第一篇：基于核心素養的美術教學當下思考

基于核心素養的美術教學的當下思考

最近有幸聆聽了國家督學——尹后慶會長的報告，使我我對中小學核心素養的認識從茫然變成了清晰。確實，未來的課程如果不具備現代性與探究性，我們的學生將來無法整體的融入時代的變革；同時，教師如果不思考學科的本質、學科的育人價值、學科的核心素養之間的關系，我們的教學很大意義上將會本成無效的教學；所以，基于核心素養的學科思考尤其顯得重要。那么，我們將如何探索和實踐核心素養在學科長的落實呢？就美術學科談一些個人思考：

1.在課堂教學中提高學生的美術核心素養

在教學模塊設置上，現使用的人美版普通高中美術課程標準實驗教科書共九本，它們分別對應高中美術課程設立的九個模塊。美術教學課程的開設，其根本目的就是對學科素養的培育。而今按規定開足美術課，盡心上好美術課，就是在行動上堅守了基礎美術教育之陣地，貫徹了學科核心素養培育的“普及性”、“針對性”和“全面性”的路線。

同時，每個模塊對于學科核心素養的培育會有一些側重。比如鑒賞模塊，更側重對學生圖像識讀、文化理解、審美判斷三個核心素養的培育，繪畫模塊在美術表現、創意實踐這兩個核心素養的培育上更明顯。但這并不意味著模塊教學割裂了這五個核心素養的關系。因此，在教學設計時要針對模塊學習的特點來構建合理的模塊教學目標和教學體系，才能優化對模塊中單元課教學目標、教學環節等的設計。

在教學活動中，利用好各類教學資源，提高教學效率。課堂不等同于教室，學習內容不局限于教材。在互聯網應用如此發達的今天，我們可以合理搜集運用網絡教學資源，也可以運用好地方教學資源，為教學所用。豐富而適切的教學資源會大大提高學生學科素養養成的主動性，促成核心素養培育效益的最大化。

在教學評價中，圍繞學科核心素養，結合模塊特點，設置適切的評價機制與方式，使學生明晰對自我核心素養現狀與不足的認識，才能更好地發展自我，提升自我。

2.在課外美術特色活動中發展學生美術核心素養

高中美術教學不局限于課堂教學，亦不止于課堂教學。豐富多彩的課外美術特色活動在調動學生學習積極性方面有著不容忽視的優勢。以學校美術類社團、研究性學習和校園文化藝術節等所涵蓋的所有美術特色活動為平臺，給予學生發揮自身學科核心素養及能力的機會。教師在學生活動的同時，實時關注、引領、指導并應給予學生活動成果的評價及鼓勵，讓學生能在活動中發揮主觀能動性，勇于探究、發現、解決乃至創新，從而獲得自身學科核心素養再培育。

3.在學科競賽活動中提高學生美術核心素養

學科競賽活動需要師生齊心地做好賽前、賽時、賽后三個階段的工作，這包含了指導與訓練、溝通與鼓勵、反思與總結等具體環節。教師需要結合自身學科核心素養制訂高效的競賽輔導方案及策略，形成適切學生的輔導風格。

每一次學科競賽都是對師生自身學科素養和學科核心素養的歷練。重要的并不在于競賽的結果，而是我們在競賽中收獲了由能力到心智的成長，收獲了核心素養。

綜上，高中美術教學在時間和空間范疇上有一定的延展性。在美術教學活動中，教育工作者不僅要重視課堂學科素養的培養，更要注重課堂內外對于學生學科核心素養的培育。這樣才能使美術教育更均衡地發展，才能培養出未來社會需要的具備核心素養的人才。

第二篇：關于美術核心素養的對話及思考

關于美術核心素養的對話及思考

日前，教育部《學科核心素養的測試框架和命題》會議上，華東師大楊向東教授的論點：“核心素養是指必備品格和關鍵能力，不是看你學過什么，而是看你是否學到了在生活情境中運用的能力。核心素養要可學習可測量。”

教育部相關專家提出，核心素養的測試命題，情境設計是測評知識遷移能力的關鍵。為此，我向參加會議的廣東省教育廳教研室美術教研員、教育部藝術教育委員會委員周鳳阜老師提問（在微信中我們對話）。

李：如何將學到過的東西內化為自身的東西（能力），這是核心素養形成的關鍵。周：不完全、是指用以解決生活、人生的能力。李：在美術學科課程的培育中，我們提出的核心素養如何讓學生們達成？請教？也就是按照楊向東的論點，我們美術的核心素養學生們如何才能形成？我很想探討此問題！

周：學過的東西內化，意味著已知知識的獲得和運用，核心素養指解決生活情境中具體情況的能力，實質是將學科置于生活原點及運用，意味著學生主體與社會環境客體的交互過程和處理能力。

李：美術核心素養（20個字）的內化及形成基本的能力，則需要美術課程整體設計與教學更關注學生原有的知覺經驗，在藝術與生活的思維方法上得到提升。這樣，學生們才可以真正形成視覺審美的基本能力（方法），在當下和之后成長的路途中，以解決個人發展中遇到的問題的能力。

我們課標組確定的美術核心素養為： 圖像識讀、美術表現、審美態度、創想能力、文化理解。

我個人對于美術的理解和認識（在100多年里中國人對于“ART”的解釋盡管非常狹隘，有西方傳入之后，對于“美術”概念上的約定俗成），并非是所謂美術學院美術學學科體系中所謂美術的內涵。我認為（我自己最新的論點、準備在11月16號華東師大召開的全球華人美術教育大會主旨演講中論述的觀點：

美術，是人（人類）自身為了生存（生活）需要，自主改變、改造現實狀態的一種獨特的思維方法。美術，是人類創造思想不斷誕生、更新的生命動力。美術活動是早于人類一切技術性活動、運算、邏輯活動的基于生命發展需要的思維推演。這種思維方法引發出人類在各領域當中一系列的技術、技能（技巧）、工藝的革命（革新）。由原始人類就開始的視覺感受引發的造物轉換活動（創造行為），是人類賴以改善生存環境、更好的生活、社會發展的基礎。因此，“視覺造物轉換”這個概念，應該是從人的生命本源去思考美術文化對于人類社會發展不可替代功用的基本視角。

如果在兒童期的美術課程，乃至整個基礎教育、高中教育、大學的本科教育中，能夠全面滲透這一層面的思想，給這些未來的公民們滲透這樣的思維方法，可能學生們美術核心素養的形成才有可能性。美術，絕不僅僅是一般人（公民）所看到的架上繪畫，更不是那些害人的、目前在師范大學里教學法課當中還在誤導未來準教師們基本教學技能的“簡筆畫”。

如果我國當下的基礎教育美術課程，概括學前的藝術領域活動，還將對美術的認識僅僅停留在某種低水平模仿、低水平徘徊的所謂技能傳遞的水平上，那么，美術核心素養的達成必然是空話。

楊向東博士無論如何論述此問題，在教育觀念上雖然都對，但實質的學習效度將是無法讓我們看到的。根據以上自己的思考，通過郵件方式向我國某著名教育學者（暫時不予以公開名字）咨詢此問題，得到的回復是：

楊向東的界定一部分是對的，但斷言核心素養必須是可測量的，這不對。

相反，真正的核心素養比如智慧、勇氣、節制等是無法測量的。能夠測量的素養只是一些比較表淺的、簡單的、平庸的素養，比如讀寫算的技能。美術素養方面，你是專家。我贊成你的思路，現代美術教育越來越降低美術的藝術素養而使美術淪落為某種技術技能。

再反思：美術核心素養的形成或者養成，現行的《義務教育美術課程標準2011年版》需要重新再次修訂，現行的所有課程標準美術教科書需要重新編撰，無論是課程專家、還是教材的編寫者、更重要的全國24萬多在職的（小學到高中）美術教師，現有的全國所有示范大學（師范學院）美術學專業的教師、在校的本科學生、研究生，對于美術的認識和理解需要徹底改變。

第三篇：美術核心素養

四年級美術素養題答案

選擇題

1、以下哪些顏色不是暖色？（A

C）A、藍色

B、紅色

C、綠色

D、黃色

2、以下哪些顏色是冷色？（A

C）A、藍色

B、粉色

C、翠綠色

D、橙色

3、佛教起源于哪個國家？（B）A、中國

B、印度

C、巴基斯坦

D、越南

4、下列哪個時期的飛天形象更加輕盈飄逸？（C）A、西魏

B、清朝

C、唐朝

D、元朝

5、春天是（A）顏色的。

A、嫩綠色

B、橙色的C、白色的D、棕色的

6、秋天是（B）顏色的。

A、碧綠色

B、橙色的C、白色的D、粉紅色的

7、消防車用紅色的作用是（B）A、美觀

B、警示

C、防蟲

D、防盜

8、民間泥玩具的特點是（A）（B）（C）A、造型概括

B、形象夸張

C、色彩艷麗

D、形象寫實

9、一個圖形沿著一條直線對折，直線兩旁的部分能夠完全重合，那么，這個圖形就叫做（B）A、角隅紋樣

B、軸對稱圖形

C、中心對稱圖形

D、二方連續

10、如果一個圖形繞著一個點旋轉180度后，能夠和原圖形完全重合，那么，這個圖形就叫做（C）A、角隅紋樣

B、軸對稱圖形

C、中心對稱圖形

D、二方連續

11、（D）是中國的四大發明之一，它的發明極大的加速了信息和知識的傳播，推動了人類文明和社會的進步，因而被稱為“文明之母”。

A、火藥

B、指南針

C、造紙術

D、印刷術

12、中國雕板印刷術發明于（A），我國現存最早的雕版印刷品是（A）朝代。A、唐朝

唐朝

B、唐朝

宋朝

C、宋朝

明朝

D、明朝

清朝

13、造紙術發明于（B）朝代，發明者的名字是（B）A、三國 諸葛亮

B、東漢 蔡倫

C、秦朝 秦始皇

D、唐朝 李白

14、我知道的吉祥紋樣有（A）（B）（C）（D）A、連年有余

B、三陽開泰

C、五福臨門

D、花開富貴

判斷題

1、《大碗島的星期天下午》是點彩派畫家喬治·修拉的作品。√

2、感恩節是中國的傳統節日。×

3、色彩的冷暖是相對的。√

4、下面兩幅剪紙作品中，老牛是陰刻。√

5、這幅剪紙作品的寓意是富貴平安。√

6、降落傘的原理是利用空氣的阻力，降低下降的速度。√

第四篇：地理核心素養教學思考

地理“核心素養”教學思考

發展性教育已經成為當今教育的主題，教育要為學生的終身發展奠基，為學生的長遠發展服務。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出：“堅持以人為本，推進素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求。核心是解決好培養什么人，怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生，促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”高中地理課程新標準中也明確指出：“全面推進素質教育，要求從學生的全面發展和終身學習出發，構建體現現代教育理念、反映地理科學發展，適應社會生產生活需要的高中地理課程。引導學生關注全球問題以及我國改革開放和現代化建設中的重大地理問題，弘揚科學精神和人文精神，培養創新意識和實踐能力，增強社會責任感，強化人口、資源、環境、社會相互協調的可持續發展觀念，這是時代賦予高中地理教育的使命。”學校傳統教育重視“知識”的傳授，現在的新課程改革則進一步強調“能力”的重要性，強調學會求知、學會做事、學會共處、學會發展和學會改變等終身學習的核心素養的重要性。

核心素養并非與生俱來，而需要通過各教育階段進行長期培養形成。核心素養的培養主陣地在課堂。隨著教學改革的深入，傳統課堂教學中的不合理的一面已被越來越多地認識到，對于應把學生當作教學的主體，關注學生的學，人們已有了越來越深入的認識。但事實上，學生的主體性無論是在理論上還是在實踐中仍然不能充分體現。在高中地理課堂教學中，一些教學活動看似重視學生主體，其實不然。一節變“滿堂灌”為“滿堂問”的課，貌似課堂氣氛活躍，但那種瑣碎的、缺乏思考價值的問答代替了學生主動地讀書與思考，學生只是教師思想的表達者、表演者，被剝奪了自己思考的權利，同時也會被過于活躍的課堂弄得眼花繚亂，無暇積極、主動、深入地思考，教學內容難以內化為自身的知識和素質，學生的主體地位自然被忽視了，久而久之逐漸形成對問題的惰性和思維的僵化。作為一線教師，我們應深刻懂得：教學不是教書，而是教學生學，教學生自己學，教學生從“學會”提升到“會學”和“能學”。聰明的學生之所以聰明，在于他們善于獨立掌握科學的學習方法；高明的老師之所以高明，在于他們善于放開學生的手腳，引導學生學會學習。

一、聯系生活實際，活化地理知識

著名教育家陶行知先生在其生活教育理論中提出教育有三個層次：一是“生活的教育”；二是“用生活來教育”；三是“為生活而教育”。這一觀點實質是從不同層面揭示了最好的教育是生活的教育。我們的教育不僅僅是教給學生知識，還有教給學生如何生活，如何過有意義的生活。地理是一門關注生活的學科，越是貼近學生實際生活的知識，學生越易于理解和接受，并會產生較強烈的感受，在腦海中烙下深刻的印記。心理學研究實驗曾揭示：所見即所學，所想即所得。一位優秀的地理教師首先要教會學生感受地理與生活之美。地理教學不能僅僅是知識的灌輸，而是對學生的知識、常識、見識、膽識、賞識的全面培養。

我們在教學中，應該把貼近生活作為一個支撐點，將生活中經常遇到的地理問題有機結合到教學中，引導學生去思考、解釋、探究、發現，甚至創新。例如我們在學習“區位”這一概念時，絕大部分學生感到深奧難懂。上課時我把學生帶到教學樓的天臺上，觀察我們學校周圍的工廠、道路、居民小區、大型商場等，邊觀察邊引導學生討論分析這些地理事物為何選擇在這里布局，這樣就把“區位”這一難懂的概念活化了。又如在“農業生產與地理環境”一節教學時，先讓學生課前觀察、調查并思考：過去和現在家鄉種植的農作物發生了怎樣的變化？哪些原因導致耕地面積不斷減少？今后如何繼續發展農村經濟？通過觀察、調查，學生們發現，通過大力發展特色農業，既滿足了市場需求，又增加了農民收入，改變了農村面貌。同時，同學們也發現，由于城鎮化的進程不斷加快，耕地面積日益減少，環境也受到了不同程度的污染。這樣，用學生們看得見、摸得著的活生生的地理事實材料，使他們認識到切實保護耕地、保護環境和因地制宜發展農業及實行計劃生育的重要性，也使學生初步樹立了正確的人口、資源、環境可持續發展的觀念。

生活是知識的海洋，生活中時時處處皆學問，關鍵在于教師的提煉，尋找生活與地理知識的結合點，讓學生的生活知識和經歷成為自己學習的儲備、攀登的臺階，在生活中能自如地使用所學知識，真正做到學以致用。

二、創設和諧的課堂氛圍，促進自主合作

人本化教育思想的代表人物——美國的心理學家、教育家羅杰斯曾經指出，只有在真實、接受和理解的師生關系中，學生對課堂教學才有一種安全感，才敢 2

于和勇于發表見解，自由想象和創造，從而愉快熱情地汲取知識，發展能力和形成人格。營造和諧的課堂氛圍，目的之一是調動學生學習積極性和激發學習潛能；其次是滿足學生被尊重、欣賞、關懷的情感需求，讓學生感受到輕松快樂，培養學生積極快樂的情感態度。營造和諧的課堂氛圍，需要建立“理解、尊重、超越、有為”的新型師生關系。一是充滿關愛、信任的情感，讓學生享受師愛的溫暖和師生友誼的快樂，讓學生逐步建立人世間真誠和美好的思想意識，從而讓學生真正感悟到友愛、平等、尊重等道德經驗；二是充滿超越、有為的精神，讓學生在感受快樂享受幸福的同時，思考人生的價值和意義，明晰帶給別人幸福才是真正幸福的人生哲理。例如在講中國實施可持續發展戰略時，要講清這是一條必由之路和負責任之路，更要讓學生懂得這是一條希望與挑戰并存之路，只有全國人民萬眾一心、持之以恒才可能實現，只有我們新一代的接班人不斷超越、奮發有為才可能實現。

和諧課堂應該具有集活躍與靜謐、寬松與嚴謹于一身的特點，教師精心創設充滿矛盾和懸念的教學情境，鼓勵學生大膽質疑。要使每個學生學有所得，教師在學習內容上要尊重學生的選擇權，做到學生自己能學會的教師就不要教，讓學生自主選擇學習起點，在各自的最近發展區內自主學習，追求異步共進的教學效果。教師提供課堂研習的生活化案例，采取“先學后教”的策略，以“問”激“思”，同時，通過探究性學習、小組合作學習等方式營造和諧氣氛，讓學生逐步學會表達、學會傾聽、學會求同存異等合作學習的方法，啟發學生從不同的社會角色視角去分析同一種客觀的地理現象。通過組建高效的學習團隊，讓學生的學習更有安全感，因為學生的學習不再是單兵應戰，而是團體作戰；讓學生的視野更開闊、洞察力更強，因為每個人都站在巨人的肩膀上；讓學生的情感體驗更加豐富，因為學習過程充滿著交流啟發、合作給力、互補共享的情感氛圍；讓學生在享受合作的快樂時，懂得合作就能雙贏或多贏的道理，懂得在合作中自己應該承擔的義務和責任。小組合作學習，有利于學生自主學習的能力和良好的學習習慣的形成，為學生終身學習和發展打下堅實的基礎。

和諧的課堂氛圍，自會形成一種自由、獨立、自主的探索課堂，從而獲得具有創新意義的學習成果。

三、建構學科知識體系，啟迪學生智慧

地理課要教對學生終身發展有用的地理。就像英國哲學家懷特海說的那樣，真正有效的學習，是學生能拋棄自己的課本、筆記和瑣細的記憶，將學到的知識轉化為智慧的學習。教給學生以智慧的教育，才是最高境界的教育。一個具有地理智慧的人，不僅有豐富的地理見識，開闊的地理視野，還要領會地理學科的思想方法，能夠從地理視角運用地理思維進行觀察、解釋、分析、概括、評判、重組和預見地理事物，創造性地解決實際問題，具備整體觀念和空間觀念。如近年來困擾我國的霧霾問題，從地理的視角看待霧霾，就不單是霧霾的危害，還要分析霧霾發生的區域（位置與空間分布）、霧霾的特征（地理特征）、霧霾發生的原因（因果關系、地理過程）以及減少霧霾的措施（人地關系與可持續發展）等。

地理學科獨特的空間分布觀念、人地關系思想、思維方法是其它學科不可替代的。做一位有智慧的地理教師，教給學生智慧，一定是引領學生從具體事實性知識走向概括性的概念、原理、規律，再從概念原理提升到學科方法、思想觀念的教師。在教學中，我們要從學科本質或學科特點出發，幫助學生建構有學科內在邏輯的、體現學科教育價值的知識體系，用問題引領啟發學生展開思維過程，幫助學生提煉、提升、升華，感悟和凝練出學科思想方法，用學科思想啟迪和生成智慧。例如從課本目錄中提取主干知識，形成章節主干，將主干知識聯系起來，然后把地理知識內部的邏輯順序與認知規律結合起來，構建地理學科主干知識體系，形成合理的地理認知結構。

又如，我們在進行區域地理學習中，常常根據規律繪制知識系統圖或思維導圖，將自然地理和人文地理的相關原理和規律運用其中，真正做到知識的靈活遷移運用。

只有這樣，我們教出來的學生才能在面對紛繁復雜的地理事物時，能夠發揮豐富的想象，對地理事物和地理環境進行科學辨析和準確判斷，最終能創造性地解決地理問題，提升自己的人文精神和人生智慧。

四、重視過程性評價，促進學生自我發展

21世紀是一個知識爆炸的時代，在信息時代的海量數據面前，學生要學會如何從海量數據中獲取需要的信息，并把這些信息通過空間架構組合起來，建立相互聯系。學會把網絡數據變成活生生的信息，感受信息技術的魅力，掌握各種 4

與信息時代相關的處理問題、解決問題的技術工具和能力。在地理教學中，我們要重視反映學生發展的過程性評價，逐步變單一的書面筆試為靈活多樣的考核方式，減少封閉教條試題，增加開放探究試題，減少卷面與作業檢測，增加地理圖表的繪制與分析、野外觀測、社會調查等實踐性考核；在關注學生知識與技能的基礎上，關注學生積極參與、合作互啟的學習態度，關注學生探究創新、形成方案的學習能力，關注學生良好社會公德素養和責任感的形成。讓學生積淀發展意識、捕獲發展時機，讓學生體驗發展之樂、充盈發展之情，讓地理課堂真正成為學生終身發展的奠基石。

第五篇：美術核心素養

文化?核心素養?美術教育 ——圍繞核心素養的思考

尹少淳

摘要：人的素養不可能離開文化空間，素養、核心素養和學科核心素養構成了內涵不斷加深，外延不斷縮小的關系，知識與技能是核心素養的一個部件。如何把“雙基”轉變成為學科核心素養，是能否順利完成課程觀念轉型的關鍵。中國的基礎教育課程改革已經進入到“素養時期”，美術教師要進行觀念的改變和教學方式的調整。

關鍵詞：文化；學科；核心素養；美術教育

一、文化：討論核心素養的前提

我為什么要把文化與美術素養放在一起來討論？這得從文化的涵義談起。關于文化的經典定義，一般認為是英國人類學家愛德華?泰勒界定的：“包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及作為社會成員的人所獲得的其他任何才能和習性的復合體。”通俗點的有臺灣作家龍應臺的觀點：“日子怎么過，就是文化。”大陸學者易中天則說：“文化就是人類生存和發展的方式。說得白一點，就是‘活法’。”我個人以為，文化是一定群體以價值觀為核心的生活方式。對于什么是文化這一問題，眾說紛紜，有不同的認識，暫且不做深入討論。但是我在意的是，文化是人類生存的第二空間。第一空間指由陽光、空氣、土壤和水分構成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創造出特定的文化空間。這里表達的意思是，全部文化都是人創造的。所謂“化人”，即對生活于文化空間中的人進行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。這里表達的意思是，文化具有塑造和改變人的作用。一個人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

所以，要談人的素養，離開了文化空間是不可思議的。換句話說，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養。文化空間中的不良因素，必然會對人格產生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個國家國民的身上，就叫作國民性。改善人的素養，換句話說，就是改造國民性。如果不從反思和改良文化開始，又如何改良國民性抑或人的素養呢？我認為這是一個非常關鍵的不容回避的問題。

二、素養：基礎教育課程的視點

教育部負責的中國學生的核心素養與學科核心素養的培養戰略已經正式啟動，以今年的普通高中課程標準修訂為標志，中國的基礎教育進入了核心素養時期。素養、核心素養和學科核心素養構成了內涵不斷加深，外延不斷縮小的關系。素養指個體在先天基礎上，通過后天的環境影響和教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質或基礎條件。核心素養是從素養中提煉出的關鍵性要素。學科素養指由學科教育生發的與核心素養密切相關的要素，是學科教育對核心素養的獨特貢獻。在核心素養的話語體系中，知識與技能不是作為一個整體來看待，而是核心素養的一個部件。教育部正式提出了中國學生的核心素養發展模型，這個模型由社會參與、自主發展和文化修養三大部分組成。

針對中國學生發展的核心素養，每個學科必須提出自己的學科核心素養，從各自的學科角度對核心素養做出自己的獨特貢獻。基于這一目的，美術學科提出了五個學科核心素養，即圖像識讀、美術表現、審美態度、創想能力和文化理解。因為普通高中美術課程標準的修訂正在進行時，這幾個核心素養的名稱還不是最終的狀態，但基本的內涵是相對確定的。

中國的美術教師已經對“雙基”，也即基礎知識和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現實。事實上，“雙基”對一個人的成長也是不可或缺的。問題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉變成為學科核心素養，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉型的關鍵。

三、轉化：從“雙基”到學科核心素養

因為學科核心素養成為了思考美術課程目標的起點和評價的終點，“雙基”僅僅是核心素養的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養的整體中來加以思考。“雙基”如何向學科核心素養轉變？可以從兩個方面考慮：第一，知識與技能的獲取方式。知識與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。因為在這一過程中，觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學科核心素養的重要組成部分。而且，學科核心素養對知識與技能是具有選擇性的，因為并非所有的知識與技能都能成為素養的部件。知識與技能如果沒有跟情景相結合，沒有跟生活相結合，沒有跟解決問題的需要相結合，就是死的，而死的知識最終也會被遺忘。我們從小學到大學，學習了那么多所謂系統的知識，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關的才有幸保留下來，參與到我們的生命進程之中，其余的如同我們常說的“全部還給了老師”。

第二，知識與技能的運用方式。這也是核心素養形成的重要途徑。“司馬光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動地詮釋了知識、技能與素養的關系。其中包含了幾個要素：首先，問題情景，即“情急中救人”。其次，包含需要的知識與技能。如人在水中會被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠將水缸砸破，而且需要在極短的時間之內將石頭砸在水缸適當的位置上，并將其砸破，讓水流出來。再次，需要良好的心理品質，如沉著、冷靜和果斷。這一問題情景中解決問題的過程展現的心理品質、知識與技能構成了一個人的素養。綜合上述兩方面，我們認為知識與技能轉化為核心素養的最有效的方式，是在問題情景中選擇和運用知識與技能解決問題。

因此，選擇和創設問題情境，并引導學生選擇和運用知識與技能就成了我們最重要的教學策略。教師首先應該提示學生根據解決問題這一目標去選擇知識與技能。所謂選擇，即判斷某種知識與技能對解決問題是否有用。譬如，需要完成一幅學校運動會的海報設計，需要的知識與技能包括：1．海報的含義：2．海報設計的要素；3．海報設計的形式；4．海報設計的步驟與方法：5．運動會的分類；6．運動的動態與造型；7．造型的知識；8．色彩知識；9．電腦設計軟件的運用，等等。這些知識與技能的獲取方式，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法，也可以鼓勵學生采用閱讀、查找、相互學習的方法。當然，什么是有用或者無用的知識與技能，并不是一個具有單一答案的問題。相對不同的學生和問題情景，有的有用，有的沒用，但關于方法的知識卻有極大的用處。其次，知識與技能必須運用到解決問題的情景之中，才會具有生命力，對學科核心素養的形成發揮獨特的作用。因此，美術教師在教學的時候，應該想方設法創設問題情景，讓學生調動已有的知識與技能或者學習新的知識與技能，參與到解決問題的過程中來，并在這一過程中通過觀察、思考、想象、研究、操作、合作等方式，逐漸地形成核心素養。圍繞這一思想，項目驅動法、任務驅動法、合作學習法以及像藝術家那樣工作都是不錯的選項。但無論哪一種方法，情境、問題、探究、合作都是其中的關鍵詞。

總之，中國的基礎教育課程改革已經進入到“素養時期”，不僅文化層面的上位調整必不可少，而且對基層的美術教師而言，更重要也更現實的是觀念的改變和教學方式的調整，重新爆發創造力，為學科核心素養的落實尋找更多有效而可行的方法。

基礎教育一直是人們關注的焦點，其任何變動，哪怕微小的變動，都會牽動社會的神經。近期，基礎教育在發生什么改變？最新的改變非“核心素養”莫屬。“核心素養”即“學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”，綜合表現為九大素養：社會責任、國家認同、國際理解、人文底蘊、科學精神、審美情趣、身心健康、學會學習和實踐創新。它們成了基礎教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎美術教育進入了“核心素養”時代。

“核心素養”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎上加以提煉。美術學科方面，綜合考察美術特征、社會特征和教育之關系，專家們提煉出了圖像識讀、美術表現、審美判斷、創意實踐和文化理解五個核心素養。它們將成為少兒美術的核心概念，引領其發展和變革。圖像作為人類的傳播與交流工具之一，在歷史上發揮了獨特的作用，當今更隨著網絡與多媒體的發展，重新煥發了新的生命力，在表達思想、情感和意圖方面發揮著越來越大的功能，以致有人將我們所處的時代稱為“讀圖”時代。現代人，包括成長中的少年兒童，只有具備了圖像識讀素養，才能從浩繁的圖像中，甄別和獲得有益的信息，豐富自己的精神世界，滿足物質生活的需求。圖像識讀是指對美術作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。以往觀看和欣賞美術作品，一般需要到美術館和博物館，但現在的觀看環境已經極大地拓展，在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術作品。駐足觀看之后，能夠看到什么，能獲得什么知識、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態度，也需要對圖像的形式特征、藝術內涵有所了解，包括它們的樣式、風格、材料，以及發展脈絡，這需要豐富的相關背景知識。在這方面，如果從少兒時期便有所積累，圖像識讀將會極大地提升其審美素養。

如果說，“圖像識讀”以內在的建構為主，“美術表現”則以外向的表達為主。除了語言、文字、表情、動作，視覺形象也是人類通用的表達方式。美術表現指運用傳統與現代媒材、技術和美術語言創造視覺形象，進行直觀的表達。比如用照相機或手機拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創造圖像，用剪刀剪出一個形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關系圖表達和呈現自己的想法，都屬于美術表現。如此說來，美術表現并不復雜，也不足畏，只要少兒通過美術學習，形成了一定的空間意識和造型意識，了解并能運用各類媒材，表達自己的意圖、思想和情感，就能做到。

愛美之心，人皆有之。愛美是人的天性，也是文化心理和行為。愛美的前提是審美判斷，如此才會使得愛美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對美術作品和現實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。其前提是形成美感和建立內在的審美標準，尤其要知曉對比與協調、對稱與均衡、節奏與韻律、多樣與統一等和諧呼應的形式美法則。進而言之，審美素養還有助于建立起美好的家庭、社區、城市、國家乃至世界，幫助人們建構高品質的生活和豐富的精神世界。創意是社會發展的動力。因此，創意實踐也是核心素養的重要組成部分。創意實踐指由創新意識主導的思維和行為。創新意識，是個人做任何事情都能夠在正面價值的引導下，追求創造和新意的自覺。創新也是藝術的生命源泉。美術更是一個沒有唯一答案、能夠包容個性的學科。從人類歷史中不同地域文化和個性經驗中吸收不同的創造方法，激發想象力和創造力，少兒就能逐步獲得創意實踐素養。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術作品和不同的文化現象，這一素養將幫助少兒形成文化視野，用文化的眼光觀察社會和人類。當代社會，不同的文化彼此交融，形成了多元、重疊的文化空間，生活在不同文化空間中的人，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構成的相同、相似、相近或相異的關系，思考如何保留自己的優秀文化，如何借鑒其他文化的長處，從而才能使自身素養得到優化、使生活品質得到提升。

需要強調的是，五個美術學科核心素養并不是針對美術專業人士而設定的，而是面向全體公民的。只是美術專業人士可能在這幾個方面表現得更為突出和優秀。對五個美術學科核心素養表現的描述，是基礎美術教育的高峰值。少兒時期則是獲得美術學科核心素養的關鍵期，因此，核心素養的培養必須從少兒抓起。而美術學科以核心素養為本位的少兒美術課程內容、教學方法和效果評價如何規劃和設計，則是留給廣大少兒美術教師的必答題。

小學老師略談學生美術素養的培養

美術課程是陶冶學生高尚情操、提高學生審美、增強學生對自然和生活的熱愛、提高學生綜合素質的一門重要課程。美術新課程標準在基本理念中提出應“使學生形成基本的美術素養”。

所謂美術素養，是指學生對美術學科要領和過程的理解以及一定的探索能力，是學生將來從事社會生活、從事經濟生產、做出個人決策所必需的對美術科學概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術與社會的相互關系和藝術的本質，形成科學的態度和正確的價值觀。

美術素養是學生人文素養的重要組成部分，包括敏銳的視覺意識，對視覺現象和美術作品能做出積極地反應；能自覺而大膽的運用美術媒材和方法表達自己的觀念和情感，追求藝術化生存；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨特的審美趣味。我們的美術教育，并非是以培養美術專業工作者為目標的，然而我們能夠讓學生今后成為一個有見識的有品位的生活者，所以在美術教學中培養和提高學生的美術素養更是美術教學的本源。以下結合平時的教學實踐，談談自己在這方面的一些做法：

一、讓學生的感官敏銳起來

達芬奇認為視覺是人的心靈與外界溝通的要道，是最準確的感官。而美術教育是以培養和訓練人的視覺感受能力和形象表現能力為重要內容的。無論是對客觀物象的感知，還是對客觀物象的再現以及對藝術形象的創造，都離不開視覺觀察這一基本的方法。重視對學生視覺感受能力的培養，引導學生用正確的方法觀察事物，養成學習生活中用心觀察事物的習慣，對于學生學好美術或其它學科。

發展智力、培養能力，將來從事各種工作和研究，都有極為重要的意義。事實表明，受過美術教育的人，其視覺感受能力大大強于沒有接受美術教育的人。

在平時的教學中，我注意引導學生隨時隨地進行觀察，如學習《花兒朵朵》這課之前，先利用午后散步的時間和學生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學生邊看邊思考：對于同一種類的花，開放的花朵與半開的花朵及花苞在形狀上有什么區別？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察，使學生認識到同一物體在姿態、色彩上差異性，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的，長長的，細細的，彎彎的，花形也是多種多樣，有了視覺經驗，學生在色彩的處理上更自如了，他們注意用同類色表現花瓣色彩的深淺漸變，會體現花瓣與花蕊間的明暗對比。

其實，在審美過程中，觸覺、嗅覺、味覺作為配合視覺的感知，具有不可言說的輔助作用，雖然觸覺、嗅覺、味覺等感官相對次要，但可使審美感知印象體現獨特性和生動性，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個感官單一感受所得到的藝術享受更豐富，因而領會的更深刻、真切。古典詩詞中“余音繞梁，三日不絕”、“ 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等名句，都生動地紀錄了這種感覺印象。從這個意義上說，學生繪畫視覺語言的豐富離不開各感官的敏銳感知。教學中除了讓學生用眼睛去發現，我還注重引導學生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗，將感受轉化為視覺語言，通過訓練，讓學生在觀察事物獲得視覺信息的同時得到質感、聲音、氣味等信息的聯想。如學習“感覺肌理”時讓學生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹葉、陶瓷等材料充分感受不同質地材料的肌理美，當學生磨印出漂亮的樹葉紋理時，他們由衷地贊嘆：啊，太美了！。學習《畫觸覺》時，把學生的眼睛蒙起來，進行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體，如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等，說出摸到物體產生的感覺，其他同學猜猜是什么物體，嘗試用點、線條、顏色去表現剛才摸過的物體給自己帶來的感覺，比如用直線表示堅硬、光滑；用折線表示粗糙和刺手；波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍、綠可以表示冰涼；紅、黃、橙表示溫暖和滾燙；黃灰、紅、藍表示麻、軟等感覺。充分打開學生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺神經，積極地調動它們與視覺的配合，學生就獲得了深刻的感知效果。

總之，美術教育中培養學生敏銳的感知能力的過程也就是培養學生觀察美、欣賞美、表現美、創造美的過程。各類知覺感受的敏銳對學生的想象、思維、創造、操作和審美都具有推動作用。

二、讓學生的作品情感起來

美術教育的任務就在于促進學生審美情感的產生，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達能力。強調情感因素是美術教學具有活力的重要因素。從某種程度上說，情感是美術教育的核心──美術教育即是情感教育。長期以來，成人評價學生的美術作業多以畫得像不像、美不美為標準，甚至在學生的心目中也是認為只有畫的像現實中的物體才是好的，其實，美術作業不需要畫得和真實很相像，只要學生把自己的情感傾注于畫面中，就是成功的作品，學生就能創作出自己真正想畫的畫。

在教學中，我就有針對性地尋找一些有創意的大師作品，去引導他們理解和認識美術作品并非是分毫不差地描繪真實。比如，我讓學生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實的向日葵作品，學生開始時都認為寫實的作品很美，接下來我讓學生想象：如果這些向日葵都在舞蹈，那么你認為哪邊的向日葵跳得更歡快？為什么？這下，學生有了更多的發現：大師的向日葵線條彎曲、拉長、變化的很多，像舞蹈時候的雙臂，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我再引導學生感悟梵?高《向日葵》的色彩運用。體驗紅、橙、黃三色的情感。通過比較、解讀作品，使學生理解：原來梵高是用舞動的線條和燃燒的色彩來表現自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵學生學習向日葵熱愛生命，積極向上的精神。除此以外，我還注意選擇一些有趣的學生作品，以轉變學生的觀念，同時獲得視覺上的沖擊。在我的引導下，有些學生逐漸地自信起來，作業時不再對自己的作業遮遮掩掩，變得樂意在同學面前介紹自己的作品了。每當這時，我強烈地感受到，一幅畫就是一顆美麗的童心。

在教學《會變的花、樹、葉》時，先讓學生觀察花、樹、葉的實物外形，再欣賞用花、樹、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等，在學生的嘖嘖稱贊下再引導學生觀察作裝飾的花、樹、葉有了哪些變化。通過這些環節的學習，學生理解了夸張、變形、添加等圖案設計方法，同時，花、樹、葉的形象從寫實性到裝飾性的變化，引發了學生強烈的好奇心，大家都躍躍欲試，學習熱情高漲，在這種情況下進行的創作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學生運用點、線、面等元素將花和葉夸張、變形，設計出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙，我問她怎么會想到設計一條圍裙？她的回答讓我感動不已，媽媽工作很辛苦，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了！揉進了對母親的真情，這幅作品怎會不出眾！

美術是情感藝術，情感性是美術的生命所在，真的是這樣啊！

學生小學教育核心素養論文

一、保護、尊重是核心素養發展的基礎

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生活是動態的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于宏大、籠統的人生目標和價值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導用積極的生活經驗與態度認同正面的人生觀和價值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因為小學兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠未綻放。我以為，這個階段培養兒童，在一定意義上，保護、尊重比開發更加重要，過度開發有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認識到學習活動是自己有意義的勞動，是體現自己生命價值最重要的活動形式，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發展自己的素養。清華附小確立了“為學生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現他們對小學教育的價值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標不僅是知識傳授、能力發展，而且更加關注學生的思維和智慧發展；二是高尚，是對學生人格道德素養的培養目標，體現了他們希望培養的學生有高尚的人格和道德素養；三是奠基，是對小學階段性目標的界定，體現了注重培養的階段性和適應性；四是人生，是對學生生命全過程的關注，關注了學生的持續發展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學、天下情懷、審美雅趣、學會改變”五大核心素養，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實在課堂上，呈現出與眾不同的樣態。我曾經聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領學生閱讀繪本《我爸爸》，在書中認識了那個雖有缺點，卻也不乏可愛，最重要的是永遠愛我的父親的形象。當課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時候像蛋糕一樣甜”??一份感動涌上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學生建立的價值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動地表達出來。應該怎樣對兒童進行社會主義核心價值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價值觀認同又確確實實是一個人道德修養、人格形成、公民品質、精神飽滿的必經之路。可是很多學校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內容與兒童的生活進行鏈接，在一步一步的教學過程中，教師來調動、牽引、凝聚共識，讓孩子們自己感受價值觀、體認價值觀、表達價值觀。這個過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學與課程整合共促學生素養發展

課程整合中有兩個問題特別值得我們關注。一是如何解決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學模式整合的有關專家進行過對話，了解到他們主要是將原有的學科變成知識領域，此外還有主題教學、主題大單元等整合方式。我們知道，每個學科有不同的性質和核心知識，也有不同的方法和相應的訓練，現在進行學科整合后，到底應該怎樣處理分科與綜合的關系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教師的素質非常重要。現在我們說課程整合，通常是指學校層面上進行整合，而一旦進入課堂，怎么做還得看教師。教學是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識基礎，沒有和學生之間的情感呼應，那么整合在課堂上就很難完全實現。清華附小“1+X課程”打破了過于以學科為中心、以分科為基礎的教育教學模式，改變了以學科成績作為衡量教育質量的唯一指標，改變了碎片化、功利化的教學傾向，凸顯了促進完整人健康全面發展的教學理念，回避離開學生談學科、離開學生談教育、離開生活談學科、離開真實的綜合性活動談智育、德育、美育的弊病。“1+X課程”既保留了傳統分科教學的精華，當然是通過整合的方式，但同時將德育、智育、體育、美育、勞育進行整合，把教與學進行整合，把既有的資源與生成的資源進行整合，將原有國家課程分類整合，形成按領域組合的學校課程設置，整合為五大板塊，即品格與社會、體育與健康、語言與人文、數學與科技、藝術與審美。從學生的實際需求出發，解決了學生應當學什么、重點學什么，以及怎么學等一系列核心問題。學校的大課間體育活動、戲劇課、創新實踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發展路徑，同一領域學科組的老師能根據本學科課程規劃和學校課程設置計劃，結合學生認知特點，處理教材，促進課程內容間的融合。每一個老師進入課堂后能根據學生的實際狀況，用好學校研發的課程系列成果，通過《學科質量目標指南》讓課程標準可視化，通過《樂學手冊》讓課堂目標可視化，通過“一單、一問、一練”讓學生的課堂學習自主化，這樣便很好地把握了課程的預設與生成的關系。在清華附小的課堂上，我看到了學生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態，是以課程促進學生核心素養發展的應有的樣態。

三、教育改革沒有唯一的價值尺度，學生的發展是其核心

小學教育與教育體系內其他教育階段相區別的獨特性，主要表現在基礎性、全民性、義務性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎性，其核心是奠定兒童長遠發展的基礎。長期以來，我們對基礎性的理解：一是強調它是整個教育制度的基礎，小學教育是為學生升入中學作準備；二是強調培養目標上的“雙基”，即基礎知識、基本技能。即使現在課標中加進了“基本的思想方法和活動經驗”，但在一些課堂上，仍然是有名無實。近些年，日益激烈的“應試教育”，已經從中學蔓延到小學。眾多家長把小學作為競爭的起跑線，提前演繹升學競爭。這種狀況使小學生過早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂，結果是學生學習熱情隨年級升高而下降，甚至對學習厭倦和逃避。對小學教育功能與價值的重新定位，可以讓我們清醒地意識到，對每個學生個性潛能在尊重、保護基礎上的開發，為健康個性的發展，為適應未來社會發展變化所必需的終身學習的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作，將逐步替代對文化基礎知識的灌輸，它們應成為小學教育的基本任務。具體包括：一是道德品質發展的基礎。進入小學的兒童，隨著生活范圍的不斷擴大，會遇到越來越多的道德問題，小學教育應引導學生認識、了解與他們的生活經驗相聯系的道德觀念，并養成相應的道德習慣。二是智慧品質發展的基礎。小學時期的兒童，正是知識潛力逐步顯現并迅速發展的時期，小學教育的一個重要的任務應當放在啟迪兒童智慧發展上，知識教學應為智慧發展服務，反過來智慧的發展也會促進其對知識的需求。三是個性品質發展的基礎。小學時期是兒童的個性傾向開始顯露的時期，小學教育應當尊重、發現、維護，并培養兒童的個性，使他們養成良好的個性品質。四是身體發展的基礎。小學是兒童身體迅速成長的時期，應當使兒童養成鍛煉身體的良好習慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，培養健康的體育精神，以保證兒童的健康發展。要促進兒童的全面發展，傳統分科課程與當今課程整合，都具有其特有的價值，并不是非此即彼、二元對立的排他性關系。雖然我們目前在進行課程整合的改革，但這并不意味著學科教學一無是處。美、英等國，來向我國的基礎教育學習，讓我們冷靜思考：傳統學科教育的優勢何在？美國長期存在的教育觀鐘擺現象以及美國著名學者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養有激情、會關愛、善思考、能行動的人。教育應該為社會培養多種多樣的人，教育必須適應不同的生命、不同的孩子，教育應當承認不同學科有不同的知識形態，不同的方法論、工具和學習方法。并非每個學生都要求學到同樣高的水平，可以允許水平的差異，但必須保護學生的自信心和個性。清華附小的老師們在用自己的行動沖破束縛，不斷地突破當下以分數、以升學、以所謂成才改變命運的枷鎖，為培養兒童健全、完整的人格，率先身體力行。他們努力豐富自己的教學思想和知識結構，走出了傳統那種“左手教材、右手教參、學科本位、各自為戰”的工作方式，由原來的課程執行者變成了課程創生者。他們的許多極具創造力的工作，比如，為有特殊需要的學生提供“種子課程”，為有特殊興趣愛好的學生提供“水木秀場”，利用各種所謂的邊邊角角的時間開設的“微課程”等，總之，他們在盡一切努力，調動起全部熱情為學生的成長與成功提供各種可能性。他們的教育理想、教育探索精神感染著教育界，激勵著希望中國基礎教育有所改變、盡快改變的人們。