第一篇：漁父導學案(教師)

《漁父》導學案 【教學目標】

1、掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。【教學重、難點】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

2、文中的重點實詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）★課前預習

1、作者簡介

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰國時楚人。作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接（1）背景知識

關于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也。”但又說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”前后矛盾。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現屈原偉大人格的力作。

關于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實據。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當為民間傳說、楚人口碑，本文則應當作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚屈原人格則可，用為史實則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設臵的具體時間地點，是在進入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當作他的臨終遺言來讀。（2）《楚辭》

楚辭是指戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標志著我國詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時，劉向整理古文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現了內容與形式的完美統一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發生了深遠的影響。

（3）名句分享 “悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。” ——余光中 “屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。” —— 李白《紅山吟》

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。——李元度題汨羅屈子祠 江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。——汨羅屈子祠

★課堂活動

一、誦讀自學

１、給下列加點字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）

2、掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

第一段：

屈原既放，游于江潭，行吟（）澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 放： 游： 于： 行： 顏色：

形容：

譯句：

漁夫見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

與： 何故： 至于：

譯句：

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。” 舉： 是以： 見： 放： 譯句：

第二段: 漁夫曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。

凝滯：

于： 推移： 譯句：

世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 淈： 而： 餔：

糟：

醨： 譯句：

何故深思高舉，自令放為？ 自令： 為： 譯句：

第三段：

1、屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

沐： 浴： 譯句：

2、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能： 以： 之： 察察： 汶汶： 于： 之：

譯句：

3、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 譯句：

枯槁：

第四段：

漁夫莞爾而笑，鼓枻而去，莞爾： 而： 鼓： 枻： 去： 譯句：

2、乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 乃： 之： 可以： 濯： 纓： 譯句：

3、遂去，不復與（）言。遂： 與：

譯句：

三、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

明確：他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

明確：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現人物的性格？

明確：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

明確：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？ ：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。⑵《報任安書》（節選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。：《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

6、“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。“漁父”意象

①清靜淡泊的漁父：白發滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機。——杜牧《漁父》

②孤高寂寞的漁父：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。——王士禎《題秋江獨釣圖》 ③逍遙自在的漁父：葉艇悠揚鶴發垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風漾長歌籠月里，夢和春雨晝眠時。逍遙此意誰人會，應有青山淥水知。——羅隱《贈漁翁》

④隨緣任遠的漁父：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。——宋?惠洪《冷齋夜話?船子和尚偶》

⑤看破紅塵的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。**夢，一場幻化中。——馬致遠《金字經》 ⑥灑脫率真的漁父：浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。——李煜《漁父詞》

明確：第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當成精神棲居地，在這里，心靈的創傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

第二篇：漁父學案

江蘇省新海高級中學 高二語文學案

高二語文《漁父》學案

一、［學習目標］

1、積累重點文言詞語和句式。

2、分析屈原和漁父的人物形象，探討他們不同的人生態度。

3、思考人生重大抉擇，養成對人生負責的態度。

二、［重點難點］

把握文中的文言現象；探討他們不同的人生態度。

三、［知識鏈接］

（一）作者簡介

屈原，名平，字原。戰國時楚國人。中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家。有強烈的憂國憂民、忠君愛國的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言，被放逐。傳說屈原于農歷五月初五投江自盡。中國民間五月初五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

（二）關于“楚辭體”

屈原開創新詩體——“楚辭”，以《離騷》為代表，被后人稱為“騷體”。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。

《詩經》與《離騷》并稱為“風騷”。風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

（三）名句分享

①悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。(余光中《淡水河邊吊屈原》)②屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。(李白《紅山吟》)③澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。(李元度題汨羅屈子祠)④江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)

（四）“漁父”意象

①遠離塵囂的漁父：白發滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機。——杜牧《漁父》

②等待時機的漁父：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。——孟浩然《臨洞庭上張丞相》

③心灰意冷的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。**夢，一場幻化中。——馬致遠《金字經》

④逍遙自在的漁父：葉艇悠揚鶴發垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風漾長歌籠月里，夢和春雨晝眠時。逍遙此意誰人會，應有青山淥水知。——羅隱《贈漁翁》

⑤超凡脫俗的漁父：扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉里，無人知姓名。朝從灘上飯，古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 1 江蘇省新海高級中學 高二語文學案

暮向蘆中宿。歌竟還復歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長丈馀，鼓乘流無定居。世人那得識深意，此翁取適非取魚。——岑參《漁父》

⑥看破紅塵的漁父：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。——楊慎《臨江仙》

四、［自學檢測］

（一）給括號前的字注音

漁父（）憔（）悴（）

淈（）其泥

餔（）其糟 ．．．．．歠（）其醨

汶汶（）

莞（）爾

鼓枻（）

濯（）吾纓 ．．．．．．

（二）試解釋括號內加點詞

屈原既（）放（），游（）于江潭，行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容．．．．．．．（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見（）放。” ．漁父曰：“圣人不凝滯（）于（）物，而能與世推移（）。世人皆濁，何不淈．．．．．．（）其泥而揚（）其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟而歠（）其醨（）?．．．．何故深思高舉（），自令放為（）？” ．． 屈原曰：“吾聞之（），新沐（）者必彈冠，新浴（）者必振衣。安能以身之．．．．（）察察（），受物之（）汶汶（）者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能．．．．．以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾（）而笑，鼓枻（）而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄．．．浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂（）去，不復與言。．

（三）字詞句總結

1、通假字（找出并解釋）

漁父見而問之：

子非三閭大夫與：

2、古今異義 顏色憔悴

形容枯槁 ．．．．圣人不凝滯于物

何故深思高舉 ．．．．

3、一詞多義

而：漁父莞爾而笑

于：圣人不凝滯于物

不凝滯于物，而能與世推移

何故至于斯

何不淈 其泥而揚其波

葬于江魚之腹中 以 ：是以見放

安能以身之察察

4、指出文言句式

① 行吟澤畔

②游于江潭

③是以見放

④自令放為

⑤遂去，不復與言

五、【精講點撥】

1．文章開頭用那些詞語給我們塑造了屈原怎樣的形象？這樣寫有什么作用？

2．結合第三節文字感悟屈原的處世態度？

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 江蘇省新海高級中學 高二語文學案

3.結合第二節、第四節文字感悟漁父的處世態度？

4.用一句話概括你對屈原、漁父兩個形象的體味。

六、【互動探究】

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實現他的理想？ ——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂？

——或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負？ 請同學們對以上話題展開評論。

七、【課后鞏固】

1、下列詞語中有錯別字的一項是（）

A.彈冠 凝滯 振衣 憔悴 B.滄浪 流俗 惹事生非 流放 C.鼓枻 莞爾 搖尾乞憐 勢不可當 D.枯槁 隱忍 一家之言 濯足

2、翻譯句子

（1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。

（2）何故沉思高舉，自令放為？

（3）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

3、下面是對唐代張志和《漁父》（又名《漁歌子》）的分析，其中分析不當的一項是（）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

A、這首詞牌為《漁歌子》的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。

B、青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現了桃花汛期南國特有的色彩。C、“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現了隱者怡然安適的情趣。

D、“斜風細雨不須歸”表現了詩人敢于迎擊風雨、不怕困難、決不屈服的斗爭精神。

4、閱讀下面一段文字，完成后面的題目。

御史大夫韓安國者，梁成安人也，后徙睢陽。嘗受《韓子》、雜家說于鄒田生所。事梁古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 江蘇省新海高級中學 高二語文學案

孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國及張羽為將，捍吳兵于東界。張羽力戰，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國、張羽名由此顯。

梁孝王，景帝同母弟也，竇太后愛之，令得自請臵相、二千石，出入游戲，僭于天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責王所為。韓安國為梁使，見大長公主而泣曰：“何梁王為人子之孝，為人臣之忠，而太后曾弗省也？夫前日吳、楚、齊、趙七國反時，自關以東皆合從西鄉，惟梁最親為艱難，將兵擊卻吳楚，吳楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節苛禮責望梁王。今梁使來，輒案責之。梁王恐，日夜涕泣，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？”大長公主具以告太后，太后喜曰：“為言之帝。”言之，帝心乃解。安國名由此顯。

其后安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居無何，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國笑曰：“可溺矣！公等足與治乎？”卒善遇之。

公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事，恐漢大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣。及殺故吳相袁盎，景帝聞詭、勝等計畫，乃遣使捕詭、勝，必得。內史安國聞詭、勝匿孝王所，安國入見王而泣曰：“主辱臣死。大王無良臣，故事紛紛至此。今詭、勝不得，請辭賜死。”王曰：“何至此？”安國泣數行下，曰：“治天下終不以私亂公。今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大

①王終不覺寤。即太后宮車晏駕，大王尚誰攀乎？”語未卒，孝王泣數行下，謝安國曰：“吾今出詭、勝。”詭、勝自殺。太史公曰：余觀韓長孺之義，世之言梁多長者，不虛哉！

[注] ①宮車晏駕：指帝王駕崩。(節選自《史記·韓長孺列傳》)（1）下列句子中加點的詞語的理解，不正確的一項是（）．．．A．捍吳兵于東界 捍：抵御 B．以故吳不能過梁 過：越過 ．．C．出入游戲，僭于天子 僭：誣陷 D．今太后以小節苛禮責望梁王 望：抱怨 ．．（2）下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）．．A．公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事。奚以九萬里而南為？ ．．B．捍吳兵于東界。得復見將軍于此。．．C．治天下終不以私亂公。欲以客往赴秦軍，與趙俱死。．．D．甲因肉袒謝。因人之力而敝之，不仁。．．（3）下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）．．．A．韓安國做梁孝王的中大夫，在吳、楚發動叛亂時，與張羽都被任命為大將，兩個人同心協力，一舉打敗了叛兵，由此名聲大振。

B．韓安國作為梁孝王的使者，在因孝王有行為逾禮而招致景帝不滿時，挺身而出，向皇帝進諫，歷數梁王之功，化解了皇帝心中的不滿。

C．韓安國因犯法被判罪，復出后擔任梁國內史，能夠善待曾給自己以侮辱的獄吏田甲，由此可見韓安國的胸襟之廣。

D．梁孝王隱匿刺殺了朝廷當權謀臣的罪臣公孫詭、羊勝，韓安國動之以情、曉之以理，終使梁孝王翻然醒悟。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 4

第三篇：《漁父》導學案(高二必修教案設計)

※學習導航 【學習目標】

1、掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。【重、難點】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

2、文中的重點實詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【課前預習】

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰國時楚人。作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接（1）背景知識

關于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實據。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當為民間傳說、楚人口碑，本文則應當作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚屈原人格則可，用為史實則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設置的具體時間地點，是在進入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當作他的臨終遺言來讀。（2）《楚辭》

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現了內容與形式的完美統一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發生了深遠的影響。

第四篇：六國論導學案教師

《六國論》導學案

臺前縣第一高級中學高二語文：編者：王繼山

時間：2012.12 學習目標：

1、掌握重要的實詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等文言現象。

2、學習概括中心論點，體會對比、總分式分層的論證法的作用 重點難點：掌握重要的實詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等文言現象。

學習方法：

1、小組合作、自主學習。

2、學生展示、教師點撥。第一部分 課前熱身：

1、背景

北宋建國后一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰，幾多勝少。到北宋中期，軍費開支浩大，財政入不敷出，社會矛盾尖銳，政治上專制腐敗，軍事上驕惰無能，外交上極端軟弱。蘇洵生活年代（1004年），契丹大舉攻宋，直逼黃河北岸的澶州城下，威脅宋都，宰相寇準力主抗遼，宋找了勝仗，但北宋最高統治者面對 有利的形勢卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。這樣賄賂的結果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。北宋的這種輸幣、納貢求和的辦法，與“六國”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，蘇洵寫了《六國論》，以“六國破滅之道”來進行諷諫，希望北宋統治者改弦更張，勿蹈覆轍。正所謂“前事不忘，后事之師”。

2、題解

“六國論”是倒裝省略句，意為“論六國滅亡的根本原因”。

3、文學知識回顧

《六國論》的作者是蘇洵，字明允,號老泉,是唐宋八大家之一，他的兒子大蘇（蘇軾）、小蘇（蘇轍）也以文學著稱，后人并稱他們為“三蘇”。

4、課文注音

賂秦（）

思厥（）

暴霜露（）

暴秦（）

草芥（）洎（）

邯鄲（）

殆盡（）

易量（）

茍（）

學習探究

方法指導：請同學們用點譯和滑譯的方法疏通第一段并能解決以下問題

一、研讀第一段

1、重點詞語 非兵不利

弊得賂秦

蓋失強援

．．．賂秦而力虧

不賂者以賂者喪

．．或曰：六國互喪，率賂秦耶

．

2、古今異義

非兵不利

古：

今：有害；沒有好處。

3、詞類活用

不能獨完

4、指出下列句式，并翻譯

國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

譯：

賂秦而力虧，破滅之道也。譯：

不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。

譯：

5、問題探究

A.第一段中提出了本文的中心論點是？ 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。B.作者從哪兩個方面說明這一中心論點的？

明確：A 賂秦力虧，破滅之道也。B 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。3.提問：第一自然段在全文中的作用是什么？

明確：提出中心論點，總領全文，引發以下議論。

第二部分

二、研讀第二段

1、重要詞語

小則獲邑

其實百倍

固不在戰矣

．．．．諸侯之所亡

則秦之所大欲，諸侯之所大患

．．．．．．．思厥先祖父

暴霜露，斬荊棘

舉以予人

．．．然則諸侯之地有限

暴秦之欲無厭

．．．奉之彌繁，侵之愈急

故不戰而強弱勝負已判矣

．．至于顛覆

理固宜然

．．．

2、古今異義 與戰勝而得者，其實百倍

古：

今：承上文轉折,表示所說的是實際情況；確實;的確 思厥先祖父

古：

今：父親的父親

3、詞類活用

小則獲邑，大則得城

4、句式

舉以予人

（）

5、翻譯句子

較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；

譯：

然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

譯：

古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

譯：

6、問題探究

提問：這第2段，可分哪幾層意思？并在課文上劃出。

明確：第一層：用數字說明賂秦是六國滅亡的原因； 第二層：輕易供奉土地是六國滅亡的原因；第三層：說明不戰而強弱勝負已判的道理；第四層：以“以地事秦，猶抱薪救火”為喻，進一步論證了賂秦而亡的道理。

提問：在第2段中，作者用了哪些對比性的句子？

明確：⑴秦以攻取得與“受賂所得”的對比；⑵諸侯賂秦所亡與“戰敗而亡”的對比；以上兩個對比之間，也構成了對比。通過對比，得出了 “秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰”的結論。⑶祖父創業艱難與子孫輕易割地的對比；⑷“今日割五城……然后得一夕安寢”與“起視四境，而秦兵又至矣”的對比；⑸“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對比；⑹“奉之彌繁”與“侵之愈急”的對比。通過以上的全部對比，說明諸侯割地的情形和后果，得出了“至于顛覆，理固宜然”的結論。4.提問：本段從哪幾個方面說明賂秦的危害？

明確：A、以地事秦，導致了敵我雙方力量對比的變化，刺激了貪欲和擴張的野心。B、韓、楚、魏三國以地事秦求茍安而不得。

5.提問：本段的中心內容，印證了第一自然段中的哪一句話？

明確：賂秦而力虧，破滅之道也。賂秦而力虧，破滅之道也。隨堂訓練

課外延伸

趙人養貓

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠與雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去夫貓也？”

1趙人與其子在養貓問題上的看法是否一樣?各自的主張是什么?

2下面句子中的“去”和“去饑寒猶遠”中的“去”意義和用法相同的一項是（）

A去國懷鄉，憂讒畏譏（離開故國思念家鄉，擔憂沉迷于安逸的生活畏懼譏諷和讒言）

B去死肌，殺三蟲（可以去除壞死的肌肉,殺死人體內的寄生蟲）C西蜀之去南海

D得錢千五百，乃去

譯文

有一個趙國人家里發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：“為什么不把貓趕走呢?他父親說：”這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠，為什么要把那貓趕走呢？"

第五篇：《短文兩篇》教師導學案

八年級語文導學案

課題：《短文兩篇》課型：略讀主備：韓有龍審核：時間：2012/03/20學生姓名：

學習目標:

1、分析“日”“月”的特點，理解其象征義。

2、理解作者的人生追求。

學習重點：

理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義；

學習難點：

結合歷史背景，理解作者的思想感情。

學法指導:

這兩篇作品寫于抗日戰爭時期的1940-1941年間，其時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺侵淫。為了中華民族的獨立的生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們，拿起武器，走上戰場，不惜犧牲。了解了寫作背景，你就能更準確的把握文中“日”、“月”的象征意義，就會明確“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”的形象。

學習過程：

一、自主預習

1、給加點的字注音 瞬間（）旸谷（）倘使（）一撮．（）．．

2、解釋：．皓

．月（）姮娥．．（）倘使：皓月：詠嘆：憑欄：飛蛾撲火：

3、任選以上幾個詞，寫一段話。

5、巴金：原名，四川成都人，現當代著名曲》；《愛情三部

曲》；散文集；“文革”后出版了，引起巨大反響。

6、請同學們找出文章中能夠表達作者寫作意圖的語句，體會其中的含義。

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不哪轟轟烈烈的死。

7、文章中所提到的飛蛾象征著什么，它為什么值得人們贊美？

飛蛾本質上是一種很微小的生物，但是它在作者的筆下，也成為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者個人的理想也正是在這種象征中表達出來。

8、作者在文章的開頭寫飛蛾和夸父的故事，有什么作用？

飛蛾和夸父都可以為自己的理想，而不惜放棄自己的生命。而作為更高等的人類，當然為了追求光和熱，也應該可以做到像飛蛾和夸父那樣。文章開頭敘述飛蛾和夸父，為后文作好鋪墊。

9、請同學們找出作者在文章中寫自己對月亮的感覺的句子。

“寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺。”“月光冷得很。”“月的光是死的光。”

10、作者在文章中為什么會有對月亮的那種感覺？

月亮本身不會發光，月光常給人一種冷冷的感覺。從追求“光和熱”的角度出發，作者才發出文中的感慨。

二、學習·研討

1、“沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界嗎？”如何理解這句話？

飛蛾和夸父的行為，是為了追求自己的理想，但是也正是因為它們的行為，整

個世界才會變得光明起來。如果沒有飛蛾和夸父這樣的勇敢者，我們的世界將被黑暗籠罩。

2、作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的傳說，有什么作用？

作者在嫦娥的身上寄寓了自己的理想，嫦娥是為了某種理想，為了可以改變月

光的冰冷，為了使已死的星球再生而奔月的。嫦娥的這種追求也正是作者心中的追求。

3、聯系這兩篇文章的寫作背景，說說作者寫作的目的。《日》和《月》都是作者在四十年代初期完成的，當時抗日戰爭進入了一個比

較艱苦的持久階段，全國人民在努力抗戰的同時，也都企盼勝利的到來。作者在文章中歌頌光明，也正是為了贊美那些光明的人。

三．拓展·延伸

下面這些詩歌都是托物言志的名作，選擇其中的一兩首嘗試分析作者寄予詩中的思想感情？

《精衛》顧炎武

萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。《梅花》 王安石

墻角數枝梅, 凌寒獨自開。遙知不是雪, 為有暗香來。《青松》 陳毅

大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時。《墨梅》 王冕

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤.《竹石》 鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.《石灰吟》 于謙

千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。《畫菊》 鄭思肖

花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

四、學后記（總結收獲）

資料夾

（一）作者簡介：

巴金（1904～2005）現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。

1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。

以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。

抗日戰爭爆發后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》、《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍?虎?狗》等。

在抗戰后期和抗戰結束后，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

中華人民共和國成立后，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會中心主席、全國政協副主席等職，并主編《收獲》雜志。

他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內，新編的《巴金全集》于1986年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。

巴金小說創作最為著稱的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現代文

學史上的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人的藝術力量。

（二）寫作背景：

這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰爭進入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰場，不惜犧牲。全國人民包括

巴金都在期盼勝利的到來。