第一篇：讀書感悟和收獲

1.快樂并帶動快樂！

2.善良、誠實、正直、自信、微笑、快樂 3.靜心努力，今收遠(yuǎn)望！4.事必有利，盡力而為！

5.人總是在忙碌中學(xué)到知識，在懶惰中遺忘知識！6.冰心訣：心如冰清，天塌不驚。萬變猶定，氣靜神怡。7.你不會找到路，除非你敢于迷路。

8.心在烏云上:永遠(yuǎn)要記住，在某個高度上，就沒有風(fēng)雨云層。如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。大多數(shù)人所犯的錯誤是去抗拒問題，他們試圖去消滅云層，而正確的做法是找到使你上升到云層之上的途徑，那里的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的。(但實際問題卻還客觀存在)9.我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了，以致于我們忘記了為什么出發(fā)。（紀(jì)伯倫）

10.面對大眾的時候，別緊張，要穩(wěn)定、安靜。別太注意自己，注意觀察，別人是一道風(fēng)景，世界同樣是一道風(fēng)景，學(xué)會欣賞。把注意力放在別人身上，就不會輕易緊張了。緊張的時候，深呼吸，感受自己的身體，它，還在，還是如此結(jié)實和穩(wěn)定，所以我們不用緊張，也不會緊張。

11.人生本來是沒有意義的，從生到死，但人生就是賦予意義的過程。

12.所有不幸的事情都只有我們認(rèn)為他不幸的情況下才會真正成為不幸的事情。別人之所以能夠傷害你，是因為你接受了他的東西。

13.生命充滿了不確定性，所以千萬別忘了及時行樂，千萬別舍不得享受生活！

14.很多東西會在不經(jīng)意間改變，包括自己，如春天的來臨，無聲無息，當(dāng)看到那樹一夜之間長滿桃花，才驚嘆：春天來了！

15.很多東西不去做價值判斷，它就是中性的！16.因為我知道很多事情無法避免，更不可能是我隨便更改的，我只有順其自然，為所當(dāng)為。改變能夠改變的，接受不能改變的。

17.恨欲望的肆無忌憚，恨自己的無所作為!18.為什么人總喜歡去改正那不知前景的缺點和強迫自己去適應(yīng)別人，而不是充分發(fā)揮自己的長處，好好的快樂的滿足的過自己的生活？

19.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

20.把外在環(huán)境當(dāng)成問題癥結(jié)的想法本身就有問題。21.人人都應(yīng)該對自己的人生負(fù)責(zé)，應(yīng)該為自己營造有利環(huán)境，而不是坐等好運或厄運的降臨。22.可采取移情方式而不是爭鋒相對，以身作則而不是口頭游說。

23.愛是一種動詞，愛的感覺是愛的行動所帶來的成果。所以，請你愛她，為她服務(wù)，為她犧牲。聆聽她心里的話，設(shè)身處地為她著想，欣賞她，肯定她。你愿意嗎？

24.快樂是一種決定！而不只是一種感覺吧。25.推卸責(zé)任的言語往往會強化宿命論。說者一遍遍被自己洗腦，變得更加自怨自艾，怪罪別人和環(huán)境，甚至把星座之類的也扯進去。

26.除非你愿意，否則沒人能傷害你。——埃莉諾.羅斯福

27.除非拱手相讓，否則沒人能剝奪我們的自尊。——圣雄甘地

28.別人對你的評語不一定到代表真正的你，與其說是影像，不如說是投影，反映的是說話者自身的想法或性格弱點。人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。——亞里士多德

29.只有先信守對自己的承諾，才能信守對別人的承諾。30.我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點，并對起點有首次般的了解。——艾略特

31.教導(dǎo)孩子要因時制宜，在關(guān)系和氣氛緊張時，教導(dǎo)會被視為一種批評與否定；關(guān)系融洽時，在私下里對孩子循循善誘效果會加倍。

32.聆聽需要耐心、坦誠和理解對方的愿望，屬于品德的高級范疇。

33.如果我們時時忙著展現(xiàn)我們的知識，將何從憶起成長所需的無知。——梭羅

34.人們總是對自己習(xí)慣的東西感到安全

35.誰也無法說服他人改變，因為我們每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之窗，不論動之以情，曉之以理，我們都不能替別人開門。——弗格森

36.得之太易必不受珍惜。唯有付出代價，萬物始有價值。上帝深知為其產(chǎn)品制定合理的價格。——佩因

37.

第二篇：《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲

《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。東星資源網(wǎng)精心為大家整理了《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲，希望對你有幫助。

《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲一

《鄧小平文選》的最重要的部分也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物他的思想影響著中國前進的進程而他的這些理論徹底的改變了中國到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制。

有一種較為公認(rèn)的說法認(rèn)為鄧小平實際上是一個實用主義者這種觀點的具體表露則是他的“不管白貓黑貓”抓住老鼠就是好貓的“貓論”上！同樣在對待計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟問題上面鄧小平也是如此他認(rèn)為不管什么經(jīng)濟體制只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。因此我們當(dāng)然不能說他是真心支持和擁護信仰市場經(jīng)濟的。只是因為實用于發(fā)展生產(chǎn)力所以他才會選擇這條道路而一旦他認(rèn)為計劃經(jīng)濟對于發(fā)展生產(chǎn)力更加具有實用性的話那么他將會毫不猶豫的拋棄市場經(jīng)濟！

在《鄧選三》中鄧小平說得最多的幾句話其中一句就是：“貧窮絕對不是社會主義。”在經(jīng)濟改革的問題上鄧小平一直主張加快步伐吸收西方資本主義國家的經(jīng)驗。他把他的改革稱為“走中國特色的社會主義道路”而絕不愿意承認(rèn)為“資本主義化改革”雖然其中的內(nèi)容實際上已經(jīng)是向資本主義經(jīng)濟體制靠攏了。他宣稱：“如果走資本主義主義道路可以使中國百分之幾的人富裕起來但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問題。而堅持社會主義實行按勞分配的原則就不會產(chǎn)生貧富過大的差距。”（參見鄧選三《建設(shè)有中國特色的社會主義》）。

也許鄧小平想通過資本主義的一些手段來刺激和發(fā)展中國的生產(chǎn)力再利用社會主義的按勞分配原則來避免兩極分化。我不知道鄧小平的真實想法是什么不過單從字面意思來理解也許就是這樣。市場經(jīng)濟實用于他關(guān)于社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力的觀點他就按著這套方法去做了。而另外一個反映出鄧小平是一個實用主義者的例子則是他的“一國兩制“論鄧小平自稱是一個共產(chǎn)主義者而他卻允許香港等地實行和共產(chǎn)主義完全對立的資本主義而這是世界上任何一個共產(chǎn)主義者完全不可想象的東西在地球上也找不出先例。但是“一國兩制”對于國家的統(tǒng)一和完整實用所以他也不會在乎那里實行的制度即使是“奴隸制度”他也不會關(guān)心了。

在鄧小平的眼里社會主義無論怎么改革都應(yīng)該堅持社會主義道路而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為社會主義是一種共同富裕的體制可以防止兩極分化而一旦走資本主義道路只能帶來嚴(yán)重的貧富分化從而使社會動蕩產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅持社會主義道路呢?他回答得很簡單認(rèn)為不搞多黨制、議會制堅持共產(chǎn)黨的***就是堅持社會主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”沒有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證中國的穩(wěn)定從而防止**。

《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲二

我懷著崇敬的心情讀完了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。尤其是在精髓部分，在建設(shè)有中國特色社會主義理論部分，不乏有許多創(chuàng)新之處。這些創(chuàng)新思想撕破了大鍋飯、平均主義的陳舊思維方式。在我看來，這也是作為中國改革開放總設(shè)計師的鄧小平同志之所以特別偉大之處吧！中國的改革開放深得人心，取得舉世矚目的業(yè)績是有目共睹的。

讀完《鄧小平文選》，最使我過目不忘的是“允許一部分人先富起來”。說到“允許一部分人先富起來”，令我費解的是為什么要“允許一部分人先富起來”?縱觀人類歷史發(fā)展長河，作出“允許一部分人先富起來”的政治抉擇是何等的艱難，是千百年以來人類文明智慧的結(jié)晶。

宋代起義農(nóng)民提出了“均平富，等貴賤”，多么美好，多么完美。太平天國頒布了《天朝田畝制度》，想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。可是，均了嗎?等了嗎?沒有。最偉大的理想社會主義家歐文一手執(zhí)導(dǎo)了烏托邦式的“新和諧公社”。社員各盡所能，全部社員能夠享受醫(yī)療保險，并且老有所養(yǎng)。瞬間，五湖四海的人云集而來。結(jié)果，人走鳥飛，一片荒蕪。最精彩的故事還數(shù)中國的大鍋飯。公社實行統(tǒng)一核算，統(tǒng)一勞作，統(tǒng)一分配；社員的自留地、家畜、樹木等，都為公社所有；干多干少一個樣，干與不干一個樣。似乎達(dá)到了自由、平等、無限民主的局面。最后出現(xiàn)了“吃飯打沖鋒，做事磨洋工”的怪狀。隨著東歐的巨變，蘇聯(lián)的解體，中國走上了建設(shè)有中國特色的社會主義道路，“允許一個部分人先富起來”。可見，不管什么樣的平均主義都以失敗而告終，“允許一部分人先富起來”是人類社會進步與發(fā)展的必然選擇，是對平均主義的否認(rèn)、批判和終結(jié)。

種種平均主義的消失，引起了阿德的思考。在阿德個人看來，平均主義的提出忽略了一個最基本的關(guān)系，這個關(guān)系就是人與社會的關(guān)系。人與社會的關(guān)系是一種能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系。

人的自然欲求性和人的社會性是人的基本屬性。最簡單的說，人的自然欲求性表現(xiàn)為我要，要我所需要的東西，以至于活得更好，以至于下一代活得更好等。人的社會性表現(xiàn)為血緣關(guān)系、產(chǎn)業(yè)關(guān)系、地緣關(guān)系等。人的自然欲求性就是通過社會性來實現(xiàn)的。我們不難看出，個人作為社會的細(xì)胞都向社會伸出貪婪的手。我要、我能夠要到多少，能夠給我多少。所有的個人都在給社會這個“大老板”打工，個人為“大老板”付出勞動、智慧、以及個人所能夠付出的所有的能力，進行有組織、有目的、有計劃的換取自己所需財富。在石器時代，人們使用石頭、木棒等工具，這樣的能力換來的是衣不蔽體，食不果腹的生活。隨著人類文明的進步，人們的能力一日千里的改變，換取的回報也發(fā)生了翻天覆地的變化。生產(chǎn)力的高低，具體的說是創(chuàng)造財富能力的高低直接影響人們的生活水平。

如果說在信奉至上的年代，學(xué)識決定一個人的品質(zhì)，那么在物欲橫流的今天，財富則主宰一個人的精神。全球一年一度的《福布斯億萬富豪排行榜》不知曾經(jīng)灼傷了多少雙求財若渴的眼睛，財富日益成為人類社會活動終極目的，貧富差距也日趨加劇。作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計師的鄧小平同志提出了“允許一部分人先富起來”，是偶然，還是歷史的必然?

人與社會以及人與人之間的關(guān)系就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系。每天都是24小時，每天幾乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作，毋庸忌諱，每天每個人的勞動報酬幾乎都不一樣。收入的懸殊就逐漸形成了貧富差距，并且在一定的時間內(nèi)，窮的依然貧窮，富的依舊富裕。在種種現(xiàn)象的背后，好像有一種強大的力量在指揮，不可逾越，早已注定，這就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞規(guī)律.《鄧小平文選》個人讀書感悟及收獲三

鄧小平同志不僅是我國偉大的革命導(dǎo)師，更是一個時代的偉人、民族的英雄。他為新中國的社會主義建設(shè)指明了方向，為炎黃子孫的崛起奠定了基礎(chǔ)。《鄧小平文選》收入了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時間內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟、黨的建設(shè)等各個方面。它是毛澤東思想的組成部分，也是全世界人民共同的精神財富。

今天，我有幸拜讀了《鄧小平文選》，它的語言通俗卻精辟的實錄了在中國改革發(fā)展騰飛的一路風(fēng)風(fēng)雨雨。完后掩卷遐思，對其中關(guān)于改革的篇章感受頗深。

鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，他說搞現(xiàn)代化就必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”其次，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。他還反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在文化大革命期間，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。另一方面，他以其遠(yuǎn)見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義。現(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點。但同時他又忠告我們：照抄照搬別國的經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。

鄧小平同志還十分關(guān)心我國的教育問題，他在總結(jié)文化大革命時曾這樣說過：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒有人才不行，“文化大革命”的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)。現(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)。”他恢復(fù)了高考制度，制訂了一系列恢復(fù)新中國教育制度的政策。中國的經(jīng)濟想要接近發(fā)達(dá)國家的水平，關(guān)鍵就要看我們是否有能力把教育搞上去。一個國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，主要取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。所以，只有教育做好了，國家科技水平跟上去了，才能從躋身發(fā)達(dá)國家之列！作為一個13億人口的大國，人民的文化好了，勞動者的素質(zhì)好了，那么其發(fā)展后景相當(dāng)客觀。具備了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各類人才，再加上先進的社會主義制度，那么實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)就能達(dá)到。1985年中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，我想正是考慮到了這點。

在農(nóng)民和農(nóng)村問題上，鄧小平主張從農(nóng)村著手。他多次強調(diào)：中國有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。翻兩番，很重要的是這百分之八十的人口能不能達(dá)到。中國的革命正因為走了農(nóng)村路線，才最終取得了勝利。這從一個側(cè)面告訴我們在舊中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國，三農(nóng)的重要性不可小視。那么可以這樣說，中國的社會主義建設(shè)走農(nóng)村道路也是正確的選擇。新中國的崛起也驗證了這一點！城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的。

鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，他重新思考了共同富裕這四個大字，并大膽的提出了讓一部分人先富起來的想法，對沿海一帶的大城市首先進行了改革開放。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的多次談話中說：走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。在這里我們看到了他特別強調(diào)了“逐步”和“最終”。前者正是先富帶動后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個地區(qū)經(jīng)濟底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。政策再怎么變歸根到底還是為了共同富裕這一共同目標(biāo)。而改革開放則是對這一思想的具體實施，有一種觀點說改革會使這個放棄社會主義，實際上它大錯特錯了，所有的改革都是為了一個目的，掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國主義，封建主義，官僚主義的反動統(tǒng)治，人民獲得了解放。經(jīng)過幾十年的努力，建成了一個初步繁榮昌盛的新中國，但是由于“文化大革命”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟建設(shè)方針上的失誤，二十世紀(jì)七十年代的中國在很多方面是一個停滯不前的國家。中國要發(fā)展，必須進行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟體制，建立起充滿活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展等事實也已證明了中國的改革正一路蓬勃發(fā)展著，農(nóng)村經(jīng)濟搞活，城市經(jīng)濟復(fù)蘇，對內(nèi)搞活經(jīng)濟是搞活了社會主義，沒有傷害社會主義的本質(zhì)，吸收外資，這又是作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的一個補充，不用擔(dān)心它會沖擊社會主義制度，即使會有點消極影響，我們也可解決，沒什么了不起；從政治上講，我們的國家機器是社會主義性質(zhì)的，它有能力保障社會主義制度，中國走自己的道路，我們叫建設(shè)有“中國特色”的社會主義正是如是原因。

第三篇：讀書 感悟 收獲 成長

讀書 感悟 收獲 成長

為盡快提高我校青年教師整體素養(yǎng)，加快青年教師成長速度，促進學(xué)校讀書工程在青年教師當(dāng)中的順利開展，安家中心小學(xué)舉行了“讀書、感悟、收獲、成長”為主題的青年教師讀書交流會。交流會各位青年教師向大家推薦自己所讀之書，暢談讀書感悟。孔芳娟校長就兩個方面向全體青年教師提出希望：堅持讀，讓讀書成為一種習(xí)慣；有針對性的讀，提高自己的理論素養(yǎng)。最后張和良校長親臨現(xiàn)場，向青年教師講述自己讀書故事的同時，在老師們的再三請求下，展示了自己的讀書筆記，要求全體教師繼續(xù)開展好讀書活動，尤其是讀好教育學(xué)、心理學(xué)。此次會議的召開，為與會的青年教師指明了成長的方向。會后，青年教師紛紛表示，要以此次會議的召開為契機，加強讀書學(xué)習(xí)，積極提高自身素質(zhì)，爭取早日做一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟

經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟1

暑假里我讀了《三國演義》這本名著，知道了許多故事，讓我深受體會的還是《三國演義》里的`《草船借箭》。《草船借箭》是一個非常有名的故事。這個故事體現(xiàn)了諸葛亮的神機妙算。

《草船借箭》講的是周瑜妒忌諸葛亮，想方設(shè)法置諸葛亮于死地，于是，他以軍中缺箭的為理由，讓諸葛亮十日造好10萬支箭，周瑜還故意把造箭用的材料不給他準(zhǔn)備齊全，大家想想，如果我們都造箭，十日也造不完10萬支箭，這下諸葛亮想出了一個妙計胸有成竹的說：“只要三天”。還當(dāng)面立下軍令證，這讓周瑜特別高興。并在第三天趁大霧天用草船向曹操“借”了10萬支箭，挫敗了周瑜。

諸葛亮之所以成功“借”到箭，這第一“算”是算到第三天早晨有霧，第二“算”是算到魯肅不會把計謀告訴周瑜，會私自把快船和軍事給自己，第三“算”是算到曹操不敢派兵出來。

《草船借箭》展現(xiàn)了諸葛亮神機妙算和足智多謀，讓妒忌的周瑜自愧不如。這個故事告訴我們，思考事情要依據(jù)事實，不可空想，要用縝密的思維去推算，而不是單憑感覺去推算。

經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟2

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的`。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟3

《三國演義》這本書，令我受益匪淺。

《三國演義》是一部古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書中有上百個人物，無數(shù)的軍事謀略。書中，作者通過講述三國時期吳國、魏國和蜀國的明爭暗斗，給世人展現(xiàn)出一個戰(zhàn)火紛飛的場景、生動的展示了許多歷史故事。在書中，作者寫出了人物的性格特點，把事情描寫的淋漓盡致，讓我看得耳目一新。其中，有些人物也給我?guī)砹艘恍┑览怼?/p>

曹操。在書中，曹操雖然是個x詐、多疑、任性的反面人物。但是他卻雄才大略，擁有政治家野心。曹操有一點值得我們學(xué)習(xí)的是：每當(dāng)曹操打敗仗的時候，從來都不氣餒，反而還是一笑而過，做出理智的判斷，每每反敗為勝。他告訴我，在什么時候，不論遇到多大的困難，也要勇往直前，不要灰心喪氣。

吳國，一個占據(jù)三江六郡的國度，其中能算得上有謀略的`，也就是周瑜了。少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。但是，后來也還是被諸葛亮給氣得歸天。盡管周瑜也足智多謀，可為什么會這樣呢?這就是嫉妒心的后果。在生活中，難免會有些人比我們厲害，你是會對他冷嘲熱諷，還是為他恭喜，或者暗暗努力呢?不同的心態(tài)決定了結(jié)果，如果你化嫉妒、郁悶或后悔為力量，那就會得到自己應(yīng)得的成果，終究會露出成功的喜悅。

《三國演義》這本書，給了我很深的道理。

經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟4

《三國演義》，是一部古典名著小說，講述了從東漢末年到三分歸一統(tǒng)所發(fā)生的故事。書中有不計其數(shù)的人物，主要描寫了曹操，劉備，諸葛亮，關(guān)羽，周瑜等。他們各有千秋，胸懷韜略。就這樣演繹了諸侯割據(jù)紛爭戰(zhàn)亂的時代。

在這部小說里，“空城計”和“官渡之戰(zhàn)”使我受益匪淺。

在我看“空城計”時，我不禁為諸葛亮捏了一把冷汗：司馬懿十五萬大軍包圍西城。但孔明卻使用了空城計，把城池四門大開，自己在城樓上深情自若的彈琴，結(jié)果，司馬懿以為有伏兵，只好下令全軍撤退。

諸葛亮憑借自己聰明才智和他大智大勇膽量上演了一場空城計，嚇退了司馬懿十五萬大軍。正所謂，“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。

后來我又看“官渡之戰(zhàn)”不由得為曹操擔(dān)心，曹軍八萬精兵VS袁紹七十五萬兵馬，幾乎毫無勝算，但是曹操通過謀略燒了袁紹的糧草，許攸為袁紹獻(xiàn)計，袁紹自以為是，不納忠言。最終導(dǎo)致糧草被燒，軍隊大敗，自己死在倉亭。

袁紹輸給自己自以為是，剛愎自用，不采納別人計謀。最后以失敗而告終。所以我們無論做什么事，都要虛心接受別人建議和忠告，不能目空一切，否則受傷的是自己。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”三國;一個人才輩出的時代，又是一個浪淘英雄的.很快時代，多少英雄豪杰，為了自己國家和民族奉獻(xiàn)了一生。所以我要努力讀書，努力學(xué)習(xí)，為祖國貢獻(xiàn)自己力量，在此我祝愿我們的祖國永遠(yuǎn)和平不有戰(zhàn)爭。

經(jīng)典名著《三國演義》讀書收獲感悟5

閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱覽之余被描畫的已經(jīng)很知道得清楚的經(jīng)過再次吸引，表決重溫那一段交口稱譽的風(fēng)云故事。數(shù)天在這以后感慨頗深，記錄下來，也總算收獲。

《三國演義》寫了三個國度的興衰史，從桃園三結(jié)拜至魏蜀吳歸晉共經(jīng)歷了五大一段時間，便是黃巾之亂，董卓之亂，稱霸的一些人割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。下邊我最想談?wù)勛詡€兒對三國演義的一點意識和看法。

在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，固然為了冒尖劉備的仁愛正義，他被寫成虛偽詭詐之人，不過他的軍事能力還是沒有抹煞。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占據(jù)了長江以北的大片土地，連少量人的共同體都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是魏蜀吳中最強大昌盛的，他是穩(wěn)定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國能力一統(tǒng)天下，所以他是一位真真正正的'英雄。

對于人材的求賢若渴，也是曹操值當(dāng)欣賞的地方，曹操為了挑選更多的人材，突破了根據(jù)封建德興和門弟高低委派官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了唯才是舉的傭人方向目標(biāo)，于公元210、214和217年蟬聯(lián)下了三道《求賢令》，反反復(fù)復(fù)著重提出他在傭人上唯才是舉的方向目標(biāo)。他要請求幫助事主管部門和各級地方官吏在挑選人材上，極力防止求全責(zé)怪，只要有能力就予以重用。

最值當(dāng)我欣賞，是他那氣量大的氣量和廣大寬闊的心胸。在赤壁的慘敗在這以后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù)，況且三次捧腹展出出他看待艱難困苦的樂觀舉止神情。曹操同時也是個很有文學(xué)情致的人，喜歡作文賦詩，縱然大戰(zhàn)在即也情致不改，他的很多詩作都是樂府中的名篇。

第五篇：感悟收獲（精選）

學(xué)習(xí)心得體會

六中的教學(xué)與管理在整個蘭山區(qū)獨具特色，堪稱一璧。我非常有幸能成為此次學(xué)習(xí)之旅的一員，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)劉主任的帶領(lǐng)下，歷時三天，雖然時間短，卻讓我在教學(xué)管理方面有不小收獲，可謂受益匪淺。下面談點滴的收獲及體會：

教學(xué)方面：重點談?wù)Z文教學(xué)，六中的整體進度比我們快，八年級的語文已近尾聲，指導(dǎo)老師趙老師的語文課就是復(fù)習(xí)課，趙老師既是語文老師，又是班主任，談吐幽默舉止文雅，她在課上說的很少，但一語中的，評價中肯，恰到好處，課堂的主人學(xué)生的主體地位得到充分的發(fā)揮，比如：課堂一開始學(xué)生們的演講就十分精彩，演講者幾乎脫稿，然后生生評價，從詞語到句子，從修辭到感情色彩，從情感到收獲，再從體會到聯(lián)系課文，學(xué)生有活力，老師有評價，分組任務(wù)，小組探究交流，分組展示，課堂活躍而有實效，《月光餅》的解讀，老師的概括言簡意賅：結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，語言品味，寫作手法，積累詞語等概括準(zhǔn)確，解讀明確。另外他們的常規(guī)精而實，和他們相比我們絲毫不遜色，不過我感覺我們做了不少無用功，他們有自己的做法，大小作文間周一次，學(xué)生定期有閱讀課，寫讀書筆記，有深刻的感想體會，千字以上，至于日記周記，靈活對待，班主任有要求，任課老師不去增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，再有他們的語文同步從做到交流展示再到老師點撥扎實有效。

管理方面：我覺得六中的管理看看他們的課間操就明白了，龐大的學(xué)生隊伍，卻能秩序井然，有條不紊，管理有方呀。

以上是我個人的粗淺認(rèn)識，不當(dāng)之處敬請領(lǐng)導(dǎo)批評指正。