第一篇：古詩(shī)文教學(xué)反思 初中的文言文

古詩(shī)文教學(xué)反思 初中的文言文,對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的骨頭，課文長(zhǎng)，不好理解，篇目多，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比分又是不可忽視的，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑：

只重灌輸不重學(xué)生個(gè)人感悟，只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥無(wú)味，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

當(dāng)然，我也曾試著采取很多做法，做了很多改變，先將一點(diǎn)心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛(ài)好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語(yǔ)、語(yǔ)用、詞義是相通相連的,學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

1.以故事傳說(shuō)導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國(guó)的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事,談?wù)剬?duì)人物形象的想法,促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。

2.以成語(yǔ)、名句導(dǎo)入課文。如“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本義、引申義及出處,增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語(yǔ)如:溫故知新、愚公移山、因勢(shì)利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語(yǔ)能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”,教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文化常識(shí)三個(gè)方面,而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書(shū),用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類(lèi)話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感

新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)歌,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書(shū)百遍,其意自見(jiàn)”,意思是說(shuō),反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強(qiáng)語(yǔ)感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩(shī)文的語(yǔ)言規(guī)律、提高閱讀古詩(shī)文的能力。

為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式相結(jié)合的方法,激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,就是逐步深入理解作品的過(guò)程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語(yǔ),足見(jiàn)秦王對(duì)安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問(wèn)、祈使語(yǔ)氣,骨子里是威逼、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣,不易不行,非易不可。通過(guò)閱讀,讓學(xué)生自己去體會(huì)到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境

第二篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初 中 古 詩(shī) 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩(shī)文對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂(lè)》初中語(yǔ)文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書(shū),用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類(lèi)話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語(yǔ)感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語(yǔ)積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的誦讀來(lái)自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,也是逐步深入理解作品的過(guò)程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說(shuō)，學(xué)起于思，思源于疑。沒(méi)有“疑”的課堂如一潭死水。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來(lái)設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無(wú)疑處，即學(xué)生“見(jiàn)不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文的第二段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級(jí)的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來(lái)激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問(wèn)，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體。總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。

第三篇：初中文言文教學(xué)反思

初中文言文教學(xué)反思

內(nèi)容摘要：在新課程背景下，如何探索文言文教學(xué)的出路，走出文言文教學(xué)的困境，是很值得中學(xué)語(yǔ)文教師研究的問(wèn)題。學(xué)習(xí)文言文關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中的閃光點(diǎn)，盡量為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)創(chuàng)造條件，化枯燥為形象，化無(wú)趣為有趣，化困難為容易，讓師生都從學(xué)習(xí)文言文的苦惱中走出來(lái)。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);困境;策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，文言課文是我國(guó)民族文化的一種載體，作為傳承中國(guó)文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一，理應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視，它是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。然而，初中文言文教學(xué)歷來(lái)是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對(duì)文言文教學(xué)法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：現(xiàn)代文教學(xué)是“熱點(diǎn)”，而文言文教學(xué)則是教改熱潮中的“冷點(diǎn)”。“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’的荒涼景象”。文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言課文來(lái)教學(xué)。尤其是隨著課改的全面推進(jìn)，文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。這些年來(lái),盡管已有相當(dāng)部分一線教師更新了教育理念，并在課堂教學(xué)上做了許多大膽的嘗試和探索,但遺憾的是,直到現(xiàn)在,我們?nèi)匀晃茨茏叱鑫难晕慕虒W(xué)的困境。

一、文言文教學(xué)的困境

當(dāng)前,文言文教學(xué)遭遇的困境可以概括為以下幾種: 其一是教學(xué)分散，學(xué)了不用。

文言與現(xiàn)代語(yǔ)言之間差別較大，增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生由于陌生、模糊、畏懼、依賴而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理距離；加上文言文在課文中所占比例較小，教師主要是采取分散教學(xué)的辦法,即一般都是把文言文和白話文穿插起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣，初中階段平均起來(lái)要學(xué)四至五篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文；高中階段平均起來(lái)要學(xué)二至三篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文。從整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)看，文言文教學(xué)是零星分散，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，分量并不很大，可是學(xué)習(xí)間隔長(zhǎng)，平常又不常使用，容易遺忘。尤其是在文言文教學(xué)中，以讀懂一篇課文為目的，不重視文言文語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律的總結(jié)，不重視課外遷移。更為嚴(yán)重的是，根本不重視文言文的教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的聯(lián)系，成了為教文言文而教文言文，沒(méi)有達(dá)到學(xué)以致用的目的。

其二是教法呆板、單一。長(zhǎng)期以來(lái)，在中學(xué)文言文教學(xué)中，流行著一種以教師串講為主的教學(xué)方法。教師講文言文時(shí)，生怕學(xué)生聽(tīng)不懂，總是逐字逐句翻譯，教師往往占據(jù)主體，一講到底；學(xué)生則很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，做練習(xí)，他們只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵。這樣做的結(jié)果往往是教師講得唇焦舌敝，費(fèi)盡心機(jī)，教得吃力，學(xué)生則或筆忙于做筆記，或夢(mèng)游爪哇國(guó)，或霧里看花水中望月；學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，學(xué)生成為了被動(dòng)的接受者，學(xué)生的內(nèi)因沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。即使教師講得再好，也是事倍功半，學(xué)生也只能從聽(tīng)講中得到某些益處；而長(zhǎng)期缺讀少練的結(jié)果，勢(shì)必影響學(xué)生文言閱讀能力的提高，從而使得師生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。又因?yàn)槭忻嫔衔难晕牡淖⑨屬Y料過(guò)于泛濫。這些資料不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽(tīng)，不注重思考，總認(rèn)為資料上寫(xiě)著，何苦去白費(fèi)勁，結(jié)果影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。

新課標(biāo)出臺(tái)后，激進(jìn)的教師們高舉語(yǔ)文改革大旗,在課堂上大膽嘗試“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。他們多主張采用“談話法”,搞“啟發(fā)式”,鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑、同堂討論,尤喜在教師的主持下,實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。新理念的實(shí)施給往日沉重的課堂注入了一劑強(qiáng)心針,課堂面貌煥然一新。但是,就在大家以為看到希望的曙光的時(shí)候,另一種弊端又產(chǎn)生了:沒(méi)完沒(méi)了地“提問(wèn)”,沒(méi)完沒(méi)了地“談話”,長(zhǎng)串的“提問(wèn)”和無(wú)休止的“談話”貫穿課堂始終,同樣占用了課堂教學(xué)的絕大部分時(shí)間,此時(shí)的談話和提問(wèn)已經(jīng)蛻變?yōu)榱硪环N刻板的教學(xué)程式。在熱鬧過(guò)后,學(xué)生仍然沒(méi)能學(xué)到多少實(shí)質(zhì)性的東西。

其三是學(xué)生中有厭學(xué)情緒。

為了應(yīng)對(duì)考試，教師利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀，不管什么考，考前逼著學(xué)生反復(fù)記誦。學(xué)生在這樣的朗讀環(huán)境中，讀得極為厭煩，有口無(wú)心，像小和尚念經(jīng)一樣。學(xué)生的讀停留在文字表面，根本沒(méi)有走進(jìn)文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說(shuō)話那抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)采，更沒(méi)有體會(huì)出古人那隱含在文字里的深沉的感情，久而久之對(duì)朗讀失去了興趣。另外，在我們的調(diào)查了解中,大部分學(xué)生普遍存在著這樣的困惑:都什么時(shí)代了,為什么還要我們學(xué)習(xí)文言文?的確,我們語(yǔ)文教師在講授文言文之前,常常忽略了這個(gè)問(wèn)題,甚至自始至終從未提及。或許認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不值得講,或許根本不知道從何說(shuō)起,這正是學(xué)生心存困惑的原因。學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義,不知道文言文的價(jià)值所在,當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣,更不必說(shuō)肯下苦功鉆研文言文了。

二、如何走出文言文教學(xué)的困境(一)了解文言常識(shí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

文言文是相對(duì)于白話文而言的,文言就是書(shū)面語(yǔ)言,白話就是口語(yǔ),“文言文”就是“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”,“白話文”就是“用日常口語(yǔ)寫(xiě)成的文章”。在古代,人們寫(xiě)文章用的都是典范的書(shū)面語(yǔ)言,所以,所謂古文,實(shí)際上指的就是文言文。文言文所使用的書(shū)面語(yǔ)言是相對(duì)穩(wěn)定不變的,不像白話口語(yǔ)那樣會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,這是文言文的特色和優(yōu)勢(shì)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō),文言文在中國(guó)文化史上已流行了幾千年,直到1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,白話文才取代了文言文。白話文取代文言文而成為寫(xiě)作的主流,這段時(shí)間其實(shí)不足一百年,文言文重要的歷史地位由此可見(jiàn)一斑。

再者，文與言分離,文字精練而優(yōu)美,行文簡(jiǎn)練而歷久不變,這是文言文的最大特色和優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無(wú)可替代的功用。中國(guó)幾千年的文明智慧、文化財(cái)富正是用這種叫“文言文”的東西來(lái)傳承的,文言文就是開(kāi)啟祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的金鑰匙。明白這個(gè)道理,我們才會(huì)對(duì)文言文肅然起敬,對(duì)古代圣賢肅然起敬,才會(huì)下決心學(xué)好文言文。

(二)重視課文誦讀,培養(yǎng)感知能力

多讀、熟讀,是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書(shū)記載:三國(guó)時(shí)有個(gè)經(jīng)學(xué)家叫董遇,對(duì)《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學(xué),他卻不肯教。說(shuō)一定得先讀一百遍。“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。”宋代大文豪蘇軾深有體會(huì)地說(shuō):“舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。”不在閱讀上下工夫,想通過(guò)什么別的途徑獲得一把可以打開(kāi)一切古文學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙,那只是一種幻想。學(xué)習(xí)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說(shuō)：“要反復(fù)誦讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心。” 真到了這種境界，文意將會(huì)自見(jiàn)。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬(wàn)不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒(méi)有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽(tīng)朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美,以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫(huà)節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書(shū)聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀,培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感,學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解,為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

(三)靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率

教無(wú)定法,能活則靈。一般常用的教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),如果能夠靈活應(yīng)用,相互協(xié)調(diào),就一定能夠提高課堂教學(xué)效果。比如串講法,客觀地說(shuō),教學(xué)文言文是離不開(kāi)串講法的,但是,串講法決非自始至終千篇一律的解詞譯句,而應(yīng)該根據(jù)課文不同而有主次之分,難易之分,輕重之分,詳略之分,把力度放在要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)上面,力避平均用力。又如啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的核心應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,幫助學(xué)生解決“怎樣才能學(xué)好文言文”的問(wèn)題。所以,教師應(yīng)該多從這個(gè)角度去設(shè)計(jì)疑難問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。再如多媒體教學(xué),巧用多媒體,不失為文言文教學(xué)的一種補(bǔ)充手段。文言文多媒體課件的制作要“重實(shí)用”而“輕形式”,多媒體教學(xué)課件不能光靠美妙的音像來(lái)吸引學(xué)生,更重要的是把傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足用多媒體課件來(lái)彌補(bǔ)和豐富。

(四)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)閱讀能力

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”針對(duì)初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能持久的實(shí)際，教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，維持其學(xué)習(xí)興趣不失為一良策。語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成了學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以魚(yú)”,教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。

1、學(xué)會(huì)讀注解。文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也需要借助注解，中學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真閱讀注解的習(xí)慣，不僅是必要的，也是可能的。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課后淺易而詳盡的注解，就能自己解決生字、難詞，初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。養(yǎng)成讀注的習(xí)慣，還可以為課外閱讀開(kāi)拓廣闊的天地。

2、教會(huì)學(xué)生使用工具書(shū)，勤查工具書(shū)，尤其是學(xué)會(huì)使用《古漢語(yǔ)常用字字典》，要求學(xué)生借助工具書(shū)讀懂原文。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)除了看課文的注釋外，遇到疑難問(wèn)題，還應(yīng)自己查閱工具書(shū)，這是一項(xiàng)重要的能力。此外，對(duì)于特別難理解的字、詞或義項(xiàng)過(guò)多的詞，教師可寫(xiě)在小黑板上，讓學(xué)生討論、鑒別、分析、比較。這樣，學(xué)生在探求知識(shí)的過(guò)程中掌握并積累學(xué)習(xí)方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究，在這個(gè)過(guò)程中，弄清句義和文義，解讀文本，也是文言文教學(xué)很有效的一種方法。實(shí)踐證明，以意率文，以問(wèn)題的思考和探究帶動(dòng)詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實(shí)可行的方法。

(五)引導(dǎo)學(xué)生分類(lèi)整理，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，文言詞語(yǔ)的積累是非常重要的。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教本只是些例子??從語(yǔ)文教本入手，目的卻在于閱讀種種的書(shū)。”新課標(biāo)也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯的文言文。所以學(xué)生學(xué)習(xí)文言文務(wù)必使學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)的一些規(guī)律性用法和特殊的意義，然后把這種能力遷移到文言文學(xué)習(xí)中。這就要求學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)、參考書(shū)等方式對(duì)詞形相同而詞義和用法不同的常用實(shí)詞、虛詞進(jìn)行歸納，對(duì)各種句式的具體情況進(jìn)行整理，并附例句，在知識(shí)體系和知識(shí)對(duì)比中學(xué)習(xí)。

(六)注重靈活運(yùn)用，豐富學(xué)生的寫(xiě)作。

選入教材的文言文都是流傳千古的經(jīng)典名篇。如果我們能夠充分認(rèn)識(shí)并積極地挖掘，它將是一座學(xué)生寫(xiě)作的富礦。總之,我們應(yīng)理性地正視我們身陷的“困境”,勇于探索,反復(fù)實(shí)踐,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅(jiān)實(shí)的步伐。相信總有一天,我們一定能徹底擺脫文言文教學(xué)的困境。

參考文獻(xiàn)：

⑴錢(qián)夢(mèng)龍：《文言文教學(xué)改革芻議》 ⑵于漪：《面面觀》

⑶文言文教學(xué)的源頭活水——談素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的文言詩(shī)文教學(xué).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2004.4

第四篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初中古詩(shī)文教學(xué)反思

古詩(shī)文,對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長(zhǎng)不說(shuō)，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

為此，我開(kāi)動(dòng)腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點(diǎn)心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛(ài)好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語(yǔ)、語(yǔ)組、詞義是相通相連的,其中有些詞語(yǔ)一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

1.以故事傳說(shuō)導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國(guó)的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。

2.以成語(yǔ)、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛薄ⅰ白砦讨獠辉诰?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本義、引申義及出處,增強(qiáng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語(yǔ)如:溫故知新、愚公移山、因勢(shì)利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語(yǔ)能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略 語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書(shū),用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類(lèi)話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)歌,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,意思是說(shuō),反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強(qiáng)語(yǔ)感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩(shī)文的語(yǔ)言規(guī)律、提高閱讀古詩(shī)文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,就是逐步深入理解作品的過(guò)程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語(yǔ),足見(jiàn)秦王對(duì)安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問(wèn)、祈使語(yǔ)氣,骨子里是威逼、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣,不易不行,非易不可。通過(guò)閱讀,讓學(xué)生自己去體會(huì)到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第五篇：淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因?yàn)閭鞒校袊?guó)成為世界上四大文明古國(guó)中唯一歷史延綿不斷的國(guó)家！古老的中國(guó)，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個(gè)何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場(chǎng)所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩(shī)文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。而如何去改善這個(gè)現(xiàn)狀，已成為語(yǔ)文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級(jí)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞要“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那到底如何做，才能完成課標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語(yǔ)教師，在備課方面從最開(kāi)始的無(wú)從下手，到現(xiàn)在的能運(yùn)用各種資源設(shè)計(jì)出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語(yǔ)教學(xué)成長(zhǎng)歷程，淺談一下關(guān)于初語(yǔ)古詩(shī)文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長(zhǎng)

韓愈曾說(shuō)，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們?cè)谠诮o學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。”有人說(shuō)，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無(wú)為”思想不能理解成無(wú)作為，不積極進(jìn)取！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬(wàn)千知識(shí)，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專(zhuān)精”！何為“專(zhuān)精”？在這世間萬(wàn)千知識(shí)里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專(zhuān)心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時(shí)候，我們學(xué)道的最終目的其實(shí)是傳道，因此，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)！對(duì)于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長(zhǎng)！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也。”

時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個(gè)強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的義務(wù)教育時(shí)代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過(guò)，這也是社會(huì)在不斷發(fā)展的一個(gè)象征，畢竟，對(duì)于放在過(guò)去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了。可是，因?yàn)樘菀椎玫剑圆蝗フ湎н@也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會(huì)荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對(duì)象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候，他們很難將自己帶入到古詩(shī)文中涉及到的文化背景中去！就簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，我們都知道晚唐詩(shī)人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”其中，烽火三月是何景？國(guó)破是何景？為何杜甫會(huì)如此感時(shí)，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過(guò)去見(jiàn)識(shí)過(guò)烽火之殘酷，國(guó)破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對(duì)于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會(huì)到杜甫這種憂國(guó)憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴你，不能！絕對(duì)不可能！所以，我們必須要和時(shí)代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會(huì)“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個(gè)很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來(lái)！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實(shí)踐到我們實(shí)際的教育教學(xué)工作中來(lái)。

怎么用？其實(shí)這也是個(gè)問(wèn)題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實(shí)是因?yàn)椴粫?huì)用或者用不好！因?yàn)椴粫?huì)用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對(duì)于信息技術(shù)，我們語(yǔ)文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問(wèn)的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個(gè)和古詩(shī)文所契合的意境，我們一定要學(xué)會(huì)做最簡(jiǎn)單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會(huì)熟練使用辦公軟件，學(xué)會(huì)了這兩點(diǎn)“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩(shī)文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)很難進(jìn)入詩(shī)人給我們營(yíng)造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個(gè)方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國(guó)破之絕望”的情景，帶他們穿越時(shí)空，感同身受的去體會(huì)杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說(shuō)，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”

古詩(shī)文教學(xué)中還存在一個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會(huì)把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點(diǎn)！所以，在他們的想法里，因?yàn)椤皼](méi)用”，所以沒(méi)興趣去學(xué)，孔子說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”，所以說(shuō)，興趣是最好的老師，試問(wèn)，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒(méi)有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問(wèn)題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來(lái)講，在這個(gè)問(wèn)題上，我們的社會(huì)、我們的學(xué)校、我們老師其實(shí)責(zé)任更大！試問(wèn)，我們的孩子們，在沒(méi)人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識(shí)的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩(shī)文能用在什么地方？最常見(jiàn)的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩(shī)文交流課等等，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場(chǎng)的，慢慢的通過(guò)各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒(méi)有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語(yǔ)文教學(xué)工作中還是會(huì)不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17