高考作文提升課堂：議論文論據(jù)運用策略

一、概括情節(jié)，追求簡潔

在針對2014年高考全國新課標(biāo)I卷作文題“山羊過獨木橋”的練筆中，學(xué)生作文中有這樣一個片段：

在與對手的競爭中，創(chuàng)新合作何嘗不是一個化干戈為玉帛互利共贏的方式。很多年前，冰淇淋還沒有圓筒狀的，都是裝在盒子里出售，而在一屆世博會上，天氣非常炎熱，冰淇淋的需求巨大，但盒子很快就用完了。那時候，在一旁賣薄餅的卻生意慘淡。后來兩者互相合作，創(chuàng)新地將冰淇淋放在薄餅上出售。這樣的冰淇淋一出現(xiàn)，便收獲了無數(shù)青睞。

這段話第一句是觀點，剩余部分是論據(jù)，用來論證競爭中合作的意義。“很多年前”“天氣非常炎熱”“那時候”這樣的語言都不應(yīng)該在議論文中出現(xiàn)，這屬于記敘文的表達(dá)方式。筆者提了兩個修改意見：一是事例論據(jù)盡量簡潔，二是保留兩個要素，即事實和結(jié)果。修改稿是這樣的：

因為市場的需求和自身的特點，冰淇淋與薄餅放棄競爭，選擇合作。當(dāng)冰淇淋與薄餅創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，便收獲了無數(shù)青睞。

一段話壓縮成兩句話，第一句概括事實，第二句交代結(jié)果。用概括代替了敘述與描寫，簡潔的目標(biāo)就達(dá)成了。

二、巧用細(xì)節(jié)，追求深度

下面是浙江省新聯(lián)盟2016屆高三返校卷作文題：

我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點亮的。（鐵凝《文學(xué)是燈》）

文學(xué)的意義，就是能讓人類的精神變成一條連通過去、今天、未來的河流。（麥家）

對于以上兩段文字，你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這兩則材料都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意義，第一則側(cè)重于文學(xué)對于人心的引導(dǎo)作用，第二則側(cè)重于文學(xué)作為人類精神載體的意義。

考場作文中有這樣一個片段：

文學(xué)也能給人帶來內(nèi)心的安撫，獲得面對苦難的力量。加繆因反對阿爾及利亞某組織對民眾的傷害而受到指責(zé)，他不被別人理解，成為故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人，卻依然堅持用筆寫下屬于自己真實內(nèi)心的文學(xué)作品，此后獲得的諾貝爾文學(xué)獎，便是對他最大的肯定……是的，受到挫折時不應(yīng)絕望，要相信文學(xué)的力量，相信其定能伴你走過難關(guān)。多少個不眠之夜里，正是文學(xué)陪伴著你，為你點亮希望的燈盞，讓你看清人生的方向。

這段話有觀點，有論據(jù)，也有分析，最大的問題是說理空洞，泛泛而談。筆者提了三個修改意見：一是事件再概括一些，二是加入一個細(xì)節(jié)，三是由細(xì)節(jié)拓展開去作對點分析。其修改稿：

文學(xué)也能給人帶來內(nèi)心的安撫，獲得面對苦難的力量。（概括事例）當(dāng)加繆因捍衛(wèi)人道主義而不被理解時，他說：“我認(rèn)識到寫作是和我有共同經(jīng)歷的人們一起忍受悲慘和獲得希望的誓言。”（呈現(xiàn)細(xì)節(jié)）正是大量創(chuàng)作的文學(xué)作品陪伴他走過那一段艱難的歲月，并確保了他的凱旋。（交代結(jié)果）由此可見，文學(xué)有時候是一種信仰，它讓人直面苦難與困境，完成自我的救贖，從而維護(hù)作為人的至高尊嚴(yán)。（對點分析）

從原稿與修改稿的對比中，我們可以發(fā)現(xiàn)第一句都是觀點句，修改稿內(nèi)容由四個部分組成：概括事例、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)、交代結(jié)果和對點分析。這幾個環(huán)節(jié)中，學(xué)生往往會覺得細(xì)節(jié)與對點分析難寫，這里有兩點建議：其一，細(xì)節(jié)要點到即止，避免淪為描寫；細(xì)節(jié)的選擇由觀點決定，所有的論據(jù)都是為觀點服務(wù)的。其二，“對點分析”對應(yīng)的是“細(xì)節(jié)”這個點，在這個片段中，細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)寫作的艱難與意義，分析也需要契合這個點來展開。

這種細(xì)節(jié)加對點分析的組合，可以強(qiáng)化論據(jù)的目的性和說理的方向感，對于作文素材的積累很有效果。2015年白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎以后，微信朋友圈流傳著一篇文章，題目是《他們獲得了諾獎，卻失去了故鄉(xiāng)》，介紹了一批文學(xué)大師的事跡。筆者把那篇文章發(fā)給學(xué)生，要求他們看完以后用細(xì)節(jié)加對點分析介紹諾獎作者，片段如下：

片段1：阿列克謝耶維奇的職業(yè)生涯受盡折磨，被黑化成煽動顛覆國家政體的帝國主義走狗，被禁錮在大逆不道有傷風(fēng)化的惡名中，被故鄉(xiāng)和人民拋棄……然而她說：“有兩條路可走，一是認(rèn)識真理，二是回避真理，莫非我們要再次遮遮掩掩？”所以，雖然遭受莫須有的政治迫害，即使她走投無路最終遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋求庇護(hù)，真理的萬鈞之力仍透過她的筆桿震撼著這個世界。

細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識真理的堅定信念，對點分析緊扣這一點，寫出了作家勇敢地用筆桿維護(hù)這個世界的真理。

片段2：托馬斯·曼面對的是納粹黨的迫害，因為批判種族優(yōu)越論而被迫離開故土。當(dāng)美國人問他德國文學(xué)如何時，他驕傲地回答：“我在哪里，德國文學(xué)就在哪里！”文學(xué)是他的信仰，而國家更是他永恒的支柱。他用自己的筆去記錄世界上的黑暗與光明，去反抗與斗爭，即使被曲解、被無視、被驅(qū)逐，唯有文學(xué)與國家不可辜負(fù)。

細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)文學(xué)對于作家的神圣意義，對點分析契合這一點，寫了文學(xué)作為信仰的力量。學(xué)生寫作文常常苦惱于沒有論據(jù)，其實是因為沒有激活論據(jù)。這些素材經(jīng)過加工，印象就會很深刻。

三、區(qū)分角度，追求層次

高質(zhì)量的議論文需要呈現(xiàn)思維的層次。選用的論據(jù)應(yīng)當(dāng)有各自明確的論述目標(biāo)，追求論據(jù)的高效性。

我們來看一道寧波市一模作文題：

1946年4月11日，愛因斯坦在給好友奧托·尤利斯伯格醫(yī)生的信中這樣寫道：“我相信，當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為生活的機(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品。罪孽啊！我想不出辦法對付這個災(zāi)難性的弊病。人類比他們居住的星球冷卻得更快。”

讀了上面這段文字，你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這道作文題考查的是科技和道德（或人性、人文）之間的關(guān)系。在愛因斯坦的憂慮中，“倫理道德之所以淪喪”和“這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品”兩者存在關(guān)聯(lián)，這也是審題的關(guān)鍵點。作文立意可以順向，也可以逆向，留有思維空間。下面是一位文科生的作文：

科技培土，人文生花

科學(xué)巨匠的聲聲詰問振聾發(fā)聵，昭示了我們這個時代的困境：科學(xué)成為我們這個孤獨星球的冰冷巨鏡，人們淪為只有速度而沒有溫度的機(jī)器，看著鏡中扭曲的鏡像而遺失了自我和道德。

在我看來，如今科技的沃土之上，急需人文之花的綻放。

科技進(jìn)步與道德淪喪表面看似無直接聯(lián)系，但科學(xué)所崇尚的技能的培養(yǎng)無疑造成了人程序化、機(jī)械化的刻板，唯“技術(shù)至上”的思維，抹X了感性，放逐了情感。我們正在一步步走向愛因斯坦的預(yù)言：“人類比他們居住的星球冷卻得更快。”霓虹迷亂的今日，每個人成了按程序運作的冷冰冰的“機(jī)器”，誰還會顧得上仰望頭頂?shù)男强眨┎煨闹械牡赖侣桑?/p>

前段時間沸沸揚揚的“復(fù)旦投毒案”隨著林森浩死刑的執(zhí)行而告一段落，而林森浩作為“去人性化”的“精英”典型，不正是技術(shù)思維的犧牲品嗎？具有完備的知識卻致命地缺乏了對生命的基本尊重，這難道不是科技最致命的貧瘠之處嗎？想起了愛因斯坦曾有的告誠：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”

其實，冷靜下來思考的我們也清晰地認(rèn)識到科技與人文、道德并非完全對立。技術(shù)進(jìn)步打破了重復(fù)勞動的生存桎梏，讓我們得以去創(chuàng)造，去思考；但同時，我們還要去豐富與滋養(yǎng)我們的道德世界。正如蔣勛在《生活十講》中反復(fù)倡導(dǎo)的那樣，要從“機(jī)械魔咒”中跳將出來的最好方法是在全面利用科技培育的沃土之上，用繪畫，用文學(xué)，用美來讓人文之花抽枝發(fā)芽。

人文內(nèi)蘊于科技，正如花之于春天。美之于人文素養(yǎng)，正如朝露之于鮮花。龍應(yīng)臺曾言“最寧靜的體驗需要最為細(xì)致的觀照”，在思想的沉淀之外，這份觀照讓我們求索內(nèi)心，柔化了我們硬化的心靈，從而對人性又多了一份寬容與接納。

同時我們又要破除單一化的思維，從多個角度而非單極的“科技至上論”來審視復(fù)雜變幻的世界。否則，難免倒向?qū)嵱弥髁x與利己主義。

愿人文之花讓科技得以救贖。

簡單看一下文章的思路：開頭分析材料，第2段獨立成段，提出觀點；第3段寫科學(xué)之弊；第4段引“復(fù)旦投毒案”進(jìn)行例證，屬于因果分析；第5段體現(xiàn)辯證思維，指出科技與道德并不完全對立；第6段開始探討兩者和諧之策，引述蔣勛《生活十講》中的言論，屬于策略分析。全文思維嚴(yán)密，層層推進(jìn)，兩個論據(jù)指向明確，有力地支撐了觀點，充分展示了論述文的力量。