第一篇：少數民族傳統體育項目——黎族竹竿舞的起源與分析

少數民族傳統體育項目——黎族竹竿舞的起源與分析

我國少數民族傳統體育歷史悠久,源遠流長,具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式,是中華文明的一個有機組成部分。少數民族傳統體育項目“竹桿舞”的形成與生產勞動、風俗習慣等有著緊密聯系,是少數民族在不同的歷史發展進程中,為適應生存和生產而創造出來的智慧結晶,是中國燦爛文化的一個重要部分。竹竿舞是我國黎族、哈尼族、畬族、佤族、布朗族苗族等以竹竿為道具而跳的一種舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最為出名，是當地人民喜聞樂見的一種傳統體育活動。盛行于海南島五指山區的樂東、東方、昌江、白沙等黎族自治縣黎胞聚居地區，據考證已有數百年的歷史。早在宋代，大文學家蘇武在結束流放生活離開海南時，得到黎族父老鄉親的“黎歌變舞祝公歸”的歡送，寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩句。可見，黎族的歌舞不但歷史長，而且有其獨特的魅力。內容簡介：

真正的竹竿舞起源于黎族民間，也叫跳竹竿，是佤族、黎族和苗族等少數民族特有的一種舞蹈,在黎族民間已經流傳了數百年的歷史，目前已經被國務院正式列入中國非物質文化遺產。跳竹竿，黎語叫“轉沙”，意為“跳柴”。最早是在喪葬儀式中表演，已成為黎族人民喜聞樂見的一種傳統體育活動。每當重大節日或新谷登場，人們都要跳竹竿，而且往往跳個通宵達旦。一般是在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，稱為“打柴”。持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。早年是男子跳，女子扶竿擊節，后來發展為男女同跳，竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音。在有節奏、有規律的碰擊聲里,跳舞者兩人一對,在竹竿分合的瞬間不但要敏捷地進退跳躍,而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。在演出中女性更多。因為女子步態輕盈靈巧，爽快活潑。舞者在竹竿間跳躍，像小鹿歡蹦，不斷地表演出磨刀、篩米、穿門、鹿跳、轉身、來回等花樣動作，舞姿十分優美迷人。據了解，20世紀50年代黎族舞蹈竹竿舞在1957年的世界青年聯歡會上獲金獎，從此海南黎族聞名于世。黎族竹竿舞歷史悠久，發源于一種古老的祭祀活動，帶有濃郁的原始宗教色彩，如今的黎族竹竿舞吸納了許多新的元素，已經發展成為一種既是文化娛樂又是體育健身的特色舞蹈。所以要看正宗的竹竿舞就到海南去，體驗流傳數百年的古老舞蹈。特色分析：

1、流傳于我國少數民族，以海南黎族的竹竿舞最為流行。就地域而言，其他地區的人對這種舞蹈會產生濃厚的新鮮感，增強了民俗文化的旅游吸引力；

2、竹竿舞不僅可以作為少數民族民俗的代表，它還是一項體育運動，是現代生活所追求的健康活動，一個永恒的主題；

3、欣賞藝術和參與活動具有觀賞性、趣味性、娛樂性；

4、該民俗活動簡單易學，可參與性強、競爭性強；

5、在滿足人們外出求輕松、娛樂心理的基礎上，可以加強人與人之間的默契，結交更多朋友；

6、通過觀賞和參與竹竿舞的表演可以讓更多的人認識和了解黎族和黎族的傳統文化。

跳竹竿舞的價值：

第一，培養了合作能力。合作是指兩個或兩個以上的個體為了實現共同目標

而自愿地結合在一起,通過相互之間的配合和協調而實現共同目標的一種社會交往活動。我們利用結伴一起跳竹竿舞的方法和小組學習創編動作等活動形式,使學生在參與體驗中學會合作,與同伴友好相處,感受運動的樂趣,同時讓能力強的學生帶能力弱的學生,使能力弱的學生能較快地體驗到成功的快樂。第二，促進了身體的協調發展。竹竿舞是可以利用音樂來活動的全身心的體育運動。首先,運動能使大腦發達。運動中的各種動作直接受神經系統的支配和調節,肌肉中的神經可將各種刺激傳到大腦,從而提高大腦的調節功能,使大腦對動作的反應更加靈活。其次,運動能促進學生生長發育。在機體組織和器官不斷發育的重要時期,學生不僅需要有足夠而合理的膳食營養和充足的睡眠,而且需要積極、科學的體育運動。最后,運動能培養學生良好的情緒,良好的情緒能增進學生的身心健康。開發利用：

舞蹈表演是一種重要的民族文化資源，不同形式的舞蹈表演代表著不同國家或民族的起源、傳統和民族特征。海南黎族竹竿舞使游客有機會接觸并了解欣賞黎族文化傳統，讓他們身臨其境參與到這種跨文化交流的體驗中來。從上世紀80年代年至今，海南建立了許多黎族民族文化村，黎族竹竿舞是最常見的節慶活動表演項目。

具體的推廣方式可以從以下幾點考慮：

1、集體性：竹竿舞需要團隊精神,很多人共同配合才能發揮出很好的水平，跳出優美的舞蹈。個體性，需要參與者俱備一定節律訓練和對身體協調平衡的把握。健身性，是一項比較好的民族體育運動項目,有利于青少年甚至是中老年身心健康發育。娛樂性，運動與樂感的結合使人精神奮發,心情愉悅。潛意識性改變其打擊節奏和開合形式,將給人無限的潛意識的創造力。因為竹竿舞有很強的參與性，可大家參與互動。由于大多數人不諳熟竹竿舞的規則和節奏，只任自己沉浸在模仿的舞步順序中，不會隨著音樂和手勢跳動，往往丑態百出笑料不斷。為了讓參與者更加隨意即興的發揮，在舞蹈的編排上可作相應的改進，亦或請少數民族同胞充當教練，使他們能夠親身領會竹竿舞的動感與歡快。同時，還能夠縮小黎族人民和各民族之間對竹竿舞文化理解的鴻溝。

2、舉行竹竿舞表演：畢竟朋友們對竹竿舞不是很熟，只能先跳一些簡單的，但是簡單的這些根本不能滿足旅客們對竹竿舞的認知欲望，而且為了能更好的吸引更多的游客，還應該表演一些難度大、不易模仿的舞技，將游客的感知建立在導游講解的基礎上，加深參與者對竹竿舞的認識和喜愛程度。民族舞蹈在增進民族文化交流和理解中是一項有效的手段，應該讓人們在娛樂放松的狀態下充分了解豐富真實的民族文化，因此，表演者在表演過程中，形象生動地向人們解釋竹竿舞的歷史起源及其象征意義非常重要。在國內外所有的竹竿舞中，黎族的竹竿舞動作難度最大，而且遙遙領先于其他地區。外地普遍采用4對竹竿，而海南卻使用5對竹竿，而且竹竿隨著音樂的節奏上下翻飛，時而腳下、時而頭上，最驚險的時候，竟然有三對竹竿在頭上、兩對竹竿在腳下同時夾擊，跳舞者稍不留神，就會被竹竿打到。然而就是在這樣的情形下，跳舞的黎族青年男女居然勝似閑庭信步，在竹竿的夾縫中隨意追逐、打鬧，而且還不時擺出梅花型、8字型等優美的造型，有的甚至還會做出騰飛、手撐地等超高難度的動作，令人嘆為觀止，在開闊他們眼界的同時給游客視覺和聽覺上的震撼和享受。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿！呵嘿！”，場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。

3、竹竿舞走進藝術的殿堂：早在1950年，當時海南黎族苗族自治州歌舞團(廣東民族歌舞團、海南省歌舞團的前身)就把竹竿舞改編成《打柴舞》，在省內

外演出，深受歡迎。經過幾代文藝工作者的繼承和發揚，《打柴舞》至今仍然是海南省歌舞團的保留節目，常演不衰。在1970年竹竿舞《野營大軍過山來》拍成舞臺藝術片，舞姿優美、音樂動聽的竹竿舞以其令人眼花繚亂的技巧，很快贏得了文藝工作者的青睞。賦于竹竿舞情節和人物，把竹竿舞上升到藝術的舞臺，使之劇情化，這樣的民俗表演再配上民俗歌曲，不僅是一頓民俗大餐更是一頓藝術大餐。竹竿舞的動作也是對黎族生產、生活的再現：從“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“戀愛”、“結婚”等，具有很系統完整的順序和步驟，通過竹竿舞，人們可以了解到黎族人們的生產生活、文化風俗。竹竿舞跳的不僅僅是舞，還是故事，更是生活，用歌聲唱出故事，用舞蹈跳出情節，用節奏敲出感情。

4.竹竿舞的健身：外國的游客稱竹竿舞為“世界罕見的健美操”。竹竿舞作為少數民族傳統體育項目的推廣，對弘揚少數民族傳統體育文化具有重要的現實意義和歷史價值。竹竿舞不僅簡單、易學，趣味性、娛樂性強，而且場地器材要求也不高，極易掌握和推廣。目前已高校體育課堂引入竹竿舞，它很好地調動了學生的學習積極性、主動性和學習熱情，而且對少數民族傳統體育文化的傳承也是有百益而無一害的。據研究表明竹竿舞練習能增強心臟功能、發展下肢彈跳力。如今，祭祀色彩已逐漸消失，它已成為一種既是文化娛樂，又是體育健身的活動，對此，可以開始竹竿舞教學班，刻成教學光碟；地道的竹竿舞是需要輔助工具的，即竹竿，雖然設備簡單，但對有些人來說還是不方便。我們可以取長補短，摒棄竹竿舞的輔助工具，保留其舞蹈形式和節奏，使竹竿舞容易被更多的人接受，溯本求源更多的人愿意去領略原汁原味的竹竿舞。

5．竹竿舞比賽：通過竹竿舞比賽來吸引更多的人參與竹竿舞。據介紹，竹竿舞最初的目的竟然是為了選拔村寨中機智、勇敢、富有膽略的青年。因為竹竿舞一開始并非用竹竿，而是用又粗又重的樹桿，有的上面還有刺，跳的人如果不小心被打到，不僅疼痛難忍，甚至還會受傷，因此需要跳舞的人膽大、心細。如今超女快男各種比賽層出不窮，我們不妨也來設置不同名目的竹竿舞比賽。在黎族，跳舞者在有節奏、有規律的碰擊聲里，要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。所以我們可以組成美女評委團，讓男游客參加比賽；還可以讓黎族人跳旅客當評委，在他們比賽跳之前還可以讓旅客們“下注”猜誰會贏，贏的觀眾拿禮品，輸的表演節目……對于大多數的旅游者來說，很多的時候是全家人的一起出游，在這樣的旅游團中可以舉行竹竿舞的“親子比賽”，所謂的親子比賽就是在旅游團中由各自家庭的父母和子女組成不同的團隊，團隊之間進行跳竹竿比賽，通過這樣的活動拉近游客之間的距離，也能給旅途帶來更多的歡笑，更重要的是增強父母子女之間的默契和情感。

6.形象宣傳：作為一種產生于生產、生活中的藝術形式，竹竿舞表演具有很強的大眾性和形式感。在海南，竹竿舞已經成為歡迎來賓的一種形式，而在外地人的眼中，竹竿舞也已經成為海南和黎族的一種象征、符號，被廣泛運用。

竹竿舞是黎族人們生活的一部分，結婚的時候女方家庭在等男方來迎親，竹竿舞就是為新郎專門設下的，新郎只有順利闖過竹竿舞陣，才能將新娘娶回家。這種風俗在海南三亞等地的黎族村寨至今仍保留著。這種習俗的宣傳也是對竹竿舞的宣傳。“三月三”為黎寨的山戀節，現今也增進了跳竹竿等富有健康意義的活動內容，青年男女憑借跳竹竿活動，尋找“搭檔”，架設“鵲橋”，建立情誼。同理，在許多的闖關節目游戲中也可以設置竹竿舞陣。

除了民俗活動，旅游活動，“竹竿舞”健身操等等是對竹竿舞很好的宣傳。我們還可以將竹竿舞制成旅游紀念品或旅游商品：（1）刻成碟。制作的CD不僅可以借用瑜珈之類的教學方式，分步驟解說和表演竹竿舞，而且，我們還可以將游客在旅游途中參與舞蹈的過程錄制下來，制作成另一張碟贈送給游客。這樣的兩張CD作為一套包裝買一送一，專業的講解和表演付費作賣品，游客的參與過程作為紀念品，讓游客朋友們不時的重溫跳竹竿舞的熱鬧和歡悅，讓沒有親身體驗過竹竿舞的人也能感受它的魅力。（2）做成三維立體變換卡。它的成像原理，其實就是成排的小三棱鏡密布在一張圖片上。圖片上是兩個或三個圖像成排分列間隔組成。當人通過不同的角度透過三棱鏡，可以看到對應三棱鏡該側面的像素點組成的圖，當我們晃動手中印有竹竿舞的卡片時，卡片上的人物就動起來了。將其印在手機充值卡、201卡、IC卡等電話卡上不僅好看更是一種宣傳，有興趣的還可以收藏起來集成一套，有竹竿舞表演的景區門票若是做成這樣那更有收藏價值了。這種三維立體變換卡可以應用在許多物品上，通過這些會跳舞的卡片作為竹竿舞的形象代言人，讓更多的人認識到這種民俗舞，同時喜歡上這種舞文化。（3）專門譜寫一些關于竹竿舞的譜子和歌曲，通過歌來宣傳舞，通過舞來記住民俗，歌和舞相互促進。

7．竹竿舞的延伸：竹竿舞流行于黎族，位于亞熱帶地區的海南，竹林很普遍，而竹子在我們的日常生活中也有很多的應用之處，那么我們可以在旅游活動過程中以竹竿舞為重要內容開展以竹為主題的活動。具體的設想是這樣的：建一個或幾個大型的竹樓，在竹樓里放置用竹子制成的生活用品，以竹筍為主要的菜品提供食用。白天可以賽竹筏，參觀主編藝術，還可以親手編竹質物品，參加各種游戲和活動。晚上舉行盛大的篝火晚會，吃竹筒飯（客人愿意的話可以自己燒制），很多人在一起用竹管吸酒（黎族一種傳統的喝酒方式），圍著篝火大家可以盡興的跳竹竿舞，第二天白天舉辦各種竹竿舞表演，有可能的話演繹“萬人齊跳竹竿舞”的壯觀也不是不可能的。另外，在每一年的某個特定的適宜的季節，推出以“竹”為主題的旅游，用竹子所做的一切為游客的衣、食、住提供服務，鑄造精彩紛呈的萬物與“竹竿共舞”的景象，舉辦這樣的主題性節日一定能吸引很多的游客！

8.開發與保護：對于任何旅游資源來說有開發就有破壞，怎樣在開發的過程中減少破壞是我們現在要關注的問題。像竹竿舞這類民俗活動的保護具體要從哪些方面著手，筆者認為可以概括為以下幾點：（1）尊重民俗，因地制宜：竹竿舞的主要流行地在黎族，這已是黎族的一種文化，把本土的發展做到“軟件”與“硬件”相結合，軟件就是指搞好活動的組織，活動的策劃，還有管理人員的培訓，硬件就是指物質方面的，旅游者可以親自感觸的實物。因地制宜的發展應該是在適應的地方發展讓精益求精，若一味的擴張，那么個性就不再是特色，而是在泛濫侵蝕中漸被同化，這樣的活動也就沒什么新意可言了，更加吸引不了游客了。（2）在開發和發展黎族民俗資源竹竿舞的過程中，要讓更多的黎族人更大程度地參與到旅游開發和管理中來，對旅游者來說他們更具有說服力，更具有表現力。對于發展他們自己的文化、當地的經濟，他們應該更有責任，這樣也會更有效地推動黎族文化發展。（3）以保護為基礎的開發。前面多次提到要改編竹竿舞，這種改變并不是完全為了迎合市場的需要將其變得面目全非，也不是因為它的變動可能帶來很大的經濟效益而將其全部形式化，我們要取其精華留其本質。

少數民族傳統體育是傳統文化的一部分,它代表悠遠年代的遺存,同時,少數

民族體育又是剖析體育起源和發展各階段諸形態的活化石,是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉,是一筆特殊的寶貴財富。姿態優美、節奏感強的竹桿舞越來越受到學生的喜愛。我們應高大力發展這種傳統的體育運動項目，以此來弘揚傳統的少數民族文化以及傳統的中國文化，并且應該引入現代體育發展觀和管理機制，與時俱進，大力推廣，增強各民族間的交流，使竹竿舞這樣的傳統文化發揚光大。

第二篇：云南省少數民族傳統體育項目簡介

云南省少數民族傳統體育項目簡介

板鞋競速

板鞋競速是由多名運動員一起將足套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等距離內所用的時間多少決定名次。

鞋競速是壯族民間傳統體育項目，起源于明代。相傳明代倭寇侵擾我國沿海地帶，廣西河池地區的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人為了讓士兵上步調一致，令3名士兵穿上一副長板鞋齊跑。長期如此訓練，士兵的素質大大提高了，斗志高漲，所向披靡，失敗了倭寇。后來南丹那地州壯族人民模仿瓦氏夫人練兵方法，開展3人板鞋競技活動自娛自樂，挖掘了這項民間體育活動。吹槍

吹槍是苗族人民喜愛的一項體育活動。吹槍是用竹、木材料制成，長100厘米或120厘米不等。使用的是黃泥做成的彈丸，比賽是把彈丸放到槍管內，以嘴對槍管猛吹氣，將彈丸射出擊中目標，比賽分立姿和跪姿兩種形式。搶花炮

搶花炮是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的具有濃郁民族特色的體育活動，其具有很強的對抗性、娛樂性、和獨特的民族風格，至今以有五百多年的歷史了。搶花炮就是把鐵制圓環用紅布或紅綢扎成的花球用發炮器送入空中，待落下時眾人奮力搶奪，搶到者即為優勝者。

武術

武術是中華民族優秀文化遺產的一個組成部分，是中華各民族的共同財富，是中華各民族共同創造的。各民族的武術都有著鮮明的民族特點，濃郁的地域色彩和獨特的風格。武術的競賽項目一般分為：拳術、器械、套路三大類。

高腳競速

高腳競速原名為高腳馬，是流行于南方少數民族地區的一項民間傳統體育項目。它與我國北方的踩高蹺有其近似之處，運動員需兩腳分別踏在兩個高腳馬的腳蹬上，一步一步地前進或后退，在高腳馬上進行速度和力量的比賽。

馬術

馬上項目是蒙、藏、哈薩克、彝等眾多民族喜愛的傳統體育項目。比賽的內容和形式也各有千秋。

射弩

射弩作為民族傳統體育項目，在云南、廣西、貴州開展較為普遍。雖然射弩在國際比賽中也有，但是民族射弩比賽和國際標準射弩比賽是有很大區別的。民族射弩的弩箭必須由是竹制的，比賽時不得使用瞄準器。民族射弩包含立資和跪姿兩種射姿而且都不能使用附加物，一場比賽的成績是兩種姿態的綜合成績。民族射弩比賽運動員還必須穿著本民族服飾更是射弩比賽的一大亮點。打陀螺

陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺是我國一項古老的民間體育活動在民間流傳已久。打陀螺玩法多樣，有單人對打、雙人對打、趕動打、賽旋、打中賽旋等多種形式。陀螺也是多種多樣的，有木制、陶制、竹制、牛角；有雞型的、盤狀的、最常見的是上部似圓柱下部似圓錐的。

蹴球

蹴球:來源于清代的踢石球，經過十幾年來不斷的表演、比賽，現已形成了比較完善的規則，進入了在群眾中推廣普及的階段。蹴球比賽是在一聲10米×10米的正方形平整土地上進行，分兩隊進行比賽，每隊2名運動員。古代踢石球是用石頭琢成的健身球，現代用塑料球代替。

摔跤

摔跤在古代又被稱為“角力戲”在我國以有數千年的歷史。是我國較為古老流傳較廣的一項運動。在我國根據各民族的習俗不同摔跤又被分為5類即：搏克（蒙古式）、北嗄(藏族式）、格（彝族式）、且里西（唯吾爾式）、絆跤（滿族、回族式）。我省民運會中主要是以格、北嘎、且里西等方式為主。龍舟

龍是中華民族的象征。仿龍造型，以龍取名的龍舟是我國各民族人民在長期的生產活動和社會活動中一個具有獨特民族風格的創造。傳統龍舟競賽一般認為是為紀念我國古代偉大詩人屈原舉行的，多在端午期間舉行，但是有的民族舉行龍舟比賽是為了其它祭祀活動，則時間不在端午期間。

秋千

秋千是許多民族喜愛的傳統體育項目，不但歷史悠久，而且種類繁多。如苗族、阿昌族喜歡打形狀似紡車的四人秋千和八人秋千；哈尼族、布依族喜歡打既像蹺蹺板能上下升降，又像石磨能水平循環旋轉的磨秋；納西族喜歡用兩根繩子拴在樹上或架子山的秋千。

秋千在春秋時期（公元前770～前476年）傳入中原地區，因其設備簡單，容易學習，故而深受人們的喜愛，很快在各地流行起來。漢代（公元前206年～220年）以后，秋千逐漸成為清明、端午等節日進行的民間體育活動并流傳至今。新中國成立后，隨著各種現代體育項目的興起，秋千運動除在少數地區仍廣為流行外，在中國大部分地區已成為兒童的專項活動。1986年2月，國家體委制訂了《秋千競賽規則》（草案），同年，秋千被列為全國少數民族體育運動會正式比賽項目。到1999年第六屆全國少數民族運動會，秋千已發展為包括6個單項的較大項目。

秋千比賽按體重分級進行比奏，分為55公斤級和55公廳以上2個級別，每個級別設有單人觸鈴、單人高度、雙人觸鈴、雙人高度等四個比賽項目。

第三篇：民族傳統體育竹竿舞(案例)

民族傳統體育《竹竿舞》教學案例

云南省臨滄市永德縣勐汞中學

楊重開

全面促進學生身心健康，提高學生綜合素質，激發學生興趣，陶冶學生情操，是當前體育的重要工作之一。在面臨場地有限，器材短缺的農村學校，把有著濃郁民族文化的體育活動帶進課堂，帶進大課間，讓學生在開心教學中既鍛煉了身體又了解民族的文化。

一、案例背景

竹竿舞是我國少數民族傳統體育項目之一，把他運用到課堂和大課間中，能提搞學生身體的靈敏性，協調性和節奏感發揚彈跳力，同時又能在愉悅的氛圍中培養團結協作的能力，讓學生在舞動中體驗為民族文化的魅力，加深學生對民族文化的了解，增強的民族自信心和自豪感，從而讓學生弘揚民族文化。

二、簡介竹竿舞的歷史

竹竿舞又叫打柴舞，是能歌善舞而又勤勞的黎族，傣族，苗族人民喜愛的一項民族民間傳統體育活動，跳竹竿舞的人隨著竹竿一開一合，在竹竿間跳躍，整個動作優美，舒張，將藝術與體育融為一體，能起到強身健體的作用，另外，竹竿舞跳法多樣，竹竿的開合變化靈和，能調動學生積極思維，培養學生間的相互合作能力，創新意識。

三、學情分析

我校學生大部分來自農村，受農村學校條件的限制影響，大部分學生都沒有經過正規的體育課訓練，對體育課堂紀律要求認識不夠，傳統的體育教法不能很好的激起學生的興趣。七年級的學生有比較好

動，好奇心強，喜歡新鮮的事物，班上很多學生都喜歡民族舞。

四、教學特色

1、體現學生為本的教學理念，強調學生主動學習，學會學習，學會自我鍛煉，自我創新，自我批評和相互評價，營造民主，平等和諧的新型伙伴關系。并將音樂引進課堂，活躍課堂氣氛，刺激學習興趣，提高練習效果。

2、把民族傳統體育引入體育教學，更貼近日常生活，努力營造一種歡快和諧的喜慶情緒，調動學生的積極性。同時弘揚民族傳統體育文化，增強學生的民族自信心和自豪感。

五、跳竹竿的器材與場地設施

竹竿長3米至四米而且桿直，竹竿兩端粗細不能懸殊太大，絲帶，紅綠色各若干條，每條四十厘米左右，均勻捆在桿的兩端。

場地，運動場，兩邊的人自定，相對的兩個人為一組打桿，其余的同學排隊跳桿。

六、教學過程 準備部分，主要采取激發興趣導入的方法來提高學生的學習興趣，給課堂升溫，讓學生分組進行趣味游戲，以此達到熱身的目的。

2基本部分，因為竹竿舞有它的特殊性，注定了其在教學過程中要嚴格按動作要求進行教學，采用完整示范。。分解示范，在動作傳授結束以后，讓同學之間分組練習步伐，互相討論，互相糾錯，以此培養學生自評互評的能力。同時讓動作完成好的同學進行示范，表演，以此來激發學生興趣，培養學生敢于表現自己的能力。在教的過程中，利用學生的好勝心理，讓他們分組比賽，看哪位同學做的規范，在學生練習過程中，教師巡回指導，糾正錯誤動作。3 結束部分

結束部分比較簡單，只是課堂常規，讓學生總結點評一下這節課的收獲，表揚做得好的學生，鼓勵還有待于進一步提高的學生，讓其在課后加強練習。

七、教學反思

通過本節課的教學活動，我發現自己的教學方法還是比較欠缺，在管理方面也不能達到完美的要求。竹竿舞的教學內容基本完成，教學效果良好。從整個練習環節的情況來看，有好的地方，也存在不足之處，在此反思一下，以便于今后能更進一步的提高教學效果。

第四篇：少數民族傳統體育項目在中學的推廣與普及

專業代碼： 學號：

貴州師范大學

本科畢業論文（設計）開題報告

題目：少數民族傳統體育項目在中學的推廣與普及 ——當以黔南荔波縣“打陀螺” 學院： 專業： 年級： 姓名： 指導老師：

貴州師范大學本科畢業論文（設計）開題報告 學院：專業：級別： 課題名稱

少數民族傳統體育項目在中學的推廣與普及 ——以黔南荔波縣“打陀螺”

學 生 姓 名

學 號

指導老師 姓名

職稱學位

開題報告內容要求： 1.選題的理論、實際意義 2.研究動態、見解

3.研究思路、方法、技術路線 4.總體安排、進度計劃 5.主要參考文獻

選題的理論、實際意義

少數民族傳統體育項目是我國體育事業的一個重要組成部分，對提高各族人民的健康水平、增強民族向心力和凝聚力、促進民族團結和社會文化進步起著重要作用。少數民族傳統體育項目以其趣味性和娛樂性特點，激發了學生強烈的參與愿望，其健身效果明顯，有利于學生身體素質的提高，突出健康第一、終身體育的理念。同時也對各少數民族的生活方式、民俗民風的了解等，而學校又是民族傳統體育發展的中介，是原始形態的體育走向規范化、科學化、普及化的重要途徑。本課題以貴州省荔波縣少數民族傳統體育項目的發展現狀和存在的問題作為研究切入點，結合荔波縣各中學體育教學課程，探討少數民族傳統體育項目在學校教學中發展的現狀及存在的問題和在體育課程中如何發展少數民族傳統體育促進體育教學模式，為少數民族傳統體育在學校教學過程中的開展情況提供建設性意見。研究動態、見解

我國是一個統一的多民族國家，在長期的生產和生活過程中，各民族共同創造了具有濃郁民族風格和特色的民族傳統體育項目，可以說這對體育課的內容提供了很大選擇空間，有研究者對全國幾所高校的民族傳統體育課內容進行調查分析，發現民族傳統體育項目在體育課總體課程中所占的比例為34%，但有些傳統體育項目是形同虛設。但是，能夠引入普通中學體育課的民族體育項目卻寥寥無幾。對少數民族傳統體育項目在中學課程的研究主要是少數民族傳統體育項目在中學的推廣，如喀什師范學院的楊忠、艾克拜爾·玉素甫的《南疆中學體育課與少數民族傳統體育相結合的可行性研究》。貴州省對少數民族傳統體育項目在中學教學中開展很少，具有代表性的是羅正琴、毛強的《少數民族傳統體育進入當地農村學校的可行性實驗研究——以“打篾雞蛋”為實驗項目》，該文闡述了遵義地區的少數民族傳統體育項目在中學開展的可行性，對貴州省少數民族傳統體育今后在中學教學的推廣具有指導性意義。但是缺乏全面性、針對性。本課題以貴州省荔波縣——打陀螺項目為研究對象，探討少數民族傳統體育項目在中學開展情況及現狀，何如運用現有的少數民族傳統體育項目，力求措施具有針對性和實際操作性。所以該課題具有研究價值。研究思路、方法、技術路線

（一）研究思路：

通過查閱收集相關的資料以及實地的走訪調查，了解目前荔波縣少數民族傳統體育項目的情況和荔波縣少數民族傳統體育項目在學校教學中的發展現狀，對荔波縣少數民族傳統體育項目更進一步的開展提出一些建議。

（二）研究方法：

1.文獻資料法：通過查閱和收集關于少數民族傳統體育發展相關的文獻材料。

2.問卷調查法和實地考察：通過發放問卷調查和實地考察的方式，調查該地少數民族傳統體育開展狀況、學生滿意程度以及受重視程度等，掌握研究的第一手資料。3.數理統計法：對獲得的材料進行整理。

（三）技術路線

查閱及收集相關的文獻資料→實地走訪調查及訪談→資料整理→撰寫論文

四、總體安排、進度計劃

本課題的研究期限為5個月左右，2011年6月開題，2011年11月結題。主要分為：

2011.06——2011.07

文獻資料收集

2011.07——2011.08

進行訪談、材料整理

2011.08——2011.10

論文初稿與征求意見

2011.10——2011.11

論文修改、定稿與準備答辯 主要參考文獻

[1] 程二平.少數民族傳統體育進入學校體育研究綜述[J].廣西工業職業技術學院，廣西、南寧 530003

[2] 李全德，趙福祥.云南高校體育教學中融入少數民族體育的可行性[J].[3] 沈茂金，宋允清，廖潔瑩，蔣燕.少數民族傳統體育資源引入高校體育課堂教學的實驗研究[J].韶關學院體育學院，廣東韶關 512005 [4] 楊忠，艾克拜爾·玉素甫.南疆中學體育課與少數民族傳統體育相結合的可行性研究[J].喀什師范學院體育系，新疆喀什844007 [5] 劉思陽.探析貴州省少數民族傳統體育發展現狀及對策研究[J].貴州大學貴州貴陽 5500025 [6] 張選惠等，民族傳統體育概論[M]，人民體育出版社 [7] 郭瓊珠，普通高校體育課程中民族傳統體育內容改革的現狀調查研究[J].北京體育大學學報，2006（2）：241-243 [8] 羅正琴，毛強.少數民族傳統體育進入當地農村學校的可行性實驗研究——以“打篾雞蛋”為實驗項目[J]

指導教師意見： 簽名：

年月日

第五篇：關于湖北省少數民族傳統體育項目基地建設的建議與對策

關于湖北省少數民族傳統體育項目基地建設的建議與對策

作者：向益民

文章來源：本站原創

更新時間：2009-7-8

少數民族傳統體育工作作為整個體育工作的重要組成部分，被列入《體育法》和《全民健身計劃綱要》，充分體現了少數民族體育工作中的重要地位。充分開展少數民族體育活動。普及提高其運動技術水平，對于落實黨的民族政策，弘揚民族文化，增進民族團結，進一步推動少數民族體育事業的發展，提高少數民族的身體素質，使各民族以健康的體魄，飽滿的精神狀態投身于社會主義現代化建設積極的推動作用。

鶴峰隸屬恩施土家族、苗族自治州，總人口22.02萬人，其中以土家族、苗族為主的少數民族人口占70%以上，是典型的多民族聚居地。各民族體育項目在鶴峰代代傳承，有著優良的傳統。在鶴峰建立少數民族傳統體育項目基建有利于這一項目的繼承和發揚。鶴峰職校位于鶴峰縣城，辦學規模大、基礎條件好，建有蹴球、板鞋、木馬等訓練場，長年開展少數民族體育項目的教學和訓練，選派的運動員多次在全省少數民族運動會上取得好的成績，對這一傳統體育項目的開展有著良好的先期條件。現對該項工作提出如下建議：

一、加強宣傳，增強意識

由政府組織、各方支持，利用各種宣傳工具從理論和實際的結合上，進一步加強對民族體育與民族進步，民族體育與社會發展等相互關系和重要意義的宣傳，努力提高各界人士對弘揚民族傳統文化，發展民族體育運動之重大意義的認識。從而使“發展民族體育”支持民族體育的口號變成千萬人的自覺行動。

二、加強領導，綜合協調

要加強對少數民族體育運動工作的領導，由縣政府牽頭，發改、財政、民宗、文體、教育和項目基地等相關部門的負責人組成領導小組。以“加強領導、積極提倡、改革提高、穩步發展”為工作方針，積極把開展民族體育運動作為貫徹落實黨的民族政策的重要大事來抓。相關部門積極支持傳統民族體育運動的開展，提供設施、資金、項目申報等方面的支持。

三、拓寬經費來源，加大經費投入

可采取用政府撥款，地方財政補貼，社會捐資，群眾集資等各種方式籌集資金，實行政府社會個人多方融資的形式，促進少數民族體育基地建設，民族傳統體育培訓，民族傳統體育文化及信息服務，體育器材，運動器材、運動服飾及民族體育吉祥物和其他體育綜合開發。拓寬各種經費來源，加大對民族傳統體育的投入，促進民族傳統體育項目的大規模發展。

四、與教學銜接，在中、小學開設民族傳統項目體育課

從基礎教學入手，把民族傳統體育項目納入相關學校的教學計劃，有的放矢地培養人才。在少數民族聚居地及中小學和大中專民族院校，可按層次適量開設民族體育課程和訓練課目，使民族體育訓練有一個從普及到提高的發展過程，只有這樣，才能使優秀的民族傳統體育項目永不失傳，培養人才和民族體育愛好者，才能實現全民健身。

五、多舉行民族傳統體育運動會和競賽活動，加強交流，發展優勢項目

每年以國家、省、州、縣名義組織民族傳統體育運動會，不僅可設單項或多項民族項目的友誼賽，邀請賽，爭贏賽，排名賽等，還可以多舉行多項民族體育競賽活動，并以此賽成績的好壞，評定各地區的少數民族體育項目的開展程度的好壞，促進各地區少數民族體育的開展，加強交流，促進傳統體育項目水平的提高。民族體育基地要加快優勢項目的訓練和發展，多開展當地民族群眾喜聞樂見的項目，逐步建立和培養地方特色和地方優勢。

六、批判地繼承和發展，加強民族傳統體育的科學研究

對待少數民族傳統體育項目，我們應站在時代的高度來看待其繼承和發展。傳統的民族體育，是民族精神的窗口，是民族文化的重要組成部分。去粗取精，去偽存真，推陳出新，把繼承民族傳統體育和時代精神結合起來，創造出有規律的民族傳統體育文化，豐富民族文化生活的內容。鶴峰少數民族體育項目的開發要面向各民族群眾，用科學的規律做好少數民族體育的普及和提高，用科學原理對少數民族體育進行挖掘、整理和提煉，使其大眾化，通俗化，擴大群眾基礎。為此，建議成立專門從事民族體育研究和管理的機構，由各級民族體育文化工作部門領導專人專職負責這項工作，同時建立民族體育干部隊伍，在縣鄉鎮建立民族體育協會。

七、政府在經濟投入的同時，應建立適當的激勵機制實現宏觀調控

重視培養、選拔和使用民族體育方向的專門人才。對少數民族傳統體育的科研、工作人員加強培訓，多組織他們外出參觀、考察、學習，并要建立相應的激勵機制，對開展好的單位給與必要的物質和精神獎勵，使他們對民族體育事業充滿信心。（向益民）