第一篇：《四書五經》作文引用句
《論語》
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
譯文：學習知識而又能經常去復習、練習，不也是很令人高興的事么？有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么？
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往免誠實守信嗎？老師傳授知識，是否用心認真地復習？
3、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝 順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧！
4、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
5、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
6、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
7、君子周而不比,小人比而不周。
譯文:君子親密團結而不想到勾結,小人互相勾結而不親密團結。
8、成事不說，遂事不諫，既往不咎。譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
9、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
10、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
11、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
12、逝者如斯夫！不舍晝夜。
譯文：消逝的時間，像流水一樣呀！日日夜夜一刻不停地流去。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
14、歲寒,然后知松柏之后凋也!譯文:如果不是天氣寒冷,就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
15、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、人告之以有過，則喜。
譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
4、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。
譯文：對于行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。
6、得道者多助,失道者寡助。
譯文:行仁政的人幫助他的人就多,不行仁政的人幫助他的人就少。
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
9、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
譯文：想要修養自己的身心，就先要端正自己的心態，想要端正自己的心態，就先要證實自己的誠意，想要證實自己的誠意，就先要豐富自己的知識，豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
5、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。譯文:由于誠懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇, 這是教育的結果。真誠就會明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
《詩經》
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。
2、執子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。
3、一日不見，如三秋兮。
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊！
4、逝將去女，適彼樂土。
譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。
5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。
《尚書》
1、靜言庸違,象恭滔天。
譯文:花言巧語,陽奉陰違,貌似恭敬,實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
《禮記》
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親；知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。
譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘，繆以千里。
譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
8、大道之行也，天下為公
《周易》
1、天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。
2、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
3、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
4、窮則變,變則通,通則久。
譯文:道行不通時就得變,變了之后就會豁然開通,行得通則可以長久。
5、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
6、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
7、見善則遷，有過則改。
譯文：見善就向他學習，有過就改。
《左氏春秋》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉,德之共也;侈,惡之大也。
譯文:節儉是一切美德中最大的德,奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德,賞不失勞。
譯文:舉薦人才,不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿,不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無患。
譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
第二篇：滿分作文引用詩文美句集錦
滿分作文引用詩文美句集錦
四法古人常說，“腹有詩書氣自華。”古典詩文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文“出彩”、“創新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢？
引用是一種常用的寫作方法。“運用之妙，在乎一心”，巧妙地運用引用，能使說明文更顯生動，能使議論文更見雄辯，能使記敘文更具文采，能使散文更現魅力。請看2008年中考滿分文引用詩文美句集錦：
1．秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長號“八遠秋高風怒號，卷我屋上三重茅！”體會詩人背井離鄉的心酸和窮困潦倒的無奈。欣賞美國詩人狄金森的：“楓樹扎著華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花。”入冬，我手捧著親愛的書，在火爐準備一杯熱茶，就著漫天飛舞的雪花，溫習著“忽如一夜春風來，千樹萬樹利花開，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”的塞北風光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象……（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
2．“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春天，母親一般的溫柔與無私，辛勤地哺育著世間萬物；夏季，炎熱的季節里，是風，送來了涼爽。閱讀風，感受它的溫柔與體貼。（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
3．且看那“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊，看那“海內存知己，天涯苦比鄰”的胸襟……（蘇州中考滿分文《聆聽王勃》）
4．這個年代，沒有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買相回賦，脈脈此情誰夢”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無奈，尋不到“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的悲涼，在這個沒有宋詞的年代，我卻固執地認為，那是世上最美的樂意。（蘇州中考滿分文《聆聽美妙》）
5．“聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。（德州中考滿分文《我依然為蜀國縱情悲歌》）6．“何當共剪西窗，卻話巴山夜雨時”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中……（日照中考滿分文《我依然懂您》）
7．有時，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。（江西中考滿分文《有時，我也想化作歷史的足跡》）
8．他仰頭望望天空的飛鳥，是那樣自由，朝著夢想奮力翱翔。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”滿心悲憤，他轉身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線，宣明了滿心的愛國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！（江西中考滿分文《有時，我也想這樣瀟灑》）9．揭自然面紗，擁美麗懷抱。自然絕不會單調，因為有“萬紫千紅總是春”的點綴；自然絕不會孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）
10．窗前捧詩詞，邂逅李清照。庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的。可命運之神卻沒有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著對明誠的追憶，國家的擔憂，你在“滿地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”；你捂胸嘆“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個愁字了得”？（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）11．文天祥雖有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國情懷，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的透徹的人生觀，但依然被俘，也未能挽救風雨飄搖的宋王朝，但有誰會說他不是一位千古難求的民族英雄？（赤峰中考滿分文《享受遍地野花芬芳》）12．在通往山頂的過程中，我會盡情的享受那鳥語花香，細水長流；會坐在石階上，享受“清泉石上流”快感；會體會那“人閑桂花落”的閑情；會聆聽那“時鳴春澗中”的天籟之音；會享受在那崎嶇小路上“柳暗花明又一村”的驚喜；會享受“萬花叢中一點紅”，路邊的野花不要采的愜意。（赤峰中考滿分文《享受一路風景》）
13．當年華流過，在每個時光的間隙中享受聽雨的愜意。或是“小樓昨夜聽風雨”的干凈，或是“潤物細無聲”的柔美，或是“雨后全無葉底花”的瀟灑，都是一種纖塵不染的天籟之音。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
14．在夕陽欲頹時分，聽李清照“簾卷西風，人比黃花瘦”的無奈輕嘆，聽李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的吟詠抑郁，聽蘇軾“歸去，也無風雨也無晴”的豪邁雄渾……我聆聽到的是歷史的滄桑在浮華間塵埃落定的聲響，是一首婉轉的鄉曲，催落心底的淚。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
15．你不是沒有“小時不識月，呼作白玉盤”的少不更事，不是沒有“舉杯邀明月，對影成三人”的積極樂觀，不是沒有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的昂揚自信，不是沒有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪情壯志，然而最后的你卻也發出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感嘆，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的黯然，“不知明鏡里，何處得秋霜”的滄桑，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的坎坷。（淄博中考滿分文《李白其實很快樂》）
16．大自然就是一口大教室，那里充滿著各種各樣的知識。我們看到大海，就可以學到“海納百川，有容乃大”的壯闊胸懷；我們看到大山，就可以學到“山不在高，有仙則名”的崇高思想境界；我們看到小溪，就可以學到“不積細流，無以成江河”的對知識的不斷積累。（臨沂中考滿分文《從大自然中學習知識》）
17．你好！你是“月上柳梢，人約黃昏”的清幽，你是“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯闊，你是“春風得意馬蹄疾”，你是“無邊絲雨細如愁”。你是我的最愛——文學，我心中絢麗多彩，永不消逝的彩虹。（天津中考滿分文《文學，你好》）
18．失意時吟一曲高歌向天涯，“誰怕？一蓑煙雨任平生”；得意時，“恰似滄海巫山，看遍浮華萬千，不屑過眼云煙”。成功時，“不以物喜，不以已悲”要“至凌云處仍虛心”；失敗時，有不墜青云的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強。（天津中考滿分文《文學，你好》）
一、妙引古詩文名句出彩
這是高考作文中最常見的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。
（一）局部引用。
就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注，給他們留下較好的印象。
在文章標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉明》，引用杜甫名句作為標題，不僅緊扣“感情的親疏遠近和對事物的認知”這一作文話題，而且表達得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定**》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫，可謂“一石雙鳥”。在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：
“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。’慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式，龔自珍曾說過‘落紅不是無情物，化作春泥更護花’嘛！我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。”
這個開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然引出對落葉的聯想，然后再引用龔自珍的名句，恰當地詮釋了“快樂幸福與我們的思維方式”這一哲理話題的內涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻，詩意靈動，從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。
在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結尾： “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。
三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辨證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物，實在是一記漂亮有力的“豹尾”。
（二）全篇引用。既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味，充實文章的底蘊。整段引用的如：
“寂寞是什么?曾幾何時，有李白‘舉杯邀明月，對影成三人’，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨‘無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我無法回答。”
——2000年高考優秀作文《寂寞的意韻》
一段之內五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力，使文章底蘊厚實，充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇引用的，2003四川省高考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了。該文以蘇軾名句作為標題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認知”；緊接著引用崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，自然引出對“情感與認知”關系的認識，確立文章主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢令（昨夜雨疏風驟）》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發傳達得深刻而有底蘊，讓文章擁有了較高的文化品位。
二、巧套古詩文結構出彩
古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結構與寫作脈絡，再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設文章的行文結構，不僅能使文章層次分明、結構清晰，而且更能給人以典雅優美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者。這一點，2004年湖南高考優秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結構與情感抒發融合無間，曲盡長篇歌行體詩歌之妙。《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩的結構形式，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結構：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，“間關鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容、編織抒情脈絡的關鍵詩句，被引用為文章行文轉換的語言標志，不僅巧妙地串起從小到大父母對“我”的關愛與教育的一些生活細節，而且使文章的行文結構放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。
三、模仿古詩文語言出彩
語言是文章的第--關口，高考作文的語言除了要能夠根據文章需要盡可能得體準確之外，還應該盡量地體現出個性的色彩。如果你的文言功底比較扎實的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達現代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。值得一提的還有2002年江蘇考生寫的五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣。請看其開頭：
“孔雀東南飛，五里一徘徊。
‘五歲進小學，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！’好事人相承，傳遍南京城。”
這些高考優秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養，以及較好的駕駛語言的功力。當然，文言文畢竟是舊時代的產物，這種語言表達方式本身是不值得提倡和鼓勵，本節內容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠”、“語言老到”、“內容充實”，這些才是它們獲得成功的關鍵，而非僅僅是淺易的文言。
四、改寫古詩文內容出彩
好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯想和想象。通過對古詩文的改寫，來傳達自己對生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現出迷人的色彩，平添些許的詩意。當然，改寫不是對古詩文的純機械翻譯，而是對古詩文的一種再創作、再提高和個性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們可以聯系自己對屈原的理解來改寫，表達出自己的個性化感悟。下面是筆者在作文課上為學生所作的示范：
“漫漫長路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動，詮釋出了一種精神的內涵。精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧靜的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。
漫漫長路，終極的目標始于腳下。生的價值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評判。” 這種寫法既能忠實于原詩（文）的內涵，也能閃現出個性創造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養較好的學生完全可以做到。例如筆者學生王詩紅所寫的《千古心情》： “千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風兒吹散屋頂的縷縷炊煙。鳥兒都歸了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠方呀，今晚我將會魂歸何處？孤獨的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠的家鄉，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內心深處無數次的魂牽夢繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼…… 千古的心情啊，這千年不變的永恒。”
這個片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠《天靜沙?秋思》的意境，將游子對故土和親情的思念表達得細膩深婉，典雅蘊藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調。
改寫可以是化用意境，再現古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內容加以創造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國論》從蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國破滅是“由于六國國君缺乏誠信”的觀點；然后緊扣“誠信”剖析史實，論證觀點；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨到，閃耀著個性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學資源，根據話題“山的沉穩，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”，體現出了考生獨到的創新精神，和對現實生活的關注與洞察。實際上，以上四法并非是截然分開的，而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種。在備考階段，如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來，注重積累并將之內化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的高考作文來。
引用是一種常用的寫作方法。“運用之妙，在乎一心”，巧妙地運用引用，能使說明文更顯生動，能使議論文更見雄辯，能使記敘文更具文采，能使散文更現魅力。請看2008年中考滿分文引用詩文美句集錦：
1．秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長號“八遠秋高風怒號，卷我屋上三重茅！”體會詩人背井離鄉的心酸和窮困潦倒的無奈。欣賞美國詩人狄金森的：“楓樹扎著華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花。”入冬，我手捧著親愛的書，在火爐準備一杯熱茶，就著漫天飛舞的雪花，溫習著“忽如一夜春風來，千樹萬樹利花開，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”的塞北風光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象……（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
2．“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春天，母親一般的溫柔與無私，辛勤地哺育著世間萬物；夏季，炎熱的季節里，是風，送來了涼爽。閱讀風，感受它的溫柔與體貼。（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
3．且看那“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊，看那“海內存知己，天涯苦比鄰”的胸襟……（蘇州中考滿分文《聆聽王勃》）
4．這個年代，沒有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買相回賦，脈脈此情誰夢”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無奈，尋不到“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的悲涼，在這個沒有宋詞的年代，我卻固執地認為，那是世上最美的樂意。（蘇州中考滿分文《聆聽美妙》）
5．“聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。（德州中考滿分文《我依然為蜀國縱情悲歌》）6．“何當共剪西窗，卻話巴山夜雨時”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中……（日照中考滿分文《我依然懂您》）
7．有時，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。（江西中考滿分文《有時，我也想化作歷史的足跡》）
8．他仰頭望望天空的飛鳥，是那樣自由，朝著夢想奮力翱翔。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”滿心悲憤，他轉身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線，宣明了滿心的愛國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！（江西中考滿分文《有時，我也想這樣瀟灑》）
9．揭自然面紗，擁美麗懷抱。自然絕不會單調，因為有“萬紫千紅總是春”的點綴；自然絕不會孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）
10．窗前捧詩詞，邂逅李清照。庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的。可命運之神卻沒有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著對明誠的追憶，國家的擔憂，你在“滿地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”；你捂胸嘆“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個愁字了得”？（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）
11．文天祥雖有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國情懷，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的透徹的人生觀，但依然被俘，也未能挽救風雨飄搖的宋王朝，但有誰會說他不是一位千古難求的民族英雄？（赤峰中考滿分文《享受遍地野花芬芳》）12．在通往山頂的過程中，我會盡情的享受那鳥語花香，細水長流；會坐在石階上，享受“清泉石上流”快感；會體會那“人閑桂花落”的閑情；會聆聽那“時鳴春澗中”的天籟之音；會享受在那崎嶇小路上“柳暗花明又一村”的驚喜；會享受“萬花叢中一點紅”，路邊的野花不要采的愜意。（赤峰中考滿分文《享受一路風景》）
13．當年華流過，在每個時光的間隙中享受聽雨的愜意。或是“小樓昨夜聽風雨”的干凈，或是“潤物細無聲”的柔美，或是“雨后全無葉底花”的瀟灑，都是一種纖塵不染的天籟之音。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
14．在夕陽欲頹時分，聽李清照“簾卷西風，人比黃花瘦”的無奈輕嘆，聽李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的吟詠抑郁，聽蘇軾“歸去，也無風雨也無晴”的豪邁雄渾……我聆聽到的是歷史的滄桑在浮華間塵埃落定的聲響，是一首婉轉的鄉曲，催落心底的淚。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
15．你不是沒有“小時不識月，呼作白玉盤”的少不更事，不是沒有“舉杯邀明月，對影成三人”的積極樂觀，不是沒有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的昂揚自信，不是沒有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪情壯志，然而最后的你卻也發出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感嘆，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的黯然，“不知明鏡里，何處得秋霜”的滄桑，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的坎坷。（淄博中考滿分文《李白其實很快樂》）
16．大自然就是一口大教室，那里充滿著各種各樣的知識。我們看到大海，就可以學到“海納百川，有容乃大”的壯闊胸懷；我們看到大山，就可以學到“山不在高，有仙則名”的崇高思想境界；我們看到小溪，就可以學到“不積細流，無以成江河”的對知識的不斷積累。（臨沂中考滿分文《從大自然中學習知識》）
17．你好！你是“月上柳梢，人約黃昏”的清幽，你是“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯闊，你是“春風得意馬蹄疾”，你是“無邊絲雨細如愁”。你是我的最愛——文學，我心中絢麗多彩，永不消逝的彩虹。（天津中考滿分文《文學，你好》）
18．失意時吟一曲高歌向天涯，“誰怕？一蓑煙雨任平生”；得意時，“恰似滄海巫山，看遍浮華萬千，不屑過眼云煙”。成功時，“不以物喜，不以已悲”要“至凌云處仍虛心”；失敗時，有不墜青云的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強。（天津中考滿分文《文學，你好》）
高考滿分作文優美片段20例
●01、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。
●05、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
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10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
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11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
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12、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
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13、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！●
14、“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
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15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！●
16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍。終會擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。
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17、當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
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18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
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19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。
●20、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
因為引用古詩文極為熟稔，溫家寶總理被稱為“詩人總理”。今年兩會期間，他在回答中外記者提問時，繼續多次引用古語和詩文。熟讀這些詩文，也可以幫助你提高古典文學素養。
“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”
3月13日，溫家寶對采訪中國兩會的各國記者提到了這句詩，他還補充：“我期待著明年中國和世界都會變得更好。”這句詩出自唐代詩人杜審言《春日京中有懷》。溫總理在這次會上認為：應對國際金融危機，首要的還是要堅定信心，只有信心才能產生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰勝困難。
“行百里者半九十”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”
溫家寶總理3月14日在人民大會堂金色大廳回答中外記者提問時，溫家寶說：“今后幾年，道路依然不平坦，甚至充滿荊棘。我們應該記住這樣一條古訓：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和動搖。”其中，“行百里者半九十”出自 《戰國策?秦策五》，意思是一百里路程，走了九十里才算一半，比喻做事越接近成功，越要認真對待。
溫家寶接著說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。我將以此明志，做好今后三年的工作。”其中，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”出自屈原《離騷》，意思是只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回也不會后悔。
“人或加訕，心無疵兮”
溫家寶在回答美國《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。但畢竟你還給了我一個澄清真相的機會，因此，我首先應該感謝你。”其中，“人或加訕，心無疵兮”出自《全唐文》卷六百十《劉禹錫十二?子劉子自傳》，指即使有人誹謗，也問心無愧。
“雖有小忿，不廢懿親”
溫家寶在回答臺灣《聯合報》記者提問時說：“我知道商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，‘兄弟雖有小忿，不廢懿親’，問題總是可以解決的。”其中，“雖有小忿，不廢懿親”出自《左傳?僖公二十四年》，指即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”
溫家寶在回答法新社記者提問時說：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。我們應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。”其中，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”出自宋朝王安石《登飛來峰》，意思是不怕會有浮云遮住遠望的視線，因為人已站在最高層的地方
第三篇：滿分作文引用詩文美句集錦
滿分作文引用詩文美句集錦
引用是一種常用的寫作方法。“運用之妙，在乎一心”，巧妙地運用引用，能使說明文更顯生動，能使議論文更見雄辯，能使記敘文更具文采，能使散文更現魅力。請看2008年中考滿分文引用詩文美句集錦：
1．秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長號“八遠秋高風怒號，卷我屋上三重茅！”體會詩人背井離鄉的心酸和窮困潦倒的無奈。欣賞美國詩人狄金森的：“楓樹扎著華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花。”入冬，我手捧著親愛的書，在火爐準備一杯熱茶，就著漫天飛舞的雪花，溫習著“忽如一夜春風來，千樹萬樹利花開，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”的塞北風光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象……（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
2．“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春天，母親一般的溫柔與無私，辛勤地哺育著世間萬物；夏季，炎熱的季節里，是風，送來了涼爽。閱讀風，感受它的溫柔與體貼。（安徽中考滿分文《我在閱讀中得到了快樂》）
3．且看那“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊，看那“海內存知己，天涯苦比鄰”的胸襟……（蘇州中考滿分文《聆聽王勃》）
4．這個年代，沒有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買相回賦，脈脈此情誰夢”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無奈，尋不到“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的悲涼，在這個沒有宋詞的年代，我卻固執地認為，那是世上最美的樂意。（蘇州中考滿分文《聆聽美妙》）
5．“聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。（德州中考滿分文《我依然為蜀國縱情悲歌》）6．“何當共剪西窗，卻話巴山夜雨時”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中……（日照中考滿分文《我依然懂您》）
7．有時，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。（江西中考滿分文《有時，我也想化作歷史的足跡》）
8．他仰頭望望天空的飛鳥，是那樣自由，朝著夢想奮力翱翔。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”滿心悲憤，他轉身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線，宣明了滿心的愛國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！（江西中考滿分文《有時，我也想這樣瀟灑》）
9．揭自然面紗，擁美麗懷抱。自然絕不會單調，因為有“萬紫千紅總是春”的點綴；自然絕不會孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）
10．窗前捧詩詞，邂逅李清照。庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的。可命運之神卻沒有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著對明誠的追憶，國家的擔憂，你在“滿地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”；你捂胸嘆“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個愁字了得”？（江西中考滿分文《有時，我也想化作一縷清風》）
11．文天祥雖有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國情懷，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的透徹的人生觀，但依然被俘，也未能挽救風雨飄搖的宋王朝，但有誰會說他不是一位千古難求的民族英雄？（赤峰中考滿分文《享受遍地野花芬芳》）
12．在通往山頂的過程中，我會盡情的享受那鳥語花香，細水長流；會坐在石階上，享受“清泉石上流”快感；會體會那“人閑桂花落”的閑情；會聆聽那“時鳴春澗中”的天籟之音；會享受在那崎嶇小路上“柳暗花明又一村”的驚喜；會享受“萬花叢中一點紅”，路邊的野花不要采的愜意。（赤峰中考滿分文《享受一路風景》）
13．當年華流過，在每個時光的間隙中享受聽雨的愜意。或是“小樓昨夜聽風雨”的干凈，或是“潤物細無聲”的柔美，或是“雨后全無葉底花”的瀟灑，都是一種纖塵不染的天籟之音。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
14．在夕陽欲頹時分，聽李清照“簾卷西風，人比黃花瘦”的無奈輕嘆，聽李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的吟詠抑郁，聽蘇軾“歸去，也無風雨也無晴”的豪邁雄渾……我聆聽到的是歷史的滄桑在浮華間塵埃落定的聲響，是一首婉轉的鄉曲，催落心底的淚。（淄博中考滿分文《聆聽，其實很快樂》）
15．你不是沒有“小時不識月，呼作白玉盤”的少不更事，不是沒有“舉杯邀明月，對影成三人”的積極樂觀，不是沒有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的昂揚自信，不是沒有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪情壯志，然而最后的你卻也發出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感嘆，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的黯然，“不知明鏡里，何處得秋霜”的滄桑，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的坎坷。（淄博中考滿分文《李白其實很快樂》）
16．大自然就是一口大教室，那里充滿著各種各樣的知識。我們看到大海，就可以學到“海納百川，有容乃大”的壯闊胸懷；我們看到大山，就可以學到“山不在高，有仙則名”的崇高思想境界；我們看到小溪，就可以學到“不積細流，無以成江河”的對知識的不斷積累。（臨沂中考滿分文《從大自然中學習知識》）
17．你好！你是“月上柳梢，人約黃昏”的清幽，你是“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯闊，你是“春風得意馬蹄疾”，你是“無邊絲雨細如愁”。你是我的最愛——文學，我心中絢麗多彩，永不消逝的彩虹。（天津中考滿分文《文學，你好》）18．失意時吟一曲高歌向天涯，“誰怕？一蓑煙雨任平生”；得意時，“恰似滄海巫山，看遍浮華萬千，不屑過眼云煙”。成功時，“不以物喜，不以已悲”要“至凌云處仍虛心”；失敗時，有不墜青云的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強。（天津中考滿分文《文學，你好》）
一、妙引古詩文名句出彩
在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：
“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：?無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。?慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式，龔自珍曾說過?落紅不是無情物，化作春泥更護花?嘛！我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。”
這個開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然引出對落葉的聯想，然后再引用龔自珍的名句，恰當地詮釋了“快樂幸福與我們的思維方式”這一哲理話題的內涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻，詩意靈動，從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。
在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結尾：
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。
三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辨證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物，實在是一記漂亮有力的“豹尾”。
（二）全篇引用。
既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味，充實文章的底蘊。整段引用的如： “寂寞是什么?曾幾何時，有李白?舉杯邀明月，對影成三人?，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨?無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆?前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是?云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰?的?碧海青天夜夜心?。寂寞到底是什么?我無法回答。”
四、改寫古詩文內容出彩
好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯想和想象。通過對古詩文的改寫，來傳達自己對生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現出迷人的色彩，平添些許的詩意。當然，改寫不是對古詩文的純機械翻譯，而是對古詩文的一種再創作、再提高和個性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們可以聯系自己對屈原的理解來改寫，表達出自己的個性化感悟。下面是筆者在作文課上為學生所作的示范：
“漫漫長路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動，詮釋出了一種精神的內涵。
精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧靜的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。
漫漫長路，終極的目標始于腳下。生的價值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評判。”
這種寫法既能忠實于原詩（文）的內涵，也能閃現出個性創造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養較好的學生完全可以做到。例如筆者學生王詩紅所寫的《千古心情》：
“千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風兒吹散屋頂的縷縷炊煙。鳥兒都歸了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠方呀，今晚我將會魂歸何處？孤獨的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠的家鄉，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內心深處無數次的魂牽夢繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼……
千古的心情啊，這千年不變的永恒。”
這個片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠《天靜沙?秋思》的意境，將游子對故土和親情的思念表達得細膩深婉，典雅蘊藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調。
改寫可以是化用意境，再現古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內容加以創造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國論》從蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國破滅是“由于六國國君缺乏誠信”的觀點；然后緊扣“誠信”剖析史實，論證觀點；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨到，閃耀著個性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學資源，根據話題“山的沉穩，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”，體現出了考生獨到的創新精神，和對現實生活的關注與洞察。
實際上，以上四法并非是截然分開的，而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種。在備考階段，如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來，注重積累并將之內化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的高考作文來。
高考滿分作文優美片段20例
●01、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。
●05、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。
●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
●
10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
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11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
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12、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
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13、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
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14、“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
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15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
●
16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍。終會擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。
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17、當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
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18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
●
19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。
●20、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”
3月13日，溫家寶對采訪中國兩會的各國記者提到了這句詩，他還補充：“我期待著明年中國和世界都會變得更好。”這句詩出自唐代詩人杜審言《春日京中有懷》。溫總理在這次會上認為：應對國際金融危機，首要的還是要堅定信心，只有信心才能產生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰勝困難。
“行百里者半九十”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”
溫家寶總理3月14日在人民大會堂金色大廳回答中外記者提問時，溫家寶說：“今后幾年，道路依然不平坦，甚至充滿荊棘。我們應該記住這樣一條古訓：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和動搖。”其中，“行百里者半九十”出自 《戰國策·秦策五》，意思是一百里路程，走了九十里才算一半，比喻做事越接近成功，越要認真對待。
溫家寶接著說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。我將以此明志，做好今后三年的工作。”其中，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”出自屈原《離騷》，意思是只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回也不會后悔。
“人或加訕，心無疵兮”
溫家寶在回答美國《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。但畢竟你還給了我一個澄清真相的機會，因此，我首先應該感謝你。”其中，“人或加訕，心無疵兮”出自《全唐文》卷六百十《劉禹錫十二·子劉子自傳》，指即使有人誹謗，也問心無愧。
“雖有小忿，不廢懿親”
溫家寶在回答臺灣《聯合報》記者提問時說：“我知道商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，‘兄弟雖有小忿，不廢懿親’，問題總是可以解決的。”其中，“雖有小忿，不廢懿親”出自《左傳·僖公二十四年》，指即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”
溫家寶在回答法新社記者提問時說：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。我們應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。”其中，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”出自宋朝王安石《登飛來峰》，意思是不怕會有浮云遮住遠望的視線，因為人已站在最高層的地方。
第四篇：四書五經心得體會
我最近在翻文學典籍《四書五經》，看得很有興致，發現我們生活中受這套書的影響太大了。你可能從來沒讀過《四書五經》，可它作為傳統文化經典，幾乎滲透到了我們生活中的每個角落，影響著每個現代人的思維方式，無數的成語或典故都出自這里，我們時時刻刻都在受這部古老典籍的影響，只是很多時候沒覺察到罷了。
中國人的身體里流淌著至圣先賢的血液，也繼承了先人的文化和思維。這套書給中國人的生活定了調子，西方世界有《圣經》，伊斯蘭世界有《古蘭經》，我覺得四書五經就是東方智慧的起點，就是我們民族的《圣經》。
這套書，我目前還只翻看了一點點，主要在《論語》和《孟子》部分。至于深澀的《易經》，真是太難懂了。也難怪，要是誰都能一看懂，也不會有那么多窮其一生去研究它了。我寫這個關于《四書五經》的題目，主要是要引出對《易經》的長篇大論。先摩拳擦掌，熱熱身吧。
如果說那些生活在上古時代的先賢們生活的世界是灰色的，我們這個現代世界確實算所色彩斑斕。先人們所謂的“天圓地方”的世界現在正變成一個地球村，各種文化和思想在這里激蕩。我們在精神和物質上，比起先人，不知有多少倍的飛躍。可是，這又是一個禮崩樂壞的時代，我們民族的很多光輝思想和傳統美德都被像破抹布一樣仍掉了。老子提倡的“雞犬相聞，老死不相往來（這完全是褒義詞哈，類似于我們所說的共產主義的境界）”的大同社會到現在也沒實現，孔子提倡的“仁義”和“禮儀”更是被放到一邊，中庸（儒家最高境界）之道也沒有被貫徹實行，什么對天地君親師統統被仍到了一邊。在全球一體化的背景下，中國人放棄了對傳統文化的學習，甚至于對外語的重視程度都比自己的傳統文化多。學習傳統文化的人廖若星辰，我們正在親手制造一個禮崩樂壞的時代，這太危險了。忘記了過去，就意味著背叛和滅亡。
一個文化大革命，顛覆了我們民族很多的價值觀念，一時間，老子、孔子這些至圣先賢們都成了民族的罪人，很多碑刻、文物都作為“罪證”被砸被毀了，比如說泰山上的很多記載孔子的碑刻都毀于文革一旦，有些都有上千年的歷史。這種對文化的毀壞會延續到幾代，比如說，父母一代人沒有機會接受正規的、充足的文化教育，他們對傳統文化觀念的匱乏和漠視就會影響到我們。不能怪他們漠視，他們不了解，他們被剝奪了學習的機會。
也許是剛經歷過文革的浩劫，馬上就進入改革開放的時代，西方世界要400年經歷的變遷我們用40年就完成了，跨度太快了，讓我們措手不及。我們生活在變遷、躁動的時代，節奏之快、變化之快讓人瞠目結舌。一時間，所有洋節、洋文、洋人，所有西方文化的東西都成立頂禮膜拜的對象，把自己民族的東西臵之腦后了。老實說，在繼承和弘揚傳統文化上，我們大陸做的甚至不如臺灣和新加坡好。
我們的小孩子從剛會說話就開始學外語，會的古詩還沒有英文單詞多。我承認，這是全球一體化進程的需要，是人發展的需要，可是，皮之不存，毛之嫣附？什么時候都不要忘記，我們是黃皮膚黑眼睛的中國人，我們還有自己古老高深的東方智慧。常此以往，國將不國。
學習別人的東西固然沒錯，可是不能仍了傳統，不能數典忘祖。說實話，日本人很不討人喜歡，可小日本就很善于模仿和學習，而且并沒有因為外來文化的沖擊而放棄了自己的大和文化。相反，他們一直在努力弘揚自己的文化。像茶道、劍道、空手道、相撲、和服和一些理解，他們都保留了下來。在全盤西化的日本，至盡和服仍然是被認為是最高貴最美麗的服飾。我對這方面了解不多，所以沒法舉什么例子。
西方人崇尚科學，有他們的一套東西，可是在海外，不也掀起了中國熱嗎？比如說美國西點軍校把《孫子兵法》、《韓非子》列如必學教材。很多西方人醉心于中國文化，研究《易經》的權威專家里還有日本人。西方人已經意識到，不能用自己的原則去度量人類，而我們一些中國人卻沾沾自喜的去學人家的老一套，對自己的文化漠視甚至是不停在踐踏。真是讓人發恨！從這個角度講，很多流失海外的文物就讓他們安靜的呆在大英博物館、法國盧浮宮里吧，因為在那里，它們可能被保管的更好，回到中國，再來一場浩劫，估計都毀了。我說的都是氣話。不過能把自己的民族精粹像破抹布一樣仍掉，中國人還有什么干不出來？全盤西化中國就完了。因為只有民族的，才是世界的。
老外來中國旅游，就是看有中國特色的東西，你以外他是看中國樓有多高，馬路有多寬，經濟發展有多么好嗎？
有人說，中國這個高度智慧的民族之所以在近代沒有科學成就，就是因為受儒家思想的影響太深，受易經思維的影響太深。在散布一種言論，暗示人們放棄對傳統文化的學習。我承認儒家思想給我們這個民族的思維定式了，可是在現代，儒家思想包括諸子百家的東西還是能給我們的生活做行動指南，其中關于愛國、忠孝、仁義這些東西對我們仍有很大指導意義。學習古代文化，和學習現代科學知識并不矛盾，而且前者對修身養性更有幫助，后者是用來吃飯的學問，前者是用來做人的學問。
有些中國人屏棄傳統文化，我們也懶得和他們爭論什么，因為中國道德文化里非常重要的一個精神就是有容乃大，提倡一種寬容精神。道理不是辯出來的，犯不著和別人爭執不休。到什么時候，《論語》還是《論語》，《易經》還是《易經》，還是照樣去有人研究。就像孔子在《論語》中對子貢說的：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”傳達的思想和“桃李無言，下自成蹊”類似。
在看《論語》《孟子》的時候，我真體驗到了讀書的樂趣。這種樂趣和平時讀書的不一樣，我看市面那些包裝精美的暢銷書和小說之類的也是很有樂趣的，那是一種娛樂之趣。在看《論語》《易經》的時候，我覺得那種樂趣是來自于心靈，它是一劑心靈良藥，是人生的咨詢師，解答了我很多問題，給思想以很大的蕩滌和震撼。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”如果你想的話，這個境界我們也可領略一二。
作為我個人來講，《四書五經》的學習對我幫助還是很大的，傳達的是一種人生定律，時刻找到你要的問題的答案，能讓你終身受益。可我只是滄海一粟，只能代表我自己，不能指望別人和我有一樣的愛好。見誰勸誰，那是法輪功才干的事兒。況且，自己的一屁股屎還沒擦干凈，沒精力去教化別人；做普羅米修斯？為了把火種帶給人間而自己卻被上帝釘在峭壁上懲罰？對不起，我還沒有那個情操。
朋友們在讀書或做事的時候一定要根據自己的實際情況出發。別人的話不可信，包括名家。因為名家未必是名言，最了解自己的還是自己。我認為《四書五經》有用，你可能已經看膩歪了，或是根本志不在此。仁者見仁，智者見智吧。大家的意見可以求同存異，但有一點要說明：不懂的東西最好不要亂放炮，否則更顯示了無知。打個比方吧，誰要想否定《易經》，認為這東西不可信，最好能說出個一二三來，要在初步的了解和研究上才能有結論。毛主席說過：“不調查，沒有發言權”。本人最討厭人云亦云，或是什么都不懂根據個人的喜好亂說。就像是誰要否定我的博客文章，你最起碼要先看一遍吧，我最傷心的就是輕易下結論的人，太不尊重人了。這樣的事在工作上也有，比如有人來求職，連個機會都不會、簡歷都不看上一眼就直接被掃地出門了。有的時候領導也是沒辦法啊，任你有匡復宇宙之才，我們不需要人了，或者想要男的你恰恰是女的，進行面試翻看簡歷也只是哄你玩玩，還耽誤大家的時間，還不如坦誠點好呢。
讀《四書五經》有感
近段時間來，由于空閑時間比較多吧，把《四書五經》中的《大學》，《中庸》，《論語》基本看完了，我看《四書五經》絕不是為了用上面的一些哲理來附庸風雅，主要是想大體窺探一下幾千年來我們的祖先的精神支柱到底是什么，為什么這種東西幾千年來為我們祖先所信仰，它的核心到底什么，為什么這種思想在當今的中國沒有傳承下來？我不是學文學的，也不是學哲學的，思考的很膚淺，其中一些觀點可能根本就是錯誤的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。總的來說，《四書五經》最為核心的東西就是中庸，強調中和，反對極端，反對矛盾，有一種比較柔弱的東西在里面，和當今人人都在強勢的為自己爭取利
益有點相反。比如，從政，“國有道其言足以興，國無道其默足以容”，強調明暫
保身，進退自如，而當今政治，官員一天到晚是想著怎么把上面的人搞下臺，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中殺出一條血路，粉墨登場，而不是“默足以容”；做官要“居之無倦，行之以忠”，而我們現在的公務員，找他辦事態度極其的不好，想別人欠了他什么似的，根本做不到什么“無倦”了。做人方面強調“得饒人處且饒人”吧，而今天的社會絕不是這樣的，別人給你一巴掌你絕對給人兩巴掌；做學問方面，強調“士志于道”，而如今，教授不教書育人，不搞科研，而整天“走穴”；等等。為什么中庸的品質在當今的中國是無法生存的呢，這種中庸用現在的話來說就是比較軟弱，遇到矛盾采取一種回避矛盾的做法而不是去解決矛盾。而中國經濟在近幾十年來高速發展，大家都知道矛盾是事物發展的根本動力，所以高速發展的經濟從另外一個方面說明了中國社會矛盾的尖銳。只有解決矛盾才能推動事物發的。中庸的品質只有在矛盾相對緩和的社會里才能生存下去，和中國現今高度趨利化矛盾尖銳化的社會是不相容的，俗話說錢是罪惡的根源，我說錢是矛盾的根源，錢牽連著矛盾的兩邊，你到商店買東西時，錢牽連著你和商店老板之間的矛盾，你在公司工作時，錢牽連著你和上司之間的矛盾等等，在市場經濟的今天顯得更加的明顯，在古代這種矛盾相對緩和些，基本沒有什么商品經濟，所以經濟利益矛盾少些，頂多就是和封建地主和官僚之間的矛盾，人與人之間的矛盾由于缺少經濟利益之間的聯系而使矛盾變得少很多，這就是為什么中庸思想能過在古代生存而和當今的中國是不相容的原因吧。《四書五經》中的思想一直以來為我們祖先所信仰，這種思想其實根植在我們每一個炎黃子孫的骨子里，我記得大一的時候有一位教我們人文素質教育教授曾經說過，他說他女兒從小就是看外國文學長大的（那老師是研究外國為學的，家里基本都是外國文學方面的書）但是他發現女兒的思想還是帶有很傳統的儒家思想，他說儒家思想其實已經根深在我們每個中國人的骨子里。幾千年來，我們一直奉行的而是儒家思想，是我們的信仰，可是經過五四運動之后，打倒了孔家店，我們中國人從那時起其實就像是一個幽靈已經沒有了精神支柱，我們心中已經沒有什么可以信仰的了我們做壞事已經沒有罪惡感了，因為沒有最根本的道德在約束我們。所以才會出現“小悅悅事件”，所以才會有看到老人摔倒了而裝著沒看見的現象。我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過顯現出來，因為其中做人的道理的卻是對的，他可以彌補法律的漏洞。如果我們人人都按照上面的準則來做，那么我們的社會應該會是很和諧吧，當然這需要共產黨不要只看重經濟的發展，把社會中的經濟利益矛盾降低下來，這樣我們骨子里的儒家思想才會顯現出來，我們的社會才能和諧。
第五篇：《四書五經》讀后感
四書五經是大學、論語、孟子、商書、易經組成的，是對古文愛好者專心打造出來的，可謂是九文齊全。
我剛開始讀的時候，覺得里面的內容如藍天一樣，非常多，但是后來，我一直堅持每天讀十頁，讀了一個月后，我不禁覺得這本書很有意思，可是握著只剩半冊的書，我卻猶豫了“只剩這么少?這也不夠我看吶!”我小聲嘀咕著，于是，我又買了本續冊，又讀起來，發現里面的完全和上冊不一樣，只有一個章節是完全相同的，再其他的都是不一樣的，不過，我才不會管那么多呢!于是我又埋頭苦讀起來，有一次，我讀的把筷子當作勺子來用，結果一直沒喝到，我低頭一看，原來是筷子，并不是勺子，爸爸說我是“古文愛好者”，媽媽說我是個“小書迷”。
有一次，班里開古文背誦會，我一下就把一篇古文背下來了，班里都稱我是“古文詩童”，我可高興了!于是我就繼續讀，知道讀完為止……
我希望你們也能讀這本書，尤其是古文愛好者哦!
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