第一篇：《小學(xué)語文文本解讀與教學(xué)策略》(講義201209)

小學(xué)語文文本解讀與教學(xué)策略

湖南第一師范學(xué)院

蔣蓉

引言：

1.關(guān)于文本。

《簡明牛津英語詞典》：任何書寫或印刷品的文字形式。在文藝學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域，文本指文學(xué)作品。

2.關(guān)于文本解讀。

（1）文本解讀就是讀者在閱讀過程中形成對文本的理解。讀者在閱讀文本時，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。已有的知識和生活經(jīng)驗直接影響著我們對文本意義的解讀。

（2）每個人已有的知識經(jīng)驗不同，所以，不同的人對同樣的作品會有不同的解讀。即便是同一個人，在不同的時間、情境中對同一作品的解讀也會不同。

（3）文本解讀的過程是期待視野與召喚結(jié)構(gòu)的融合。

問題一：如何理解閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教材編寫者、文本之間對話的過程？

小語教學(xué)中的文本主要是指語文教材中的一篇篇課文或作品。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教材編寫者、文本之間對話的過程”。

對話：指兩個或兩個以上的人之間的談話或雙方或多方之間接觸或會談。廣義的“對話”不局限于人與人之間，它可以是人與各種精神產(chǎn)品比如與文本之間的交流，這種對話以非口頭語言的交會為特征。

閱讀教學(xué)是學(xué)生與文本、教師與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多重交叉對話過程。

問題二：小語文本解讀與一般文章解讀有什么不同？

1.解讀對象不同

一般文章解讀的對象是一般文章，小語文本解讀的對象是課文。作為小語文本的課文雖然在外顯形態(tài)上與一般文章并無多大差異，但是，它內(nèi)蘊著課程的意義和教育的要求，因此不再是純粹的一般文章了。

2.解讀主體不同

具備基本解讀能力和解讀條件的人都可以成為一般文章的解讀主體。小語文本的解讀主體，從廣義上看，有普通解讀者，有專業(yè)解讀者（如小語教師、教材選編者、教參編著者、教材研究者等）以及小學(xué)生。但是，語文課程主要是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，所以，從語文課程目的論的角度來看，學(xué)生才是小語文本解讀最核心的主體。

3.解讀目的不同

一般文章解讀者主要是為了獲取文章意蘊而解讀，解讀本身就是目的，它重視的是解讀結(jié)果；而小語文本解讀者主要是為了獲得解讀能力而解讀，這決定了小語文本解讀首先必須著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)，特別是文本解讀能力的提高。

4.解讀方式不同

一般文章解讀是一種相對自由的解讀，讀者大多是根據(jù)已有的解讀經(jīng)驗對文章進行自己的解讀，在解讀時有很大的回旋空間。小學(xué)生作為小語文本解讀的主體，由于知識水平有限，需要助讀系統(tǒng)的支撐和制約，主要包括：課前提示、課中注釋、課后練習(xí)、單元要求、教師解讀提示、教學(xué)參考用書及其它的課文參考資料等。

5.解讀結(jié)果不同

不同的解讀方式?jīng)Q定了解讀結(jié)果的差異：對一般文章的解讀讀者大多會產(chǎn)生自己的解讀意見，對語文文本解讀結(jié)果則較多地是“印證”了已有的解讀結(jié)論。

問題三：小語教師如何進行文本解讀？

提高閱讀教學(xué)的實效性，須抓住三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是準(zhǔn)確深入的文本解讀，二是獨具匠心的教學(xué)設(shè)計，三是靈活機動的教學(xué)實施。排在首位的就是準(zhǔn)確深入地解讀文本。不管語文教學(xué)理念如何更新，教學(xué)手段如何變化，進行準(zhǔn)確、深入、多元的文本解讀，始終是一線教師必須掌握的最重要的基本功之一。

（一）“三方”著眼 1.悟解作者

葉圣陶說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”這實際上道出了讀者與文本和作者之間的關(guān)系。同一作者因不同的心境可能生發(fā)不同的感悟，同樣的題材因不同的作者可能承載著不同的情懷。如小語教材中李白的詩《送孟浩然之廣陵》與《早發(fā)白帝城》，同是李白，在不同心境下傳達出的情懷就不同；同樣是西湖，《六月二十七日望湖樓醉書》是蘇軾筆下的西湖；在楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中，卻有著不同的魅力。解讀文本時，需借助于時代背景的了解，再深入了解、體會作者的心情，品味語言，才能夠把文本讀懂、讀好。

2.體察編者

對于任何文學(xué)作品而言，讀者要真正領(lǐng)悟作品的主旨都必須去悟解作者。但是，從閱讀教學(xué)的層面上看，我們僅僅悟解作者是不夠的，還要去體察編者。編者在選編教材時，會對文本進行反復(fù)打磨。如《在大海中永生》一文中，有“鮮花伴著骨灰”這么一句，原句為“鮮花拌著骨灰”，進行比較，就可發(fā)現(xiàn)，雖一字之差，但二者的表達效果迥異。

編者在編排文本時也是深有用意的。如蘇教版六年級下冊第七單元，圍繞著“師恩難忘”這根主線編排了三篇文章：《師恩難忘》、《理想的風(fēng)箏》、《明天我們畢業(yè)》。三篇課文中的老師各有各的 2

特點。讓學(xué)生在學(xué)文中體會老師的品質(zhì)，培養(yǎng)感恩的情懷，掌握表現(xiàn)人物形象的方法是編者的意圖，也是單元教學(xué)的重點。認真體察到這一點，能使我們的教學(xué)更有針對性。

3.關(guān)注學(xué)者

這是說要關(guān)注學(xué)習(xí)者——兒童。兒童的生活與成人的生活有著本質(zhì)的區(qū)別。表現(xiàn)在：1.兒童的生活是一種具有自然屬性的生活，本身沒有直接的社會性目的，它具有的是生長性的目的；2.在活動的方式上，兒童的生活具有游戲性，兒童是以想像的形式達成可能世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。兒童生活的這些特點，反映在閱讀活動中，使兒童解讀文本時具有了獨特性。

教師的文本解讀要站在兒童的立場，就必須了解兒童的文本解讀方式是怎樣的，并在自己的文本解讀中對兒童的文本解讀方式予以吸納。兒童解讀文本有其特點：（1）成年人閱讀文學(xué)作品是以“明知是假”的閱讀心態(tài)進入文本的，兒童則以“信以為真”的閱讀期待進入文本。（2）兒童對話文本更多地用形象思維，用兒童的眼睛看待世界。（3）兒童對話文本的內(nèi)動力主要在于文本生動有趣或風(fēng)趣幽默。

小學(xué)語文文本大多是以兒童為本位的，是“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會”的文本。教師面對這樣的文本，要俯下身子去看，讓自己從兒童的角度去看待文本。如果教師從兒童特點出發(fā)解讀教材，那么閱讀教學(xué)的文本解讀往往會趣味盎然。

（二）“三視”審讀

教師在解讀文本時，應(yīng)從走近——走進——走出，既要“入乎其內(nèi)”，又要“出乎其外”。1.仰視——心懷敬畏

接受美學(xué)認為：解讀文本的最佳效應(yīng)建構(gòu)在文本的召喚結(jié)構(gòu)與讀者的期待視野雙向契合，即視界融合的基礎(chǔ)上。尊重文本是有效解讀文本最基本的要求。教師在解讀文本時，以崇敬的心理，以平靜、平和的心態(tài)沉浸在文本之中，才能提高解讀的起點，才能不斷調(diào)整閱讀中的心理狀態(tài)和期待視野，使之更符合作品閱讀的需要，從而與文本的召喚結(jié)構(gòu)雙向契合。

2.平視——換位體驗

由于文本解讀是一種讀者與文本對話的過程，只有“平視”，才能使讀者與文本立足于同一個平面，新的視野才會逐漸呈現(xiàn)出來，新的文本意義才會逐漸生成。平視文本的主要途徑就是讀者通過反復(fù)吟誦，發(fā)揮想象聯(lián)想，獲得換位體驗。

3.俯視——反思批判

反思是讀者對閱讀過程的思考，對自己閱讀收獲的思考，對文本信息與自己已有經(jīng)驗之間的沖突的思考。批判是讀者通過反思，對文本的內(nèi)容、觀點、情感以及表現(xiàn)形式等方面，提出質(zhì)疑、進行肯定或否定的判斷。

教師要解讀好文本，關(guān)鍵是提高自己的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)讀書、讀書、再讀書，用廣泛的閱讀滋養(yǎng)自己的心靈，這樣在文本解讀時才會擁有源頭活水。如竇桂梅老師在教學(xué)《賣火柴的小女孩》這篇童話之前，進行了深入地解讀，她把這篇經(jīng)典文章放在一個宏大的文化背景下，閱讀了大量的 3

相關(guān)資料，如《論安徒生童話的悲劇意識》《以樂寫哀倍增哀》《賣火柴的小女孩反襯描寫賞析》《童話教學(xué)方法談》??同時，她還讀了《兒童文學(xué)教程》《小說語言美學(xué)》《相信童話》等相關(guān)理論書籍，然后對比教材中的文本與葉君健原譯文，在比較中進行質(zhì)疑與解疑，寫下了一萬多字的解讀札記。竇老師因為有了自己深入的解讀，所以站得高，也因此能在課堂中引導(dǎo)學(xué)生看得遠、看得深，也才有了激情下的思想深度。

問題四：如何指導(dǎo)學(xué)生解讀文本

教師對文本進行解讀，最終要落實到引導(dǎo)學(xué)生解讀好文本。如何指導(dǎo)學(xué)生解讀文本？應(yīng)做到“三要”、“三不”。

（一）三要 1.追求有效性

（1）有的放矢，凸顯“位置”之價值

要抓住文本編排的特點，凸顯文本相互之間的聯(lián)系。課堂教學(xué)時間有限，要盡可能在最短的時間內(nèi)將學(xué)生帶到文本最美麗、最重要的地方。

案例：《古詩兩首》(人教版第七冊)中選了李白的《送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》，這兩首古詩有兩個突出的相同處和不同處。一是古詩的題目，一是古詩的內(nèi)容。一位老師在教學(xué)時，抓住這兩個點進行設(shè)計：

設(shè)計一：比較兩首詩的詩題 設(shè)計二：在比較中學(xué)習(xí)第二首詩（2）巧設(shè)問題，感悟思想之深邃

在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時，要注意巧妙設(shè)置問題，幫助學(xué)生感悟思想之深邃。

要特別注意的是，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本語言文字本身，讓學(xué)生感悟、體會。要注意設(shè)置直插作品主題的主干問題，主干問題容量大、內(nèi)涵深，往往“綱舉目張”，能有效幫助學(xué)生體會出文本思想的深邃。但主干問題不宜脫離具體文本的學(xué)習(xí)，它需要通過一些文本內(nèi)可以找到答案的散點小問題予以鋪墊，水到渠成地從文本中自然生發(fā)出來。因此，語文課既要設(shè)計好支撐課堂的主干問題，又要精心設(shè)置輔助解讀主干問題的小問題，二者有機結(jié)合，教學(xué)才能如“大珠小珠落玉盤”。

（3）張弛有度，呈現(xiàn)節(jié)奏之和諧

張弛有度就是要正確處理好課堂緊張與悠閑之間的協(xié)調(diào)。呂叔湘先生關(guān)于語文教學(xué)曾打過一個比喻:“它類似于農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)。”這是說語文教學(xué)不能搞機械操作、程序推進，要留下足夠的空間和空白。引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過程中，讓學(xué)生凝思默想，反復(fù)品讀，要讓學(xué)生能發(fā)發(fā)呆，想一想，笑一笑。精神底子的形成有似農(nóng)作物的生長，不是一蹴而就的，它需要經(jīng)歷一個由春播到秋收的自然生長過程。

2.突出生成性

語文課程是社會學(xué)科課程，具有情感性、主觀性、不確定性，語文教學(xué)過程本來就是動態(tài)和開 4

放的，充滿多元性、不可預(yù)測性和不確定性。在課堂上指導(dǎo)學(xué)生解讀文本，尤其要注意生成性。

（1）言之成理時，要助挖掘

對于學(xué)生在解讀文本的過程中所產(chǎn)生的獨特體驗，教師要善發(fā)現(xiàn)、巧開掘，并使之“資源共享”。如教學(xué)《第一朵杏花》，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的佳句“春風(fēng)吹綠了樹梢，吹青了小草，吹皺了河水，吹鼓了杏樹的花苞。”教學(xué)片斷。

（2）恍惚朦朧時，要善搭橋

當(dāng)學(xué)生與文本對話過程中出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路”的時候，教師要注意通過引導(dǎo)，使學(xué)生的思維“柳暗花明又一村”。當(dāng)然，這在很大程度上取決于教師對文本解讀的深度與廣度，同時也取決于教師的引導(dǎo)藝術(shù)。

3.講求個性化

語文教學(xué)追求讓師生一起享受語文的境界。解讀文本應(yīng)成為師生享受思考過程、享受思考成果、享受自我超越的過程。語文教師要注意抓住文本特質(zhì)，尋覓解讀生發(fā)點，充分發(fā)揮好自己的主觀能動作用，運用已有的文本解讀經(jīng)驗和教學(xué)經(jīng)驗，讓學(xué)生豁然開朗。同時，要做到尊重文本，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，從而使文本解讀更具新穎性、獨特性、創(chuàng)造性，彰顯其個性化。

案例：小語課文《給予是快樂的》。

需指出的是，新課程提倡多元解讀，要求尊重學(xué)生的個性體悟與發(fā)現(xiàn)，但決不意味著教師可以簡單肯定學(xué)生不成熟甚至錯誤的文本解讀。

過去的傳統(tǒng)教學(xué)，我們把文本的意義看成圓心，要求學(xué)生的解讀必須聚焦到圓心——標(biāo)準(zhǔn)化的唯一答案，這使得對文本解讀成為對已有解讀的一種復(fù)制；現(xiàn)在，我們說文本解讀要個性化，是把文本意義看成一個圓，要求學(xué)生的解讀能夠圍繞著圓心，在圓內(nèi)進行。同時，我們要注意的是，應(yīng)讓學(xué)生的視野投向文本主體價值意義這個圓內(nèi)，與文本、作者、教師形成共鳴，最終實現(xiàn)情感、精神和智慧的交融共生。

（二）三防止

對于文本解讀當(dāng)前小語界有幾種代表性聲音：“文本細讀”、“深度閱讀”、“廣度閱讀”。這對于推進語文教學(xué)的改革是指示了方向，但要把握“度”，否則就出現(xiàn)了文本過度解讀的誤區(qū)。要做到三防止：

1.文本解讀過細 2.外延拓展過寬 3.內(nèi)涵挖掘過深

討論交流：

試就武鳳霞老師對《檢閱》一文的解讀及其引導(dǎo)學(xué)生對該文進行解讀的過程，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第二篇：小學(xué)語文文本的解讀與教學(xué)策略

《小學(xué)語文文本的解讀與教學(xué)策略》學(xué)習(xí)體會

本學(xué)年我聽了很多位專家與老師對于語文文本解讀與教學(xué)策略的講座，同時也借閱了一些書籍、在網(wǎng)上搜集了很多相關(guān)的內(nèi)容進行了學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，我覺得自己在文本解讀方面有了新的認識，可以說受益匪淺。下面針對我學(xué)到的理論知識與親身實踐談?wù)勛约旱氖斋@。

在以往的語文教學(xué)中，我對于本文的文體意識不強，對于本文的解讀經(jīng)常不到位，或者出現(xiàn)了偏差與錯誤，我覺得這也是一個普遍的現(xiàn)象。現(xiàn)在，這一現(xiàn)象已經(jīng)被很多專家與學(xué)者所關(guān)注。

在他們大力的呼吁與引領(lǐng)下，文體意識已經(jīng)越來越被重視，許多語文教師已經(jīng)投入到了學(xué)習(xí)、交流與探討之中，我們的語文閱讀教學(xué)也呈現(xiàn)出了新的變化。

文體意識增強了，但隨之而來的問題也出現(xiàn)了，我們很多教師對于文體知識還是有一些匱乏，每一種文體怎樣界定，對于一篇文本到底屬于哪一種文體，有時候會出現(xiàn)理解上的偏差。所以，作為一名語文教師，必須儲備必要的文體知識，了解教材選文的意圖，了解小學(xué)階段的文本類型與特點，在對不同文本類型教材的文學(xué)素養(yǎng)和知識體系的分析基礎(chǔ)之上，精心研讀文本，挖掘文本，找到最適合的課堂教學(xué)策略，從而更好體現(xiàn)新課程理念和語文教學(xué)思想，提高語文課堂的實效性。

小學(xué)語文無論是哪個版本的教材，在選文上主要分為實用文文本和文學(xué)文而實用文文本占了大多數(shù)。何為實用文文本？首先要先清楚它和文學(xué)文本的本質(zhì)區(qū)別。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象，比如寓言、童話、詩詞、小說和戲劇等屬于文學(xué)性。而實用文文本在語言符號方面的特點與文學(xué)性文本不同。文實用文文本在文本主題確定性上具有不可隨意改變性，也就是說具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和主題。由于實用文文本的內(nèi)容涵蓋廣泛，上至天文、下至地理，四方八象，無所不包，而其主旨內(nèi)涵明確、具體，思想主題清晰、直白，所以它的思想內(nèi)涵主要是促進學(xué)生認識社會、認識世界，豐富學(xué)生的客觀知識。

實用文文本如果從體裁上可以分為記敘文、論說文、抒情文和應(yīng)用文四類。在小學(xué)階段，記敘文所占比重很大。朱自清、夏丏尊、葉圣陶、王榮生等諸位語文研究專家從文本的功能意義把實用文文本又分為“定篇類文本”、“例文文本”、“樣本類文本”以及“用件類文本”。在人教版、人教版的教材編寫中，有相當(dāng)?shù)囊徊糠治谋緦儆凇皹颖绢悺蔽谋竞汀坝眉愇谋尽薄！皹颖绢悺蔽谋九c“用件類文本”在教學(xué)中側(cè)重點是不同的。樣本類文本選練點在培養(yǎng)學(xué)生“聚焦思維”，即能夠從文章的寫作章法理解文本，然后用這種寫作章法去進行日常閱讀和寫作學(xué)習(xí)。因此在學(xué)習(xí)這一類文本時，教師不僅要關(guān)注文本“寫了什么”，更要關(guān)注“怎么寫的。因為這一類文本在行文上大都有一定的“規(guī)律”可循。隨著“知識”的逐步減少，學(xué)生可掌握的知識點也就越來越少，最后實現(xiàn)葉老提出的“教是為了不教”的目的。王榮生認為：“用件類文本”，關(guān)心的主要是其“內(nèi)容”的方面，也就是課文“說了什么”；對“怎么說”，則只關(guān)心其邏輯的合理性與否，這種類型的學(xué)習(xí)，學(xué)生其實不是去“學(xué)”文，而主要是“用”這一篇文里的東西，或者借選文所講的東西、或者由選文所講的東西觸發(fā)，去從事一些與該選文或多或少有些相關(guān)的語文學(xué)習(xí)活動。王榮生認為“用件”有三個種，即“語文知識文”、“引起議題文”、“提供資料文”。小學(xué)語文教材中的“用件類”課文主要為“引起議題文”。“用件”類文本在小學(xué)語文課文中主要需要學(xué)生了解文中的事件，深刻領(lǐng)悟在特定情景中的文本內(nèi)涵；對內(nèi)容主題進行深刻理解和升發(fā)，聯(lián)系生活實際深入探討，表達對文本主題的深刻認識。“用件”類文本的主題內(nèi)涵對學(xué)生提高道德素養(yǎng)、培養(yǎng)生活價值觀都有極高的教育價值，也是學(xué)生成長階段的品質(zhì)素養(yǎng)需要的營養(yǎng)。正因如此，用件類文本主題思想的把握在文本解讀中尤為重要。

一、從單元主題上把握文本的主題思用件類文本要注重引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會文章“主題思想”，它往往揭示一個道理，從而對人生有一定指導(dǎo)意義。它的主題越清晰越有意義。不建議用“母愛“、“父愛”、“人與動物和諧相處”、“人愛護大自然”這樣的大主題和“泛主題”。

“用件類”文本在教材中常常被編排在一個單元中。有時這個單元中的幾篇“用件類”文本體現(xiàn)同一個特定的主題；這種教材編排特點體現(xiàn)的是“內(nèi)容單元”思想。人教版教材第十一冊第五單元中的《珍珠鳥》、《小狗與大畫家》以及《獵鷹》都是圍繞人與動物的親密關(guān)系、和諧相處以及人與動物是平等的為主題的文本。縱觀來看，人教版第九冊第五單元中的《買小狗的小孩》、《老人與海鷗》等課文也是圍繞這一主題展開教學(xué)的。對于這一類主題，學(xué)生接觸的已經(jīng)為數(shù)不少，為什么還要在十一冊繼續(xù)學(xué)習(xí)與此相關(guān)的文本呢？從教材單元主題設(shè)置與學(xué)生情況角度分析：本單元內(nèi)容面對的是六年級的學(xué)生，此時，學(xué)生正處于正確的人生觀、價值觀形成的初級階段，也是最重要的時期，他們對于人與動物的親密關(guān)系，人與動物的和諧相處，對動物的喜愛之情，以及平時要保護動物、善待動物方面已經(jīng)有了認識，那么教學(xué)本單元的課文就不能把主題定位的這么簡單，主題一定要觸動學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生能透過人與動物的情誼，感受文本中人物的內(nèi)心世界。單元主題把握準(zhǔn)確，才可以準(zhǔn)確的把握具體文本的主題思想。

二、從主要人物經(jīng)歷和事件歷史背景上理解文本的主題思想 了解文章作者以及文本中主要人物的生平、經(jīng)歷，了解文中事件的歷史背景，對于把握文本的主題思想具有催化劑的作用。

《小狗與大畫家》一文屬于一篇紀實性記敘文。課文中對于韓美林的經(jīng)歷介紹很少，從文本中學(xué)生能了解到的只有韓美林是一位大畫家，他喜歡畫小動物，創(chuàng)作了一本動物畫集，以及課文中的兩個重點事件，小狗波比和卷毛小狗分別救美林的兩件事，而這些內(nèi)容對于真正理解本文的主題是遠遠不夠的。所以關(guān)于韓美林那段悲慘的人生經(jīng)歷與當(dāng)時他勞改時歷史背景對于理解本文的主題思想是極其重要的。

首先，要想真正體會韓美林與文中那只卷毛小狗的患難之情，就要了解韓美林在1964 年“四清運動”時，被宣判思想反動下放到安徽八公山下的淮南瓷廠勞動改時，與卷毛小狗結(jié)識并成為患難朋友這段經(jīng)歷。當(dāng)時，韓美林在瓷廠，從事各種繁重的體力勞動，還經(jīng)常被人嘲笑，并受到過非人的折磨，曾被人打折過腿，勒斷了筋，還被撅折過手指頭。他覺得身邊的人已經(jīng)沒有任何情感而言，幾乎已經(jīng)絕望。他每到星期天，便到八公山山頂去嚎啕大哭一場。有一天，他躲在一棵大樹邊吃飯的時候，一直又臟、又瘦、又餓的卷毛小狗在扯他的衣角，瞪著他的飯盒，韓美林覺得這只小狗跟他一樣，也是不走運的人，于是把飯倒給了小狗，從此他們成為了朋友。卷毛小狗每天與美林為伴，陪他待在高溫難耐的熱窯里，當(dāng)韓美林遭受造反派毒打的時候，小狗甚至替美林遮擋棍棒。在韓美林的心中，這只小狗對他的情感遠遠超過了人類。也正是這只小狗給他的精神支撐，才讓他鼓起勇氣在監(jiān)獄中堅持了 4年7個月。出獄后，當(dāng)他得知他被抓走的那天小狗被打斷了脊梁，不吃不喝，苦苦叫了三天才不甘心的咽下最后一口氣時，他痛徹心肺。患難小友不在了，但是韓美林創(chuàng)造出了心中的動物世界，他出版的第一部動物畫集，封面就是他的“難友”卷毛小狗，畫冊取名為《尚在人間》。這部畫冊飽含了他對小卷毛狗的無比感激與思念之情，韓美林說：“的眼前總是浮現(xiàn)出小友的身影，一想到它被人打死時的慘狀，我總是淚眼朦朧，如果沒有它，我真不知道能不能活到今天。用《尚在人間》這四個字為動物畫冊命名，就是希望一切有靈性的、善良的生物們都有權(quán)利和人類共同生存在地球上。”了解到了韓美林的這段經(jīng)歷，就可以體會到他與卷毛小狗那種情誼甚至是人與人之間的情誼都難以觸及的。

其次，要體會韓美林那種對生活的熱愛，對人世間一切有靈性的生命的尊重這一個主題，還需要了解韓美林飽嘗生活的種種磨難、冤屈和摧殘，尤其是在獄中那段經(jīng)歷。韓美林經(jīng)常說：“沒有藝術(shù)，你就不知道世界有多好。”他雖然曾經(jīng)下放勞改過，進過監(jiān)獄，遭受過非人的折磨，經(jīng)歷過家庭的變故，朋友的背棄，批評家的棍子，以及一場差點奪去他性命的疾病，但是韓美林都挺過來了，因為他永遠的熱愛生活，永遠的熱愛藝術(shù)。他身陷囹囫的時候，并沒有失去對藝術(shù)的執(zhí)著追求，他不停地觀察，從螞蟻搬家、蜘蛛結(jié)網(wǎng)到耗子偷食。他不停的畫，沒有紙就在褲子上畫，畫破一塊再貼上一塊，自己的不夠，獄友就扯下布來為他補上。四年中，韓美林褲桌上的補丁竟有四百多塊！韓美林說：“當(dāng)年在監(jiān)獄里，我看到小老鼠，就對它說，你怎么這么傻，你知道這是什么地方，你怎么也跟我一起來蹲監(jiān)獄呢？但當(dāng)時，就感到這個生命真是可貴。蹲過監(jiān)獄，看到螞蟻活下來，覺得真是不容易，你別踩它。”苦難沒有摧毀韓美林，卻塑造了韓美林。他說：“我一生坎坷，從沒有低過頭，因為我想做一個好人，做一個有用的人。我對待苦難一笑了之。我能有今天完全是苦難促成。我要感謝苦難，感謝生活。”正是因為韓美林有過這樣坎坷的人生經(jīng)歷，他對生命才會有更深的感悟。帶著他對生命的感悟，他才會用心用血創(chuàng)造出他心中的動物世界。

三、從語言文字上領(lǐng)會文本的主題思想

要讀懂文本，就要深入到文本的語言文字，聚焦關(guān)鍵詞句，以此領(lǐng)悟文本的主題批評家的棍子，以及一場差點奪去他性命的疾病，但是韓美林都挺過來了，因為他永遠的熱愛生活，永遠的熱愛藝術(shù)。他身陷囹囫的時候，并沒有失去對藝術(shù)的執(zhí)著追求，他不停地觀察，從螞蟻搬家、蜘蛛結(jié)網(wǎng)到耗子偷食。他不停的畫，沒有紙就在褲子上畫，畫破一塊再貼上一塊，自己的不夠，獄友就扯下布來為他補上。四年中，韓美林褲桌上的補丁竟有四百多塊！韓美林說：“當(dāng)年在監(jiān)獄里，我看到小老鼠，就對它說，你怎么這么傻，你知道這是什么地方，你怎么也跟我一起來蹲監(jiān)獄呢？但當(dāng)時，就感到這個生命真是可貴。蹲過監(jiān)獄，看到螞蟻活下來，覺得真是不容易，你別踩它。”苦難沒有摧毀韓美林，卻塑造了韓美林。他說：“我一生坎坷，從沒有低過頭，因為我想做一個好人，做一個有用的人。我對待苦難一笑了之。我能有今天完全是苦難促成。我要感謝苦難，感謝生活。”正是因為韓美林有過這樣坎坷的人生經(jīng)歷，他對生命才會有更深的感悟。帶著他對生命的感悟，他才會用心用血創(chuàng)造出他心中的動物世界。

三、從語言文字上領(lǐng)會文本的主題思想

要讀懂文本，就要深入到文本的語言文字，聚焦關(guān)鍵詞句，以此領(lǐng)悟文本的主題我希望一切有靈性的生物都能和平友好的與人類一同生存在地球上。”后半句話是韓美林的愿望，他希望我們?nèi)祟惪梢员Ｗo身邊的一切生靈，不去傷害他們，使他們能夠和人類一同和平友好的生活在地球上。那么這段話的前半句“人的生存空間中應(yīng)當(dāng)有動物們的一方自由天地，從任何一種角度來看，這對人本身都是有益的。”應(yīng)該怎樣理解呢？這是我們應(yīng)該深入思考的地方。我們?nèi)祟惡芏鄷r候只關(guān)注我們的生存空間，在很多人眼里，動物就是動物，不能與人相提并論的。其實動物雖不像人類一樣能相互交流，有著那么豐富的情感，然動物也是有它們自己的生存空間的。有的動物通人性，比如小貓、小狗，你善待它，它自然會與你親密。有的動物雖然不通人性，但是動物之間也是有“交流的”，它們的世界也是豐富的。如果我們以一種生命的眼光去關(guān)注動物世界，我們會感受到一種生機，一種對生命的感悟。正因如此，我們應(yīng)該善待動物，給動物們一方自由的天地，讓它們同人類一起和平友好的生活在地球上。

抓住文本中關(guān)鍵的語言文字，就可以更深刻的領(lǐng)會文章的主題思想。

四、從作者的寫作意圖把握文本的主題思想

每一篇文章的創(chuàng)作都有作者的寫作意圖，讀懂作者的寫作意圖，才能領(lǐng)悟作者的思想感情，準(zhǔn)確地把握文本的主題思想。《小狗與大畫家》一文作者是王翰尊，他也是一位藝術(shù)創(chuàng)作者，為何要寫下這篇文章呢？僅僅是想把他對韓美林與小狗的情緣寫下來嗎？當(dāng)然不是。因為他熟悉韓美林，能感受到這樣一位大藝術(shù)家那種對生活的熱愛以及對生命的理解，能感受韓美林心中對動物的與眾不同的情感，感受韓美林用心用血的創(chuàng)作源泉。作者寫這篇文章應(yīng)該使讀者也有所感悟。所以，理解了作者的寫作意圖，我們才可以正確的把握文本的主題思想。用件類文本的主題主要是思想文化主題，所以正確理解、領(lǐng)會、把握這類文本的主題思想是教學(xué)中的重點。只有把握住了主題思想，才可以讓學(xué)生對文本傳達的思想內(nèi)涵有深刻的感悟，才能夠在成長的階段受到文本思想內(nèi)涵潛移默化的影響。

通過本學(xué)年對于小學(xué)語文文本解讀與教學(xué)策略的學(xué)習(xí)，我覺得自己文本解讀的意識提高了，但這只是一個開始，我會在以后的教學(xué)中，繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，并把這些理論，消化吸收，運用于教學(xué)實踐，使我的課堂教學(xué)真正地有實效！

第三篇：小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

推薦作品如下:

童話:《小王子》

《小王子》是作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里于1942寫成的著名法國兒童文學(xué)作品。本書的主人公是來自外星球的小王子。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的各種歷險。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關(guān)系的批判，對真善美的謳歌。

作品通過這個小王子的經(jīng)歷，闡述了對社會上不同類型的大人的看法和批評，提出了一些發(fā)人深思的問題。作者特別借小王子之口贊頌了情誼和友愛，希望人們要發(fā)展友情，相互熱愛。在作者看來，愛就要像小王子住的星球上的火山一樣熾熱，友情就要像小王子那樣兢兢業(yè)業(yè)為玫瑰花鏟除惡草。

在這部作品里，也流露出—些傷感情緒。但這并不是主要的，并沒有處于壓倒地位。故事到了高潮，這絲傷感很快在欣喜中消溶了。小王子向他的朋友贈送了臨別的禮物： “你會有許多會笑的星星。”地球上的這位飛行員將會聽見他那喜愛的小寶貝在星海中的一顆星星上的笑聲，于是，他就會聽見所有的星星都在笑。就這樣，作品中的傷感失去了分量，死亡失去了它的恐怖性。

《小王子》這部童話情節(jié)別致而曲折，行文富于詩情和哲理，它采用倒敘的手法，語言明白曉暢，可讀性很強。由于作者以情愛貫穿全篇，所以法國評論界認為它是一部充滿詩意的童話，是作者對友情的眷念。希望學(xué)生閱讀后,相互熱愛,發(fā)展友情。

兒童小說:《我要做好孩子》

這是一部適合少年兒童和家長、老師共同閱讀的長篇小說。小學(xué)六年級學(xué)生金鈴，是一個學(xué)習(xí)成績中等，但機敏、善良、正直的女孩子。為了做一個讓家長、老師滿意的“好孩子”，她作了種種努力，并為保留心中那一份天真、純潔，和家長、老師作了許多“抗?fàn)帯薄Ｗ詈螅屯瑢W(xué)們一起充滿信心地走進升學(xué)考試的考場。

小說藝術(shù)地展示了一個小學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校、家庭生活，成功地塑造了金鈴、于胖兒、尚海、楊小麗等小學(xué)生和媽媽、爸爸、邢老師等大人的形象，情節(jié)生動，情感真切，語言流暢，富有鮮明的時代特色和濃郁的生活氣息，并能給讀者以思考和啟迪。希望學(xué)生閱讀后,學(xué)會做真正的好孩子,充滿信心的向前走。

兒童科學(xué)文藝:《昆蟲記》

它熔合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風(fēng)貌及表達特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書。本書還被魯迅稱為“寫昆蟲生活的楷模”。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章

詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀。

法布爾寫的《昆蟲記》除了真實的記錄了昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚姻、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。希望學(xué)生閱讀后,充滿對生命的關(guān)愛之情。充滿對萬物的贊美之情。

在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。

兒童科學(xué)文藝:《海底兩萬里》

主要講述諾第留斯號的故事。1866年，有人以為在海上見到了一條獨角鯨，法國生物學(xué)家阿龍納斯最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號（或：鸚鵡螺號）的潛艇，并且?guī)е腿丝蒂悹柡鸵粋€捕鯨手尼德蘭，跟隨尼摩 船長乘坐這艘潛艇在海底做了兩萬里的環(huán)球旅行。

尼摩是個不明國籍的神秘人物，他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅固，而且結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋來提供能源，他們依靠沉船中的金條生活。潛艇艇長對俘虜?shù)挂矁?yōu)待；只是為了保守自己的秘密，潛艇艇長尼摩從此之后不再允許他們離開。阿龍納斯一行人別無選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無數(shù)美景，同時也經(jīng)歷了許多驚險奇遇。他們眼中的海底，時而景色優(yōu)美、令人陶醉；時而險象叢生、千鈞一發(fā)。通過一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭。終于，十個月之后，在機緣巧合下，這三個人終于在極其險惡的情況下逃出了“諾第留斯號”潛艇。這時，生物學(xué)家才得以把這件海底秘密公諸于世。《海底兩萬里》描繪的是人們在大海里的種種驚險奇遇。潛艇在大海中任意穿梭，海底時而險象叢生、千鈞一發(fā)，時而景色優(yōu)美、令人陶醉。美妙壯觀的海底世界充滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了人類自古以來渴望上天入地、自由翱翔的夢想。凡爾納沒有到過海底，卻把海底的景色寫得如此生動，讀來引人入勝，使讀者身臨其境，表明他具有非凡的想象力。

第四篇：小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

在探討小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀和教學(xué)策略之前，我們有必要對兒童文學(xué)的概念加以厘清和明確。作為一門獨立的學(xué)科，人們對于兒童文學(xué)的熟悉也是不斷發(fā)展和深進的。

1． 幾種對兒童文學(xué)概念的理解

觀點一：五四以后流行的“兒童本位論”，以為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時期，這種觀點是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并夸大了兒童作為生命主體的獨特心理世界和精神需求特征，為中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺提供了觀念上的巨大推動力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它夸大了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨立性，卻忽視了兒童生活與整個社會生活之間存在的千絲萬縷的必然聯(lián)系。因此，這種對兒童文學(xué)的理解，既有一定的公道性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。

觀點二：兒童文學(xué)專指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說法從創(chuàng)作動機和服務(wù)對象的角度界定兒童文學(xué)，它固然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會發(fā)現(xiàn)其不嚴密性。今天，進進世界兒童文學(xué)寶庫的很多作品，當(dāng)初并非專為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩作；諸如古典文學(xué)中的唐詩、宋詞，以及現(xiàn)代詩中，均有很多適合兒童

閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專為兒童而寫，但以“適合兒童欣賞”的觀點來看，這些詩作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專為兒童創(chuàng)作的。另一方面，假如僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動機和愿看，而對兒童特點缺乏應(yīng)有的了解，對兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來。

觀點三：兒童文學(xué)是寫兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點也存在一些題目。例如，兒童文學(xué)的確經(jīng)常是以兒童和兒童生活為主要描述對象，但是兒童文學(xué)也經(jīng)常表現(xiàn)更為廣闊的社會生活畫面。反過來，專門寫兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎的英國作家威廉?戈爾丁的長篇小說《蠅王》，描寫的是一群流落荒島的兒童冒險的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對人性的思考、對人類前途的憂慮，因此從整體上看，它并不是一部兒童文學(xué)作品。所以，是不是寫給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說，并不錯。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來談兒童文學(xué)顯然是不夠的。假如不捉住“審美”的角度，假如不深進“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識教育也沒有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以

被知識讀物、教育讀物取代。

2． 什么是兒童文學(xué)？

兒童文學(xué)（亦稱少年兒童文學(xué)），是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康長大的文學(xué)。

3． 兒童文學(xué)的三個層次及其對兒童發(fā)展的價值

兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人，這個階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征、思維特征、社會化特征等，因而又區(qū)分成三個層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。我們這里探討的小學(xué)階段的兒童文學(xué)，主要指的是童年文學(xué)。

1）兒童的身心特征、思維特征

心理學(xué)上把人在3歲至15歲這一階段劃分為兒童期。兒童時期是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期，進行思維的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)性能正處在不斷發(fā)展和趨向健全的變化過程中，使兒童心理出現(xiàn)了從不成熟到成熟、從不定型到定型的趨向，并具有了不同年齡階段各自明顯的特征。一般把兒童時期劃分為三個階段：3歲到6歲的學(xué)齡前期，也稱幼兒期；7歲到11歲的學(xué)齡初期，也稱童年期；12歲到15歲的學(xué)齡中期，也稱少年期。

在幼兒期，兒童的思維帶有明顯的具體形象性，留意力不易集中和持久，有意想象開始發(fā)展，但無意想象占主要地位，已開始形成最初的個性傾向及同一些概括性的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的道德感，語言和理解能力正處于發(fā)展階段。

童年期是兒童心理發(fā)展上得以重大轉(zhuǎn)折的時期，對外界事物的感知能力和語言表達能力進步，抽象思維與各種心理的有意性和自覺性在發(fā)展，個性傾向、自我評價的獨立性在增長，自覺運用道德意識評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力逐步形成，邏輯思維帶有很大的具體形象性，但集體意識有待發(fā)展，而且對是非、善惡、妍媸的判定經(jīng)常從表現(xiàn)現(xiàn)象出發(fā)，對客觀事物愿意表態(tài)，求知欲增強，甚至醉心于那種對他們間隔很遠的東西。這一切，很大程度是由于書面語言、電子傳媒參與的結(jié)果。

少年期是兒童半幼稚、半成熟的時期，處在“最動蕩、最易變化、最不穩(wěn)定的一個時期”（克魯普斯卡婭語）。在這一時期，他們的抽象思維和語言能力迅速發(fā)展，獨立性、自覺性、義務(wù)感、紀律性等個性品質(zhì)形成，生活經(jīng)驗、文化知識日益增多，自我意識逐漸增強，具有了初步世界觀的萌芽。心理品質(zhì)向成年期過渡。

【不同年齡階段兒童對兒童文學(xué)的要求也是不盡相同的。心理特征不同的各個年齡階段的兒童對兒童文學(xué)的要求是有區(qū)別的：】

幼兒文學(xué)的要求是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識，要有濃郁的娛樂性和趣味性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對比為主；語言方面，既要淺顯、口語化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動感；形式上，要以圖為主，圖文并茂；文體上主要是童謠、小詩、圖畫故事、生活小故事、連環(huán)畫、短小的童話等為主。

童年文學(xué)的要求是：主題方面要單

一、淺近、具體、明朗、富于教益，要遵循循序漸進、由淺進深的原則；人物形象多是有理想、有追求、勇于開拓進取、具有奉獻精神的先進的成人形象或兒童形象，答應(yīng)出現(xiàn)否定性人物，塑造時，多用外貌刻畫和動作描寫，少用靜止的心理描寫和細節(jié)描寫；情節(jié)要生動單純，具有濃重的故事性；結(jié)構(gòu)要緊湊完整；語言要生動有趣；基調(diào)要明朗樂觀；內(nèi)容上要以表現(xiàn)光明磊落為主。

少年文學(xué)的要求是主題要豐富且呈現(xiàn)多義，題材要寬泛且有較為深刻的內(nèi)涵，既集中描寫、贊頌生活中美好的、光明的一面，也不回避客觀存在的消極、陰暗的因素；在人物刻畫方面，以寫少年為主，也不冷落對成人形象的描繪，而且要較有深度和力度；情節(jié)設(shè)計既可曲折完整，也可“淡化”處理；表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面應(yīng)趨于多樣化；文體方面以小說、動物小說、科幻作品、散文、游記等。

總之，兒童讀者從幼年到童年到少年，在這一年齡增長的過程中，其總體的兒童特征逐漸淡化、消失，而總體的成人特征逐漸強化明顯。供給他們閱讀欣賞的兒童文學(xué)作品也相應(yīng)出現(xiàn)這種變化，即兒童文學(xué)自身的總體特點愈來愈淡化以至于消失，（主要指青年文學(xué)）的總體特點愈來愈強化以至于完全取而代之。

2）兒童文學(xué)與兒童的情緒情感

每個人都有自己的情緒情感，并且輕易受到外界因素的干擾。兒童作為一個情感弱勢群體，他的感情更加脆弱，最輕易受

感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求熱和和同情外，還會從文藝作品中尋求消遣和歡快，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實，以抵抗生活中的孤獨、苦惱與不幸。所以，兒童文學(xué)能豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童的幽默感。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以幽默，細膩的筆調(diào)來展示人與人，人與世界之間的詩意之美，從而給孩子以強烈的情感體驗。

舉個例子，我國作家車培晶的新作《瘦狼與胖狼》，作品用對比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計較的胖狼這兩個童話形象。純樸老實的瘦狼被胖狼摘往了五臟六腑，騙往了狼皮，但是人們同情它，信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計較個人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話中既有善意的嘲諷，又有熱和的愛意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達了作者希看人與動物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們在心中產(chǎn)生了一種情感，一種善惡妍媸分明的情愫。

再如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》寫的是小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個自我感覺很孤獨的小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，大家都有自己的事情，家里人既沒時間陪他，也沒人留意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補

了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來了無盡的歡快。作品中對于兩個小伙伴純真友誼的描寫，對于小家伙渴求親情、友情的描寫給予生活缺少情感交流的孩子們一種情感補償，使他們體驗到了人與人之間的美好情感。所以優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于兒童情感的培養(yǎng)，甚至潛移墨化，對兒童心理健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。

3）兒童文學(xué)與兒童思維

兒童的思維方式是一種“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主、客觀不分，它經(jīng)常使得兒童在熟悉客觀世界時，會與真實的客觀世界產(chǎn)生程度不等的錯位和反差。

兒童心理學(xué)表明，兒童思維是一種同原始人思維類似的思維形式，大體而言，它具有以直觀形式代替邏輯形式來感知世界的特點。兒童在十二歲以前，還沒有出現(xiàn)一個完全的邏輯系統(tǒng)，在他們的意識里理性和邏輯還沒有能夠很好表現(xiàn)出來。這一時期兒童主要借助感性的直觀形象來思考，用感性的態(tài)度往感知世界和理解世界。他們對事物的熟悉往往是一種整體熟悉，經(jīng)常把局部和整體混為一談，把現(xiàn)象當(dāng)成事物的本質(zhì)，對事物的因果關(guān)系也常以直觀形象感受和直接經(jīng)驗來解釋。這種直觀形象思維，又常以主體情感為向?qū)В纬梢环N感官聯(lián)想現(xiàn)象。另外，由于知識受局限，沒有先驗的約束，兒童在思維的過程中，具有濃厚自我中心色彩。形成一種“我向思維”，一切都等同于有生命的臥冬不能區(qū)分有生命的現(xiàn)象和無生命的現(xiàn)象，而把整個世界同化在自我的活動中。在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的媽

媽，而星星眨眨眼，樹兒搖搖頭，則是向人們問好??..在這種思維影響下，兒童分不清物理和心理世界，分不清知覺和想象，分不清過往和現(xiàn)在，世界所有的一切都布滿著生命的活力，在兒童的世界里，布滿生機和富有詩意！兒童只是依照他們所知道的而不是實際客觀存在的樣子往表現(xiàn)事物，因而擺脫了很多現(xiàn)實的局限，可以進行無拘無束的想象和大膽創(chuàng)造，于是，童心就成了產(chǎn)生想象的沃土。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以使兒童情感得到熏陶、幽默感得以培養(yǎng)，使得兒童受到潛移默化的想象陶冶，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。所以兒童文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)該要布滿著情感色彩，富有幽默感，富有想象空間，這樣才能與兒童的心理相符了。美國作家鮑姆的《綠野仙蹤》、英國卡羅爾的《愛麗絲周游奇境記》、意大利作家羅大里的《謊言國歷險記》《洋蔥頭歷險記》、米而恩的《小熊溫尼?普》等都是這方面比較有代表性的作品。

4）兒童文學(xué)與兒童愛好

兒童認知心理學(xué)以為：“當(dāng)兒童原有的知識結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對象之間有適度的不一致時，兒童就會出現(xiàn)‘驚奇，疑問、迷惑和矛盾，’從而激發(fā)兒童往留意和探求”。兒童由于生活閱歷比較少，受知識所限、眼界所囿，對外面的世界知之甚少，這也就意味著兒童在經(jīng)驗和閱歷方面不如成人老成持重，而這恰恰就成了兒童認知的動力。兒童由于無知或認知有限而進一步增強了往探知的愛好。好奇心是兒童心理發(fā)展的一大特征，這就有

利于引導(dǎo)和鼓勵兒童對認知產(chǎn)生極大的渴看感。

兒童文學(xué)以其生動的形象、有趣的情節(jié)，活潑的筆法，把小朋友引進那個他們欲探知的世界，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，鼓舞他們濃厚的求知愛好。比如《魯濱孫漂流記》，在講述故事的同時，又融進了海島的地理概貌、動物植物、種植技術(shù)、烹飪烤面包技術(shù)、搭木屋、打獵等等的謀生知識。未知的世界展現(xiàn)在具有強烈好奇心和求知欲的小讀者眼前，這樣便大大激起了小朋友們觀察世界、熟悉世界的愛好。這種愛好可以促進兒童積極探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界，熟悉世界的新方法。這類能夠激發(fā)兒童探究愛好的作品有很多，法國作家儒勒?凡爾納的《八十天周游地球》、加拿大作家西頓的《王狼洛波》、英國作家威爾斯的《隱身人》等等。因此，兒童文學(xué)一定要捉住童心的一大特點往創(chuàng)作。

5）兒童文學(xué)與兒童的自信和毅力的培養(yǎng)

兒童文學(xué)在樹立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童自我意識，培養(yǎng)兒童敢于冒險、勇于進取的品格有著積極的作用。兒童文學(xué)作為兒童熟悉世界的另一個窗口，會彌補某些兒童人格的缺憾。兒童文學(xué)作品會促進兒童形成自信心和進取心，甘愿冒險等優(yōu)良品格。如童話作品《長襪子皮皮》里面塑造了一個聰明調(diào)皮，力大無比，經(jīng)常會作寫惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話形象。她獨立自信，敢于冒險，自我意識極強。她會在地板上和面做餅干；清洗廚房地板時她把兩個刷扎在自己的光腳下面，然后在地板上像溜

冰一樣檫來檫往。當(dāng)看見5個小男孩欺負一個小男孩時，她會非常仗義往教訓(xùn)那幾個臭小子??，總之，她獨立自信，個性十足，勇于冒險，處處都顯示出這是一個被壓抑著的，最狂野的兒童幻想的化身。這個童話形象使得現(xiàn)實中的孩子們被壓抑的欲看得到宣泄。感受皮皮的自信、自立、自強、勇敢和冒險，生活中的兒童也會被激動著，鼓舞著。兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童克服困難的精神和堅持不懈，百折不撓的毅力方面也起到積極的作用。在兒童們看文學(xué)作品的時候，心靈會受到作品的感化作用。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵和發(fā)展兒童的這些可貴的品質(zhì)。

二、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品及其解讀

1． 兒童文學(xué)的教學(xué)與運用

1）兒童文學(xué)的作用

熟悉作用。豐富、生動的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。通過這些藝術(shù)形象，兒童得以熟悉社會、熟悉歷史、豐富生活經(jīng)驗、增長知識、啟迪心智。

教育作用。兒童文學(xué)對于兒童最主要的目的和意義是陪伴和促進兒童的精神長大，在“最充分地發(fā)展兒童的個性、才智和身心能力”這一終縱目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語言能力培養(yǎng)方面具有特別的上風(fēng)。很多卓有成就的杰出人物在談及童年往事的時候，都非常感謝文學(xué)給他們?nèi)松缆返膯⒌稀＠纾ㄟ^閱讀都德的小說《最后一課》，可以了解普法戰(zhàn)爭時期法國割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國的歷史；通過讀比安基的科學(xué)童話《尾巴》，就會獲得關(guān)于動物尾巴功能的知識等等。

審美作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。例如王爾德筆下的《歡快王子》，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但是他在讀者的心里所激發(fā)的情感卻愈來愈純潔，愈來愈高尚，使讀者從中獲得美的享受。同樣，生活中的丑在作家筆下也能變成具有審美價值的藝術(shù)形象。像安徒生的《天子的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時，更神往生活中崇高的美的氣力。

娛樂作用。對兒童來說，獲取閱讀愛好是激發(fā)他們開展文學(xué)閱讀、維持文學(xué)閱讀愛好的核心動力。別林斯基曾呼喚兒童文學(xué)應(yīng)給孩子以歡娛，“給他們歡快，而不是煩悶，給他們故事，而不是說教”。兒童文學(xué)讀者對象的特殊性決定了它必須具有娛樂性，而且讀者的年齡愈小，相對應(yīng)的作品的娛樂性愈強。兒童文學(xué)的娛樂作用盡非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊的物化形式。

2）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要課程資源

兒童文學(xué)是以少年兒童為讀者對象的文學(xué)，它的誕生很大程度上是由于成人意識到兒童有特殊的文學(xué)需要。現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)（由作家獨立創(chuàng)作的兒童文學(xué)）在西方不過三百多年的歷

史，在中國還不到一百年（中國現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生于五四時期）。但是，兒童文學(xué)從誕生之日起就同教育有著自然聯(lián)系，在中國最早提倡兒童文學(xué)的是周作人，1920年他在北京孔德學(xué)校演講《兒童的文學(xué)》時，一開始就說：“今天所講的兒童的文學(xué)，換一句話便是‘小學(xué)校里的文學(xué)’。”

在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中也占有比較高的位置。例如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）對各學(xué)段閱讀都提出了具體建議。第一學(xué)段（1－2年級），學(xué)生的閱讀文類被明確指定為“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀童謠、童謠和淺近的古詩”，這意味著兒童文學(xué)至少在小學(xué)低年段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。在“關(guān)于課外讀物的建議”部分，也有多項涉及兒童文學(xué)作品。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的實驗教材，兒童文學(xué)作品成為低年級課文的主體。僅以人教版低年級課標(biāo)實驗教材為例，課文為兒童文學(xué)作品的是：一年級上冊有15篇，占全部課文的75%；一年級下冊有25篇，占全部課文的73%；二年級上冊有20篇，占全部課文的58%；二年級下冊有17篇，占全部課文的53%。這個統(tǒng)計尚不包括拼音部分的童謠和“語文園地”中的閱讀短文。與此同時，市場上出現(xiàn)的大量“選本 ”、“讀本”，兒童文學(xué)作品占有相當(dāng)重要的分量。

兒童文學(xué)可以成為小學(xué)語文教育中重要的課程資源，在于兒童文學(xué)本身有以下特點：

第一，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是充分考慮到兒童的理解能力和審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。兒童文學(xué)界越來越熟悉到，兒童文學(xué)應(yīng)該是以兒童為本位的文學(xué)，這個本位既包括生活本位，還包括心理本位和精神本位。兒童不是“縮小的成人”或“不完全的小人”（周作人語），而是獨特文化的擁有者，獨立精神的存在者。創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，要盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實世界和想象世界，表達兒童的情感和愿看。兒童本位的態(tài)度使作為基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語文，與兒童文學(xué)之間，有著各個層面的共同性。

第二，兒童文學(xué)是關(guān)于語言的藝術(shù)。文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于語言的藝術(shù)，兒童文學(xué)也不例外。兒童文學(xué)，由于以兒童為主要讀者對象，對語言有著更高的要求。兒童文學(xué)的語言必須把簡明、規(guī)范和鮮明、生動結(jié)合起來，同時還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術(shù)魅力。從世界范圍看，各個國家的兒童文學(xué)作品，都顯示了本民族母語特有的個性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語言最理想的范本。大量的調(diào)查證實，小學(xué)階段語文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗。要將小學(xué)語文建設(shè)成開放而有活力的課程，全面進步小學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，以促進課程目標(biāo)的終極實現(xiàn)。

第三，兒童文學(xué)是傳遞人類價值的文學(xué)。各國的兒童文學(xué)當(dāng)然也具有意識形態(tài)性，但同時也反映一些共同的國際主題，如親

近自然、保護環(huán)境、熱愛和平、國際理解、種族和解，兒童文學(xué)比其他種類的文學(xué)更適宜表現(xiàn)，也更能表現(xiàn)這些主題。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語文課程是工具性與人文性的同一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，它陶冶性情、增進美感，對兒童情感、態(tài)度、價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫的為他們所喜愛又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群。所以，從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要組成部分。事實上，在教育實踐中，人類很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個很好的教育手段。產(chǎn)生于公元前1 世紀的古代印度童話寓言故事集《五卷書》，卷首的序言就這樣講到：古代有一個國王，有三個蠢笨的兒子，國王要他的丞相教育他的這三個兒子，但都無能為力。后來一個年長的婆羅門愿意承擔(dān)這項教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會三個王子治理國家的才能。他摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最為吸引兒童的動物故事為素材，結(jié)果取得了很大成效。為此編寫了這部流傳千古的故事書，說明兒童對文學(xué)的需要和愛好，也說明了文學(xué)對兒童的重要作用。20 世紀20 年代嚴既澄在《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》一文中說：“人生在小學(xué)的時期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對于現(xiàn)世，都沒有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個時期最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)。”他肯定了兒童文學(xué)在兒童

教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來重視兒童文學(xué)。也正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛伏的、移人心性的作用實在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫串的，是人情、人性的美好。一個在文學(xué)作品熏陶中長大的孩子，他的見識可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅強，他的情感一定是純真美好的。”由此可見，兒童文學(xué)在兒童的長大中就像食糧一樣，但它是一種精神食糧，它會讓兒童在不斷吸取營養(yǎng)的過程中慢慢長大。所以，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時候，真、善、美的思想就會靜靜地潛進孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、歡快地長大。

3）兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育的關(guān)系

兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育具體來說有何關(guān)系？

教育部新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”而語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個潛移默化的過程，相當(dāng)程度來自于文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為6—12 歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)———童話、寓言、故事、科幻等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語言淺近生動、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此小學(xué)語文教育就不僅僅局限于教材和課堂，還應(yīng)輔之以課外閱讀、故事會、娛樂

活動、作文實踐等各種各樣的方法和手段，并在教學(xué)中融進相關(guān)的、優(yōu)美的文學(xué)作品,將圖畫、音樂、電視等引進語文課堂解讀文字符號，形成一個大的語文環(huán)境和氛圍，都有助于引起兒童對語文的愛好。愛好是進門的先導(dǎo)，學(xué)生對語文沒愛好，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單

一、枯燥；教學(xué)手段的呆板、教條，教師知識的狹窄，講話的無趣味。小學(xué)生活潑好動，缺乏一定的自制力和明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)往往憑借愛好，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的愛好應(yīng)該是教好語文的關(guān)鍵，兒童文學(xué)在這方面有著得天獨厚的上風(fēng)。

小學(xué)語文教學(xué)所面對的是處于兒童期的學(xué)生，對兒童的熟悉題目是我們必須首先要解決的。小學(xué)生都是兒童，他們有著獨特的思維方式、價值觀和情感體神鬼世界外掛驗方式。他們的心靈正像一顆有著飽滿生命力的種子，等待著適宜的土壤、陽光、雨露和肥料，從而發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此語文教學(xué)應(yīng)以兒童的心靈發(fā)展為本位，是對其內(nèi)部生長力的激活。

小學(xué)階段的兒童憑借具體形象的聯(lián)想，而不是憑借對事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系來理解事物。兒童這種形象化的思維特點，形成了兒童欣賞文學(xué)的特點。

偏重于直觀感受，想象活躍、豐富。在欣賞文學(xué)作品時，他們往往更留意作品對外形、聲音、色彩等外部特征的描繪，表現(xiàn)出對富于動感的描寫和新奇的形象、情節(jié)的濃厚愛好，往往會憑借活躍豐富的想象對文學(xué)意象作為所欲為的粘接和組合，從而沉

醉在荒誕、新奇的藝術(shù)世界里。輕易感情投進。正如魯迅所言“不能用鑒賞的態(tài)度往欣賞它，卻自己鉆進書中，硬往充當(dāng)一個其中的角色”，兒童在欣賞文學(xué)時不會保持審美間隔，極易把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實生活混為一談，會把自己編織到作品的故事情節(jié)中往，扮演一個角色，與作品中的人物同喜樂、共悲苦。

善于模糊解讀。兒童文學(xué)作家、理論家班馬在《中國兒童文學(xué)理論批評與構(gòu)想》中說：“令人贊嘆的是，少年兒童的閱讀特具一種跳過不懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來就難不倒他們作出大體的把握。”兒童識字少，而好奇心又促使他們不得不靠這種模糊的解讀方式到文學(xué)作品中往探險，雖不求甚解，卻也能獲得一種朦朧的整體的審美感受。

所以，作為語文教師，在教學(xué)中有必要結(jié)合兒童的心理、智力發(fā)展特點，根據(jù)不同兒童文學(xué)作品的文體特征和美學(xué)特征，有針對性地進行教學(xué)指導(dǎo)。

2． 從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語文教材

作為一種重要的課程資源，兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。兒童文學(xué)在小學(xué)語文課程中最直觀的體現(xiàn)就是教材，所以從兒童文學(xué)的角度以一種靜態(tài)理性的方式呈現(xiàn)出小學(xué)語文教材的發(fā)展，可以清楚地看清小學(xué)語文課程中兒童文學(xué)教育的歷史沿革。

1）古代蒙學(xué)讀物——言語晦澀難懂、兒童被遮蔽

有學(xué)者總結(jié)說：“我國古代沒有學(xué)科意義上的語文教學(xué)，自然也就沒有具備教科書意義上的語文教材，各私塾中常見的讀物大概有：專供兒童集中識字用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及各類《雜字》；掌故性、故事性較強的《兔園冊》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》；進行文字‘小學(xué)’教育的《字體蒙求》、《文字蒙求》；古文選本中的《古文關(guān)鍵》、《文章規(guī)范》、《東萊博議》、《古文觀止》。”蒙學(xué)讀物中最為普及、最為定型的是“

三、百、千”，因此，我們下面從兒童文學(xué)的角度對它們進行簡單分析。

《三字經(jīng)》全書1140個字，三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句壓韻，瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦，目的是讓兒童在誦讀過程中，潛移默化地受到人生哲理、倫理道德教育。《百家姓》是400多個方塊漢字的毫無意義的堆積，采用四言韻語，全是兒童熟悉的常用字，目的是利于對兒童進行集中識字，故能千年流傳。《千字文》是一本綜合性的蒙學(xué)教材，以識字為主，兼容天地、史地、人事、動物名稱、農(nóng)業(yè)耕作等知識和道德規(guī)范于一爐，另外，還吸收不少民間流傳的成語諺語，簡明扼要，通俗易懂，便于記誦。三部蒙學(xué)教材把語言知識與常識教育用韻語的形式編寫，比較著重文道同一，語言通俗，壓韻上口，生僻字少，好讀易懂，有趣適用，適合兒童教育，尤其是注重記誦的教學(xué)方式。不能否認這些教材中知識性、藝術(shù)性等古代聰明結(jié)晶的成就，然而針對兒童心理和接受能力和愛好來說，則明顯的道德傾向過

重，功利性太強。這些蒙學(xué)讀物很難說是一種文學(xué)作品，更談不上是兒童文學(xué)。

鄭振鐸在《中國兒童讀物的分析》一文中激烈地批判封建的兒童教育和兒童讀物時說：“腐爛靈魂的反省的道學(xué)的人格教育，而同時，更以嚴格的不羈的雄心和反抗的意思，以莫測高深的道學(xué)家的哲學(xué)和人生觀，來統(tǒng)轄茫然無知的兒童。而所謂的兒童讀物，響應(yīng)了這種要求，便往往的成了符咒式的韻語，除了注進些‘方塊字’的形象之外，大都是使他們茫然不知所謂的。”這段話比較尖銳地批判了封建社會童蒙讀物的基本特征。當(dāng)然，作為知識來說，這些讀物具備很多有益的價值，只是對于兒童語文教育來說，兒童文學(xué)價值難以得到重視和體現(xiàn)。

2）近代語文教材——口語文的興盛與兒童的發(fā)現(xiàn)

口語文的興盛，言文一致對語文教學(xué)的革新意義。近代新式學(xué)堂的建立，使人深切地感到“文言不一致，足以阻礙科學(xué)之進步”，國學(xué)大師梁啟超主張“及早造成一種國語，用以編輯教科書以利教育”。1919年，蔡元培在《國文之將來》一文中說：“國文的題目，最重要的就是口語文與文言文的競爭。”五四新文化運動的興起，提倡國語同一，言文一致。1920年，教育部通令全國：自本年秋季起，凡國民學(xué)校一、二年級，先改用國文為語體文即口語文，以期收言文一致之效。以后的事實證實了這一時期提倡和實踐的言文一致對后來的語文教學(xué)具有革命性的進步意義。

兒童文學(xué)的興起。隨著口語文在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，古代文言選文自然退居二線，代之興起的是大量的兒童文學(xué)作品。民國時期新學(xué)制的國語課程就漲起來了，所謂的小學(xué)國語課程，就把‘兒童文學(xué)’做了中心，各書坊的國語教科書，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》、《新教育》，世界的《新學(xué)制》??就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采進了物話、寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說、歷史故事、童謠、民歌等等。”比較有代表性的是1932年，上海開明書店出版的一部初等小學(xué)用的國語課本《開明國語課本》，共八冊，里面有著名語文教育家葉圣陶先生寫的課文，現(xiàn)代畫家、文學(xué)家豐子愷先生繪的插圖。

兒童文學(xué)創(chuàng)作的自覺和兒童的發(fā)現(xiàn)。葉圣陶先生的宗子葉至善先生在《老開明國文課本始末》一文中回憶葉老當(dāng)年編寫課本時所說的話：

“給孩子編寫國文課本，當(dāng)然要著眼培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材符合語文練習(xí)的規(guī)則和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的愛好，使他們樂于閱讀。從而發(fā)展他們各方面的聰明。當(dāng)時我編寫這一部國文課本，就是這樣想的。”

現(xiàn)在來看當(dāng)時的教育家的兒童文學(xué)理念，依然是意義深遠的。當(dāng)然這套教材當(dāng)時在教育界引起了轟動，產(chǎn)生了深遠的影響。固然當(dāng)時新舊勢力沖突，難免存在一些人恨不能把兒童文學(xué)攆出小學(xué)教科書，如1931年發(fā)生的“鳥言獸語”之爭，教育部曾擬

了“小學(xué)教科書是否需要兒童文學(xué)”的題目發(fā)交各省市小學(xué)教育界調(diào)查研究，結(jié)果“小學(xué)教育界仍然全國一致地主張國語課程，應(yīng)當(dāng)把兒童文學(xué)做中心”。并且在作出這樣決策的時候還考慮到了與國際教育接軌的深遠眼光。當(dāng)時他們就已經(jīng)非常清醒地意識到：“環(huán)顧歐美各國的小學(xué)教科書，差未幾早已‘兒童文學(xué)化’了。美國的小學(xué)教科書尤甚，蘇聯(lián)文壇近來也竭力提倡兒童文學(xué)，創(chuàng)造兒童文學(xué)，可見兒童文學(xué)盡不會跟小學(xué)教科書分起家來。

總體來說，這一時期的小學(xué)語文教材，在五四文言之爭和兒童觀的影響下，沖破了古代蒙學(xué)教材的藩籬，具備藝術(shù)性、趣味性和語文教育價值的兒童文學(xué)作品取代了從前封建私塾的《四書》、《五經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，以及《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物，在中國的小學(xué)語文教育歷史上有革命性的進展。這一時期的兒童文學(xué)自發(fā)展之初就具備很高的藝術(shù)性。例如選進《開明小學(xué)國語課本》第二冊第8~10課課文：

小白兔在家里，聽得外面敲門，他問：“誰敲門？”

外面的說：“家住樹林里，身穿羽毛衣，來往像飛機，今天來看你。你猜我是誰？”

小白兔說：“你是小鳥。請進來吧。”

小鳥進來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住河水里，身穿游水衣，來往像小船，今天來看你。你猜我是誰？”小白兔說：“你是小魚。請進來吧。”

小魚進來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住葉叢里，身穿竹節(jié)衣，來往像火車，今天來看你。你猜我是誰？”

小白兔說：“你是青蟲。請進來吧。”

這篇課文活潑可愛，生動有趣，包含著好幾個謎語，不僅能激發(fā)孩子的好奇心還使他們得到有趣的知識，整篇文章語調(diào)歡快，洋溢著友愛和伶俐聰明的情調(diào)，給孩子以豐富的心靈感受。這樣的作品當(dāng)然能夠被兒童喜愛和接受。

3）新課改后的教材——言語關(guān)照與兒童被尊重

五四之后到建國之初的幾十年，中國處在戰(zhàn)火紛爭的年代，語文教育題目更無從談起。新中國成立后，中國又進進了相當(dāng)長時間的政治文化革命時期。建國初期，受蘇聯(lián)經(jīng)驗影響，夸大漢語文學(xué)分科教學(xué)，注重對漢語文學(xué)系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。58年教育大革命后，教材已經(jīng)成了空洞說教的政治課本，文化大革命時期語文教育慘遭 “政治圖解”，語文教材無法躲避“泛政治化”的命運，思想政治教育被進步到前所未有的高度。甚至出現(xiàn)了語文課沒有教材，用報紙代替，由工宣隊上語文課，用政治課替換語文，搞所謂的“政教合一”等現(xiàn)象。總之，“五六十年代的語文教材過度夸大政治思想意義，過分強化語文的文字因素，對語法等漢語知識要求過高。教材中的童話、寓言、故事僅占10%左右。”

上述情況直到1981年人民教育出版社編寫了六年制《小學(xué)語文課本》時才有所變化，優(yōu)秀的中外文學(xué)名著回回教材，兒童

文學(xué)在語文課程中的地位重新得到重視。但情況并不樂觀，教材中大多數(shù)作品還是帶有明顯倫理道德傾向的作品，文學(xué)性尚不充分。進進新時期，學(xué)者們對小學(xué)語文教材的成人化傾向進行了猛烈的抨擊。楊再隋稱“教材內(nèi)容缺少兒童情趣，教材形式也不夠生動活潑”，對兒童經(jīng)驗世界和生活世界的疏忽，以及道德說教的空洞等，嚴重隔盡了兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育之間的溝通與對話。

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革就是在二十世紀末語文教育大批判基礎(chǔ)上催生的。審閱百年語文教育歷史，固然有過短暫的五四覺醒期，但是大多數(shù)時期都十分明顯的過多停留在“語文—語言”命題的層面，而忽視了對“語文—言語”這個層面的關(guān)照，以至出現(xiàn)在教學(xué)中過于對語文基礎(chǔ)知識的關(guān)注，而語文的“人文性”卻被忽略。文學(xué)性作為語文教育的一個重要層面，“人文性”的嚴重流失，必然是語文教學(xué)的嚴重缺陷。

新頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和創(chuàng)新精神”，并在階段目標(biāo)中夸大，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”，“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀童謠、童謠和淺近的古詩”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面進步學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要緯度。這些新理念以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式成為語文教育的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫出版的實驗教科書——人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社（以下簡稱人教社版、北師大版、江蘇版）三套小學(xué)實驗教科書和配套的閱讀教材，都編選了大量兒童文學(xué)作品。對三家出版社一、二年級語文選文情況中兒童文學(xué)因素的研究，《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)》一書中有專門的分析。“選擇兒童文學(xué)作品作為課文基礎(chǔ)文本已經(jīng)成為共同的趨勢。”其中“江蘇版教材選進兒童文學(xué)作品的數(shù)目較小，該套教材多用自編課文，從課文文本來看，還是運用了一些兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法；北師大版教材選進兒童文學(xué)作品較多”而“人教社版教材在兒童文學(xué)材料選擇、利用方面最為突出，特別是與其原有教材相比，使用兒童文學(xué)資源的規(guī)模有大幅度進步。”為了更直觀地呈現(xiàn)這些實驗教科書中兒童文學(xué)的選文情況，現(xiàn)將其總結(jié)分析出的三家出版社一、二年級

小學(xué)語文教科書三版本兒童文學(xué)選文數(shù)據(jù)表

版別

詩歌（童謠）

童話

故事

散文

分冊總計

版本總計

人教社一年級上冊 6 1 2 25 72 人教社一年級下冊 6 5 3 17 人教社二年級上冊 6 4 2 16 人教社二年級下冊 2 8 2 14 北師大一年級上冊 0 0 0 8 56 北師大一年級下冊 2 0 0 13 北師大二年級上冊 3 2 1 16 北師大二年級下冊 4 5 3 19 江蘇版一年級上冊 2 0 0 6 16 江蘇版一年級下冊 3

0 0 4 江蘇版二年級上冊 0 0 0 1 江蘇版二年級下冊 1 0 0 5 文體總計

35 25 13 144 144 比例

49% 24% 17% 10%

以人教版九年制義務(wù)教育語文教科書為例，我們有必要進一步透視其所選的兒童文學(xué)作品。透視是用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。假如我們從小學(xué)語文課文進手，深進內(nèi)在本質(zhì)，即可發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文中已蘊含有極強的文學(xué)性。徜徉于一篇篇課文，我們仿佛置身于一個個充盈著理想、聰明、信念、生命、自然、科學(xué)、真誠的“精神家園”。在小學(xué)語文中最能體現(xiàn)這種精神的是童謠、兒童詩、童話、寓言、兒童散文、兒童故事。這些表現(xiàn)形式即是屬于兒童文學(xué)的范疇。下面擬以小學(xué)語文新老教材的單冊課本作一對比分析(注：這種對比限于第一、三冊。因這兩冊教材的改動非常大，其它冊的改動暫時屬于小修訂)。

童謠：童謠是以低幼兒童為主要接受對象，以口語化的韻語敘事表情的一種短歌。它是人生最早接觸的一種文學(xué)樣式。教材所選童謠集中在第一冊。老教材選進12首，新教材選進26首，新教材在原有基礎(chǔ)上增加了14首。這14首童謠是配合學(xué)生學(xué)習(xí)漢語拼音的。如學(xué)習(xí)a、o、e時,配有童謠“鳥叫啦，花開啦，/鳥兒花兒可多啦，/我們愛鳥不捉鳥，/我們愛花不摘花。”這樣，把抽象的拼音字母和形象的童謠結(jié)合起來，使學(xué)生受到美的熏陶，感受著文學(xué)的魅力。

兒童詩：同童謠相比，它的思想內(nèi)容較深沉蘊藉，抒懷性更強，更講究詩的意境，語言更加優(yōu)美精致。為了便于回納，把古詩(含詞)也回為兒童詩。老教材單冊選進古詩18首，現(xiàn)代詩12首。以第三冊為例，老教材選進古詩2首，現(xiàn)代詩1首；新教材選進古詩5首，現(xiàn)代詩2首。由此可看出語文教改的軌跡，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)揮語文作為文化載體的功能。

童話：童話是兒童文學(xué)獨占的一種文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)文種中最契適、吻合兒童心理與思維方式的一類文種。教材中所選童話集中在低中年級段。單冊老教材共有童話14篇，其中,第一冊3篇,第三冊8篇。在新教材中,第一冊5篇，第三冊6篇。新教材中童話在年級段中的分布更為公道。以這些童話為龍頭，小學(xué)生在進學(xué)不久就感受到了愛的主題——《小公雞和小鴨子》、《小山羊》；保護自然的主題——《清清的小溪水》；善與惡的主題——《狼和小羊》；科學(xué)探索的主題——《小馬過河》等。童話的審美教育的功能蘊含其中。

寓言：寓言是一種隱含深刻諷喻意義的簡短故事。單冊老教材選進寓言4則,其中第三冊2則,第五冊2則。新教材第三冊保存了老教材中2則寓言。通過《坐井觀天》，讓小學(xué)生理解天地的寬廣；通過《我要的是葫蘆》，讓小學(xué)生理解事物間整體與局部關(guān)系，做一個思維全面發(fā)展的人。

兒童散文：為少年兒童創(chuàng)作，并適于他們閱讀欣賞的一種文體，這些散文內(nèi)容廣泛，語言清新、流暢、自然。誦讀這些散

文，能讓兒童悅心益智，受到美的熏陶，得到美的享受。單冊老教材選進兒童散文26篇，其中第一冊1篇，第三冊3篇。新教材第一冊2篇，第三冊5篇。誦讀這些散文，讓小學(xué)生感受到了《秋天》的金黃，《初冬》的白茫茫，《北京》的闊大、壯美,看到了《看雪》中雪花的姿態(tài)，體味著大自然的神奇美妙。

兒童故事：單冊老教材選進兒童故事50篇，其中第一冊1篇，第三冊9篇。新教材中，第一冊4篇，第三冊6篇。在新教材的第一冊中增加了《爺爺和小樹》、《神奇的塔》、《三個小學(xué)生》，刪往了老教材中的《過橋》。新教材第三冊中保存了原有的《老實的孩子》、《藍樹葉》、《出色的馬戲》，刪往了原有的《看企鵝》、《畫雞蛋》、《熱和》、《補丁》等，增加了《難忘的一天》、《蘭蘭過橋》、《買文具》等。應(yīng)該說在兒童故事方面，新教材的改動非常大。它刪往了一些脫離時代的課文。這樣，小學(xué)語文課文更加貼近生活，時代氣味更為濃厚，更加突出了以人為本的精神主旨。

三、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略

1． 兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的題目

兒童文學(xué)對于兒童的身心健康長大如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語文教育的重要資源，那么學(xué)校語文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對兒童文學(xué)的熟悉以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。

從3—6年級小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對教材中所選進的兒童文學(xué)作品基本滿足；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍熟悉到課外閱讀的重要性；高年級的學(xué)術(shù)參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。

教師對兒童文學(xué)的熟悉及教學(xué)情況包括以下四個方面：

一是，教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位題目的熟悉。

他們普遍熟悉到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過自學(xué)完成的。這說明，我們的示范教育中以及對小學(xué)語文教師的繼續(xù)教育中存在著很嚴重的題目和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識也不扎實：首先是對兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對兒童文學(xué)文體知識的把握程度不足；再次，對兒童文學(xué)文體特征把握的程度不足；固然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。兒童小說則是為少年兒童所喜歡，易于被他們接受的，并且有助于他們長大的小說，同時應(yīng)該具有人物、情節(jié)、環(huán)節(jié)這三要素。兒童散文篇幅短小、文情并茂，以真人真實為素材，真實地抒發(fā)作者真實的心靈感受和生活體驗。因此，對于小學(xué)語文教師來說，對兒童文學(xué)作品之間不

同文體特征的把握就顯得尤為重要。但是，在實際的教學(xué)中教師們對于兒童文學(xué)的文體特征把握還處于模棱兩可、似是而非的狀態(tài)，所以也很難引導(dǎo)學(xué)生對兒童文學(xué)進行學(xué)習(xí)，也不利于發(fā)揮兒童文學(xué)的功能和作用。最后，在關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)特征的調(diào)查中，有很多教師的熟悉也還比較模糊。

二是，教師對語文教科書中兒童文學(xué)作品的熟悉。

兒童文學(xué)是小學(xué)語文教科書的重要組成部分。作為教科書的直接使用者之一的教師無疑對教材最有發(fā)言權(quán)。對進選教材中的作家作品的熟悉程度看，僅有五分之一的教師對作家作品熟悉。作家的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格都能幫助教師很好地理解文章以及創(chuàng)作特點，并且引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀等活動。教師有必要對這些內(nèi)容給予關(guān)注和把握，這也應(yīng)該是教師知識結(jié)構(gòu)中的必要成分。對于教科書中進選的兒童文學(xué)作品的滿足度看，有近一半的教師不太滿足。教科書中的選文除了古詩之外，大約有80%都是兒童文學(xué)作品，這樣大量的兒童文學(xué)作品構(gòu)建成的小學(xué)語文教科書教師們提出了自己對選文的意見和看法：有的以為選文缺乏時代感，脫離兒童的生活實際，不符合學(xué)生的年齡心理特點，而且偏離年級特點；進選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；缺少經(jīng)典；選文文體過于單一；過多地夸大教育性，使得進選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；進選的兒童文學(xué)作品語言缺乏童趣，過于抽象，經(jīng)不起推敲；成人化傾向比較嚴重；缺乏古典文學(xué)的啟蒙和滲透等。針對這些教材中存在的題目，教師們也提出了一些建設(shè)性的意

見：如增強選文的可讀性，重點在語言方面；進步兒童文學(xué)作品的情趣性，如生活情趣等；深進調(diào)查研究兒童的需要，了解兒童的喜好；根據(jù)兒童現(xiàn)階段的生活需要編排文學(xué)作品，進步教育的實效性，用此指導(dǎo)學(xué)生的生活實踐；加大選文的比例，在注重其時代性的同時，注重多元文化與民族文化的結(jié)合；夸大與兒童進行交流，針對兒童的年齡特點和年齡特征選擇適合他們的兒童文學(xué)作品。

三是，教師在兒童文學(xué)作品教學(xué)中存在的實際題目。

兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的功能到底是什么？在小學(xué)語文教學(xué)中，針對兒童文學(xué)的教育功能和審美功能一直存在著分歧。教授兒童文學(xué)作品與成人作品的區(qū)別也是我們關(guān)注的題目。兒童文學(xué)作品教學(xué)過程中最難把握的方面，經(jīng)過調(diào)查主要有以下幾個方面：對文章作品的感悟；作品中情感的控制和把握；學(xué)生的多元解讀與理解；兒童情趣的處理；對學(xué)生語言、寫作等能力的進步；教育性欲審美性的協(xié)調(diào)同一；審美教育標(biāo)準(zhǔn)的把握等。關(guān)于兒童文學(xué)教學(xué)中迫切需要解決的題目，大部分以為對兒童文學(xué)感悟能力和審美能力的培養(yǎng)是他們在教學(xué)中最迫切需要解決的題目。

四是，教師對學(xué)生課外兒童文學(xué)閱讀的指導(dǎo)。

想在短期內(nèi)使培訓(xùn)行之有效：首先，應(yīng)該要明確兒童文學(xué)與小學(xué)教學(xué)的關(guān)系，認清兒童文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；其次，傳授兒童文學(xué)理論知識的時候，要讓教師運用這些知識來閱讀兒童文學(xué)作品

作到理論與實踐相結(jié)合，以便日后可以在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)中特有的審美品質(zhì)；最后，要讓教師們多關(guān)注當(dāng)代的兒童文學(xué)作家和作品。由于多把握當(dāng)代的兒童文學(xué)作品，可以幫助教師了解學(xué)生的心理需要，并且可以更好地多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀。

2． 兒童詩的鑒賞及教學(xué)策略

語文教學(xué)中的兒童詩是指專門為少年兒童創(chuàng)作、符合他們的心理和審美特點的詩歌。兒童詩“以飽蘊情感的詩的形象、優(yōu)美深邃的意境，引發(fā)少年兒童的豐富聯(lián)想，溝通交流感情，啟迪心靈，使他們獲得美的薰染和享受。”

人教社新編教材第三冊就共有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《假如》、《紅圍巾真好》、《四季的腳步》等六篇兒童詩。新課標(biāo)對童謠的閱讀教學(xué)要求是“誦讀童謠、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”從所選擇的幾首詩來說，落實以上目標(biāo)應(yīng)該是不難的。但具體的課堂教學(xué)，“想象如何展開，情感體驗如何激發(fā)，感受到的語言美怎樣表現(xiàn)出來”才算達到新課標(biāo)的要求呢？

兒童詩歌的賞析關(guān)注五個方面：情感抒發(fā)的童真童趣；形象捕捉的兒童特點和新奇獨特；想象的大膽奇異；構(gòu)思的巧妙別致；語言的天真口氣和音韻美。重點是感受其中濃郁的兒童情趣，回回赤子之心。

第五篇：小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)策略+解讀

義務(wù)教育段信息技術(shù)學(xué)科“三五五”課堂教學(xué)策略

[教學(xué)要求]

1、微機室需有教師機并配有教學(xué)控制系統(tǒng)（軟、硬件皆可）或投影系統(tǒng)。

2、微機性能優(yōu)良，操作系統(tǒng)及應(yīng)用程序能滿足正常教學(xué)需求。

3、學(xué)生人手一機（最低為兩人一機）。

4、每學(xué)期上機時間不得低于總課時數(shù)的70%。

[基本框架] 自主探究，交流分享 合作學(xué)習(xí)，釋疑解難 實踐創(chuàng)作，展示評價 梳理總結(jié)，拓展延伸

自主動手

分析任務(wù) 完成任務(wù) 獨立思考 發(fā)展個性 教師

動態(tài)評價 總結(jié)經(jīng)驗 情境創(chuàng)設(shè) 激發(fā)興趣 設(shè)計任務(wù) 教師

[教學(xué)過程]

一、情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣

新課程倡導(dǎo)教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體的情境，引出學(xué)習(xí)任務(wù)。創(chuàng)設(shè)有利于探索的問題情境，在問題情境的不同細節(jié)中，設(shè)計進一步探索問題的建議和暗示，以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣、求知欲，形成積極主動的學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)，參與信息活動的態(tài)度。

二、自主探究，交流分享

本環(huán)節(jié)學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，在此基礎(chǔ)上進行自主探索學(xué)習(xí)（分析任務(wù)、找出方法、自主學(xué)習(xí)）。在整個學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生能夠循序漸進地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識和技能。學(xué)生將自主探究的結(jié)果進行分享交流，分享自主探索的方式、方法或解決問題的思維過程，交流探索過程中學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題。教師應(yīng)讓學(xué)生的思維進行充分碰撞，以求獲得解決問題的最佳途徑，使學(xué)生在獨立探索過程中不斷獲得成就感。

三、合作學(xué)習(xí)，釋疑解難

本環(huán)節(jié)主要是解決學(xué)生在自主探究中出現(xiàn)的尚未解決的重難點問題。教師將學(xué)生出現(xiàn)的問題進行有機整合、適當(dāng)提升后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進行分析討論，找出方法，以求開闊思路，對知識產(chǎn)生新的理解，使學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力得到培養(yǎng)。教師在此環(huán)節(jié)中根據(jù)學(xué)生合作情況進行適時點撥，啟發(fā)誘導(dǎo)。

四、實踐創(chuàng)作，展示評價

本環(huán)節(jié)是教師在學(xué)生理解知識和掌握方法的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)讓學(xué)生進行實踐創(chuàng)作，采用多種形式對學(xué)生作品進行展示、交流、評價。通過展示學(xué)生作品，組織學(xué)生談想法、做法和體會一起討論作品的優(yōu)點和不足，以達到交流思想、取長補短的目的；同時教師對學(xué)生的作品給予點評。在點評時要充分肯定學(xué)生的優(yōu)點，運用鼓勵的語言，保護學(xué)生的自尊心和自信心，使其保持良好的學(xué)習(xí)勢頭。

五、梳理總結(jié)，拓展延伸

本環(huán)節(jié)教師要指導(dǎo)學(xué)生梳理、總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)生單純的熱情升華為對知識理性的渴求，引發(fā)學(xué)生心靈感悟，激發(fā)深入學(xué)習(xí)的欲望，鼓勵學(xué)生去探尋解決問題的其他方法，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維和創(chuàng)新能力。

[教學(xué)建議]

1、教師要根據(jù)信息技術(shù)的教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于探索的問題情境，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)的情境要結(jié)合學(xué)生心理特點，新穎有趣、寓教于樂，這有利于教學(xué)目標(biāo)的順利完成。

2、在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生借鑒已有的知識經(jīng)驗、教材、學(xué)習(xí)資源庫等進行自主探究，并注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

3、教師要鼓勵學(xué)生從多角度尋找問題的解決方案，同時要求學(xué)生在小組合作中相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其責(zé)任感和與同學(xué)合作的能力。

4、在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以對學(xué)習(xí)過程和成果做自我評價和相互評價。教師適時指導(dǎo)學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生做歸納和總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的多元認知能力。

5、教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容做相應(yīng)的精簡和調(diào)整，只要能融合課堂教學(xué)五個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)信息技術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化即可。務(wù)必要注重實效，防止形式主義。

信息技術(shù)“三五五”教學(xué)模式

課堂教學(xué)改革的目標(biāo)是：“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)改革，制定優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)策略，促進學(xué)生全員發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和自主發(fā)展，全面提高課堂教學(xué)的水平與效率。

信息技術(shù)學(xué)科是一門新興的學(xué)科，與其他學(xué)科相比，信息技術(shù)有著鮮明的特點，即有較強的實踐性、綜合性、應(yīng)用性和極富創(chuàng)造性，明顯的時代發(fā)展性，如何在信息技術(shù)課中讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，這就要求信息技術(shù)學(xué)科摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)認知理論的要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，構(gòu)建在教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生為中心”的全新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的核心在于，如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識意義的建構(gòu)者，教師則應(yīng)成為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生意義建構(gòu)者，學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的灌輸者和課堂的主宰。在這種教學(xué)模式下，教材所提供的知識不再是教師灌輸?shù)膬?nèi)容，而是學(xué)生主動意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體不再是充當(dāng)灌輸?shù)墓ぞ撸怯脕韯?chuàng)設(shè)情境，進行協(xié)作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、討論交流的認知工具和情感激勵的工具。

經(jīng)過半年的實驗我們發(fā)現(xiàn)，采用“三五五”的教學(xué)策略能夠落實學(xué)生的主體地位，強化學(xué)生自主意義和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變，有利于提高課堂教學(xué)的效率，符合新時代的教學(xué)要求。

具體的“三五五”教學(xué)策略是：

一、落實三維目標(biāo)

1．落實基礎(chǔ)知識與基本技能的教育目標(biāo)；

2．落實過程與方法的教育目標(biāo)；

3．落實情感、態(tài)度、價值觀的教育目標(biāo)。

二、堅持“五個貫穿始終”

這五個貫穿始終是我們要遵循的五個原則。

1．情感教育貫穿始終

教育的精髓是愛的教育，愛的教育始于建設(shè)和諧課堂，和諧課堂的突出特征是體現(xiàn)著平等和相互尊重，洋溢著愛和智慧。我們要以一顆平等的心去看待每一個孩子。真心去理解他們尊重他們。

2．文化育人貫穿始終

墨子曾說過：“染于蒼而蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變??非獨國有染也，士亦有染。”這就是說，人會因周圍環(huán)境的影響而改變。

我們要努力建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化、班級文化、課堂文化、學(xué)科文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，激勵學(xué)生積極向上，拼搏進取。

3．探究體驗貫穿始終

精心研究“探究與體驗”的內(nèi)容、時機、方式、方法，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)、實事求是的科學(xué)態(tài)度，鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神和良好的意志品質(zhì)。

4．展示交流貫穿始終

展示交流學(xué)生自己的觀點、方法、成果。教師在教學(xué)中要給學(xué)生提供進行展示與交流的時間和舞臺，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的觀點、方法、成果，充分地與同學(xué)、老師進行交流，在交流的過程中進行思維碰撞，迸發(fā)創(chuàng)新火花，發(fā)展創(chuàng)新思維，增強合作意識，提高合作能力，實現(xiàn)自身價值，獲得自我激勵。

5．習(xí)慣養(yǎng)成貫穿始終

良好的習(xí)慣可以讓孩子受益終生，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，重點是養(yǎng)成文明守紀，專心致志，多讀多寫，規(guī)范書寫，善于思考的良好習(xí)慣。

三、落實五個環(huán)節(jié)

教學(xué)是最重要的，落實教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，才是教學(xué)改革的重中之重。

1．情境創(chuàng)設(shè)、激發(fā)興趣

新課程倡導(dǎo)教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體的情境，引出學(xué)習(xí)任務(wù)。創(chuàng)設(shè)有利于探索的問題情境，在問題情境的不同細節(jié)中，設(shè)計進一步探索問題的建議和暗示，以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣，求知欲，形成積極主動的學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)、參與信息技術(shù)活動的態(tài)度。

2．自主探究，交流分享

本環(huán)節(jié)主要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，在此基礎(chǔ)上進行自主探索學(xué)習(xí)（分析任務(wù)、找出方法、自主學(xué)習(xí)）。在整個學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生能夠循序漸進地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識和技能。學(xué)生將自主探究的結(jié)果時行分享交流，分享自主探索的方式、方法或解決問題的思維方式，交流探索過程中發(fā)現(xiàn)的問題。教師應(yīng)該讓學(xué)生的思維進行充分碰撞，以求獲得解決問題的最佳途徑，使學(xué)生在獨立探索的過程中不斷獲得成熟感。

3．合作學(xué)習(xí)，釋疑解難

本環(huán)節(jié)主要是解決學(xué)生在自主探究中發(fā)現(xiàn)的尚未解決的重難點問題。教師將學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進行有機整合、適當(dāng)提升后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進行分析討論，找出方法，以求開闊思路，對知識產(chǎn)生新的理解，使學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力得到提高。教師在此環(huán)節(jié)中要根據(jù)學(xué)生的合作情況進行適時點撥，啟發(fā)誘導(dǎo)。

4．實踐創(chuàng)作，展示評價

本環(huán)節(jié)是教師在學(xué)生理解了知識和掌握了方法的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)讓學(xué)生進行實踐創(chuàng)作，采用多種形式對學(xué)生作品進行展示、交流、評價。通過展示學(xué)生作品，組織學(xué)生談想法、做法和體會，一起討論作品的優(yōu)點和不足，以達到交流思想、取長補短的目的；同時教師對學(xué)生的作品給予點評。在點評時要充分肯定作品的優(yōu)點，運用鼓勵的語言，保護學(xué)生的自尊心和自信心，使其保持良好的學(xué)習(xí)勢頭。

5．梳理總結(jié)，拓展延伸

本環(huán)節(jié)教師要指導(dǎo)學(xué)生梳理、總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)生單純的熱情升華為對知識理性的渴求，引發(fā)學(xué)生心靈的感悟，激發(fā)其深入學(xué)習(xí)的欲望，鼓勵學(xué)生去探尋解決問題的其他方法，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力。