第一篇：我看教師的讀書

我看教師的讀書

讀書，從本質上說是人的一種語言交流方式，讀者是交流的一方，作者是交流的另一方；讀者在進行語言理解，作者則是在進行語言表達?！白x書”對人有何價值，對人類又意味著什么？我非常認同朱永新先生說法，叫做“一個人的精神發育史，從本質上說就是一個人的閱讀史；而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于它的每個個體的閱讀水平?！?/p>

閱讀，是文明社會人們獲取知識、信息的最主要途徑，也是人類文明傳承最重要的方式。對教師而言，書籍，是專業成長的“能源”，讀書是教師最好的修煉。教師的健康生活除了意味著擁有健康的職業方式外，更意味著擁有健康的身心狀態和優雅的精神生活，不斷開拓視野，永遠不要說看破紅塵?！皶⒎且蛉硕嬖?，反倒是人因書籍而鮮活”——富蘭克林

中國人的平均閱讀量每年不足5本，而美國的人均年閱讀量是25本、日本是40本、以色列是64本，中國距離這些發達國家的人均年閱讀水平還有著相當大的差距（福州晚報2010年4月6日）。

錢理群教授曾經說：“中小學教師工作的全部意義，就在于成為青少年學生回憶中美好而神圣的瞬間?！?/p>

謝云 老師在《幸福教師五項修煉——禪里的教育》）說：教師成長的最佳途徑是“讀寫思行” 美國心理學家波斯納有一個關于教師成長的著名公式：成長=經驗+反思。

成為主動的閱讀者。教師的主要工作是教學，按我的理解，所謂“教學”，就是“教師先學”，或者“邊教邊學”。所以，教師應該是一個學習者。

教師這個職業，其實就是教書。我特別喜歡一個說法：要做教書人，先做讀書人。但是，最不可思議的是，有些教學生讀書的人，居然是自己都不讀書的人。更不可思議的是，這就是今天教育的現實。于漪老師曾說她自己是“一輩子做教師，一輩子學做教師”。其實，那些優秀教師，那些被我們熟知的名師或“明師”，都始終處于不斷的學習之中，正是因為學習，才讓他們更加優秀，更加美好

成為勇敢的堅持者。堅持很難。但是的確有很多事情需要我們不懈的堅持。尤其是面對教育這門“慢的藝術”。一時間的美妙想法誰都會有，一時間的熱血沖動誰都有過，但缺乏勇敢，就可能很難堅持。誠如古人所言：“靡不有初，鮮克有終?！?/p>

當然，在這個信息爆炸年代，要讀書，首先要會選書，之所以要強調“讀好書”，是因為許多書只有知識，而缺乏教人開悟的力量，還有些書是教人權謀的，這些都算不上好書。真正的好書應該培養人的覺悟能力和懷疑精神，最后讓人回歸純凈與簡單，而不是使人變得復雜與世故。所以，對于一些所謂經典著作，諸如《三十六記》、《三國演義》、《水滸》，我是不完全贊成學生去讀的。愛默生則把他選書籍的規則定為以下三條：

一、不讀問世還不到一年的書；

二、不讀沒有名氣的書；

三、不讀自己不喜歡的書。

條件是有些古怪，但由此也可看出，有選擇的讀書，是不少人的習慣。不讀自己不喜歡的書，說出了書籍和讀者性情的關系。每個人都是有個性的，“人上一百，形形色色”，形形色色的男女讀者，必然會有形形色色的閱讀選擇。我在前面提到，要多讀自己喜歡的書、經得起閱讀的書，是因為這些書里肯定有扣動著你的心扉、令你愛不釋手的東西。一遍一遍地加以閱讀，才能解開那點為什么打動你的原因，尋找出這本書的密碼，作為讀者，也就真正消化了這本書，汲取了這本書的營養。

一個教師最難做到的事情，并非獲得多高的職稱，多大的榮譽，而是如何做到對人性充分的關注、理解和呵護，并幾十年如一日在“瑣細”的工作中為每一個孩子的未來積累美好的態度、習慣。在三尺講臺上站三年、五年容易，站八年、十年也行，但要站一輩子就需要相當的恒心和毅力了。教師要有一種“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”的境界，要有一種“眾類亦云茂，虛心寧自持”的情懷，更要有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。

如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，當成為教育反思的本源所在。

《學記》:學然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也，故曰：教學相長也。

當前，學校教育有一個突出的矛盾：用過去的知識，教育現在的學生，讓他們去應對未來的世界。

就像網上說的：當時間和耐心都已變成奢侈品，我們只能靠星座了解彼此。

蘇霍姆林斯基、陶行知、于漪、錢夢龍、魏書生。竇桂梅、程紅兵、韓軍、程翔、袁衛星、華曉雋。說實在話，做教師時間久了，便覺重復而繁雜，瑣碎而難耐，如同千百遍走在熟悉的路上，不經意間就少了點激情，多來點冷漠；少了點勤勉，多了點倦怠。這個時候，太需要心靈精神的滋養了，給自己的職業生命注入繼續前行的信心和動力。

當下社會，人心混亂，怨氣叢生，個人利益至上是極為突出的問題。如此種種，雖非這個時代所獨有，但因為處于全球化、數字化的背景下，所以更為復雜而難解，也正因此，教育的育人功能及教育者自我訓育的必要性，被越來越多的強調和論證。有一本關注“教師的自我認同”的書被時常提及——帕克 帕爾尼《教學勇氣：漫步教師心靈》《教學勇氣》建立在一個最普通的信念之上：優秀教學不能被降格為技術，優秀教學源自教師的自身認同和自身完善。在書中，帕克·帕默爾給出了教師擺脫職業倦怠的方法，并激發教師重新點燃教育熱情，完成一次從教書匠上升到教育家的精神之旅。同時，作者也讓我們明白，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質，真正優秀的教師一定是擁有無比的教學勇氣，引領學生在生活中去發現、探索未知世界的人。教師在專業發展上能夠走多遠，很大程度取決于他是否擁有堅守講臺的教學勇氣。

向教師推薦優秀的中外書籍：朱永新的《我的閱讀觀》、鄭杰的《給教師的一百條新建議》、龍應臺的《孩子你慢慢來》、南懷瑾的《論語別裁》、哈伯德的《把信送給加西亞》等。

盡管我無法從實證的角度提供諸如引用率之類的數據，但依然做出這樣的判斷：在對已然固化的教育體制日趨失望的同時，有越來越多的教師，開始觀照內心，尋求自我掙脫，走向自我啟蒙。不知是不是巧合，在近些年的教育媒體（包括教師博客）上，我經?？吹筋愃频谋硎觯骸案淖儾涣谁h境，就改變自己”，“想大問題，做小事情”，“從能夠做到的地方做起”??這實際上是教師閱讀、認識增量后“向內”的努力。

讀書覺得沒用的原因：

1、政策層面，現行的教育評價（教師評價）機制與教師是否具備深厚的文史哲素養、自然科學素養關系不大。

2、實踐層面，所謂教學質量并不太依賴教師是否具有寬廣、充足的閱讀積累。3個人層面，對于不被“他者”鼓勵的東西，缺乏內心的認同和追求的主動。每個時代的教育有其標志性的收獲和丟失。我們這個時代的教育，最大的收獲是“速度”和“效率”，它們是工業化時代的產物，追求個人利益的最大化。因為這樣的價值取向，各種喧囂已經成為當今學校習以為常的背景音樂。

拘囿于此的話，閱讀及對閱讀的倡導者難免變得無力，甚至讓人懷疑、厭煩。問題的關鍵就在于，我們必須從這樣逼仄的“環境”中超拔出來，認識到真正的教育并非我們現在看到的或是自己正在做的這個樣子；認識到學生的多樣性，具體的教育情境的不確定性，決定了教師所需要的知識非常復雜；認識到教師的成長本質上是一個自我教育、自我調整、自我糾錯、自我更新、自我成全的過程。對此，我們一方面要看到，閱讀之于人的成長是無法立竿見影的，另一方面還需要關注，閱讀是怎樣緩慢的、曲徑通幽的轉化為一個人的“教育力”的。按美國社會學家瑪格麗特·米德的說法，我們今天處于“后喻時代”，就是說我們的后輩，可能更容易習得某些知識，可能比我們知道的知識更多，因此我們既要向他們學習，更要讓自己始終保持學習者的姿態，不斷地去學習。

盧梭說：世界上有門學問最重要卻又最不完備，那就是關于人的學問。每個教師都有不同于其他人的特質，如有的教師專長于學生的交流交往；有的善于教授知識；另外有些則專注于閱讀和思考。不幸的是目前對于教師的評判標準竟然都一刀切了?！罢n堂藝術”成了第一甚至是唯一的要素。這樣導致了教師閱讀的邊緣化。就像現在的學生幾乎人手一本“作文選刊”了，效果是微乎其微。

博覽有助于保持自己對生命對生活的敏銳的感覺。美國作家尼古拉斯 卡爾有句話說：閱讀能使人更容易注意到他人的內心世界。

1、讀經典 談到經典，不得不說近幾年的國學熱，從幼學啟蒙的三、百、千，到先秦諸子的言論。中外名著 蘇軾說：“孔子圣人，其學必始于觀書?！保ā独钍仙椒坎貢洝罚┻@是說，要使自己成為孔夫子那樣有文化、有道德的人，做學問必須從讀書開始。因為，讀書能夠決定一個人的命運、規劃一個人的人生。真正的經典是百讀難厭的，時時去讀都會有新的收獲，要真正領悟經典，需要足夠的積淀和閱歷，方能與之形成交流和共鳴。喜歡讀唐詩，那些古香古色、語短情長的珠璣詩句穿越千年滾滾的紅塵，讓人感到獨如一汪清碧透明的泉水在潤澤心肺。喜歡讀宋詞，長風浩蕩，流云疏朗，駿馬長嘶，寶劍流光，肆意揮灑天地間的風云，讓人撫今追昔，思緒萬千。而喜歡讀文學經典，你就會聆聽到先哲大師們的思想從紙墨丹青里流淌出來，穿越千年的時空，有一顆顆飛躍澎湃的心靈在與你對話，讓你體味到的是神魂飛揚的陶醉。

體悟經典的瞬間方知曉，所謂神來之筆，無非是作者思想通神后，上帝借作者之筆傳遞神諭式的真理。讀者若無足夠的靈性與智慧，再虔誠的心也難以通透此境。

中外貫通，站在宇宙的高度看待社會、人生和教育，把我的心也引到了一個澄明的境界。心靈的原野陽光燦爛，同時有一種飛翔的沖動。單純的感情崇拜轉向相對成熟的理性審視。

臺灣國學大師傅佩榮先生，曾積極倡導閱讀哲學尤其是西哲，將讀柏拉圖與康德喻為“讓自己的心靈由平地走向高原”，雖然“高原上空氣較為稀薄，??但是視野遼闊”，可以“望盡天涯路”，可以整體了解與評估人生全貌及價值層次。這話及其精辟，適用于教師讀書。

《說文》中說：“典，五帝之書也?！薄稜栄拧防镎f得更加干脆：“典，經也?！薄拔宓壑畷币埠茫敖洝币擦T，總之在古人眼里，“典”是有淵源的書、是不可輕易刪改的書、是足以 成為其他書的依據的書。

讀第一手文獻，做第一流學問；讀第二手文獻，做第二流學問?！度圃姟肥堑谝皇?，《滄浪詩話》等算是第二手，到你們手里的教材，只怕已經是七手八手，你們若止步于此，做的學問也就只能算是九流以下的不入流學問了。

2、讀時尚 所謂事事關心，政治、經濟、文化、宗教等領域都應有所涉及。時寒冰、韓寒、白巖松、王小波、莫言、星云大師?? 網絡的發展，教育名家的博客、論壇。四大名著的倒寫體。80后作家，韓寒因《三重門》和對教育制度的批判，名聲大噪。

《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》

3、讀專業

余秋雨的《何謂文化》，劉念、黃涌編寫的《教師人文讀本》，摩西的《讀懂唐詩》，王麗的《追尋失落的中國教育傳統》。余映潮的《致語文教師》、《聽余映潮老師講課》，程翔的《一個語文教師的心路歷程》，蔡可的《義務教育課程標準（2011版）案例式解讀·初中語文》。李希貴的《新學校十講》、鄭杰的《給校長的建議》、吳家瑩的《跟蔡元培學當校長》。

周國平論教育》，肖川的《成為有信念的教師》和《成為有智慧的教師》。

檀傳寶的《公民教育引論》，王小慶編寫的《如何培養好公民》，唐克軍的《比較公民教育》，等等。

王麗的《追尋失落的中國教育傳統》。《語文丟失了什么》、《一座村莊的教育血脈》、《春天不是讀書天》等文章，實在發人深省。我們在人文教育方面，是進步還是退步？在培養目標方面，是清醒還是糊涂？正如學者楊東平在序言里所說：“回首是為了前行，重溫則使我們拾回信心和守持底蘊。”我有幸拜讀了李鎮西老師的《我的教育心》，再次被他的高尚人格和敬業精神所感動。現在當我走進李鎮西老師的教育思想，它猶如黑夜里的一盞明燈，給我指明了前進的方向。他的教學理念和方法我們的教學有一定的借鑒作用。

《我的教育視界》竇桂梅著 華東師范大學出版社 作者給我們呈現的是她域外教育訪問的“視界”。敘事中，不時有她所任校長的清華大學附屬小學的接應，有與國內教育教學的比較和思量。在具體情境的觀察、體驗中，作者對許多教育現象和教育問題有了深一層的感悟和思考。這是一部讓人心有所系、心有所念的書，看似非學術性的品鑒，恰恰是緣于它的教育敘事特征。在作者敞開的教育敘事的空間，我們也得以進入其中，心有所系；在作者沉浸于移步換景的沉吟與沉思時，我們往往會似有摭拾，心有所念。

《朗讀手冊》幾乎回答了所有與閱讀有關的問題，它深入闡釋了朗讀對于孩子成長的重要性，講述了朗讀的方法、要點與注意事項，探討了電視、網絡與閱讀的關系，同時還給出了大量文質俱佳的適合不同年齡孩子朗讀的書目，讓孩子和父母在共讀中體會朗讀的魅力與意義。該書就像一位語重心長的長者，以一種最坦陳、最舒服的方式，帶你走進閱讀的花園，并切實感受到閱讀之于孩子的成長是多么重要。

閱讀的力量》是美國南加州大學教授斯蒂芬·克拉生關于閱讀的研究成果。在書中他提出，自由自主閱讀是提高語文能力最有效的手段，不論閱讀的內容是通俗小說、青少年浪漫文學、報紙，還是經典文學著作，閱讀這個行為本身都會在提高語言能力中起到關鍵作用。他多年對各個國家教育情況一絲不茍的研究，為他在本書中提出的自由自主閱讀方式提供了大量翔實而有力的證據。他也提出了一些落實自由自主閱讀的方法，同時還對漫畫書，青少年浪漫文學，電視等這些大家認為不利于閱讀效果的事物提出了新的見解。

閱讀是教師專業成長的最快捷徑，但閱讀的方法與內容成為名師與普通教師的分水嶺。斯蒂芬·克拉生提出的自由自主閱讀概念及方法，為教師鋪開了更快走向專業閱讀的路徑。與其他相關書籍不同，這本書內容豐富卻不艱澀，像一位長者與剛剛走上講臺的老師促膝而談，引領著后者一點點倡導閱讀的味道，感悟閱讀的力量。

依次為《學生管理的心理學智慧》、《愛的教育》、《愛心與教育》、《給教師的建議》、《好媽媽勝過好老師》、《優秀教師一定要常做的50件事》、《被老師感動的56個故事》、《做最好的老師》、《從優秀教師到卓越教師》、《班主任工作漫談》、《看見》、《中國師德手冊》、《給教師的一百條新建議》、《給教師的101條建議》、《讀書成就名師：12位杰出教師的故事》、《中國教師身心健康密碼》、《活著》、《教師的挑戰》、《論語》、《民國先生》。）

《讀書成就名師》 張貴勇 著 杰出教師是如何實現專業成長的？我們到底該向杰出教師學習什么？《讀書成就名師——12位杰出教師的故事》一書生動地展現了名師通過閱讀獲得專業成長的歷程。

本書收錄了吳非、于永正、王崧舟、吳正憲、竇桂梅、程紅兵、閆學、華應龍、李鎮西、周益民、張云鷹、鐘志農12位名師的讀書故事。從中既能窺見名師的成長經歷和讀書內容，也可以充分獲知其與眾不同的讀書方法與閱讀主張。

已故著名現代教育家、北大教育系主任高仁山在《鄭譯〈教育之科學的研究〉》 一書中指出，要“把教育當做一種科學的研究”。這一點，長期關注國內教育尤其是中小學基層教育事業的北大資深教授錢理群是極力贊同的，并秉持此理念，長期堅持探索國內基層教育的改革問題，所以才有了這部《中國教育的血肉人生》。

吳非老師的《一盞一盞的燈》是幾十位老師講述的教育故事。這些故事就像一盞一盞的燈，以小見大，深入淺出，提煉美麗雋永的教書育人精神、教育教學常識和教師職業道理，展現一線教師的思考與智慧。每個故事以敘述為主，還原現場或情境，讓讀者從中感受到教育的美、愛、責任。每個故事前，都會奉上吳非老師對故事的獨到見解：有對故事本身的點評，有從故事中的有感而發，更有從故事中延伸出對當前教育的看法。故事雖然不是吳非老師自己的故事，但故事里的點滴真情和理念正是他所希望傳達的。著有《中國人的人生觀》、《不跪著教書》、《前方是什么》、《致青年教師》等。

教師專注讀書，乃是擺脫名韁利索、感受專業幸福的一劑良藥，因為那些充滿哲理、富有詩意、發人深省、耐人尋味的書籍，給教師以睿智的眼光，深沉的思想，去發現生命的真諦，去參悟教育的意義，讓教師從容行走于美好的教育世界。

所謂“博觀而約取，厚積而薄發”，所謂“讀萬卷書，行萬里路”，論及讀書，聽古人之言，循古人之訓，力求博覽多讀，應當始終沒有錯；論及教師，作為知識階層，作為以引導和帶領后人讀書為己任的專業人士，讀書理當視野更寬，內容更廣，多多益善，庶無所限。然而，客觀地說，我們還得承認“生也有涯，知也無涯”，不宜盲目地“以有涯隨無涯”。教師從事著以兒童為對象、以育人為旨歸的復雜工作，若能博覽群書以求教育之靈動自如，無疑很好。但恰恰因為這項工作內容復雜，頭緒紛繁，讓我們沒有足夠精力可以恣意攀登于書山，縱情遨游于學海。因此，教師讀書當有所選擇，有所取舍，精力受限時，必須讀的書定要努力去讀，且認真讀好；精力允許時，將視野拓展開去，值得讀的書要爭取去讀，且力求讀懂。

白巖松在題為《作為一個人而讀的書》的文中，把自己的讀書分為工作性閱讀、職業性閱讀和作為一個人的閱讀。工作性閱讀是指每次為作節目進行的閱讀，職業性閱讀是指為積淀自己的專業底蘊而進行的閱讀，作為人的閱讀，是指為豐富人生內涵而進行的閱讀。

讀教育視野拓寬之書。有觀點認為：對本專業知識掌握愈是系統愈是嫻熟，在該領域往往愈是難有突破，難有建樹，原因是他在該領域形成了思維定勢，被太多的框框所束縛；相反，大略了解，知之不深，倒有可能跳出專業束縛，有所突破，有所創見。我以為這對我們教師讀書的啟示在于：我們有必要跳出教育看教育，在教育之外看教育，亦即既要認真讀好有關教育的專業書刊，又要“留意”自己誤入定勢和固執的歧途，淪為專業書籍的“囚徒”，努力把書讀活，努力做到融會貫通，創造性運用，在此同時將閱讀視野由專業之內，延伸到專業之外，涉獵與專業“無關”的書籍、雜志、隨筆、散文，諸如哲理小品、生活趣聞、宗教故事、情感美文等，它們短小精悍，言簡意賅，言近旨遠，讀這樣的作品，不僅可以在記憶的寶庫中儲存大量活的課程資源，更重要的是其中有很多作品中蘊含著的深意與教育之道相通相關，能為教師的教育教學打開全新的視窗。

讀過葉開先生的《對抗語文》，他說“這個世界上，大多數的書都沒有什么價值”，“人不能成為書的奴隸，也不能讓自己的腦子被別人當成跑馬場”。縱觀時下書市和讀書現實，我很贊同葉開的觀點：其一，當今之書，雷同與抄襲現象十分嚴重，教育教學研究方面，存在的過度“借鑒”、巧妙“組裝”情況也不乏其人，不乏其文，不乏其書，因而需要擦亮眼睛、審視其價值何在；其二，當今之人，崇尚個性，觀念不為傳統所囿，思想不為權威所挾，行為不為常規所制，這種現代人應該具備的品質，應該在教師身上有所體現，在教師讀書上面更有體現，面對書本須秉持充分尊重、辯證理解、批判吸收的態度，將自己的觀點注入，與作者的思想交鋒，從而努力讀出自己的“哈姆雷特”，這樣才能真正收獲自己的讀書果實。

讀書的關鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長“識見”?！白R見”，即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉換為每個讀書人自我的知識和見聞。有鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發展的步伐。尤其在當今碎片化信息高度發達的時候，在微博、微信、網頁、濃縮的文摘等信息隨時隨地都可及的時候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠替代不了經典書。與此同時，我們要盡可能地擴大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業相關的書，而且要讀專業以外的書;既要讀自然科學方面的書，也要讀人文科學方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其核心、本質與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎上，我們須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發揮主觀能動性，聯系自己的實際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”?！白埔姟?，是一種透徹的見解，或者說是一種獨到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內容，更利于培養自我的創造性思維。因為讀書境界的提高，表現在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創新、敢于懷疑。學者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經過去半個世紀了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對此歌“據說乃明代狀元錢福(1461—1504)所撰”，他不免有點懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據的推論，對于幫助我們養成“在讀書中質疑、在質疑中讀書”的良好習慣，不無裨益。

“驚風飄白日，光景西馳流”。我們在感嘆生命、感嘆時間一去不復返之時，可以通過讀書，欣賞已然不再的風景，前往不曾涉足的世界;可以通過讀書，聆聽大師們的教誨，拓寬自己的學識;可以通過讀書，豐盈自己的內心，改變生命的寬度和境界。沉浸于書香世界，每位教師、每所學校便有望呈現出漫溢著幸福而安寧的教育圖景。

高希均教授一句至理名言：“人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點，也不是誕生，而是與好書結緣的那一刻?！?/p>

直到有了閱讀的焦慮：幾乎每天都會嘆息——值得讀、需要讀的書真是太多太多了！永遠都讀不完。有點書，可以直接作用于工作；有的書，可以服務于心靈的安頓；而更多的書，則化為無形，只是成為個人閱讀史上的一個標記——當然，這些一時“無用”的書，也可能在未來的某一刻，突然翻身起坐，參與到你的人生當中。

一書在手，靜心安神，上下五千年，十萬八千里，歷史與瞬間，永恒與斷裂，渺小與偉大，彈指一揮間。蓮花瓣瓣飄心香，書卷頁頁展憂愁。讀書的人，有著比別人更多的大氣和瀟灑，如三毛所寫“但覺風過群山，花一飛滿天，內心安寧明靜卻又飽滿。”

當我們游走在書里的時候，所有的夢幻和理想，快樂和痛苦，期待與失望都飄滿在紙上了。

讀張愛玲痛切心扉的愛情，讀著席慕容那濃郁的詩情，任時光老去，是何等從容與優雅。

把日子當成書來讀，清風朗朗，水滴石穿。一天一天，一年一年讀下去。酸甜苦辣、喜怒哀樂、悲歡離合，無不在書中宣泄、消融。冰心一句響亮的“我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂”睿智地告訴所有讀書人：讀書的結果，就是過濾雜質，收獲快樂，然后快樂地去做一個真正的人。

教師要樹立“終身以書為友”的思想，將“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種責任”，“讀書是一種有益的生活方式”，放松身心與“有字之書”和“無字之書”進行廣泛的接觸，從而獲取多方面的知識，提高自己的人文素養。

書會帶領我們看到世界的艷麗與浮華，也會帶領我們觸摸世界的不幸與悲傷。有時候，華麗的外表掩蓋的恰恰是不幸的生質，直擊這些本質，會讓我們的生命更厚重，更有質感。只有直面社會的不幸與苦痛，并不被這些苦痛所淹沒，才能從不幸里爬出，并為這不幸的不再重演去自覺努力，成為明白自己價值和意義的人。

讀書是打造自己精神家園的活動，也是不斷完善自己、超越自己、解放自己的路徑。因為讀書，我們觸摸到人性的復雜與迷亂；因為讀書，我們走進那些崇高而智慧的靈魂；因為讀書，我們發現歷史真相和社會真相；更主要的是因為讀書，我們化解了生命的苦痛，有一個更大的自我，活的更為通透與明白。

第二篇：我看教師職業道德

我看教師職業道德

承德縣上板城初中 劉秀蘭

教師，一個光榮而神圣的稱呼，是太陽底下最光輝的職業。

教師，是培養學生的專門人員。他把人類社會所積累的生產勞動經驗、科學文化知識、以及一定的思想觀點和行為規范，傳遞給年輕一代，使他們成為能替上一輩的事業、延續社會發展的新一代。我國古代思想家和教育家對教師就下過許多不同的定義，有過不同的解說。韓愈指出，教師的任務應是“傳道”、“授業”“解惑”，表明了教師的主導作用和“教學相長”的觀點。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。我國古人有所謂“天地君親師”的說法，即把教師與至高無上的天、地、皇帝和父母親并列。荀子也說過：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存”。被稱為“萬世師表”的陶行知也強調說：“農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國不重師，則國不能富強；人類不重師，則世界不得太平”。在《敬贈師范生》一詩中還這樣寫：“諸君何所事？候補當教員。開創新世紀，大任在兩肩?！彪S著人類社會的發展進步，教師是不可缺少的職業。他們對社會所起的作用在日益增長.教師作為人類靈魂的工程師,肩負著民族與國家的重任，受到社會尊重，對于教師本身，應該怎樣辦呢？首要的是必須認真提高自己的職業道德修養。陶行知曾指出：“要人敬的必先自敬，重師之自重。”教師要自敬自重，就必須講求自己的職業道德修養。因此我認為：教師孤職業道德修養應從以下五個方面努力：

一、教師要有時代精神

教師除了具備基本條件，符合教師本職工作的基本要求外，為使教師的工作更有開拓性，更適合時代的要求，還需確立時代精神。

首先是主動為社會經濟服務的精神。發展經濟是全黨全國人民的中心任務，教師的教學、科研工作要圍繞這一中心任務展開，把自己的聰明才智投入到為經濟建設這個主戰場服務中去，從中體會自我價值。要走出高墻深院，主動接觸實際，解決實際問題，不斷更新教學內容，調整專業方向和教學計劃，使教學、科研工作與實際需要密切結合起來，徹底改變過去那種封閉式的教學方法。其次是開拓創新，講求效率、參與競爭的精神。在市場經濟時代，教師要能跟上發展步伐，敢于和善于接受新鮮事物，變封閉型思維開放型思維，敢想敢干，不斷為自己確立新目標，創造性開展教學工作。在快節奏的現代社會里，時間就是金錢，效率就是生命。因而，教師各項工作都必須體現出高效率，要惜時如金，追求時間的節儉。要有競爭意識，要敢于參與競爭，敢于打破鐵飯碗。特殊是在雙向選擇的用人機制下，更要確立正確的求實觀念、價值觀念、義利觀念等。

再次是重視信息，具有堅忍不拔的毅力，在當今信息時代，信息對每一個教師都非常重要，把握了信息就可以了解事物的最新發展動態，可以為自己的工作提供參考，減少盲目性。因此，作為教師，必須重視對信息的收集，不僅收集與本專業有關的信息，也要收集非相關信息，以求開拓視野和思路。要完成一項工作，總不會一帆風順，會碰到阻力和挫折，問題在于你能否重整旗鼓。作為教師要具有百折不撕撓的毅力，要善于總結，善于發現自身的優點和不足，認準目標，努力完成既定任務。再其后次是解放思想，不斷創新的精神。當今的辦學，必然會碰到許多新情況、新問題，要解決這些問題既沒有現成的答案，也沒有現成的經驗，需要我們教師大膽實踐，勇于創造。象我們白云學院需要的就是這種精神。走白云的路，形成自己的模式，解決前人不能解決的問題，干出前人沒有干過的事業。

最后是平等、團結、協作精神?，F代社會，過去那種相互分離的形態已被相互聯系的形態所代替。任何一個行業都不可能在封閉的情況下孤立發展起來，各行各業已經聯成一體，科學的發展也形成高度綜合又高度分化的趨勢，各門學科縱橫交錯，新興邊緣學科不斷出現，形成知識的立體網絡。任何一名才智出眾的教師靠自己的力量都不可能窮盡當今的任何一門學科。為了彌補個人智能的不足，必須發揮群體優勢，在平等的學術交流中，團結協作，互相尊重，取人之長，補己之短，不斷地從其他學科或其他教師身上吸取養料，充實自己，提高自己。

二、認真扮演好教師角色

角色就是與某一社會位置相關的行為模式。這是建立在人們對自己的期望之上的，而這些期望在另一方面又是來自別人的期望。教師扮演著許多角色，這些角色相互聯系，相互重疊。不同類型的教師，包括各類學校、各種專業的教師自然有很大的不同，聯系到我們白云學院的具體實際，我院的教師所扮演的角色主要包括如下幾種：

（一）教員。作為教師所表現出的最突出角色是教員，即一個發動、指導和評價學習的人，這是教師角色的核心。在大力提倡素質教育的今天，教員的角色也有了新的含義。對學生要“授之有漁”，而不“送之以魚”。重在學生技能的培養和素質的提高。

（二）模范。技校生，特殊是大學生，思維活躍，具有浪漫情懷，正處于思考的年華。他們來到白云，執著地追求理想，除學習科學文化知識之外，還透過師長的熏陶，培養高尚理想，造就優良人格。因此，我們白云的教師在很大程度上就是一個榜樣，把行為式樣展示給學生。社會性的學習是通過模擬來進行的，所以這種展示也就變得極為重要。教師的一舉手，一投足，對學生有著極大的影響。比如，教師由于對他所講授的學科和教學的積極熱情而強烈地影響學生在這方面的態度。而當教師對地熱異常講授的學科馬虎了事，毫無熱情

時，學生也很少或很不愿意地學習這門功課。

（三）朋友。白云的學生，絕大多數是離開家庭，身處他鄉，由于不再能直接地依靠于父母，所以對于廣大的新生而言，普遍存在一個“斷奶”的過程，他們在如何適應新生活的各個方面，從衣、食、住、行到學習精神、學習方法，以及社會交往和為人處事的各個方面都需要教師的悉心指導。另一方面，由于他們大多已進入青年能夠期，特殊是大專學生，經歷了高中三年的拼搏，其生活和學習的獨立性、主動性又有了很大增強，所以，教師既要細致入微地指導，又要謹慎地采取有別中學的簡單命令訓斥的教育方法，更多地是像朋友間的幫助那樣。應杜絕那種簡單粗暴，高壓政策。

（四）醫生。教師作為醫生的角色當然包括教師應在一切合適的機會均等下教會學生健康的知識，養成學習、生活習慣和糾正不良的習慣。然而，筆者這里更應強調的是心理健康的保健醫生的作用。這一問題對于我們白云學院尤其重要。因為我們所招的學生程度不一，有不少學生有心理障礙。這些心理障礙嚴重地威脅了學生的成長。而心理障礙的產生除了個人與社會的一系列因素之外，在很大程度上，教師在這方面的無知、忽略與失當是不容忽視的。因此，教師應首先深刻地意識到科學教學的意義，不僅要使學生學到科學文化知識與技能，更要幫助他們培養出正確的思維能力，在對待社會、人生、專業等方面能保持一種健康向上、實事求是的精神。當好“靈魂工程師”。教師還應具備一系列具體的心理健康及診治方面的知識，積極預防和誘導，使學生在一種健康優雅的校園生活情調中生活、學習，陶冶性情，增強學生的健康。

三、為人師表

古今中外的教育家都強調教師應以身作則，為人師表。孔子說過，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。“不能其身，如正人何？”大教育家陶行知也強調正人必先正已，“為教師而學必須設身處地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了?！笨梢姡處煼惨髮W生做到的，自己首先應當做到；凡要求學生不能做的，自己先果斷不做。教師要求嚴于律己，使自己的一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步。只有這樣，才能發揮教育的威力和作用；才能如絲絲春雨，滋潤幼苗，對學生起潛移默化作用。比如很簡單的一件事，不準學生抽煙，一個叼著煙的老師去制止正在抽煙的學生抽煙，那效果就可想而知了。你對學生講一百條抽煙的害處，但你老師自己抽煙，學生心里不笑話你老師才怪。我們有些老師來到白云，信誓旦旦，要怎樣怎樣為學校出力出策，領了教學任務書，但一有半點不如意，學期中途就溜之大吉，這能算為人師表嗎？

筆者以為，為人師表即教師個人品德修養。它不僅包括了個人與他人、社會的調節原則和規范，而且還包括了自身思想、心理素質的內在塑造。人民教師應該是真善美的統一。所謂真，包括兩層含意：一是尊重科學，追求真理。要

能象哥白尼提出日心說一樣，不怕火燒。第二層意思是為人正直坦率，以誠相待。在交往中老實公正，尊重他人，熱愛學生，不欺上瞞下，不弄虛作假，不裝腔作勢，不見風駛舵。它也是所謂“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。善，原指作為道德意識一個范疇，或者是以愛為中心的一種動機，在此所談的“善”是指建立在倫理基礎上的道德自覺。教師作為公民，首先必須遵守一定社會的共同道德規范。在此前提下，教師還應不斷提高自己職業道德的水平和遵守道德的自覺程度。就教師的道德責任而言，主要表現在：

（1）熱愛學生。教師對學生的愛是一種教育愛，它表現為對學生的親近感、理解感和期望感。教師給予學生的愛，不僅會使學生對教師的態度取得一種肯定體驗，而且會使他們獲得自我肯定的自信心，這正是激發學生學習的心理前提。師生之間的情感溝通是師生之間感情的橋梁，通過這座橋，從而更好地把握學生的脈搏，有的放矢地進行教育。有少數老師，無愛可言，有的只是那種野蠻的訓斥。有教育家說過，愛產生愛，野蠻產生野蠻。

（2）誨人不倦。自古以來，循循善誘，誨人不倦一直被視為教師的美德。其內涵至少包括：第一，教師在教學與教育過程中表現出來的熱情、耐心和毅力。這種熱情、耐心和毅力是出于職業角色的自覺熟悉和強烈責任感，是基于熱愛學生的感情和經過不斷的自我修養而表現出來的教育態度和職業精神。第二，要主動關心，善于觀察和了解學生。實際上，誨人不倦既是一種教育態度，又是一種教育方法，要使這種方法行之有效，必須從關心了解學生入手。沒有關心，就不能達到真正的了解，沒有對學生真實的了解，誨人不倦則失去真實的意義而成為教育的一廂情愿。第三，因材施教，因勢利導。要求教師必須根據學生年齡特點、性別差異、愛好愛好的不同來安排教學，使學生各得其所。總而言之,教師的職業道德是指導規范教師行為的一把尺子,只有心中有著這一把尺子,教師才能發揮自己最大的熱情, 在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績來.,從而成為一名合格的優秀的人民教師.

第三篇：我看教師專業化發展

我看教師專業化發展

新課改進行了這些年，新的理念有了，新的教材有了，但是成果如何？就我們學校而言，變化不是很大，究其原因，關鍵在于教師。因為教師是新課改的實 施者，是課堂教學的執行者。如果沒有教師的變化就沒有學生的變化，沒有教師的轉型就沒有學生的轉型，沒有教師的創造就沒有學生的創造，沒有教師的解放就沒有學生的解放。一句話沒有教師的發展就沒有學生的發展，也就沒有學校的發展，只有教師發展好了，一切才會好。因此，當代教師的發展問題已經成為全社會關注的焦點之一，也是教育研究的重心之一。教師專業化發展，對社會，關系著中國教育的品質和人才質量；對教師，則關系著教師的生存狀態和生存質量。著名教育家顧明遠指出，社會職業有一條鐵的規律: 只有專業化, 才有社會地位, 才能受到社會的尊重。教師專業化的提出對提高教師的地位和榮譽有很大的意義，它把教師與法官、律師、醫生等一樣視為是專業化的職業，不是誰想當就能當的。專業就意味著你懂而別人不懂，但現實是怎樣的呢？只要認識字誰都可以當教師。拿著一本書照本宣科讀一下就行了，甚至有的教師連讀一遍都不讀。這樣的教師能受到社會的尊重嗎？教師專業素質的結構主要表現為積極的專業精神、豐富的專業知識、嫻熟的專業技能和教學能力?？梢钥闯鑫覀冸x專業化太遠了，我們還遠遠達不到這一要求，所以我們要學習，要發展。

教師的職業不僅應該是專業的還應是神圣的，因為她面對的是一個個鮮活的生命，面對的是一個個充滿活力、充滿創造力的孩子。學生家長把孩子交給了我們，(在這里我想強調一下：是孩子，不是小貓小狗。)也就是把孩子一生的前途交給了我們。我們不覺得自己的責任重大嗎？病人還有選擇醫生的權利，但現在學生有選擇教師的權利嗎？我們愿意把自己的孩子交給不負責任的老師手中嗎？我認為擇校熱、擇班熱、擇師熱這是正常的而且必將成為一種趨勢，一種評價教師的最好方式。一節課45分鐘，上還是沒上以及怎么上的，只有學生清楚。我們不要總是抱怨學生的基礎差、素質差，況且這也不是我們推卸責任的理由呀？正因為如此，才更需要我們的教育啊。盡管這很困難，需要我們教師花費更多的心血。但我相信愛和責任能改變一切。

當然，教師專業化發展不是一朝一夕就能完成的，他需要一個長期而又艱苦的過程。但是我們要認識到自己的處境，這是時代發展的需要，也是我們生存的需要。長期以來由于教師職業的穩定性，再加上我們學校缺乏嚴格的獎懲制度，多勞未必多得，這種既無壓力又無動力的狀況，致使許多優秀教師喪失了進取心。教師專業化發展對我們來說既是機遇也是挑戰，不專業就失業。誰也阻擋不了改革的潮流，只有順應時代潮流的人才能更好地生存、發展。

我們都是立倉人，我們都是立倉中學的人，我們不要成為立倉中學可有可無的人，而要成為立倉中學舉足輕重的人。不要再猶豫了，不要再消極了，不要再抱怨了。態度決定高度，讓我們以積極、樂觀、負責的態度去學習、去工作、去發展吧！

第四篇：看大家讀書

看“大家”讀書

三月份以來，我委開展了“書香農委，服務三農”讀書學習活動，全委干部職工熱情參與，讀書、購書、薦書積極性很高，進門大廳里還開設了讀書角，全委上下已開始透出了淡淡的書香。這里，我想與大家分享的是我國著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家朱光潛“談讀書”的一篇文章，看看“大家”是怎么讀書的。

一、酷愛讀書從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現象：凡事有所成，必是學有所成；學有所成，必是讀有所得。書在很大程度上可以說是人類精神文明成果的載體，而讀書就是享用這些成果并把它們據為已有的過程。事實上，讀書和學習都是在和智者聊天，是用別人的智慧充實提高自己，讀書不僅可以增強本領，還能長久地保持個人魅力，宋代“大家”蘇東坡早有名句：“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”。因此，“大家”們無一不是酷愛讀書之人。

二、只讀好書書是讀不盡的，尤其在當今知識爆炸的年代，就我國來說，每年出版20多萬種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。朱光潛先生認為：真正能夠稱為“書”的難上十卷百卷，你應該讀的只是這十卷百卷，這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。讀書不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。讀的書當分種類，一種是為獲得世界公民所必需的常識，一種是為做專門學問。比如在我國傳統文化中的許多優秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂“半部論語治天下”，講的就是這個意思。因此，讀那些永恒的書，做一個純粹的人。

三、科學讀書朱光潛先生提倡的讀法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對于該科得到一個概括的了解，作進一步高深研究的準備。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后找關于這個問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這個問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。

1有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。

四、讀以致用開卷有益，但也可能無益，甚至有害，就看它是激發還是壓抑了自己的創造力。讀死書和死讀書都是要不得的，要根據自身的工作實踐和需要，要帶著問題讀書，養成邊讀書邊思考的習慣，要敢于拿起批判的武器，在思考中發現新的問題，在繼承前人的基礎上努力形成新的認識，用于指導自己的行動。看一個人水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強，能不能有自己的思想和觀點，能不能做到讀大師的書，走自己的路。

看了以上“大家”的讀書心得，無不給我們深刻的教育。今人與“大家”們生活的時代已不可同日而語，經濟發展了，社會進步了，受教育程度提高了，生活條件改善了，但我們的讀書量和質卻大打了折扣。據江蘇省委宣傳部等多家單位對全省2013年居民閱讀調查顯示，我省每人每天平均閱讀19分鐘，每年讀書7.01本，低于全國平均7.25本的水平。同時存在深閱讀的少了，淺閱讀的多了的現象，表現在書籍離我們越來越遠了。某些社會現象也說明，充足的物質生活非但沒能給人心靈帶來更好的慰藉，反而使心更累，因為我們更多地把精力投向了外在物質的追求。為了做到內外兼修，增強幸福感，個人覺得，在當下社會，必需把三樣東西還回去，即還回讀書人的心境、還回讀書人的時間、還回讀書人的本質。

一、還回讀書人的心境應試教育、GDP考核、官本位思想，使教育、發展、做官偏離了它的本質，導至人們的認識和追求的偏差，結果產生了急功近利的社會現象。孩子不能輸在起跑線上，以環境為代價換取GDP，官場不干事鉆研潛規則，人們更難靜下心來讀書。即便是學者，浮躁的世風、學風之下，也不能安心埋頭于讀書做學問，難怪前不久有一位頗有影響的日本青年作家曾經公開說，不讀書的中國人不值得害怕。實現中國夢，除了黨和政府的堅強領導外，更少不得全民素質的提高，如果一個民族不愛書、不讀書、不思考，又談何崛起，談何復興呢？從個人來說，讀書可以提高素養更好地勝任工作，讀書還可以靜心養性。外在物質的東西追求的越多，內心越不得安寧，幸福來之于內心的感受。還回讀書人的心境，開始閱讀吧！

二、還回讀書人的時間現代化的生活給人們帶來更多便利與享受的同時，也擠占了讀書人的時間。電腦、網絡、手機、電視加上百度、google一方面讓知識唾手可得，另一方面也分散了我們的時間和精力，使知識的獲取淺層化，碎片化。電視和網絡更多地著眼于當下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個人如果主要甚至僅僅看電視和上網絡，他基本上就是一個沒有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實生活毫無關系，與他的精神成長也無益處。iphone、ipad功能強大，通訊、上網、購物、玩游戲，看電影，既節約時間又浪費時間，電話聲、訊息聲不斷還攪亂了心緒，雖看了不少資訊，但真正值得一讀的傳世佳作卻沒有讀過。認清楚這些東西只是我們可以利用的工具，而不能為其所累，更不能為其所控。此外，隨著中央“八項規定”的執行，社會風氣在好轉，也給我們節省了好多應酬的時間。事實上，時間并沒有遠去，遠去的是一個民族“敬書”的傳統。請還回讀書人的時間，別再為不讀書找借口了。

三、還回讀書人的本質作家周國平說，人生的道路分內外兩個方面。外在方面是一個人的外部經歷，它是有形的，可以簡化為一張履歷表，標示出了曾經的職業、地位、榮譽等等。內在方面是一個人的心路歷程，它是無形的，生命的感悟，情感的體驗，理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對當下。知識分子是社會的良心所在，更應該遵從“心”的呼喚。我委機關集中了大量優秀的知識分子，一個個原本就是讀書人，我們更應該在掌握知識，應用知識，傳播知識，創新知識，帶動社會向更文明，更科學，更和諧的方向發展上有所作為。希望我們能夠還回知識分子的本質，在創造物質財富的同時，提高自身的精神素養與追求，從再讀書開始吧，讓我委的書香更濃。

（彩之棉）

第五篇：我看臺灣問題

看臺灣問題

臺灣問題，是指從1949年中華人民共和國成立與以蔣介石為首的國民黨集團退守臺灣，至今所衍生的一系列主權或領土問題。

傳統上我們對臺灣的政策是“一個國家，兩種制度”，并寄希望于臺灣人民，我們喊了很多年，這個政策有他的積極之處，但當所取得的效果與我們的期望有太大的差距時，我們是不是應該做出適當的調整呢？或者退一步會海闊天空，當我們抱著極大的愛國熱情去對待臺灣問題時，我們必須冷靜的問一下自己，我們是否應該考慮一下臺灣同胞的想法呢？臺灣著名的作家李敖曾說過一句話：五十年政治見解的不同隔斷了五千年相同的文明，當我們說起臺灣問題時，我們總是在強調五千年相同的文明，是的，這的確是一段無法割舍關系，但我們什么時候想過前面一句話？也就是五十年政治見解的不同，前五千年，我們在一起，這是事實，但后五十年我們分開了，這也是事實，任何一個事實我們都不能抹煞，在這五十年里我們生活在不同的制度和所謂的國度里，所以，統一祖國，只能循序漸進，而不能求急。從民意調查看，真正頑固死硬的臺獨分子占的比例并不大，而大部分人是想保持現狀，因為這五十年里，他們因一個在我們看來已經死亡的“中華民國”而感到自豪和榮耀，他們有自己的偉大革命者孫中山，當然它也是我們共同的偉大人物，不管從法律上還是從歷史現實來說，中華民國早就成為歷史，但是在臺灣的現實存在我們是不能完全否定的，因為這樣做只會得到相反的效果，如果我們以一種完全否定的態度來對待，或者明天“中華民國“真的不存在，取而代之的是”臺灣共和國“。

臺灣依托大陸才能生存和發展，尤其在經濟不穩定的時候。這是，雙方執政黨都非常明白的事。有時，迫于美國壓力，臺灣會象征性的唱些反調。實際上與大陸早已經溝通好了。既然臺灣有它自己的特殊情況，我們何不采取一些更為大膽的措施呢？當然這些是迫不得已的，因為我們面對的是美利堅，而不是日暮西山的不列顛，我們與美國人實力的差距使我們沒有與美國正面抗衡的資本，如果能爭取到臺灣人民的心，那將是代價的最小的一種統一方式，邦聯制或者類似歐盟這樣的政治體或許值得我們借鑒，因為我們統一臺灣并不是為了國家的短期利益，而是為了中華民族的長遠利益，如果能使臺灣在統一的路上越走越近，或者至少不被別有用心者利用，那就將是我們的勝利。我們通常說政治是由經濟來決定的，的確，當我們要是在經濟上結為一體的時候，我想政治上的緊密那只是遲早的事情，歐盟目前正是朝這個方向走，如果我們保留“中華民國“的某種正統性來換取臺灣的民心，并在經濟上與臺灣結成一個緊密的經濟體，我想臺灣人民會在所得到的實實在在的好處中來分辨到底是統一好還是分裂好。

我們經常在網上看臺灣的一些娛樂節目，《康熙來了》是我非常喜歡的一個娛樂節目，有一次的嘉賓是李敖先生，當時李先生剛從大陸訪問歸來，另外幾位配合李敖的嘉賓幾乎問李敖相同的話：李先生，你走的時候我還真為你捏一把汗，還以為你回不來了呢?？梢娫谝话闩_灣百姓的心目中，他們幾乎是在把我們當敵人看待，或者至少沒有當朋友和一家人，而造成這些的原因就是由于他們對大陸的了解太少，因為他們看見的或許還是幾十年前的大陸，而我們這邊發生的變化可以說沒有得到臺灣媒體的正面報道，這就好像一個外國游客到上海后居然大吃一驚，因為在他看來好像中國城市里到處是警察，這些警察都是來鎮壓中國的人民的，我們或者會譴責這些人的無知，但是我們不能把這些拿來作為借口，因為這關系到的是我們自己國家的利益，或者這些正是敵人希望看到的，但我們不能袖手旁觀，必須依靠自己的力量來增進了解。而建立邦聯制國家或者某種政治上的承認，來換取建立一個經濟統一體，并增進經濟上的交往，這是增進了解的一種很好的方式，而這種方式從長遠來講是有利于祖國的統一的。

當然，這個過程中我們不可能把美國忽視在外，雖然說這是中國的內政問題，不需要別國來插手，但在綜合實力遠遠超出我們的美國面前，這些話只能用來獲得一種國際正義而已，既然美國扶植臺灣是為了自己的國家利益，說白點就是為了遏制中國這個潛在的對手，那么我們不但在語言上，更要在事實上向美國表明我們無意挑戰美國的霸權，在目前的單極世界里，多與美國合作，少與美國對抗才是上上策，或者這會犧牲一些眼前的利益，但從長遠來講，這是有利于我們的，因為就算我們與美國對抗，我們絕對占不到優勢，反而合作或者會換來美國在臺灣問題上的讓步，當然，對于原則問題，我們必須堅持自己的意見，在國際事務中也必須保持自己的獨立。

臺灣問題是中國近代史上國共內戰的遺留問題，屬于中國人民的內政，臺灣和祖國大陸統一是中華民族的大業。我們要堅持一個中國原則，堅決反對任何形式的臺獨，堅持走和平統一的道路，但是不承諾放棄使用武力。目前，發展兩岸經貿關系，密切兩岸人員物資交流，增進兩岸人民的感情，加強溝通和交流符合中華民族的根本利益，有利于統一大業的早日實現。另外，我們大陸方面要實現經濟又好又快的發展，建設社會主義和諧社會，增強社會制度的吸引力。最后，加強軍事斗爭準備，實現人民解放軍的機械化信息化打贏高技術條件下局部戰爭，遏制臺獨勢力震懾每日等干涉中國內政的圖謀。