第一篇：弘揚圣公文化、傳承好家風好家訓的區域探索

弘揚圣公文化、傳承好家訓好家風的區域探索

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。家訓家風是由無數個普通家庭共同傳承創造的精神財富，是中華傳統文化的重要組成部分，從古至今都是培養道德情操、規范行為舉止的有效方式，是國人立規、教子的首選。總書記指出，“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎”，“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。”

一、傳承、培育好家訓、好家風的時代意義

（一）家訓家風是家族傳承和團結的凝聚劑。家風傳承的不僅是一個家族的記憶，更是一個家族延續和傳承的精神內核和共同信仰。有了這個信仰，一個家族可以超越時空的限制，讓后代子孫因之產生思想上的強烈共鳴，并體現在為人處世的方方面面?？梢哉f，家風是超越了時空的依依血脈，對內，它刻畫了一個家族的肖像，每個后代子孫都可以在肖像中找到自己面貌的歸屬；對外，它提供了一把解碼一個家族特征的鑰匙，外人通過它來認知一個家族的特征和秉性。

當代社會，家庭單位趨向小型，大家族共同生活的情況越來越少，家族意識日益淡薄?？蔁o論家庭結構如何變化，家風都是我們不能丟棄的精神財富，當代人更是需要重拾家風，因為只有每個家庭的家風充滿正能量，那么由家而國，整個國家才能充盈著由各個家庭匯聚而來的正能量。

（二）良好的家訓家風是踐行社會主義核心價值的助推器。良好家風是傳承中華傳統美德的重要方法與途徑，是涵養核心價值觀的重要源泉。中華民族歷來有重家教、守家訓、正家風的文化傳統，如顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《治家格言》和傅雷的家書等，都是家風家教的典范。它們雖各有側重，但都強調“重德修身”，涵蓋愛國、孝老、慈幼、勤儉、立志、自律、仁愛、進取等內容。代代相傳的良好家風是中華優秀傳統文化在家庭中的具體表現，蘊含豐富的思想道德資源；其倡導和形成的基本道德規范，是中華民族幾千年來教育子孫后代最基本的形式。

社會主義核心價值觀倡導的富強、民主、文明、和諧，與傳統家風中自強不息、以和為貴等思想息息相通；倡導的自由、平等、公正、法治，借鑒了傳統家風中天人合一、隆禮重法等思想；倡導的愛國、敬業、誠信、友善，則是對傳統家風中愛國愛家、言而有信等理念的弘揚。這些浸潤著美德的良好家風，經過千百年的積淀、傳承和弘揚，已成為社會共識和民族共識，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。培育良好家風，有利于在全社會形成重視家庭、家教、家風的共識，推動社會主義核心價值觀落地生根。

（三）良好家訓、家風是建設美麗文明鄉村的加速器。家庭是細胞，國家是肌體。只有家風正，社會風氣才能健康向上，農村也才能興旺繁榮。從誠信做人到勤勞致富、從鄰里和睦到孝敬老人，美麗文明鄉村建設不僅僅需要政府大力宣傳引導，更需要家庭的內生動力自覺踐行。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。個人和個家庭的夢匯集成中國夢，中國夢的實現與個人和家庭的利益息息相關。傳承和培育良好家風有利于激發每個家庭成員建設建設美麗文明鄉村的強大動力，凝聚全社會的力量實現國家富強、民族復興。

二、當下農村在家訓家風傳承過程中存在的問題

隨著經濟全球化的深入發展和社會生活各領域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日趨明顯。一方面，思想的多元性有助于促進、激發社會活力和進步。另一方面，受西方價值觀影響，少數人理想信念缺失，社會主義主流價值觀和基本道德規范在一定程度上受到挑戰，講利益不講道義，重能力不重品行的現象有所滋長，影響了正常的社會秩序。

（一）家訓家風的認知“平淡化”和“碎片化”。不少群眾認為，家訓家風是日常具體的要求，并沒有深刻認知家訓家風包含的“家族世代相傳”的道德準則、處事方法等內涵。這既有社會宏觀環境的影響，也有家庭教育的影響。社會層面上，隨著社會傳統結構的解體和人口流動頻率的增加，宗族家庭功能日漸式微，家庭結構的日益縮小，從“熟人社會”到“陌生人社會”的轉變，讓家風傳承失去了外在約束。這種現象在社會流動人員身上表現更為明顯，他們游離在對戶籍地和居住地的認同感之間，家族的分離使他們對家訓、家風的認知呈現更加明顯的“碎片化”。

（二）推進家風家訓建設的動力機制缺失。家訓是與家族榮譽的代代相傳同行的，因而才有立家訓、尊家訓的動力。古代家訓產生和發展有一個內在的動力機制，這就是父家長為權威和立子立嫡代代延續宗法制的家庭結構?，F代社會已經失去了產生傳統家訓家風文化的社會基礎。而這也是我們重建家訓家風文化的困境所在。我們已沒有了像古代那樣建設家訓家風文化的內在動力機制。今天要重建家訓文化必須要有新動力機制。唯有如此，才能建立推動家訓家風文化的信心。

（三）傳統家訓、家風文化與社會主義核心價值觀的銜接不暢。傳統家訓在為人處世上，主張寬宏大量，忍讓為懷，與人為善；在修身自處上，強調慎獨，完善自我，不可有欺心欺天之舉；在持家治業上，提出勤儉，反對懶惰；在應舉為官上，首重讀書做人其次應舉，提倡為官當清廉，鄙棄貪贓枉法。但由于歷史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭關系上，有嚴重的上下尊卑等級觀念；在對待婦女問題上，有明顯的性別歧視；在擇業上，重仕農，輕工商，鄙棄雜藝；在認識事物上，缺乏科學指導，有許多封建迷信觀念。

在傳承培育家訓家風過程中要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展，讓傳統文化煥發新的生機和活力。應深入研究并做好傳統家風的現代轉化，弘揚傳統家風中的優良風尚，摒棄其不合時代要求的內容，深挖和闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，讓更多的人成為良好家風的受益者、踐行者和建設者。

三、圣公文化的精神內涵

古往今來，嵐山人杰地靈，文化底蘊深厚。圣公山文化，是中華優秀傳統文化在嵐山傳承發展過程中，吸收本地文化而產生的獨具嵐山地域特色的優秀文化。因此，弘揚圣公文化，積極開展傳承好家風好家訓活動，并以此為載體，從優秀傳統文化中汲取涵養道德建設的養分，為嵐山區跨越式發展提供精神力量、思想保證顯得尤為必要。

碑廓鎮位于魯蘇兩省交界，地處黃海之濱。總面積96平方公里，耕地6.7萬畝，轄8個社區64個行政村，5.03萬口人。曾因繡針河而靈秀，因革命圣地而榮光，因圣公山而聞名，是山東省首批文明鄉村行動示范鎮、山東木業名鎮、全國創建文明村鎮工作先進村鎮、全國婦聯基層組織建設示范鎮、全國文明鎮、全國重點鎮。

“碑廓”始于漢代，源于古冢，因于東漢尚書馬武的御賜碑閣而得名，境內有圣公山、韓家山、雞冠山、幽爾固，有圣公廟、香塔寺等名勝古跡。碑廓文化底蘊深厚，早在2700年前孔子東游于此，演繹了千古流傳的不恥下問、求學拜師和小圣人三難孔子等文化傳說，《三字經》上也留有“昔仲尼，師項橐”的記述。在碑廓鎮流傳著大量百姓口授相傳的圣公文化傳說，項橐自幼聰慧勤學，《論語》中“兩小兒辯日”等千古史話說的就是圣公項橐，孔子在此拜圣公項橐為師，項橐在各國聲名鵲起，各國爭相拉攏，但項橐忠于魯國，拒絕了齊國政權的拉攏，后被惡人所害。項橐去世后，鄉紳、百姓紛紛出錢、出力為項橐修建廟宇，在周邊群眾心中逐漸成了智慧和福神的化身。每到節日都有大量百姓自發前來祭拜，求雨保平安，后逐漸形成每年農歷三月三日的圣公山廟會，周邊區縣的諸多群眾來到圣公山上踏青祈拜、祈求諸事平安，這一天逐漸成為周邊群眾的傳統節日，“尚賢勤學、濟世愛國”的圣公文化日漸深入人心，業已成為周邊群眾的精神寄托。

四、碑廓鎮傳承、培育好家訓、好家風的基本做法

“親情”、“親緣”是現代家庭核心價值共識的精神基礎，也是最基本、最牢固的因素，要傳承、培育好好現代家訓文化，就應充分而持久地激發和保持家庭成員間的親情、親緣這一強大的人文力量，激發建設現代家訓文化的內在動力。碑廓鎮現代家訓文化建設緊緊圍繞“和睦、勤勞、安定、幸?！边@一現代家庭的核心價值。通過家庭成員的民主協商，在如何實現家庭和睦、勤勞、安定、幸福價值目標上制定出為全家所共同遵循的行為規范。

在具體工作中，碑廓鎮通過“尋、征、評、展、踐“等一系列務實管用的舉措，把優良家訓家風傳入千家萬戶，滋潤群眾心靈，用社會主義核心價值觀潛移默化地滋潤廣大群眾的生活語言、生活方式和生活習慣，把社會主義核心價值觀潤物無聲地變為廣大群眾的思想自覺、行動自覺，真正做到內化于心、外化于行。

（一）尋圣公古訓，在歷史中挖掘文化底蘊。發動鄉土文化名人在全鎮范圍內挖掘和整理傳統修身、齊家古訓，弘揚和傳承“尚賢勤學、濟世愛國”的圣公文化。鼓勵有條件的村修家譜、編村志，讓村民特別是年青一代知曉本村歷史發展脈絡，找準自身定位，激發青年一代關心家鄉、熱愛家鄉的熱情，引導青年主動投身家鄉建設大潮，匯聚建設美麗文明鄉村的強大合力。

（二）征百姓家訓，在互動中培育良好家風。全鎮家訓家風培育工作力爭做到全覆蓋、無縫隙，各社區、村依托道德講堂、儒學講堂、黨員和村民代表會議等平臺，引導群眾積極參與；積極利用飛信、微信等新媒體做好對年輕一代的宣傳發動。目前，全鎮64個村1.8萬個家庭已征集經典家訓6000余條，經典家風小故事2000余個，培育“好家訓好家風”示范點8個，以點帶面，工作穩步推進。

家訓家風采取格言、對聯、詩詞、警句等形式，健康向上、富有內涵、便于傳頌，內容既有祖上代代相傳的家規，也有父母對子女影響最大的一個詞或一句話，家庭對子女的期待和希望等，還提供了備選的家訓家風讓群眾認領符合自己家庭的家訓家風。

整理的家風故事具體、真實、內容生動、感人，寫出了家風對本人的影響，也有本人對家風的認識，以及家庭成員間的親情故事。

（三）評最美家庭，在評議中共享家風美德。該鎮結合家庭“四德”積分和黨員積分管理制度，通過層層推薦、集中宣傳、群眾評議等方式，推選產生“最美家庭”、“好媳婦”、“好婆婆”，讓群眾在推選評比中受教育、找差距，為群眾樹立可比、可學的“道德標桿”。發揮“城鄉文明共建雙提升”活動中上級文明單位的引領示范作用，目前全鎮已經形成定期開展“最美家庭”、“好媳婦”、“好婆婆”評比的良好機制。

（四）展質樸家風，在活動中吸引群眾參與。各村把挨家挨戶收集的家訓和家風故事編輯成《好家訓好家風集錦》，選取部分典型家庭的家訓和家風小故事在文化廣場、文化長廊集中展示；對征集的家訓家風提煉總結后，制作成“家訓家風門牌”，作為警醒和鞭策家庭成員和接受群眾監督的重要標志。借助“生態文明鄉村”過程中各項財政獎補政策，不斷提升農村文化廣場等硬件設施建設，對遴選出的“最美家庭候”在村文化廣場和文化長廊集中展示，將家風美德與群眾共享。讓群眾暢談修身、齊家理念，展示良好家訓家規，分享家風故事，營造“人人崇尚家庭美德，家家分享好家訓好家風”的濃厚氛圍。

（五）踐家庭美德，在實踐中凝聚道德力量。該鎮把“傳承好家訓、培育好家風”與踐行社會主義核心價值觀結合起來，尋、征、展、評是為了讓廣大群眾傳承好家訓、培訓良好家風，目的就是要倡導群眾以行踐言，在平凡之中踐美德，通過實踐提高道德認識，樹立道德信念，養成良好的道德行為習慣。該鎮借助“四德”積分、黨員積分管理制度和村規民約，細化、量化對村民日常行為的管理，引導群眾養成良好的道德行為習慣，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作的基本遵循。不斷健全完善志愿者服務組織，搭建志愿服務平臺，鼓勵群眾積極參加各類志愿服務。開展形式多樣的傳統節日慶祝活動，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。對在活動中涌現出的好典型給予一定的精神和物質獎勵，并積極向各級、各類媒體推介宣傳。

在“尋、征、評、展、踐”五個環節的基礎上，該鎮把好家訓、好家風培育更好地融入各項工作，全面推進“傳承好家訓、培育好家風、營造好民風”的社會主義核心價值觀踐行活動。一是把“好家風”培育與傳承傳統節日文化結合起來。針對元宵、端午、中秋、重陽、七

一、國慶等傳統節日、紀念日，開展“感動在身邊，家風助成長”節慶主題活動，體現家訓內容，營造節日氛圍，豐富群眾文化生活。二是把“好家風”培育與黨員教育相結合起來。借助集中上黨課和黨員會議等平臺首先抓好對鎮村干部的家訓、家風培育，提升黨員家庭的整體素質，用良好的黨風教育影響家風，形成“黨風帶民風，民風促黨風”的良性循環。

三是把“好家風”培育與弘揚社會主義核心價值觀結合起來。推動國家發展，核心價值觀是最持久最深沉的力量。該鎮在傳承家訓、培育家風過程中，注重貫穿社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀宣傳“入畫上墻”，在潛移默化中增強村民的社會責任和家國情懷。四是把“好家風”培育與移風易俗工作結合起來。為摒棄農村婚喪陋習,該鎮統一制定了紅白理事會章程，對紅白事采取“定程序、定標準、定規模”的“三定”措施，完善村級紅白理事會、道德評議會等群眾性組織，具體負責百姓在辦理 “紅白”事情中的程序與花銷。發揮黨員、干部的示范帶頭作用，積極倡導移風易俗婚喪簡辦，著力解決婚喪事宜大操大辦和互相攀比等問題。

五、推進傳承家訓、培育家風工作的啟示

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢、建設美麗文明鄉村不僅物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續鍥而不舍、一以貫之抓好農村精神文明建設，為農民精神家園建設提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。

（一）“好家訓好家風”培育工作的根本在于機制建設和成果轉化。群眾性思想政治工作和精神文明建設，不能停在口上、掛在墻上、寫在紙上，要引導群眾實現自我管理、自我教育、自我服務，將大主題轉化為“小故事”，將大社會轉化為“小舞臺”，把大道理寓于群眾日常生活和經驗感悟之中。化為制度設計，化為操作方法，化為資源支撐，化為集成優勢，破解“個體容易群體難，一時容易持久難”的難題。該鎮通過制度設計、機制創新，認真落實“四德積分”、“黨員積分” 等管理制度，從而真正將“好家訓好家風”落細、落小、落實，家風培育實現日?；⒕唧w化、形象化、生動化，把“好家訓好家風”化于心、踐于行。

（二）利用好地域特色文化這個載體，讓社會主義核心價值觀落細落小落實。碑廓鎮充分發掘當地的“圣公文化”以及在此基礎上“生長”出來的傳統“好家訓、好家風”，并為這一優秀傳統文化注入新的時代元素，架構社會主義核心價值觀教育平臺。這種“仰天立地”的做法，極大激發廣大百姓的認同感和參與熱情，讓社會主義核心價值觀“融入社會生活”，像空氣一樣無所不在、無時不有。

（三）全員發動，群眾參與才有生命力。碑廓鎮在推進“好家訓好家風”培育過程中，堅持貼近群眾、為了群眾，尋求群眾理解和認同的最大公約數，贏得群眾支持、取得良好實效。該鎮注重練好內功，重點從群眾內心需要入手，想方設法擴大群眾參與面，滿足群眾需求，調動群眾的主體能動性。拓展良好家風建設的載體，以“弘揚中華美德，傳承良好家風”為主題，開展形式多樣的主題活動，讓良好家風在每個家庭成員心中生根發芽。

（四）注重典型引領，推進培育活動深入開展。讓身邊人講身邊事，讓典型直達心靈，讓凡人善舉直達心靈，是該鎮在開展好家訓、好家風培育活動中關注的重點。廣泛開展寫家訓、曬家規、育家風等活動，發揮新聞媒體特別是微博、微信等新媒體傳播力強、受眾面廣的優勢，大力宣傳良好家風；加大媒體對家庭道德失范現象的監督和批評力度，形成褒揚新風、貶斥不良行為的良好社會風氣。

近年來，該鎮已涌現1名中國好人，1名省道德模范，2名山東好人，26名區級以上的道德模范。這些凡人善舉形成了碑廓家風傳，一個個鮮活的典型，一道道道德光芒，形成了“人人做好事、好人做好事、好事就上榜、好人有好報”的良好氛圍。由點到面，全鎮新創建省級文明社區、村6個，市、區級文明村37個，市、區級文明單位10個。

六、結束語

傳承好家訓、培育好家風是各級政府推動農村精神文明建設的重要舉措，對解決“三農’問題也具有重要意義。但家訓、家風的傳承和培育是一個系統的、長期的過程，碑廓鎮注重發揮傳統“圣公文化”的特色，借助“生態文明創建”和“城鄉文明共建雙提升”等外力，抓好“四德積分”“黨員積分”等管理制度的實施，引導群眾積極參與，發揮先進典型的引領示范作用，傳承好家訓、培育好家風工作開展有聲有色。我們有理由相信，只要一條條鄉間文化溪流清澈豐盈起來，傳統文化復興的江河也一定能蔚為大觀，建設美麗文明鄉村的夢想也會漸行漸近。

第二篇：傳承好家訓 弘揚好家風講話稿

在“傳承好家訓

弘揚好家風”家庭教育公益講座活動上的講話稿

尊敬的各位領導、各位家長：

今天，我們婦聯、教育科技局在紅黃藍幼兒園聯合舉辦了家庭教育公益講座，講座的主題是“傳承好家訓

弘揚好家風”，目的是進一步傳承中華民族傳統文化及傳統家風家訓，弘揚傳統美德和良好家風，認真貫徹落實習總書記“注重家庭、注重家教、注重家風”的指示精神，切實發揮婦女在社會生活中和家庭生活中的獨特作用，大力推進家庭教育立德樹人，推動家庭風氣向上向善。

“家”是人生幸福的溫暖港灣，自古以來，重家教、守家訓、正家風的優良傳統是中華民族的精神標志，歷代先賢留下了許多關于齊家治國的名言警句?！凹液腿f事興”“欲治其國者，先齊其家”“忠厚傳家久”“詩禮傳家”“精忠報國”等優秀的家風家訓訓代代相傳，耳濡目染，潤物無聲。婦女承擔著撫育子女、照顧家庭的重要角色，在弘揚傳統美德、傳續良好家風、倡導健康生活、建設幸福家庭方面具有不可替代的作用。通過今天的講座，我們要深刻認識家訓家風的重要性，汲取中華優秀傳統家風的思想精華和道德精髓，在日常生活和工作中自覺踐行良好的社會風尚，秉承優秀傳統文化積累沉淀的積善厚德家風家訓，抵制歪風邪氣，弘揚清風正氣，以良好的家風支撐起社會正氣。

一、強化家庭教育，爭做家訓家風的傳承者。

家庭是圃，孩子是苗，家風如春雨，家訓是泥土，孩子是幼苗，只有在家風家訓的輔助下，孩子們才能茁壯成長，成為一個優秀的人。父母長輩對好家風、好家訓的傳承和踐行就是為孩子上的優質品德課，是立德樹人的關鍵所在、核心所在、基礎所在，家庭教育涉及方方面面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。古人說：“愛子，教之以義方”“子不教、父之過”。作為父母和家長，應該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，不斷發揚光大中華民族的傳統家庭美德，從自身做起、從家庭做起，以身作則，言傳身教，營造良好家庭環境。

二、弘揚傳統美德，做“家風家訓”的踐行者。

家風是社會風氣的重要組成部分，是一種潛在的無形力量，在日常生活中潛移默化地影響著家庭成員的心靈，尤其塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的書籍，無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，我們的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征、道德素養、為人處事以及生活習慣等等，都打上家風的烙印。可以說有什么樣的家風，就有什么樣的家庭成員。我們要大力弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等傳統美德，自覺弘揚好家風，傳遞正能量，傳播真善美，努力影響親朋好友、鄰里同事和身邊每一個人，以家庭文明促進社會文明，以家庭和美促進社會和諧。

三、樹立文明理念，爭做“家風家訓”的建設者。

家訓家風承載著一個家族乃至一個民族的思想延續，傳承著中華民族的悠久歷史和文明，促進和影響著社會之風。我們要認真領會新時期家訓家風的深刻涵義，樹立文明理念，帶頭踐行中華民族的傳統美德，爭當樹立良好家風的典范；要通過這次講座，提高家教水平，培育優良家風，使家訓家風這一優秀傳統文化得到有效的繼承和發揚，使之成為人們立身處世、持家置業和道德教育的傳家寶，成為每個家庭的名片。

家長朋友們，讓我們齊心協力、大力推動優良家訓家風文化建設，弘揚中華傳統美德，傳承良好家風家訓，在全社會積極倡導、培育踐行社會主義核心價值觀，為構建美好和諧社會、推進省級文明縣城創建貢獻力量！

第三篇：傳承好家風好家訓

傳承好家風、好家訓，提高個人修養

家庭是社會的細胞，家庭文明狀況不僅是社會文明的縮影，而且可以影響和改變社會風氣，營造社會新風尚。所以，良好家風、家訓的構建與傳承不是小事私事，好的家風、家訓利家利民利國，相反則害己害人害社會。

在我小時候，每年的春聯都是父親親手寫的，而大門上總是一副“勤儉持家久，耕讀為業長”?！扒趧凇薄ⅰ肮潈€”、“耕讀傳家”也總是掛在父親嘴邊，他也是這樣做的，讓我深受此影響。

勤勞節儉是中華民族的優良品德，是國家發展、社會進步的精神需求和實際需要。過去，我們生產落后、條件艱苦，需要勤勞節儉；今天，經濟發展了，生活改善了，同樣需要勤勞節儉。中華民族自古有吃苦耐勞、戒奢克儉的優良傳統，任何時候都不能丟掉中華民族勤勞節儉的崇高品格。耕讀傳家講的是勤勤懇懇地勞動,認認真真地讀書。耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。農忙時耕田種地，農閑時瀏覽書籍；種田獲取生活資料，讀書獲取精神營養。耕讀傳家既學謀生，更學做人，在耕作之余，讀讀圣賢之書更為重要，在平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。

“勤勞節儉”影響更多的是我的生活習慣，它培養了我一種良好的品質，就是能在艱苦的生活環境下依然找到生活樂趣，在富裕的條件下保持樸素的情懷。“耕讀傳家”的家訓則更多是督促我不斷提升修養，放下功利之心，從而干好自己的事業。“耕讀傳家”的“讀”，當然是讀圣賢書，為的可不一定是做官，而是學習“禮義廉恥”的做人道理。曾國藩也是秉持這樣的持家之道。他自己從先輩“半讀半耕”的家風中成長起來，又結合自己治學、為官的人生經驗，進一步發揚了耕讀傳家的傳統，與妻子歐陽夫人一起，勤儉持家，教子育女，在封建社會末葉的殘陽夕照中，形成了一道獨具特色的士大夫治家圖景。

參加工作后，我時常懷念已消失在時光深處的讀書聲，取而代之的將“耕讀傳家”的家訓延伸為學習。習近平同志曾在講話中提到，“學習的目的全在于運用。領導干部加強學習，根本目的是增強工作本領、提高解決實際問題的水平。學習和思考、學習和實踐是相輔相成的。學習需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解?！痹谄綍r的工作中，我加強業務學習，樂于向同事就教，善于吸取他人的優點，不斷提高自己的工作能力和自我修養。

良好的家風是優良品質在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風因背景各異，也各有千秋：或仁愛寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛；或克勤克儉，常懷一粥一飯來之不易之念。感謝我的祖輩留下這樣的好家風、好家訓，其精神內涵在無形中影響著家人，無論在工作還是生活中，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。

第四篇：傳承——好家風!好家訓!2000字

傳承——好家風！好家訓！2000字

親愛的讀者： 你好！

我是一名初中生，是家里的一份子，更是在國家里的一位公民！在我的生活中，我還會扮演到許多生活里的角色，是我的生活常滿了異常的刺激與驚喜。

但是，生活在這樣當代的法治社會中，隨處可見的是法律與規章，在人們的眼里，他們好比是件神圣而不可侵犯的事情。我曾在書中看到過這樣的一句話：一個國家的誕生，莫不過于由法律與管理者的“嚴刑逼供”拷打下形成的社會?！爆F如今，我們人人推崇了社會主義核心價值觀——富強·民主·文明·和諧·自由·平等·公正·法治·愛國·敬業·誠信·友善。這簡簡單單的24字深深牢記在我們的心里，慢慢地，慢慢地形成了我們常說地：一個君子所擁用的“道德”!

道德是民族的復興需要加強建設的。我們中華民族有悠久的歷史、燦爛的文化和許多優秀的品質。國力的提高需要加強道德建設。一個國家的國力是綜合的，它不僅表現在經濟、國防、科技這些硬實力上，還體現在國民的道德、文化這些軟實力上。中央提出“依法治國和以德治國”相結合，目的也在于提高國人的道德素質。而我認為：道德就像花兒的花瓣，沒有了花瓣，花兒不再美麗；道德就像一支筆的筆芯，沒有了筆芯，筆便沒有了價值；道德就像明星的天賦，他們沒有了天賦，也便一無所有。

那一個人的的道德是從何而來的呢？

我們的習近平主席在講話中強調：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”，使得“千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點?！笨梢?，一個好家，一句好家訓，一種好家風，對我們當代祖國的花朵們來言是多么重要??！俗話說的好“沒有規矩，不成方圓”，任何事物都有條不紊地進行，中國又素有“文明禮儀之邦”的美稱，這都歸功于中國人民的素養，中國人民講究體面，每個人都出生于一個有素養，有講究的家庭，不論窮與富，每一個純樸的家庭，都會有那么幾條不變的家訓，教育后人怎樣做人，人生在世的責任。

每個人的家里都有幾條好家訓，塑造好家風，我家也不例外，爸爸也經常跟我說起爺爺的事，爸爸說，爺爺表面上很嚴肅，其實在姑姑和爸爸之間，爺爺最疼的便是爸爸，爺爺表面上若無其事，其實一直都很關心爸爸，爸爸小時候上學的路很遠，又沒有公交車，爺爺裝作不在意，結果偷偷地給爸爸買了一輛自行車，雖然只是一輛普通的自行車，卻包含了爺爺對爸爸無聲的愛，爺爺自己勤儉節約，把好的東西都留給身邊的人，就像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人，于是樂于助人便成了我們家的傳統，好的東西也要和別人分享。

我一直都很崇拜我的爺爺，可是我卻從來沒有見過我的爺爺，因為在很早的時候，我爺爺就去世了，那個時候我還不存在于這個世界上，我爸媽都還沒有結婚，所以從小到大，對于我的爺爺，我都只是聽說，雖然對于爺爺，我僅僅只是聽說，可是爺爺已經成了我心中的第一。所以爺爺那些好的品質全被保留下來，作為我們的家訓。

爺爺一直都是我們家做人的警鐘，我爸爸每次在我做錯事的時候，都會告訴我一些關于爺爺的事情，告訴我其中的道理，教我做人，做一個像爺爺一樣的人，我也從這樣的家訓中慢慢長大，他們都說我是我們家里最像我爺爺的人，要我長大成為一個和爺爺一樣的人，向爺爺看齊。

可是我卻沒有，我犯了一個錯，也許是在青春期里的迷茫，突然覺得很慚愧。我沒有牢記爸爸告訴我的家訓，沒有像爺爺一樣，每個人都難免會犯錯，只要肯改。現在我知道自己做錯了，我會改，并且不會再犯，我會把爸爸的訓導和爺爺的精神牢記在心，我以后會嚴格要求自己，不辜負大家對我的期望。

正是因為我家有一個榜樣給我們指明方向，我們家一直以來都是以和為樂，幫助左鄰右舍，不卑不亢，有了好的家訓，塑造好的家風家氣，一家人和和樂樂，雖然平凡，但是很充實。

這樣的家訓便一直從爺爺身上留下來，教育爸爸，教育我，教育以后的子子孫孫，家訓記我心。

“家是最小國，國是千萬家?！痹谥袊鴤鹘y文化中，“家國天下”的情懷深入每一個中國人的骨髓。重視家庭、強調家風，深刻地烙印在我們習近平主席治國理政思想中。2016年1月12日，總書記在十八屆中央紀委第六次全體會議上發表重要講話，強調抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。

家是社會最小的細胞，家風對我們的社會而言，就是一種對道德力量和規則的信仰。如果每個家庭都能傳承優良的家訓家風，如果每個家庭成員都能將家風意識植入內心的價值觀，時代的精神就能得到非常重要的支撐力量。重視家訓，重建家風，必須重建家庭觀念，將家庭置于更重要的角色定位。每一個家庭的幸福，決定著中國的氣場?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！奔绎L的形成，無關貧富，只關德行，家風在一定程度上促進和影響著社會之風。從家風看社會主義核心價值觀，一個是具體行動，一個是精神升華。家風是社會的產物，與時俱進，歷史的變革，或早或遲，總會賦予家風、家規、家訓以新的意蘊，也給時代和人心以指引！

此致： 敬禮！

祝：身體健康，天天開心！2016年10月6日

第五篇：傳承好家風好家訓

舉辦“傳承好家風好家訓”演講比賽弘揚傳承中華美德

為進一步踐行社會主義核心價值觀，弘揚家庭美德和優秀傳統文化，傳承好家風、好家訓，以良好的家風帶

風促正風帶黨風，11月4日下午，我單位舉辦了以“傳承好家風、好家訓”為主題的演講比賽，教育和引導廣大干部職工在良好家風的熏陶感染中，養成修身律己、崇德向善的道德風尚。

參賽選手圍繞“傳承好家風好家訓”這一主題，結合自身家庭和工作實際，描述了地稅干部身上體現出的優良家風，講述有關傳承家風家訓方面的感人故事，引述展現優良家風和傳統美德的歷史典故，論述家風家訓對世風黨風的影響。聲情并茂的演講，傳遞著“家風”正能量、弘揚著地稅“德”文化，給人以影響力和感召力。

近年來，該單位通過讀書活動、征文評選、道德講堂等多種形式持續不斷地開展家風教育，積極挖掘機關干部職工工作、生活中的閃光點，用身邊人教育身邊人，用身邊事教育身邊人。一是傳承并分享好的家風，做一個正直的人。并指導全體干部職工的行動；二是創造并維護好的稅風，做一名合格的稅官。把好的家風帶到工作中來，共同創造地稅大家庭好的稅風，愛崗敬業、恪盡職守，履行好稅務部門的神圣職責；三是踐行并影響好的世風，做一位高尚的好公民。家風家規滲透著社會文化，影響著社會風氣，全體地稅干部職工用自己的實際行動帶動身邊的人，影響身邊的事，努力踐行社會主義核心價值觀，引領社會風尚。