第一篇：2013文職人員史學大綱

第一章 歷史、歷史學和歷史觀

一、什么是歷史

1.廣義：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。人類客觀存在的歷史；史學家撰寫的歷史。

2.狹義：人類歷史社會的演變過程稱之為“歷史”。

二、什么是歷史學

1.歷史學的學科特征：歷史學科屬于人文學科，其基本知識主要包括主要的歷史事件、歷史人物、歷史概念、歷史發展的基本線索等。歷史事件像記敘文的六要素，有時間、地點、人物、事件的原因、經過、結果（意義）；歷史人物的評價要結合本人的歷史事跡，且具有辯證性；歷史概念要說明是什么時候的事，是怎么回事；歷史發展的線索具有時間的延續性，事件的關聯性。總的來說，歷史學科具有時間性強、人文性強、綜合性強的顯著特點。

2.歷史學的功能：

A.歷史學是認識歷史的最重要途徑。歷史是人的創造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產物，如果古往今來，人們都不學歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區別了。大家知道，動物的生存和發展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學習歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產和生活的記錄。通過學習歷史，人們了解和吸取先輩的經驗和智慧，在此基礎上進行新的實踐，然后再把自己的經驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發展了

B.認識歷史是為了更好地了解現實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。歷史知識是人們認識現在和預見未來的前提條件。在現實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現狀入手，例如，世界的現狀，中國的現狀，一個地區、乃至一個單位的現狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現狀是遠遠不夠的，知道現狀，頂多只能說出它現在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發展都是一個有規律的客觀過程，任何現實事物都是歷史發展的產物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現在這個樣子，才能把握它的內在本質和發展規律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

3.歷史學相關學科： 歷史學：對歷史的研究和記錄

歷史哲學：對歷史學方法、目的、規律的研究和探討 年代學：確定歷史事件發生時間的學科 文獻學：對資料文獻的管理和檢索等的研究 古文字學：研究古代的文字、手稿的學科

新聞學：報告事件發生，社會現象，政治時局等的學科 社會學：研究現代（當代）人類社會與社會生活的學科 考古學：發掘和調查古代遺物和文獻 心理史學：研究歷史事件背后的心理激勵作用 家譜學：研究家庭及其歷史淵源 未來學：對未來的預測和研究 古代天文學：對太空的觀察，計算星象 歷史地理學：研究研究歷史時期地理環境及其演變規律的學科，對于考古學等提供借鑒

三、什么是歷史觀

歷史觀又稱“社會歷史觀”，是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。歷史觀是歷史學的理論指導。唯物史觀創立以前，神學史觀、英雄史觀和人道主義歷史觀等唯心史觀在社會歷史領域長期占據支配和統治地位。這些唯心史觀的共同特點是把神的意志、人的思想等主觀因素看作社會歷史的決定力量，把個別歷史人物看作社會歷史的主宰；人類社會的歷史成了純粹的思想史，成了英雄、天才的歷史。從根本上說，歷史唯心主義都是從社會意識決定社會存在出發，看不到人們為了生活，為了能夠“創造歷史”，首先必須進行物質生產活動這個基本的、簡單的事實。所以，他們對人類社會歷史的發展，都不能做出科學的解釋。

第二章 唯物史觀與歷史研究

一、唯物史觀是科學的歷史觀

1.唯物史觀創立的社會歷史條件:唯物史觀是時代的產物，只有在人類社會發展到一定階段，即資本主義社會化大生產條件下，才能發現和創立歷史唯物主義。只有在資本主義社會化大生產的條件下，生產力的迅速發展，社會關系的急劇變化，人們才能清楚的看到，任何社會制度都在變化發展，社會發展的最終原因是生產方式的變革；才能發現社會歷史的發展是有規律的進程；才能鍛造出資本主義的掘墓人即無產階級，歷史唯物主義正是適應了無產階級爭取解放的斗爭需要而產生的。

2.唯物史觀創立的理論來源：任何理論的發現和創立，都需要前人的思想、理論為前提。恩格斯說：“每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅者傳給它而它便由此出發的特定的思想資料作為前提。”馬克思主義哲學產生以前，特別是18世紀以來的出現了不少有價值的思想。例如，18世紀法國唯物主義者狄德羅等人提出“人是環境的產物”；19世紀空想社會主義者圣西門看到了階級斗爭對歷史發展的作用，他認為法國大革命不僅是資產階級同封建階級的斗爭，而且也是無產階級同封建貴族、資產階級之間的階級斗爭；法國復辟時代的歷史學家基佐等人看到了人民群眾的歷史作用，重視階級斗爭在社會發展中的作用，并試圖探究階級斗爭的經濟根源，發現了財產關系是一個國家的 政治 制度的基礎。這些關于社會歷史的思想，是馬克思恩格斯發現和創立唯物史觀的思想理論前提，馬克思的理論包括了一切有實際價值的歷史觀念，并且給予這些觀念一個非常堅固的基礎。”

3.唯物史觀的創立與實踐：唯物史觀是馬克思的“第一個偉大發現”。恩格斯指出，馬克思一生中有兩大發現：唯物史觀和剩余價值理論。列寧指出，馬克思恩格斯是通過“兩個歸結”發現和創立唯物史觀的，他說“把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠根據把社會形態發展看作自然歷史過程”。

唯物史觀認為，社會是以人為主體，以自然界為環境，以物質生產為基礎，由生產力、生產關系(經濟基礎)和上層建筑等多種要素交互作用所構成的復雜有機體。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義“和諧社會”是一種以社會主義制度為基礎的和諧社會。它應當是全體人民各盡所能、充滿創造活力的社會，是全體人民各得其所和利益關系得到有效協調的社會，是社會管理體制不斷健全的社會，是穩定有序的社會。其中蘊涵著豐富的歷史唯物主義觀點，是在新形勢下對歷史唯物主義思想的繼承和發展。

二、唯物史觀揭示了社會歷史的客觀基礎

1.在社會基本矛盾中，生產力和生產關系的矛盾是最根本的矛盾。二者相互依存，相互作用。其中，直接作用于自然界的生產力是最革命最活躍的因素。它處在經常不斷地發展變革的過程中。生產關系的具體形式也經常發生變化，但同生產力比較起來，生產關系的系統則是相對穩定的。一種生產關系一經形成，就成為一定歷史時期相對固定的形式。生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有能動的反作用。

2.社會的基本矛盾，除了生產力和生產關系的矛盾之外，還有經濟基礎和上層建筑的矛盾。經濟基礎和上層建筑之間也是對立統一的關系，二者既相互區別，又相互聯系、相互作用。在經濟基礎和上層建筑的相互作用中，經濟基礎決定著上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。（物質與意識）

3.社會形態更替的一般規律及特殊形式：人類社會的發展是個自然歷史過程；人類社會的發展是社會規律的決定性與人的主體能動性的統一；社會的發展是前進性與曲折性的統一。

4.社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，它是哲學基本問題在社會歷史觀的具體表現。社會存在是指社會物質生活過程，是指人類社會賴以生存和發展的物質條件，主要是指物質資料的生產方式。社會意識是指社會的精神生活過程，它包括人們的社會心理和政治、法律、道德、藝術、宗教等觀點。

社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀中普遍的問題，對這問題的回答決定了哲學家在社會歷史領域的基本立場，基本路線和根本方向；該問題貫串于社會歷史觀的其它一切問題之中，解決這一問題是解決其他社會歷史觀問題的前提和基礎；該問題是兩種社會歷史觀斗爭的焦點，也是人們在實踐中的重大問題。

5.階級斗爭是階級社會發展的直接動力

社會基本矛盾推動社會歷史發展，而社會歷史的發展則是通過社會變革展現的。革命和改革就是社會變革的兩種基本的形式。在階級社會中，社會基本矛盾主要表現為階級矛盾，解決這一矛盾的基本方式和途徑是階級斗爭和社會革命；在社會主義社會中，社會基本矛盾主要表現為根本利益一致基礎上的人民內部矛盾，解決矛盾的基本方式和途徑則是社會主義改革。人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現的，因而階級斗爭是階級社會發展的直接動力。

三、唯物史觀揭示了社會歷史的辯證運動

1.人類社會的發展是個自然歷史過程；人類社會的發展是社會規律的決定性與人的主體能動性的統一；社會的發展是前進性與曲折性的統一。社會發展的前進性是指人類社會在生產方式內在矛盾作用下由低級到高級、由簡單到復雜、由單一到全面的社會經部的必然趨勢。發展的前進性是一種客觀的歷史必然性，是任何力量都無法阻擋和改變的發展趨勢。社會發展的曲折性，則表現在社會發展的前進過程不是直線上升的、一帆風順的過程，這種發展總是伴隨著暫時的停滯、迂回的路線，甚至是暫時的倒退。

由于文化的歷史的條件不同，不同國家與民族的具體的歷史進程，又存在著很大的差異性、特殊性和豐富多樣性。各個國家、民族和地區社會形態更替的非同步性；社會制度的可跨越性；統一社會形態表現形式的多樣性；各個國家、各個民族發展道路的特殊性和多樣性。

2.社會發展規律及其現實的歷史必然性，表現了發展進程的決定性和統一性，同時，這種必然性又總是通過發展進程中各種偶然性去實現的，表現為發展的多樣性。發展的統一性寓于多樣性之中，多樣性表現和實現統一性，社會發展的歷史進程就是統一性和多樣性辯證統一的過程。

3.階段性就是人類的發展是從一個階段到另一個階段，人類經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，這就是階段性。連續性是指歷史的發展不是間斷的，一個時代和一代時代雖然不同但有著必然的聯系。就像人類從封建社會向資本主義過度，即使資本主義制度建立了，但仍有封建社會的影響在，完全到資本主義社會要經歷漫長的過程，這個過程就是統一。4.社會基本矛盾是社會發展的基本動力；階級斗爭是階級社會發展的直接動力；社會革命對社會歷史的發展有著巨大的促進作用；改革是推動社會發展的強大動力。

5.人民群眾是歷史的創造者：第一，人民群眾的社會實踐是社會物質財富的源泉；第二，人民群眾是社會精神財富的創造者；第三，人民群眾的社會實踐是實現社會變革的決定力量。

杰出人物，是指那些反映時代要求、推動歷史進步、并在歷史進程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學家、藝術家。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質等方面具有較高的素質，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發展趨勢，順應時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領導廣大群眾為實現特定的歷史任務而斗爭。因而對歷史的發展會產生較大的影響。主要會起到思想先導作用和組織領導作用等。

第三章 中國馬克思主義史學

一、中國馬克思主義史學的產生

1.1840年鴉片戰爭后，古老而悠久的中國史學開始向近代形態轉變。這一轉變過程，初期以龔自珍、魏源、徐繼畬為代表，中期以王韜、鄭觀應、黃遵憲為代表，最后于20世紀初年形成以梁啟超為代表的所謂“新史學”。“新史學”是中國馬克思主義史學的邏輯準備階段，是學術傳承過程中不可或缺的一環，為馬克思主義史學的誕生清掃了道路，做了邏輯的、思想的以及學術資料上的準備。不消說，梁啟超等人在建構“新史學”的過程中，不僅曾經提到馬克思，而且還對馬克思主義的個別學說有所認識和介紹，已經接觸到唯物史觀。2.①資本主義社會化大生產成為主導趨勢②生產的社會化與生產資料私人占有之間矛盾激化③無產階級和資產階級之間的矛盾尖銳化④無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺。

3.建立時期:李大釗奠基，后人發展，并經過戰爭的考驗；廣泛傳播階段：1949 年中華人民共和國成立以后，中國馬克思主義史學進入了廣泛傳播和深入發展時期。經受考驗階段：1966—1976 年是經受考驗的階段。深入發展階段：.1976 年以來是深入發展階段。

4.李大釗是第一位奠基人。他的《史學要論》是中國第一部闡述歷史唯物主義理論并把它跟一些具體的史學工作結合起來的著作，是為中國馬克思主義史學開辟道路的著作。蔡和森的《社會進化史》是中國第一部用馬克思主義唯物史觀寫成的社會發展史。中國馬克思主義史學另一位奠基人郭沫若出版了《中國古代社會研究》，這是中國史學家用馬克思主義理論系統闡述中國歷史的第一部著作。

二、毛澤東思想

1.毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰爭、國共內戰勝利、建立中華人民共和國的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內容有“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“游擊戰十六字方針”、“群眾路線”、“團結一切可以團結的人”、“文藝為無產階級革命服務”、“三個世界的劃分”、“繼續革命理論”等等。

第一，關于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發，研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。

第二，關于社會主義革命和社會主義建設。毛澤東和中國共產黨依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。

第三，關于革命軍隊的建設和軍事戰略。毛澤東系統地解決了以農民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型軍隊的問題。

第四，關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。

第五，關于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。

第六，關于黨的建設。在無產階級人數很少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產階級政黨，是極其艱巨的任務。

2.毛澤東思想是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發展理論，是馬列主義在中國的發展。

三、改革開放

1.中國特色社會主義理論體系在指導和推動當代中國改革開放和現代化建設事業的同時，高度重視發揮史學研究在以史鑒今、資政育人方面的重要作用，其中所體現的史學思想推動著中國當代史學理論向前發展。高度重視史學研究在以史鑒今、資政育人方面的重要作用：(一)學習歷史、總結歷史是為了認識歷史發展的規律，以古鑒今，更好地開辟未來；(二)充分發揮歷史資政育人的作用，用歷史教育青年，教育人民，為建設社會主義核心價值體系凝聚人心、貢獻力量。

中國特色社會主義理論體系中的史學思想推動著當代中國史學理論創新：(一)堅持判斷社會歷史是非得失、興衰成敗的客觀標準，把握人類社會歷史發展的客觀規律；(二)堅持“以人為本”理念，充分體現和尊重人民群眾在創造人類歷史、推動文明進步中的主體地位；(三)以馬克思主義為指導，以兩個歷史決議為依據，科學總結歷史經驗，正確對待歷史和歷史人物；(四)科學闡明中國近現代歷史發展的基本線索、基本歷程，深刻總結中國近代以來歷史發展的基本經驗、基本規律，提高對“三個選擇”必然性的認識；(五)全面認識祖國傳統歷史文化，取其精華，去其糟粕，弘揚中華優秀文化，增強中華文化國際影響力。

2.馬克思主義的發展趨勢：馬克思主義中國化

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，我們黨的幾代領導人在不同的歷史條件下，都反復強調必須堅持馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義基本原理與中國具體情況相結合。歷史和實踐證明，在以馬克思主義為指導，從中國的實際出發，研究現實中出現的新情況，解決新問題，在不斷總結新的實踐經驗的基礎上，實現馬克思主義的與時俱進,實現馬克思主義的中國化，是中國革命取得成功和社會主義現代化取得巨大進步的致勝法寶，同時也使馬克思主義在中國不斷得到堅持和發展。所以我們不僅堅持了馬克思主義，而且在中國的實踐中發展了馬克思主義。

馬克思主義作為科學的思想體系，馬克思主義中國化的第一個偉大的成果就是：毛澤東思想的形成和發展。中國共產黨以馬克思主義為指導，不斷進行理論創新，不斷推進馬克思主義中國化，在對中國革命實踐中的一系列獨創性的經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，實現了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導中國人民“找到了新民民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實際出發探索社會主義建設道路，為中國走向和平發展、繁榮富強創造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎”。正是由于以毛澤東為首的中國共產黨人開辟了馬克思主義中國化的正確道路，毛澤東思想這個馬克思主義中國化第一次飛躍的偉大成果才得以全面展開并達到成熟。

馬克思主義中國化的第二個偉大的成果是：鄧小平理論的形成與發展。黨的十一屆三中全會后，鄧小平繼承了毛澤東探索中國式社會主義建設道路的未竟之業。他科學分析了我國社會主義初級階段的基本國情，在正確認識“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題的基礎上，總結了建國以來正反兩方面的經驗教訓，實現了全黨工作重心的轉移，形成了“把馬克思主義的普遍真理與中國的改革開放和現代化建設的具體實際真正實事求是地結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”的基本思路，找到了一條中國特色社會主義建設的成功之路。鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了在中國這樣的經濟文化比較落后的國家建設社會主義的一系列基本問題，用中國共產黨人的新思想、新觀點，實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍，它是我們黨實現的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國的發展推進到鄧小平理論的嶄新階段。

馬克思主義中國化的第三個成果是：創立了“三個代表”重要思想。以江澤民為核心的第三代領導集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷黨所處的歷史方位，正確應對前進道路上遇到的各種困難和挑戰，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大勇氣和求實精神進行理論創新，提出了“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設怎樣的黨、怎樣建設黨的問題，實現了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的第三次理論飛躍，體現了21世紀我國現代化建設的新時代精神和馬克思主義與時俱進的理論品質。

馬克思主義中國化的第四個成果是：以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設的同時，不斷推進黨的理論創新，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力和先進性建設、建設創新型國家、建設社會主義新農村、樹立社會主義榮辱觀、走和平發展道路等一系列重大戰略思想，開創了馬克思主義中國化偉大事業的新局面。

在新的歷史條件下，我們黨經過社會主義建設的實踐、認識、再實踐、再認識，在實現馬克思主義基本原理與實踐具體相結合的過程中，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，我們必定以科學的態度，創造性的態度，勇于實踐，善于總結，不斷以新的理論來豐富和發展馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持理論創新，努力推進馬克思主義中國化，不斷實現馬克思主義的與時俱進，這是始終保持黨的先進性和社會主義現代化偉大事業蓬勃發展的根本保證和理論武器。

四、代表性著作

1919年-1927年 李大釗《史學要論》

1927年-1937年郭沫若《中國古代社會研究》，呂振羽《史前期中國社會研究》和《殷周時代的中國社會

社會史：呂振羽《中國社會史諸問題》（1942），鄧初民《社會史簡明教程》（1940），后改稱《社會進化史綱》，侯外廬《中國古代社會史》（1947），1955年再版時改名為《中國古代社會史論》

通史：范文瀾《中國通史簡編》上冊和中冊，全書在延安出版。翦伯贊《中國史綱》第一卷：史前史與殷周史，第二卷：秦漢史。世界史：周谷城《世界通史》。

思想史：呂振羽《中國政治思想史》，郭沫若《青銅時代》和《十批判書》，侯外廬《中國古代思想學說史》、《中國近世思想學說史》、《中國思想通史》第一卷。史學理論：翦伯贊《歷史哲學教程》

專史：胡繩《帝國主義與中國政治》，1840-1924（85年史事）

五、主要經驗和當前任務

一是堅持普遍原理與中國歷史實際相結合的方向，從李大釗、郭沫若、范文瀾，到胡繩、劉大年、白壽彝等人，都堅持這一正確方向，并大力發揮本人的學術創新精神。二是充分尊重前人成果，吸收古代文化遺產中優良的東西，同時學習了近代實證史家學術上的精華。如郭沫若對王國維甲骨、金文研究成果的繼承，范文瀾對傳統經史、乾嘉學術和近代章太炎學術成就的繼承，白壽彝對傳統史學和陳垣學術的繼承。三是堅決摒棄和清除教條主義的危害。運用唯物史觀為指導能夠取得成功與否，從根本上說，取決于是創造地運用其精神，還是死板地照搬其教條。沒有長期地有效地進行反對教條主義的斗爭，徹底清除其惡劣影響，就不可能有馬克思主義史學的今天。

第四章 歷史學的研究方法

一、基本原則

堅持實事求是，不可弄虛作假，不用多說。堅持歷史唯物主義，不可唯心，不用多講。

分析歷史要從社會各個階級的矛盾來看，它能夠在紛繁雜的社會現象中抓住人們對生產資料的占有關系這一本問題,并進而揭示出階級社會里人際關系的實質。

歷史事件的發生，有始有終，將在歷史的因與果之間補充一個對歷史過程的梳理與分析，從而完整地展示出“原因—過程—結果”的歷史邏輯發展理路。

二、文獻研究 1.考古學，是一門以研究古代人類活動遺留下來的實物資料來研究古代歷史的科學。它與歷史學既求同存異，但又互相促進、互相發展。然而作為歷史學的延伸：歷史學與歷史研究，則以實物或文獻作為依托而存在、而發展，那么也就意味著它們也依靠著考古學的研究發現而生存，而熠熠生輝。

2.1925年，由王國維提倡，是指把發現的史料與古籍記載結合起來以考證古史的方法。王國維運用現代考古學的成果，結合《史記》、《漢書》等文獻史籍資料，對漢代邊塞和烽燧的考實、玉門關址、樓蘭及海頭城位置的確定，西域絲綢之路的探索以及漢代邊郡都尉官僚系統的職官制度的排列等漢晉木簡所涉及的一系列相關問題，逐一做了詳盡的考釋，博大精深，對后人裨益極大。由此他創立的“二重證據法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研究方法，對20世紀中國學術研究產生了巨大的影響。

三、綜合研究

1.從研究經濟的角度來研究歷史，馬克思主義政治經濟學與歷史唯物主義是有機的結合。

2.歷史訓誡中解放出來的歷史學，今后可以揚長避短，更加偏重于對歷史現象與變遷情況的解釋、分析、歸納和梳理；微觀研究得出的素材，也可以與其他更具眼光的專門學科共同處理，不必自己勉強發揮；歷史學者當前最緊要的任務也不是提出似是而非的歷史規律，而是運用歷史事實阻止政客或通俗作家們對“規律”的錯誤包裝與濫用。而另一方面，社會學將會是我們汲取人類過去經驗的很好一環，它可以從傳統的歷史學領域里接過一部分指導現實的重擔。

3.歷史地理學或歷史地理是研究在歷史發展中地理環境及其演變規律的學科。基本上歷史地理是把地理學加上時間影晌的因素，所以它是地理學的分支學科，又與沿革地理研究有密不可分的關系。歷史地理學的研究內容包涵歷史人文地理和自然地理。4.歷史人類學著重于普通民眾日常生活的研究，社會亞文化（或稱俗文化）是其研究的中心。舉凡衣、食、住、行、人體、性愛、暇飾、恐懼、死亡、婚變、家庭、節日、禮儀、書籍、信仰、迷信、神話、傳說、民俗、想像，都可以成為它的研究對象。它在資料來源方面主要依據傳統史學所忽略的檔案、賬目、原始記錄、口述史料和考古發現。

四、比較方法

1.相關性原則：相關性指歷史事件與事件比較，歷史人物和人物比較。同一時期性質相同或不同的事物、現象，做比較，才能進一步認識這些事物或現象的共性或個性特征。對同一歷史時期性質不同的歷史事件或歷史人物也可以進行比較，可以從差異性掌握本質特征。對不同歷史時期的同類歷史事件或歷史現象進行比較，才能認識此類事物或現象的特征變化和發展規律。

對應性原則：進行比較的歷史事件、歷史現象等必須有對應的比點，即比較項。如對中國歷史上兩次典型的資產階級運動──戊戌變法和辛亥革命進行比較。從運動存在的背景、領導的階段、革命綱領、斗爭方式，歷史意義及其失敗原因、經驗教訓進行全面比較。

重點性原則:歷史比較是多方位、多層次的，但并不是不擇要領，而是要有重點地進行比較。如將林則徐、魏源的思想與洋務派的思想進行比較：主要比項包括背景、目的、主張、影響及階級屬性。而這些比項中的重中之重則應是對根本目的、核心主張的比較。

時代性原則:比較并不只是為了通過比較歷史事件，歷史現象區分出異同，更重要的是通過比較，揭示歷史事件、歷史本質特征，挖掘歷史表象中蘊藏的規律，探尋歷史發展的共同規律和特殊規律，因此在進行比較中要將歷史事件、歷史現象、歷史人物放在特定的歷史時期，與事件、人物所處的時代特征發展主張緊密聯系在一起，才能得出有價值的結論。2.歷史資料，口述歷史，歷史遺跡考察

第五章 中國史學的優良傳統一、重視修史的傳統

1.重視修史與文明傳承中華文明不曾中斷的原因：一是語言文字的連續性；二是學術傳統（史學傳統）的連續性。司馬遷《史記》寫出了西漢中期以前中華文明的發展史，成為“二十四史”的先驅，是傳承中華文明的豐碑和楷模

2.中國具有悠久的史官制度。是官修史書傳統的基礎，也是中國史學發達的原因之一。史官名稱很多，有大史、小史、內史、外史、左史、右史。

3.中國歷史上有許多優秀史學家并不是史官出身。但他們的史學著作價值都非常高。漢荀悅《漢記》、南北朝 裴松之 《三國志注》、南朝 范曄 《后漢書》、唐 杜佑 《通典》、北宋王溥 《唐會要》、南宋鄭樵 《通志》、元馬端臨 《文獻通考》、明王圻 《續文獻通考》、明李贄 〈藏書〉、〈焚書〉、清黃宗羲 〈明儒學案〉、〈宋元學案〉、清王夫之 〈讀通鑒論〉、清顧炎武 〈日知錄〉、清章學誠 〈文史通義〉、清崔述 〈考信錄〉等。

二、以撰寫信史為目標

先秦史官記事，原則是“書法無隱”。晉國史官董狐書“趙盾弒其君”，孔子稱其為“古之良史”。后世把正直的史家稱為“良狐”。直書是古代正直史家恪守的治史的基本原則。對立面是曲筆。體現在“敘述當時，務在審實”，“他善必稱，己惡不諱”。

三、經世致用

1.經世致用：經世，治理世事。經濟，經國濟民。致用，盡其所用。司馬遷“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。” 劉知畿“史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道。” 龔自珍“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。”，“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

2.古人重視歷史經驗，是因為歷史經驗可以作為現實社會活動的借鑒。先秦時期就認識到“君子以多識前言往行，以蓄其德。”（《易經》）強調了解學習前人的言論和行為，從而積蓄自己的德行。宋代朱熹“讀史當觀大倫理、大機會、大治亂得失”充分說明了認識歷史的重要性。大倫理：君臣、夫婦、兄弟、朋友之間的倫理道德。大機會：歷史進程中帶有轉折性質的歷史事件。

3.中國古代史學具有寫人的活動與思想的傳統。〈史記〉有12篇“本紀”，漢武帝以前歷代君主的事跡。30篇“世家”，大臣的事跡。70篇“列傳”，社會各階層人物。寫了明君忠臣，也寫了昏君佞臣；寫了名臣顯貴，也寫了市井平民，甚至雞鳴狗盜之徒，史家對人物事跡的撰寫，主要按照社會角色序列、事功序列和道德序列來編排。

4.通過書寫和閱讀歷史上的人物，聽其言，觀其事，可以戒世、示后。

第六章 20世紀西方史學

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第七章 歷史編纂

一、史料基礎

1.史料，指的是能夠反映過去發生、存在過的所有事情的文字記載、物品、行為和口碑。新史料的發現，一般都會引發學術研究的創新。20世紀初中國新史料的發現，殷墟卜辭、吐魯番文書、漢晉簡牘和明清內閣大庫檔案。

2.首先，必須充分占有史料。在所要研究的課題范圍內，要盡可能全面地收集有關的歷史證據。其次，收集史料要盡可能做到兼容并蓄。對于不同類別的史料，要用其所長，而不是攻其所短，或棄而不用，如傳說、故事，雖然不真實，但具有思想史的意義。最后，收集史料不以今人之概念改變或破壞史料的“原生態”。有的人研究“生態保護”，把不同情況下關于水、森林保護等碑刻資料收集到一起，把它們從其存在的歷史情境中抽離出來，使其失去了原有之意，只是為自己設想的概念服務。

二、旨趣和形式

1.2.歷史編撰的形式，包括外部形態和內部結構，即體裁和體例。體裁：指一切作品的種類和樣式 體例：著作的編寫格式或文章的組織形式叫體例。體例包括的具體內容有：標題、斷限、序言、評議、注解、目錄、凡例、索引等項內容。編年體，出現的時間最早，按時序記錄歷史

紀傳體，司馬遷《史記》開創了紀傳體。由本紀、表、書、世家、列傳構成，以人物傳記為主，輔以時代大事和典章制度。紀事本末體，以歷史事件為綱的中國史書體裁。

典制體，有很多專門領域的歷史是無法在上述體裁中展現出來。如歷代典章制度，不僅要詳述沿革，而且還要反映歷代政治家和學者的有關評論。正史的“志”難以做到。于是便有了典制體通史《通典》。

學案體，學術思想史往往是通過流派和代表人物來體現的，但在紀傳體的“藝文志”很難反映。晚明時期出現了“學案體”。

章節體，隨著中國史學進入近代，章節體成為歷史編撰的主要形式。無論按時間、空間，還是按事類、人物，都可以用章節加以區分。章節體可以同時包容編年、專題、地域等不同的敘事方式。

四、敘事和議論

中國古代史書中，史家一般不在歷史敘述中加入自己的評說，而通常以另外的形式表達自己對歷史的意見，一般稱為史論。最早的史論是《左傳》中的“君子曰”。司馬遷繼承了這種能夠發揮史家主體意識的優良傳統，以“太史公曰”的形式，在《史記》每篇正文的前后論之，共137條。

第八章 史學工作者基本素養

一、理論素養

必須采用歷史唯物主義的觀點來研究歷史。方法是就功能來說的，它是人們達到預期目的的一種手段、工具和途徑。任何方法都只能來自對象的內容，即來自對象自身的本質和運動規律，是對理論再現出來的本質和規律的自覺運用。而方法論就是關于方法的本質、原則和特性的理論，即研究如何運用客觀規律以便自覺地認識世界和改造世界的理論體系。歷史唯物主義作為認識社會的一般方法論，就是研究如何運用社會唯物論和社會辯證法的基本原則，自覺地認識社會和改造社會的理論體系。它提供的是如何對待和處理主觀意識和客觀歷史之間關系的基本理論、原則、手段、工具和途徑等，以此指導人們去正確認識和改造人類社會歷史。關于社會的本質和規律的科學體系是歷史觀，對它的自覺運用是方法論。

二、專業素養

梁啟超對“史家四長”作了新的解釋。史德，史家第一件道德，莫過于忠實，因此要克服夸大、附會與武斷。史學，凡做史學的人，必先有一覺悟，曰：貴專精不貴雜博。有了專門學問，還要講點常識。單有常識，沒有專長，不能深入顯出；單有專長，常識不足，不能觸類旁通。史識，是史家的觀察力。史才，作史的技術，包括對史料、史實的剪裁和排列，以及文采，指文字的簡潔、飛動。

三、道德素養

即史德。

第二篇：軍隊人才網：解放軍文職人員招聘考試大綱

解放軍文職招聘培訓高端品牌

2014解放軍文職人員統一招聘考試大綱

考試交流Ｑ群：27060539 為便于應聘文職人員備考，現發布軍隊文職人員招聘考試公共科目和13個專業科目共計14個大綱。

1、軍隊文職人員招聘公共科目考試大綱

2、軍隊文職人員招聘哲學類專業科目考試大綱

3、軍隊文職人員招聘經濟學類專業科目考試大綱

4、軍隊文職人員招聘法學類專業科目考試大綱

5、軍隊文職人員招聘教育學類專業科目考試大綱

6、軍隊文職人員招聘文學類專業科目考試大綱

7、軍隊文職人員招聘外國語言文學類專業科目考試大綱

8、軍隊文職人員招聘歷史學類專業科目考試大綱

9、軍隊文職人員招聘理工學類專業科目考試大綱

10、軍隊文職人員招聘農學類專業科目考試大綱

11、軍隊文職人員招聘醫學類專業科目考試大綱

12、軍隊文職人員招聘圖書檔案學類專業科目考試大綱

13、軍隊文職人員招聘藝術學類專業科目考試大綱

14、軍隊文職人員招聘管理學類專業科目考試大綱

特別申明：考試大綱本次招聘考試不指定考試輔導用書，不舉辦也不委托任何機構舉辦考試輔導培訓班。

考試培訓：http://v.huatu.com/shiyedanwei

第三篇：經典史學書目

葛劍雄周筱赟：《歷史學是什么》北京大學出版社2002年

杜維運：《史學方法論》北京大學出版社2006年

傅斯年：《史學方法導論——傅斯年史學文摘》 中國人民大學出版社 2004年

李劍鳴：《歷史學家的修養和技藝》上海三聯書店 2007年

何炳松：《歷史研究法、通史新義》 時代文藝出版社2009年

楊豫 胡成：《歷史學的思想和方法》南京大學出版社 1999年

梁啟超：《中國歷史研究法》 上海古籍出版社 2006年

（美）詹姆斯·洛溫：《老師的謊言》中央編譯出版社 2009年

(英)彼得·伯克：《圖像證史》 北京大學出版社2008年

（法）馬克·費羅:《電影和歷史》 北京大學出版社2008年

王家范：《中國史通論》華東師范大學出版社2000年

樊樹志：《國史十六講》中華書局2006年

朱維錚：《走出中世紀》復旦大學出版社 2007年

陳平原：《觸摸歷史與進入五四》 北京大學出版社 2005年

李君如：《關于當代中國政治走向》 福建人民出版社 2007年

蔣廷黻：《中國近代史》上海世紀出版集團2006年

張蔭麟：《中國史綱》 上海世紀出版集團2006年

(英)貢布里希：《寫給大家的簡明世界史——從遠古到現代》廣西師范大學出版社2003年(美)斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》 北京大學出版社 2006年

“發現之旅”叢書 上海書店出版社

鐘啟泉、崔允漷、張華：《為了中華民族的復興為了每位學生的發展》 華東師范大學出版社 2001年

聶幼犁：《歷史課程與教學論》 浙江教育出版社 2003年

林丙義 郭景揚：《中學歷史課程教材改革評價》高等教育出版社2001年

趙亞夫：《國外歷史課程標準評介》 人民教育出版社 2005年

余偉民：《歷史教育展望》華東師范大學出版社 2002年

課程教材研究所：《20世紀中國中小學課程標準?教學大綱匯編:歷史卷》人民教育出版社 2001年

中國教育學會歷史教學專業委員會：《歷史課程改革的理論與實踐》 人民教育出版社 2008年

(美)約翰·D·布蘭思福特：《人是如何學習的》華東師范大學出版社 2002年

(美)霍華德·加德納：《多元智能》 新華出版社 1999年

黃遠林：《百年漫畫》現代出版社 2000年

李輝：《封面中國——美國〈時代〉周刊講述的中國故事（1923-1946）》 東方出版社 2007年

秦風：《你沒見過的歷史照片》1-5集 山東畫報出版社

許善斌：《證照中國：1949—1966共和國特殊年代的紙上歷史》華文出版社2007年 《百年潮》

《炎黃春秋》

《歷史學家茶座》

《溫故》

咬文嚼字》

第四篇：軍隊文職：2015軍隊文職人員招聘中藥學專業大綱解讀

中公教育? 給人改變未來的力量

軍隊文職：2015軍隊文職人員招聘中藥

學專業大綱解讀

軍隊文職：2015年全軍文職人員統一招聘公告已經發布，自9月11起開始報名。招聘的軍隊文職人員崗位涵蓋了教學、科研、工程、衛生、文體、圖書、檔案等專業技術崗位，以及部分管理事務和服務保障等非專業技術崗位，共計招聘2559人，中公教育軍轉干考試網提供2015年軍隊文職人員招聘考試大綱解讀，供2015年參加軍隊文職考試的考生閱讀。歡迎加入軍隊文職交流群295828159，和小伙伴們一起備考。

2015年軍隊文職招聘醫學類中藥學專業科目考試大綱和2014年軍隊文職考試中藥學大綱并無區別，考查內容一致。主要包括兩個部分：醫學基礎綜合和醫學類專業知識(中藥學)。

一、軍隊文職人員招聘考試醫學基礎綜合醫學基礎綜合主要測查應試者在解剖學、生理學、病理學、診斷學、感染病學、醫學倫理學、衛生法規等學科方向，主要內容包括：

(1)對基本理論、基本知識、基本技能的掌握和應用情況;

(2)對新內容、新方法和新進展的掌握程度;

(3)評價其是否具備符合崗位工作要求的基本理論水平、職業道德和衛生法規知識;

(4)以及解決實際問題的能力。

二、軍隊文職人員招聘考試醫學類專業知識(中藥學)

醫學類專業知識(中藥學)主要測查應試者對中藥藥理學、中藥鑒定學、中藥藥劑學、中藥化學基本理論和基礎內容的掌握，包括：

(1)了解情況;

(2)對中藥的表述與分類，常見中藥的分類、配伍、合理應用、貯藏與養護知識;

(3)常用藥材及其飲片的來源，調劑的基本知識與操作技能;

(4)藥性及功效認定;

(5)化學成分鑒定和質量評價的掌握程度;

1文章來源：

http://bj.offcn.com/

中公教育? 給人改變未來的力量

(6)對新內容、新方法、新進展的掌握程度;

(7)評價其是否具備符合中藥學崗位工作要求的基本理論水平、解決實際問題的能力，以及開展科研工作的基本能力，以反映應試者基本專業素質。

北京人事考試網提醒您關注軍轉干考試推薦閱讀資料

2文章來源：

http://bj.offcn.com/

第五篇：2013軍隊文職人員招聘管理學類專業科目大綱分析

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2013軍隊文職人員招聘管理學類專業科目大綱分析

軍隊文職人員備考方案：http://v.huatu.com/cla/classdetailnew_39698.htm

為深入推進文職人員制度改革，貫徹落實黨的十八大關于構建中國特色現代軍事力量體系，建設現代化軍隊、實現強軍目標，根據《中國人民解放軍文職人員條例》、《軍隊文職人員管理規定》及有關政策規定，全軍首次實行文職人員統一招聘。實行全軍文職人員統一招聘，有利于大范圍延攬優秀人才，有利于科學規范選拔人才，有利于提高選人用人的透明度和公信力，最大限度減少各種人為因素干擾，對于完善聘用管理制度機制、建設高素質文職人員隊伍意義重大。河北華圖（http://he.huatu.com/）對管理學類專業科目大綱做了簡要分析，希望可以幫助大家更好地了解考試相關信息。

考試目的：主要測查應試者應聘非專業技術崗位行政管理和老干部服務管理的專業基礎、相關知識的掌控程度和運用有關基本理論、基礎知識、基本方法分析問題、解決問題的能力。

專業設置和測查范圍：管理學類專業科目是為應聘非專業技術崗位者設置，設置公文寫作、管理與服務2個專業。測查范圍包括管理學類基礎綜合、管理學類專業知識兩部分。

管理學類基礎綜合部分：為應聘非專業技術崗位者考試的公共內容。主要包括管理學基礎、組織行為學、人力資源管理、公共事業管理、行政倫理學。管理學類專業知識部分：為應聘非專業技術崗位者考試的專業內容統稱。①公文寫作部分包括公文寫作概述、法定公文寫作、公文處理；②管理與服務包括社會學、社會行政、民政工作、社區建設與管理、老年社會工作。

考試內容與要求：此次考試為120分鐘，采用閉卷方式，題型分為主觀性與客觀性試題。

（一）、管理學類基礎綜合部分：主要包括管理學基礎、組織行為學、人力資源管理、公共事業管理、行政倫理學。

1.管理學基礎部分：主要測查應試者對管理學基本原理和管理職能的理解、樂享品質高效學習

掌握程度及應用能力。要求應試者能夠運用相關管理理論、原理和方法認識、分析和解決實際管理問題。此部分內容包括管理概述、計劃與決策、組織、領導與激勵、溝通、控制。

2.組織行為學部分：主要測查應試者對組織行為學知識的掌握和運用能力。要求應試者熟悉組織行為學的基本理論，掌握運用組織行為管理理論分析問題的基本方法。此部分的內容包括：組織行為學的基本理論與方法、個體行為與組織激勵、群體行為與團隊管理、組織文化與組織變革發展。

3.人力資源管理部分：主要測查應試者對人力資源管理的相關概念、理論、原理和方法的理解以及運用相關知識分析實際問題的能力。要求應試者了解人力資源管理的基本概念，熟悉掌握人力資源招聘及評測的基本方法，掌握人力資源的配置、流動、培訓、考核及薪酬的基本知識，并能運用所學的理論分析軍隊人力資源管理中的實際問題、提高應試者人力資源管理的素養和能力。此部分內容包括：人力資源的概述及招聘，人力資源的配置及運動，人力資源的培訓，人力資源的考核及薪酬設計。

4.公共事業管理部分：主要測查應試者對公共事業管理相關基礎知識的了解掌握程度和運用能力。要求應試者了解公共事業管理基礎知識，具備根據在公共事業管理實踐中碰到問題時，使用公共事業管理的理論和方法來解決問題的能力。此部分內容包括：公共事業管理基礎、公共事業分類管理和公共危機管理。

5.行政倫理學部分：主要測查應試者對行政倫理學基本知識、原則和規范的掌握情況，以及使用其基本理論、原則和規范處理行政管理問題的能力。要求應試者了解行政倫理學的基本概念和其相關道德理論，了解行政理性的相關概念，了解善政與廉政的內涵，掌握行政正義和行政自由裁量的相關原則，掌握行政忠誠和行政責任的基本理論。此部分內容包括：行政倫理學概述、行政理性、行政正義和行政自由裁量、行政忠誠和行政責任以及善政與廉政。

（二）、管理學類專業知識部分：內容分為公文寫作、管理和服務兩個專業。

1.公文寫作部分：主要測查應試者對公文寫作基礎知識的了解掌握程度和運用能力。要求應試者了解公文寫作基礎知識，具備根據給定材料，按公文格式要求抑制公文，或對給出的公文進行改錯，使之符合常用公文格式。此部分內容包

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括：公文寫作概述、法定公文寫作和其他公文寫作。常用公文包括命令、決定、通知、報告、請示、批復、通報、公告、函、紀要等。

2.管理與服務部分：主要測查應試者對管理與服務相關的基礎知識的了解掌握程度和運用能力。要求應試者掌握和老年人保障和權益相關的規章制度、政策規定、福利措施，能夠運用相關知識分析判斷和解決實際問題。此部分內容包括：社會學、社會行政、社區建設與管理、民政工作、老年社會工作。

今年為中國人民解放軍第一次對外招聘文職人才，希望大家能夠好好把握機會，河北華圖（http://he.huatu.com/）預祝您金榜題名！