動(dòng)物解放讀后感

動(dòng)物解放讀后感1

經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的閱讀《動(dòng)物解放》一書(shū)，我對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系又有了新的認(rèn)識(shí)，動(dòng)物不僅僅是動(dòng)物，同時(shí)他們還是人類(lèi)的好朋友，該書(shū)能喚醒許許多多善良的人們，不要盲目地濫殺動(dòng)物、殘酷地虐待動(dòng)物，要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物，同時(shí)還引發(fā)了全世界范圍的內(nèi)動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。

人類(lèi)的文明史是一部人類(lèi)不斷解放自己的歷史。在人類(lèi)解放已經(jīng)取得決定性勝利的情況下，我們是否應(yīng)該或可能將這種解放運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到人類(lèi)以外，比如像非人類(lèi)動(dòng)物，人類(lèi)對(duì)于非人類(lèi)動(dòng)物的暴行，如同持續(xù)若干個(gè)世紀(jì)的白人對(duì)黑人的暴行一樣，這種暴行已經(jīng)給今天的動(dòng)物造成巨大的痛苦和劫難。所以，動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)呼聲迭起，但動(dòng)物解放障礙重重，他們不能組織起來(lái)反抗虐待，不能像人一樣爭(zhēng)取自己的平等權(quán)利，可見(jiàn)動(dòng)物的解放運(yùn)動(dòng)是何等的艱辛！

身為高度文明的人類(lèi)，應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的動(dòng)物“老朋友”？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面做起，來(lái)善待動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物：

1、從小事做起，端正態(tài)度，樹(shù)立愛(ài)護(hù)動(dòng)物的高尚美德，毀滅動(dòng)物，就是毀滅我們?nèi)祟?lèi)自己。

2、加強(qiáng)普法宣傳力度。讓媒體與社會(huì)各部門(mén)相配合，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)動(dòng)物的輿論宣傳教育工作，使《野生動(dòng)物保護(hù)法》的宣傳家喻戶(hù)曉、深入人心，使人人都意識(shí)到濫捕、濫殺、濫食野生動(dòng)物是違法行為，都要受到法律的嚴(yán)厲制裁。

3、勇于與各種破壞野生動(dòng)物的違法行徑作斗爭(zhēng)。保護(hù)野生動(dòng)物是全社會(huì)共同的責(zé)任。林業(yè)、衛(wèi)生檢疫、公安、交通等有關(guān)部門(mén)要認(rèn)真履行職責(zé)，互相配合，堅(jiān)決打擊非法經(jīng)營(yíng)野生動(dòng)物的違法行為。動(dòng)員全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)，舉報(bào)、協(xié)助公安部門(mén)，不畏懼惡勢(shì)力，堅(jiān)決與各種破壞野生動(dòng)物的違法行為作斗爭(zhēng)，從根本上遏制這一違法行徑的蔓延。

4、樹(shù)立不食野生動(dòng)物、健康飲食新觀念。為了保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，為了保護(hù)野生動(dòng)物資源，為了我們的身心健康，不食野生動(dòng)物，樹(shù)立飲食新觀念，摒棄不良飲食陋習(xí)，保護(hù)野生動(dòng)物從我做起，從餐桌做起，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法、有愛(ài)心的社會(huì)主義公民。

保護(hù)動(dòng)物、關(guān)愛(ài)動(dòng)物、善待動(dòng)物是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)際上也包括了對(duì)待動(dòng)物朋友的和諧，因?yàn)閯?dòng)物也是有生命尊嚴(yán)的，讓我們每一位中學(xué)生攜起手來(lái)，共同努力，盡力去保護(hù)動(dòng)物這一人類(lèi)的“好朋友”，為動(dòng)物世界打造一片蔚藍(lán)的天空，為我們?nèi)祟?lèi)營(yíng)造一個(gè)“人和動(dòng)物”和睦相處的美好家園。

最后，讓我們大聲向社會(huì)呼吁：善待動(dòng)物就是善待人類(lèi)自己，希望動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)如火如荼，渴盼動(dòng)物世界的第二個(gè)春天早日到來(lái)。

動(dòng)物解放讀后感2

今天讀了一篇文章《動(dòng)物解放》，看完后，我心里像壓了一塊大石頭，沉悶而又痛苦。我是含著眼淚，帶著哽咽讀完全文的。作者去一家現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)參觀，眼見(jiàn)數(shù)萬(wàn)之雞被關(guān)押、囚禁在狹窄的空間里，每只雞僅占有一頁(yè)小32開(kāi)作業(yè)紙那么大的一點(diǎn)地方。就在這張“作業(yè)紙”上，它們不能走動(dòng)，不能轉(zhuǎn)身，只能那么呆滯的站著，一站就是一生。

在過(guò)去，自然放養(yǎng)的肉雞，至少要兩年左右方可食用，而在雞的“集中營(yíng)”里，肉雞只能活50天左右就被宰殺了。在它們短促的生命里，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一縷陽(yáng)光，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一片綠葉，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)異性，沒(méi)有舒展的伸過(guò)一次懶腰，沒(méi)有自由地奔跑過(guò)片刻，沒(méi)有舒暢的鳴叫過(guò)一聲。它們活著，不曾有過(guò)丁點(diǎn)的快樂(lè)。作為與人類(lèi)相守?cái)?shù)千年的溫順可愛(ài)的動(dòng)物，雞淪入如此可悲、可憐的境地，讓我嘆息，更讓我心酸。其實(shí)，何止是雞，還有牛、羊、驢、馬等等，為了滿(mǎn)足人類(lèi)的口腹之樂(lè)，為了人類(lèi)無(wú)休無(wú)止的貪欲，它們都是被關(guān)壓在地獄里的囚犯和奴隸。除了被我們役使和宰殺，它們作為生命已經(jīng)沒(méi)有任何野性的快樂(lè)和天賦的自由。

幾乎一切飛的、跑的動(dòng)物都被視為可吃、可做皮革或可供消費(fèi)的“資源”。在我們欲望的“盤(pán)子”之外，幾乎已經(jīng)一物不剩。那些世世代代陪伴我們、帶給我們無(wú)限美感和詩(shī)意、令我們對(duì)大自然的豐富和神奇產(chǎn)生無(wú)盡想象和敬畏的`生靈們，有多少已經(jīng)帶著恐懼和血淚，頭也不回地走了，而且，一去不歸……......

人類(lèi)是地球上生命的主宰，幾千年來(lái)，人類(lèi)的各種發(fā)明創(chuàng)造使我們從愚昧無(wú)知發(fā)展到一個(gè)高度文明的社會(huì)，可人類(lèi)越來(lái)越多的無(wú)可遏制的各種欲望，使一個(gè)個(gè)自然生命不斷凋零，以至消失。扭曲了別的生命的過(guò)程，剝奪了別的生命的基本權(quán)利，人類(lèi)其實(shí)也丑化了自己的生命過(guò)程，惡化了自己的生存處境，最終也喪失了人類(lèi)賴(lài)以生存的廣闊的生存空間。

姚明有句廣告語(yǔ)“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害”，讓我們少點(diǎn)貪欲，多點(diǎn)憐憫之心，讓我們成為大自然的保護(hù)者，而不是自然和生靈的加害者和毀滅者。

最后，讓我想到了為挽救瀕臨滅絕的動(dòng)物——彩狼，而孤身進(jìn)入非洲大森林二十年的美國(guó)青年多斯潘。雖然最后他被疾病奪走了生命，可彩狼卻因此獲得了新生。人們找到他的遺體時(shí)，發(fā)現(xiàn)一群彩狼正圍著他的遺體，來(lái)回奔跑著，高聲悲鳴著，久久不肯離去。其實(shí)，動(dòng)物也是有感情的，只要我們善待它們，它們也會(huì)回報(bào)我們的。讓我們成為動(dòng)物的朋友，而不是它們的敵人，因?yàn)槲覀兺钤谝粋€(gè)天空下。

動(dòng)物解放讀后感3

《動(dòng)物解放》這本書(shū)論述了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的殘忍暴行。書(shū)中所提到的各類(lèi)殘殺動(dòng)物的方式讓人心寒，這樣的情況不容忽視。人類(lèi)是否應(yīng)該像黑人解放一樣解放動(dòng)物，萬(wàn)物蒼生均是平等的。這樣的人類(lèi)能夠凌駕于其他動(dòng)物之上嗎？答案是不能！但在現(xiàn)實(shí)生活中人們傷害動(dòng)物并快樂(lè)著，實(shí)在可悲！

這不免讓人想起日本捕殺海豚的罪惡行跡。海豚是有靈性的動(dòng)物，是自閉癥兒童能夠敞開(kāi)心扉的伙伴，是人類(lèi)的朋友。但就是這樣一個(gè)與人類(lèi)友好相處的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，無(wú)情的解剖刀揮舞著，一個(gè)個(gè)善良的生命就終結(jié)了。與此相同的還有可怕的黑熊取膽，熊雖兇猛，但如果人類(lèi)不侵犯它們的領(lǐng)地，它們不會(huì)主動(dòng)攻擊人類(lèi)，應(yīng)該說(shuō)與人類(lèi)是井水不犯河水，但是它們被人類(lèi)抓進(jìn)鐵籠，肚子上插進(jìn)了管子，過(guò)著暗無(wú)天日的生活。及數(shù)萬(wàn)只雞被關(guān)押、囚禁在狹窄的空間里，每只雞僅占有一頁(yè)小32開(kāi)作業(yè)紙那么大的一點(diǎn)地方。這些雞是痛苦的，原本一只肉雞的壽命可達(dá)兩年，若能得享天年，一只雞的壽命可達(dá)10年左右。而現(xiàn)在，一只肉雞只能活50天左右，之后，就被宰殺。人類(lèi)的那種慘殺動(dòng)物的現(xiàn)象已經(jīng)有了好幾十年了，也就是好幾十年的雞等動(dòng)物都只活了沒(méi)多少時(shí)間就被慘殺。

鯊魚(yú)被人類(lèi)割去魚(yú)鰭后扔進(jìn)水里，這樣的殺戮，使得鯊魚(yú)的數(shù)量下降了90%，而處于海洋生物鏈頂端的鯊魚(yú)一旦滅絕，將是人類(lèi)的滅頂之災(zāi)，因?yàn)槲覀兩嫠璧难鯕獾?0%是海洋中的浮游生物提供的，鯊魚(yú)一旦滅絕，沒(méi)有了天敵的控制的其它海洋生物就會(huì)大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生態(tài)系統(tǒng)，起到調(diào)節(jié)氣候和為其它生物提供食物的作用，因此拯救鯊魚(yú)其實(shí)就是在拯救人類(lèi)自己。

我們有多少次在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上看到，有些人很殘忍地對(duì)待動(dòng)物，虐貓、虐狗現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)這些人以此為樂(lè)的時(shí)候，我不知道他們的心中還存在怎樣的良知？當(dāng)那些尊貴的先生小姐們，身披著從動(dòng)物身上活剝下來(lái)的皮毛時(shí)，不知他們又是怎么享受他們的奢侈？

人類(lèi)在手術(shù)開(kāi)刀時(shí)，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同樣對(duì)待我們的動(dòng)物朋友時(shí)，卻可以在他們完全清醒的情況下，拿刀將他們的喉管直接切開(kāi)；或者拿熱得發(fā)紅的刀具，直接插進(jìn)他們的身體，這又是怎樣的一種人類(lèi)社會(huì)的文明！

我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會(huì)建設(shè)，難道就不包括對(duì)待動(dòng)物朋友的和諧嗎？我相信，如何正確地善待動(dòng)物，必將成為日后講述社會(huì)道德和倫理道德的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。我們必須考慮到動(dòng)物也是有其生命尊嚴(yán)的！

彼得·辛格之《動(dòng)物解放》讀后感

彼得·辛格的《動(dòng)物解放》希望未來(lái)的社會(huì)像以前種族解放、女性解放一樣，呼喚各物種的平等。這本書(shū)給我?guī)?lái)了前所未有的震撼！這本書(shū)的第一部分講述了人類(lèi)自認(rèn)為應(yīng)對(duì)其他物種不平等的理由。以及我們?cè)鯓永脛?dòng)物做著慘無(wú)人道的、卻又對(duì)人類(lèi)本身毫無(wú)益處的實(shí)驗(yàn)。第二部分講述了現(xiàn)代化養(yǎng)殖廠里的動(dòng)物們悲慘的一生，用雞、牛、豬等作例子。這些例子足以令我相信以前網(wǎng)上流傳的肯德基飼養(yǎng)場(chǎng)里面被改造的沒(méi)有羽毛、四肢翅膀的雞的照片不會(huì)是虛假的。第三部分講動(dòng)物保護(hù)主義者能夠做些什么。而最最身體力行的就是吃素——如果大家都能吃素，飼養(yǎng)場(chǎng)無(wú)利可圖，才會(huì)最終解放動(dòng)物。這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)論據(jù)充分，非常令人信服。

每當(dāng)在電視上看到現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)，我就很納悶，那些雞生活在那么小的鐵籠里，他們不覺(jué)得難受嗎，他們不會(huì)發(fā)瘋嗎？這個(gè)疑問(wèn)一直困擾著我，直到看了彼得·辛格，我才得以了解其中的真相。

原來(lái)養(yǎng)殖場(chǎng)為了把成本降至最低，使利潤(rùn)最大化，將數(shù)萬(wàn)只雞關(guān)押、囚禁在昏暗狹小的空間里，每只雞僅占有一頁(yè)小32開(kāi)作業(yè)紙那么大的一點(diǎn)地方，就在這一頁(yè)“作業(yè)紙”上，它們不能走動(dòng)，不能轉(zhuǎn)身，就那么呆滯地站著，被迫做那痛苦的“作業(yè)”。站著，站著，這一站，就是一生。

它們的一生有多長(zhǎng)呢？在過(guò)去，自然放養(yǎng)的肉雞，至少要兩年左右方可食用：若能得享天年，雞的壽命可達(dá)10年左右。而在現(xiàn)代化養(yǎng)雞場(chǎng)，在雞的“集中營(yíng)”里，肉雞只能活50天就被宰殺；蛋雞，因?yàn)樗鼈兪窍碌暗臋C(jī)器，可以多活些時(shí)日，一旦過(guò)了產(chǎn)蛋高峰期，則立即被宰殺。

它們的食譜，體現(xiàn)了人用智力篡改自然之道，剝削若小生命已經(jīng)無(wú)所不用其極。雞的飼料里，添加了激素、抗生素、鎮(zhèn)定劑（為防止它們因擁擠、肥胖、亢

奮、煩躁、壓抑而瘋掉）等多種化學(xué)物質(zhì)，雞吃著這些精心配制的毒藥般的食物，只能按照化學(xué)的命令和商業(yè)的意旨，在極短的時(shí)間里快速長(zhǎng)肉、快速下蛋，為加害它們的人類(lèi)生產(chǎn)源源不斷的蛋白質(zhì)和脂肪，完成一種“肉體機(jī)器”的指令性宿命。

它們?cè)诙檀俚纳铮瑳](méi)見(jiàn)過(guò)一縷陽(yáng)光，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一片綠葉，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)異性，沒(méi)有舒展地伸過(guò)一次懶腰，沒(méi)有自由地奔跑過(guò)片刻，沒(méi)有舒暢地鳴叫過(guò)一聲，它們活著，不曾有過(guò)丁點(diǎn)兒快樂(lè)。

作為與人類(lèi)相守?cái)?shù)千年的溫順可愛(ài)的動(dòng)物，雞淪入如此悲苦、可憐的境地，看著這樣的現(xiàn)代化的雞的“集中營(yíng)”，若是你以前不相信世上有地獄，現(xiàn)在你只能說(shuō)，你不僅相信了，而且還看見(jiàn)了地獄。

彼得·辛格寫(xiě)《動(dòng)物解放》，不是因?yàn)樗貏e喜歡“寵物”，也不是“愛(ài)好”動(dòng)物，更不是多愁善感，而是要向人們揭露“人類(lèi)對(duì)于非人類(lèi)動(dòng)物的暴行”，在嚴(yán)肅的政治和道德層面上討論我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待動(dòng)物，“旨在從內(nèi)心上轉(zhuǎn)變你對(duì)一個(gè)非常龐大的生命群體的觀念和做法，這個(gè)生命群體就是除我們?nèi)艘酝獾钠渌鞣N動(dòng)物。”

本書(shū)是討論人類(lèi)對(duì)于非人類(lèi)動(dòng)物的暴行的。如同持續(xù)若干個(gè)世紀(jì)的白人對(duì)黑人的暴行一樣，這種暴行已經(jīng)而且正在給今天的動(dòng)物造成巨大的痛苦和劫難。為反對(duì)這種暴行而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，與近些年來(lái)在道德和社會(huì)問(wèn)題上所進(jìn)行的任何一種斗爭(zhēng)同樣的重要。

彼得·辛格的《動(dòng)物解放》揭露了當(dāng)今人類(lèi)是如何大規(guī)模地屠殺和虐待動(dòng)物，包括畜牧業(yè)、服裝、娛樂(lè)動(dòng)物、伴侶動(dòng)物、試驗(yàn)動(dòng)物等等。該書(shū)讓我們看到，我們這個(gè)星球已經(jīng)成為了一個(gè)巨大的屠宰場(chǎng)，人類(lèi)已經(jīng)墮落到何等殘忍和無(wú)知的境地而不知覺(jué)。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，地球如同地獄。

與我們?nèi)祟?lèi)一樣，這些動(dòng)物也有不可思議的神奇意識(shí)。同我們一樣，他們不僅只是存在于世，他們也能意識(shí)到自己的存在；同我們一樣，他們也有內(nèi)心世界，都是不同的獨(dú)特個(gè)體。

他們像我們一樣，也是地球的公民。像我們一樣，他們?yōu)樯娑鴬^斗。跟我們一樣，他們也能在困境中尋求自我安慰。像我們一樣，他們表達(dá)不同的情感。簡(jiǎn)而言之，他們像我們一樣，是活生生的生命。

如果你研究一下動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)的生存有多重要的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們完全依賴(lài)于他們：同伴、食物、服飾、體育和娛樂(lè)、以及醫(yī)學(xué)和科學(xué)研究，與之相反的是，我們所見(jiàn)到只是人類(lèi)對(duì)這些非人類(lèi)貢獻(xiàn)者的完全蔑視。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是所謂的“恩將仇報(bào)”。

一些無(wú)知的人詭稱(chēng)，智力不及我們的動(dòng)物對(duì)痛苦的感知比人要來(lái)的麻木。實(shí)際上，我們根本就不了解動(dòng)物真正的“感受”。如果說(shuō)動(dòng)物們?cè)谡勰ハ虏粫?huì)痛苦，這根本就是無(wú)稽之談。對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)疼痛也是實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)，經(jīng)由神經(jīng)傳到大腦。除了與智能相關(guān)的神經(jīng)外，還有視覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。在某些動(dòng)物身上，這些神經(jīng)的進(jìn)化程度高于人類(lèi)。動(dòng)物也有生存的權(quán)利，動(dòng)物也會(huì)疼痛，也會(huì)恐懼。

由于我們都居住在同一個(gè)星球上，一切眾生都是地球的公民。作為地球公民，彼此之間沒(méi)有性別歧視、種族歧視和物種歧視。它包含著地球上的每一位生命，溫血或冷血?jiǎng)游铮溉閯?dòng)物，脊椎動(dòng)物或非脊椎動(dòng)物，鳥(niǎo)類(lèi)，爬行類(lèi)，兩棲類(lèi)，魚(yú)類(lèi)和人類(lèi)。因此，人類(lèi)并不是這個(gè)星球上的唯一物種，成千上百萬(wàn)的其它生物和人類(lèi)一樣，共同演化，共同生活在這星球上。然而，人類(lèi)卻妄想獨(dú)占地球，經(jīng)常象對(duì)待東西一樣對(duì)待地球上其它種類(lèi)的居民或生命，這就是所謂的物種歧視。任何一種生命受苦，我們就有道義上的責(zé)任，對(duì)這種痛苦加以思考。不管生命的本質(zhì)如何，平等的原則要求：一個(gè)生命受到折磨，就意味著所有生命也承受同樣的痛苦。生命存在同一性，僅僅是戴著不同的面孔而已，就算這些動(dòng)物不能象人類(lèi)那樣有那么多的欲望，就算這些動(dòng)物不象我們?nèi)祟?lèi)能領(lǐng)會(huì)所有的事情;然而，他們和我們一樣，都擁有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之處和友情，都希望能有行動(dòng)的自由，并避免痛苦，這種愿望

是非人類(lèi)的動(dòng)物和人類(lèi)共同擁有的，像人類(lèi)一樣，就理解力而言，許多非人類(lèi)的動(dòng)物也能理解它們所生于斯，長(zhǎng)于斯的世界，否則的話(huà)，它們將無(wú)法生存。所以，雖有許多差異，仍有很多相同之處與人類(lèi)一樣，這些動(dòng)物也有不可思議的意識(shí)能力，如同我們?nèi)祟?lèi)一樣，它們不僅僅是存在而已，它們也能意識(shí)到自己的存在，如同我們一樣，它們擁有自己獨(dú)特的生命意識(shí)。

作者者彼得·辛格，在他的最暢銷(xiāo)小說(shuō)《敵人，一個(gè)愛(ài)情故事》中寫(xiě)道"當(dāng)赫爾曼多次目睹對(duì)動(dòng)物與魚(yú)類(lèi)的屠殺之后，他心里一直這樣想：人類(lèi)對(duì)別的生命的殘暴行為，那人們與納粹無(wú)異，人類(lèi)在別的物種面前不可一世，充分表現(xiàn)了無(wú)所不用其極的種族主義，它們信奉擁有暴力就是擁有真理，讓我們比較這些故意而明顯的殺戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受著煎熬與折磨。有一些人聲稱(chēng)動(dòng)物的痛苦不能與猶太人或是奴隸受的苦難相提并論，事實(shí)上，它們是一樣的，對(duì)這些大屠殺的犧牲品而言，它們的災(zāi)難與痛苦還是持續(xù)著。亨利·貝司頓在他的作品《遼遠(yuǎn)的房子》中寫(xiě)道：“如果我們以為動(dòng)物不如人類(lèi)完整，或者因?yàn)樗鼈冃螒B(tài)上比不上人類(lèi)俊美，那么，我們就大大的錯(cuò)了。我們不能用人類(lèi)的標(biāo)尺衡量動(dòng)物在一個(gè)比我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)更古老更完整的世界里，它們發(fā)展的精巧，完善，天生擁有我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)丟失或從來(lái)沒(méi)有的超強(qiáng)感覺(jué)，依靠一種我們?nèi)祟?lèi)的耳朵無(wú)法捕捉的聲音而生存。它們雖然非我族類(lèi)但也不隸屬我們。它們屬于另外一個(gè)國(guó)度，只是與人類(lèi)一同被困在生命與時(shí)間的網(wǎng)中，共同經(jīng)歷著地球的輝煌與苦難。

看完《動(dòng)物解放》，我突然覺(jué)得很心痛，為自己毫無(wú)節(jié)制的食肉經(jīng)歷感到深深懺悔。在看的過(guò)程中，我的心變得漸漸沉重起來(lái)，給我?guī)?lái)了前所未有的心靈煎熬。我突然想到了世界末日，這真的不是預(yù)言，毀滅距離人類(lèi)難道不是越來(lái)越近了嗎？我們?nèi)祟?lèi)真的不是在工業(yè)文明中進(jìn)步，確切地說(shuō)，我們是在退步，并在義無(wú)反顧地奔向地獄，這是真正的死亡之旅。我們已經(jīng)毀滅和改變了很多，不是讓一切變得更好，而是更糟糕！這一切都是我們自己親手制造的。我們盡情地釋放我們的欲望和貪欲，這難道不是所有災(zāi)難的禍起之端嗎？

我們沒(méi)有直接參與殺戮，但是誰(shuí)又能說(shuō)自己沒(méi)有間接地參與屠殺？是不是只有殘害同族才能被稱(chēng)之為慘無(wú)人寰？我們不是都在冠冕堂皇地求和平嗎？而其它物種和族群生存的全部意義難道就僅僅是來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的娛樂(lè)、食用、穿著、醫(yī)

療實(shí)驗(yàn)、軍事和所有任意的踐踏與屠殺？??我們一刻也離不開(kāi)動(dòng)物，但是我們卻真的在“恩將仇報(bào)”！

看完《動(dòng)物解放》，我滿(mǎn)腦海里都是一幕幕的血腥場(chǎng)面，是那些無(wú)辜、可愛(ài)而又無(wú)助的生命在流血、在掙扎，在撕咬、在悲鳴和吼叫??

動(dòng)物很少會(huì)傷害人類(lèi)，但人類(lèi)卻會(huì)挑釁任何族群。生生不息的這個(gè)世界啊！自然、動(dòng)物和人類(lèi)，是誰(shuí)在主宰？是誰(shuí)在毀滅？我想，人類(lèi)終將會(huì)遭到殘酷的報(bào)復(fù)！我不愿去想，直到有一天，人類(lèi)醒悟了，我們痛心疾首，但我們已經(jīng)把自己帶進(jìn)萬(wàn)劫不復(fù)的地獄深淵。人類(lèi)自以為聰明，但我們已經(jīng)喝不上潔凈無(wú)毒的水，呼吸不到氧份充足無(wú)污染的空氣，更加吃不到源頭純凈又香甜的食物。

作者寫(xiě)《動(dòng)物解放》的目的，絕對(duì)不只是為了揭露人類(lèi)的不仁愛(ài)的，而是提醒人類(lèi)，讓你了解生活方式的轉(zhuǎn)變可以令自己活得更安心，可以令你周?chē)錆M(mǎn)和平慈愛(ài)的氣氛，可以讓你有更大的勇氣去幫助、挽救更多弱小的生命。

但是，我對(duì)作者某些極端的觀點(diǎn)很不爽，并持否定態(tài)度。作者用“人”這個(gè)詞指有自我意識(shí)的生物：動(dòng)物通常都符合這一定義，很多人卻不符合。他說(shuō)，殺害一頭健康的牛比殺害一個(gè)嚴(yán)重殘疾的嬰兒更有可能造成道德傷害，因?yàn)榕１群⒆痈锌赡茴A(yù)感和遭受到痛苦。他認(rèn)為，甚至連相對(duì)比較麻木的動(dòng)物，如雞和老鼠，都應(yīng)該受到保護(hù)，免于遭到不必要的傷害。他認(rèn)為重要的不是動(dòng)物是否有理性，能不能說(shuō)話(huà)，而是它能不能體驗(yàn)到痛苦。如果動(dòng)物能體驗(yàn)到痛苦，我們就沒(méi)有權(quán)利為了醫(yī)學(xué)研究折磨它們，或者為了午餐而殺害它們。當(dāng)美國(guó)國(guó)防部發(fā)現(xiàn)使用獵兔犬檢測(cè)毒氣引發(fā)了抗議后，他們提出以老鼠來(lái)替代，辛格在《動(dòng)物解放》中說(shuō)，他并沒(méi)有因此而得到撫慰。他的觀點(diǎn)經(jīng)使我感到有點(diǎn)憤怒。如果他的至親中有嚴(yán)重殘疾者，他還會(huì)這么說(shuō)嗎？他會(huì)贊同這么做嗎？簡(jiǎn)直是站著說(shuō)話(huà)不腰疼！親人再怎么殘疾，再怎么疾病纏身，他都是我們情感的寄托，他們的逝去，會(huì)使我們痛苦，甚至一蹶不振。所以，他的這種觀點(diǎn)，太過(guò)功利，太過(guò)極端，太過(guò)偏激。