第一篇：跨越時空課程

跨越時空，整合資源——初中思品課的教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)整合

田華新（北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院中學(xué)教研室，中學(xué)高級教師）

陳紅（北京教育學(xué)院社科系思想政治教育專業(yè)，副教授）王淑蘋（北京市西城實驗學(xué)校教師，中學(xué)高級教師）

一、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的含義

隨著教育的信息化，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用日益普遍，也出現(xiàn)了很多的提法和名詞，從最初的 CAI到后來的 CIM，到現(xiàn)在的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，信息技術(shù)與課程整合，信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合等等。眾多的概念給老師的教學(xué)帶來一些混亂。首先梳理一下概念。早期的 CAI即我們說的計算機輔助教學(xué)，到 CIL,其實是計算機輔助學(xué)習(xí)。從輔助到整合，不僅僅是詞語的變化，其背后還蘊含著教學(xué)觀念的變化。目前國內(nèi)對信息技術(shù)比較主流的理解是，它是作為一種工具、媒介和方法，融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，包括教學(xué)準(zhǔn)備、課堂教學(xué)過程和教學(xué)評價。

何克抗教授認為：通過將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過程來營造一種新型教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的教與學(xué)方式，從而把學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革，從而使學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)真正落到實處。

信息技術(shù)整合于課程、學(xué)科教學(xué)、課堂教學(xué)三種整合的關(guān)系：

信息技術(shù)整合于課程是從課程高度對待整合，強調(diào)將信息技術(shù)融入到課程的整體中去，對一線教師來說實施起來是比較困難的。信息技術(shù)與學(xué)科整合則偏重于從教學(xué)實踐層面對待整合，強調(diào)將信息技術(shù)作為一種工具、媒介、方法融入到教學(xué)實踐中。信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合則是強調(diào)信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

這三個概念之間是一種包容關(guān)系，信息技術(shù)與課程整合涵蓋了信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，而信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合涵蓋了信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合。三種提法第一種提法外延最大，第二種提法其次，第三種提法最具體。

在談信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合時，信息技術(shù)主要主要體現(xiàn)在以下方面：一是教師備課時，收集資料、制作課件，上課時利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，或者模擬一些現(xiàn)象、輔助教學(xué)，課外可以利用信息技術(shù)交流，整理自己的成果。學(xué)生主要利用信息技術(shù)查找資料、自學(xué)、研究、交流和進行作品的設(shè)計等等。

二、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的模式 ．多媒體教室中以教師為中心，創(chuàng)設(shè)情境為主的場線型整合 這種模式是以教師為中心，通過軟件來創(chuàng)設(shè)環(huán)境、引導(dǎo)學(xué)生思考。主要特點：

“多媒體”（多種媒體)、“場”（傳統(tǒng)教室?guī)熒鎸γ娼淌诘膱鼍埃┖汀熬€”（通過網(wǎng)絡(luò)線連通互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)世界資源共享）。多媒體能提供一種形象、直觀的學(xué)習(xí)環(huán)境，超文本組織、管理各種學(xué)科知識，場提供師生交流的立體空間，以及由線支撐的“因特爾高速公路”，這對學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的形成，師生情感的培養(yǎng)，教師信息資源的獲取，都非常有利。

在多媒體教學(xué)之下的教學(xué)設(shè)計，首先是提出問題，然后利用多媒體形象直觀的呈現(xiàn)問題的關(guān)鍵點，達到解決難點的教學(xué)目標(biāo)后，再利用網(wǎng)絡(luò)拓展知識，或利用課件做鞏固練習(xí)。用于密度較大、拓展性較強、以呈現(xiàn)為主的課程，或者受時間、空間限制的教學(xué)內(nèi)容中，復(fù)習(xí)課也會經(jīng)常使用。

創(chuàng)設(shè)情境是信息技術(shù) 與學(xué)科教學(xué)整合 的初級階段，是以教師知識講授為中心的、封閉式的整合。

主要缺點：

在教學(xué)中不能充分發(fā)揮計算機的交互功能，與以往投影、錄像參與的教學(xué)模式，有很多相似之處，教師只要稍加技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，即可應(yīng)用這種模式上課。它的致命弱點是教師在教學(xué)理論、教學(xué)模式上沒有根本性的突破，易把學(xué)生當(dāng)成外部刺激的被動接受器和知識的灌輸對象，某種程度上起到助長傳統(tǒng)的以教師為中心的接受式教學(xué)，只是利用了新技術(shù)，但是沒有本質(zhì)上的教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變，穿新鞋走老路。．建構(gòu)主義“拋錨”式等以學(xué)生為中心的整合。

整個教學(xué)過程中始終以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。

一般流程：

以教師拋出圍繞學(xué)習(xí)中心內(nèi)容的“錨”為起點，引起學(xué)生共鳴，并通過討論、協(xié)商學(xué)習(xí)，最后完成知識的意義建構(gòu)。3 ．基于網(wǎng)絡(luò)型軟件平臺以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的整合。

網(wǎng)絡(luò)型軟件平臺的整合，是開放式的，以資源為中心的整合模式。教學(xué)設(shè)計時，一般宜選材料較多，容易思維發(fā)散的教學(xué)內(nèi)容，教師在課前先制作好教學(xué)主題網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生分組協(xié)作也制作好圍繞主題的多媒體或網(wǎng)頁作品，課堂教學(xué)時，教師的網(wǎng)絡(luò)平臺起到組織、指導(dǎo)各個層次的教與學(xué)活動的核心作用。

這種模式要求教師和學(xué)生具備比較高的信息技術(shù)水平，教師還需要較長時間設(shè)計，學(xué)生圍繞要解決的問題也需要較長時間準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)不再僅限于 45 分鐘的課堂，對學(xué)生的評價也不再局限于傳統(tǒng)的卷面上。．英特爾未來教育理念下的學(xué)科教學(xué)整合模式。

“ 英特爾未來教育”是國家教育部師范司從美國引進的教育需項目，是信息時代教師繼續(xù)教育的必修模塊之一，它的目標(biāo)是使一線的學(xué)科教師懂得怎樣將信息技術(shù)有效的融入到課堂教學(xué)中，從而促進學(xué)生 21 實際技能的發(fā)展和以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。主要特點：一是以布魯姆的“教學(xué)目標(biāo)分類法”為設(shè)計思路，通過對內(nèi)容問題、單元問題、基本問題三個框架問題的層層深入設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科核心問題進行深層次的探究，促進學(xué)生高思維的水平發(fā)展。二是以教法革新為特色，體現(xiàn)當(dāng)代教育教學(xué)的特點，包括常用的案例性教學(xué)、合作性教學(xué)、研究性教學(xué)、反思性教學(xué)、面向作品的評價等等。第三是促進了教師角色的轉(zhuǎn)變，要把信息技術(shù)應(yīng)用的立足點放在學(xué)生身上，教師扮演學(xué)生角色，制作供學(xué)生參考的范例和工具模板。

英特爾未來教育理念下的學(xué)科教學(xué)整合模式 讓教師看到了教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式根本性變革的曙光，彌補了目前我國信息化教學(xué)設(shè)計理念上的空白。

三、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的困難

現(xiàn)階段信息技術(shù)與學(xué)科整合現(xiàn)狀也存在一些問題和誤區(qū)，整合的誤區(qū)主要來自以下幾方面：

強化情境創(chuàng)設(shè)，淡化教學(xué)目標(biāo)。重視活動形式，輕視活動效果。過分依賴網(wǎng)絡(luò)，忽視其它資源。過分依賴技術(shù)，弱化教師作用。這些誤區(qū)反映了教師對核心問題的理解，信息技術(shù)與學(xué)科整合究竟誰是形式，誰是內(nèi)容，誰應(yīng)該服務(wù)于誰，這值得探討。在教學(xué)實踐過程中，教學(xué)目標(biāo)要明確，否則情境的創(chuàng)設(shè)也就失去了價值和意義。只有網(wǎng)絡(luò)形式的教學(xué)達不到實際的教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)資源的科學(xué)性問題也不少，如果過于依賴網(wǎng)絡(luò)上未經(jīng)驗證的資源的話，也會影響獲取信息的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。一些傳統(tǒng)的獲取信息的手段也不應(yīng)該被忽視，比如圖書館、書籍、雜志、報紙。教師過于依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致離開多媒體便無法進行思品課教學(xué)，不用信息技術(shù)便不是一節(jié)成功的課，教師做公開課時，往往不考慮教學(xué)實際和學(xué)生的能力，造成信息時代一種新的形式主義，很多素材在使用中并沒有真正的得到運用，對教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)反而起到了干擾的作用。有的教師用課件代替板書，課件中只有課題和課的主干，沒有輔助性的知識；或者一味的追求感官刺激，這樣的課件會分散學(xué)生的注意力；或者過于追求內(nèi)容的豐富，應(yīng)用過多的表格、圖片、動畫、視頻等等，內(nèi)容往往是重復(fù)的；或者字體過多、過密，看起來十分費力。這些現(xiàn)象的發(fā)生說明教學(xué)中沒有以學(xué)生為根本，短時間內(nèi)接受的信息量過多，導(dǎo)致學(xué)生沒有思考的時間和表達的機會，影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受和理解，甚至學(xué)習(xí)興趣的喪失。要走出這些誤區(qū)，必須明確信息技術(shù)與學(xué)科整合的目標(biāo)和意義。

究竟怎樣實現(xiàn) 信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合？下面介紹一些基本的原則。

四、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的原則 1 ．結(jié)合學(xué)科特點進行整合。

選擇什么樣的整合原則與學(xué)生的認知特點有關(guān)。以逆反心理這段視頻為例，可以看出傳統(tǒng)的說教不可能深入學(xué)生的內(nèi)心，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也不能挖掘出這樣生動的素材，而信息技術(shù)卻能發(fā)掘出來。教師可以利用信息技術(shù)更好的與學(xué)生交流。不同的學(xué)科與信息技術(shù)整合應(yīng)具有不同的特點。比如對心理和道德的內(nèi)容，要提高學(xué)習(xí)的實效性，必修了解學(xué)生的真實想法，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就很難實現(xiàn)，學(xué)生不愿公開自己的隱私，而網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生提供了很好的抒發(fā)平臺。對于法律部分的內(nèi)容，可以借助多媒體的技術(shù)呈現(xiàn)生動的案例，幫助學(xué)生理解權(quán)利和義務(wù)。．結(jié)合學(xué)生認知特點進行整合。

如何結(jié)合 學(xué)生的認知特點進行整合？比如“世界因生命而精彩”一課，讓學(xué)生在網(wǎng)上搜集有關(guān)生命的圖片，展現(xiàn)萬類霜天競自由的生命篇章。體現(xiàn)生命之間互相關(guān)愛，比如動物之間、人與動物之間、不同民族之間，為圖片配解說詞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感謝、學(xué)會思考，感受到生命之間是相互關(guān)愛的。再以一些內(nèi)容相反的圖片加以對比，學(xué)生的思想在不知不覺中得到升華。．學(xué)教并重開展教學(xué)設(shè)計。目前流行的教學(xué)設(shè)計理論有兩種，教為主和學(xué)為主。教師習(xí)慣于偏重教為主，對學(xué)生的關(guān)注不太到位，加上技術(shù)的限制，課件制作不能很好的關(guān)注和學(xué)生的交流。運用學(xué)教并重的教學(xué)理論，既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，將信息技術(shù)作為情感激勵的工具。．遵循適時、適度的原則。

適時是指整合的時機恰到好處，教師要及時捕捉，針對一些特殊的問題，比如涉及學(xué)生隱私和心理活動的，可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇的方式進行交流，同樣課堂上也能進行其他類型的交流。適度的原則也很重要，要防止過猶不及。

教師要正確認識信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的目的和意義，同時走出信息技術(shù)與學(xué)科整合的誤區(qū)，根據(jù)學(xué)科教學(xué)特點和學(xué)生的認知特點，建構(gòu)有利于學(xué)生發(fā)展的教與學(xué)的環(huán)境

【學(xué)習(xí)要求】

（一）能達成以下學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的定義，并正確理解三種整合之間的關(guān)系；

2.理解信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的模式及其各自的優(yōu)缺點；

3.明確新課程對教師在教材二次開發(fā)上提出的新要求；

4.了解信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的困難，特別是認識上的誤區(qū)；

5.把握信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合應(yīng)遵循的原則，提升自己運行信息技術(shù)整合學(xué)科教學(xué)的水平；

（二）其他相關(guān)要求

1.能認真完成預(yù)習(xí)及課后作業(yè)。

2.能認真研讀本課程所提供的資源。

3.分析信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的四種模式，分析自己適合的模式有哪些？

4.依據(jù)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合堅持的原則，理論聯(lián)系實際，思考你在日常教學(xué)中運用信息技術(shù)整合學(xué)科教學(xué)的狀況，思考如何提高自己的運用信息技術(shù)的能力，提高自己的整合水平。

第二篇：【跨越時空十年聚會】

2002史口二中“跨躍時空”十年聚會

倡議書

2002史口二中全體同學(xué)：

可記得那個浪漫的夏天，我們由一個200多人的團隊散落天涯，一幕幕執(zhí)手相看、無語凝噎的情景恍如昨日！一部分繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)，一部分參加了工作。

韶光易逝，轉(zhuǎn)眼間我們畢業(yè)已經(jīng)十年！

也許您現(xiàn)在已經(jīng)卓有成就，自己正領(lǐng)導(dǎo)著一個企業(yè)或者單位；或許您已經(jīng)步入了所在單位的管理階層，成為一個骨干分子；也許經(jīng)過多年的奮斗，您已經(jīng)成為一個都市白領(lǐng)，縱橫商海；也許您正在籌劃自己新的事業(yè)，養(yǎng)精蓄銳準(zhǔn)備拼殺……但是，有一點也許我們永遠也不可能忘記或者抹殺：我們都是2002史口二中的一分子，幾年的學(xué)習(xí)和生活，曾經(jīng)留下了我們的許多回憶——

我們一起去往事里走走。去聽聽久違的聲音，看看久違的面孔。去往事里走走吧！回憶對于一個人來說是很重要的,盡管我們知道你很想抑制內(nèi)心的期盼與波瀾，平靜地呆著。只是這樣難得的歡聚，會因你的缺席而黯然失色，更令我們黯然神傷！不管身居要職抑或平頭百姓，同窗之情不變。

來吧，你還在想什么；來吧，你還在等什么！去往事里走走！相信你除了欣喜和激動，還會有更多的收獲！

2012年3月15日星期四回憶從前的我們

第三篇：跨越時空,代代相傳道德講堂主持詞

《跨越時空，代代相傳》道德講堂主持詞

師：親愛的同學(xué)們，大家好！歡迎來到海爾希望小學(xué)道德講堂。我是主持人（）。我是主持人().我是主持人（）。

男：道德是潺潺的流水，永不干涸。女：道德是凜立的大廈，莊嚴肅穆。

師：中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。

男：我們的道德講堂正是以“道德”為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，師：通過同學(xué)們身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、誠實守信、孝老愛親、遵紀守法等道德品質(zhì)。

女：我們通過學(xué)習(xí)，不斷提升自身的道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德向善的社會氛圍。

師：.我們的道德講堂有九個環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一段短片、聽一場講座，講一個故事、誦一段經(jīng)典，學(xué)一番知識、談一番感悟、做一個承諾、送一份寄語。

1.唱一首歌曲

女：首先，請大家全體起立，齊唱《公民道德歌》。

好，謝謝大家，請坐。

男：正如這首歌唱的一樣，“人生道路上，有德才能行”，我們應(yīng)該努力做一名有道德的好少年，將來成為祖國的有用之才。師：在同學(xué)們嘹亮的歌聲中，我看出了大家對道德品質(zhì)培養(yǎng)的重視。今天我們道德講堂的主題是——跨越時空，代代相傳——傳承跨越時空的井岡山精神。

2.第二個環(huán)節(jié)

師：井岡山精神是我們中華民族的瑰寶，許多文人偉士為它留下了珍貴的筆墨。下面就讓我們伴著優(yōu)美的旋律一起吟誦這一段經(jīng)典。

男：領(lǐng)誦 紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

師：裴文晶，你知道這段經(jīng)典說的是什么意思嗎？

女：我知道啊，說的是，在長征路上有許多艱難險阻，可是我們的紅軍不怕苦不怕累，克服了許許多多的困難。

3.第三個環(huán)節(jié)

師：是的，沒想到你對長征精神的理解也這么強。是啊，紅軍的長征路上經(jīng)歷了太多的困難，最終我們的紅軍們成功地度過了這些劫難，獲得了長征的勝利。接下來，讓我們來看一段視頻。

師：同學(xué)們，此時此刻，你的心里一定跟我一樣，為我們祖國偉大的長征精神而感到驕傲，為自己是中華人民共和國的公民而感到自豪，是嗎？

4.女：下面有請劉老師為大家?guī)恚缭綍r空，代代相傳）的專題講座。掌聲有請……

師：謝謝劉老師的傾心教育，聽了老師的講座，在座的同學(xué)們對井岡山精神一定有了更深刻的認識。

6.男：接下來，讓我們進入游戲環(huán)節(jié)。看看大家對井岡山精神是否有了深刻的認識。

7.師：今天同學(xué)們看了視頻，聽了劉老師的講座、看了同學(xué)們演 2 的故事，相信同學(xué)們一定有很多的感觸，接下來我們進入談一番感悟環(huán)節(jié)，聽聽大家此時內(nèi)心的道德感悟。有哪位同學(xué)愿意敞開心扉和我們分享一下，請舉手示意！（分享完畢）

由于時間關(guān)系，我們的現(xiàn)場交流環(huán)節(jié)就到這里，非常感謝大家的發(fā)言，同樣也非常感謝大家的傾聽。

8.女：請大家跟我一起，許下一個道德承諾。請全體起立，讓我們用真誠的心，一起大聲許下承諾：堅定報國之志，揚起理想風(fēng)帆，腳踏實地，遵紀守法，團結(jié)協(xié)作，甘于奉獻，樂觀進取，奮發(fā)圖強！

（小主持人分句帶讀）

9.男：接下來，肖校長將為我們每位同學(xué)送上他殷切的期盼和美好的祝福，讓我們用熱烈的掌聲請上肖校長。

師：謝謝，謝謝肖校長的祝福。同學(xué)們，長征精神，綿延萬世，吃苦耐勞，從小做起，從我做起，讓我們行動起來，從現(xiàn)在開始，做長征精神的傳承人，做一名有理想有道德的好少年！

音樂起。

今天，我們的“道德講堂”到這里就結(jié)束了，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們的傾聽，衷心祝愿同學(xué)們：厚德善行，吉祥相伴。

第四篇：農(nóng)民工問題跨越三農(nóng)時空

“農(nóng)民工”問題跨越“三農(nóng)”時空

趙凌云(湖北省社會科學(xué)院 院長，教授，博導(dǎo)，研究員)

時下，人們關(guān)于中國農(nóng)村問題的標(biāo)準(zhǔn)提法是農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)“三農(nóng)”問題。中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村也旨在通過解決“三農(nóng)”問題推進農(nóng)村的建設(shè)。總之，在老百姓、學(xué)界、決策層心目中，“三農(nóng)”問題是中國農(nóng)村問題的基本表現(xiàn)，解決中國農(nóng)村發(fā)展的問題集中體現(xiàn)為解決“三農(nóng)”問題。作為一個約定俗成的提法，“三農(nóng)”問題的提法未嘗不可，從表象上看，農(nóng)民工問題屬于“三農(nóng)”問題。但是，我們必須認識到，農(nóng)民工問題是一個相對獨立的問題，而且，這一問題超出了農(nóng)村的空間范圍，超出了解決“三農(nóng)”問題的時間區(qū)間，超出了經(jīng)濟發(fā)展的社會領(lǐng)域，應(yīng)該當(dāng)作一個獨立的問題加以重視和研究。

遮蔽“農(nóng)民工”問題獨立性的，除了人們對于“農(nóng)民工”本人的偏見以外，還有“農(nóng)民工”這一提法。“農(nóng)民工”這一提法，指向“從事工人或職工工作的農(nóng)民”，或者“進城務(wù)工農(nóng)民”。這一理解帶有極大的偏見成分。查遍西方歷史，在西方工業(yè)革命時代，大部分工廠勞動者來自農(nóng)民，但沒有“農(nóng)民工”的提法，當(dāng)今世界，也沒有那個國家的公民在進城當(dāng)了工人和職員以后仍然被冠以“農(nóng)民”稱呼的。在中國，“農(nóng)民工”的提法，是傳統(tǒng)二元戶籍制度下歧視的產(chǎn)物。而且，在中國的語境中，凡是帶有“農(nóng)民”字樣的，往往都帶有歧視的含義。

邁向現(xiàn)代化的中國，應(yīng)該在學(xué)理上，在政策上，在文化上，打破這種歧視和偏見，不要繼續(xù)用出身命名人的身份，而是用工作的功能來命名人的身份。我們不能再向本來已經(jīng)因為從事簡單、繁重體力勞動而自感卑賤的農(nóng)民施加這種偏見和歧視了。所謂“農(nóng)民工”是不存在的，他們實際上是工人、是職員，因為他們從事的工作，是工人和職員的工作，他們負責(zé)的崗位，是工人和職員的崗位，他們具備的功能，是工人和職員的功能。在這些方面，他們與城里人毫無二致。與城里人不同的是，他們來自農(nóng)村，工人和職員的職業(yè)不固定。嚴格來講，這方面的差別也不大，因為，當(dāng)今大多數(shù)城里工人和職員即便本人不是直接來源于農(nóng)民，他們的父輩或祖輩也是來源于農(nóng)民，城里人的職業(yè)也逐漸開始具有流動性。

如果這樣來看，“農(nóng)民工”問題具有了獨立性，不是“三農(nóng)”問題所能涵蓋的，也不是通過解決了“三農(nóng)”問題就能解決的。

首先，“農(nóng)民工”問題越來越成為一個城市問題。我們把農(nóng)民工問題界定為“三農(nóng)”問題，實際上是在傳統(tǒng)戶籍制度框架下，用身份思維方式思考問題的產(chǎn)物。“農(nóng)民工”既然在城里務(wù)工和創(chuàng)造財富，那么，“農(nóng)民工”問題在很大程度上也是城市問題。試想，除了農(nóng)民工的計劃生育、子女教育等家庭事項以外，農(nóng)民工的維權(quán)、醫(yī)療、就業(yè)、培訓(xùn)、失業(yè)、工傷、文化娛樂、政治權(quán)利、等公共問題，哪個不是城市問題？可見，不能因為帶上“農(nóng)民”二字，就將“農(nóng)民工”問題單純歸結(jié)為“三農(nóng)”問題。否則，城市不管這些問題，今后還得依靠總理幫助民工討工資，總理幫農(nóng)民找醫(yī)生，搞培訓(xùn)。

其次，“農(nóng)民工”問題成為超越“三農(nóng)”時空的問題。這一問題超出農(nóng)村的空間范圍，超出解決“三農(nóng)”問題的時間區(qū)間。既然“農(nóng)民工”問題已經(jīng)在很大程度上是城市問題，因此，“農(nóng)民工”問題超出了“三農(nóng)”問題的空間范圍和時間范圍。“農(nóng)民工”問題超越“三農(nóng)”問題的空間，是指解決“農(nóng)民工”問題的重心越來越移向城市，“農(nóng)民工”問題中越來越多的方面需要城市解決。“農(nóng)民工”問題超越“三農(nóng)”問題的時間，是指“三農(nóng)”問題的解決并不能解決中國的“農(nóng)民工”問題。這是因為，作為一個處于工業(yè)化和城市化初期階段的國家，中國的農(nóng)民還是要持續(xù)不斷地向城市轉(zhuǎn)移，即便是“三農(nóng)”問題解決了，依然存在這一過程。相反，“三農(nóng)”問題的解決，取決于城市真正吸納農(nóng)村的剩余勞動力，從這個意義上說，“三農(nóng)”問題的解決，依賴于“農(nóng)民工”問題的解決，而不是相反。

第三，“農(nóng)民工”問題超出經(jīng)濟發(fā)展，成為社會領(lǐng)域的問題。“農(nóng)民工”問題不僅超越農(nóng)村的時空，而且超越經(jīng)濟問題的空間，成為社會領(lǐng)域的問題。從經(jīng)濟上看，“農(nóng)民工”問題是中國現(xiàn)代化進程中伴隨工業(yè)化和信息化而出現(xiàn)的農(nóng)村勞動力向城市和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的持續(xù)過程。從社會上看，“農(nóng)民工”問題是農(nóng)村和整個國家社會分層的過程、社會流動的過程和社會整合過程。從政治上看，“農(nóng)民工”問題是工人階級、農(nóng)民階級以及整個階級關(guān)系的重構(gòu)過程。從社會管理角度看，“農(nóng)民工”問題是社會公共管理體系的重構(gòu)過程。我們完全有理由相信，“農(nóng)民工”問題的解決，是中國現(xiàn)代化進程中各項問題解決的樞紐。這一問題的解決程度，將決定中國現(xiàn)代化進程中各種問題的解決的合理和順利程度。

第四，“農(nóng)民工”問題的解決需要整體思考和整體社會體制改革。正是因為“農(nóng)民工”問題的整體性與長期性，我們沒有理由將這一問題的解決僅僅局限于農(nóng)村領(lǐng)域，而是要從整體上考慮，從整個社會體制改革領(lǐng)域謀劃這一問題的解決。例如，當(dāng)前，要以戶籍制度改革為契機，進行涉及城鄉(xiāng)的平等權(quán)利制度變革，將導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間分割的二元教育制度、二元醫(yī)療制度、二元社會保障制度、二元就業(yè)制度、二元政府制度、二元財政制度、二元稅費制度、二元金融制度、二元公共投入制度、二元電力制度、二元燃料制度、二元住房制度、二元土地制度、二元糧油供給制度、二元勞動人事制度、二元組織制度等，逐步實現(xiàn)一元化。從這個意義上說，“農(nóng)民工”問題的解決，將是中國社會的一場深刻變革。

“農(nóng)民工”問題的時代性、宏大性決定了理論研究以及政策設(shè)計視角轉(zhuǎn)換的必要性。首先，有必要將“農(nóng)民工”從“三農(nóng)”問題中獨立出來，確立“農(nóng)民工”問題研究的獨立的、新的視角，建立中國現(xiàn)代化進程中“農(nóng)民工”理論研究的理論分析框架。其次，由于“農(nóng)民工”問題的綜合性，對“農(nóng)民工”問題進行多學(xué)科包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的交叉研究和分析。在此基礎(chǔ)上，建立中國特色的“農(nóng)民工”理論體系。第三，在公共政策設(shè)計中納入“農(nóng)民工”因素，或者，以“農(nóng)民工”問題為重要基點之一，調(diào)整和重構(gòu)公共政策與政策體系。

第五篇：《跨越時空的婚禮—圓夢篇》主題公益婚禮策劃案主持詞

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