第一篇：讀“衡中現象”有感

讀“衡中現象”有感

南安一中數學組 洪麗敏

一個教育的奇跡，一個高考的神話-------衡中現象：1300多名考生參加高考，重點大學上線675人，600分以上的高分考生達到332人，最終沒有上本科線的只有20多人，高考600分以上的人數比其他市最好的學校高出近100名，重點大學上線率要多幾乎一倍；高考“升學率”、高考重點大學上線人數、高分數段（600分以上）人數已獲衡水市八連冠和河北省三連冠。在這神話般的現象背后，又有什么引人思考的呢？

在這神話般的現象背后，我們看到了衡水中學提出的教學改革的“三轉”、“五讓”。“三轉”即三個轉變，變注入式教學為啟發式教學；變學生被動聽課為主動參與；變單純知識傳授為知能并重；“五讓”即五個要讓：在教學中，要讓學生自己觀察，讓學生自己思考，讓學生自己表述，讓學生自己動手，讓學生自己得出結論，明確提出把長期以來學生服從教師、“學”服從“教”的觀念變為“教師的教要服從學生的學”；看到了他們先后引進了“誘思探究教學論”、“研究性學習”、“尊重的教育”等一系列先進教育思想，并在研究和實踐過程中，形成了一整套自己的教學理論；看到了他們把時間和學習的自由還給學生，把自習課還給學生，看到了教師不準以任何形式占用自習課；減少作業量，提高作業質量。看到了學校改變了過去向教師壓“升學率”指標的做法，而是向他們每年壓一定的科研任務??

由此，我不禁想到我們的學校：我校是一所老牌的重點中學，經過數任校領導的努力和老一輩師長們的不懈努力，誨人不倦、孜孜探索，如今已經發展成為一所教學與科研并重，成績與素質穩步提高，兩個文明協調發展的省一級重點中學，連續數年高考成績均位居南安市第一名，與泉州五中、一中等并駕齊驅，可以這樣說，我校是一所享有盛名的學校了。可在這背后，凝聚了多少領導、教職工的心血，有多少的領導、教師、學生被累跨！現在從神話般的衡中現象，我們應有所啟發，即堅持搞素質教育、堅持推進教學改革。以下是我的一些建議：

一、加強對學生素質的培養：

1、培養學生的高遠目標意識。

2、培養學生的競爭意識。

3、培養學生優良的道德品質。

4、培養學生的社會責任感。

5、培養學生堅強的意志。

6、培養學生良好的行為習慣。

二、加快基礎教育課程的改革力度和進程：

1、要做好教師的思想工作，提高他們的參與教改意識，并根據各學科的特點積極進行課改，即必須按照新的教育觀念對課堂教學進行徹頭徹尾的改革，教師要放下“師道尊嚴”的架子，努力喚醒學生的主題意識，切實落實學生的主體地位；堅決把習題減下來，改變超強度、大題量、機械訓練以提高速度的陳舊做法，精講精練；所有自習課，教師一律不許講課，把自習課還給學生，2、學校要加強對教師的培訓，同時按照“尊重的教育”的理念，改變那種過分強調整齊劃一的教育觀念，努力探索現有條件下的分層次教學

3、持之以恒，始終貫徹“積極進取、穩妥推進、先立后破、先實驗后推廣”的工作方針。

4、堅持民主參與和科學決策的原則，建立學校、教師、學生、家長以及社會各界廣泛參與的有效機制。

5、要繼續實施基礎教育優秀教學成果獎勵制度，切實把獎優評先工作落到實處。

6、要加強對教育改革實踐性和可操作性的研究。

第二篇：讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感1

知道梁衡，是從《讀者》雜志中讀他寫的《大有大無周恩來——紀念周恩來誕辰100周年》而熟悉的。由文而及人，這是我閱讀的一個習慣，凡是覺得一個作家某一篇文章非常優秀，我會想盡一切辦法來尋找他的其他作品。碰巧，學校推薦給學生閱讀的一本書——《梁衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這本書非常適合我的口味，便迫不及待地向學生借來，了卻自己對梁衡的虧欠之意。這本書的封面設計非常經典，藍白相間，透出一股書卷之氣，書香之味。這是一套書中的一冊，是編選的中外名家的散文經典，以饗讀者。

“說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一顆小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但前提是，你必須是一顆樹，而不是一顆草……”梁衡的散文以小見大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。

讀梁衡，感受博大精深的中國文化。欲滅其國，必先滅其文化。中華民族的文化歷經五千年而不絕，正是具有憂患意識的知識分子為我們的文化注入新的活力，梁衡就是他們當中最優秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的人生，無不感嘆中國之所以在磨難面前堅貞不屈，正是有賴于這些人的脊梁。梁衡的散文非常的優美，遣詞造句，無不是匠心獨運，尤其是文中的排比、對仗，更顯大家風范。如“身在釣魚臺，心無明鏡臺。鏡中有日月，隨緣照四海。”這首緬懷趙樸初的五言律詩，無不彰顯文化底蘊之深厚。

讀梁衡，感受忠君報國的人文情懷。這本書中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無論是《最后一位戴罪的'功臣》，還是《張聞天：一個塵封垢埋愈見光輝的靈魂》，都折射出中國士層獨有的忠君愛國思想。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩無不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動蕩的歲月，仍不是一位革命家的本色。無論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅信自己的愛國理想。

讀梁衡，感受建黨之艱和建國之難。列寧說：“忘記過去就意味著背叛。”在《政治篇》中提到了我黨之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國后，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設計師的帶領下，我們行將在邁向理想的康莊大道上。現在，提出中國夢，更是符合我們的愿望和理想。前事不忘，后事之師。珍惜現在的美好，更加熱愛我們偉大的黨和國家。

讀梁衡，感受人性的光輝和理想的執著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背后的艱辛創作過程，無不是人性的真實流露，那種真摯的愛將傳承下去，流芳千古。這些經典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優美的歌詞，無不感到如身臨其境，與之心靈相應。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅持》，這不但是一個人的堅持理想，更是中國理想的執著。偉人之所以偉大，是因為偉人能夠承受一般人所不能擔負的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對困難時，我們為理想而堅持嗎？讀讀這些經典散文，我們將獲得無窮的力量。

讀梁衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅強，讓我們的理想更加豐滿，因為我們要做一棵樹，而不是一顆草。

讀《梁衡散文》有感2

在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美;主觀描寫的第二個層次：意境美;主客描寫的第三個層次：哲理美。

筆者認為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優美的自然風景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創作了數篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，創作的'這篇《紅毛線，藍毛線》說明了中國共產黨領袖的大公;《大無大有周恩來》――周恩來死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言。“總理在甩開自我，真正實現‘大無’的同時卻得到了別人沒有的‘大有’。”其實周恩來的六個“大無”說到底是一個大公。“心底無私天地寬”，梁衡先生用“大無大有”高度概括了周恩來總理一生的大勇、大才、大德、大愛;《把攔桿拍遍》(20xx)寫了既是沙場英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫了孤獨無耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無形的屏障，有時欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字或某個理論，而對于他們的內韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質。梁衡說，體驗他們的創造與失敗、奮斗與犧牲、快樂與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對大自然的贊美，對大人物的歌頌，對大英雄的褒揚，源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創造者。

讀《梁衡散文》有感3

梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節選為課外讀物發下來，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的`一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風。總覺得他寫的文章不夠大氣，有點優柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感4

歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。

韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政啊?可他不這么認為，他認為有能力做些什么，他認為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因為他心系百姓!他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的`豪情壯志。但他太天真了，這不是他說了算，得聽皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單?是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的官員，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當他與百姓利益與社會進步連在一起時，就會被社會所承認，被人們托舉出來。

讀《梁衡散文》有感5

我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對金黃的夏季的贊美，讓我們一起認識了作者的眼中獨特的夏天。

《夏感》這篇文章并沒有只把主角放在夏的這個景觀上，而是讓視角更深層次的刺進肌里，而是通過人來襯托這個獨特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農作物，莊稼都在向秋的終點最后“沖刺”。這種生機勃勃的運作，固然是有大自然中永恒代序的機制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質力量的一種體現，我覺得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。

這一篇文章中運用了很多的細節描寫，構成了文章恬淡平實的風格，它使我們在讀文章的.想象中仿佛看到田間農民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個小小的細節中，極其平易。而又明麗天然。活靈活現。從而使文章更加的生動，讓作者在喜歡夏的同時，讓我們也深深喜歡上他那個獨特。忙碌。充滿活力的夏天。

在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節。也許，春的百卉萌發能給人一種再生的愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。

而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負荷過重之感。我們感受到了夏天的“獨特”：它的急促、它的金色、它的生機勃發、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個收獲之已有而希望還未盡的時期汲取知識，提升自身能力，迎接下一個收獲的季節吧。

讀《梁衡散文》有感6

青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學時光，惆悵不免占據心房，《梁衡散文中學生讀本》讀后感。此情只待成追憶，只是當時已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過，校服和書包是你的名片。但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？

80后、90后，問題似乎越來越多，看似提供了更多答案的社會，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨行，但你應常懷進取之心；你可以玩世不恭，但你心底應存有一份堅持；你可以桀驁不馴，但你應立足社會體現價值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應留有一方純凈。海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？

珍惜吧年輕人！時間是冰冷卻又公平的，你無情，它就無義，可你有心，它就會給予。去做一只發更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的'收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時光，拂去身上的灰塵，除去腦海的雜質，尋覓那個最純粹的自己！讀書吧同學們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識，還能創造藝術和塑造美感的作品，讀那些與時代旋律共舞，能抵達你靈魂最深處的作品！

《梁衡散文中學生讀本》，讀之幸甚，感之如上。

讀《梁衡散文》有感7

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的.古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現今的另一非常熱門的現象——旅游有了新的一些看法。現在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今太多的已經不懂得發現美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的。現在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發現美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠;入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風。總覺得他寫的文章不夠大氣，有點優柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感8

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術美享受的`同時，更給人散文創作對“真與善”追求的啟示。這種藝術美的享受，主要體現在作者對散文藝術境界的全心追求與創作實踐方面;而這種創作“真與善”的啟示，又著重體現在作者對散文藝術境界有深刻的、有見地的理論探討方面。

讀《梁衡散文》有感9

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉間的愛國之心仍跳動不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的.魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內容，探究到了古人的心理：統治者想借石鞏固統治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

讀《梁衡散文》有感10

就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當我們只看他的事業，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻。”

作者設想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉。”只因為“他覺得自己實在藐小，實在愧對黨的.領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。” “他覺得探索比到達更可貴。”作者感慨，“如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫。” “一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才后人惋惜。”在作者的筆下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內心世界的人，其文章所達到的境界甚至超過了他父親的傳記。可見，在梁衡散文的字里行間，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。

讀《梁衡散文》有感11

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養，不算白讀一本書，不正確的`閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現今的另一非常熱門的現象——旅游有了新的一些看法。現在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今太多的已經不懂得發現美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的。現在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發現美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業中在其領域內都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發現美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

讀《梁衡散文》有感12

梁衡提倡散文要真實，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創作模式，既反對散文成為政治的注腳，又反對散文脫離政治，提出散文要回歸真實。他說自己是一個在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說要像米開朗琪羅搞創作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼;凡是沒有新意的作品也決不留存。“篇無新意不出手”是他一直堅持的創作理念，他說不能重復前人，也不能重復自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認的散文大家，其實他對新聞理論、寫作理論創新的貢獻又大于前者，他自己也這樣說。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認為，主要體現在他的思想內涵，他是一個有社會責任感的知識分子，也是一個善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對祖國與人民的一種求“真”的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發掘出一種強大的精神力量，感人肺腑，催人奮進。

梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠的潮州當地方官時，沒有因個人身處逆境而沉淪。在短短的八個月任職時間內，為當地辦了四件興利除弊的好事，深受百姓愛戴，其事跡流傳至今。為此，當地修了一座韓公祠來紀念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發掘，寫出“真情實意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進行比較。談到，“就憑這一點來說，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”。“一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的.貢獻。”進而指出，在韓愈上任之前，面對這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史，面對現實，作者的發問，令人深思，使人警醒!同時，使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再從藝術的角度看，梁衡散文中比喻的運用有著作者明顯的“真”實的愛憎感情，在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無不透露著作者的“真”誠喜悅，以及對建設者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經歷、情感等等，有著密不可分的聯系，一個好的比喻，不僅可以使文章的語言增添光彩，增加文章的氣勢，更重要的是浸透著作者創作時的情感，會給讀者帶來震撼，收到預想不到的效果。

梁衡的創作態度求“真”務實，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創作《大無大有周恩來》甚至用了。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品。”曹雪芹創作《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，到頭來還是個未成品。正是由于這種求“真”務實的創作態度，才使得作者的作品經得起時間的考驗，得以長久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創作態度無疑是值得我們學習的。

讀《梁衡散文》有感13

充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。

好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見了，卻換來煩人蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴。火紅的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的`麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田 野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命 交替的旺季。

你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終點作著最后的沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早 起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水。“田家少閑月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。

讀《梁衡散文》有感14

國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。

由于時間上的關系，我只來得及將第一單元中的內容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關于藝術的內容。

在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經歷的人生活生生地出現在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的`詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現得淋漓盡致，使我在閱讀時，內心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。

在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。

盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。

讀《梁衡散文》有感15

這篇課文講了在大西北，一位山野老農用植樹來實現自己的生命價值，用了自己15年的光陰來植樹造林。

“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農的生命價值就通過植樹造林來體現，盡管已經年過花甲，但實現自己的.生命價值，是不分年輕與否的。或許，這位山野老農這十五年來都是幸福、快樂的;或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了;

或許，有些人，不理解老農的所作所為，就在他們問老農時，老農會欣慰的大聲笑著說：“青山是不會老的!”沒錯，青山是不會老的，他原本只是一位山野老農，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農卻做到了，老農覺得“種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。”我認為，一個人生命價值的體現，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現了自己的生命價值。

青山是不老的。老農的精神永遠在我們心中。

第三篇：讀甘南現象有感

學習“甘南現象”有感

按照區委的安排，我認真學習了甘南縣“為民工程”典型經驗。甘南縣深入實施“為民工程”，讓廣大黨員干部把群眾情結、群眾視野、群眾標準放到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的軌道上，放到“為民務實清廉”的車廂里，“甘南現象”博得掌聲陣陣。

通過學習，我進一步認識到，作風建設關系黨的形象，關系人心向背，優良的黨風是凝聚黨心民心的巨大力量。甘南縣通過實施“為民工程”、開展教育實踐活動，把組織的需要、群眾的需要轉化成干部的需要，各級干部做到了眼睛向下、身子下沉、主動為群眾服務，讓好的作風聚集起發展正能量。

“能者上、平者讓、庸者下”，甘南縣委在黨的群眾路線教育實踐活動中，緊緊把握“首先解決干部的問題，然后通過解決干部的問題去解決群眾的問題，進而解決發展的問題”這一工作思路，在加強干部隊伍建設上形成了完整的工作機制，調動了全縣干部干事創業的積極性。實踐證明，加強黨的建設，必須堅持正確的用人導向，形成一套完整有效的干部考核使用機制，才能調動干部的積極性，激發干部干事創業的熱情；必須把群眾的公論和群眾的評價作為考核干部的重要標準，把評價、選拔和使用干部更多地交給基層群眾，使干部從群眾中來，到群眾中去，才能實現密切聯系群眾，從而凝聚強大合力，推動黨的事業不斷向前發展。做為一名基層的教育工作者，一名共產黨員，我將深刻學習，努力工作，深入領悟上級精神，把群眾工作做好，把教育工作做好。為此，我將做到以下幾點：

首先，把自己的位置擺正。教育工作關系到千家萬戶，是最受群眾關注的民心工程，做好自己的本職工作，就是對群眾工作最好的詮釋。所以對待每一位學生，每一個家長，每一位教職工，都應該熱情地對待，耐心地講解，要有奉獻精神，真誠、耐心地對待每一個人，每一件事。要把全體教職工、學生的事當成自己的事來做，時刻把他們放在心上。

其次，要多深入家長，深入班級，深入教職工中。關心他們的方方面面，隨時了解教職工的述求，了解學生的困難，關心他們的生活情況，及時為他們排憂解難。多交流，正確的引導他們的思想，關心他們的點點滴滴。

第三，我將在今后的工作中，不斷地剖析自己。在實際的工作中找到自己的不足，通過不斷地學習和積累，提高自己的工作能力。作為一名教育工作者，要堅定政治信念，明確服務宗旨，時時刻刻嚴格要求自己，服從組織的安排，重視理論學習，加強業務學習，提高自身素質，不斷增強工作能力和辦事效率，只有這樣才能更好的應對工作中的每一件事。只有不斷的學習，正確貫徹黨的政策和方針，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，忠實地做好本職工作，才能更好的服務師生，也才能更好地服務于人民。我們還應該虛心向周圍的同志學習，清楚地認識到自身的不足，不斷完善自身。在工作上，我積極加強與全體教職工互相協作，虛心請教，更有利于工作的順利完成。

社區是整個社會的基礎，是聯系黨、政府和群眾的紐帶。社區工作的開展，對整個社會的發展有著直接重大的影響。作為社區工作者，面對的是眾多的居民，接觸的是居民大大小小最瑣碎的事，我們的工作更有意義，也更重要。

總之，通過學習“甘南現象”，我在以后的工作中，高標準、嚴要求，認真負責，注重細節，腳踏實地，埋頭苦干，從小事做起，從點滴做起，從師生、家長關注的問題做起，甘于付出和奉獻，無愧于“人民教師”這一光榮的稱號。

第四篇：觀看衡中視頻有感

觀看衡中視頻有感

石門橋鎮第三中心小學 賀五愛

今天我們集體觀看了走進衡中的視頻，我切實感受了傳說中的“衡中現象”和“杜口模式”，觀看學習時間雖短但對內心觸動很深，我真真實實感受到了全國名校――衡水中學的風采，各方面都覺得有所收獲，現談其中較深的幾點體會。

1..置身衡中首先感受到的是他們濃郁的校園文化氣息，教學樓走廊，懸掛著從衡中走出去的博士照片，勵志寄語，用身邊的真人真事，激勵現在的學生不斷進取，宣傳欄內學生的“20個好習慣”“花時間做十件事”“拼搏”等宣傳標語讓人振奮，促人奮發培養良好習慣。課間操更是衡中的一個神話，訓練有素、步調整齊，不亞于一個軍隊，春雷滾滾，震蕩人心的口號，不覺讓人豪氣沖天，熱沮盈眶，最讓我們難忘的是那令人感動的待操時間，無論男生、女生，手里都拿著資料。各科各類，全神貫注地學習，不受任何人的干擾，就這樣拼命地利用時間，擠出時間來刻苦勤奮，所有的一切都折現出昂揚的精神面貌。真正體現了康校長所說的用課間操來激發學生的精神，用活動來燃燒學生的激情，使他們養成良好的習慣，珍惜學習時間。

2..學生的學習抓得緊，節奏很快，學生必須在規定的時間內完成各科作業。學校制度落實的好。執行嚴格。學生抓緊一切時間學習，連學生在校內走路的步伐，進入宿舍的入睡速度都很快，學生的自律能力很強，為提高教學質量，奠定了堅實的基礎。

3． 課堂容量大，內容深。沒有花架子、課堂真實。有三點給人以深刻印象。①用到了多媒體技術，省去了不少教學時間。②課堂中沒有看到教師的慷慨陳詞式的演講，有的只是師生間的聊天式的教學，教師誘導、學生探索、教師不僅參入，而且有合作。③教學環節層層落實，如每講完一個概念或規律就有短小精悍的針對性極強的練習，效果非常好。總之我認為他們抓住了素質教育的核心，在課堂中注意了知識的層層落實、積極調動學生課堂上的主動性，探索學生課堂上知識的接受與落實的方法，使學生在獲取知識的同時注重了思維的發展、能力的培養、學習習慣的養成。

4.學生知識的鞏固與落實較好。衡水中學將自習分給各學科，上自習發題紙，下自習就收。一是避免了學生自身不能正確分配合理的時間給各學科，二是可養成定時完成作業，不拖拖拉拉的好習慣，更重要的是

這樣可以很好地與考試（甚至高考）接規。我覺得這一點可以借鑒。

5..學生的學習氣氛濃厚。學生沒有不完成的作業的，沒有不重視的學習的；學校的每個招牌都在提示學生要認真學習，學校所做的每一件事都是圍繞學生的學習------學習就是生命，學習就是一切。在這種氛圍下，學生主動學習的熱情高漲，主動學習的潛力很大。我覺得我們也要在校內培養這種濃厚的學習氛圍。觀看衡中錄像后，我反思了我們的教學，他們的課堂教學、方法、手段并不比我們高明多少，但主要是“落實”。我們也可以創建濃厚的校園文化氛圍，激發學生的學習熱情和學習能力。讓我們團結一致，爭創一流 奮發進取，讓我們的學生更加優秀吧。

第五篇：讀亞斯蘭現象有感

讀“亞斯蘭現象”有感

近日偶然在“貴輪宣傳”上讀到一篇有關亞斯蘭生物現象的文章，文中提及到將一群羊用鐵絲網圈起來，每天都會有羊跳出鐵絲網逃走，羊的數量不斷減少。后來將鐵絲網通上電，開始還是不斷有羊沖擊電網，也有羊因此而死掉。但是，慢慢的，沖擊電網的羊越來越少了，羊群里的羊都遠離電網，羊的數量也不再減少了。再后來，鐵絲網保留，但是不再通電，可羊群依然不再靠近鐵絲網。最后，鐵絲網撤掉，但是羊已經習慣了在這個區域內活動，不會走到圈子外面去了。這個現象讓我感受頗深，聯系到我們的生活、工作中這個現象告訴我們，一旦制度執行的剛性得以確立，就會使遵守制度逐漸變成一種習慣，變成一種自覺，變成團隊的一種文化。的確，在我們的生活中這種現象屢見不鮮；團隊文化、企業文化的形成就是經過類似這樣的制度，長期堅持、沉淀、積累而成。例如，成本管理處每周例行的“5S”整理、整頓工作，簡單的說就是辦公室內的大掃除，其實也沒有什么值得拿出來談的，但是能長期堅持下來且能長期堅持做到最好，精神就是可貴的，值得借鑒的。到今天為止，大掃除的成果一直是成本管理處每一位同仁為之驕傲的，因為一個整潔的工作環境最起碼的作用，至少能給人帶來不一樣的工作氛圍。

可能是長期養成的一種習慣，更或者說是“亞斯蘭現象”普遍存在，在我們的身邊這樣的例子顯而易見，大家只要留心觀察就能發現“亞斯蘭現象”。不知道什么時候倡延時下班，甚至連周末都正常工作，從上至下深入人心，已經成為貴輪的一道特色的“亞斯蘭”并且

已經逐漸沉淀下來，這就是一種可貴的品質，就是貴輪現象、就是前進精神，就是奉獻精神。曾幾何時“奉獻”是一種社會美德，但似乎隨著經濟社會的發展，這種美德已經逐漸在我們的生活中淡忘，甚至逐漸淪為和當今社會格格不入的局面，從企業發展、團隊建設、處室文化的角度出發我們需要將“亞斯蘭現象”延續、生化、共同達到一種量變的境界，這就是一種修為，應該是值得提倡的。這種修為促使我聯想到當今較為流行的一種管理工具“6S”，這種管理工具我們并不陌生，它通過整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全這個流程科學的辯證了管理水平提升的真實途徑。一個良好的團隊的發展需要經歷這樣的流程，最終達到素養的提升、促使團隊和諧發展，促進整個團隊的整體進步。

在讀完“亞斯蘭現象”現象后本人之所以那么多感慨，因為我們正在經歷，我們正在成長，不想歌功頌德，只是想把經驗與之交流，僅供同仁參考。

曹春林

2012年6月15日