第一篇：淺談高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中音樂的滲透

曲終無異聽，響極有馀情

淺談高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中音樂的滲透 陸家高級(jí)中學(xué)

黃宏

曲終無異聽，響極有馀情

——淺談高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中音樂的滲透

【摘要】

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，把音樂與美術(shù)相融合，讓學(xué)生在音樂中體會(huì)作品，欣賞作品，感悟作品。通過音樂，可以使學(xué)生快速地進(jìn)入想象空間，感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造課堂氣氛，激發(fā)藝術(shù)想象，體驗(yàn)藝術(shù)情感，活躍思維，深入理解作品，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)想。音樂的滲透，必然提高高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵字】

音樂

美術(shù)鑒賞

滲透 【正文】

音樂、美術(shù)被稱為姊妹藝術(shù)，能凈化人的心靈和涵養(yǎng)人的心智。提高高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)效率的方式方法有很多，而在高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中引入音樂元素，采用美術(shù)與音樂相融合的教學(xué)方式，將美術(shù)的視覺之美與音樂的聽覺之美完美結(jié)合，能優(yōu)化高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高高中美術(shù)鑒賞課堂的有效性與時(shí)效性。那么音樂元素在高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中該如何實(shí)現(xiàn)有效滲透呢？

一、以音樂導(dǎo)入新課，增加學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基曾言：“對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)”。音樂、美術(shù)在培養(yǎng)審美、陶冶情操、塑造人格等諸多方面有著共通之處，都是通過借助情感來對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育。莎士

第二篇：高中音樂鑒賞

高中音樂鑒賞 第三十節(jié)

祖國頌歌

平山中學(xué)

陳姬

一、教學(xué)目標(biāo)

1、聆聽《憶秦娥·婁山關(guān)》、《祝酒歌》。感受、體驗(yàn)歌曲的音樂情緒，認(rèn)識(shí)歌曲所反映的時(shí)代特點(diǎn)及社會(huì)內(nèi)容，進(jìn)而了解當(dāng)代創(chuàng)作歌曲的基本特征。

2、在感受、體驗(yàn)、理解歌曲的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)歌曲的體裁及風(fēng)格，掌握藝術(shù)歌曲及群眾歌曲的基礎(chǔ)知識(shí)。

3、了解新中國成立以來專業(yè)創(chuàng)作歌曲的繁榮景象。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1，欣賞《憶秦娥·婁山關(guān)》和《祝酒歌》。2，掌握藝術(shù)歌曲及群眾歌曲的基礎(chǔ)知識(shí)。

三、教學(xué)過程

1，導(dǎo)入：請(qǐng)學(xué)生列舉幾篇讀過的毛澤東詩詞，如《沁園春·雪》、《憶秦娥·婁山關(guān)》等。2，播放《憶秦娥·婁山關(guān)》的朗誦，請(qǐng)學(xué)生講講“婁山關(guān)”戰(zhàn)役的簡單過程，教師補(bǔ)充說明：此戰(zhàn)雖成功，但長征的戰(zhàn)略任務(wù)受到挫折，毛澤東的心情不免有幾分沉重。3，全體師生齊朗誦。

設(shè)計(jì)意圖：通過朗誦毛澤東詩詞，讓學(xué)生感受毛澤東詩詞的獨(dú)特魅力。4，欣賞歌曲《憶秦娥·婁山關(guān)》的女聲獨(dú)唱。簡單介紹作曲家陸祖龍先生。

問：詩詞的結(jié)構(gòu)？旋律上采用了我國哪些音樂素材？

5，教師補(bǔ)充說明： “憶秦娥”詞牌在結(jié)構(gòu)上由上片和下片組成。曲作者在音樂上也隨之而布局。在旋律上，曲作者吸取了我國民族音樂中戲曲與曲藝音樂的素材，以及進(jìn)行曲的要素進(jìn)行創(chuàng)作。歌曲的前奏是全曲的概括，長短、強(qiáng)弱錯(cuò)落有致的音調(diào)、三連音的號(hào)角聲與連續(xù)附點(diǎn)馬蹄聲陣陣響起，一下子把我們的聽覺視野引入緊張的戰(zhàn)斗場景之中。上片描寫的是大軍過婁山關(guān)的情景，下片描寫的是大軍向婁山關(guān)進(jìn)軍的情景。6，對(duì)比欣賞歌曲《憶秦娥·婁山關(guān)》的合唱版本。

問：同一作品的獨(dú)唱與合唱不同演唱形式會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)效果？

回答：獨(dú)唱表現(xiàn)的較為細(xì)膩、清晰；而合唱的表現(xiàn)氣勢、音色豐滿都各有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)同一歌曲不同演唱形式的聽賞，讓學(xué)生感受音樂的表現(xiàn)力。

7，在十六節(jié)——舒伯特的藝術(shù)歌曲中講到了藝術(shù)歌曲，它源自18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲盛行的一種抒情歌曲，特點(diǎn)是歌詞常用著名詩歌，著重個(gè)人情感的抒發(fā)和內(nèi)心體驗(yàn)的揭示，曲調(diào)與歌詞緊密配合，伴奏不只是作和聲的襯托，而常在渲染意境和刻畫形象等方面起著重要的作用。（回顧歌曲《魔王》，教師彈奏前奏部分，讓學(xué)生了解藝術(shù)歌曲的伴奏音樂在歌曲中起著重要的作用）

問：判斷歌曲《憶秦娥·婁山關(guān)》的體裁（藝術(shù)歌曲）。

8，新中國建立后，一種通俗易懂、易傳唱的群眾歌曲也大量地出現(xiàn)。如《歌唱祖國》（教師彈伴奏，學(xué)生哼唱第一部分），這種群眾歌曲的曲調(diào)以雄壯豪邁者居多，音域不寬，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明，易于上口。今天我們要欣賞的是1980年被評(píng)為優(yōu)秀群眾歌曲的《祝酒歌》。9，聽賞歌曲《祝酒歌》。

簡單介紹曲作家——施光南，并列舉他的部分作品。如《希望的田野上》等。問：歌曲的音樂情緒？從歌詞中尋找當(dāng)時(shí)創(chuàng)作歌曲的社會(huì)背景（粉碎“四人幫”）

設(shè)計(jì)意圖：提出問題，讓學(xué)生自己從歌曲中尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立欣賞歌曲的能力。10，學(xué)生學(xué)唱《祝酒歌》的部分段落。

11，小結(jié)：今天我們各欣賞了一首藝術(shù)歌曲和群眾歌曲，但從歌曲的本身來說，并無截然不同的明顯界限。一般來說群眾歌曲多為分節(jié)歌，歌曲音樂通常是概括表達(dá)歌詞的思想，而藝術(shù)歌曲則詞曲緊密、細(xì)致地結(jié)合在一起。

12，布置作業(yè)：完成“拓展與探究”第五題。13，下課。

第三篇：淺談高中美術(shù)鑒賞

淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神

莊珊霞 發(fā)布時(shí)間： 2009-6-30 7:37:06

[摘要]高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學(xué)中的實(shí)踐體會(huì)和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

[關(guān)鍵詞] 高中美術(shù)鑒賞教材精髓情感體驗(yàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 人文精神

高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。提到人文, 我們就會(huì)想到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品，也會(huì)想到我國“揚(yáng)州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。人文精神是人類文化的基本精神。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

一、把握教材精髓，感受人文魅力。

高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。不論是結(jié)構(gòu)體例、內(nèi)容的編排形式，還是課題章節(jié)的名稱、文字的闡述等包涵著濃郁的人文氣息。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬;法國洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》;古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對(duì)理想美的追求等方面的美好的人文精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望，透視出古代人類在勞動(dòng)中對(duì)命運(yùn)的維護(hù)和對(duì)理想的追求。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。如奴隸社會(huì)埃及的金字塔，它那流暢、簡潔、宏偉的外形，精密的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的神人文化，奴隸主以自己為中心，追求不死的單極思想；此時(shí)中國的青銅器，如“司母戊鼎”、青銅羊尊等，也透視出神秘、恐怖、威嚴(yán)的氣氛，反映出奴隸主至高無上的權(quán)力，透視出奴隸主的個(gè)人價(jià)值觀；歐洲中世紀(jì)的繪畫，打上了深深的宗教色彩，含有冷峻、沉悶的氣氛，這是由于基督教的盛行和發(fā)展，教皇以“神”來統(tǒng)治人的宗教思想的體現(xiàn)。雖然，在現(xiàn)在看來，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經(jīng)融進(jìn)了人類歷史的長河中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品，因而具有豐富的人文性。我國唐代的人物畫，大都體態(tài)豐腴、神態(tài)端莊，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的富足和安定，又反映畫家對(duì)審美的追求，對(duì)美好生活的肯定；歐洲十五、十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，由于資本主義的發(fā)展，促使社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，這深深地震撼了藝術(shù)家的心靈，他們掙脫了“神”一千多年的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以人為中心的人文主義藝術(shù)思想，產(chǎn)生了大批閃爍著人文主義思想光輝的美術(shù)杰作；進(jìn)入二十世紀(jì)后，各種藝術(shù)思潮不斷交替更迭，各種美術(shù)流派層出不窮，甚至呈現(xiàn)出了種種光怪陸離的現(xiàn)象，這反映了社會(huì)飛速發(fā)展，世界風(fēng)云變幻，藝術(shù)家出現(xiàn)多元化的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。凡此種種，我們可以看出：高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。我作為一線美術(shù)老師必須把握教材精髓，感受人文魅力，才能更好地上好每一節(jié)課。

二、創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵。

藝術(shù)不同于理性的X+Y=Z的數(shù)據(jù)推理，而是一種情感體驗(yàn)。我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解，而是讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，著重從情感層面去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生通過情感體驗(yàn)，自主得出對(duì)藝術(shù)作品的不同理解。如：鑒賞《中國山水畫》的教學(xué)，不是像以往一樣挑選出幾幅名家名作然后逐一講解它們的繪畫技法、獨(dú)特涵義等，而是通過音樂(如：高山流水)、詩詞(如：望廬山瀑布)這些學(xué)生熟悉的知識(shí)來感悟中國山水畫獨(dú)有的意境，在有了一定初步了解后，我提出讓學(xué)生分小組來嘗試體現(xiàn)中國山水畫的意境，話音未落很多同學(xué)就開始準(zhǔn)備拿紙筆作畫了，但我卻提出了令很多同學(xué)倍感驚訝的要求，就是必須用美術(shù)以外的方式來體現(xiàn)，明明是美術(shù)課卻不用美術(shù)的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)，學(xué)生一時(shí)有些不知所措。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞

等就屬于非美術(shù)的范疇啊，不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。同學(xué)們似有所悟，七嘴八舌地討論后，第一小組派了一位會(huì)吹奏笛子的同學(xué)為大家吹奏了一曲悠揚(yáng)的笛子曲目，演者聽者皆十分陶醉。另一個(gè)小組則選派同學(xué)為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。第三小組居然派出了體育課代表為同學(xué)用打了一套剛?cè)岵?jì)的太極拳，不禁博來陣陣喝彩。第四小組派了兩位同學(xué)拿出棋盤在講臺(tái)上對(duì)立下起象棋來，剛開始其他同學(xué)還有些困惑，但很快就有同學(xué)頓悟出此乃國畫中“此時(shí)無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。這樣的體驗(yàn)讓學(xué)生更好地領(lǐng)略了中國山水畫的內(nèi)涵，而學(xué)生們新奇的構(gòu)思也開拓了我的思維，同時(shí)深刻地體會(huì)到師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的樂趣。

三、注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

當(dāng)前高中的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，每周學(xué)習(xí)時(shí)間高達(dá)70多小時(shí)，而在這70多小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間中，美術(shù)課卻只能和音樂課共享40分鐘的時(shí)間，學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)已大大地超過這一年齡階段的精神壓力，對(duì)美術(shù)課一般不會(huì)太投入。面對(duì)此現(xiàn)狀，我深刻體會(huì)到人文性極強(qiáng)的美術(shù)課應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。如：第五章《理性的光輝》中的第一節(jié)《巨人的時(shí)代》這一課，同學(xué)們隨著樂曲欣賞意大利文藝復(fù)興三杰的作品，看得入神，津津有味。突然“哇?”的一聲，同學(xué)們不約而同發(fā)出贊嘆。我把鼠標(biāo)停留在《蒙娜麗莎》這張

畫上，看得出同學(xué)們對(duì)這張既熟悉又不太了解的名畫很好奇，渴望獲得更多的信息。于是我就從這畫入手展開達(dá)·芬奇藝術(shù)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們興趣高漲，你一言我一句，紛紛舉手把各自知道的信息吐露出來，整個(gè)課堂成了達(dá)·芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。這是多么難得的場景呀！我感受到了學(xué)生們智慧的火花在迸發(fā)，情感在宣泄，在藝術(shù)中享受快樂的氣氛！于是我決定趁熱打鐵，下節(jié)課繼續(xù)達(dá)·芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。任務(wù)交待后，同學(xué)們找資料、分角色、排練，忙得不亦樂乎!結(jié)果，同學(xué)們?cè)谡n堂上的表演非常出色，把畫中人物不同的心理和行為反應(yīng)表演得細(xì)致入微，淋漓盡致。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中探究知識(shí)，領(lǐng)悟了達(dá)·芬奇的藝術(shù)魅力，激發(fā)了創(chuàng)造潛能，滿足了好奇心和表現(xiàn)欲。因此，我在教學(xué)中不斷嘗試新的形式，研究學(xué)生的心理，抓住高中生的特點(diǎn)，注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，力求增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的吸引力。

高中美術(shù)鑒賞課程是一門人文性很強(qiáng)的課程，在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神也是我這幾年一直研究的課題。以上是我在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點(diǎn)膚淺看法，望同行及專家們指正。

[參考文獻(xiàn)]

1、《人文精神的堅(jiān)守與呼喚》陳言 葉朗

2、《堅(jiān)持先進(jìn)文化培養(yǎng)人文精神》程彥葳 馬忠艷

3、高中美術(shù)選修《美術(shù)鑒賞》課本 教師用書

第四篇：高中美術(shù)鑒賞

尊敬的各位評(píng)委、老師：大家好！今天我說課的內(nèi)容是人教版高中一年級(jí)《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時(shí)內(nèi)容。

下面我將從說教材、說學(xué)情分析、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思這幾個(gè)方面來說一說本課的教學(xué)。

一、說教材

《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國美術(shù)鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術(shù)類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對(duì)中國文化、社會(huì)習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對(duì)人類文化做出的重要貢獻(xiàn)。本課可分為三個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術(shù)。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)中外美術(shù)作品的過程，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。

結(jié)合新課標(biāo)、教材內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)： 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對(duì)古代玉器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此幫助學(xué)生對(duì) 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認(rèn)知。

2、從造型和裝飾（圖案）入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。

3、通過古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長學(xué)生的藝術(shù)知識(shí),提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

本課的難點(diǎn)在于如何通過對(duì)古代玉器的欣賞，理解玉器在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。所以必須對(duì)古代社會(huì)的禮制做初步的介紹，使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點(diǎn)所在。

二、說學(xué)情分析

在日常生活中，我們經(jīng)常都能見到玉。因而，學(xué)生對(duì)玉的概念并不陌生。但是，他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。因此，學(xué)生對(duì)玉器缺乏全面的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)玉器的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值這方面知識(shí)更加淡陌。所以就必須多以實(shí)例來激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器的探究和熱情。

三、說教法

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合教學(xué)中的重難點(diǎn)問題以及學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉

和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略，綜合協(xié)調(diào)，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。

四、說學(xué)法 “教是為了不教”。與教法相適應(yīng)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與欣賞活動(dòng)，在教師引導(dǎo)下，運(yùn)用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評(píng)述相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在欣賞活動(dòng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

五、說教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：直接導(dǎo)入，進(jìn)入主題

上課便向?qū)W生指出：“玉，在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化涵義。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。古往今來，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉?？梢姡裨谥袊幕械牡匚皇嵌嗝粗匾?。”這種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進(jìn)入主題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，還能引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考與好奇感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向?qū)W生提問：你們猜猜，這是一個(gè)什么字？當(dāng)學(xué)生回答出來之后，我又繼續(xù)提問：那么同學(xué)們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關(guān)的詞語，請(qǐng)列舉出來（請(qǐng)2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個(gè)以“玉”為部首的漢字和兩個(gè)帶“玉”的成語）；

當(dāng)學(xué)生在黑板上寫的時(shí)候，叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫，這時(shí)便提出：詞語中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。（板書課題）。新課標(biāo)指出美術(shù)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。這個(gè)環(huán)節(jié)，意在營造良好的欣賞氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器知識(shí)的了解興趣，為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)二：自主探究，整體把握

這時(shí)，我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片，讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。

1、用這張圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對(duì)玉器十分逼真的刻畫描述讓學(xué)生感受到玉器的造型美、工藝美。

2、用《玉龍》這張圖片，讓學(xué)生通過對(duì)其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述，感受到玉器的裝飾美和色彩美。

3、通過對(duì)商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹，引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。

將學(xué)生觀察到的玉器的特點(diǎn)（造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美）寫在黑板上，緊接著出示不同時(shí)代的古玉器圖片，讓學(xué)生通過小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的用途，自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。

在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，我再進(jìn)行歸納總結(jié)出以下幾個(gè)問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時(shí)代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？

這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主鑒賞意識(shí)，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學(xué)生對(duì)玉的文化內(nèi)涵有一個(gè)初步的概念性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生深入探索的興趣，最后由教師點(diǎn)評(píng)引出教學(xué)重點(diǎn)。

環(huán)節(jié)

三、欣賞感悟，突破難點(diǎn) 此環(huán)節(jié)分為三個(gè)小環(huán)節(jié)進(jìn)行：

1、欣賞視頻，自主發(fā)現(xiàn)。這時(shí)我出示“君子比德于玉”的視頻資料，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處，為下文學(xué)生理解“玉在當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)人們品格潛移默化的影響”奠定基礎(chǔ)。

2、說文解玉，深化內(nèi)涵。緊接著，通過引導(dǎo)學(xué)生探討交流古代文字中對(duì)玉的描述，深層次理解古代玉對(duì)人們品質(zhì)的影響?？鬃釉?“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也?！惫湃税讶说牡赖隆⒌虏倥c玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學(xué)生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有那些？

3、統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論，然后交流，在討論過程中總結(jié)出以下幾個(gè)問題：“君子無故，玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解后，我再進(jìn)行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點(diǎn)討論。它闡述了古代人對(duì)玉在審美上的一個(gè)升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對(duì)于玉的審美理解逐漸超出了實(shí)用的目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范，從而突破本課的重難點(diǎn)。環(huán)節(jié)

四、細(xì)致欣賞，深入體驗(yàn) 欣賞古今玉器制品，探討：

古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學(xué)生加深對(duì)被欣賞作品的理解和體會(huì)。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并學(xué)會(huì)用美術(shù)語言來評(píng)價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)用藝術(shù)思維的方式認(rèn)知世界，提高美術(shù)素養(yǎng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生的自主欣賞，開闊他們的審美眼界，增長藝術(shù)知識(shí)，提高其藝術(shù)鑒賞力，形成健康的審美情趣，并鼓勵(lì)學(xué)生去感受和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。環(huán)節(jié)

五、引導(dǎo)總結(jié)，回顧難點(diǎn)

結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)歸納一下不同時(shí)代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導(dǎo)學(xué)生回答，我再進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本課的難點(diǎn)。

教育藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵(lì)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系，陶冶審美情操，從而提高生活品質(zhì)。

六、教學(xué)反思

在上完這節(jié)課，我進(jìn)行了教學(xué)反思。因?yàn)橛袷幕c學(xué)生的生活

距離較遠(yuǎn)，學(xué)生比較生疏，平時(shí)的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹?。所以在講本課時(shí)我盡可能的從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)鑒賞的興趣。

本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識(shí)，了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響。課前搜集了大量關(guān)于玉器的資料，把學(xué)生可能想到的，或想不到的都做了充分的準(zhǔn)備，所以上課胸有成竹，有條不紊。學(xué)生對(duì)本課的教學(xué)模式也很感興趣，學(xué)生回答問題時(shí)，個(gè)個(gè)思維敏捷、發(fā)言踴躍，讓我深受感動(dòng)。深刻體會(huì)到了改變已有教學(xué)模式的重要性和緊迫性，堅(jiān)持把課堂還給學(xué)生。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人，他們才能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。

我的說課結(jié)束了，謝謝大家！

第五篇：淺談音樂課堂教學(xué)中的情感滲透

淺談音樂課堂教學(xué)中的情感滲透

新課程倡導(dǎo)音樂教育應(yīng)以審美為核心并貫穿音樂教學(xué)的始末，豐富學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩，讓整個(gè)人類都變得充滿愛心，這也是我們音樂教育的理想目標(biāo)。做為音樂教師，我們應(yīng)盡一切可能給學(xué)生提供各種體驗(yàn)，開闊學(xué)生的音樂視野，培養(yǎng)他們的審美能力，豐富他們的情感世界。那么，這種情感的體驗(yàn)是要通過音樂教育來進(jìn)行實(shí)施的。因?yàn)椋魳肥撬囆g(shù)，音樂又是情感藝術(shù)。它能夠直接有力地進(jìn)入人的情感世界。它能用它特有的魅力凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，讓每一個(gè)學(xué)生都能在音樂的殿堂中感悟藝術(shù)，感悟人生。偉大導(dǎo)師列寧曾說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！币皇赘瑁皇讟非蚴乔f嚴(yán)雄偉，熱情奔放，或是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)引人入勝。都充滿活力和激情。那么，在音樂教育中應(yīng)如何滲透情感，使學(xué)生充分受到音樂的感染和美的熏陶呢？我通過多年的教學(xué)實(shí)踐與探索，認(rèn)為有如下幾種方式和方法。

一、利用欣賞教學(xué)引發(fā)情感。

音樂是聽覺藝術(shù)，它的首要特征是“聽”。沒有音樂的耳朵，再美的音樂也變得毫無意義。要想使學(xué)生從中得到美的熏陶，得到情感體驗(yàn)，音樂欣賞教學(xué)是有效途徑，同時(shí)也是最好的陣地。那么，在音樂欣賞教學(xué)中，我們應(yīng)注意突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)，遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律，給學(xué)生提供多元的聽覺內(nèi)容，讓學(xué)生在聽音樂和感知音樂的過程中學(xué)習(xí)音樂。用多彩的音樂去喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生步入這蘊(yùn)涵著豐富情感的世界。

１、利用欣賞民族音樂引發(fā)情感。

優(yōu)秀的民族音樂是人類數(shù)千年的智慧結(jié)晶，作為一個(gè)民族的寶貴的文化遺產(chǎn)，它理應(yīng)是音樂課的重要教學(xué)內(nèi)容。要讓每個(gè)學(xué)

生真正喜愛民族音樂，就得讓學(xué)生從音樂中去感受一個(gè)民族燦爛的文化和濃厚的民族情感。這就需要通過廣聽不同風(fēng)格的音樂作

品，來跨越時(shí)空感受不同時(shí)代和不同民族的情感及精神世界。如

《青藏高原》就是一首具有濃郁藏族民族風(fēng)格的歌曲；又如《新

疆好》則是一首飄逸著濃郁瓜果香的新疆民歌。只要我們能給學(xué)

生提供豐富的聽覺感受內(nèi)容，我國的民族音樂就一定會(huì)受到學(xué)生的喜愛，就一定能喚起學(xué)生對(duì)祖國大好河山的熱愛，喚起學(xué)生對(duì)

祖國民族音樂的熱愛之情。

２、利用視聽結(jié)合引發(fā)情感。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的騰飛，文化傳播媒體

也迅速發(fā)展，電視廣播，互聯(lián)網(wǎng)以其大眾文化形式和大眾傳播形

式，已成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中不可缺少的部分。它可以表現(xiàn)和

反映人類生活各方面的內(nèi)容，對(duì)于藝術(shù)的普及和傳播具有十分重

要的作用。因此，在音樂教學(xué)中我們要充分利用它，有目的地組

織學(xué)生去視聽。通過視聽并舉可調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們對(duì)音樂全身心的投入，使學(xué)生得到美的享受，從而引發(fā)情感。如教學(xué)中，利用電視播放帶有畫面的歌曲，又如

像中央電視臺(tái)的一寫文藝表演等節(jié)目都是我們選擇的內(nèi)容。

３、利用聽范唱引發(fā)情感。

范唱的目的是讓學(xué)生感受完整的音樂形象，激發(fā)他們自身擁

有的一條情感涌動(dòng)的河流，使其在對(duì)藝術(shù)美的感知和體驗(yàn)過程中

產(chǎn)生興趣，誘發(fā)情感。學(xué)生可通過直接感知審美對(duì)象，充分發(fā)揮

聽覺的審美功能，引導(dǎo)其主動(dòng)入境。由于學(xué)生年齡小，缺乏唱歌的經(jīng)驗(yàn)和技巧，所以，唱起歌來往往無感情，在學(xué)唱新歌曲之前，聽一聽錄音和老師的范唱，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可令其細(xì)心

地去品味歌曲的韻味，從中領(lǐng)略真情實(shí)感，使其心神產(chǎn)生振奮的快感，做到學(xué)有目標(biāo)，趕有方向。老師有表情的范唱它會(huì)給音樂

增添許多的色彩，同時(shí)教師的演唱水平也無形地影響和帶動(dòng)著你的學(xué)生。音樂作為流動(dòng)的藝術(shù)，它體現(xiàn)的一句話是：“溶理于情”。

二、利用眼神和臉部來表達(dá)情感

教師的情感，可點(diǎn)燃學(xué)生們對(duì)音樂的情感火種。教師的每一

個(gè)眼神和笑容都可使學(xué)生內(nèi)心與其產(chǎn)生共鳴，將他們帶到音樂的海洋中去，盡情地抒發(fā)他們的激情和情感。人們常說：“眼睛是

心靈的窗戶?！彼蓚魃裼挚蓚髑?。人們可通過人的眼睛去探密

他人的心靈深處，從人的眼睛和臉上體現(xiàn)出來的各種神態(tài)和表

情，可以說是一個(gè)人精神狀態(tài)最直接的反映，它以無聲的語言向

對(duì)方表露和傳遞著內(nèi)心的情感。暗淡呆滯、麻木遲鈍的眼神和臉

部表情會(huì)使學(xué)生感到疲乏無力。有神堅(jiān)定的目光和充滿喜悅笑容的臉，則使學(xué)生感到情緒激昂，精力充沛。如在歌曲教學(xué)中當(dāng)老

師指揮學(xué)生唱《國歌》、《只怕不抵抗》等較為振奮，能體現(xiàn)民族

氣節(jié)的歌曲時(shí)，教師即明亮又神采飛揚(yáng)的眼神和面部神態(tài)，可以

很快地感染學(xué)生，使他們熱血沸騰，充滿活力地去演唱歌曲，從

中得到美的熏陶，同時(shí)能準(zhǔn)確的表現(xiàn)音樂形象。又如在學(xué)唱《我們的田野》、《讓我們蕩起雙槳》等較柔和抒情的歌曲時(shí)，教師親

切溫暖的面部表情和深情的眼神，便能把學(xué)生的情感帶入到那如

詩如畫般的大自然美好的意境中去，從而體會(huì)到音樂作品給人們

帶來的美感。又如，當(dāng)小學(xué)生演唱《嘀哩嘀哩》、《快樂的節(jié)日》等輕快活潑的歌曲時(shí)，教師那充滿稚氣、天真的笑臉和眼神，更

能激發(fā)小學(xué)生們內(nèi)在的情感，促使他們富有激情地去演唱，以表

達(dá)他們對(duì)生活和對(duì)大自然的熱愛之情。

三、利用語言引發(fā)情感

音樂是美的藝術(shù)，語言表達(dá)的藝術(shù)性也可直接影響音樂的情

感表達(dá)和音樂的美。俗話說：“言為心聲，音為心語。”兩者雖然

都運(yùn)用符號(hào)，但其作用都不可忽視。因此，教師課堂語言的藝術(shù)

性就尤為重要。音樂教師的語言要有富有激情和及大的藝術(shù)魅

力，要做到像旋律那樣優(yōu)美，像歌聲那樣句句動(dòng)聽。那么，在教

學(xué)中就可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如在聲樂課上，用緩慢、惆悵充

滿思念之情的語調(diào)朗誦歌詞，可把學(xué)生帶進(jìn)富有濃濃的思鄉(xiāng)之情的意境中去；又如，用親切、明快溫和的聲音朗誦歌詞，能讓學(xué)

生體會(huì)快樂，并懂得珍惜今天的幸福時(shí)光，對(duì)未來充滿希望。再

如，在上欣賞課的時(shí)候，教師的語言要簡要精煉，富有啟發(fā)性，將音樂作品所蘊(yùn)涵的藝術(shù)形象通過教師精確的語言表達(dá)傳達(dá)給

學(xué)生，使學(xué)生身臨其境，可激發(fā)學(xué)生乘著音樂的翅膀，展開想象，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，提高審美情趣和音樂鑒賞能力。

總之，“教學(xué)有法，但無定法”。教學(xué)中，教師選擇怎樣的教

學(xué)方法都不時(shí)真正的目的，我們的目的是充分發(fā)揮音樂的情感作

用，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，使他們健康的成長。