第一篇：春—人與自然和諧相處的寓意畫 教案

課 題:春—人與自然和諧相處的寓意畫 課 時:1課時

課 型:單一型

授課對象:初中二年級

教材分析: 教學目標：

1.知識和技能目標：介紹桑德羅.波提切利作品整體的藝術價值及其風格特征，進一步提高學生運用基本欣賞方法的能力，并在欣賞的過程中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性審美能力及主動創(chuàng)新的意識，同時引入相關背景資料。

2.過程和方法目標:讓學生欣賞的同時思考相關的問題，讓他們來講解他們的心得體會，共同探討這幅畫的價值取向和意義。

3.情感態(tài)度和價值觀目標：作品展示了充滿著春的歡欣的眾神形象，這種對于人性的贊美，具有非凡的美感。懷揣對藝術的追求和探索，體會作者所處時代下社會背景的內心情感，深刻體會這幅畫所表達的思想以及創(chuàng)作手法的運用。

教學重點：學習桑德羅.波提切利的藝術風格及藝術價值在《春》中 的具體體現。

教學難點：設置適應雙邊教學深入展開的情境及方式，激發(fā)學生更深入思考參與到欣賞活動中來。

教學方法：

1.教法：共同欣賞、討論、演示和練習。

2.學法：

教具準備: 教材（可借助多媒體教學系統，使用電腦課件）學具準備：教材 教學過程：

一：組織教學：（1分鐘）

二：引入新課：（5分鐘）

今天我們要欣賞桑德羅.波提切利的巔峰之作《春》。這幅作品現藏于意大利弗羅倫薩烏菲齊美術館。作者波提切利是意大利15世紀佛羅倫薩畫派最后一位大師，處在文藝復興前期，“文藝復興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術在14-16世紀的歐洲得到了再生，意即復興。實際上，這一時期并非古希臘、古羅馬文化藝術簡單的復興，而是由于資本主義的產生而引發(fā)的一場新興資產階級的思想文化運動。它對于破除近千年基督教的神學世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放文化運動。在波提切利的作品中大部分作品采用的是古希臘與羅馬神話題材。比如農牧之神、山林女神、水澤女神等。這幅畫就是他不完全依靠歐洲傳統畫的明暗造型法，而是同時強調表現被描繪的對象的組織結構，并善于運用剛柔并濟的線條表現被描繪對象的美，追求畫面的裝飾效果。接下來我們就來欣賞這幅富于詩意和想象的力作。

三：講授新課：（15分鐘）

（一）：作品大致情境：作品取材于當時的著名詩人波利希安的寓言詩———這幅畫是從右往左讀的。一個早春的清晨，在優(yōu)美雅靜的果林里，端莊嫵媚的愛與美之神維納斯位居中央，正以閑散幽雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。她的右邊，動人的美慧三女神身著薄如蟬翼的紗裙，沐浴著陽光，正攜手翩翩起舞———“美麗”戴著人間飾物珠光閃耀，“青春”羞答答背過身去，“幸福”愉快地扭動腰肢，她們將給人間帶來生命的歡樂。她們一旁的是眾神使者 ———身披紅衣、帶佩刀的墨丘利，他揮舞神杖，正在驅散冬天的陰云。在維納斯的左邊，分別是花神、春神與風神，頭戴花環(huán)，身披飾花盛裝的花神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步迎面而來，將鮮花撒向大地，象征“春回大地，萬木爭榮”的自然季節(jié)即將來臨。愛神丘比特的箭蓄勢待發(fā)，箭頭對準的是美惠女神中的一個，而她的眼睛正凝望著最左邊的赫耳墨斯。

但在那些莊重而自信的形象里，總不免帶著畫家內心深處所埋藏的一種無名的憂傷。１：相關思考：

（1）為什么愛和美的女神維納斯不像波提切利的另一幅作品《維納斯的誕生》里描繪的那樣以裸體出現，而是長群加披風，且懷有身孕，像是圣母的造型？？（答: 在這里她是愛，復興，再生的力量）。

（2）最右邊的藍色天使是春風,他像在吹氣,吹的是靈氣;作逃離狀的花神代表尚未被愛觸及的冷冰的心,而旁邊站立的滿盛鮮花的女神是轉變之后的她。誰促成了這種轉變？(答：就是畫面中央的維納斯。愛與美之神)。

（3）為什么安排左邊舞動的美惠三女神在作品中？？（答：是維納斯在人間的化身，播散著歡樂，和平和祝福）。

２：教師評價要點：

（1）是否把自己置身于作品中，把自己當成作品特定時代下的特定人物去體驗任務造型意義。

（2）是否能夠運用一定的方法，比如對比、假設、類比等來表達看法成立的理由。

（3）是否 能夠更為細致地觀察人物造型特點、并且闡述自己相應的體驗及分析過程。

（二）場景處理： 學生口頭命題創(chuàng)作練習：

將作品中的人物分開，自己自由排列順序組合一幅畫，在表達同樣的內心情感，命名為《春》的創(chuàng)作中，你對畫面場景處理會如何安排？闡述自己的想法和理由。（學生分組討論2分鐘），教師針對學生回答進行引導、評價。教師評價要點:（1）是否能夠構思出有別于原作，而且相對合理的場景安排。

（2）是否能夠對原作的安排進行創(chuàng)造性的重新設計，而且具有相對合理性。（3）是否能夠對自己的場景處理的構思，作出合乎情理的解釋。四：課堂總結：（4分鐘）

簡要回顧教學中能力培養(yǎng)的要點及學生對應表現，使學生更加明確欣賞努力的方向。

五：作業(yè)布置（練習）：

1.布置學生畫創(chuàng)作稿《人與自然》，下課時學生互相討論創(chuàng)作構思。

課 題（板書設計）

一、波提切利藝術表現手法：

1.秀逸的風格 3.明麗絢爛的色彩 2.流暢輕靈的線條 4.細潤而恬淡的詩意風格

二、波提切利的代表作：

1.《春》 2.《維納斯的誕生》

第二篇：人與自然和諧相處

讓天更藍水更清——人與自然和諧相處 教學設計

鄭莊中心小學 曲丙軍

教學目標：

知識目標：知道地球是人類的家園，它正遭到各種污染，環(huán)境污染已威脅到人類生存，我們要保護環(huán)境。知道一些環(huán)境保護的相關法律。情感態(tài)度：關心熱愛地球環(huán)境，對污染環(huán)境的行為感到憎恨，愿意珍惜自然資源，保護生活環(huán)境。

行為目標：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護環(huán)境的文明行為習慣。能積極參加力所能及的保護環(huán)境的公益活動，積極宣傳環(huán)境保護法律法規(guī)，學法、知法、守法。教學重點：懂得環(huán)境對人類的重要作用，確立環(huán)境保護意識，能自覺保護環(huán)境。知道一些關于環(huán)境保護的法律法規(guī)。

教學難點：能在日常生活中自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護環(huán)境的文明行為習慣。

課前準備：收集一些有關環(huán)境遭到嚴重破壞而導致生態(tài)災難的資料。制作有關“環(huán)保”的多媒體課件搜尋有關環(huán)境保護的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護法》《水資源保護法》《大氣污染防治法》《野生動物保護法》《森林法》等。教學過程設計:

教師出示一組圖片：然后再出示幾幅河流污染漂滿死魚、工廠煙囪林立與空氣污染、沙塵暴肆虐、水土流失等生態(tài)惡化的圖片。教師：大家看了這些圖片有什么感受？討論一下這些圖片反映了什么問題？

學生討論，回答。

學生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。

學生2：這些圖片反映了生態(tài)環(huán)境問題。教師：大家繼續(xù)思考，這些問題是怎么產生的？

學生：人類對大自然不合理的開發(fā)，以及認為對環(huán)境的破壞。教師：為了使人類與大自然和諧相處保護我們人類唯一的家園，從1973年，聯合國設立了“世界環(huán)境日”，下面大家看書，誰能告訴我“世界環(huán)境日”是哪一天？

學生：每年的6月5日。

教師：每年世界環(huán)境日的時候，聯合國及各國政府會采取哪些行動措施？

學生讀書回答。

學生：聯合國和各國政府都開展各種活動來宣傳對環(huán)境的認識和保護。

教師出示大自然給人類提供的各種資源和原料。教師：大家看圖，大自然給我們人類提供了什么？

學生：我們衣食住行所需的一切材料，歸根到底都來源于大自然，大自然是我的衣食父母。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受嚴重的破壞和浪費，人類將面臨怎樣的未來？

學生：人類將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。教師：人與自然的矛盾越來越突出，隨著人口數量的激增，自然資源的耗竭，環(huán)境污染的加劇，生態(tài)環(huán)境的破壞，溫室效應、洪澇災害、沙塵暴等一些列問題擺在我們人類面前。人類與自然和諧相處的警鐘已經敲響。

一、敲響人與自然和諧相處的警鐘

教師：除了剛才我們列舉的問題外，你還知道哪些自然環(huán)境和生態(tài)問題？

學生1：2008年我國南方多省市遭受冰凍災害。

學生2：沙漠面積不斷擴大，水土流失嚴重，我國水土流失面積占全國國土總面積的37.1%，1998—2005年全國耕地面積減少760萬公頃。

學生3：我國酸雨污染面積在擴大。……

教師：大家說了很多，從中可以看出大自然已經向人類宣戰(zhàn)，為了構建和諧社會，建設美好家園，我們應該從人類自身深刻反思，努力營造人與自然和諧相處。大家看書，找出人與自然的和諧對人類有哪些影響。

學生：人與自然和諧是社會和諧的基礎，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實現真正的持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序都將無從談起。

教師：為了實現可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧相處，實現全面建設小康社會的宏偉目標，我們國家制定了一部專門保護環(huán)境的法律，大家知道是什么嗎？

學生一起回答：《環(huán)境保護法》。

教師：從這部法律中我們了解一下環(huán)境指什么？

學生：“本法所稱的環(huán)境，是指影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。”

課堂討論：我們身邊或你所知道的人為破壞環(huán)境的現象有哪些？ 學生討論后回答。

學生1：一些小型工廠設備落后、燃料燃燒不充分造成大氣污染。學生2：汽車尾氣污染大氣。

學生3：一些小工廠沒有污水處理設備，工業(yè)廢水直接排放污染河流。

學生4：一些人到河里用藥毒魚，魚都被毒死絕了。……

過度：同學們發(fā)現了這么多問題，說明大家平時觀察得很仔細，也說明大家很重視環(huán)境問題，那么我們應該怎樣對待大自然呢？現在我們來學習第二部分：尊重自然、善待自然

二、尊重自然、善待自然

教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？

學生：不能。

教師：那我們應該怎樣做？ 學生：進行深刻的反省。教師：怎樣反省？ 學生看書回答。

學生：我們不能在以征服者自居，對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者，從一個號令自然的主人，轉變?yōu)橐粋€善待自然的朋友。

過度：為了尊重自然，善待自然，我國政府先后制定并頒布實施了一系列法律法規(guī)。從而實現了依法保護自然和資源。

三、依法保護自然和資源

教師：我國形成了以那不法律為核心的環(huán)境保護法律體系。學生：《環(huán)境保護法》。

教師：《環(huán)境保護法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國環(huán)境保護的哪些問題？

學生1：1989年。

學生2：規(guī)定了我國環(huán)境保護的目的、任務、方針政策、基本原則、制度、工作范圍和機構設置、法律責任等問題。

教師：這部法律的地位如何？ 學生：是我國環(huán)境保護領域的基本法律，又是制定專門性環(huán)保單行法規(guī)的基本依據。

教師：違反環(huán)境保護法律法規(guī)，應承擔什么樣的責任？ 學生：要是具體情況而定。根據不同情況，對違法行為的處罰分別有警告，罰款，賠償損失，責令限期改正、拆除、排除危害，停業(yè)、搬遷，關閉，以及對違法公務人員給予行政處分；對構成犯罪的，要追究刑事責任。

教師：大家看一個案例，岳某看法自家的林木為什么會構成犯罪？他違反了哪部相關法律？

學生讀書、探討回答。

學生：岳某砍伐自家的水杉屬于國家一級珍貴植物，有“活化石”之稱。岳某未取得采伐許可證，其行為構成非法采伐珍貴樹木罪。

教師：這件事給我們什么啟示？ 學生：我們要學法、知法、守法。

教師：大家繼續(xù)看書上的兩個案例。某工廠煙囪排放濃煙，污染河流，使水質惡化，違反了哪部法律？犯罪嫌疑人捕殺藏羚羊違反了那部法律？

學生：第一個案例中屬于違反《大氣污染防治法》，第二個案例屬于違反《野生動物保護法》并觸及了刑法。

教師總結：為了保護環(huán)境，維護人類與自然的和諧，世界各國都采取了許多重要舉措，制定了切實可行的法律法規(guī)，我們不僅要遵守法律法規(guī)，更要從自我做起，關愛自然，保護自然。課下作業(yè)：我們應該怎樣從自身做起，是人類與大自然和諧相處？可以結組討論、查找資料，最后總結歸納撰寫一篇500字左右的小論文。分享：

第三篇：人與自然和諧相處

《地球科學概論》課程作業(yè)

人與自然和諧相處

統計學二班 吳煒佳

今年7月23日，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部專題研討班開班式上再次強調：“必須把生態(tài)文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經 濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境。”綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，正是追求人與自然和諧相處。我們只有堅持可繼續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展道路，尊重自然，保護環(huán)境，才能譜寫更多人與自然和諧相處的樂章。

一、人與自然的關系

“世間萬物，生命之網”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內包括人類在內的動物、植物和微生物之間像似一張大網緊密相連。如果這張網某些環(huán)節(jié)受損或變化，必將引起生物間連鎖反應。人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的必然要求。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務于人類。因此，構建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關系，而且要正確處理人與自然的關系。如果不能處理好人與自然的關系，就不能實現生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統一，即不能實現人與自然的和諧相處。

人類生存須臾離不開自然環(huán)境，人與自然和諧相處，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎。胡錦濤總書記高屋建瓴地提出了構建社會主義和諧社會的歷史命題。社會主義和諧社會應該是三個和諧的統一。一是人與自然的和諧，二是人與社會的和諧，三是人 與人之間的和諧。人與自然的和諧是和諧的第一要務。

二、現代化社會的自然現狀和自然難題

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩(wěn)定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

時間的車輪進入21世紀，目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關系問題）相當突出。人與自然的關系出現日漸凸顯的兩大難題：一經濟社會發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也付出了過大的資源環(huán)境代價。如果不加快改變這種狀況，資源難以支撐，環(huán)境難以容納，經濟難以持續(xù)，社會難以承受。二是以氣候變暖為顯著特征的全球氣候變化已成事實，所產生的顯著影響不可回避。如果不采取有效措施加以應對，未來氣候變化幅度可能會超過自然生態(tài)和經濟社會系統所能承受的極限，造成突然的和不可逆轉的嚴重后果。

三、實現人與自然和諧相處

（一）、樹立生態(tài)道德觀，倡導綠色生活模式。人類是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。實現這一角色的轉換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的良知和內在的道德力量。雖然我們對生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴峻現實已經有了比較清醒的認識，但對如何 提高全民生態(tài)環(huán)境保護意識尚缺乏有效的對策。因此，我們必須樹立生態(tài)道德觀，提高正確判斷人與自然關系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，學會與自然和諧相處。最大 限度地減少人為因素導致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強全社會的資源憂患意識和節(jié)約資源、保護環(huán)境的責任意識，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色生活方式和消費模式。

（二）、嚴格控制人口驟增，鼓勵使用可再生資源。我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經濟快速增長和人口 的不斷增加，能源、水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴峻。因此，必須制定與自然承載能力相適應的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會的計劃生育意識，確保控制人口數量、提高人口質量。在鼓勵使用可再生資源的同時，控制可再生資源的利用率不能超過其再生和自然增長的限度，提倡少用或 不用不可再生資源。

（三）、發(fā)展循環(huán)經濟，建立節(jié)約型社會。必須承認，人類的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價，關鍵是這個代價不能過大。我們建設海峽 西岸經濟區(qū)，是在人口密度大、資源較為稀缺的環(huán)境下進行的，所以提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會經濟體系對整個社會而言具有戰(zhàn)略意義。循環(huán)經濟遵 循“無廢論”原則，相對于傳統經濟的“兩高一低”（高消耗、高污染、低利用）而言，循環(huán)經濟表現為“兩低兩高”，即：低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán) 率，將清潔生產和廢物利用融為一體，實現廢物減量化、資源化和無害化，實現經濟活動的生態(tài)化。從人類發(fā)展意義上講，循環(huán)經濟是經濟、社會、環(huán)境整合的經 濟，是經濟和環(huán)境的雙贏，是實現人與自然和諧相處的重要路徑。

（四）、完善環(huán)境與發(fā)展綜合決策，樹立新的政績觀。在制定重大經濟政策、建設重大項目、開發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關專家對項目 實施帶來的環(huán)境影響進行評價，減少因重大項目的決策失誤帶來生態(tài)環(huán)境問題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實科學的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國民經濟核算體系，引導人們從單純追求經濟增長逐步轉到注重經濟、社會、環(huán)境、資源協調發(fā)展上來。同時以新的指標體系來衡量社會經 濟的發(fā)展，考核各級干部。新的指標體系不僅要反映經濟增長的總量水平，更應該反映出經濟增長的質量，反映出經濟增長過程中環(huán)境、生態(tài)和資源的代價。人與自 然和諧相處，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人類就能夠體驗到人生的樂趣與自由，這不僅是人類生存發(fā)展所必須的，同時也是人類內在的精神享受和審美需求。

在科學技術飛速發(fā)展的同時，在我們享受著高度的物質文明的同時，我們必須清醒地意識到還有許多不和諧的因素，嚴重地制約和阻礙了社會的發(fā)展與人類的進步。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。貧富懸殊，人與人之間的物質上的不平等越來越嚴重。人心不安寧，社會不穩(wěn)定。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負重。所以，我們要建設一個和諧的社會就必須處理好人與自然的關系，這是和諧的第一要務。只要我們與自然親密接觸、和諧共處，才能從根本上解決人與社會的和諧、人與人的和諧問題。面對世紀的宣言，千年的呼喚，讓我們戮力同心，形成巨大的民族合力，構建一個和諧的文明社會。讓文明之光永恒地照耀孤獨的人類！

第四篇：人與自然和諧相處優(yōu)秀

人與自然和諧相處優(yōu)秀范文合集

在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那要怎么寫好作文呢?下面是小編整理的人與自然和諧相處作文，歡迎大家分享。

人與自然和諧相處作文1

改革開放以來，隨著人類的發(fā)展和社會上的經濟發(fā)達很多地區(qū)建造了高樓大廈，因此疏忽了周圍的自然環(huán)境，這對大自然是一種嚴重地破壞，對生態(tài)的不平衡。使大自然環(huán)境受到破壞的原因是什么呢?有的工廠還排放烏煙，烏煙瘴氣污染新鮮的空氣，導致人類呼吸后身體健康會受到很大的傷害;有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄;還有人不懂得珍惜水資源，大量的浪費，這樣我們大自然就會缺水。也許有人會這樣問：“地球上的水資源不是跟空氣陽光一樣是取之不盡用之不竭的天然資源嗎?”事實上并非如此。

雖然地球上三分之二的面積都覆蓋了水，但這些水中97%是海洋。你們知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在終年積雪的高山和寒冷的南北兩極。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。有沒有人想過，如果世界上只剩下一滴水了，人們一定認為非常珍貴，可以前人們是這樣認為的嗎?還有的小朋友在草坪上玩耍踏壞了小草。僅管邊上都豎立著要保護小草，人人有責的牌子，可又有誰能真正做到呢?他們都不屑一顧;在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動物，讓許多小動物流離失所，失去自己的親人，現在森林里的小動物變得越來越稀少了。這種種現象就是導致自然環(huán)境被破壞，被污染的源頭。

大自然是偉大的，生態(tài)是復雜的，生命是奧妙的，而我們了解得太少了，尚不及“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”地球是豐富多彩，物象萬千的。一根草，一棵樹，一個動物，一個群體，一個人，一個家庭，一個民族，一個社會。都是自然不斷進步的結果。天生的動物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它們的存在就說明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到發(fā)電;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊絨衫;一看到動物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。

珍惜動物是社會的財富，我們必須保護。一些雖很常見，但對人類有益的動物，我們同樣應該愛護。植物也是人類的朋友。植物能夠幫助人們凈化空氣，減少噪音，保持水土，防風固沙，調節(jié)氣候。真是為人類做了不少貢獻。

為了保護生態(tài)平衡，我國還建立了不少自然保護區(qū)或國家公園，就地保護野生瀕危動物。

大自然是我們可靠的朋友，它們無時無刻陪伴著我們。人類和大自然互相依存，共同構成和諧的自然界。我相信信息+創(chuàng)造=21世紀。

人與自然和諧相處作文2

近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的'能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關系問題)相當突出。

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發(fā)生。

由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩(wěn)定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。

人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：

一是人類認識自然的水平有限;

二是人類對技術的控制能力不夠;

三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益;

四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。

一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協調發(fā)展。

另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。

此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。

恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。

建立人與自然的和諧共處、協調發(fā)展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。

為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協調發(fā)展的關系。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動(即實踐)，尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。

其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發(fā)展。

人與自然和諧相處作文3

當人類第一次乘坐飛船從太空中回望地球時，不禁被它的美麗驚呆了——這顆被夢幻般蔚藍色的海洋包裹著的橢圓形星球，就是我們人類賴以生存的地球!據天文學家推算，我們所處的銀河系中，大約有100萬個星球可能像地球那樣，擁有水并孕育著生命。但是，時至今日，人類還是沒有發(fā)現哪個星球真正存在著生命。所以，地球這顆擁有海洋、陸地、島嶼，擁有森林、草原、飛禽走獸，擁有風霜雨雪、四季更替變換的星球，是目前我們人類所知道的并擁有唯一一塊宇宙綠洲，也是我們人類唯一的家園。在這人類的伊甸園里，大自然賦予我們詩情畫意般的美景：茂密的樹林，清清的河水，綠茵茵的草地，盛開的花朵，自由飛翔的鳥兒……然而長期以來，人類為了自身和社會的發(fā)展，忽略了自然和環(huán)境的承受能力，許多發(fā)展是通過掠奪自然，甚至是“斷子絕孫”的做法來實現的。嚴酷的現實告訴我們，如果我們現在還不提高環(huán)保意識，不尊重自然，不以實際行動保護我們賴以生存的環(huán)境，大自然將會懲罰人類!試想，如果沒有了優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，就沒有了蔚藍色的天空，沒有了鳥語蟬鳴合奏出的悅耳“和諧音符”，沒有了清澈的湖水和美麗的天鵝，藝術家還能夠找到“美”的創(chuàng)作靈感嗎?像《天鵝湖》那樣蕩人心魄的芭蕾舞還會出現嗎?

嚴酷的現實告訴我們，人類只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導致的各種社會矛盾，人類社會才能持續(xù)發(fā)展。同學們，讓我們以人類的良知，人類的靈魂之“愛”去親近大自然，保持大自然吧!

人與自然和諧相處作文4

地球是我們的家園，生命的搖籃，是宇宙間唯一一顆有生命的星球。在漫長的歷史長河中，無數的生物在繁衍，形成了今日生機盎然的大好局面，我們人類成了萬物之靈。

在遠古時代，地球是一個美麗的星球，還有各類豐富的資源，為我們提供了良好的生存環(huán)境，我們更應該自理利用，把地球打扮得更加美麗。然而，卻不然，人類在提高自身生活水平和科技發(fā)展的同時，不顧一切的破壞地球、破壞自然，使他遍體鱗傷：大量的森林被砍伐，大量的水被污染，大量的野生動物被捕殺……每天有55000公頃森林從地球上消失、15000萬噸工業(yè)煙塵滯留在大氣中、排放2—3立方公里工業(yè)廢水、100多種生物滅絕、1400萬公頃土地被沙漠吞噬……大家看看，這是多么驚人的數字啊!頭頂的天空不再那么藍了，腳下也不再是一方凈土了。人類究竟是聰明還是愚蠢?

在人與自然的關系中，人類已處于主動地位。當人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污水排放超過環(huán)境容量時，就將導致人與自然環(huán)境失衡，造成人與自然的不和諧。

夠了!夠了!我們人類是該好好反思一下了!地球與自然母親太慷慨啦!一切都奉獻給我們，我們卻回報了什么?1998年，他們終于惱羞成怒，用特大洪災給人類敲響了一次警鐘。如果我們仍然執(zhí)迷不悟，長此下去，后果將不堪設想。

人與自然和諧相處作文5

幾乎所有的鳥獸都會避開兇殘的鱷魚。但牙簽鳥卻同鱷魚友好相處，鱷魚也從不傷害這種小鳥，這是為什么呢?原來鱷魚需要牙簽鳥的幫助，鱷魚上了岸，張開大嘴，牙簽鳥便會在鱷魚嘴里跳來跳去，清除鱷魚口中的食物殘渣。這樣既填飽了牙簽鳥的肚子，又為鱷魚清理了口腔，真是一舉兩得。有時，牙簽鳥干脆在鱷魚棲居地營巢，好“近水樓臺先得月”，又好像在為鱷魚站崗放哨，一有風吹草動，它們就一哄而散，使鱷魚做好準備。因此，它們之間結下了深厚的友誼。

瞧，這不是大自然中動物互幫互助，和平相處的例子嗎?也許你會說，這也許只是少之又少的例子罷了!不!

犀牛鳥在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲，讓犀牛覺得很舒服，還幫助嗅覺，聽覺遲鈍的犀牛盡快發(fā)現敵人，做好防御的準備。

牙簽鳥與鱷魚，犀牛鳥和犀牛，論體型，論種類，它們可是八竿子打不著。但它們卻零距離地全心全意為對方服務，與對方和平相處，是多么令人意外!連動物都能做到和平相處，何況我們呢?同學之間想請你幫個忙，借些東西，你能拋開自己的利益，幫助別人嗎?生活中，與周圍的人偶爾吵嘴，鬧不愉快，你能“退一步海闊天空”嗎?遇到需要幫助的，你能扶老攜幼，做一個樂于助人的小雷峰嗎?

相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。

第五篇：人與自然和諧相處論文

人與自然和諧相處

摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認識不足等方面的原因，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。面對著越來越嚴重的生態(tài)危機，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現實意義。人與自然和諧相處, 也是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。樹立全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，深刻認識人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義，才能實現人與自然的和諧發(fā)展。

關鍵詞：生態(tài)自然人；與自然；和諧共處；科學發(fā)展

前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩(wěn)定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。面對種種生態(tài)危機的威脅，人類應該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協調發(fā)展。（1）樹立生態(tài)自然觀念

首先要樹立起生態(tài)自然觀，生態(tài)自然觀是當代人針對現代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態(tài)系統的穩(wěn)定和發(fā)展。由于近代“人類中心主義”的產生和主導地位的形成，把人類看成為超自然的存在體，傲然凌駕于自然之上，將人與自然之間視“對立、對手、對抗”的關系。在這種思想的主導下，人類任意地，無節(jié)制地向自然索取，造成了對自然的極大破壞，導致了生態(tài)危機。今天，我們必須進行嚴肅的反思，走出“人類中心主義”，建立起新的生態(tài)自然觀：人是自然長期進化的產物，是自然的一部分；人類的生存離不開自然，他必須從自然獲得生活的資源，時刻與自然進行著物質和能量交換；人與自然是一個相互作用，相互影響、高度相關的統一體；人類必須跟自然“共生、共存、共榮”和諧相處，自覺成為人與自然和諧的調節(jié)者，使人類與自然共同進化協調發(fā)展。

其次要樹立起自然有限觀。自然資源是有限的，對于非再生資源，由于人類的利用，只會逐漸減少，不會增加。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進行盲目地、掠奪式開發(fā)，造成資源的枯竭，應切實貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則，把對資源的開發(fā)利用控制在維護生態(tài)潛力的范圍內，以利持續(xù)利用。

三是要樹立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調整人與人，人與社會之間相互關系的傳統道德的視野擴展到自然，將人與自然的關系作為倫理關系來對待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規(guī)范。（2）生態(tài)自然觀中人與自然關系

在人類早期觀念中，人與自然之間并不存在一種價值關系意義，無論是中國的儒教、道教和佛教，還是古希臘的哲學自然觀，都以各種不同的理解或解釋方式將人與自然納入一個統一的整體之中。中國儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、古希臘人的“小宇宙”與“大宇宙”和諧一致的主張，都表達著人與自然本質同一的看法。古人的這種人與自然一體的人性見識，導致了“萬物與我齊一”和“順應自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。

人作為人的存在，不像動植物那樣直接以其他自然存在物作為表現自己生命本質的對象，也不是直接成為其他生命表現它自己本質的對象，而是以改造自然界的實踐活動為中介實現人是對象性存在物的本質；實踐是人類所特有的存在方式。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現實，同時也把自然界的本質內化為自我意識。

人與自然的關系主要表現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統提供的服務功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續(xù)發(fā)展。（3）馬克思生態(tài)自然觀中的人與自然和諧關系

首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無機身體。人與自然的關系，歷來是思想家、哲學家思考的最墓本的問題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關系。

其次，勞動是人對人和自然關系的控制。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產物，這既要歸結于人是自然存在物，更要歸結于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思指出:“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”

第三，解決環(huán)境問題需要實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。因此，人與自然的關系是以社會關系為中介的，只有在社會聯系和社會關系的范圍內，才會有人們對自然界的關系。基于此，為了解決現代社會日益惡化的環(huán)境問題，實現人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務，強調“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。自然的價值與人類社會產生、存在和發(fā)展有機統一起來，也為正確處理人與自然的關系指明了總體方向:保護自然就是保護人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統一體。（4）科學發(fā)展觀的人與自然關系和諧共處理念

黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的目標和任務。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會六個基本特征之一，它和其它五個特征是相互作用，相互聯系，相互影響的。如果人與自然的關系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經濟無從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴重的社會問題。所以說，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學地利用自然，使之長久地為人們的生活和社會的發(fā)展服務，具有重要的意義。

踐行科學發(fā)展觀，樹立科學的生產方式。以人為本、全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開，一是努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關系的合理性存在;二是努力實現人與人之間關系的協調。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強調通過人與人和人與自然之間關系的協調來促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。（5）針對以上問題，提出下列解決方法 一．植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少、嚴重的水土流失等問題，建立伐木需植樹的機制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時間，恢復原來樹林的面貌。

二．禁止虐殺珍惜動物，保護生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因為物種進化，更大的原因，是人類對環(huán)境的破壞，使得它們原本生活的環(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因為人類對其的過度虐殺，使得它們的數量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴禁高價買賣珍惜動物。

三．廢水廢氣的排放需經處理方能排出。自工業(yè)革命以來，廢水廢氣時刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經過嚴格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進一步污染。

四．垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！

五．使用清潔能源、開發(fā)新能源。人類每時每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發(fā)新能源，是勢在必行的！

六．城市規(guī)劃要得當。城市發(fā)展過快，城市建設用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據，不少動物就是因為生存環(huán)境的減少而面臨滅絕的危機！所以，城市規(guī)劃要得當，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。

七．海洋開發(fā)需適當。人類上天、下地，進行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發(fā)，可是，在開發(fā)的同時，也要注意適度開發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。

八．制定嚴謹的法律法規(guī)，嚴格執(zhí)行。對于環(huán)境保護、資源保護和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對于更加細致的、我們應該關注的方面，仍然要加強立法，并依照法律法規(guī)，嚴格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴，確實保障人類與自然和諧相處！

九．大力宣傳環(huán)保知識、渲染環(huán)保氛圍。公益廣告的大力宣傳，為環(huán)保工作做了很好的推銷。而且，人人環(huán)保、人人參與，全人類的自覺保護環(huán)境的意識，為我們經濟可持續(xù)發(fā)展、人類的可持續(xù)發(fā)展，做出了很大的貢獻。結語

人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經驗，是人類肩負著的重大使命與職責。人類與自然和諧相處，是相互促進發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實現人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！