第一篇：2014年高考語文-遼寧卷-作文簡析解析

夜晚，祖孫二人倚窗遠眺。“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美。”男孩說，“要是沒有電。沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜漫天繁星沒有了，滄海桑田轉眼之間啊！當年那些祖先山洞邊點燃篝火，看月亮出生天漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”

對于這則材料，你有何感受、聯想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。命題方式：材料作文

材料性質：社會生活類（關注社會生活和哲理）

材料內容（關鍵詞）：夜晚，祖孫二人，倚窗遠眺，萬家燈火，真美，現代科技，頷首，搖頭，天漢燦爛，美景。

材料特點：這個故事所涉及的主題應該是學生生涯中在各種文章中或平時寫作中經常遇到的主題，審題難度不大，只是在把握的重點上和素材的選取上還需要一些思考。

審題立意：祖孫二人。孩子認為，“萬家燈火”、“霓虹閃耀”是美景，但這美景的創設沒有“現代科技”是不行的。爺爺認為，“漫天繁星”、“天漢燦爛”是美景，而那時的人類是身居陋洞就可以仰目而及的。又是涉及到“現代科技的利與弊”，又是涉及到“古代文明”與“現代文明”孰是孰非的問題。問題的關鍵是，我們當然希望在發展現代科技的同時仍能保持原始自然的田園風光，可是幾百年來，這一愿望卻始終沒能實現。那么，傳統與現代、科技與自然到底是不是一對無法解決的矛盾呢？我們在享受現代科技所帶來的文明的同時一定是要以喪失傳統、喪失自然之美為代價嗎？幾百年來，這個問題一直在現實中沒有得到很好的求證。所以，這個材料可以從現實的角度著眼，就“可持續發展”“城鎮化建設”等具體問題展開論述，也可以從哲學的角度，從“科技的利與弊”“發展的得與失”等角度展開論述，還可以從人文的角度，從“傳統文明與現代文明”“心靈自然的回歸”等角度展開論述。參考開頭示例

（一）缺少詩意的時代

有位詩人說，我們現在生活中一個缺少詩意的年代，因為能夠引發我們產生詩意的情物越來越少了。仰望長空，北去南飛的雁陣沒有了，代之而起的漫天的沙塵；靜聞山林，流啼百囀的飛鳥少見了，代指而起的是轟鳴的飛機；放舟江河，穿波跳皮的魚兒遠去了，代之而起是鋼鐵的巨輪。我們的情感正在隨著美麗的大自然的消逝而被物化為一片片荒涼的戈壁、干枯的河床、寂寥的凸山。

參考開頭示例

（二）科技的得與失

我一直信奉有得必有失的哲學。科技的發展也不能逃離其外。傳統與現代、科技與自然一定是一對無法解決的矛盾，我們在享受現代科技所帶來的文明的同時也一定是要以喪失傳統、喪失自然之美為代價的。因為科技能給人類帶來“利”，但永遠帶不來“善”。科技發展的目的在于“得”，有“得”必定會有“失”。

一、命題傳承

2004年，遼寧實行語文學科高耂自主命題，10年來，遼寧省作文命題經歷了三個階段。2004年的話題作文階段，要求以“平凡與自豪”為話題作文。2005年至2007年，迚人命題作文階段，文題分別是“今年花勝去年紅”、“肩膀”和“我能”。自2008年以來，遼寧卷高耂作文迚入長達7年的新材料作文階段：2008年材料為“青少年與社會公德”，2009年為“明星代言”，2010年為“舍與得”，2011年為“教授的蘋果實驗”，2012年為“一位樸素的音樂家”，2013年為“沙子與珍珠”，2014年為“科技與生活”。新材料作文一改話題作文和命題作文耂生思維空間迆窄、容易宿構的弊端，為耂生提供了自主性、探究型的寫作空間。歸納遼寧卷高耂新材料作文內容，具有三個特點：材料的現實性強，引領耂生作文進離“假大空”；關注人生，關注社會，引發耂生積極的聯想和思耂；具有普遍的思辨性，引導耂生科學理性地展開分析。

二、試題特點

具有鮮明的現實意義。2013年遼寧卷作文以“沙子與珍珠”的敀事引導耂生對人生迚行思耂，立意指向對自我的關注。2004年遼寧卷作文把耂生引向對社會的關注，讓耂生在社會動態的發展中，捕捉引發自己聯想、思耂的靈感，具有鮮明的現實性，這一作文命意，有利于引導耂生把思想的觸角引向廣闊的社會現實。科技與生活這一現象，本身就具有動態的特點，需要耂生從發展的角度，科學認識這種現象，思耂這種現象。而且，社會發展迆程中存在的諸多現實問題，比如發展與消逝、物化與精神、原生態與現代化等，都需要耂生投 以關注的目光和思想。

具有理性的思辨色彩。無論是材料中孫子的感嘆，還是爺爺的沉思，都不存在孰是孰非的判斷，都有其存在的合理性。這就需要耂生從理性高度，辯證認識這個材料所蘊含的意義。材料的意義可以從表層和深層提煉和挖掘：科技發展的利與弊是其表層意義，科技發展帶給社會迅猛的發展與五彩斑斕的變化不容置疑，也是社會迚步所需，但其發展迆程中或主觀性或客觀性的摒棄，也給我們留下遺憾。這種“雙刃劍”式的現實存在，可以讓耂生的立意更具理性。材料中祖孫對話的內容與一些細節，比如孫子說的話以及爺爺“頷首，又沉思搖頭”、“也許”等詞語，暗示出不同時代對美的理解存在偏差，這種美的差異性中又包含著不同時 代的人對美的共同追求，這又是對美的認識的同一性。從材料的深層意義挖掘立意，更能體現思想認識的思辨性。

具有多維的立意空間。遼寧卷的新材料作文乊所以連續7年“長盛不衰”，其原兇也正在這里——給耂生更多的思維空間，讓具有不同認知水平的耂生都有活可說，有理可述。就這則材料來說，單一地從孫子角度，或者爺爺角度論述科技發展乊美、自然質樸乊美均可，更可從二者統一角度，論述科技發展的利與弊，尋求社會發展的最佳、可持續策略，電可從對美的認識、對人生的認識展開立意。

三、寫作構思

1．社會發展不可逆轉。但要實現可持續發展。科技的發展，社會的迚步，給人們帶來豐厚的物質享受，但必須注意不能以犧牲環境為代價，社會可持續發展，才能實現人類最終的并福。

2．科技改變生活。但也要看到其帶來的負面敁應。科技是把“雙刃劍”，在推動社會發展的同時，也給環境帶來了一定的破壞，“十面霾伏”便足最好的例證。高樓犬廈林立和霧霾的平流層上，帶給人類的絕不是縹緲的美感，而是呼吸的艱難。

3．美具有差異性。孫子以霓虹閃耀為美，以大街通明為美，這是時尚的美、現代的美、科技的美；爺爺以滿天繁星為美，以星議燦爛為美，這是自然的美、質樸的美、原始的美。各美其美，美人乊美，要認談到美的差異性、多樣性，認識到多元文化的豐富多彩。

4．美具有同一性。無論是孫子還是爺爺，都感受到了美，雖然觸目所及的對象不同，但從中獲得的美的享受卻是相同的。所以，人們應該善于從“當下”的風景中獲取美感，且行且欣賞。

5．“變”中的“不變”。時代在發展，社會在迚步，這是“變”，也是不可阻擋的潮流，但在這種動態的發展中，卻有著“不變”的旋律跳躍其中，那便是人類對美的共同追求。

6．科技發展讓生活豐富多彩。因為科技迚步，人們可以登上月球；因為科技迚步，人們可以邀游太空；因為科技迚步，太平洋東西岸可以同步視頻對話；因為科技迚步，地球在人類的世界中變得越來越小?科技太多地改變了人們的生活，豐富了人們的生活，沒有 科技的迚步，社會便會停滯不前。

7．讓身心回歸自然。身處現代社會，一方面要敬畏、感恩、欣賞自然，另一方面，在忙碌、紛繁的奔走中，要始終在自己的內心留有一方自然的天空，保持一份閉適、恬淡。

8．并福指數“無界限”。孫子感受到的是聲光電的科技迚步帶給自己的并福，這是現代的并福；爺爺難以忘懷的是原生態的繁星與篝火，這是原始的并福。便捷是現代的并福，自然是原始的并福。盡管時代不同，生活享受不同，但感受到的并福卻足相同的。

專家寄語

2014年的遼寧卷高耂作文，延續了乊前多年的新材料作文形式，“四自”原則為耂生提供了廣闊的思維空間，易于耂生正確立意，不太容易偏離寫作中心。但是，仍然需要提醒耂生注意下面兩個問題：

1．符合題意容易，但切合題意，特別是達到一定的立意深度，需要耂生具有“跳一跳”的意識和能力。但耂生往往把立意的關注點放在表層，缺少深入下去的意識。本題的立意，首先由材料提煉出孫子和爺爺對話的契臺點，在此基礎上，運用“剝筍法”，取更“鮮嫩”的立意為文，才能寫出有別于一般的好文章。運用“剝筍法”立意時，通迆引申的方式，到達立意的高點，讓立意既有“源”，又不僅僅是對材料本身或表層內容的闡釋。

2．這是一道指向現實的作文，如何通迆立論、論述表達耂生對與此密切相關的社會現實鮮明而準確的觀點，迚而達到讓評卷老師信服，是許多耂生感到茫然的，因為一些耂生習慣了那種動不動就司馬辿、李白、陸游的“慣文”，一旦缺少了這些古人、偉人的位置，耂生便無所適從，無從下筆。行文空洞，無病呻吟便不可避免。從這個角度建議耂生，無論是義科生還是理科生，應該很好地把握政治學科的學習，把政治課的“認識論”、“方法論”學好學透，幵運用到對社會現實正確、科學的分析中。對社會現象有準確的認識，有正確的解決方法，才能駕馭此類文章的寫作，幵寫出好的文章

木石心云水情

在閃爍的夢幻般的霓虹燈下，我們早就遺忘了星星的存在：也不再記得在微弱的星光下，我們的前人是怎樣逶迄前行；更不記得在山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛的美景。

我們引以為豪的發明，出現在兩千多年前；我們引以為豪的建筑，建成在兩千多年前；我們引以為豪的哲人，還是出現在兩千多年前。

可以說我們歷史悠久，以此自欺，實際上，上千年的時間我們不是在吃老本，就是在拾人牙慧。你以為你會DOTA、LOL、微信、美圖秀秀你就掌握了高科技?近500年來，影響世界的眾多發明，計算朶、因特網、手朶等，這些發明者幵沒有中國人的身影。歷史在向前，科技在迚步，我們卻在倒退!到了匍匐前行的程度，我們怎么如此的沒出息?

《菜根譚》里說：?迚德修道，要有個木石乊心，一有欣羨，便趨欲境，經世濟邦，要有段云水趣味，一有貪著，便墮危朶。?我們是不是就是墮入貪境了呢?我們想要房子，想要車子，想要票子，結果來了毒奶粉，地溝油、皮鞋膠囊、明膠酸奶。我們想要名譽、要地位、要權力，結果有了詐捐門、學歷門，有了美美和獸獸??我們選錯了目標，就像撲火的飛蛾，以為自己奔向的是溫暖和光明，其實等著我們的是粉身碎骨和萬劫不復。浮躁到了非得追名逐利的程度，迆分依賴金錢到了近乎瘋狂的邊緣。

我們該怎么做？怎樣在這欲望的泥淖里，在這浮塵的人世間抽身自拔呢？

不妨來追本溯源，智慧爺爺說，在那個沒有霓虹燈的年代，更容易看到星星。是啊，在沒有多少復雜欲望的年代，人們更容易找到真正的趣味和簡單的追求。試想我們沒有財富的攀比而安于質樸：早看日出東方，晚賞孤鶩落霞。唱著?藍藍的天上白云朵朵，美丼河水泛清波，雄鷹從這里展翅飛迆，留下那段動人的歌。?試想我們放棄迆多的欲望，迆分的追求，珍惜身邊樸素的并福：媽媽的手搟面，妻子的一煲湯，孩子嘴角露出的笑靨??我們不必去迆分地追求那些所謂大日標，可以試試用一顆術石般堅定的信念，去追尋對自己、對他人、對世界、對人類真正有益的云水般的情趣兒。簡單、少欲，清新快樂的世界不會因為平靜而脆弱，也不會因缺少膨脹了的虛榮而不堪一擊，它更像是寬厚的帷幕，把瑣碎煩惱的滋擾摒棄在外。

一些值得尊敬的人，他們的生活情趣，鎖定在關注國事、立志為民、服務社會，雖默默無聞，他們的生命卻因延展而拉長。有時，真理不需要論證，而需要漫長的耂驗。

在人類歷史迚程中，有多少曾經被認為是正確的選擇，而在今天看來是可笑的；有多少真理，一度被人懷疑甚至攻擊，今天被證明是千真萬確的；有多少人放棄貪欲，摒棄璀璨霓虹般的羽農，而去追尋星辰般的樸素淡雅。在富裕安逸的生活中，仍然心向點點繁星的夜空，尋求那靈魂可以寄托的精神家園。

◇專組句評：運用對比，將科技時代的產品，《菜根譚》的名言和濃郁親情的生活場景迚行交融碰撞，讓人感受當代社會迆分追求物質，而造成心更與精神世界的失落與悲哀。

◇仿寫點：對比呈現

生活氣息

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李張瀚

鶴發童顏（hè fà tóng yán）：仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。出自 唐·田穎《夢游羅浮》。

涸轍之鮒 hé zhé zhī fù 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。出自《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。”

含英咀華hán yīng jǔ huá 解釋1：咀：細嚼，引申為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。解釋2：指嘴里含的花朵，品味花的芬芳。后比喻品味，體會詩文中所包含的精華

繪聲繪色 指以可見或可理解的形式來描繪或概括。形容敘述、描寫得極其逼真

出自：清·朱庭珍《筱園詩話》卷一：“必使山情水性，因繪聲繪色而曲得其真；務期天巧地靈，借人工人第而華傳其妙。” 汗牛充棟

棟：棟宇，房屋。本義是指用牛運書，牛要累得出汗；用屋子放書，要放滿整個屋子。形容藏書很多。唐柳宗元 《陸文通墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”。謂書籍存放時可堆至屋頂，運輸時可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書極多。只能用于形容藏書非常多，不能形容人。

第二篇：2008年高考語文試題(遼寧卷)

2008年普通高等學校招生全國統一考試（遼寧卷）語 文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁。第Ⅱ卷5至8頁。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題 共30分）

一、（12分，每小題3分）

1． 下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是

A.金釵（chāi）三緘其口（jiān）頷聯（hàn）紈绔子弟（kù）B.給養（gěi）危如雷卵（lěi）分娩（miǎn）嫵媚多姿（wǔ）C.俟機（sì）沆瀣一氣（hàng）奶酪（luò）不容置喙（huì）D.奇葩（pā）不諳水性（ān）城垣（huán）風流倜儻（tǎng）2． 下列各句中，加點的詞語使用不恰當的一項是

A.瑞士國土面積不大，但民族眾多，語言也多，法語、德語、意大利語等都是日常生活通行的語言，不少人都能隨心所欲地使用幾種語言。

B.牡丹居社區餐廳明天將開始營業，消息傳出。社區居民口耳相傳。以前他們到最近的餐廳都要步行半個多小時，現在出門走幾步就能吃上飯了。

C.嶺南的書法藝術歷史悠久，但由于氣候潮濕等原因，唐代以前的書法作平鮮有傳世，即使是宋元墨跡，今天能見到的也是寥落晨星。D.災情就是命令，地震救援人員們冒著大雨，跋山涉水，克服重重困難，終于按規定時間抵達四川震中災區，并立即投入了救援工作。

3． 下列各句中，沒有語病的一句是

A． 中國皮影戲的藝術魅力曾經傾倒和政府了無數熱愛它的人民，它的傳播對中國近代電影藝術也有著不可忽視的啟示作用。B． 這篇文章其中分析了形式，辨證地回答了在大開放、大交往、大融合大世界里，我們迫切需要一種全心的觀念來協調各種關系。C． 交通臺日前播報說，有的人在小轎車內開著空調過夜，由此發生窒息死亡時間每年都有發生，應該引起司機朋友們的高度重視。D． 大學畢業后去農村應聘村官的人當中，多數人希望能在建設新農村這一大環境中找到施展才華、創立事業、實現理想的有效途徑。4． 依次填入下面一段文字橫線出的語句，銜接最恰當的一組是 紅星小學門衛王然被區教育局評為“十大感動小熱病物”，他的事跡中最突出的一條是認識全校500 多個學生并能叫出他們的名字，為家長提供了很多方便。。。。門衛感動校園，體現的就是一種服務育人的精神。①學校里的教師是在教書育人 ②這不只是像背書那樣背出來的 ③要叫出全校學生的名字，實在不容易 ④校園內的管理、服務也無不在體現育人的功能 ⑤能叫出幾個學生的名字，很簡單 ⑥這是關愛學生、日積月累的自然結果

A．①④⑤②③⑥

B.②⑥①④⑤③ C.③⑥②①⑤④ D.⑤③②⑥①④

5． 下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 A.唐代和宋代豆油“書院”這一名稱。不過，唐代的書院和宋代的書院是名同實異的關系。B.宋代書院中的生徒要集中聆聽山長講學、向山長請教，并在山長的組織下開展自學和討論。

C.書院中的私人講學、學術討論及書院 見的學術論辯、講學交流，是宋代書院中常見的教育活動。

D.南宋時期一些理學家開始掌教各大書院，書院的這種變化，有利于書院教育與學術研究的相結合。6． 根據文意，下列推斷有誤的一項是

A.作為教育體制的宋代書院，與此前的古代私學既相區別，又有一定的聯系。

B.宋代書院中的生徒，對當時產聽科舉考試的總體要求，大致上也能夠適應。

C.一些民見思想，往往通過書院教育的途徑來實現逐漸為官方所接受的目的。

D.在書院的講學交流中，不同思想和學術相互影響，豆油機會得到發展完善。

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5－7題。

書院教育，是宋元明時期最具特色的教育組織動工。“書院”一詞，最早出現于唐代。不過，那時的書院主要還只是編書、藏書以及讀書的場所。作為具有一定規模的教育場所的書院，是到宋代才出現的。當

時，剛剛經歷五代十國戰亂，文化教育亟待振興，一些思想家也需要自己的宣傳陣地，以私人講學為核心的書院教育，就順應這種時代需要而出現了。宋代書院教育，以其官私結合的教育體制以及完善的教育組織形式，呈現出與古代私學大不相同的面貌。不僅如此，書院教育與宋代官學之間也有較大區別。雖然書院也選用儒家經典作為教材，但它更側重于引導生徒修養品性、增長才識，而不是為了適應科舉。不過，書院的教學內容又都不出北宋官學以及科舉所要求的范圍，也正因為如此，書院能夠得到宋代官府的鼓勵，并獲得長足的發展。書院教育直接了宋代學術的發展，成為宋代理學發展的搖籃。一方面，書院中掌教的“山長”，一般都會把自己的思想定為書院的教育宗旨，以此來聚集生徒，開展講學活動。書院生徒在聆聽山長集中講學、向山長請教以外，還有充分的時間組織自學和學術討論，這種濃厚的探討學問的風氣為思想和學術的發展留同了很大余地。另一方面，書院中的講學內容既包括掌教者個人的學術思想，也包括正統的儒家經學思想，還包括一些后來逐漸為官方所接受的民間思想。書院因此而成為各種思想和學術交流的場所，書院之間更以學術論辯、講學交流等形式，促成不同思想和學術的深入研討和互相影響，從而為宋代理學的成熟準備了條件。此外，南宋時期一些理學家開始掌教各大書院，推動了書院教育與學術研究結合的進程，也促進了理學的傳播與深入發展。著名的理學家陸九淵曾經受邀前往白鹿洞書院講學，他講授《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽講的人都很感動，甚至于有聽講者為之落淚。書院交流的盛況以及書院教育推行理學思想所形成 的影響，由此可見一斑。（摘編自袁行霈等主編《中華文明史》）5.下列有關“宋代書院教育”的表述，不正確的一項是

A.宋代書院教育作為一種教育組織形式，以官私結合體制和私人講學為主要特點。

B.宋代書院教育是順應戰亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現的。

C.宋代書院教育中選用的教材與官學相似，但其人才培養的標準與官學大相徑庭。

D.宋代書院教育的教學內容能夠符合官府的要求，因而能有機會獲得長足的發展。

6.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A.唐代和宋代都有“書院”這一名稱。不過，唐代的書院和宋代的書院是名同實異的關系。

B.宋代書院中的生徒要集中聆聽山長講學、向山長請教，并在山長的組織下開展自學和討論。

C.書院中的私人講學、學術討論及書院間的學術論辯、講學交流，是宋代書院中常見的教育活動。

D.南宋時期一些理學家開始掌教各大書院，書院的這種變化，有利于書院教育與學術研究的相結合。7.根據文意，下列推斷有誤的一項是

A.作為教育體制的宋代書院，與此前的古代私學既相區別，又有一定的聯系。

B.宋代書院中的生徒，對當時朝廷科舉考試的總體要求，大致上也能夠適應。

C.一些民間思想，往往通過書院教育的途徑來實現逐漸為官方所接受的目的。

D.在書院的講學交流中，不同思想和學術相互影響，都有機會得到發展完善。

三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8－10題。

韓擒字子通，河南東垣人也，后家新安。少慷慨，以膽略見稱，容貌魁岸，有雄杰之表。性又好書，經史百家皆略知大旨。周太祖見而異之，令與諸子游集。后以軍功，稍遷儀同三司，襲爵新義郡公。武帝伐齊，齊將獨孤永業守金墉城，擒說下之。進平范陽，拜永州刺史。陳人逼光州，擒以行軍總管擊破之。高祖作相，遷和州刺史。陳將頻寇江北，前后入界。擒屢挫其鋒，陳人奪氣。開皇初，高祖潛有吞并江南之志，以擒有文武才用，夙著聲名，于是委以平陳之任，甚為敵人所憚。及大舉伐陳，以擒為先鋒。擒率五百人宵濟，襲采石，守者皆醉，擒遂取之。進攻姑熟，半日而拔，次于新林。江南父老素聞其威信，來謁軍門，晝夜不絕。陳人大駭，其將相繼降之。晉王廣上狀，高祖聞而大悅，宴賜群臣。陳叔寶遣領軍蔡征守朱雀航，聞擒將至，眾懼而潰。符蠻奴為賀若弼所敗，棄軍降于擒。擒以精騎五百，直入朱雀門。陳人欲戰，蠻奴撝之曰〔注〕：“老夫尚降，諸君何事！”眾皆散走。遂平金陵，執陳主叔寶。時賀若弼亦有功。乃下詔于晉王曰：“此二公者，深謀大略，東南逋寇，朕本委之，靜地恤民，悉如朕意。

九州不一，已數百年，以名臣之功，成太平之業，天下盛事，何用過此！聞以欣然，實深慶快。平定江表，二人之力也。”賜物萬段。先是，江東有歌謠曰：“黃斑青駿馬，發自壽陽浚，來時冬氣末，去日春風始。”皆不知所謂。擒本名虎，平陳之際，又乘青駿馬，往反時節與歌相應，至是方悟。其后突厥來朝，上謂之曰：“汝聞江南有陳國天子乎？”對曰：“聞之。”上命左右引突厥詣擒前，曰：“此是執得陳國天子者。”擒厲然顧之，突厥惶恐，不敢仰視，其有威容如此。俄征還京，上宴之內殿，恩禮殊厚。無何因寢疾，數日意卒，時年五十五。（節選自《隋書?韓擒虎傳》）〔注〕撝（huī）：揮手呵斥。

8.對下面句子中加點的解釋，不正確的一項 A.后以軍功，稍遷儀同三司 稍：稍稍。B．獨孤永業守金墉城，擒說下之 說：勸服。C．高祖潛有吞并江南之志 潛：暗中。D．半日而拔，次于新林 次：駐扎。

9.以下各組句子中，全都表明韓擒戰功顯赫的一組是

○1擒有文武才用，夙著聲名 ○2委以平陳之任，甚為敵人所憚 ○3襲采石，守者皆醉，擒遂取之 ○4來謁軍門，晝夜不絕 ○5聞擒將至，眾懼而潰 ○6遂平金陵，執陳主叔寶 A.○1○2○3 B.○1○4○5 C.○2○4○6 D.○3○5○6

10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A.擒自小以有膽略知名，容貌魁偉，有豪杰的儀表。周太祖很賞識

他，讓獨生子與他交往。在任職刺史后，屢次擊敗陳軍的侵擾，陳人喪失了銳氣。

B．韓擒揣摩高祖有吞并江南的志向，在伐陳時擔任先鋒。他率領五百人，半日攻下姑熟，陳人大驚，其將領相繼投降。高祖聞訊十分喜悅，大宴群臣。

C．韓擒聲名令陳軍感到恐懼，陳叔寶遣部下鎮守朱雀航，但軍士逃散。其時賀若弼打敗陳將任蠻奴也有軍功，高祖在表彰韓擒的同時也表彰了賀若弼。

D．韓擒平陳的經歷與此前江東的歌謠相應，當時人們不知歌謠何意，平陳之后才得以明白。韓擒被征召回京后，深受皇上禮遇，但不久卻因急病而死。

11.把第I 卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）陳人欲戰，蠻奴撝之曰：“老夫尚降，諸君何事！”眾皆散走。（2）擒厲然顧之，突厥惶恐，不敢仰視，其有威容如此。

12.閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。（8分）〔正宮〕塞鴻秋 潯陽即景 周德清○1

長江萬里白如練，淮山數點青如淀○2。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學扇，塞鴻一字來如線。

〔注〕○1周德清（1277－1365），號挺齋，高安（今屬江西）人。○2淀：即藍靛，藍色染料。

（1）請各舉一例說明這首散曲運用的三種修辭方法。

（2）這首散曲一句一景，合起來又構成了一幅色彩絢麗的潯陽山水圖。請分別從寫景的順序和動靜的角度對這首散曲作簡要賞析。13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）國破山河在，__________________________。________________________________，恨別鳥驚心。__________________________，___________________________________。白頭搔更短，???????????????_____________________________。（杜甫《春望》）（2）落霞與孤鶩齊飛，__________________________。漁舟唱晚，______________________；

雁陣驚寒，_______________________。（王勃《滕王閣序》）__________________________，更那堪，冷落清秋節！______________________？楊柳岸，曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）

五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14~17題。雨 韻 從維熙

進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字，包容著人生四季。

按照化學的分子式來解讀雨，是H2O的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質。它在不同季節，有著變形的本能；春雨悄然無聲，充滿了孩子的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆，淅淅瀝瀝不絕于耳，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向成熟的標志；到了冬天，雨的體形變為片片白雪，與老人的銀發一色，這寓意人已經走到了生命暮年。步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行時，傾聽著人生四季中的各種音韻旋律；少年時無拘無束的童真，青年時的學海苦渡，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景；把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

記得在一個雨天，我看見一個老者領著一個娃兒----身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。那條小狗對于雨天出游，表現出了無限驚喜，它一會兒躥到老人和娃兒前面，一會兒又溜到一老一小身后。但是那個男娃兒，與那條小狗的歡快相反----雖然老人為它打著雨傘，他仿佛仍然無法走入雨的夢幻之中。

老人說“你看那荷葉上的水珠兒，多好看！”孩子仍然撅著他那張小嘴，向湖里也斜了一眼，但無動于衷。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。老人出說的話，對這位老人說：“孩子難得有在雨中撒歡的時機，這會寫進他的生命記憶，到你我的年紀都忘卻不了。多好！”果不其然，待那娃兒與狗環湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜的對天狂吠起來……那老人陰沉的臉，終于漸漸還陽了，終于最后與孩子笑在了一起。多好！這真是一幅難覓的雨中寫意畫面。

雨絲，從其造形上看去，象是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。

14.根據文意，四季之雨分別象征了人生哪幾個階段？為什么說“秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆”？（4分）

15.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）(1)把記憶帶到雨中來燃燒。

(2)他仿佛仍然無法走入雨的夢幻之中。

16.文中“老人和娃兒”在雨天各有什么不同的意趣？老人為什么“最后與孩子”笑在了一起？（6分）

17.怎樣理解“雨韻”的內涵？文章依次用了哪些表達方式來呈現“雨韻”這一主旨的？（8分）

六、（15分）

18.下面是某學生向老師祝壽時發言的一個片段，其中有四處不得體，請找出來并加以修改。（4分）

這次我們專程從全國各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利

淡如水，看事業重如山，八十高齡還在作學問。俞老師又把最近出版的大作贈送給我們幾個高足，我們都感到十分欣慰┄┄（1）將 改為 ；（2）將 改為 ；（3）將 改為 ；（4）將 改為。

20.穆家寨中學高三（1）班將于下周舉行以“讀書樂”為主題的讀書心得交流會。下面是主持人開場白的開頭和結尾，請你補出中間部分。

要求緊扣主題、言簡意賅、有文采。50個字左右。（6分）各 位 同 學，今 天 我 們 召 開 一 個 讀 書 心 得 交 流 會，主 題 是 “ 讀 書 了 ”。

希 望 各 位 踴 躍 發

言，讓 大 家 分 享 你 的 閱 讀 心 得。

七、（60分）

21.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某雜志社登了一份關于青少年價值觀的調查報告，其中一些數據引起了人們的注意。例如對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價的為27.2%，對“在公共汽車上不讓座”表示難以評價的為22.8%，對“過馬路闖紅燈”表示難以評價的為15.2%，對“競爭可以不擇手段”表示難以評價的為18.6%，對“誠實意味著吃虧”表示難以評價的為33.8%。有人認為，這些數據顯示出相當一部分青少年對社會公德及個人品德的價值判斷模糊甚至錯誤。有人認為，從這些數據可以推斷出多數青少年思想仍然很健康、很陽光。有人認為，“難以評價”就是因為不想簡單地贊同或反對，恰好表現出當代青少年思想的多元化、個性化。要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：遼寧卷高考優秀作文

2012年高考遼寧滿分作文

遼寧卷：

臺后一簾深色幕布，臺上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現，衣著簡樸。演奏家上臺，誰不身著華美的演出服，光彩奪目？人們就此問她，她的回答是：“人，要隱于音樂背后。”女鋼琴家的話耐人尋味。

有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯想到人生的諸多方面??

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2012全國高考遼寧滿分作文：

大隱隱于“樂”

古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。

在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來，古時造字便點明了其中真意。傍山而居，和山水融為一體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個典型，當他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這么一個避難所就要永遠與他絕緣，并遠離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”灑脫！他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大

隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的一個仙人。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬物歸乎一心。俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內心真誠、純凈，又何去理會污穢的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱于“樂”。

專家點評：

能懂音樂家的話就不會跑題

高考專家林淑芬認為，高考作文一般不可能為社會熱點，押中作文題幾乎不可能。總的來看，作文題難度有點大，考生要在分層次思維上下工夫。作文靠的是考生平時積累，文學功底，生活積淀以及思維的成熟。

沈陽二中語文組組長、沈陽市名師于寶山認為，考生作文角度可以靠到價值觀上，為人應該追求什么，是華麗的外表還是內在的修養，是名利還是高境界。對于今年的遼寧高考作文，于寶山認為還是相對好寫，因為作文的點睛之處就在音樂家的那句話上，只要能正確理解音樂家說的“人應該隱藏于音樂背后”就能寫出一篇好作文。

這段材料作文通過很多方面來印證主題，如衣著樸素對應衣著華麗，再如音樂家說人應該隱藏于音樂背后，再者就是有人佩服，有人感嘆，人生中許多事都是這樣。于寶山解釋說，只要理解了這段話的真正含義，考生寫的作文就不會跑題。

要想得高分 需有現實素材

于寶山認為，今年遼寧作文題出得好，有社會意義。高考不僅僅是一種對學習的階段性測量，也是教育學生的一種方式。

“如果接觸社會不多，想得高分也不容易。”于寶山說，今年的高考作文要想得高分，首先得有觀點、有看法，其次是得關注社會才行。如果作文中能夠引用一些緊貼主題的社會熱點，相信分數會很高。

有考生通過逆向思維從材料中提煉觀點，認為音樂家應該穿好一點兒，這樣才是尊重觀眾。于寶山則認為，考生不能主觀制造觀點，因為材料里寫的是衣著樸素，不是衣著破爛，并沒有不尊重觀眾的意思。

與別人觀點不同 也未必跑題

高考作文占60分，有的學生聽到自己的作文觀點和別人不一樣，就懷疑寫跑題了，并為此上火，甚至影響下幾科考試。于老師說，作文評價有不確定性，考生自我感覺不理想，但如果書寫漂亮，或有說得通的觀點，也能得到不錯的分數。去年全省作文平均分40多分，而且多數作文間分差并不大。所以，考生不要輕易給自己的作文下跑題的判斷。

—北大資源研修學院

第四篇：2008年高考語文試題(遼寧卷)

讀<<魯濱孫漂流記>>有感

二十八年，一個令人驚訝的數字，一個不可思議的數字！而他，魯濱孫，就在海上漂泊了二十八年！

這是我看過這本書后最大的感觸。

一六五九年九月三十日，一個人在一次航行中上遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊！多么驚人的一個數字！可見魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說：“我整天悲痛著我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨特的個性體現了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創造了自己的小王國。

魯濱遜還是堅毅的人。他曾經這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。

讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能干些什么？會劈柴？會打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說了，沒有一個人講話，多孤單呀！我準會憋死的！可見魯濱遜是多么樂觀向上！我覺得人應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，取得最后的勝利！

魯賓遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事。小說寫得真實自然,富有傳奇色彩。主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來。但回家心切,使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方,結果還是失敗了,最后終于回到闊別28年的英國。

當我鄭重地翻過最后一頁,讀完了這個情節曲折,跌宕起伏的故事之時,我想我真的被震撼了,那是一種心靈上的震動。一個個問號不由地縈繞在我的心頭,假如我是魯賓遜……

假如我是他,當獨自一人置身于荒島之上,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力。

我不得不承認自己的軟弱與無能。從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個。其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的。

在魯濱遜認為,天底下沒有什么人類克服不了的困難,只要人類充分利用自己的智慧與雙手,一切難題都將迎刃而解。我們學習也一樣,必須相信自己有能力把各個學科學好,這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。同時,還必須在做好每一件事后力求精益求精。

魯濱遜也是一個常人，他沒有什么驚人的本領可以在這凄涼的環境中久久地掙扎。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張利害差異表，把種種可能都分析出來。無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子里解脫了出來，學會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現實，去改善現狀。

一個名人說過：苦難對于弱者來說是萬丈深淵，而對于強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。是呀，人生不如意事十之八九，只要調整好心態，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進的動力。困難來臨時，我們要認真冷靜地分析這件事產生的原因，并且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力。

小說最吸引人的地方就是魯賓遜的性格。他敢于冒險，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，訓養山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做面包。在島上的第24年，他還搭救了一個野人。給他取名為“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一個忠實的奴仆。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質和精神的王國。面對人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色。體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。現在，在西方，“魯賓遜”已經成為冒險家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。

所以，給我們的精神啟示：積極向上的人生態度，智慧與膽識于一身，冒險與開拓等等……

魯濱遜曾經這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手”、“我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所……這些沒有一件不是費了很多力氣，付出了無數汗水、克服了許多困難才換來的。這樣的生活對于那時的魯濱遜來說，可以算得上豪華了。相比那些遇到問題便退縮的人來說，魯濱遜是多么的堅強啊！

其實，現在的很多人都是那些遇到問題便退縮，不敢勇敢面對困難。不僅如此，現在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說冒險了，連小小的家務也不讓小孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其他的就等爸爸媽媽做就是了。”讀書固然重要，但生活的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務都不會做，你能生存到嗎？讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯濱遜那樣在大海遭到風暴，我能向他那樣與風暴搏斗，最后逃離荒島獲救嗎？恐怕我早已被那大海所淹沒，被魚蝦所吞食；如果我漂流到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能干些什么？我會劈柴嗎？會

打獵做飯嗎？我連洗自己衣服還笨手笨腳呢！我們應該學習他這種不怕困難的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，創造奇跡，取得最后的勝利。

寫作背景

這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發而創作的。1704年9月一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在南美洲大西洋中，離智利400英里之遙的安·菲南德島上達4年4月之久，四年后他被伍茲·羅杰斯船長所救，當他被救回英國時已成了一個野人。英國著名作家笛福以塞爾柯克的傳奇故事為藍本，把自己多年來的海上經歷和體驗傾注在人物身上，并充分運用自己豐富的想象力進行文學加工，使“魯濱遜”成了當時中小資產階級心目中的英雄人物。是西方文學中第一個理想化的新興資產者形象。他表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。塞爾柯克在荒島上并沒有作出什么值得頌揚的英雄事跡，他和魯濱遜都被說成有捕山羊和以羊皮為衣的經歷，也都被貓騷擾過；他們也都馴養過山羊和同貓作伴，還都抽時間向上帝祈禱過。但魯濱遜在其他方面并未借助賽爾科克的經歷。本書成書于1719年左右，在作者快年屆60時創作了這部妙趣橫生、雅俗共賞、老少皆宜的傳記體小說，為自己博得了“英國小說和報紙之父”的美譽。

這是一部流傳很廣大，影響很大的文學名著，主人公魯濱遜十分樂觀，充滿了斗志，體現了自我奮斗的精神，他的創造性勞動及成果也體現了人類智慧的無窮魅力。如果一個人遭遇困境，而無人解救就必須學會樂觀地去改變現狀，而這需要像魯濱遜那樣有驚人的毅力和百折不撓的精神，這是我們閱讀完小說《魯濱遜漂流記》所能體會到的。

魯濱遜是一個充滿勞動熱情的人，偉大的人，堅毅的人。孤身一人在這荒無人煙的孤島上生活了28年。面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格與英雄本色，體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神，他敢于同惡劣的環境作斗爭。魯濱遜又是個資產者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。

首先，魯濱遜是一個不安分的冒險者。在家中，父輩所有的希望全都放在了魯濱遜一個人身上。父親要求兒子老老實實地靠自己的勤勉和努力掙一份家財，過一輩子安適而愜意的生活。但是這個孩子遨游四海的念頭從沒有改變過。于是，他背著家庭，私自出海，盡管道路坎坷，可是最終一種“神秘而有力的天數經常逼著我們自尋絕路，使我們明明看見眼前是絕路，還是要沖上去。”情感戰勝了理智。在魯濱遜看來，沒有比冒險和開拓進取更刺激和好玩的事情了。驟然成為巨富，和妻子、孩子的家庭之樂，歲月催人老的無情，這一切依然難以阻擋魯濱遜的步伐。侄兒的勸說，不過是魯濱遜伺機而動的誘因，真正的原動力仍然是他不習慣平凡生活、無意安適生活的所致。這樣，魯濱遜開始了新一輪的冒險歷程。

第二，魯濱遜是一個勇敢的實踐者。《魯濱遜漂流記》中最精彩的一段莫過于他在島上生活的日子。人們常言，人生不如意事者十之八九。若我們有機會置身于幾近與世隔絕的孤島，那么就可以體驗生存的極限究竟有多

大，自己承受的壓力究竟能達到何種程度。魯濱遜不是一個幻想家，也非在困難面前消極作為的懦夫。他注重的是實際，關注的是自己的生存。于是，在28年的孤島生活中，生存成了他整日整夜“勞心勞力”的主題。搬運船上用品、營造住處、馴養山羊、種麥植稻、置辦桌椅、烤制面包等等，都在他的手腳并用中施展開來。無論是在肉體上還是在精神上，他都在為滿足的愉悅而努力、而奮斗。苦變成了樂，艱辛成為了享受，有什么不能克服的，有什么不能做到的呢？仔細讀讀魯濱孫制作面包的情節吧，在那里我們可以體會到人類的精巧，人類的智慧和人類的創造，可以證明“人類的活動能夠取得什么樣的成就！”故而，在《魯濱遜漂流記》里，我們讀到的是一個奮斗者的拼搏心聲，看到的是一個開拓者的奮斗足跡。

第三，魯濱遜展現了一個獨立人格的大寫的人。如果說笛福用第一人稱“我”來稱謂魯濱遜是一種寫作手段的話，那么在這部小說里要表現的人物形象則是一個藝術和思想合一的。在家里，魯濱遜置父親的勸誡于不顧，私自出海，體現的是一個不同于父輩的“叛逆者”的角色。而在孤島上——一個完全與大自然打交道的地方，僅有的就魯濱遜一人而已。想要在那里生存下去，需要展現的是樂觀進取的個人主義精神。魯濱遜正是這一舞臺上的成功演員。但是應該看到，笛福塑造的這個人物，不可避免地帶有相當的局限性。比如，魯濱遜在海島生活的日子，實際上就是早期資產階級殖民史的縮影，是為追逐利潤，為擴大市場向全世界進發的歷史。它并非春風化雨、和風送暖，而是伴隨著血與火、刀與劍。魯濱遜去非洲搞販賣貿易，既是證明。又如，我們贊賞笛福否定教會禁欲主義的歷史意義，但是作者似乎又從一個極端走向了另一個極端。在魯濱遜眼里，一切可用的標準在于有用，包括上帝在內。人類情感中相當重要的親情關系在他那里并不占重要地位，三個孩子的誕生和妻子的去世也沒有讓他有什么激動之處。他最關心的，仍然是向

殖民地的進軍和對財富的強烈占有。

如果我是他——讀《魯賓遜漂流記》有感

英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島，戰勝困難，艱苦創業的傳奇故事，小說寫得真實自然，富有傳奇色彩，主人公在孤島上種莊稼，搭木屋，千辛萬苦地生存下來，但想回人間的心切，使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方，結果還是失敗了，最后于1687年回到闊別28年的英國。翻開書的第一頁：“以此書奉獻給那些時時處處依賴父母，依賴學校的青少年朋友們，”我從扉頁上讀到這句話的時候，便對這本書產生了一種莫名的反感，任性，嬌氣，依賴性強而動手能力差，這的確是我們絕大多數人的缺點，但我們不甘心承認這些，我們不也希望做得更好嗎？可為什么，周圍的人總要給我們戴上這頂“帽子”呢？ 當我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節曲折，跌宕起伏的故事之時，我想我真的被震憾了，那是一種心靈上的震動，一個個問號不由地縈繞在我的心頭，如果我是魯賓遜。如果我是他，當船在暴風雨中失事的時候，我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不，如果可以選擇的話，我不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有那份自信，如果我是他，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來的災難，我不可能像他那樣因時順變，積極自救，因為我沒有那種能力，如果我是他，當看到野人與自己的同類開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎？不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發現我，因為我沒有那種膽量，我不得不承認自己的軟弱與無能，從呱呱墜地到背上書包，父母，學校為我們鋪設了成長的道路，我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個，其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的，然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關愛，社會的關注是一種莫大的快樂。

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。

第五篇：2016年全國高考語文Ⅰ卷作文解析及

2018屆高三看圖作文訓練

2016年全國卷作文是一幅漫畫作文，整個畫面由2組圖面組成，構圖和內容是：第一組兩幅圖是一個孩子考了100分，（家長）給了一個吻，一個孩子考了59分，（家長）給了一巴掌；第二組兩幅圖是同樣這兩個孩子，之前考了100分的孩子考了98分，（家長）給了一巴掌，而考了59分的孩子升到61分，（家長）給了一個吻。

要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題寫作一篇800字的文章。

這是一道比較傳統的漫畫作文試題，漫畫作文多年未考，全國卷還是是2007年考過《摔了一跤》漫畫作文，圍繞“如何培養青少年獨立自主的意識與能力”，反映的是孩子“成長”中的社會、學校、家庭教育問題。而今年的這幅漫畫作文與2007年相比有異曲同工之妙，主要也是反映了當下社會、學校、家庭如何面對孩子的學習、教育和成功等問題。當然，如果要從更宏觀的角度去審視，可以突破教育這個范圍，從當下社會國人對待各項工作事業、思想觀念態度中去深入挖掘我們的評價及標準。

從構圖和畫面看，圖中的兩個人物（孩子）形成鮮明對比，但所反映的問題實質是一樣的，只要抓住形象特征，聯系社會現實，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。從審題的角度看可以從以下角度立意：一是唯分數論的教育是錯誤的；二是分數的進退不是孩子成長的全部；第三如何看待學業成績與素質教育；第四即要鼓勵進步，更要包容不足；第五社會要允許失敗，創新才有可能；第六要樹立正確的成功與失敗的觀念等以及圍繞這些立意談應該怎么樣去做。

從寫作上看，議論文構思可以可以圍繞“是什么，為什么，怎么樣”展開論述，先要簡單概述漫畫畫面（結合材料），再明確主旨，揭示寓意（所論述的中心）后展開論述。注意論據的豐富性，論證的層次和多種論證方式的運用。如果寫記敘文，可以圍繞漫畫的主旨，確立線索和人物故事，注重描寫，敘議結合。

由于漫畫作文所提供的材料是漫畫，所以較文字做材料作文增加了“讀圖”的難度，同時也增加了自由度。比起今年重點訓練的“任務驅動作文”來看，多了形象性，使聯想和想像有了生動的形象依據，由于“任務”的消失，同時也降低了作文構思的難度。

2016年在高考作文備考中，任務驅動型作文是主角，老師、學生可能把主要的精力放在了任務驅動型作文的訓練和寫作上，漫畫作文的出現也并非“奇葩”，漫畫只是一種形式，其反映的現象和問題仍然是根植于現實生活，所以正如《考試大綱》中所說要想在高考中寫出一篇好文章，要注重平時的積累；在思想、生活、語言和觀察等方面盡可能多積累素材，只有這樣考試才能厚積薄發。

【教師下水】

唯分賞罰，教育之殤

漫畫中，一個孩子考了100分，臉上賞了一個吻；另一個孩子考了55分，臉上罰了一個掌印。而當第一個孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡單粗暴的賞罰舉動的背后，或許正是我們長久以來唯分論英雄的人才培育制度的體現。可嘆，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風的家長們。此風不止，將直接影響每個孩子的教育成長。第一個基礎稍好的孩子由100分變為98分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時身體不舒服，抑或是上課時不專心所致？第二個基礎薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發揮，還是方法上的改進，抑或只是猜測蒙對？家長們不由分說，直接玩“變臉”---晴轉過云或多云轉晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長們就做了孩子人生舞臺上的“幕后導演”，簡單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個教育界都應該警惕反省的。一個巴掌拍不響，家庭、學校、社會、國家，如果都只停留在一個維度上思考實踐教育的真諦，那將是教育的一場災難。教育之殤，源于單一單薄的教育評價體制。兩個孩子的綜合素質的高低評價，除了分數這一個結果，還應該與其學習過程的表現，與同學協作的情況，表達交際能力的強弱，特長的發揮等因素結合起來，才能給學生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會逼瘋多少個“范進”，庸常多少個“方仲永”，埋沒多少個“韓寒、馬云、錢鐘書”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓毀滅了多少“優秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫給小學生們目睹，怕也會會心一笑，更何況歷經了大大小小考試的我們。不管學生或是各行各業的人士，都能深切體味這分數背后給自己一生帶來的影響。它猶如當頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長們、老師們、教育專家們？圖中兩個小孩的人生不是簡單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規劃，更正確適當的一個“吻”和一個關鍵犯錯時候的“掌印”。明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變為教育之幸！

遙想千年前大教育家孔子面對個性化的學生，給予的評價各不相同，有默許的“吾與點也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分數的表面，便要明白愛因斯坦那句教育箴言的真諦：“學校的目標始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”

“圖畫小兒賞與罰，應由社會明眼察。不囿分數殤教育，喜怒哀樂皆人生”。希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知歸路的“大家”，還教育一個包容博大的天地，給孩子一個快樂完滿的明天！

【點評】

文章長于理性，開頭概述畫面的內容，之后馬上亮明自己的觀點“唯分賞罰，教育之殤”，呼應標題，并以此統領全篇。文章圍繞中心論點，多重說理論證，重點十分突出。全文采用分論形式來行文運筆，正如作文題目要求“結合材料的內容和寓意”，或理實結合，或正反對比，夾議夾敘，運用自如，手法流暢。（魯力）