困惑。

新京報：有人認(rèn)為做中學(xué)老師的貢獻(xiàn)并不比做科研的貢獻(xiàn)低，你怎么看?

程代展：我決不懷疑中學(xué)教師的重要性，我的數(shù)學(xué)興趣也是被幾位中學(xué)教師培養(yǎng)起來的。但是我堅持認(rèn)為博士當(dāng)中學(xué)教師是一種浪費，特別是像蕭楊這樣有天賦的理工科博士。他在博士階段的積累幾乎用不到中學(xué)教學(xué)中去，國家的投入、導(dǎo)師的心血、個人的努力，幾乎白費。難道讓他去和中學(xué)生講微分流形、鞅不等式等知識?

讓博士們，特別是像蕭楊這樣優(yōu)秀人才去教中學(xué)，是教育制度的失敗，社會人才分配的失衡。

博士

我只是被教育成聽話的好孩子

前日，記者聯(lián)系到尚在美國訪問留學(xué)的蕭楊，他表示，已將自己的全部觀點寫在信中。

新京報：老師對你的選擇很失望，你怎么認(rèn)為?

蕭楊：我深知程老師對我寄予厚望，我說出來他肯定非常失望的，我甚至一直在想就這樣堅持搞科研搞下去，但真正到了該抉擇的時候，我還是選擇了自私地按自己的意愿。

退出科研界是因為很累，也沒覺得自己是很有能力的人。(此前一直堅持科研)不是程老師強迫的，只是因為我從小被教育成“聽話的好孩子”，只要別人給了我任務(wù)并且應(yīng)該是我做的任務(wù)，不管我喜不喜歡，都會盡力去完成，不只是科研問題，甚至是幫實驗室干雜活，都是完成的既快又好。這樣的結(jié)果就是導(dǎo)致了程老師以為我喜歡做科研。

新京報：家人對你的選擇是否支持?

蕭楊：11月11日，我回姥姥家和家人開了個會。并不是他們勸我趕緊去掙錢，而是我想問問他們對我選擇中學(xué)這樣一個地位不高，掙錢也不多還挺累的職業(yè)有沒有意見。最后大家一致認(rèn)為，我真的厭惡科研的話，堅持干一輩子科研一定不會幸福的，而他們并不在意我的名利地位什么的，中學(xué)老師也挺好。

新京報：不少人認(rèn)為博士去當(dāng)中學(xué)教師屈才了?

蕭楊：我覺得我有足夠能力應(yīng)對中學(xué)數(shù)學(xué)的知識。這與我覺得我完全沒能力做有價值的科研工作形成了鮮明的對比。我也很喜歡教會別人知識的那種成就感。我做過家教，我覺得當(dāng)幾個小時的家教比搞幾個小時的科研舒服多了。

今年寒假我還幫一個微積分掛科的大一孩子補了兩天課，當(dāng)她告訴我她補考得了90多分的時候，那成就感啊，杠杠的。

此外，做教師比較穩(wěn)定，雖然收入不高。我也真的是沒時間找其他工作，找工作的黃金時間因為我在美國訪問留學(xué)錯過了。

聲音

我不了解詳情，不評論具體的人和事。

中國社會對智力的追求一直比較低，以前科研被認(rèn)為是比較時髦的職業(yè)，大家認(rèn)為科研能帶來財富、地位、名譽，對科研很熱衷，一旦他們發(fā)現(xiàn)實際情況并非如此，就紛紛離去。此外，中國社會還存在一種小富即安的可能性，缺少更高的追求。

學(xué)生不想繼續(xù)從事科研，那就讓他走好了，真正喜歡科研的人會留下來做，沒有什么好遺憾的。

——北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長饒毅

程代展是老一代的知識分子，他更重視為國家培養(yǎng)人才，強調(diào)貢獻(xiàn)精神，蕭楊是新一代青年人，更強調(diào)個人的價值和興趣，這應(yīng)該是時代的進(jìn)步。每一個個體能夠按照自己的意愿生活，而不是為了集體壓抑自己的興趣，每一個個體好了，社會才會更加和諧。而且蕭楊表示對科研沒有興趣，程代展看到的是蕭楊的天賦，但天賦不等同于興趣，只有興趣作為原始推動力才能在科研方面走得更遠(yuǎn)。——北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教師郝雪梅

既然想的那么清楚，不是盲目的，那就只有尊重他的選擇了。放棄科研也許跟老師的教育方式有問題，逼得太緊或者壓力太大。學(xué)生去當(dāng)中學(xué)老師，是想換個環(huán)境放松自己，也許有一天，他還會發(fā)覺學(xué)術(shù)界的好，回到學(xué)術(shù)界。

——北京理工大學(xué)文學(xué)院教授，著名教育和文化學(xué)者 楊東平

這位博士生如果去中學(xué)任教，也許他將來對社會的貢獻(xiàn)要比發(fā)幾篇SCI文章大得多得多!也許程老師的課題組損失了一個優(yōu)秀的博士、一個未來優(yōu)秀的研究員;但他將來也許會為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀博士或研究員。——網(wǎng)友 趙明

我們現(xiàn)在處在一個全球?qū)W術(shù)界大浮躁大躍進(jìn)的年代，這種浮躁的背后，其實是科研人員待遇的普遍低下。待遇低了，那么人就只好玩各種短平快的招數(shù)來改善自己的生存狀態(tài)，無論是離開學(xué)術(shù)界去銀行，還是留在學(xué)術(shù)界發(fā)大量垃圾論文拿獎金，都是如此。——科學(xué)網(wǎng)網(wǎng)友 王曉明

作文立意分析：

1.人，應(yīng)該有選擇的權(quán)利。王雅偉《心選擇，新開始》曹紫薇《給選擇插上自由的翅膀》趙康福《曷不委心任

去留》趙文勇《傾聽心靈的私語》逯鵬《何不隨性任自然》

2.讓每個人都按意愿生活，社會更和諧，體現(xiàn)社會的進(jìn)步

3.興趣是干成任何一件事的前提條件王鑫秋《與興趣相伴共舞》

4.興趣的喪失，誰之過？（錢學(xué)森之問：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的科研人才？）

5.不管處于何種位置，人生一樣可以有價值。

6.大材小用，博士教中學(xué)是人才分配的失衡。

第五篇：作文立意

作文立意

有一年輕人跋山涉水歷盡艱辛去尋找寶物，最終在熱帶雨林找到一種能散放香氣，放在水里卻沉到水底的植物，他想這肯定是寶物，就滿懷信心地把香木運到市場去賣，可是卻無人問津，隔壁的木炭總是很快賣光，開始還能堅信自己的判斷，可是最終改變了想法，把香木燒成木炭，結(jié)果很快一搶而空，他很高興，回去告訴他父親。父親卻老淚縱橫。原來，青年燒成木炭的香木，正是這個世界上最珍貴的樹木――沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價值就超過了一車的木炭。

【構(gòu)思提示】

對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。下面提供幾種參考構(gòu)思：

（1）每一個人都有一段“沉香”的經(jīng)歷，但往往不能發(fā)現(xiàn)并珍惜它，反而對別人的“木炭”羨慕不已，最終的結(jié)果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼。

（2）現(xiàn)實生活中，人才被埋沒的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，往往千里馬常有而伯樂不常有。（3）如果你是一個人才，你就不能被動的去等別人來發(fā)現(xiàn)你，而應(yīng)該主動去實現(xiàn)你的價值，讓自己閃閃發(fā)光。

（4）做事要根據(jù)具體情況而定，不能墨守成規(guī)，思想僵化，要像材料中的年輕人那樣，改變想法，舍得放棄，才能達(dá)到“一搶而空”的效果。

2、閱讀下列材料然后按要求作文。

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧窮不堪了。”這個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么不窮呢？”

立意提示：（1）橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什么事，都不能脫離實際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象2.反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對上述材料就會提出疑問，魯人到越國去一定會窮嗎？我們會認(rèn)為正因為越人赤腳、披發(fā)，鞋帽就大有市場，就會得出魯人未必會窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革。這種立意是一種擴散性思維，能開拓學(xué)生的思維能力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。3.延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁臁Ｎ覀兙蜁O(shè)想：魯人聽了勸告之后，會有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個人作恰當(dāng)?shù)南胂螅瑥亩贸觥疤澅旧庾霾坏谩保盁o用武之地焉能致富”等觀點。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。2最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

針對材料作好三個判斷

對于哲理性材料，審題的核心是概括；對于問題性材料，審題的核心是評判。本次作文題的材料是問題性材料。怎樣對其中的問題作出恰當(dāng)?shù)脑u判？關(guān)鍵是要作好三個判斷：1.事實判斷。弄清楚基本事實是什么。2.關(guān)系判斷。弄清楚所涉雙方或多方是什么關(guān)系。3.是非判斷。以正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，作出孰是孰非、高下優(yōu)劣等判斷。這涉及到個人所屬的立場、看待問題的角度、自己秉持的價值觀念及個性喜好等。

再回到本次作文題上來。我們也作好這三個判斷。

1.事實判斷：材料敘述的基本事實是什么？答：步非煙挑戰(zhàn)金庸們，意欲超越之。（注意：不是“侮辱”或“藐視”，譴責(zé)步非煙之無禮、缺乏教養(yǎng)之類，是不當(dāng)?shù)摹＃?/p>

2.關(guān)系判斷：步非煙與金庸們是什么關(guān)系？答：實力新人與前輩權(quán)威，可以理解為他們分別代表著未來可能的發(fā)展與過去已有的成就。

3.是非判斷：（1）實力新人可不可以挑戰(zhàn)前輩權(quán)威？答：可以。（2）未來的發(fā)展該不該超過過去的成就？答：該。（3）一個人狂一點行不行？答：行。（4）步非煙的“狂”中有無欠妥之處？答：有，如在語言上。若她一開初就說自己“希望超越金庸們”，可能不會引發(fā)這一場**。當(dāng)然，在后面兩點上允許仁智各見，若持相反的觀點，只要言之成理，也可。本次作文立意

（一）可以從肯定“步非煙”的“狂”的角度立意，如寫：

1.不“狂”枉少年 2.狂者進(jìn)取

3.狂者可嘉 4.化“狂妄”為動力，（二）可以從肯定“步非煙”有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣的角度立意，如寫：

1.權(quán)威不是神，勇者可超越 2.要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

3.要有超越權(quán)威的勇氣 4.勇氣是前進(jìn)的動力

5.敢想是成功的第一步 6.初生牛犢不畏虎

（三）可以從肯定“不非煙”的奮斗目標(biāo)的角度立意，如寫：

1.確立奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)人生價值

2.目標(biāo)就是方向，目標(biāo)就是力量

3.以偉大的目標(biāo)激發(fā)人生的潛能（此為最佳）

（四）也可以從否定“步非煙”的“狂”，或否定其放言“要革金庸們的命”這種做法和說法的角度立意，如寫：

1.志遠(yuǎn)不必輕狂 2.為人須謙遜

3.切戒浮躁，遠(yuǎn)離輕狂 4.口出狂言，不如以實績說話

5.狂在精神，不在語言 6.浮躁出輕狂，人生當(dāng)戒之7

.進(jìn)取何須出狂言

8.說到做到才是真英雄

談“超越”“創(chuàng)新”，都并不太好。因為不是材料的主要意義，甚至不是材料中的事實。

審題不準(zhǔn)就會導(dǎo)致立意偏差，如：世界需要創(chuàng)新，生活需要革新，創(chuàng)新才有進(jìn)步，敢為天下先，創(chuàng)新才能發(fā)展，勇于創(chuàng)新，膽識過人，超越自己，做真正的自己，千里之行始于足下，如何面對網(wǎng)絡(luò)時代，找準(zhǔn)位置展現(xiàn)自我，等等。

如果肯定“步非煙”超越權(quán)威的勇氣，就不要以“蚍蜉”為喻。“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”出自唐代文學(xué)家韓愈《調(diào)張籍》詩。螞蟻想搖動大樹，十分可笑。后以成語“蚍蜉撼樹”比喻自不量力，感情色彩很鮮明。毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》：“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”如下標(biāo)題或說法都不妥當(dāng)：蚍蜉撼大樹，勇氣真可嘉；蚍蜉撼大樹，貴在不自量，等等。

浮躁輕狂不可取

看到步非煙放言“要革金庸們的命”這則新聞，我首先想到的是一些中國人的壞毛病。我并非有意詆毀國人，而是從這位女研究生的大話狂語之中分明感受到了一些令人不快的東西，比如浮躁輕狂。很不幸，這確是國人，尤其是國人中那些高喊著創(chuàng)新超越，又有一點“自我推銷”的理念，會一點“宣傳造勢”的手腕的年輕人的一大弊病。在我看來，這種浮躁輕狂的壞作風(fēng)，是完全不可取的。

時代是要求有創(chuàng)新超越，但個人處世卻要謙遜沉穩(wěn)。創(chuàng)新，要的實實在在的行動，何須浮躁張揚？超越看的是實實在在的成績，何須輕狂作態(tài)？孔孟之道，自古崇“謙”。然而，似乎在改革開放三十年的今日，有一些人被外界文化浸染得忘乎所以，不知“謙”為何物，更別提堅持中華民族其它傳統(tǒng)美德了。低調(diào)容易成事，而高調(diào)難免出丑，浮躁輕狂是成大事之大忌。

年輕總是好的，但也難免因幼稚而浮躁。古人有言“初生牛犢不懼虎”者，蓋肯定年輕人之無畏也。但作為一個年輕作家，一得了點兒獎，就得意忘形，就狂妄得分不清現(xiàn)實與夢想，就為人所鄙了。金庸老先生的小說我也自小愛讀，當(dāng)初只是看江湖風(fēng)雨中的俠骨柔情，刀光劍影里的情仇恩怨，如今細(xì)細(xì)體味，卻不得不為老先生深厚的文學(xué)功底和常人難及的社會閱歷所折服。而相比之下，即使步非煙作品是原創(chuàng)與精彩的，現(xiàn)在比老先生也仍是差之千里。只是在國內(nèi)得了個獎便“飄飄乎如遺世獨立”，只差“羽化而登仙”了，很難說這位作者在以后還會取得怎樣輝煌的成績。其實，要想寫出新時代的武俠來，超越歷史上的金庸們，本是大志可嘉，夢想可期，但這種過度的事前張揚和自我標(biāo)榜，就是一種由幼稚而生的浮躁了：若最終超越不了，則如何面對當(dāng)初的大言不慚？

再者，因為無知而輕狂，也是這一代人的一大特色。無知最是可怕，因為它將使一個人失明，看不到地之大山之高海之深，自以為是，輕浮狂妄，無益于進(jìn)步，甚至有害于今后的生存。對“革命”一詞，我還是首次在這里聽說是“超越”之意。想來這下又該有不少外國人苦惱于漢語“博大精深”了吧？無知并不可恥，可恥的是不知自己的無知，還“無知者無畏”，把無知當(dāng)作勇于狂妄的資本。對一個靠漢字生存的作家而言，沒有深厚的文字功底與語文水平，是非常令人擔(dān)心和質(zhì)疑的。然而還有國人將此當(dāng)作可愛，這不得不讓我在發(fā)笑之余膽寒。

這位北大生的浮躁輕狂只是當(dāng)今年輕人的素養(yǎng)的一個側(cè)面反映，卻留給我許多驚訝和困惑。在這個文化速食大行其道的年代，實在不希望傳統(tǒng)的美德也被“速食”了，只留下那些積久的毛病在風(fēng)中招搖，張狂丑陋而不自知。畢竟年輕一代是國家形象的名片，是國家前途的代言人，我們應(yīng)當(dāng)戒除這些毛病，讓自己更踏實而可愛，更穩(wěn)健而有成。

我只是不希望別人看著這則新聞?wù)f：“看，這就是中國人”。

5、閱讀下列文字，按要求作文。螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達(dá)河邊。” 螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。

題意分析

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場美麗的誤會，從某種程度上說青蛙的指點沒有問題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”這個關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文”所以我們在構(gòu)思的時候可以分開從青蛙或螃蟹兩個方面進(jìn)行思考。

如果從螃蟹的角度思考，螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因為它對青蛙的意見生搬硬套，不從自己的實際出發(fā)。可以得出“對別人的意見不要盲從”“接受別人好的意見（思想）的同時也要結(jié)合自己的實際情況”等觀點。

如果從青蛙的角度思考，青蛙之所以好心沒辦成好事，是因為它給別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點，結(jié)果好心辦壞事。我們可以得出“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問題”等類似的觀點。如果有同學(xué)全面地把握材料，提出“誤會源于錯誤的溝通”等觀點并能自圓其說，那也屬于切合題意。

6、閱讀下列材料然后按要求作文。

果戈里在自己的作品發(fā)表之前，有先請別人提意見的習(xí)慣。有一次，他寫好一個劇本，把當(dāng)時最有名的詩人茹如科夫基請來。一吃完午飯，他就開始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫期基有睡午覺的習(xí)慣，聽著聽著，不覺打起盹來了。過一會兒，詩人睜開眼睛時，果戈里對他說：“你看，我希望聽到你的意見，而你的瞌睡就是最好的批評。”說著，就把劇本投入了火中。

審題過程：

可供選擇的角度： A、嚴(yán)格要求出精品

B、虛心是完善的重要條件（上兩個是本質(zhì)意義）

C、要敢于“推倒重來”（這是從A、B項生發(fā)出來，從另一角度贊揚果戈里）D、對自己創(chuàng)造的成果應(yīng)取審慎態(tài)度

E、何必付之一炬（這兩個是逆向思維，在未弄清作品的要害之前，倉促焚毀不一定就是嚴(yán)肅的態(tài)度。）