第一篇：弟子規教案_親所好力為具

經典誦讀教案第五課

經典推薦：親所好、力為具、親所惡、謹為去

一、教學目標：

1.了解《弟子規》相關背景，激發學習興趣

2.通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做！

二、教學重點及難點

教學重點：通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做！教學準備：課件

三、教學過程：

1、出示句子好親所好、力為具、親所惡、謹為去

2、師范讀

3、師領讀，生跟讀

4、我能理解

師講解含義：喜歡惡：厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。

5、舉例，父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？

6、開闊視野

師：出示《鹿乳奉親》《帶母旅游》 簡單講解意思，生理解

7、趣味誦讀。

小朋友們，讓我們再把今天所學的《弟子規》送給同桌，好嗎？（1）齊誦（2）拍手讀（3）唱讀

8、學有所悟

繼續討論課后明理導行中的問題

師：請學生自己來講家長喜歡自己做什么？同時老師也要了解家長對孩子的教育如何？如不正確的老師要幫助指正。

9、課后作業

“ 我能行”對自己進行評價

第二篇：弟子規教案_親所好力為具

《入則孝》教學設計

一、教學內容：

親所好

力為具

親所惡

謹為去

身有傷

貽親憂

德有傷

貽親羞

二、教材分析：

三、學生分析

現在的孩子條件好，事事都由父母打點，參加勞動的機會少，無法體會父母的艱辛，更不能體察父母的內心，所以很難做到“親所好，力為具。親所惡，謹為去。”這樣就不利于培養他們對父母的恭敬之心和孝心。而傳統的觀念認為，只要照顧好父母就是孝順了，這是不全面的觀點，只有同時把自己照顧好，才算真正的孝順，照顧自己包括“身體”和“德行”兩方面。

四、教學目標

1.能熟練誦讀所學內容，懂得句子的含義，明白背后的道理。

2.通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做。

五、教學重點及難點

教學重點：熟讀成誦，通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心。教學難點:如何孝順父母 教學準備：課件

六、教學過程：

1、介紹《弟子規》，初步了解它的內容，明白它的作用，學唱《入則孝》進入學習古文化的氛圍中，增強學習興趣。

2、規范坐姿，形成規范作用，培養孩子們的恭敬心。

3、出示句子——親所好，力為具。親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。

4、領讀，對讀、自讀、叫人讀（培養學生的朗讀習慣）

5、先讓學生分組商議句子的含義，老師再講解歸納：喜歡惡：厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。

6、好，喜好/ 惡，厭惡/ 具，準備 /

謹，謹慎、小心翼翼地 / 去，去除/ 舉例，父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？

6、學有所悟

1）大家知不知道父母喜歡吃什么？喜歡做什么？ 2）.父母最喜歡我們做什么?最不喜歡我們做什么？ 3）我們應該怎么去了解父母的喜好? 這個例子，我們可以看出：家長不能一味只培養孩子的技能，但不知道學習技能的目的是什么？是要培養他的一技之長，好在社會上立足、好做事。可是他連做人的道理都不懂，如何去做事？一個連家長都不尊敬的人，怎么可能會虛心向別人學習？

故事鏈接：鹿乳奉親，曹操割須，兒子被警察抓走，母親半年不再下樓

[小故事] 郯子是古代的一位大孝子，對父母特別孝順。父母的年紀大了，身體不好，眼睛也看不見東西了。郯子聽說鹿乳對恢復視力有好處，他決定想方設法取得鹿乳。郯子來到山上，卻無法靠近鹿群。于是，郯子買了一張鹿皮，披在身上混進了鹿群中。郯子的耐心獲得了回報，終于有一天，他得到了鹿乳。經過一段時期的治療，郯子父母的眼疾被治好了，身體也一天天強壯起來。郯子鹿乳奉親的故事也傳遍了天下。

2、身有傷 貽親憂

【注釋】傷：創傷、受傷。貽：招致。憂：憂愁、憂慮。【解讀】做子女的如果身體上受了傷，會讓父母親感到憂心。子女是父母血脈的傳承，沒病沒災，健健康康地活著，也是一種孝道！

《孝經》里說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

引經據典：孔子的學生孟伯武問孝道是什么。孔子說：“做父母的只擔心兒女生病。” 曾子曾聽老師孔子說過：“父母完好無損地生下了孩子，孩子在他離開人世的時候也應該是完好無損的，身體的每一部分既不缺少，也不毀壞，這才可以稱得上孝。”

中國古代刑法里有一種刑法叫髡[kūn]刑,是剃去罪人頭發的刑罰，還有一種刑法叫耐形，是剃掉罪人的鬢毛和胡須（耐：古時一種剃掉胡須兩年的刑罰）。這兩種刑罰，現代人聽起來不可思議，受刑受刑倒像是進了理發店。其實這兩種刑法傷害的是在古代人的內心，被人剪去毛發，不孝的感覺才是第一感覺。故事：曹操割須

1：飲食方面：不能挑食，要吃出健康。要 有規律的起居飲食，有良好的生活習慣

2： 要有定時定量的鍛煉（包括做家務），并注意冷暖，以免感冒發燒，讓父母心。

縱觀校園學生不該出現的現象有哪些？（如男生留長發、染發、燙發、紋身、打耳洞、打仗等）例子：32歲的青年因打仗而自殺

3、德有傷 貽親羞

【注釋】德：道德、品行。傷：損失、損害。貽：遺留，留下。羞：恥辱。【解讀】做子女的如果道德品行上有了缺失，會給父母親帶來恥辱。

古人說：想要去做壞事時，一旦考慮到會使父母蒙受羞辱，必定不愿再去做了。

（《禮記·內則》將為不善，思貽父母羞辱，必不果。）故事：兒子被警察抓走，母親半年不再下樓

有一個單位的家屬院，院子里經常有原是同一個單位的退休老人聚集在一起，在樓下空地上支張桌子打牌，擇菜，織毛衣，聊天。有一天下午，突然來了一輛警車，車上下來幾個警察，動作敏捷地向一個單元走去。人們很詫異，都停下了手里的活計，紛紛把吃驚的目光投向了警車，投向了警察，并相互詢問：“這是抓誰呢？抓誰呢？”不一會兒，警察們就從單元門里出來了，同時推搡著一個胳膊反捆在背后的小伙子，眾目睽睽之下，把他塞進了警車。不約而同，人們又把詫異的目光集中在一位正在擇菜的老人身上，只見她早已驚訝得合不攏嘴，臉色慘白，原來被抓走的是她的兒子。事后人們才了解到他的兒子在外省參與了一起重大的盜竊案，外省的警察會同本地的警察共同對他實行了抓捕。

從那以后，這位母親基本上有半年時間沒有下樓。

半年后，人們再次看到她時，本來瘦弱的她顯得更加瘦弱不堪了，半年不見，頭發已經全白了！

正在打牌，聊天，說說笑笑的人們看見她，想招呼她一起過來坐坐時，卻見她遠遠地擺擺手，低著頭默默走開。

唉，兒子啊！怎能讓你的母親走不到人跟前！

老師的話：

身體上有傷父母只是擔心一陣子，而德行上有傷，會讓父母羞愧一輩子。同學們一定要注意自己的言行，不要因為自己的習氣使然，而做了不應該做的事情，而讓父母為我們而感到羞愧，做事情一定要讓父母感到因為有我們而感到驕傲自豪和幸福！

作業：回家詢問自己的父母，希望自己做什么？不喜歡自己做什么？自己家的家教是什么？父母希望你長大做什么？

第三篇：如何管理親力親為

如何管理親力親為的上司？

現實中，我們可能經常見到如下的一些場景：

·在某個年銷售額上億的企業，公司負責人正站在大門口與收廢紙的大媽討價還價，目的僅僅是為了多賣幾毛報紙錢，而與此同時的是，一大堆極為緊迫的報告正在等著他的批復。

·在某個標榜組織架構完善、崗位細分明細的企業，當家人跨過了自己的中高層管理者，正忙不迭地直接指揮、安排著銷售部、市場部、人力資源部及其生產車間里的基層員工的工作，而另一邊，一個重要的商務談判正在等著他。

·在某個項目小組或者是部門，負責人事無巨細的從早忙到晚，而他的下屬們有的正在喝茶看報、海闊天空，有的正在因為找不到信任、鍛煉和發展的機會，而思考著如何撰擬辭職報告。

這些都意味著什么呢？它們實際上都在說明同一個問題，那就是：在許多的企業中，曾經在我們的創業過程中、在評價管理者忠誠與負責態度上??被賦予過積極意義的親力親為，難以甚至是不再適合企業邁向更高臺階的進升發展，而成為了一種影響企業經營、管理績效的病，更確切的說是一種企業慣性病。

親力親為淪為企業慣性病之后

是病當然會有危害。

我們不妨試想：當一個項目小組的組長、一個部門的負責人或者是一個更高層的管理者把持住大小事務忙得一塌糊涂的時候，下屬們不但得不到鍛煉、放手去干和成長的機會，即使有這種機會了，也會由于管理者的“貼身”支持，而可能產生壓力感和得不到信任的認識，這又會繼續的影響團隊成員的主觀能動性與創造力，并使團隊合力作戰的精神與默契難以得到培育，以及增多了人員的不正常流動。而管理者們自身呢？也會很快的陷入孤勞無援、顧此失彼、輕重不分、全局觀缺失的管理智障中。

如果是企業的掌門人，親力親為不但會影響到企業的管理秩序和管理平臺的升級，影響到經營的績效，還會因為將自己淪陷于完全可以交由職員去辦的瑣碎事務中，而可能喪失許多使企業發生量變、質變的機會。但是，話說回來。不論是何種層級的管理者，一旦患上了親力親為病，就可能在忙的忙死了，閑的閑得想辭職（尤其是有競爭力的能力性員工）的氛圍中，更可能忘掉“讓專業的人去做專業的事”的基本管理原則，而使自己及企業陡增更多犯錯的可能（尤為糟糕的是，如果用對人去做事，這些錯本可以避免），與此同時，在對一些屬于自己正常事務范疇之“大事”的處理上、在對市場機會的把握上，進一步錯失機會、延誤戰機。說直白點，就是越想通過親力親為做好一點，就越做不好事情，越想眉毛胡子一把抓，就更加是什么都難做好、問題叢生，越難提升團隊及企業的經營、管理績效。

這是個難以自拔的怪圈，這也讓他們身邊的許多人（不論是工作或事業伙伴，還是親朋）為這些企業所有者及其管理者擔心，就如下面這封讀者來信中所描述的一樣，在企業贏利機會越大、越多，企業團隊越需要忙活的時候，這種擔心就更大。李老師您好：

??我的先生現獨立經營一個家具廠，通過幾年的努力，也有了一點點規模，但總覺得有些力不從心，每天起早貪黑很是辛苦，但廠里總是搞不順當，資金也運作的不好，管理也不到位，庫房管理也有挺大的漏洞，其實他的訂單還是不少的，但接了單我就擔心他的生產環節，總是會有這樣那樣的問題，尤其是在接了大一些的訂單，我的擔心會更大一些。

??

X 靜

這些影響下屬、管理者及企業成長的危害，就出發點及本心來講，顯然不是一個志存高遠的企業老板及其管理者所愿意看到的，可是，怎樣才能幫助他們解決親力親為這種慣性病呢？

這得先查根究因，從親力親為慣性病的病原談起。

親力親為緣何淪為企業慣性病

為什么說親力親為不僅是一種病，還是一種企業慣性病呢？

通過研究眾多患上親力親為慣性病的企業，我們發現，這種病的病根主要來自如下幾個層面：

一、企業發展層面

對多數企業而言，在創業期因為資金、人力資源及抗風險能力十分有限，企業當家人及其管理骨干，通常都需要親自操刀處理大小事務。在經過這段時間的艱辛后，親力親為被當著了一種未經加冕的，意味著始終保持艱苦創業、展業精神的良好傳統，深深的潛伏于他們的心中。

即使是到了管理架構及體制完善、崗位設置明細的階段，在經營、管理道路上發久了力的親力親為，也難免不保持慣性，讓企業當家人及其管理者們收不住自己的腳與手。

二、管理體制層面

與上一種情況有所不同的是，盡管許多企業或許都走過了第一次的創業期，但由于受規模仍然較小的限制，以及出于縮減管理層級、減少成本，讓員工一專多能等考慮，在管理體制上，仍是組織架構不完善、崗位設置及描述模糊、管理制度和業務流程粗線條，致使一些本該設置的職位沒有，應該細分和下放的責任、權力，仍然集中于更高層管理者及其老板自己手中，而這就進一步的促使他們不得不在許多事務上，親力親為的繼續下去。

而單就一些管理者而言，目前許多企業的考評中所盛行的管理者個人績效所占權重過大的問題，也加大了他們沉溺于更多具體事務的可能性。

三、文化層面

在華人圈內的企業文化中，一直潛伏著企業所有者及高層通過下屬的親力親為程度，來評判其工作是否負責、努力、認真，對企業是否忠誠的意識，而管理者的平級同事與其下屬，也習慣性的以某人是否親力親為，來參照規范、約束自己的行為。這同時也說明了親力親為是可以傳染的，比如企業的老板及直管領導是一個熱衷親力親為的人，下面的管理者們為了與他們合拍，就可能跟著戰戰兢兢的變得親力親為起來。

這些亞文化陋習，使親力親為有著近乎堅不可摧的土壤，并可能在一代又一代的管理者中得到傳染與延續。

四、企業所有者及其管理者層面

從企業所有者角度講，幾乎所有的老板都是經過一番堪稱刻骨銘心的艱苦創業，才獲得了一定的發展與成功的。在這個階段，許多的企業所有者都是在大事小事親自上陣的習慣中邁向更高臺階的。

于此背景下，眾多企業的當家人都潛意識的臣服于：

·創業難，展業、守業更難，就更需要謹慎，而惟有自己親自操刀、過問更多的具體事務，才似乎更放心更有保障性。

·企業所有者及其管理者性格多疑，對自己職員的能力和工作態度始終缺乏信心與信任感，希望通過親力親為能夠降低用人風險，把持住企業及自己領導之團隊的方向和局勢。

·在用人的經歷中，曾經受到過類似于兄弟翻臉，極為信任的核心骨干背叛等問題，心里有著不親力親為看緊點，就會出大問題的想法。

·就更多的管理者而言，他們中的許多人除了向上面效仿之外，還為了向領導表白自己，向同級證明自己，向下級標榜自己及其在下屬面前盡快樹立起自己的威信（尤其是那些外來的管理人才），甚至是為了防止下屬超越與威脅到自己，都不自覺地采用了親力親為作為達到目的的途徑。

其直接的表象就是習慣大事小事一把抓，讓自己如擰緊的發條始終處于忙碌之中，而他們的下屬，卻一直難以接觸到核心事務和得到更大的鍛煉，在打雜和主動（反正領導自己會頂上）或被動的偷閑中，插科打諢的虛度時日。

正是因為上述原因，在我接觸過的許多企業所有人及管理者當中，盡管他們都清楚親力親為所可能帶來的傷害，但想改卻又始終難以突圍而出。因此，除其自身努力之外，這些人還需要身邊有份量的人（可能是股東、合伙人，也可能是其他的管理者，以及能夠給他們及其企業的經營、管理活動帶去影響的親朋）給他們帶去幫助，如給以提醒、建議、督導及鼓勵。

如何解決親力親為慣性病問題

親力親為既然能成為一種企業慣性病，自是存在由來已久、屢改卻難以改掉的解決難度。但不論何種慣性，其發生作用的力道也總會有相對衰弱的時候。

接下來，我們所探討的就是：當親力親為不再適宜于自己企業的時候，如何將慣性滑行的距離縮減在最短范圍以內，以減少這種病所帶來的不利影響。

一、在慣性之力最弱的時候采取行動

什么時候才是親力親為慣性之力最弱的時候？就是在企業所有人及其管理者因為親力親為而犯了比較明顯的錯誤之時（另外，在他們比較強烈的感知到無須凡事親力親為，也能搞好管理創造好績效的時候，也是一個不錯的時機。）。在這個時候，他們能更清楚的認識到親力親為的危害，更容易反思自己親力親為的行為，甚至是為自己立下更為堅決之改善的決心。

“打鐵需趁熱”。在如此關頭，你就要不失時機在他們耳邊吹風，并給予他們一些如何減少親力親為以促改進的建議，或者是和他們一起商量解決問題的辦法，并建議與促進他們盡快行動。

二、改善企業的管理體制和相應的企業文化

這主要包括如下幾個方面：

·崗位描述更明細、職責細分更清晰、人員設置更合理，并將更多的權力適時分散與下放。

結合前面的相關內容所述，崗位、職責劃分上的粗線條與不清不楚，關鍵崗位人手上的過度緊張，正是造成權力與責任過多的集中在企業所有人及其管理者身上，并使他們患上以及難以克服親力親為慣性病的一個重要原因。基于此，就有必要通過前述措施，在各管理層級中分化權力和責任，以使親力親為找到宣泄的途徑。

·為管理者設定親力親為的界限與監督機制，懲戒那些不遵循管理流程的人。

如針對在管理中，習慣一稈子插到底親力親為的管理者，我們可以為其設定需要他們親自操刀和不能越俎代庖的界限，如有越界，其同事和下屬可以舉報或投訴，讓他們因此受到來自制度的相應懲罰。

·將下屬的成長和團隊的整體績效，以更大的權重納入到對管理者的考評中去，而非過于看重其親力親為的程度和個人業績指標。這除了要求企業所有人和其高層轉變傳統的識人意識之外，還需要采取其他的一些舉措。如：建議將管理者們所負責的某些部門分成幾個有帶頭人的小組，并讓他們從現有的人手中呈報帶頭人的人選，在適當安排給他們其他任務、減少其親力親為可能性的情況

下，將那幾個帶頭人表現的好壞當著考評管理者的一項指標；回頭省視自己將習慣性看重個人業績指標、更熱衷于親自上陣之業務能人提拔成管理者的得失，并針對其中的問題做出相應改變。

·培養、找出并樹立：不用親力親為也能管好自己的團隊、創造高團隊績效的管理者模范；不需要管理者“貼身”支持也能創造大業績之忠誠員工的榜樣。

這可以讓企業所有人及其高層管理者樹立起自己的員工和下屬還是值得相信與信任的意識，如此，就能方便他們減少因懷疑和擔心而產生的親力親為陋習。

三、讓企業所有人及其管理者繼續“輕松”下去

除了上面所講的一些辦法外，還有其他的一些方式可以幫助企業所有人及其管理者減少親力親為。

·不要讓通過親力親為成為了解下階管理者及普通員工的唯一及主要途徑。

就一些企業所有人及其管理者而言，他們所“剎不住車”的親力親為，還被賦予了調查內部真實情況，力求“一切盡在掌握中”的意義。可是，難道親力親為就是達到這些目的的唯一辦法嗎？

當然不是，比如面對面、心交心的誠摯訪談就可以取代親力親為；再比如我們還可以通過更多管理層級的管理者及相應信息反饋制度，多角度的了解企業及某個團隊內部的真實情況。

·讓企業所有人和事業經營得比他們還好的“甩手” 老板，讓其管理者和在團隊管理及績效上做得比他們更棒的“輕松”管理者多接觸。

俗話說“近朱者赤”，在這樣的接觸和交流中，每一位被親力親為累得透不過氣甚至是越忙越亂的企業所有人及其管理者，都當能從其中體悟到一些有益自己改進的東西。如果，所接觸當中的一些人，還和自己的條件相仿、履歷相近，他們的收獲將更為明顯。·適度創造讓企業所有人及其管理者更多走出去，想親力親為也難以做到的機會。

這里其實說的是，在他們走出去的期間，其下階管理者、部屬及員工，仍能在自己的崗位上正常的運轉和做好事，甚至比他們在的時候做得更好，就有利于企業所有人及其管理者增強自己對下面之人的信心和信任度，并由此放松自己蹦得很緊的神經，逐漸從過多親力親為的慣性病中解放出來（本文節選自作者計劃出版的《企業慣性病—19個防礙經理人及企業成長的管理惡習》一書）。

第四篇：弟子規親仁

《弟子規親仁》國旗下演講稿

奇臺六小 五（4）班

《弟子規》第七個部分叫“親仁”，要親近仁義道德、要親近講仁義的人。仁愛是儒家思想的核心內容，孔子認為仁愛是做人的根本。“親仁”顧名思義就是親近仁者，也就是說希望孩子們從小就要選擇有仁愛之心的人來做朋友。它引導我們在現實生活中分辨好朋友與壞朋友。

《弟子規親仁》認為，我們應該親近這樣的人，特別要為孩子從小有意識地營造親近有仁德的人，這樣的一個成長環境非常重要。換句話說，我們要注意孩子從小的交朋友的情況，小朋友從小跟哪些長輩玩、和哪些同輩交往、游戲，這是非常重要的。

“同是人，類不齊；流俗眾，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是類不齊，也就是說大家都是人，但是人和人之間差距太大了。善惡邪正，心智高低卻是參差不齊。受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少，如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。

這就是古人講的與君子交、與小人交。所以我們應該從小能夠親近有仁德的人，向他學習，他會使我們的德行一天比一天進步，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”。

《弟子規親仁》國旗下演講稿

奇臺六小 五（4）班

《弟子規》第七個部分叫“親仁”，要親近仁義道德、要親近講仁義的人。仁愛是儒家思想的核心內容，孔子認為仁愛是做人的根本。“親仁”顧名思義就是親近仁者，也就是說希望孩子們從小就要選擇有仁愛之心的人來做朋友。它引導我們在現實生活中分辨好朋友與壞朋友。

《弟子規親仁》認為，我們應該親近這樣的人，特別要為孩子從小有意識地營造親近有仁德的人，這樣的一個成長環境非常重要。換句話說，我們要注意孩子從小的交朋友的情況，小朋友從小跟哪些長輩玩、和哪些同輩交往、游戲，這是非常重要的。

“同是人，類不齊；流俗眾，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是類不齊，也就是說大家都是人，但是人和人之間差距太大了。善惡邪正，心智高低卻是參差不齊。受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少，如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。

這就是古人講的與君子交、與小人交。所以我們應該從小能夠親近有仁德的人，向他學習，他會使我們的德行一天比一天進步，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”。

第五篇：《弟子規》之“親有疾”教案

第4課 《弟子規》之“親有疾”教案

教學目標：

1、學習“入則孝”之“親有疾”及“出則弟”之“兄道友”。

2、學會在生活中關愛父母、照顧父母。

3、懂得同學之間要團結友愛，兄弟姐妹之間要和睦相處。

教學重點：會指讀、會背誦。

教學難點：通過誦讀，領悟意義，能在生活中照顧父母，與同學相處做到團結友愛，與兄弟姐妹和睦相處。

教學方法：通過各種形式的誦讀，聯系生活實際，激發學生情感。教學準備：《弟子規》動畫視頻，PPT課件 教學過程：

一：復習準備

1、背誦“總敘”和“入則孝”之“父母呼”及“親所好”。（1）指名背。（2）齊背。

二、學習“入則孝”之“親有疾”

1、誦讀

（1）聽泛讀“入則孝”之“親有疾” 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生（2）教師領讀，學生指讀。（3）學生試讀。（4）指名讀。（5）齊讀，分行讀。（6）同桌練習背誦。（7）小組競賽背誦。

2、了解意思。

（1）親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

當父母生病的時候，為人子女應該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然后喝喝看，這個一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

我們現在醫藥發達，吃的藥多是藥片、顆粒，這個你可不能隨便嘗，以免藥物中毒，不過，父母生病時可以提醒父母按時服藥。（2）喪三年，常悲咽，居處辨，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。如果不幸父母走完了人生最終點站之后，這時候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應該盡的這些禮節。

3、講故事，明事理。（1）鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

（2）親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶,母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

4、聯系實際討論。

讓學生說說自己在父母生病時應該力所能及地做些什么？你是怎樣做的？

三、學習“出則弟”之“兄道友”

1、誦讀：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 教學方法同“入則孝”之“親有疾”。

2、了解意思。

(1)什么叫“出則弟”？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。(2)兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

“兄道友”，“友”就是友愛，就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應該如何來對待哥哥。

“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這就是孝道。舉例：父母看到孩子打架，不友好，會是什么心情？(3)財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

不能感覺錢財非常的重要，就不會產生怨恨了。說話時忍讓一點兒，氣憤就會消失。

3、聯系實際討論：

同學之間、兄弟姐妹之間應該如何相處？學生討論，教師點撥。

四、整體配樂吟誦《弟子規》第四課“親有疾”.（小組比賽，比一比哪一組讀得有韻味。）

五、教學神奇漢字——“先”的甲骨文字形。

師在黑板上范寫“先”的骨文字形，邊寫邊說意義：下面是一個人，人上面是一只腳，說明走到人家的前頭去，領先了。

六、詩歌賞讀：《九月九日憶山東兄弟》（學生指讀、吟誦）

七、作業：

1、熟讀、背誦《弟子規》第四課“親有疾”.2、說說自己在父母生病時你是怎樣做的？

3、照顧一下比自己小的孩子.構建家庭教育中的人文心態

程利國教授認為，家庭教育對孩子的影響比學校更大。倘若親子溝通出了問題，家長是主導。家長的問題在于心態，心態決定狀態。在我們的生命中沒有什么利益比教育孩子成功更為重要。孩子的健康成長會令家長覺得所有的辛苦付出都值得。

既然孩子的教育如此重要，那么家長應該具有怎樣的心態？程利國教授認為，家長要與孩子分享生命過程的快樂。家庭教育心態有功利性和非功利性之分，前者與單項短期目標有關，而后者更關注孩子能夠享受生命的快樂。

程利國教授認為，對待孩子的成績，父母應該關注三個問題：孩子錯在哪？為什么錯？以后如何糾正？對孩子的學習，父母要多激勵，而不是單純注重其結果。

程利國教授講了一個故事：兒子極不情愿地拿出倒數第3的試卷給父親看時，父親并沒有指責他，而是帶兒子外出散心，并且對兒子說出了 “我很欣賞你！因為你屢戰屢敗卻百折不撓??”程利國教授以此提醒家長，家長要與孩子共建幸福成長愿景，構建人文心態。

樹立科學的親子觀和教育觀

程利國教授還講述了一個智慧媽媽的教育故事：老師向媽媽告狀，說她的兒子偷了同學的玩具變形金剛。兒子回到家里，媽媽不經意問：“你今天是不是借同學的變形金剛忘記還了？”原本忐忑不安的兒子言“是”。媽媽說：“那你要記得還給同學。你很喜歡變形金剛是嗎？那明天媽媽也給你買一個??”

這個智慧媽媽的教育故事令現在已經28歲的兒子感慨不已。程利國教授說，10-14歲的孩子所有權關系淡薄，因此，智慧教育對孩子的健康成長十分重要。孩子的發展具有年齡階段性，他們是在主客體互動的過程中自主成長的，我們不要剝奪孩子的成長空間。

程利國教授還提醒：別用家長的標準要求孩子，對孩子要多激勵、少批評。生命比成績重要，學習興趣比分數重要。成績不是評價孩子的唯一標準，成才的途徑是多樣化的。專制型親子關系沒有民主，孩子的獨立意識被扼殺；放任型親子關系沒有規矩；民主型親子關系人格平等，尊重孩子，不以勢壓人，擺事實，講道理，啟發孩子，換位思考。而換位思考是親子溝通中最重要的環節。

教育還應適合孩子心理發展的年齡特征，并激發孩子內在的學習興趣。沒有獨立自主性的孩子，人格是不健全的，要引導孩子把成功建立在自我超越的基礎上。

讓孩子成為自己命運的主人 程利國教授建議： 要賞識孩子，培養孩子的自信力。面對那些認為自己是失敗者的孩子，不妨拿出一張紙，寫出孩子具體的優點，比如學習認真、禮貌孝順??任何一個生命都是獨一無二的，要讓孩子覺得自己是非常有價值的人，激發孩子自我成長的力量，給孩子信心。

要善待挫折，培養孩子的反省力。比如，考不好什么原因？是努力不夠還是方法有問題，引導孩子改進方法，切忌用“豬腦”這類注入心理病毒的語言責難、傷害孩子。

要關注過程，培養孩子智力活動的興趣。不要把失敗看得過于嚴重。曾有家長在中考前向孩子灌輸 “一分等于3萬元”，這樣的觀念輸入后，孩子考試心態就不可能平穩。

要面對現實，培養孩子的學習責任感。要讓孩子明確學習是自己的責任，不是為家長學習。

要培養孩子的健康人格，培養孩子學會尊重他人、培養孩子的規則意識、讓孩子在交往中學會協作、學會構建社會支持體系，擁有良好的人際人脈關系。