第一篇：古詩(shī)詞教學(xué)法探究資料

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)方法的探究

語(yǔ)文特級(jí)教師白金聲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“當(dāng)前，在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中沿用機(jī)械抄背詞義、詩(shī)意的現(xiàn)象還十分普遍。”這說(shuō)明了我們?cè)S多教師在古詩(shī)教學(xué)中，運(yùn)用了許多不夠科學(xué)的方法，特別是古詩(shī)今譯與分析歸納古詩(shī)中心這兩種方法，是我們古詩(shī)教學(xué)的大忌。那么，小學(xué)古詩(shī)為什么不能這樣教呢？又該怎樣教呢？這個(gè)問(wèn)題有相當(dāng)大的普遍性，在今天仍有深入探究的必要。

一` 我們說(shuō)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)不能用翻譯的方法，是因?yàn)椋?/p>

第一，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在入選小學(xué)語(yǔ)文教材的多數(shù)古詩(shī)，如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》等，用語(yǔ)淺近，明白如話，學(xué)生只要有一定的識(shí)字量，經(jīng)老師稍加點(diǎn)撥，理解難度一般不大（在低年級(jí)只要求讀讀背背），因此根本用不著翻譯。第二，有的古詩(shī)是不能翻譯的，即使能翻譯，譯出的最多也只是字面義和表層義。如果要求學(xué)生牢固這樣的譯文，就使得詩(shī)歌本應(yīng)有的豐富意蘊(yùn)窄化甚至單一了，無(wú)形中就剝奪了學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中感受體驗(yàn)和想象的權(quán)利，極不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌體味。固然，通過(guò)翻譯可以掃除閱讀障礙，幫助學(xué)生理解詩(shī)意，但僅靠翻譯，很難讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌蘊(yùn)含的詩(shī)意。有小學(xué)特級(jí)教師將李白的《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間”解釋為“朝辭彩云間白帝”的倒裝，“彩云間”說(shuō)明白帝城的位置高、景色美，翻譯為“早晨，我告別了在 中小學(xué)視頻課程和學(xué)習(xí)資料大全視頻課程 學(xué)習(xí)資料 公開(kāi)課 找老師 逛論壇 2彩云間的白帝城”。這并沒(méi)有錯(cuò)，但如果到此止步的話，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)椴试剖敲篮玫木拔铮话阏f(shuō)來(lái)，人只有在心情輕松愉快時(shí)才能欣賞。如果我們不在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗(yàn)詩(shī)人逢兇化吉后轉(zhuǎn)悲為喜的心情，那么學(xué)生就很難體會(huì)詩(shī)歌的豐富情感，這樣的詩(shī)歌教學(xué)就是不成功的。而詩(shī)歌教學(xué)中的感受體驗(yàn)，僅靠翻譯是很難奏效的。第三，有的古詩(shī)看似可以翻譯，但一經(jīng)翻譯就會(huì)使詩(shī)意流失甚至詩(shī)味全無(wú)。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉”，一些詩(shī)歌賞析之類的書(shū)籍將其翻譯成“枯藤纏繞著老樹(shù)，老樹(shù)上停著黃昏時(shí)歸來(lái)的烏鴉”后，就使得原詩(shī)“枯藤”、“老樹(shù)”“昏鴉”三個(gè)意象并置所營(yíng)造的悲壯蒼茫的闊大境界變得狹小了，原詩(shī)三個(gè)意象并置重復(fù)所渲染強(qiáng)調(diào)的衰敗、荒僻、凄苦、死寂的意味大大減少了。由此看來(lái)，古詩(shī)翻譯只是幫助學(xué)生感受詩(shī)情、領(lǐng)略詩(shī)意、品嘗詩(shī)味的一個(gè)途徑，不應(yīng)該是小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的主要內(nèi)容，更不是我們追求的終極目標(biāo)。

二在古詩(shī)的分析講解上，我們的不少語(yǔ)文教師往往忽略學(xué)生感受體驗(yàn)和想象的過(guò)程，簡(jiǎn)單襲用一般記敘文、議論文、說(shuō)明文分析歸納中心思想的方法，認(rèn)為這樣教就把古詩(shī)講深講透了。這可謂大錯(cuò)特錯(cuò)。眾所周知，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”是詩(shī)歌解讀過(guò)程中極正常的現(xiàn)象。詩(shī)歌有別 于實(shí)用文和其他文學(xué)體裁的文體特征，決定了必須更加注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，更不應(yīng)一味追求統(tǒng)一答案。有教師在分析講解李紳《憫農(nóng)》一詩(shī)時(shí)，把教參書(shū)分析歸納勸誡世人珍惜糧食、愛(ài)惜農(nóng)民勞動(dòng)成果的中心思想抄給學(xué)生。在此，我們不禁要問(wèn)：難道學(xué)生說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民的深切同情，就不對(duì)？或者說(shuō)它表達(dá)了對(duì)沒(méi)有耕種而能坐享盤(pán)中美餐的剝削者的憤怒、抗議，就不可以？由此看來(lái)，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)讓學(xué)生抄記中心思想的方法，還是慎用為好。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)必須符合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，教師能做的，是在掃除閱讀障礙之后，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，激發(fā)學(xué)生的情緒、情感、想象、直覺(jué)，把感受和體悟美的權(quán)利還給學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀感受體驗(yàn)和領(lǐng)悟，哪怕學(xué)生只領(lǐng)略一點(diǎn)詩(shī)意，一首古詩(shī)的教學(xué)也就大功告成。

三那么，我們用什么方法才能讓古詩(shī)教學(xué)行之有效呢？我認(rèn)為以下幾 種方法可行也有效。

一、加強(qiáng)誦讀和背誦關(guān)于誦讀、背誦的作用和方法，前賢和今人已有精辟的論述，我這 里只想澄清某些教師在思想認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)。有不少老師認(rèn)為學(xué)生只有在完全領(lǐng)會(huì)詩(shī)意之后才能進(jìn)行誦讀，因而用過(guò)多的分析講解擠占了學(xué)生的誦讀時(shí)間，甚至以“講”代“讀”，以“聽(tīng)”

代“背”。其實(shí)我們從另一角度看，詩(shī)歌誦讀的浸潤(rùn)、熏陶、感染功能，決不是一般的分析解所能取代的。詩(shī)歌的音樂(lè)美，只有通過(guò)有聲的誦讀才能獲得感受；詩(shī)歌特有的只可意會(huì)不可言傳的意味，也只有通過(guò)誦讀才能獲得深切的體悟。

至于背誦，當(dāng)然，能在完全理解的基礎(chǔ)上背誦是最理想的，但詩(shī)無(wú)達(dá)詁，只要有一知半解就背誦又何嘗不可！更何況，理解是有一個(gè)過(guò)程的，即使當(dāng)下理解了也未必正確、全面、深刻。背得多了，印象深了，隨著閱歷的豐富、知識(shí)的增加，發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)也就增加了，加深理解的可能性也增加了，人的詩(shī)歌語(yǔ)感品質(zhì)也相應(yīng)提高了。

二、創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境

我們要盡可能創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和想象，使學(xué)

生感受詩(shī)情、領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，讀出詩(shī)味。雖然古詩(shī)表達(dá)的情感有穿越時(shí)空的共通性，但畢竟與較大的時(shí)空距離，存在一定的陌生感，因此古詩(shī)教學(xué)還不能簡(jiǎn)單地就詩(shī)論詩(shī)。有教師在講讀李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，解題之后，就以生動(dòng)的語(yǔ)言講述李白遭流放的故事，很自然地把學(xué)生帶入詩(shī)的意境，使學(xué)生真切地體會(huì)到詩(shī)人遇赦返回時(shí)輕松喜悅的心情。這位教師沒(méi)花多少時(shí)間，也未作冗長(zhǎng)的分析講解，便順利實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，取得了理想的教學(xué)效果。

三、緊扣詩(shī)歌文本

我們古詩(shī)教學(xué)要緊扣詩(shī)歌文本，通過(guò)師生對(duì)話、生生對(duì)話、師生與作者及教科書(shū)編者的對(duì)話，不斷挖掘詩(shī)意和共享詩(shī)味。現(xiàn)今的詩(shī)歌教學(xué)，由于不少教師對(duì)話的底氣不足，學(xué)生作為對(duì)話重要一方的缺席，使很多數(shù)詩(shī)歌本應(yīng)有的豐富意蘊(yùn)變得單一了，富有趣味的詩(shī)歌教學(xué)變得枯燥了。某教師講讀李白的《夜宿山寺》，說(shuō)“危樓高百尺”的“百尺”是極言樓高，乃夸張之詞，并非實(shí)指。于是有學(xué)生問(wèn)：“那為何不說(shuō)?危樓高

萬(wàn)丈?呢？”教師頓時(shí)無(wú)言。其實(shí)，學(xué)生提的這些問(wèn)題并不怪，也不是成心刁難老師。我們的老師之所以不能回答，就是缺乏古詩(shī)教學(xué)所需的音韻學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)史、文化學(xué)等本體性知識(shí)。由此看來(lái)，只要我們?cè)试S，學(xué)生是肯動(dòng)也愛(ài)動(dòng)腦筋的，也是渴望對(duì)話的，關(guān)鍵是我們老師準(zhǔn)備是否充分。

我們知道，只有立足語(yǔ)文本體，緊扣文本，指向語(yǔ)文教育目標(biāo)和具體教學(xué)目的，允許和鼓勵(lì)學(xué)生言說(shuō)，學(xué)生樂(lè)于言說(shuō)，而且能不時(shí)得到教師啟發(fā)、指點(diǎn)、引導(dǎo)、肯定、贊許，其求知欲和表現(xiàn)欲才能不斷得到激發(fā)；教師在對(duì)話的過(guò)程中不但能接納和提升學(xué)生，而且能承諾自己的不知，接受學(xué)生的矯正，不斷地提升自己，進(jìn)而使學(xué)生和教師的詩(shī)歌語(yǔ)感 都不斷得到提升，才是真正的對(duì)話。

從詩(shī)歌的創(chuàng)作到被接受的過(guò)程看，有詩(shī)人意欲表現(xiàn)的意義，除非詩(shī)人有特別的提示，我們今天很難推測(cè)也不能妄加推測(cè)；有詩(shī)歌文本呈現(xiàn)的意義，而詩(shī)歌文本常常是開(kāi)放、多元的；有讀者理解和選擇接受的意義，而讀者的理解接受又是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。因此，詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生感受體驗(yàn)詩(shī)歌的詩(shī)意和文本，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，激起學(xué)生的共鳴。而這一切，都能使學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到自己是課堂學(xué)習(xí)的主人，是能與教師對(duì)話的主體。

第二篇：小學(xué)古詩(shī)詞“五步教學(xué)法”探究

小學(xué)古詩(shī)詞“五步教學(xué)法”探究

摘要：小學(xué)教材從第一冊(cè)至第十二冊(cè)都選編了部分名家的古詩(shī)，這些古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，趣味濃郁，情深意長(zhǎng)。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文學(xué)的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，豐富和美化學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)美好的情趣，從而使學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)歌內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：小學(xué)

古代詩(shī)詞

教學(xué)法

探究

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.08.106

小學(xué)生語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將頌讀古詩(shī)詞列為一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦80首古代詩(shī)文。如何使學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)的語(yǔ)言美、韻律美、思想美是當(dāng)前眾多語(yǔ)文教師在一直探索的問(wèn)題。在近年的教學(xué)中我摸索出了古詩(shī)“五步教學(xué)法”，現(xiàn)介紹給同行朋友，以求共同探究提高。

概括說(shuō)來(lái)，古詩(shī)詞教法分為五個(gè)步驟，即解題知背景――初讀明詩(shī)意――誦讀悟意境――品讀明詩(shī)情――想象論古今。下面以具體實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。

第一步解題知背景：我國(guó)有悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)，古文學(xué)中的詩(shī)詞部分是前人留傳下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富。這些詩(shī)詞有其創(chuàng)作的歷史背景和深厚的文化淵源，距離小學(xué)生年代久遠(yuǎn)，他們學(xué)習(xí)起來(lái)理解比較困難。這就要求教師布置學(xué)生課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)查資料，做好充分的準(zhǔn)備。課堂上引入課題后，先讓學(xué)生交流作者生平、寫(xiě)作背景、題目的含義，教師再作簡(jiǎn)要的補(bǔ)充，這就為學(xué)生誦讀理解全詩(shī)掃清了障礙，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。如學(xué)習(xí)杜甫的《房兵曹胡馬》，先讓學(xué)了解杜甫一生歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，寫(xiě)出了許多反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，他的詩(shī)作被稱為“詩(shī)史”。《房兵曹胡馬》作于開(kāi)元二十九年（741），正值詩(shī)人漫游齊趙，裘馬清狂的一段時(shí)期，詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。題目中“房”是姓，“兵曹”參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官，房兵曹不詳為何人，“胡”指古代西域，“馬”西域盛產(chǎn)的汗血寶馬。

第二步初讀明詩(shī)意：該步驟側(cè)重點(diǎn)放在讀準(zhǔn)、和對(duì)詩(shī)歌大意的領(lǐng)會(huì)上。教師要環(huán)環(huán)相扣，把握住如下九個(gè)環(huán)節(jié)。

范：教師要做好朗讀提示，先示范朗讀，并以充沛的感情讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味和音樂(lè)美。

劃：教師范讀時(shí)，要求學(xué)生動(dòng)筆邊欣賞邊用“/”畫(huà)出節(jié)奏停頓的地方，標(biāo)注出不懂的詞句。

讀：讓生自由朗讀，然后采取指名讀、小組輪讀、男女生賽讀、全班齊誦等形式，讓學(xué)生靈活地誦讀古詩(shī)。

評(píng)：各種形式誦讀后，讓生自評(píng)、互評(píng)、師生點(diǎn)評(píng)，誦讀優(yōu)秀者予以表?yè)P(yáng)和掌聲鼓勵(lì)。

糾：學(xué)生誦讀評(píng)論后，教師應(yīng)及時(shí)糾正學(xué)生讀錯(cuò)的字音、斷錯(cuò)的句子等內(nèi)容，提示“通假字”和多音字。

解：教師對(duì)于一些難解的字詞、省略的詞、倒裝句，引用的典故、神話故事點(diǎn)撥解釋，但不宜過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，以免造成學(xué)生不必要的負(fù)擔(dān)。

議：學(xué)生以自學(xué)、分組討論、合作交流等多種形式嘗試講解詩(shī)詞的大致意思。

講：在學(xué)生自主討論的基礎(chǔ)上，指名學(xué)生在全班匯報(bào)交流每句詩(shī)的詩(shī)意。

點(diǎn)：學(xué)生交流的同時(shí)教師對(duì)關(guān)鍵詞句（詩(shī)眼）適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)的精妙絕倫之處。

如在《飲湖上初晴后雨》《出塞》《浪淘沙》中分別引用了“西子”“飛將”“牽牛織女”的典故，在《出塞》中運(yùn)用了互文的修辭手法，教師應(yīng)加以指導(dǎo)更正，以便于學(xué)生理解詩(shī)意。

第三步誦讀悟意境：大部分古詩(shī)詞詩(shī)中附有圖畫(huà)，畫(huà)中有景，情由景生，情景交融，寓情于景，這就要求學(xué)生在背誦過(guò)程中，頭腦中一邊想象詩(shī)中的景物畫(huà)面，一邊加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解感悟。這一步主要由學(xué)生完成，教師只起指導(dǎo)、點(diǎn)撥、監(jiān)督的作用，對(duì)學(xué)生在背誦過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正。背誦形式可采取抽查、小組背、全班齊背、配樂(lè)誦讀等方法。如背誦馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生背誦時(shí)，可以邊背邊想，在頭腦中勾勒出一幅“游子思鄉(xiāng)”的秋日晚景，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，加以細(xì)細(xì)揣摩、感悟。

第四步品讀明詩(shī)情：在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)詞描繪的景物中，抓住詩(shī)眼，反復(fù)品讀詩(shī)文，弄明白詩(shī)人寫(xiě)作的目的，體會(huì)詩(shī)人所要抒發(fā)的濃厚情感，達(dá)到情感共鳴。此時(shí)可以讓學(xué)生把體會(huì)到的情感寫(xiě)出來(lái)，或者在全班交流，把品讀活動(dòng)推向高潮。

如有位學(xué)生誦讀《出塞》后向同學(xué)講：詩(shī)歌前兩句從回顧秦漢以來(lái)戰(zhàn)火紛飛無(wú)數(shù)征人戰(zhàn)死邊疆未能回還的歷史，聯(lián)想到了眼前胡地邊塞，戰(zhàn)火連綿的殘酷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)駐守邊疆的將士們久征未歸的同情，也表達(dá)了詩(shī)人希望朝廷起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家得到安寧，人民過(guò)上安定生活的美好心愿。

第五步想象論古今：古詩(shī)詞既有旺盛的生命力，又有一定的歷史局限性。有的詩(shī)重在抒懷言志，有的詩(shī)重在針砭時(shí)弊，有的詩(shī)重在蘊(yùn)含一個(gè)深刻的哲理，有的詩(shī)重在展現(xiàn)人民勞動(dòng)生活的美好場(chǎng)面……完成以上四個(gè)環(huán)節(jié)之一，學(xué)生已嘗到了學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣。最后一步可以在課堂上拓展，也可以布置在課后完成，讓學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，發(fā)表自己的看法或?qū)戀p析詞，使他們的情感和價(jià)值觀受到熏陶、得到升華。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的深厚興趣。這一環(huán)節(jié)可視學(xué)生的學(xué)情而定，不易千篇一律。如學(xué)習(xí)《題西林壁》后，學(xué)生悟出了一個(gè)樸素的哲理：同一個(gè)事物，從不同的角度去看，其結(jié)果不盡相同。我們要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度觀察分析問(wèn)題，就會(huì)全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

當(dāng)然，“五步教學(xué)法”也不是一成不變的教條，有時(shí)教師也要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，比如城市和農(nóng)村的學(xué)生、優(yōu)等和基礎(chǔ)較差的學(xué)生而靈活地調(diào)整教學(xué)方法，以便達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

第三篇：淺談古詩(shī)詞五步教學(xué)法

淺談古詩(shī)詞五步教學(xué)法

古詩(shī)詞——中華文學(xué)藝術(shù)中的一支“奇葩”，在浩如煙海的文學(xué)長(zhǎng)河中，它宛如一顆璀璨奪目的明珠，博大精深，燦若繁星。千百年來(lái)，它以精湛的語(yǔ)言，深邃的意境，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心靈。它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有，這些都是先人智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、情感的沉淀。然而，由于古詩(shī)中所描寫(xiě)的景物、事件、人物與學(xué)生生活的年代有較大的距離，學(xué)生們并不能很好地把握它們的內(nèi)涵。新課程改革如火如荼，它帶著雷霆之聲走進(jìn)了古詩(shī)詞教學(xué)改革的課堂。如何讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)呢？賦予這一傳統(tǒng)的課題以新的生命力，是擺在每一位語(yǔ)文教育工作者面前的急需解決的話題，值得研究、探討與實(shí)踐。現(xiàn)在，我就如何進(jìn)行古詩(shī)詞“五步教學(xué)法”談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

一、解詩(shī)題

眼睛是心靈的窗戶，我們通常可以借助眼睛來(lái)窺探古人寫(xiě)詩(shī)時(shí)內(nèi)心所思所感，所以分析題目自然尤為重要。在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，我們可以從詩(shī)題、詞題中知道一些重要信息。有些詩(shī)題、詞題往往點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，有的點(diǎn)明全詩(shī)內(nèi)容和寫(xiě)作目的，為我們分析提供線索。

例如《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)，從題目中我們知道了時(shí)間是九月九日，九月九日是重陽(yáng)節(jié)，古人習(xí)俗是家人或朋友三五成群，登高遠(yuǎn)眺，祈福抒懷，一個(gè)“憶”字又說(shuō)明此時(shí)作者應(yīng)該和自己家鄉(xiāng)（山東）的兄弟們天各一方，詩(shī)中自然會(huì)飽含思念之情。

像這樣的詩(shī)歌題目，其實(shí)還有很多，比如《過(guò)故人莊》，“故人”是友人，老朋友之意，從題目中我們可以體會(huì)到詩(shī)人和故人久別重逢 的欣喜

二、知詩(shī)人

在古詩(shī)詞教學(xué)中知道作者的情況，了解寫(xiě)作背景，對(duì)幫助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，有著舉足輕重的作用。

要理解古詩(shī)，必須做到了解詩(shī)人的生平與經(jīng)歷。因每個(gè)詩(shī)人所處的時(shí)代與人生的經(jīng)歷不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想情感也不同，也形成了不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如《觀滄海》一詩(shī)中，如果了解作者曹操的生平與經(jīng)歷，我們自然就會(huì)理解這首詩(shī)主要抒發(fā)了作者想統(tǒng)一祖國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。

對(duì)于學(xué)生而言，在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，要充分了解作者創(chuàng)作背景及描寫(xiě)的景物，以及這些景物渲染的氛圍，從而體會(huì)出作者的感情。如《天凈·秋思》這首詞中，如果了解了馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志，他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活，并且困窘潦倒。于是在羈旅途中，寫(xiě)下了這首《天凈沙·秋思》，我們自然就會(huì)理解了詩(shī)人將無(wú)限愁思寓情于文的悲涼。

三、讀詩(shī)文

初讀古詩(shī)詞時(shí)，我們可要求學(xué)生自己讀準(zhǔn)音，不丟字添字，把詩(shī)讀正確流利。自讀后，可指明個(gè)別學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生相互評(píng)議，讓他們糾正讀錯(cuò)的字、詞；接著，老師聲情并茂地范讀，讓學(xué)生得到熏陶。讀時(shí)注意詩(shī)詞的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受的詩(shī)詞的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩(shī)詞意境。然后變換多種朗讀形 式，如個(gè)別讀、男女讀、小組讀、全體讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂(lè)趣，悟出詩(shī)詞的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，學(xué)生讀的不累，而且越讀興致越高。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。反復(fù)吟誦，讀中感悟是我國(guó)詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)方法。教師要讓學(xué)生充分的誦讀。讀詩(shī)詞時(shí)，注意詩(shī)詞的韻律美——句式、音韻、停頓、平仄等，也要注意詩(shī)詞的詩(shī)情美——意象、意境、情感、情境等。學(xué)生讀時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造條件，給時(shí)間，給空間，給機(jī)會(huì)。可以配樂(lè)、可以配畫(huà)，讓學(xué)生充分的投入，做到聲聲入耳，句句動(dòng)情，入情入境，百讀不厭。

古典詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于詩(shī)歌的平仄、節(jié)奏和韻律，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在朗讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏。如，四言為兩個(gè)音節(jié)，即2/2式，“樹(shù)木/叢生，百草/豐茂”;五言為三個(gè)音節(jié)，即2/1/2或2/2/1或2/3式，如“好雨/知/時(shí)節(jié)，當(dāng)春/乃/發(fā)生”；七言為四個(gè)音節(jié)，即2/2/1/2式或2/2/2/1式，如“應(yīng)憐/屐齒/印/蒼苔，小扣/柴扉/久/不開(kāi)”。

另外也要把握詩(shī)詞的平仄。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，上句是仄平平仄仄平平，下句是平仄仄平平仄仄。

如教學(xué)古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，前兩句詩(shī)敘事，后兩句詩(shī)抒情，根據(jù)這一點(diǎn)，我讓學(xué)生去想象汪倫對(duì)李白的感情，然后引導(dǎo)學(xué)生讀好“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，讀出李白對(duì)汪倫的感情，讀出朋友之間的深情，讀出友人離別似的幽怨。

四、明詩(shī)意 讀熟古詩(shī)詞后，就開(kāi)始了解詩(shī)詞的含義了。在語(yǔ)文課本中，古詩(shī)詞都會(huì)有注釋，學(xué)生可以在讀的過(guò)程中將自己不理解的地方畫(huà)下來(lái)，在借助課后的注釋試著弄懂每句詩(shī)詞的意思，然后在小組或全班交流。我比較喜歡學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩(shī)詞，老師可以提供適當(dāng)?shù)膸椭Ｔ?shī)詞其實(shí)是人類語(yǔ)言文化的精華，一字一句都是詩(shī)人經(jīng)過(guò)斟酌得來(lái)的，有的甚至達(dá)到了完美的境界。如果我們一字一句地逐一講解，反而會(huì)讓古詩(shī)失去原本的魅力。古詩(shī)的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)在于憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。老師不要過(guò)多地干預(yù)，一味追求標(biāo)準(zhǔn)理解，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化理解，把握中心，體味詩(shī)情。

解釋詩(shī)句要圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行，因而首先必須明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。根據(jù)目標(biāo)抓住詩(shī)歌大意，教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生提出疑問(wèn)，最后老師引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意。如《泊船瓜洲》的詩(shī)歌大意是詩(shī)人瓜洲夜泊時(shí)的所見(jiàn)所思，那么當(dāng)時(shí)詩(shī)人看見(jiàn)的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩(shī)歌的基本意思就明確了。

如何引導(dǎo)學(xué)生很好地理解詩(shī)句的意思，可以通過(guò)以下一些方法來(lái)點(diǎn)撥：

1、再現(xiàn)形象。詩(shī)歌其實(shí)是以形象來(lái)說(shuō)話的，讀詩(shī)詞也就是要把握住詩(shī)人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中。基本方法就是老師指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，通過(guò)想象實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，如“一枝紅杏出墻來(lái)”、“草色遙看近卻無(wú)”等，可以要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)句表現(xiàn)的形象，理解詩(shī)句的意思。

2、填補(bǔ)豐富。詩(shī)歌語(yǔ)言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩(shī) 人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩(shī)，這就要求學(xué)生做必要的補(bǔ)充豐富，老師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活知識(shí)，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來(lái)，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問(wèn)童子”，問(wèn)的是什么？再如“獨(dú)釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨(dú)自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時(shí)需要作調(diào)整和補(bǔ)充。

3、聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進(jìn)行理解的一種很好的方法。詩(shī)歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過(guò)聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無(wú)閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩(shī)歌所描寫(xiě)的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣生活？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩(shī)歌最后卻寫(xiě)“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)對(duì)比，理解詩(shī)意。

學(xué)生對(duì)全詩(shī)大意有了整體上的感知后，接下來(lái)可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌詞、句的進(jìn)一步理解，深化對(duì)全詩(shī)的理解，為體味詩(shī)情、進(jìn)入詩(shī)歌意境做好準(zhǔn)備。

五、悟詩(shī)情

詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬(wàn)千。一首詩(shī)就是一幅畫(huà)或幾幅畫(huà)，除了物外，還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗(yàn)詩(shī)人所創(chuàng)造的那個(gè)景象和情感，水乳交融的藝術(shù)境界，為之動(dòng)情。

在逐一理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認(rèn)識(shí)較初步感知階段深化了。這時(shí)，老師應(yīng)該及時(shí)地把學(xué)生帶回到全詩(shī)的把握上來(lái)，著重感悟詩(shī)人所表達(dá)的思想感情或表明的道理，深入地體會(huì)詩(shī)歌的意境美。詩(shī)人在 詩(shī)歌中表達(dá)的情感往往和當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有很大關(guān)系，老師可以通過(guò)向?qū)W生介紹詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的情感。如《春日偶成》的作者程灝是宋朝理學(xué)家，他是得閑一日到大自然中游玩，能夠忙里偷閑，他的心情定是愉悅輕松的。而柳宗元在寫(xiě)《江雪》時(shí)正是仕途不順之時(shí)，孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情思緒的寫(xiě)照。仔細(xì)品味，一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高、不向黑暗勢(shì)力屈服的人生境界便突現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生試著帶著詩(shī)人的心情再去賞插圖、讀詩(shī)歌，進(jìn)行深層的意境美的體會(huì)。

古詩(shī)，不僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)，更是中國(guó)文化精神，所以在我們的教學(xué)中，不僅僅是弄懂詩(shī)句的意思，更要引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)的意境，使他們?nèi)缫?jiàn)其景，如見(jiàn)其物，如見(jiàn)其人，領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的感情，受到一種文化的熏陶、感染。

古詩(shī)詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。優(yōu)秀的古詩(shī)詞是學(xué)校教育的重要資源，優(yōu)美的詩(shī)詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語(yǔ)言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語(yǔ)文教師只有重視古詩(shī)詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)。讓我們以此豐厚孩子們的人文素養(yǎng)吧！

第四篇：語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)法

語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)法

一直以來(lái)，古詩(shī)詞都不好教。但所幸的是，不少的老師為此作了不懈的努力，成績(jī)是斐然的。在此，我也結(jié)合本人淺薄的經(jīng)驗(yàn)談一談初中古詩(shī)詞教學(xué)的方法。

一、未雨綢繆 搶占先機(jī)

所謂“未雨綢繆 搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前作好充分的準(zhǔn)備。說(shuō)白了就是預(yù)習(xí)。好的開(kāi)始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會(huì)先利用小黑板把生字詞寫(xiě)出來(lái)讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩(shī)詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來(lái)；我還喜歡讓學(xué)生課前寫(xiě)一段與詩(shī)詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩(shī)詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩(shī)詞語(yǔ)言的精練，使他們?cè)谡Z(yǔ)言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對(duì)性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、詩(shī)讀百遍 其義自見(jiàn)

學(xué)詩(shī)詞當(dāng)然要從讀開(kāi)始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分吟”可見(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過(guò)讀去體味詩(shī)詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開(kāi)，盡情投入；二是要讀對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí)，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對(duì)詩(shī)詞有一定的感悟。

三、一讀一問(wèn) 循序漸進(jìn)

無(wú)可否認(rèn)，多讀是有其重要的作用的，但若我們?cè)谧x的過(guò)程中，給予學(xué)生一定的指引，相信讀的效果會(huì)好很多。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問(wèn)題的模式。例如，一讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)音；二讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀詩(shī)詞，弄明詩(shī)詞意；四讀詩(shī)詞，體會(huì)情感??這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問(wèn)題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。

四、學(xué)法滲透 舉一反三

學(xué)無(wú)定法，但貴在有法。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個(gè)較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，我都會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩(shī)詞時(shí)，我就會(huì)說(shuō)說(shuō)欣賞古詩(shī)詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時(shí)，我又會(huì)結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩(shī)詞時(shí)，也會(huì)不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問(wèn)題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩(shī)詞完整地講完方法時(shí)，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩(shī)詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動(dòng)的討論。

五、改變體裁 想象體會(huì)

古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常的精練，可說(shuō)是字字珠璣。但對(duì)于初中生，特別是初一的來(lái)說(shuō)，他們都迫切地需要了解詩(shī)詞意，明白詩(shī)詞的字面意思。他們也就認(rèn)為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)也因應(yīng)實(shí)際進(jìn)行了。但是，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以我花在此的時(shí)間是相當(dāng)少的。我更多的時(shí)間是花在指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語(yǔ)言把詩(shī)詞中所描寫(xiě)的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過(guò)對(duì)改變后的散文體會(huì)，再對(duì)照原詩(shī)進(jìn)行對(duì)照品讀，講解詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩(shī)詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。

六、動(dòng)手畫(huà)畫(huà) 其樂(lè)無(wú)窮

常言“詩(shī)如畫(huà)”，這是對(duì)的。“明月松間照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景！詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中。根據(jù)古詩(shī)詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫(huà)畫(huà)，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常的興奮，異常的投入。在畫(huà)《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫(huà)下了青山、綠水，用紅粉筆畫(huà)出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩(shī)人站立船頭，仰望北歸的大雁??通過(guò)畫(huà)畫(huà)，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫(huà)的畫(huà)進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。

七、比賽比賽 大家喜愛(ài)

現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛(ài)表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩(shī)歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩(shī)詞，一般來(lái)說(shuō)，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會(huì)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫(xiě)比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行。可以說(shuō)，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩(shī)一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學(xué)生賽得開(kāi)心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。

以上的方法并不是一課的教學(xué)步驟，我們可根據(jù)實(shí)際的教學(xué)進(jìn)行穿插滲透，以求達(dá)到最優(yōu)化。希望在今后的日子中能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得更多的收獲。

第五篇：古詩(shī)詞教學(xué)法

激趣·審美·入情·遷移

——淺談古典詩(shī)歌的教學(xué)方法

古典詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)著一定的比例，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富博大，能夠讓學(xué)生吸收民族文化智慧。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，一篇篇古典詩(shī)歌閃耀著情感的智慧的審美的光輝，對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用，正如李元洛先生所說(shuō)：“美人之光，可以養(yǎng)目；智者之詩(shī)，可以養(yǎng)心。”

但由于古典詩(shī)歌距離學(xué)生時(shí)代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的生活、經(jīng)歷相差很大，學(xué)生對(duì)此比較陌生，加上傳統(tǒng)教學(xué)，一些老師采用“字字解釋、句句翻譯”八字真經(jīng)教學(xué)法，大大破壞了詩(shī)歌的美，使一篇篇充滿靈性的古典詩(shī)歌變得索然寡味，毫無(wú)生機(jī)，因而一些學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌不免敬而遠(yuǎn)之。因此要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎(chǔ)上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學(xué)生學(xué)得有味。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就古典詩(shī)歌的教學(xué)方法談四點(diǎn)看法，以就正于方家。

一一．． 興興趣趣引引路路法法

興趣是最好的老師，正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在教學(xué)時(shí)我們可以通過(guò)一些典故、趣聞、軼事來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。在教李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，為了讓學(xué)生了解李清照的為人，并對(duì)這首詞發(fā)生興趣，我首先向?qū)W生介紹了李清照和他丈夫趙明誠(chéng)打賭的故事：李清照寫(xiě)了這首，《醉花陰》，寄給他的丈夫趙明誠(chéng)，趙明誠(chéng)覺(jué)得詞寫(xiě)得太好了，自己寫(xiě)的不如妻子，但他不甘心，于是趙明誠(chéng)廢寢忘食想了三天三夜，寫(xiě)了十五首詞，把李清照的《醉花陰》混雜在這十五首詞中，然后拿給朋友看，要朋友評(píng)選哪首寫(xiě)得最好，朋友欣賞了半天，說(shuō)道：“只有莫道不銷魂三句絕佳”。學(xué)生聽(tīng)了這個(gè)故事都發(fā)出會(huì)心的微笑，不禁對(duì)這首詞產(chǎn)生興趣和期待，從而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)該詩(shī)的主動(dòng)性，課堂效果顯著增強(qiáng)。但是提高學(xué)生興趣不過(guò)是課堂教學(xué)的第一步，關(guān)鍵是授之以漁，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的方法。

二二．．創(chuàng)創(chuàng)設(shè)設(shè)意意境境法法

意境是中國(guó)古代美學(xué)和文學(xué)理論的一個(gè)重要概念，也是衡量中國(guó)古代文學(xué)特別是古典詩(shī)歌的一個(gè)很重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其是一些寫(xiě)景抒情的詩(shī)歌特別注重營(yíng)造意境，那么到底什么是意境呢？所謂意境，是指作家的主觀情思和所描寫(xiě)的富于特征性的客觀景物渾融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌的意境，通過(guò)意象的把玩，進(jìn)入詩(shī)歌本身所營(yíng)造的意境之中，從而把握詩(shī)歌所展示的意象與內(nèi)在的意蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的聯(lián)想與想象，完成詩(shī)歌意境的再現(xiàn)與再造。從而引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高審美情趣。

11．．意意境境再再現(xiàn)現(xiàn)法法 古典詩(shī)歌有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。比如《天凈沙 秋思》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩(shī)的意象，所謂意象就是一個(gè)事物表達(dá)一個(gè)意象，學(xué)生不難找出，因?yàn)槿?shī)總計(jì)五句二十八字，一共描寫(xiě)了九個(gè)事物，那么也就是九個(gè)意象。我又引導(dǎo)學(xué)生：這九個(gè)意象不是用關(guān)聯(lián)詞承接起來(lái)的，那是用什么把它們串聯(lián)起來(lái)的？學(xué)生通過(guò)思考得出：是用一種情即游子的羈旅愁情作為線索把它們串起來(lái)的。我又進(jìn)一步地啟發(fā)：這九個(gè)意象通過(guò)情感的串聯(lián)，就組成一幅非常美的圖畫(huà)，也就是本詩(shī)的意境。請(qǐng)同學(xué)們用自己優(yōu)美的語(yǔ)言，把本詩(shī)的意境再現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生紛紛沉浸在優(yōu)美的意境之中，并用自己的話把本詩(shī)的意境表達(dá)出來(lái)。

有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩(shī)的意境——暮靄中，軀干上纏著枯藤的百年古樹(shù)無(wú)聲聳立，葉落殆盡的樹(shù)枝，鐵似的直刺蒼天，一只烏鴉靜靜地停在古樹(shù)枝頭，沒(méi)有動(dòng)，也沒(méi)有叫，仿佛和古樹(shù)枯藤結(jié)成一體，像個(gè)雕塑。小橋下，一條小溪潺潺流淌。小溪邊，一座農(nóng)舍悄然而立，房頂上，炊煙如蛇，蜿蜒升起。在西風(fēng)勁吹的古道上，一位游子正騎在一匹瘦骨嶙峋的馬上，朝著夕陽(yáng)走去，漸漸成為一個(gè)黑點(diǎn)，消失在地平線……

多美的意境啊，學(xué)生浸潤(rùn)其中，會(huì)感受到一種巨大的藝術(shù)享受。如果在教學(xué)中，我們只是簡(jiǎn)單地翻譯一下了事，那么這道精神大餐，無(wú)疑就變成白開(kāi)水一杯。

22．．意意境境再再造造法法 一些詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的意象，有著獨(dú)特的意境，在教學(xué)中我們可以啟發(fā)學(xué)生在深刻理解本詩(shī)意境的基礎(chǔ)上，利用多種藝術(shù)形式進(jìn)行合理的發(fā)揮，再度創(chuàng)造優(yōu)美的意境。

在教韋應(yīng)物《滁州西澗》這首詩(shī)時(shí)，在分析了詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的意境，學(xué)生對(duì)此詩(shī)掌握差不多的時(shí)候，在課堂結(jié)尾，我來(lái)了個(gè)畫(huà)蛇添足：請(qǐng)同學(xué)們拿起自己的彩筆以“野渡無(wú)人舟自橫”為題，畫(huà)一幅山水畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們要把握意境，進(jìn)行合理想像，畫(huà)出自己的“野渡無(wú)人”圖來(lái)。這一下可謂是一石激起千層浪，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來(lái)很多作品：有畫(huà)一只孤舟，一個(gè)漁人在上面抽煙的；有畫(huà)一只船，船槳上停息一只小鳥(niǎo)的……

通過(guò)再造意境法，學(xué)生對(duì)此詩(shī)感悟得非常深刻，而且有自己的獨(dú)特的理解，這無(wú)疑為他們提高欣賞水平起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用。

三三．．深深入入內(nèi)內(nèi)心心法法

古代文學(xué)理論家劉勰所言：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)定而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本也。”抒情性的古典詩(shī)歌都有它們內(nèi)在的情感經(jīng)緯與情感脈絡(luò)，解讀、賞析古典詩(shī)歌就必須探求本源、尋找內(nèi)理、把握心聲。

對(duì)于抒情性詩(shī)作，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)深入到詩(shī)人的內(nèi)心深處，體驗(yàn)詩(shī)人的情感，從而觸摸詩(shī)人的靈魂。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生知人論世、將心比心。像李白的詩(shī)歌感情都比較強(qiáng)烈。在教李白的《行路難》時(shí)，我以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入到李白的內(nèi)心深處，把握李白的情感波瀾，學(xué)這首詩(shī)，把李白此時(shí)的“情”參透了，其他的問(wèn)題就迎刃而解。結(jié)合時(shí)代背景以及李白的經(jīng)歷，我讓學(xué)生把自己當(dāng)作李白，感受作者寫(xiě)作此詩(shī)的情感態(tài)度，理出本詩(shī)情感軌跡。本詩(shī)開(kāi)始是寫(xiě)宴會(huì)的場(chǎng)面，有好酒好菜，李白的心情應(yīng)該是很高興的，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。此時(shí)李白的情緒一下子跌落下來(lái)，由高興轉(zhuǎn)為失落，為什么心情一下子不好呢？那是因?yàn)槔畎紫氲绞送究部溃瑘?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心里感到憋屈，此時(shí)此刻作者的心情跌到最低點(diǎn)，是不是就這么一直低沉下去呢？李白畢竟是李白，在逆境中他還是充滿著希望，有朝一日會(huì)得到朝庭重用的，心情一下子又樂(lè)觀起來(lái)，但是又想到路途艱難，出路又不知在哪里，心里不免沉重起來(lái)，但李白并沒(méi)有消沉下去，最后一句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”對(duì)前途充滿信心，頗有“天生我材必有用”的豪邁情懷。一下子振起全篇。通過(guò)深入內(nèi)心法，我們感受到李白那顆跳動(dòng)的心靈，理出李白那喜怒哀樂(lè)、抑揚(yáng)沉潛的情感軌跡。經(jīng)過(guò)這樣的體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)以及李白本人才會(huì)有深刻的理解。

四四．．類類比比遷遷移移法法

每一篇古典詩(shī)歌，并不是孤立地存在的，彼此都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此在教學(xué)過(guò)程中也不能總是孤立的教某一篇古詩(shī)，要盡量進(jìn)行類比遷移、縱橫捭闔、加強(qiáng)比較，通過(guò)比較，尋找相似點(diǎn)、共通性；通過(guò)比較，體會(huì)差異性、多樣化。以此來(lái)全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。

11．．同同類類比比較較

在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們可以把同一題材、同一風(fēng)格的詩(shī)作擺在一起，通過(guò)比較，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。

在教毛澤東的《沁園春〃 雪》這首詞時(shí)，我把他的另外一首詞《沁園春 〃 長(zhǎng)沙》拿來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)討論，學(xué)生了解這兩首詞的一些共同點(diǎn)：一是寫(xiě)法基本上相同，都是上闋寫(xiě)景，下闋抒情，寫(xiě)景的時(shí)候，都有一個(gè)領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個(gè)是“望”，一個(gè)是“看”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負(fù)；三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。通過(guò)這樣的比較教學(xué)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，并不是一個(gè)個(gè)孤零零的個(gè)體，這樣以點(diǎn)串線、由線到面，學(xué)生就可以總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來(lái)。

22．．異異類類比比較較

相同風(fēng)格的詩(shī)歌可以擺在一起進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，其實(shí)不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩(shī)作也可以擺在上起進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，通過(guò)這樣的教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。

在教蘇東坡的《江城子〃 密州出獵》這首詞時(shí)，我把他的另外一首《江城子 〃 十年生死兩茫茫》拿來(lái)進(jìn)行對(duì)比教學(xué)通過(guò)引導(dǎo)、分析，學(xué)生很快就比較出兩首詞的不同點(diǎn)：一是內(nèi)容上不同，第一首詞抒發(fā)的是報(bào)國(guó)之志，第二首則是悼妻之作；二是寫(xiě)法上不同，第一首通過(guò)打獵場(chǎng)面的描繪以及典故的引用來(lái)表達(dá)作者希望得到朝庭重用的思想，而第二首則是通景物的渲染、想像的設(shè)置來(lái)表達(dá)自己對(duì)亡妻思念之情的；三是風(fēng)格上不同，前一首豪邁雄壯、意氣風(fēng)發(fā)，后一首纏綿悱惻、蕩氣回腸。通過(guò)這樣的對(duì)比教學(xué)不僅讓學(xué)生熟悉了這兩首詩(shī)詞，對(duì)蘇東坡這個(gè)人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的寫(xiě)法有了一個(gè)全面的了解。

總之，我們?cè)谥袊?guó)古典詩(shī)歌教學(xué)上既要繼承前人好的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，同時(shí)又要將一些靈活、實(shí)用的方法吸收過(guò)來(lái)，爭(zhēng)取在每一堂課上都有不同的表現(xiàn)，讓課堂充滿生機(jī)，讓古典詩(shī)歌煥發(fā)青春活力。