《朝花夕拾》內(nèi)容簡介

《朝花夕拾》作于一九二六年，共十篇，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以“舊事重提”為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。一九二七年，魯迅在廣州重新編訂，添寫《小引》《后記》，并改名為《朝花夕拾》，是了解與研究魯迅早期生活、思想和當(dāng)時(shí)社會風(fēng)貌的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。十篇中《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》七篇，為回憶童年生活，讓讀者看到魯迅先生故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，也見到當(dāng)時(shí)人心世道。《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》乃人生懷念文字。藤野是一位正直、熱誠的日本學(xué)者，范愛農(nóng)是一個(gè)在黑暗中，抑郁、憤懣的愛國青年，《瑣記》記的則是，作者自己為尋“另一類的人們”經(jīng)歷的艱難和熱望。

《朝花夕拾》有著豐富的思想內(nèi)容，既描寫了作者對童年生活的回憶和對師友誠摯的懷念，真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動(dòng)的反映了那個(gè)時(shí)代社會生活的一角

作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，表現(xiàn)出對反動(dòng)、守舊勢力的打擊和嘲諷。

最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。

重點(diǎn)文章簡介

《狗·貓·鼠》——對貓的討厭和仇恨

《阿長與<山海經(jīng)>》——懷念長媽媽

《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷

《五猖會》——描繪封建家長制的壓制和摧殘

《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者

《從百草園到三味書屋》——描寫童年生活的乏味

《父親的病》——揭露庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)

《瑣記》——描寫一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象的批判

《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師

《范愛農(nóng)》——寫一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事

篇目主要內(nèi)容介紹

《五猖會》記敘了迎神賽會的習(xí)俗，是朝花夕拾中的第四篇。五猖會是一個(gè)迎神賽會，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。本文主要記敘“我”對兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦《鑒略》時(shí)“我”的掃興和痛苦感受，揭露了封建教育制度對兒童的天性的壓制和摧殘。

在《狗?貓?鼠》這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人通過三種動(dòng)物之間詳盡的論述來表明了當(dāng)時(shí)中國的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經(jīng)〉作了鋪墊《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗?貓?鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢力的共同特征。

《二十四孝圖》通過魯迅的青年時(shí)代對于〈二十四孝圖〉的理解，也同時(shí)通過此來批斗了當(dāng)時(shí)中國社會思想的封建，主要內(nèi)容就是魯迅對于〈二十四孝圖〉的認(rèn)識《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅(jiān)決捍衛(wèi)和對封建孝道的猛烈抨擊。《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》就是集中寫長媽媽的一篇文章，長媽媽這是一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節(jié)”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐以求的書——《山海經(jīng)》。

《從百草園到三味書屋》中生動(dòng)描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《瑣記》介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學(xué)的一段故事。《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《范愛農(nóng)》則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當(dāng)時(shí)的社會在魯迅早年好友中，范愛農(nóng)是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標(biāo)題叫《范愛農(nóng)》。此人勤奮正直、孤標(biāo)傲世。作者通過對他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。

《父親的病講》述了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會進(jìn)行了批斗《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫(yī)救國。《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《藤野先生》則是魯迅在回憶于日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事。《藤野先生》是作者懷抱學(xué)醫(yī)救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗。《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。

在《無常》中，用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說中的勾魂使者——無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。《無常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的五個(gè)主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農(nóng)）、父親和鄰居（衍太太）。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強(qiáng)烈的愛。

衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

受封建思想毒害最深的兩個(gè)婦女：長媽媽，衍太太。

我兒時(shí)的啟蒙老師：壽鏡吾。

《父親的病》中的庸醫(yī)名叫陳蓮河，治病的藥引是“原配的蟋蟀一對”，還有就是從人的前世找“冤愆”。